关于民族的名言

关于民族团结的名言集锦

关于民族团结的名言集锦

　　在我们*凡的日常里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编精心整理的关于民族团结的名言集锦，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　民族团结的名言

　　1、团结就是力量。

　　2、民齐者强。——荀况

　　3、朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。——伊索

　　4、人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实。——别林斯基

　　5、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅

　　6、谁要是蔑视周围的人，谁就永远不会是伟大的人。——左伊默

　　7、全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去！——奥尼尔

　　8、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

　　9、学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现，而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器，正如你自己——集体中的一员——也是别人的思想的扩音器和放大器一样。——泽林斯基

　　10、我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。——约·迪金森

　　11、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。——*

　　12、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

　　13、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

　　14、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。——列夫·托尔斯泰

　　15、青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。——吴运铎

　　16、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——*

　　17、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

　　18、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。——美。韦伯斯特

　　19、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。——奥斯特洛夫斯基

　　20、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——莎士比亚

　　21、二人同心，其力断金。——《易经》

　　22、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

　　23、上下同欲者胜。——孙武

　　24、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——德。歌德

　　25、个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基

　　26、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁

　　27、力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。——*

　　28、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

　　拓展资料：

　　民族团结标语

　　1) 民族团结，我有责任；

　　2) 共同团结奋斗，共同繁荣发展；

　　3) 各族人民同呼吸、共命运、心连心；

　　4) 坚持民族团结，维护祖国统一；

　　5) 高举民族团结进步的旗帜；

　　6) 民族团结是新疆各族人民的生命线；

　　7) 加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣；

　　8) 加强民族团结，维护祖国统一和社会稳定；

　　9) 发展民族教育,提高全民素质；

　　10) 人人是民族团结宣传员，处处是跨越发展风景线；

　　11) 坚持民族区域自治制度，巩固社会主义民族关系；

　　12) 民族团结进步创建活动是全社会的共同责任；

　　13) 唱民族团结赞歌，迈科学跨越步伐，谱富民强县篇章；促进民族团结，打造和谐奇台；

　　14) 加强双语教育，提高全民素质；

　　15) 民族团结从娃娃抓起、从启蒙教育开始；

　　16) 唱响民族团结主旋律，谱写和谐发展新篇章；

　　17) 创先争优助推发展，团结奋进实现跨越；

　　18) 谱写民族团结篇章，争做民族团结楷模；

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民族团结的名言精选50句

民族团结的名言精选50句

　　*人民历来不缺乏团结和奉献精神。正是无数革命先辈流血牺牲才换来了*的独立，正是全国各族人民的团结奋斗才实现了*的富强。接下来是小编为你带来收集整理的民族团结的名言精选50句，欢迎阅读！

　　1、民齐者强。——荀况

　　2、个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基

　　3、朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。——伊索

　　4、人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实。——别林斯基

　　5、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅

　　6、谁要是蔑视周围的人，谁就永远不会是伟大的人。——左伊默

　　7、全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去！——奥尼尔

　　8、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

　　9、学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现，而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器，正如你自己——集体中的一员——也是别人的思想的扩音器和放大器一样。——泽林斯基

　　10、我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。——约·迪金森

　　1)民族团结，我有责任；

　　2)共同团结奋斗，共同繁荣发展；

　　3)各族人民同呼吸、共命运、心连心；

　　4)坚持民族团结，维护祖国统一；

　　5)高举民族团结进步的`旗帜；

　　6)民族团结是新疆各族人民的生命线；

　　7)加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣；

　　8)加强民族团结，维护祖国统一和社会稳定；

　　9)发展民族教育,提高全民素质；

　　10)人人是民族团结宣传员，处处是跨越发展风景线；

　　11)坚持民族区域自治制度，巩固社会主义民族关系；

　　12)民族团结进步创建活动是全社会的共同责任；

　　13)唱民族团结赞歌，迈科学跨越步伐，谱富民强县篇章；促进民族团结，打造和谐奇台；

　　14)加强双语教育，提高全民素质；

　　15)民族团结从娃娃抓起、从启蒙教育开始；

　　16)唱响民族团结主旋律，谱写和谐发展新篇章；

　　17)创先争优助推发展，团结奋进实现跨越；

　　18)谱写民族团结篇章，争做民族团结楷模；

　　19)民族团结从我做起、从现在做起、从小事做起；

　　20)民族团结相爱相亲,共创和谐同德同心；

　　21)坚持把民族团结融入生产生活的各个领域；

　　22)加强民族团结，促进民族进步，繁荣民族经济；

　　23)人人都讲民族团结的话、人人都做民族团结的事、人人争当民族团结模范；

　　24)弘扬民族文化，增强民族团结，发展民族经济；

　　25)共筑民族团结石碑，共享改革开放成果，共创科学跨越奇迹；

　　26)“学六史”坚定爱国信念，“树五观”明确人生目标；

　　27)汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族之间也互相离不开；

　　28)深入贯彻落实党和国家的民族政策，全面促进民族团结进步；手牵手创建民族团结进步模范县，心连心打造繁荣发展和谐新奇台；

　　29)巩固*等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系；

　　30)大力弘扬“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进缺的新疆精神；

　　31)大力开展国防教育，增强全民国防观念

　　32)养老爱老，亲情所系；侍奉父母，尽心竭力。

　　33)品德高尚，孝贤为先；家庭和谐，关爱为基。

　　34)养育之恩，真金难酬；极尽孝心，难于相报。

　　35)尊老敬老是中华民族的传统美德，孝敬父母是精神文明的时代风尚。

　　36)父恩母爱千秋难忘，尊老敬老万代流芳。

　　37)保障老年人合法权益是一项重大国策，是全社会的共同责任。认真贯彻落实“党政主导、社会参与、全民关怀”的老龄工作方针。

　　38)加强基层老龄工作，共同创造和谐家园。

　　39)赡养老年人是每个家庭成员应尽的义务。

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描写民族精神的名言

1.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

2.南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光

3.瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

4.各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑

5.做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。——孙中山

6.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——

7.中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民*的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。——鲁迅

