肉体与灵魂名言

灵魂的名言

灵魂的名言

　　在学*、工作或生活中，大家总少不了接触优秀的名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是小编收集整理的灵魂的名言，欢迎阅读与收藏。

　　1、思维是灵魂的自我谈话。——柏拉图

　　2、书是灵魂最好的麻醉剂。——钱伯斯

　　3、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

　　4、世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。——爱默生

　　5、生活是锻链灵魂的妙方。——勃朗宁

　　6、上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。——爱默生

　　7、人一旦失去了灵魂，就会手足无措。——塞·约翰逊

　　8、人类的灵魂真是个精灵，它能把一根稻草变成金钢钻；在它的魔杖指挥下，迷人的宫殿出现在眼前，就像田野里的花儿，一朵朵在太阳热力的烘暖下绽开那样……——巴尔扎克

　　9、面孔是灵魂的镜子。——高尔基

　　10、灵魂就是主宰我们的帝王。——塞内加

　　11、灵魂的美胜于身体的美。——布鲁诺

　　12、灵魂的力量比任何命运都强大。……凭着自己的力量，他既能造福于生活，也能给生活带来不幸。——塞内加

　　13、灵魂不能像肉体那样愚蠢地忍受痛苦，灵魂能支持肉体，但肉体却不能支持灵魂，灵魂有办法在思考中治愈自己的创伤，就像女裁缝的炭斗可以烫*衣缝一样。——巴尔扎克

　　14、精神生活与肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂要吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机：它缺少空气，它会受难枯萎。——巴尔扎克

　　15、知识确实是灵魂的食粮。——柏拉图 《普罗泰戈拉》

　　16、在衣着上你可以不修边幅，但切不可让灵魂染上污点。——马克·吐温

　　17、在我们的心田居住着一位神仙。——奥维德

　　18、在任何地方，人的灵魂都站在光明与黑暗两个半球之间，处在必要与自由意志两处永远敌对的帝国的边界上。——卡莱尔

　　19、一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观察，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。——罗曼·罗兰

　　20、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

　　21、信心是灵魂的防腐剂。——惠特曼

　　22、效率是做好工作的灵魂。——切斯特菲尔德

　　23、想象是灵魂的眼睛。——儒贝尔

　　24、物质上的不足是容易弥补的，而灵魂的贫穷则无法补救。——蒙田

　　25、灵魂的伟大与其说在于爬得高和走得远，不如说在于懂得如何去改变和控制自已。

　　26、真正的伟人从不自视伟大。

　　27、灵魂里也有一撮破坏分子，那就是摧毁我们道德的邪念。

　　28、君子有三患：未闻之患不得闻；既得闻之患弗得学；既得学之患弗能行。

　　29、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　30、一个人离开正常生活越远，就越会觉得自己目前的坏行为是一种聪明的进步，而把正常生活着的人们看为落伍或迂腐。

