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实行之中含有二义，一贵坚忍，一贵勇敢。勇敢和坚忍，其实一德也。勇于创始，忍以要终，要本于意志之力。人生斯世，无在而不须苦战奋斗。不解苦战奋斗者，无生存之希望者也。下面是小编为大家准备的杨昌济经典语录 名言，希望大家喜欢。
1、人摆脱俗缘不尽，安能入道?读《庄子》“绝云气，负青天”数句可悟。
2、终日求学而不知求学之目的何在，终日施教而不知施教之目的何在，欲其收效难矣。
3、人不可一日不看报章杂志。报章杂志乃世界之活历史也，即皆自我之实现也。日日看报，则心目中 时 时有一社会国家之观念，而忧世爱国之心自愈积而愈厚，且得有种种之常识，积累久之则深明世故，可以应无穷之变，投其所向而无不如志。此真精神知识之营养，如饮食之不可缺者也。
4、吾国人通弊，坐眼光太*、毅力不坚，无有能立百年不拔之至计者，甚可叹也。
5、吾国人不注意于开发地方，独立自助，乃群趋于官吏之一途，穷于钻营，倾挤排陷，以分生业者之余利，亦可悲已。
6、毒蛇蜇手，壮士断腕，非不爱腕，非去腕不足以全一身也。彼仁人者，以天下万事为身，而以其一身一家为腕，身虽死，天下万事固生，仁人之心安矣。
7、凡办一事，须以全副精力注之，始能有成功而不致失败。人之精力有限，故任事不可过多。任事过多，则神散而力分，必至事事均办不好。故吾人处事宜选事做，择吾精力之所能任者为之，精力所不能者则置之不为，如此则事多成功，失之者鲜矣。
8、吾人处于今日风雨飘摇之时势，对于国家当有如何之责任，对于世界当取如何之态度，此不可不深思而熟察者也。
9、夫一国有一国之民族精神，犹一人有一人之个性也。一国之文明，不能全体移植于他国。吾人求学海外欲归国而致之干用，不可不就吾国之情形，深加研究，何者当因，何者当雀，何者宜取，何者宜舍，了解于心，确有把握，而后可以适合本国之情形，而善应宇宙之大事。输入西洋之文明以自益，后输出吾国之文明以益天下;既广求世界之知识，复继承吾国先民自占遗传之学说，发挥而光大之。合东西洋文明于一炉而冶之。
10、所见大则所志大，所志大则所学大，所思大，所为大，斯为大人矣。所以小则所志小，所志小，则所学、所思小，所为小，斯为小人矣。先儒曰：‘小人不合小了，他本不是恶，可以譬矣。’
11、王君静安(王国维)尝论国学，谓战国之时，诸子并起，是为能动之发达;六朝隋唐之间，佛学大昌，是为受动之发达;宋儒受佛学之影响，反而求之六经，道学大明，是为受动而兼能动之发达。
12、今日我等之急务，在树立一种统一全国之中心思想。人之所以异于动物者，在于有思想，而人品所以有圣贤庸众之分，亦以其思想之高尚或*凡而区别之。……个人有个人之主义，民族有民族之精神。无有个人而无主义者，亦无有民族而无精神者。惟主义有纯驳，精神有盛衰而已。*日*与万国交通，政治上复经极大之变动，思想界遂生非常之混乱，新旧冲突，青黄不接，群众苦之，青年尤甚。所望贤圣之士，学问、思辨共讲其事。务取关于人生，关于社会种种问题——加以新研究、新解释，斟酌古今，权衡中外，审思中华民族在世界之地位，审思自己对斯世当取如何之态度，在一己则立一贯通一生之思想，在一国则立一百年远大之规划。此乃我辈今日之急务也。
13、古来一种学说，倡之者不过一二人，而辗转流传，卒遍海内，流风余韵，久而益新。盖真理恒得最后之胜利，但患所言之非真理耳。苟为真理，则人同此心，心同此理，未有不如斯响应者。故欲唤醒国民，先在醒自己，己苟自觉，斯能觉世。从事学问之研究者，可以奋然而起也。
14、士不通今，终鲜实用。识时务者在乎俊杰。广游历，多读外人所著之书，多阅新出之报章、杂志，务求有世界之智识，与日新之世界同时并进，庶于此大世界之生存竞争不至以懵于时势，自居劣败。