8.惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。——鲁迅

9.我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——

10.中国是古老的民族，也是勇敢的民族。中华民族有两大优点：勇敢，勤劳。这样的民族多么可爱，我们爱我们民族(当然其他民族也有他们可爱之处，我们决不忽视这一点)，这是我们自信心的泉源。——

11.与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝

12.锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——*

13.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

14.爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉

15.常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

16.爱国如饥渴。——班固

17.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

18.*乡情更切，不敢问来人。——宋之问

19.气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——

20.中夜四五叹，常为大国忧。——

21.国耻未雪，何由成名?——李白

22.当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲

23.先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。——范仲淹

24.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——

25.以身许国，何事不敢为?——岳飞

26.夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——

27.位卑不敢忘忧国。——陆游

28.一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

29.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

30.自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

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关于弘扬民族精神的名人名言31条

1.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游

2.*的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格――爱国第一。――李苦禅

3.我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生， 成功 成仁，实现大同。——赵博生

4.一个民族正经历著动荡，我们，在被幸运之神垂青。――希特勒

5.在爬满金文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……爱国，什么是爱国？爱国是用心说的，爱国又是一种崇高的感情。

6.我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个*人都有责任把她建设**间乐园。——巴金

7.一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。――冰心

8.爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉

9.气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——孟浩然

10.我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是*人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。――*

11.我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个*人都有责任把她建设**间乐园。――巴金

12.宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子恺

13.与其忍辱生，毋宁报国死。――何香凝

14.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

15.*乡情更切，不敢问来人。——宋之问

16.*自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民*的人，就有舍身求法的人。他们是*的脊梁。——鲁迅

17.真正的*是爱人类的，爱国决不是排外。——马铁丁

18.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

19.历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。

20.我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——*

21.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。 ——鲁迅

22.我有我的人格良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海

23.锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——*

24.不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。――江*

25.夜视太白收光芒，报国欲死无战场! —— 陆游

26.*的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。 ——李苦禅

27.如果日尔曼民族不在强大到可以浴血保卫它自己的存在的话，它就应当亡。 ——希特勒

28.夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游

29.青年品德的完善，智力的发展， 决定 着祖国未来的命运，决定着我们民族的成败兴衰。 ——范曾

30.能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。——吴玉章

31.*自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民*的人，就有舍身求法的人。他们是*的脊梁。――鲁迅

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关于弘扬民族精神的名人名言31条

1.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游

2.中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格――爱国第一。――李苦禅

3.我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生， 成功 成仁，实现大同。——赵博生

4.一个民族正经历著动荡，我们，在被幸运之神垂青。――希特勒

5.在爬满金文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……爱国，什么是爱国？爱国是用心说的，爱国又是一种崇高的感情。

6.我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设*间乐园。——巴金

7.一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。――冰心

8.爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉

9.气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——孟浩然

10.我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。――*

11.我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设*间乐园。――巴金

12.宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子恺

13.与其忍辱生，毋宁报国死。――何香凝

14.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

15.*乡情更切，不敢问来人。——宋之问

16.中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民*的人，就有舍身求法的人。他们是中国的脊梁。——鲁迅

17.真正的*是爱人类的，爱国决不是排外。——马铁丁

18.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

19.历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。

20.我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——*

21.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。 ——鲁迅

22.我有我的人格良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海

23.锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——*

24.不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。――江*

25.夜视太白收光芒，报国欲死无战场! —— 陆游

26.中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。 ——李苦禅

27.如果日尔曼民族不在强大到可以浴血保卫它自己的存在的话，它就应当亡。 ——希特勒

28.夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游

29.青年品德的完善，智力的发展， 决定 着祖国未来的命运，决定着我们民族的成败兴衰。 ——范曾

30.能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。——吴玉章

31.中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民*的人，就有舍身求法的人。他们是中国的脊梁。――鲁迅

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表现民族精神的名言警句

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

爱国如饥渴。

利于国者爱之，害于国者恶之。

位卑未敢忘忧国。

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现自己对祖国的热爱。

中国人是富于美感的民族。

我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。

做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。

我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。

我有我的人格、良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。

夜视太白收光芒，报国欲死无战场。

读书，这个我们*以为常的*凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。

*乡情更切，不敢问来人。

爱祖国，首先要了解祖国；不了解，就说不上爱。

中国是古老的民族，也是勇敢的民族，中华民族有两大优点：勇敢，勤劳，这样的民族多么可爱，我们爱我们民族（当然其他民族也有他们可爱之处，我们决不忽视这一点），这是我们自信心的泉源。

气蒸云梦泽；波撼岳阳城。

真正的*是爱人类的，爱国决不是排外。

中夜四五叹，常为大国忧。

志小则易足，易足则无由进。

能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。

国家是大家的，爱国是每个人的本分。

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者，不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼，这些孱头们。