　　31、闻义贵能徙，见贤思与齐。

　　32、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。

　　33、灵与肉的无限距离可以象征从精神到仁爱的更加无穷遥远的无穷，因为仁爱是超自然的。

　　34、朴素而天下莫能与之争美。

　　35、只有心灵的改善，才有导臻真正的智慧。

　　36、善就是肯定生命，展现人的力量；恶就是削弱人的力量。

　　37、崇高的山峰般崇高的德行，却必然在仇訾灭灭后巍然独存，正视太阳的光辉，像阿尔卑斯的雪峰，它不朽而纯洁地凌驾一切而高耸。

　　38、真实的善是每个人的心灵所追求的，是每个人作为他一切行为的目的的。

　　39、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。

　　40、神赋予我们恶的同时，也给了我们征服恶的武器。

　　41、相信别人的善性并不是否定自己的善性。

　　42、善良和谦虚是永远不应令人 厌恶的两种品德。

　　43、我要锻炼我的灵魂，甚于去装饰它。

　　44、灵魂没有确定的目标，它就会丧失自已，因为俗语说得好，无所不在等于无所在。

　　45、良心是灵魂的声音，欲念是肉体的声音。

　　46、洁白的良心是一个温柔的枕头。

　　47、生命短促，只有美德能将它传到遥远的后世。

　　48、灵魂不是一只要注满的瓶子，而是一个要生火的灶。

　　49、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

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灵魂力量名言

·兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。

·灵与肉的无限距离可以象征从精神到仁爱的更加无穷遥远的无穷，因为仁爱是超自然的。

·朴素而天下莫能与之争美。

·只有心灵的改善，才有导臻真正的智慧。

·善就是肯定生命，展现人的力量；恶就是削弱人的力量。

·崇高的、山峰般崇高的德行，却必然在仇訾灭灭后巍然独存，正视太阳的光辉，像阿尔卑斯的雪峰，它不朽而纯洁地凌驾一切而高耸。

·蔷薇常在荆棘中生长。

·灵魂的伟大与其说在于爬得高和走得远，不如说在于懂得如何去改变和控制自已。

·真正的伟人从不自视伟大。

·灵魂里也有一撮破坏分子，那就是摧毁我们道德的邪念。

·君子有三患：未闻之患不得闻；既得闻之患弗得学；既得学之患弗能行。

·美色只能吸引人们的目光，功德却能打动人们的心灵。

·夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

·一个人离开正常生活越远，就越会觉得自己目前的坏行为是一种聪明的进步，而把正常生活着的人们看为落伍或迂腐。

·闻义贵能徙，见贤思与齐。

·真实的善是每个人的心灵所追求的，是每个人作为他一切行为的目的的。

·只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。

·神赋予我们恶的同时，也给了我们征服恶的武器。

·相信别人的善性并不是否定自己的善性。

·善良和谦虚是永远不应令人 厌恶的两种品德。

·我要锻炼我的灵魂，甚于去装饰它。

·灵魂没有确定的目标，它就会丧失自已，因为俗语说得好，无所不在等于无所在。

·良心是灵魂的声音，欲念是肉体的声音。

·洁白的良心是一个温柔的枕头。

·生命短促，只有美德能将它传到遥远的后世。

·灵魂不是一只要注满的瓶子，而是一个要生火的灶。

·泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

·一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

·情是生命的灵魂……没有情的灵魂是不可能的，正如音乐不能没有表情一样。这种东西给我们以内心的温暖和活力，使我们能快乐地去应付人生。

·美德之于灵魂，犹如健康之于身体。

·美德即是灵魂上的健康。

·没有一个善良的灵魂就没有美德可言，从每一样事物都可以发现到这样的灵魂----人们无需要躲避它。

·“忍”字当头，就可征服一切命运。

·忍耐加和蔼就是力量。

·一切力量，要没有*衡的势力，没有阻碍而自由发挥的话，都会走上漫无限制与疯狂的路。

·见利思义，见危受命，久要不念*生之言，亦可以为*矣。

·心中的念头像潮涌一样的人，永远射不中目标，达不到目的，因一个念头抵消了另一个念头。

·以自己本来面目出现的人和有自己特点的人才是伟大的人。

·仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

·生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

·道德首先被要求的是支配自己。

·崇高起着横扫千军，不可抗拒的作用；它会操纵一切读者，不论其愿与否。

·唯有对外界事物抱有兴趣，才有保持人们精神上健康。

·惟独具有最尚的最快乐的性格之人，才会有感染周围的人之快乐。

·在自己心中把握住了人性的，也将会了解所有人类。