15、博学、深思、力行三者不可偏废。博学、深思皆所以指当其力行也，而力行尤要。力行为目的，而博学、深思为方法，博学而不行，何贵于学?深思而不行，何贵于思?能力行，则博学、深思皆为力行之用;不能力行，则博学、深思亦徒而已矣。且博学与深思亦力行之一事也。非真能力行者，学必不能博，思必不能深，故学者尤不可不置重于实行也。
实行之中含有二义，一贵坚忍，一贵勇敢。勇敢和坚忍，其实一德也。勇于创始，忍以要终，要本于意志之力。人生斯世，无在而不须苦战奋斗。不解苦战奋斗者，无生存之希望者也。下面是小编为大家准备的杨昌济经典语录 名言，希望大家喜欢。
1、人摆脱俗缘不尽，安能入道?读《庄子》“绝云气，负青天”数句可悟。
2、终日求学而不知求学之目的何在，终日施教而不知施教之目的何在，欲其收效难矣。
3、人不可一日不看报章杂志。报章杂志乃世界之活历史也，即皆自我之实现也。日日看报，则心目中 时 时有一社会国家之观念，而忧世爱国之心自愈积而愈厚，且得有种种之常识，积累久之则深明世故，可以应无穷之变，投其所向而无不如志。此真精神知识之营养，如饮食之不可缺者也。
4、吾国人通弊，坐眼光太*、毅力不坚，无有能立百年不拔之至计者，甚可叹也。
5、吾国人不注意于开发地方，独立自助，乃群趋于官吏之一途，穷于钻营，倾挤排陷，以分生业者之余利，亦可悲已。
6、毒蛇蜇手，壮士断腕，非不爱腕，非去腕不足以全一身也。彼仁人者，以天下万事为身，而以其一身一家为腕，身虽死，天下万事固生，仁人之心安矣。
7、凡办一事，须以全副精力注之，始能有成功而不致失败。人之精力有限，故任事不可过多。任事过多，则神散而力分，必至事事均办不好。故吾人处事宜选事做，择吾精力之所能任者为之，精力所不能者则置之不为，如此则事多成功，失之者鲜矣。
8、吾人处于今日风雨飘摇之时势，对于国家当有如何之责任，对于世界当取如何之态度，此不可不深思而熟察者也。
9、夫一国有一国之民族精神，犹一人有一人之个性也。一国之文明，不能全体移植于他国。吾人求学海外欲归国而致之干用，不可不就吾国之情形，深加研究，何者当因，何者当雀，何者宜取，何者宜舍，了解于心，确有把握，而后可以适合本国之情形，而善应宇宙之大事。输入西洋之文明以自益，后输出吾国之文明以益天下;既广求世界之知识，复继承吾国先民自占遗传之学说，发挥而光大之。合东西洋文明于一炉而冶之。
10、所见大则所志大，所志大则所学大，所思大，所为大，斯为大人矣。所以小则所志小，所志小，则所学、所思小，所为小，斯为小人矣。先儒曰：‘小人不合小了，他本不是恶，可以譬矣。’
11、王君静安(王国维)尝论国学，谓战国之时，诸子并起，是为能动之发达;六朝隋唐之间，佛学大昌，是为受动之发达;宋儒受佛学之影响，反而求之六经，道学大明，是为受动而兼能动之发达。
12、今日我等之急务，在树立一种统一全国之中心思想。人之所以异于动物者，在于有思想，而人品所以有圣贤庸众之分，亦以其思想之高尚或*凡而区别之。……个人有个人之主义，民族有民族之精神。无有个人而无主义者，亦无有民族而无精神者。惟主义有纯驳，精神有盛衰而已。*日中国与万国交通，政治上复经极大之变动，思想界遂生非常之混乱，新旧冲突，青黄不接，群众苦之，青年尤甚。所望贤圣之士，学问、思辨共讲其事。务取关于人生，关于社会种种问题——加以新研究、新解释，斟酌古今，权衡中外，审思中华民族在世界之地位，审思自己对斯世当取如何之态度，在一己则立一贯通一生之思想，在一国则立一百年远大之规划。此乃我辈今日之急务也。
13、古来一种学说，倡之者不过一二人，而辗转流传，卒遍海内，流风余韵，久而益新。盖真理恒得最后之胜利，但患所言之非真理耳。苟为真理，则人同此心，心同此理，未有不如斯响应者。故欲唤醒国民，先在醒自己，己苟自觉，斯能觉世。从事学问之研究者，可以奋然而起也。