中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民*的人，就有舍身求法的人，——他们是中国的脊梁。

英勇非无泪，不洒敌人前，男儿七尺躯，愿为祖国捐。

我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

位卑不敢忘忧国。

志当存高远。

我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。

与其忍辱生，毋宁报国死。

一身报国有万死，双鬓向人无再青。

为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

天下兴亡，匹夫有责。

常思奋不顾身，而殉国家之急。

恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头。

为中华之崛起而读书。

中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。

中国的文人，历来重气节，一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节，画的价值，重在人格，人格——爱国第一。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

有志不在年高，无志空长百岁。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。

名节重泰山，利欲轻鸿毛。

捐躯赴国难，视死忽如归。

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朝*的民族舞蹈

朝*的民族舞蹈

　　舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。下面是小编整理的朝*的民族舞蹈，欢迎大家分享。

　　朝*的民族舞蹈

　　1.长鼓舞：

　　长鼓舞是朝*代表性舞蹈之一，脱胎于传统的“农乐舞”，长鼓舞作为民间打击乐器，在农乐舞队里由长鼓手击打，起伴奏和渲染气氛的作用，当情绪高昂时，长鼓手常常随众人一起翩翩起舞，因其前身挎着长鼓，故在起舞时侧重于击鼓的形体动作，逐步创作出挎跳“大蹦子”等技巧，由此而被称为“长鼓演戏”。后经历代艺人创造丰富，长鼓舞便在二十世纪初期，以独立的表演形态从农乐舞里脱颖而出。

　　每逢佳节之日，民间常出现跳长鼓者，深受群众欢迎，延边歌舞团从50年代初起将长鼓舞搬上舞台，从而扩大了长鼓舞的影响，60年代又在独舞的基础上，创作出长鼓的群舞表演。

　　长鼓舞不仅鼓技惊人，花样翻新，亦在于表达喜悦，欢快的情绪，以优美的舞姿和娴熟的鼓技给予美好的艺术享受。

　　2.顶水舞：

　　顶水舞因舞者头顶水罐起舞而得名，是朝*女性表演的传统舞蹈。

　　朝*妇女*惯用头部顶着器物行走。在插秧、锄草季节，妇女们常头顶水罐将饮水或米酒等送至田间地头。顶水舞即在这种生活*俗基础上形成，而且一经形成，便在群众中间广泛流传。50年代初期，顶水舞在延边各地随处可见，成为当地群众性最广泛的民间舞蹈之一。

　　舞者顶的水罐，原是生活中的实物，后来为了便于起舞，多用纸糊的罐型道具，在表层上绘以漂亮的花纹，轻巧别致。随着道具的变化，舞蹈动作也相应发展。顶水舞以“挫垫步”、“踏波步”、“碎步”为基本步伐，主要动作有“甜泉舀水”、“玉指弹珠”等。舞蹈通过模拟顶罐行进中的各种生活动作，抒发欢乐喜悦的内心感情，舞姿轻松优美。

　　3.农乐舞：

　　农乐舞是朝*最有代表性的传统舞蹈形式。历史悠久，并具有广泛的群众性，它源于农业生产的丰收及劳动，体现了追求美好生活的愿望，多在节日和喜庆佳节，由农民高举上书“农者天下之大本”的旗帜，手持各种乐器和道具欢歌起舞。

　　从高丽国时期，每逢农历正月初一、端午节、中秋节以及春插、夏锄、秋收季节，农民在田间地头自娱，借以抒发欢乐情感，鼓舞生产斗志，表达渴望丰收的`心愿，称为“农乐游戏”，后来遂以“农乐”命名成为民俗歌舞。50年代初起延边歌舞团把农乐舞搬上舞台，成了该团的压轴节目。

　　农乐舞表演主要由“手鼓舞”和“甩象帽”组成。手鼓舞分有柄和无柄两种，动作极为丰富，基本技法是“跑步拉弓”，出自狩猎时以箭瞄准猎物的模仿动作。

　　甩象帽，属于独特的技巧表演，舞者以颈项的力量频频摇动头部，使所戴象帽的飘带旋转如风，似车轮飞转般在舞者的头部和身体前、后、左、右画出种种光辉耀眼的美好彩环。

　　象帽以飘带的长度分大、中、小三种，长者达12米，短者仅1.5米，介于中间者为中象帽;甩象帽动作花样翻新，含“*甩象”“左右甩象”及“主甩象”“抖露珠象”等，能够边甩边跳跃，表演出“甩象跨步”和“伏身甩象”等高难动作。

　　4.扇子舞：

　　扇子舞起源于传统巫俗，后来发展成为表演性的一种舞蹈形式，十五世纪后期，由流浪艺人组成的以卖艺为生的组织，为谋求生存，常在村落里进行各种表演，内含“绳上杂技”、“地面技艺”等，称为“歌舞百戏”，其中常有扇子舞蹈。

　　扇子舞由女子表演，通过舞动扇子抒发内心的喜悦之情。动作舒展大方，舞动扇子与执扇造型有机地融为一体，在舒缓的节奏中给人以优美典雅的感受，在轻快的节奏中则显得欢快活泼

　　舞蹈技巧在舞蹈中至关重要

　　一、舞蹈技巧概述

　　舞蹈技巧是指在一定的时间内，通过正确运用人体的肌肉、韧带、骨骼做出复杂高难的各种动作，以表达某种深挚的思想感情或是推动舞蹈情节内容的发展。舞蹈技巧的运用使人体各部位以最大或最小，最快或最慢，最重或最轻，做到最自由的发挥，向舒展、美化、复杂化的方向发展超越。舞蹈技巧是一种生活动作的升华，也是思想、情绪、激情的表现形式，是塑造艺术形象的有机组成部分。