·一颗无畏的心往往能帮助一个人避免灾难。

·一个真实的灵魂，你越是对他诽谤，他越是不会受损。

·我以我血荐轩辕。

·路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

·个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。

·人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。

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一百句灵魂名言

--我早就闭上了双眼，我的目的只在于黑暗之中。——佐助

--能哭的地方除了厕所还有爸爸的怀里。——冈崎汐

--我不管这个世上的人怎么说我，我只想依照我的信念做事，绝不后悔，不管现在将来都一样——索隆

-对于自己的人生，我和你都不是读者而是作者！结局这种东西还是可以改变的吧！——坂田银时

-我的船上没有手下，只有伙伴！——路飞

-活下去的意志是最强的力量！——绯村剑心

-一旦失去的东西，就再也拿不回来了。瞬间的犹豫可是会致命的.所以我不会犹豫——夏尔

-能原谅女人的谎话的，才是男人。——山治

-现在始有我在你身边，不会再让你孤单一人的，我绝不会放手。——须王环

-为了不让已失的血白流，只能撒下更多的血。为此要先成为修罗。——鲁鲁修

-因为一个人的不幸。所以要创造出一个比自己更不幸的人。——露西

我已经猜到结局了,神是不会逃走的。

-梦是现实的延续现实是梦的终结！——凌波丽

--我可是不到最后不轻言放弃的男人三井寿!——三井寿

-男人，有时候是绝对不能逃避战斗！尤其是当夥伴的梦想被人嘲笑的时候。——乌索普

-对别人抱有期待，只能让自己受伤。——松前绪花

-人们之所以能怀抱希望，是因为他们看不见死亡——朽木露琪亚

-请不要对我温柔，因为我无以回报——宵风

-其实根本就没有什么天堂和地狱吧——夜神月

-我本来拥有一颗爱好和*的心，如今因为愤怒而爆发的传说中的超级赛亚人。——孙悟空

-“我早就闭上了双眼，我的目的只在于黑暗之中。”宇智波佐助——《火影忍者》

-“我，在遇见你之前一直都是死的。”鲁路修·兰佩路基——《反叛的鲁路修》

-“我的船上没有手下……只有伙伴！”蒙其·D·路飞——《海贼王》

-“能原谅女人的谎话的，才是男人。”山治——《海贼王》

-“真相永远只有一个！”江户川柯南——《名侦探柯南》

-“要是喜欢一个人，就要连那个人脏的地方一起喜欢。”坂田银时——《银魂》

-“要是眼睁睁的看着重要的同伴死去，就算是死，我也不能瞑目。”泽田纲吉——《家庭教师HitmanReborn》

-“一定要保护自己的梦想，即使牺牲一切。”大崎娜娜——《NANA》

-“正因为我看不见所以才能赢。”不二周助——《网球王子》

-“不管多少次，都会让你喜欢上我的。”碓冰拓海——《会长是女仆大人》

-“我不管这个世上的人怎么说我，我只想依照我的信念做事，绝不后悔，不管现在将来都一样！”罗罗亚·索隆——《海贼王》

-“赢了，赢了又怎么样。”流川枫——《灌篮高手》

-“这个宇宙整体的真理就是无常，没有所谓的完全的正义与完全的*。”沙加——《圣斗士星矢》

-“活下去的意志是最强的力量！”绯村剑心——《浪客剑心》

-“我向来有话直说，说到做到，这就是我的忍道！”漩涡鸣人——《火影忍者》

-“正因为我们看不见，那才可怕。”黑崎一护——《死神》

-“不幸的人总是在创造比自己更不幸的人。”露西·哈特菲利亚——《妖精的尾巴》

-“梦总是有会醒来的时候，不会醒的梦总有一天会变成悲伤。”小满——《AIR》

-“一切美丽都是短暂的。”夏尔·凡多姆海恩——《黑执事》

-“笑是对身边的事物感到一瞬间的幸福而表现出来的东西。”冈崎朋也——《CLANNAD》

-“为了守护必须守护的事物,无论光与暗,凡是能利用的就利用到底。”茈静兰——《彩云国物语》

-“镜子里显示出来的永远不是真实的自己。”灰原哀——《名侦探柯南》

-“全即是一，一即是全。”爱德华·艾尔利克——《钢之炼金术师》

-“要守护的人，不要再增加了。”日向枣——《爱丽丝学园》

-“连接遥远的过去与未来,我们为此而存在……”进藤光——《棋魂》

-“想哭的时候能哭出来，也是一种坚强。”法伊·D·佛罗莱特——《翼·年代记》

-“谁都…无法成为谁的替代。所以心痛，总是伴随着离别的人。”玖兰枢——《吸血鬼骑士》

-“我一直都想证明：努力是能够超越天才的!”李洛克——《火影忍者》

-“你这一生有说过一句实话吗？”L——《死亡笔记》

-“憧憬是距离理解最遥远的感情。”蓝染?右介——《死神》

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精选陶冶人的灵魂的格言名言大全

精选陶冶人的灵魂的格言名言大全

　　名言基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是小编为大家整理的精选陶冶人的灵魂的格言名言大全，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、生活中唯一能被称作财富的是我们的行为。

　　2、实践是进步先导，人的进步是如此，社会的进步也是如此。

　　3、格言是人生的体验，格言的作用在于受到体验之后才有效用。

　　4、格言可以陶冶人的灵魂，提高人的素质。

　　5、人之将死，其言也善。一个人临死前所说的往往会是心里话，也往往生活的真谛。

　　6、箴言是作者心灵、情感、智慧的闪烁。

　　7、再好听的言论也比不上一个谨慎的行为。

　　8、一个人务必多见闻，少说空话，专心致志地实践。

　　9、燧石要撞击才会迸发火花，人要学*才会了解深刻的道理。

　　10、技艺和事业出自于学*和追求，若沉缅于玩耍和懒散只能两者荒废。

　　11、只要有学问，无论地位高低，年纪大小，人人都可以作为自己的老师。

　　12、学*离不开博览群书。

　　13、难听的话，绝对胜过动听的谎言。

　　14、实事求是地对待自己的人，对别人也必然是真心诚意的。

　　15、谁告诉我真话，即使他的话里藏着死亡，我也会像听人家恭维我一样听着他。

　　16、一个人活在世上，应该时时刻刻讲真话羞辱魔鬼。

　　17、质朴会比巧妙的言辞更能打动每个人的心。

　　18、身教重于言教，只有自己诚实，才有资格教育别人诚实。

　　19、诚实是为人之本，欺骗只能一时有效，却早晚会被揭穿，只有诚实之心才能永远使人信任。

　　20、人如果不诚实，就得不到别人的信任和理解，就失去了友谊。

　　21、诚实是一个人的美德，诚实人吃亏的事并不罕见，但是诚实仍然是应当引为自豪的美德。

　　1、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。西塞罗

　　2、我需要三件东西：爱情、友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。蒙田

　　3、书籍陶冶情操。博维

　　4、没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰就不能打赢海战一样。罗斯福

　　5、好书是伟大心灵的宝贵血脉。弥尔顿

　　6、图书包含着整个生活巴尔扎克

　　7、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。朱熹

　　8、不读书的人，思想就会停止。狄德罗

　　9、书犹药也，善读可以医愚。刘向

　　10、韬略终须建新国，奋发还得读良书。郭沫若

　　11、有创见的书籍传布在黑暗的时代里，犹如一些太阳光照耀在荒凉的沙漠上，为的是化黑暗为光明。这些书是人类精神史上划时代的作品，人们凭借它们的原则，向种种新的发现迈进。书本是将圣贤豪杰的心照射到我们心里的忠实的镜子。吉本

　　12、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。弥尔顿

　　13、书的真正目的在于诱导头脑自己去思考。莫利

　　14、在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书。法朗士

　　15、书籍是培植智慧的工具。夸美纽斯

　　16、外物之昧，久则可厌；读书之味，愈久愈深。程颢

　　17、书籍通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。威尔逊

　　18、每一本书都有它自己的遭遇和寿命。有的书毁于一旦，有的书却能流芳百世。马尔夏克

　　19、好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。阿尔考特

　　20、书这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。赫尔岑

　　21、任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省。卡菜尔

　　22、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础。茨威格

　　23、图书馆使我得以有恒地研*而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当地补足了我失掉的高深教育。富兰克林

　　24、熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。朱熹

　　25、一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。凯勒

　　26、漫长的岁月，既毁坏了坟墓，又损坏了墓碑，可是光阴对于书却无能为力。瓦鲁阿

　　27、谁要想得到有利战果，他就应当依靠艺术和知识来进行战争，而不是依靠偶然性。韦格蒂乌斯

　　28、倘能生存，我当然仍要学*。鲁迅

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关于灵魂与快乐的名言警句

每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最适宜的位置，只等他有一天来认领，一个位置对于他是否最适宜，应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否感到快乐。

如果每一隻蝴蝶都是一朵花的灵魂，每一世轮迴都只是为了找回自己心灵深处的那份感激的归宿。那么，来世，让我来寻你，让我的双眸，望穿你的快乐和忧伤，在眼泪中许诺你一个盛唐。再相见，我只愿彼此浅笑，一句轻轻浅浅的好久不见，道尽一切，为彼此轻唱一曲长相守。即便那个“好久”要用隔世来诠释……

夏日蓝色的夜晚，我将踏上小径， 拨开尖尖麦芒，穿越青青草地： 梦想者，我从脚底感受到阵阵清新。 我的头顶凉风**。 什么也不说，什么也不想： 无尽的爱却永入我的灵魂， 我将远去，到很远的地方， 就像波西米亚人， 顺从自然——快乐得如同身边有位女郎。

彼此相爱，但不要做成爱的系链：只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。彼此递增着面包，却不要在同一块上取食。快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独。连琴上的那些弦也是单独的，虽然他们在同一的音调上颤动。

肉身只是灵魂的机械，如若我完成了它的梦，死了也很快乐

原来有些事真的是不经意的完整，有些人真的是出乎想象的命中注定……无论上天给我怎样的躯壳，我上演了十七年的悲欢，一些人一些事就这么明明灭灭地刻在沿途的风景中。我学会了安稳学会了谎言学会了冷静学会了沉默学会了坚忍。辗转中的快乐在百转千回中碎成一地琉璃，我站在风中把它们扫进心底最阴暗的角落。再也没有关系。那样明眸皓齿地对别人微笑，灵魂喷薄影子踯躅。只剩坚强无处不在。

几多失望几多愁，愁中更有愁人伤。那些小小的快乐，又因你的离去而蚀侵，接着渐渐麻木了我的灵魂。

我站在你左侧却像隔著银河 难道就真的抱著遗憾一直到老了 然后再后悔著 你不是真正的快乐 你的笑只是你穿的保护色 你决定不恨了 也决定不爱了 把你的灵魂关在永远锁上的躯壳

和你在一起的时光我的灵魂都快乐

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痖弦我的灵魂

痖弦我的灵魂

　　提起诗人痖弦，就让人想到他那本风行海内外的诗集《深渊》。以下是小编为大家整理的痖弦我的灵魂，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　我的灵魂如今已倦游希腊