　　在舞蹈作品中，舞蹈技巧的恰当运用，往往会使舞蹈作品在呈现的过程中产生新颖、独特和妙不可言的效果，使舞蹈作品更加表现出自己的风格特点，情节的美化及审美价值，会使表演者更加投入以及很好的掌握人物形象构思，淋漓尽致的去表演完成作品，使欣赏者在视觉上耳目一新，达到一眼就能看明白并且越看越爱看越喜欢看的目的。

　　二、舞蹈技巧在舞蹈训练中的作用

　　（一）优化舞者的身体素质和肢体机能

　　舞蹈技巧是人体动作机能高度发挥前提下形成的超越人体极限的高难度肢体动作，是表现作品的重要材料和手段。在舞蹈技巧训练中，需要超强的身体素质和肢体机能，而技巧的训练价值恰恰就是体现在通过跳、转、翻等技巧训练来优化舞者的身体素质及肢体的机能。对于舞者来说，长期的技巧训练不仅可以强制舞者的身躯具备舞蹈技术的能力，更能使舞者的柔韧性、稳定性、灵活性等方面得到极大的改善和提高。

　　（二）培养舞者的舞蹈美感

　　在舞蹈表演中，动作就是语言，舞者要用丰富的动作语汇尽情的表演，并将舞蹈技巧与作品的内容性结合，以便更好的表达作品的思想，以增强舞蹈的艺术美感。因而，舞蹈技巧训练重点训练的是身体各部位所发挥的一种感情表达方式，使得内心的激情能够准确地通过全身的肌体，呈现在形体多姿的舞蹈之中，无论是怎样高难的技巧都要在保持风格特点的基础上加以创新，融入情绪来完成，使动作充满内在的感情而又饱含着旋律性，以给人带来美的感受。

　　三、技巧运用在舞蹈作品中的作用

　　（一）增强舞蹈作品的艺术表现力

　　1、突出作品主题内容

　　舞蹈技巧的运用不仅能突出舞蹈形象，还能提升舞蹈作品主题。舞蹈形象是通过情节的发展和人物的行动而创造的，编导在作品中运用的技巧动作，往往都是为展示人物的性格特征和推进情节的发展而精心设计的。

　　2、强化作品情感表达

　　舞蹈是一种长于抒情的艺术，在有节律的手舞足蹈中，人们可以尽情地抒发各种情感。舞蹈技巧应当完全隐匿在舞蹈表演的情理、动律过程之中，而不是“显山露水”，去刻意的表现。回顾舞蹈技巧的来源，可以发现很多的舞蹈技巧都是产生于特定的场景并来自于人们强烈感情的表达需要。如原始人在舞蹈中当跳到兴奋处情绪狂烈不能自持时，突然扭动全身高高地纵起，或者把全身的重量付予单腿用一只脚跳着向前进，这很可能就是“大跳”与“单脚跳”的雏形。

　　（二）增强舞蹈作品的艺术感染力

　　1、突出舞者的闪光点

　　由于天生的肢体素质条件不同和后天努力的差异，每个舞者的技术能力不尽相同，各人对技巧掌握的数量和质量也不一样。有的舞者旋转特别好，有的舞者软度好，而有的舞者则身轻若燕，弹跳能力非凡。在舞蹈创作中，许多原创舞蹈作品往往都是为舞者量身定做的。编导根据舞者自身的特点和技术能力来构思作品，设计人物形象。这样的作品能够充分发挥舞者的优势，展示给观众舞者技术水*最闪光的一面。

　　2、提升舞蹈作品的艺术水准

　　在有些舞蹈作品中，舞蹈技巧往往是支撑作品成功的关键要素之一，有时甚至是非用不可。这不仅取决于它具有鲜明的视觉刺激效果，容易引起观众的震撼和共鸣，更重要的是它比一般动作可以更强烈地渲染情绪，更有效地塑造形象，而且还能够大大地提升舞蹈作品的艺术水准。男子群舞《穿越》中，舞者就用“窜毛”、“直体后空翻”等技巧，充分展现了战士们在野外训练中穿越一道道障碍，不畏艰险、勇往直前的英雄风貌。由此可见，舞蹈技巧不仅对作品的表现力起到了画龙点睛的作用，更是编导的匠心独运之举，极大地提升了舞蹈作品的艺术水准。

　　总之，舞蹈技巧在舞蹈中发挥着至关重要的作用，作为舞蹈工作者，我们要不断地学*、掌握舞蹈技巧，使舞蹈技巧在舞蹈作品中展现出更大的魅力。

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*民族民间舞的发展

*民族民间舞的发展

　　我国的民间舞源远流长，是古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。下面是小编为大家搜索整理的*民族民间舞的发展，供参考阅读，希望对您有所帮助！