　　我的灵魂必需归家

　　…………

　　我听见我的民族

　　我辉煌的民族在远远地喊我哟

　　…………

　　我的灵魂原来自殷墟的甲骨文

　　…………

　　我的灵魂要到长江去

　　去饮陈子昂的泪水……

　　“你莫非坐在*新诗底婴儿身边，/右手编着襁褓，左手摇着摇篮，/啊啊，屈原，诗底金字塔，文学的恒星/请接纳我的膜拜，引我前行！”（见《创世纪》第六期所载《屈原祭》）虽然这些诗因感情太过直露、诗素稀薄而未被痖弦收入后来的诗集中，但由此可观他当时的心路历程，可证他对*文学传统的热衷，对祖国历史文化遗产的珍惜之情。那些因痖弦采用一些西洋文学技巧而对他大量运用传统文学技巧的现象视而不见，予以全盘否定甚至恶意攻击的所谓批评是完全不足为凭的。

　　痖弦对*传统诗歌的语言是非常欣赏的，对其魅力给予了相当高的评价：“对于建立*现代诗的语言新传统，笔者一直相信准确与简洁是创造语言的不二法门。”“准确与简洁（节度），原本是*传统诗歌的特色，世界上恐怕没有一个民族的诗，比*古典诗歌更简洁。*现代诗人学*简洁与准确的最好课本，应该是自己民族的诗篇。以最少的字表现最多的涵意，以有限象征无限，我们的诗祖诗宗是大行家！我们非学*不行！”他的诗作更是最好的实践证明。《乞丐》、《盐》等不少诗作的语言大量来自民间，是俚俗的语言，是*文学最初的母亲的语言，大量的排比、重叠、顶针、白描，回环往复式的叠式结构，更是*传统诗歌（包括民歌）的惯用手法。“至于语言的锻炼，首重活用传统的语言。我们听乡村的地方戏、老祖母的谈话、*剧的对白，那种语言的形象，丰富而跳脱，真是足资采风。”传统，在痖弦的心目中是一座取之不尽的宝藏，是现代诗人充实自己丰富自己的力量源泉。他的这种对传统的借鉴，在其诗集中俯拾皆是。你能说痖弦不是传统的？

　　他还充分肯定了*传统诗歌的抒情特色：“论者常谓*古典诗在本质上是一个抒情（短诗）的传统，这种发展可以从诗经回溯，一直到明清、民初的旧体诗，几乎百分之九十以上的作品，无不具有抒情和短小两大特色。在*，篇幅较长的作品如《木兰辞》、《孔雀东南飞》以及蔡琰的悲愤诗等，虽然也有叙事诗的意味，然就长度而言，实无法与荷马的《伊利阿德》、《奥德赛》及印度的《罗摩耶那》一类的长诗等量齐观。”他认为这种短小与抒情不是不足，而是*古典诗有别于其他国家诗歌的特点，有着很强的艺术张力与浓郁的诗素。“这种比较，并不意味着*古典诗有甚么缺点，相反的，由于*古典诗着重抒情比较不着重说理的叙事，遂比西方诗具有更大的纯度和精确性，成为世界上最经济、最简洁的文字。”这些见解，一针见血，一语中的，可谓鞭辟入里。

　　关于诗的社会性，痖弦从传统文学着手，进行了沉潜的思考和深入的剖析。他认为：“社会意识是文学的重要品质之一，但却不是唯一的品质；社会意义是批评文学作品的重要标准之一，但却不是唯一的标准。文学是从殊相到达共相的过程，不管你写甚么，点的或面的，局部的或全体的，个人的或民族的，只要写得好，都有社会意义。质言之，真正的社会意义，应该自组成社会的‘人’里探求、出发。”“然而，我们却不能要求诗应该表现什么、描述什么，而必须在自由的`前提下，任随诗人以一己之才性、气质，去写他自己的真诚感受、对人生奥秘的认识。也唯有在这种情形下产生的作品，社会属性才有它的真挚情感与意义。”通过对李清照的词作以及杜甫诗作的省察，进一步佐证了他的看法。他惋惜地说：“然而杜甫之所以为诗圣，并不仅是社会性浓厚、关怀悲苦社会而已，最重要的是他兼容载道言志，后者在杜工部全集里份量尤其不轻，把他划归社会诗人是我们狭隘的损失。”痖弦重视诗歌的社会性，但又不以直接的社会性为唯一标准，主张多元，对过去过于强调诗的社会功效的评判标准不以为然：“但在文学批评史上，常可见到，写社会现象较多、规模较大的作品，常被顶礼于较高的文学地位，而社会倾向少的作家则被置于较次的地位（最显著的例子是《诗品》列陶潜于中品），这往往引起不少人的困惑，也给人很坏的‘暗示’作用。”笔者以为这一弊端与中华民族几千年受封建剥削与压迫有关，虽然历史已经对钟嵘将陶潜定于中品做出了嘲笑，但我们同时也仍然在拿着钟嵘（当然不仅仅是他）给我们的那把尺子给诗人们定身份、量高矮，要经过相当长一个时期，让历史重新进行评价，那真是太残酷了。他还尖锐地指出：“鲁迅早期的小说在当时很有影响力，也有潜力可以成为更优秀的小说家，但后来他过分强调社会意义，把文学寄托在政治狂热上，放弃小说，改写杂文……这些从严格的文学立场来看，是很大的遗憾，也是一种矛盾。”也许是当时社会形势的需要，但从文学的角度来说，痖弦此话是很有见地的，不仅仅是鲁迅，不少优秀的作家诗人，都有这样的遗憾和矛盾，给*文学造成了难以估量的损失。因此，痖弦疾声呐喊之后总结道：“值得思索的，是社会性掌握的分寸，过强的社会意识，难免影响作家的艺术表达。”他还苦心孤诣地在认真思考后提出了另一种看法，进行了另一种划分：“我们或者可以从‘博大’与‘纯粹’来区分优秀诗人的属性：博大诗人抒写共相，社会性较大，其作品具有直接的社会功效，杜甫可以为代表。纯粹诗人描绘殊相，社会性较少或全无，如陶潜、杜牧、李贺。两者纯由诗人的才性气质来表达，丝毫无法勉强。”这一划分标准，虽无任何成章的理论依据，笔者认为十分精当，有着很强的独创性和探索性，是相当新锐的。尽管提出了这样的划分标准，而且痖弦的诗作也更重个体的感性经验，但他还是中肯地承认：“我们掩卷三思，仍然承认，对于一个苦难的民族，我们期待博大诗人的产生，似乎要比期待纯粹诗人来得迫切。”这些见解，非常深刻，符合*的国情。