　　我国的民间舞源远流长，十分丰富。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。

　　一、民族民间舞蹈的文化结构

　　民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感来表现社会生活、体现民族历史和传情达意、抒**怀。民间舞蹈与物质文明和精神文明紧密相连，早在史前时期，我们的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”来表达他们激动时的感情，舞蹈活动几乎渗透到劳动、狩猎、争战、祭祀等一切领域。人类进入阶级社会后原始舞蹈也随之发展分化，一部分成为为奴隶主表演的舞蹈，以后发展为宫廷舞蹈;另一部分是奴隶们的舞蹈，从祭祀性或其他功能的舞蹈逐渐发展成为民间舞蹈，由于各民族历史发展不*衡，一些少数民族没有本民族文字，因此很少在史书中留下其踪迹。然而极为宝贵的是植根于人民生活沃土中的民间舞蹈，经过数千年的传承演变，至今仍流传于各民族群众生活中，尤其是地处边疆交通不便的一些少数民族地区，直至20世纪五六十年代，仍较多地保留着原生态的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性质。它们的表演形式、风格特色及其内容所折射出的文化内涵，涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、风土民情、道德伦理、审美情趣等各个方面，可以说民间舞蹈是社会文化交织融合的总汇演。

　　二、民族民间舞蹈发展的多元、多样和复杂性

　　在我国56个民族中，汉族占总人口的90%以上。广阔的居住区域和完全不同的自然环境，形成汉族民间舞种类繁多，风格各异的地区特色。北方的传统秧歌有陕北秧歌、东北秧歌、河北秧歌和山东秧歌之分。南方流行花灯有云南花灯、广西彩调、福建采茶之别。北方的民间舞多具古代刚劲之遗风，南方的民间舞则以绮丽纤巧、婀娜多姿见长。地处黄河、长江之间的淮河地区的花鼓灯，兼取南北之长，形成刚柔相济，男子矫健，女孩俊俏的特色。汉族最具特色的民间舞蹈——龙舞，更是腾空飞舞，千姿百态。据不完全统计，我国龙舞、狮舞、高跷、鱼灯等尽显风采。

　　其它55个少数民族人口比例虽小，但居住面积却*国总面积的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山区和边疆等地，自然环境相差很大。这些特点在各民族的民间舞蹈中都反映出来。形成了绚丽多彩的各种舞蹈形式。如北方牧区的蒙古、哈萨克等民族，舞蹈多表现游牧生活，动作刚强，节奏激烈，南方农业区的壮、黎、哈尼等民族的舞蹈多表现采茶、舂米等劳动生活，动作柔和、节奏舒缓。

　　民族杂居地区中，跨民族的舞蹈形式较多，“象脚鼓舞”原是傣族的民间舞蹈，但邻*傣族居住的景颇、阿昌、德昂等地区的民族也盛行“象脚鼓舞”地处西南的苗、壮、侗等民族普遍流行芦笙舞、铜鼓舞和师公舞。在汉族地区广泛流传的龙舞、狮舞，在侗、布衣、苗、羌等民族中也流传甚广。另外，在我国东北的蒙古、满、达斡尔等族，至今仍有不少萨满祭祀舞蹈的遗存。这些民族民间舞蹈都来自生活，它们表现了劳动者的理想、情感和爱情，或热情奔放，或轻柔细腻，充满浓厚的乡土气息。并具有淳朴自然的情感特征。

　　三、民族民间舞蹈技巧

　　(一)技巧风格化

　　民间舞的技巧不是纯技巧，而是风格化的技巧。*民间舞的技巧发展趋向，应该是风格化技巧的强化与发展。风格化技巧既包括民间舞蹈中的各种道具性舞蹈技巧，又包括各民族民间舞蹈中特有的旋转、跳跃、翻身等技巧。

　　(二)技巧情感化

　　民间舞中的技巧是与渲泄生命情感和烘托场面气氛紧密结合的，是民间舞者内心激情的物化。如果没有情感的投入，再高难、再精湛的技巧形式在民间舞中也会变得苍白无力，毫无光彩。这种情感化了的技巧，极大地丰富了舞者的艺术表现力，增强了舞蹈的艺术感染力。

　　(三)技巧艺术化

　　随着时代的发展，随着民间舞从广场向剧场的转化，民间舞技巧的功能已不仅限于渲泄情感和渲染气氛了，它将逐步向塑造舞蹈形象、表现人物心理、营造舞台意境的艺术化方向发展。民间舞技巧运用的最高境界就是将之艺术化，让技巧的全过程完全隐匿在舞蹈表演的情理、律动之中。

　　民间舞蹈是民族文化的一部分，人们把理想、信念、追求等精神借这一形式表态出来，成为其历史生活不可或缺的一部分。这些古老的民间舞蹈，才正是根植于民众的艺术，因为它即是由民众创造、民众欣赏，又要由民众保存、民众发展。愿它永远生根在人民群众中间，永远出民间舞蹈耀眼的光芒。

　　职业化*民族民间舞从建国以后发展至今，已经走过了整整60多年的历程，逐渐由萌芽状态发展到清晰的逻辑思考中，走出了一条“广场——课堂 ——舞台”的发展之路。它是“以*56个民族长期历史进程中集体创造，不断积累、发展形成，并在广大民众中广泛流传的不同类型的舞蹈形式为基础，经过专业舞蹈工作者依据不同的需求整理、加工、凝练、升华，形成的一种既不失风格又有科学规范的舞蹈教学系统，以及编导自觉创作的剧场艺术。”也就是将源于民间的“原始情感”发展至舞台的娱人表演中，成为艺术范畴中的作品形态。而这条发展道路的起始，就是由我国的舞蹈大家戴爱莲先生所领导的“边疆音乐舞蹈大会”。

　　一、戴爱莲及“边疆音乐舞蹈大会”

　　说起“边疆音乐舞蹈大会”就不得不首先提及戴爱莲先生，这位新*成立后对于*舞蹈发展的重要开拓者及建构者。她对于*舞蹈的发展和推动有着举足轻重的重要作用与意义。1916年出生于西印度群岛一个小岛上的她，于青少年时期赴英留学，后来在抗日战争时期回国，开始以舞蹈的形式参与到人民的抗争活动中，这一时期她主要编创了《警醒》、《前进》等舞蹈。后来在重庆她看到了“新秧歌运动”的文艺表演，看到了这种将民间小调发展成宣传革命思想的有力武器并且依然受到人民群众喜爱和拥护的艺术创作方式，由此受到了启发，开始着手*民族民间舞的收集、整理和改造，最终集结成为1946年3月公演的 “边疆音乐舞蹈大会”。

　　“边疆音乐舞蹈大会”“第一次将*民族民间舞蹈整理成表演艺术搬上舞台”。这些原本在民间有着娱神、自娱兼具娱人功能的生活舞蹈，开始向主要表达其娱人功能的艺术舞蹈转化。这对于至今仍在发展中的职业化*民族民间舞有着重要的启示和影响。

　　二、“边疆音乐舞蹈大会”的创作规律探析

　　1946年在重庆公演的“边疆音乐舞蹈大会”是戴爱莲在之前的生活积累中逐步发现、学*、总结的一系列关于少数民族地区具有当地民族风情的舞蹈集结。例如，《瑶人之鼓》就是她在广西大瑶山时，利用当地人会击鼓而舞来表达自己的红白喜事为素材而编创的`。又如《哑子背疯》是她向桂剧名角小飞燕学*后进行编创的。就是这些向人民学*后经过艺术升华的作品形成了晚会的整个内容，包括：《瑶人之鼓》、《哑子背疯》、《倮倮情歌》、《青春舞曲》、《春游》等。而戴爱莲在节目编创时进行了*民族民间舞在不同形态下一些转化手法的运用。

　　(一)舞台化

　　职业化*民族民间舞在发展的过程中，逐渐形成了从民间到舞台的演化过程，民间舞的原生形态是其“源”，而最终的舞台形态是其终极目标，所有从民间收集、整理、加工的舞蹈素材以舞台作品形态最终呈现在人们的审美范畴之中。而在这个转化的过程中，“舞台”这个空间概念，多多少少制约着舞蹈的发展流变，*民族民间舞也不能例外。

　　第一，在时间上。众所周知，在舞台的表演艺术中，独立的作品形态是其存在方式，而作品在表演时都受到一定的时间制约。在约定俗成的发展中，短则几分钟，长则十几分钟。而在民间舞的原生形态中，时间是随着人们的情绪变化而持续发展的。人们往往连续三天三夜的跳舞来表达他们的喜怒哀乐，这样的例子比比皆是。例如，在前文中提到的《瑶人之鼓》，在当地人击鼓而舞时，更多的是通过鼓舞来表达他们对于生命不同经历的感悟，尽情宣泄心中的情感，所以不论红白喜事往往要跳个几天几夜。而在舞台表演作品时，则不能将时间无限拉长，因为在*代的舞台表演中，约定俗成地形成了对于时间长度的概念，将作品尽量在几个小时内完成，而之所以形成这样的状态，其根本原因则是符合了人体无论从生理还是心理的承受能力。

　　第二，在性质上。人们在民间舞的发展过程中，不断形成了不同的性质来表他们的不同情感、不同状态、不同思维。在对于周遭世界认识的不确定形成了鬼神思想，于是祭祀神灵就成为人们跳舞的重要因素;同时，在日常生活中的劳动等场景，对于美好生活的向往，于是高兴、愉悦地跳舞成为可能;以及在民间舞逐渐的发展流变中，形成的对于“观众”概念的认知。所以，民间舞的原生形态中，主要以娱神、自娱兼具娱人为其主要特色。但在舞台化的过程中，则以娱人性为主要方面。因为在舞台的表演空间内，都是由演员的表演传达给观众。在“边疆音乐舞蹈大会”中，每个作品由其原来各自的属性转化为在重庆青年馆这一舞台表演的娱人性表达。

　　第三，在表达上。民间舞在发展中，主要以表达人们自身的情感愿望、理想追求等因素的诉求。每一个人无论从外在动作到内心呈现都有各自不同的表现方式和追求，呈现为千姿百态的表现状态。而从有职业化的舞台表演发展以来，职业的演员在舞蹈表演的动作程度及身心表现力上开始逐渐强化及精准。例如，《哑子背疯》中以一人扮两角的方式，无论从道具的使用、动作的形成到角色的塑造、情感的拿捏上，都要比原先更加的夸张和细致，这样才能在短短的几分钟之内，传神地将哑巴和疯婆的角色状态、以及风趣、幽默的情感表达呈现在观众面前，使之成为经典的代表作品之一。

　　(二)民族化

　　在艺术的发展和演变过程中，“民族化”一直是一个非常重要的因素，它“由本民族的地理环境、社会状况、文化传统、风俗*惯等多种因素决定的，体现出本民族的审美理想和审美需要，但归根结底还是根源于本民族的社会生活与经济基础。”也就是说，一个地区人民将自己对于生活的理解衍生变化为一种文化艺术的存在方式，而这种存在方式有着各自的特色和个性。正是这种特色和个性才形成了人类丰富的精神文化遗产，在人类发展的历史长河中闪烁着光芒。