　　如上所述，痖弦十分尊重传统，而且从传统中吸取了不少营养，但他并不拘泥于传统，而是同时有一种反传统的精神。因为，过分的依赖传统只是一种迂腐，是冥顽不化，是不合时宜。“传统并不单单靠‘继承’，它必须经过‘反刍’的阶段，必须花心血来寻求它底真髓，说得大胆些：真正的传统精神就是反传统。传统精神是不断的求新、创造过去没有的东西，如果我们一成不变的维系传统，不敢批评与变化，甚至‘文必秦汉，诗必盛唐’的一味泥古、抄袭传统，那不是我们对待传统应有的态度。”这段话堪称至理明言。翻开*几千年的文学史，哪一页不是写着尊重传统而又在革新和离经叛道？如果一味因循守旧，对传统照搬照用，甚至连秦汉的文、盛唐的诗也不会有的，至于以后的宋词、元曲、明清小说当然更不会产生了。没有一九一七年左右的文学革命，哪里会有新诗，更遑论建立新诗的传统了。痖弦如此下了论断：“每一个新的文学问题的产生、每一个新的文学形式的创造、每一个新的文学思潮的激起，都是针对前一个思潮、旧有的形式与前一个艺术的*，这种*就是一种反传统的精神。”有一些抱残守缺者，往往动辄传统，挥起大棒打杀具有探索性的诗人和作品，但他们往往忘了“传统”中早就对反传统给予了肯定，刘勰的千古名著《文心雕龙通变篇》就专门探讨了这个问题。“对于传统，我们决不能硬生生拿来袭用，而是要在学*过程中转化它，常常读它、神往它、思索它，活在传统的精神里，执笔行文之际，这*常不易觉察、渐渐累积形成的‘情感历史’，便都呼风唤雨，一齐涌现笔尖！”这一段较为感性的话语，对现代诗人们无疑具有极大的启示。“唯有选择性的吸收传统、进而驾驭传统，才能更新传统、创造新的传统。”这样强力的呼吁，正是今日之现代诗人们应该潜心努力的目标。

　　*的血液将继续在*诗人的血管里流淌，传统真髓与现代精神的融合，将会开出更加艳丽的诗花，丰富*诗的园地。这是痖弦的期望，也是我们更多诗论者的期望。

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你就是我的灵魂

1、我颠倒了整个世界，只为摆正你的倒影。

2、如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。

3、一段感情能给你带来多大痛苦，就曾给你带来过多大快乐。

4、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了狠多，我总是一个人难过。

5、生日是一个舞台，一次考验，一个机会。恋爱时，男人更会利用这一点;结婚后，，女人更会利用这一点。

6、爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人? 爱，原来是一种经历，但愿人长久。

7、爱情是一场赌博，赌徒们把未来的岁月作为筹码，下注于远方幸福的时光。

8、喜欢一个人，就是两个人在一起很开心;而爱一个人，即使不开心也想和他在一起。

9、感情经不起比，一比比出寒碜;感情经不起推敲，一敲碎成片段。

10、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

11、在爱情中，我们都是净化自己的超人，扭转命运，成为一个更懂得爱和被爱的人。

12、爱一个人不是海誓山盟的蜜语，是生活中的细节，是用一辈子来回答的。

13、判断一个人是否爱你，不是炫耀对方开始时对你能有多好，而是这个人愿意陪你走的路能有多长。

14、爱，从来不是件简单的小事，得经得起不爱，经得起离开，经得起等待。

15、我可以忘记一个名字，一个声音，却无法忘记一段感情，忘记一个人。

16、你以为我贫穷、相貌**就没有感情吗?