　　所以，在民间舞的流变中，民族特色是其最大的魅力和财富，它展现着这个地区的人们不同的生活状态、精神面貌和审美追求，它是人民大众自然而然、约定俗成地形成并发展的。而从民间舞的原生形态向舞台形态过渡时，它的创作者从人民大众变成了独立的艺术家，从共性的审美凝练演变成个性的审美创造。而这其中，多多少少就会参与艺术家本人的审美喜好和理解。而一旦变化的尺度把握不准时就会形成一定的偏差，由此形成的艺术作品就不易引起人们的共鸣，使得作品不易成为经典。所以，在进行民间舞的舞台作品创作时，创作者就要有十分清醒的“自觉”，要十分注重“民族化”的理解和运用，努力创造具有民族特色和风格的艺术作品，使得创造出来的艺术作品成为人民大众喜闻乐见、拥护爱戴的传世经典。

　　而“边疆音乐舞蹈大会”的创作在进行艺术转化时，“戴爱莲这种尽量尊重民族、尊重民间的‘舞台化改良’的做法，也为*民族民间舞蹈创作开辟了另外一种路径……”也就是说，戴爱莲先生的这种艺术创作方式极大地尊重了当地人民的民族*惯和审美心理，直接将原生形态的舞蹈形式尽可能地按照原本的方式进行调整，从而也就极大地保留了本民族舞蹈的风格韵律和民族特色，符合民族本身喜闻乐见的方式方法和审美追求，成为不仅依旧受到本民族人民喜爱而且还可以使得更广泛的人民大众爱戴的舞蹈作品。从本质上说，就是将“民族化”的追求蕴含在艺术创作中。在当时，“在连续十几场的演出中，场场爆满。……学生、青少年们涌向育才学校，学*‘边疆舞’。”从这段描述中不难看出，当时正是戴爱莲先生创作的《瑶人之鼓》、《哑子背疯》、《倮倮情歌》、《青春舞曲》、《春游》等这些民族化的艺术作品符合了人们的审美期待，演出才得以有如此轰动的效果。

　　(三)时代化

　　在艺术的发展和演变过程中，“时代化”是另一个制约着一个作品成为优秀的艺术作品的重要手段。它常常是“同一时代的艺术作品常常具有某些共同的特征，体现出这个时代占主导地位的审美理想和审美追求。”也就是说，一个时代有一个时代的总体特征，事物总是在往前发展、变化、衍生的，而落后于时代的认识也往往随着社会生活的演变而逐步退出人们的视线之内。在艺术创作上，人民大众爱戴并推崇的艺术作品，一定是符合了当时社会以及艺术领域发展的绝大多数人的总体规律，从而使得这样的艺术作品在社会引起不小的影响和轰动。

　　正是看到艺术发展有着“时代化”的特点，所以在职业化*民族民间舞的发展中就要更加贴合这种发展规律。因为职业化*民族民间舞的终极目标是创造具有广泛观众欣赏的舞台艺术作品，而这个广泛的群众基础则要求艺术作品能够体现出时代的气息和韵味，否则只能是小众文化、寥寥几人关注而已。

　　在“边疆音乐舞蹈大会”的创作中，这样的艺术创作手法以及创作理念都是推陈出新并且符合人们对于舞台艺术作品的要求的。流传了祖祖辈辈的民间舞开始由民间向舞台转化，第一次将民风民俗的人民生活舞蹈带入了艺术审美范畴的舞台舞蹈中去，这“不仅开启了*民族民间舞蹈艺术的新纪元，也书写了*民族民间舞蹈发展的新篇章。”无论如何，这都是具有时代意义的一项创新举措。试想一下，在民间流传着的各种鼓舞、弦子、秧歌、羌姆等舞蹈形式，成为一个个浓缩为艺术作品的《瑶人之鼓》、《巴安弦子》、《哑子背疯》、《羌民端公跳鬼》等，这无疑不是具有划时代意义的举动，符合人们当时对于艺术作品创作的审美期待和追求，成为艺术作品“时代化”的典范。

　　三、“边疆音乐舞蹈大会”对职业化*民族民间舞发展的重要意义

　　职业化*民族民间舞发展至今已走过60多年的光景，在当下人们越来越清晰对于这一特有舞蹈形式的发展、流变及目的、追求。尊重“广场——课堂——舞台”这条从民间到舞台的民间舞发展之路，遵守“民俗、民间——民族、典范”这一民间舞发展规律的原则。“民俗、民间是一种状态，是百姓间传承的挨家挨户约定俗成的一种状态……经过类似汉乐府、诗经这样的文化活动整合、加工、改编、升华后，就成为一种民族的状态，而这种民族状态的艺术形式经过若干年的传承后便成为一种典范……”

　　这些学科规律的得来，并不是一蹴而就的，而是从“边疆音乐舞蹈大会”作为起始点，一代代的舞蹈工作者们不断进行的一系列学科建构及探讨，从而形成的科学发展的理念及认识。这其中，“边疆音乐舞蹈大会”从一开始就为职业化*民族民间舞的发展奠定了学科发展的道路。关注“舞台”，明晰舞台是职业化舞蹈表演的最终呈现方式，所有的发展变化始终围绕这一落脚点而展开，把散落在民间的各种鲜活的舞蹈形式最终呈现在舞台上。正如*几年北京舞蹈学院*民族民间舞系主任高度教授所实施的几项战略发展项目：在舞台呈现上，从“*民族民间舞技术技巧大赛”开始到“*民族民间舞拔尖人才选拔”，从而挑选出适合舞台顶尖水*的表演人才，同时在舞台作品上，每年推出*民族民间舞作品晚会，从《大美不言(少数民族篇和汉族篇)》到《秋拾》、《日月》及《沉香》等。无一不是始终围绕“舞台”这一终极目标而进行的创作及呈现。

　　同时，强调舞蹈的民族属性，把真正能够代表人民大众的舞蹈带入更广泛的视野中去。戴爱莲先生的这一做法给后来的舞蹈前辈们诸多启示，才形成了人们看到的贾作光的《鄂尔多斯》、*的《孔雀舞》、崔美善的《长鼓舞》、莫德格玛的《盅碗舞》等，以及发展至今不胜枚举、丰富多彩的*民族民间舞舞台作品。

　　这些都是在强调对于本民族文化、艺术的表达及呈现，从而形成了具有能够代表本民族特有的民族属性和审美追求的典范作品。并且依据时代发展的特点，符合那一时期人们对于美好生活的向往和追求的精神目标，体现出整个时代的文化财富。如贾作光对于蒙古族舞蹈的发展，适时创作出新时期蒙古族牧民的新风貌的特征;*对于傣族舞蹈的改进，更加贴*了人民的生活状态，使得傣族舞蹈走向更广阔的审美范畴等等，直到当下形成的整个职业化*民族民间舞体系，都是艺术家们对于整个时代的思考体现及追求。

　　总之，戴爱莲先生领导的“边疆音乐舞蹈大会”是*民族民间舞舞台表演的开端，是*民族民间舞“艺术化”的奠基，对于职业化*民族民间舞的发展有着重要的意义。

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江西民族风俗

江西民族风俗

　　我们江西风俗非常多样：有抓周啊，有守岁啊，还有祭拜天地……下面是小编给大家带来的江西民族风俗，希望能帮到大家！

　　一是我们江西特色饺子，我们每一次过除夕都要包各色各样的饺子，有绿豆饺子，有韭菜饺子，还有豆腐饺子，甚至还有辣椒饺子等让人目不暇接。让人吃了还想要再吃一口。在除夕的酒*上啊，必须要有鱼，有鱼了还不能吃。有人会问不吃干嘛呢？因为我们江西人把鱼留在桌子上表示年年有余，要是把鱼吃了那不成了年年没余了吗？

　　二是抓周，抓周这个词大家可能没有听说过。抓周的意思就是慢一周岁的人都要抓周。先拿一个大一点的盆子，让那个小孩子坐上去，上面放上本子，玩具，计算机，一些东西。我们在门外打爆竹，那个小孩子开始抓，要是抓到本子那他长大以后肯定是一个学*非常好的人；要是抓到的是玩具他长大以后一定是非常贪玩的一个人；要是抓到计算机的'话他长大的工作一定是计算机。让后我们趁他在抓的时候扔钱给他们，要是小孩子不拿钱的话，我们大人都把钱放到他的手上。因为我们都想要他长大以后做个有钱的人。

　　三是祭拜天地，每次在过年的期间我们都要祭拜天地，让他们保佑我们可以全家安全一年里不会出事。我们要把猪头和一些吃的东西放在桌子上，拜天地这样可以全家幸福。

　　我们江西还有很多*俗想要了解的话就到本地去了解吧！

　　拓展阅读：

　　江西的春节风俗

　　1、扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘得风俗。按民间得说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”得涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新得愿望和辞旧迎新得祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春得欢乐气氛。

　　2、贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧得文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有得文学形式。

　　3、贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托啦喜庆得节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

　　4、贴年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩得年画给千家万户*添啦许多兴旺欢乐得喜庆气氛。年画是我国得一种古老得民间艺术，反映啦人民朴素得风俗和信仰，寄托着他们对未来得希望。

　　5、守岁

　　除夕守岁是最重要得年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处得《风土志》：

　　除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　6、吃饺子

　　民间春节吃饺子得*俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一得伊始，吃饺子劝更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”得意思。

　　7、放爆竹

　　*民间有“开门爆竹”一说。即在新得一年到来之际，家家户户开门得第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭得爆竹声除旧迎新。爆竹是*特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

　　8、拜年

　　新年得初一，人们都早早起来，穿上最漂亮得衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年得方式多种多样，有得是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有得是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来得“贺年片”。

　　9、看春晚

　　现在看春晚也基本成啦全*过春节庆祝得一个主要得活动啦，在除夕这天晚上，家家户户围坐在电视机前，看春节联欢晚会。等到一起倒说着迎来凌晨得钟声得那一刻互道新年快乐，然后基本就开始下饺子，准备第二天得正式过年啦。

　　真正过年得前一夜叫团圆夜，离家在外得游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起看春晚包饺子过年。

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明朝民族英雄于谦名人名言大全摘抄

于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，汉族，明朝浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市）人，明朝大臣。

于谦名人名言：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

世间万物有盛衰，人生安得常少年。

名节重泰山，利欲轻鸿毛。

离家自身寻常事，报国惭无尺寸功。

百年寿限不准有，百年计划不可无。

一片丹心图报国，两行清旧为忠家。

挽将天上银河水，散作甘霖润九州。

芙蓉好颜色，可惜不禁霜。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。

题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲

春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头。

戒太察，太察则无含弘之气象。

弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。

唇齿相依关共运，戚欣与共胜天伦。

于谦名人名言

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