17、因为受过伤，才对感情变得更加小心翼翼。

18、感情无需奢望，真心就好;缘分无需强求，知心就好。有人能懂，有心能依，有情能惜，这一生足矣。

19、别为感情伤透，你会迷失方向;别在阴影里彷徨，你会错过阳光。让你病的人，给不了你药。给你药的人，不忍心你病。

20、每一段感情开始，都以为会与那个人携手到老。直至物是人非曲终人散，独自走过那长街短衢，方才知道与那个人，果然是再也回不去了。

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黑势没淹灭的灵魂

　　象不屈服的手臂

　　象折不断的根须

　　我站在水的钟声的马鞍；驮走黑势腐朽没淹灭的灵魂。

　　我抓紧泥土

　　啊！

　　每一滴水都将化成手臂与根须。

　　我为敲碎

　　而来

　　那头顶上的，头顶上的

　　团团黑势

　　我为唤醒

　　而来

　　那所有直立的秸秆与稻穗，叫醒它们

　　有个回归

　　我为梦

　　而发芽

　　一个梦生长到另一个梦中；象羽毛

　　离不开鸟鸣。

　　我为抗挣

　　而光泽

　　闪现太阳慈爱颜彩，放到手臂与根须。

　　我决不

　　决不，沉落、下降、失魂、自戕。

　　也决不

　　决不，溺弱而卑小。因为，我啊！

　　从一颗种子

　　辩论了次序的芽，刺向人间磐石的黑势的牢爪。

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痛并快乐的灵魂

——张兴云的诗歌世界

　　“我喜欢这种坐禅式创作，一生中能有几种这种静若止水，在多次寂静中，只有诗歌带来的响声。”这是一个具有诗心的人，这是一个真正的诗意灵魂。诗人张兴云以诗歌建构自己的人生，以诗歌见证自己的存在。

　　在当下，纯粹的诗人越来越少。物质主义的喧嚣、空洞的浮华和低俗的狂欢掩盖了灵魂的痛苦和欢乐。此种背景之下，诗人张兴云越发凸显他的独特个性，他的人性魅力。在豫东我们这个圈子里，大家*惯称呼他为农民诗人。虽然农民在一些有权有势有钱的既得利益者眼中已经失去了光鲜，成为一个接*灰色的形象，但对于我们而言，这个称呼内涵了亲切和敬重。我们和家人不是农民身份就是农民子弟，土生土长、土头土脑，我们是大地的孩子。

　　张兴云家在永城市李寨镇，抗大四分校和千年银杏树塑造了这片土地上的人民，他们朴实、热情、坚毅、执着。张兴云有过入伍从军的经历，因此性格豪放干练，饱读诗书又让他情感丰富、视域宽广。子女皆成家立业，外出务工，十几亩田地要靠他一人耕耘劳作，农闲时他也外出打短工、做生意，但这些生存的挣扎丝毫没有减弱他对诗歌的嗜爱，他始终是一个诗人、一个痛并快乐的歌者，上千首诗歌让他的人生熠熠生辉，使他获得了自救、超脱和灵魂的高扬。

　　一

　　作为一个农民诗人，书写大地、田园意象、自然童趣是他的职责也是特长。于是，“露珠”、“野草莓”、“桃花”、“豆角藤”、“苦楝”诸如此类的物象进入他的视野。对于这些物象的处理，诗人往往能抓住其内核、意趣，原汁*地传达其质感。

　　“戴着红兜兜/在绿波上嬉戏/风一来/露出鲜嫩的微笑。”（《野草莓》）田间地头最不显眼的植物在诗人眼中充满生机和灵性。形象的修辞、动感的语流、色彩感极强的词汇展现出童稚和阳光。大自然如此新鲜可爱，“让我饥渴/让我想起*童年/和两分钟眩晕”， 这种投入也是生命的释放。“我常凝望不敢触摸/生怕一伸手/浑身的红尘令它们关门不见”（《露珠》）。露珠是洁净、神圣的化身，留给作者的感觉是“尖锐而短暂”。身在红尘却守望圣殿，宗教的虔诚让诗人的在场变得如此纯粹。苦楝在冬天“叶子一片片落光/*裸的你/举着一串串杰作”。诗人没有采用“ 四月八打楝花”的意象，直接切入生命的尽头，虽然*凡、虽然枯燥，但“人间记住了/你的一味苦口良药”。存在被荒芜的痛苦在诗人的心中更加深刻，苦楝便是一种象征，然而因为“收药材的白胡老头”之类的发现和惦记，获得最后的一点安慰，让生命瞬间光彩起来。

　　诗人的诗意来自于童心，来自于记忆深处的童趣。因为童心依旧，诗人所以与众不同，在寻常的生活中不那么落寞，在红尘滚滚中不至于堕落。“丢失童心是个什么味道”，“我爱上打水漂/让寂寞生出翅/让一汪死水开出花朵”，“在精神匮乏的时代”，通过这种游戏“给灵魂找点乐趣”（《打水漂》）。诗人是孤独的，但是因为坚持少年的纯真、童心未泯而并不寂寞。生活的乐趣无处不在，当然，写诗也是其中一种。

　　二

　　每个人都在生活中，但是什么样的生活才接*生命的本义？梭罗通过他的《瓦尔登湖》展示了生命最大程度的灿烂和光华。对于一个思考者、一个诗人，生活的要义不是寻找物质财富的最大化、不是为功名利禄蝇营狗苟，而是详览自然万物的细微风景、倾听内心的波动、灵魂的*和乐声。“写作也是通过对梦想的建构来解脱内心的焦虑，无助和孤独，也是拯救精神受难所。”张兴云是一个歌者，通过他的诗来结晶生活深处的痛和灵魂的声响。

　　“半夜/我发现我身体的火焰越来越多/燃烧的火焰越来越旺/它们不分前后/围攻燃烧/它们让我痛不欲生”（《火焰》）火焰从一朵到一万朵在体内游走、反叛，促使存在的痛苦异常醒目。我们不妨推测，火焰来自时间、年轮和沧桑的经验。一辈子从土里掘食、到部队历练、打发孩子成家立业、东奔西走，酸辣苦甜咸五味发酵，不经意间岁月匆匆、年华即逝。为谁而活？自身何在？这火焰不能不点燃深藏的痛楚和压抑已久的心声。

　　“一个突然醒悟的人/露出三十八岁的锋芒/和鲜红的血”（《闪电之一》）。面对闪电，“卑微的生命”成为“一棵敢流血的苦楝树”。在这里闪电也许是命运的象征，诗人是个清醒者，不肯屈从于命运，敢于“号叫”，敢于抗争，“他刻下闪电/对一个*凡人的误伤”。被闪电击中的苦楝树具有了哲学的意义。

　　对生的意义的探寻让诗人忘却庸碌，超脱红尘，思想日渐澄明。背着天空和春天累死在花蕊中的蜂、冒着风雨雷电葬身回家路上的蚁，它们的幸福让诗人羡慕，诗人甘愿“在这灰茫茫的人间/活在一只蜂的歌唱中/活在一只蚁的归家中”（《这样死去是幸福的》）。参透生死，坦然面对，诗歌升华了诗人的人生境界，在创作中获得恒久的解脱。

　　三

　　“我常在写作之前，沉浸一种美好的万物中，沉浸一种境界内，之后再用一个个汉字串成串，组成诗”。对于诗歌创作张兴云是虔诚的、是用心的。也因此，他的诗歌不局限于乡土、不局限于通俗，博古览今海纳百川让他的写作手法多样，诗艺日益成熟。收在这本集子中的诗歌大部分讲究技巧，讲究语言的锤炼，讲究意象的营造，表现手法有着实验性、先锋性，有的甚至接*晦涩的学院派的风格。诗人创作力旺盛，虽然多产却能基本避免自我重复，体现诗歌艺术的多声部、多重奏。

　　“黄绒绒的羽毛/红亮亮的小眼睛/一展翅栖在窗玻璃上/留连徘徊”（《新年的阳光》）。诗人把新年的阳光喻成一只小鸟，“甜甜的声音/歪着小脑袋微笑”，这样的比喻确实够新颖的。那种充满希望、喜悦的质感确实能让读者的感觉敏锐起来。

　　“当我饮完杯中酒/我看见马头上的两只眼睛/如两部熔炉/将利剑熔成两根细丝/静止马头上”（《最后一匹马》）。这首诗采用蒙太奇手法，将几个片段叠合成一段微电影。“我”在酒店里喝酒，举杯、饮半杯、饮完杯中酒，这期间那匹马浑身腐烂、只剩一架马骨、连马骨也化为虚无，“所有的马都去了远方/不知什么原因，一匹马成了马头琴”。短暂的瞬间展示了一匹马的一生，将存在的荒诞凸显无遗。无论是意象还是技巧诗人都显现了独创能力，让读者对他的诗多了一层更深的理解。

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