14、士不通今，终鲜实用。识时务者在乎俊杰。广游历，多读外人所著之书，多阅新出之报章、杂志，务求有世界之智识，与日新之世界同时并进，庶于此大世界之生存竞争不至以懵于时势，自居劣败。
15、博学、深思、力行三者不可偏废。博学、深思皆所以指当其力行也，而力行尤要。力行为目的，而博学、深思为方法，博学而不行，何贵于学?深思而不行，何贵于思?能力行，则博学、深思皆为力行之用;不能力行，则博学、深思亦徒而已矣。且博学与深思亦力行之一事也。非真能力行者，学必不能博，思必不能深，故学者尤不可不置重于实行也。
1.民营企业自身要做好足够的应对准备。第一，虽然民营企业有这么多困难，但是要相信中国的整体环境是好的，*是支持民营企业发展的;第二，在这个时候民营企业要更多承担一些社会责任，尽量少裁员、不裁员、少降薪或者不降薪。如果大家都不负责的话，其实受损的是大家，如果大家积极应对的话，收益的也是大家;第三，要大力提升自己的抗风险能力，比如提升产品竞争力，提升效率，尽量把现金流管好。
2.经济好的时候，我们常常忘了经济是有周期的。所以，搞市场经济，就必须对市场抱有敬畏之心，就必须尊重市场经济的这一规律。也只有这样，我们才能学会以*和的心态接受周期，以积极的姿态在周期下生存，与周期共成长
3.即使蚂蚁，本身也有一种精神。一只蚂蚁过河肯定会被水冲走，蚂蚁怎么过河呢?一群蚂蚁密密麻麻地缠绕在一起，像球一样滚过河水去。当然，最外围的蚂蚁肯定被冲走了，但是整个蚂蚁群体就过了那条河。企业发展中，我们强调个体意志更强调群体精神。
4.我们所说的文化复兴，不是说把中国的东西、把最古老的东西拿过来对抗现代文明，我们应该有普世价值，民族的也一定是世界的。我们要去寻求的恰恰是在我们最古老的元素里面最现代、最人文、最有价值的那些有价值、有意义的留存。
5.对于实现收入倍增的方式，他表示可以从以下几个方面出发：一是国家财富合理的让渡于民，比如减免个税和让渡土地财政收入;二是*出台政策鼓励企业为员工加薪;三是调整利率提高国民储蓄收入;最后则从文化宣传方面出发。
6.什么叫大国心态，就是淡定一点，包括我们的企业家、*官员，我们这几年讲的最多一个词，就是“宽容、理性、建设性”等等。
7.“不要以为有了第一次，就理所应当还有第二次。”他说，每个创业者的理想都很伟大，但要时刻保持清醒的自我认知，不能忘乎所以，用每一分钱都要冷静再冷静。
8.不管是哪一种投资，我都希望对被*司作出有价值的贡献，实现价值创造。纯粹财务投资，是不投的。我们(的)重心(也)不会完全的转移，我按照制定的战略，争取每一块都有很好的发展。
9.(选择合作伙伴时)我们希望管理的资金与我们有共同的价值理念，是长期投资，能够创造价值的，而不是财务投资，短期投资。我们并不是谁的钱都要，我们非常高兴找到保德信这样与我们投资理念一致的伙伴，这是我们与保德信团队之间沟通得好的原因，这非常难得。
10.我常常说自己后知后觉，中国企业界有两个价值主张我一直跟着在做。一是关注我们作为一个人所需要的生态，那是空气和水。这一点，我要感谢王石、，他们让我学*了很多，我也开始为改善我们的环境在做一些事。二是关注我们作为一个企业法人所需要的生态，那是我们面对的法律环境、舆论环境、竞争环境，那叫商业生态。这一点，我非常感谢柳传志先生。4年前，他形象地提出来“让空气湿润一点”，我觉得受益匪浅。今年发生的许多事说明，在新商业生态的建设上，我们还有很多事情需要做。
11.什么叫坚守底线?古人讲，己所不欲，勿施于人。现在，我们就要说在法律范围内办事。依法办事有个好处，企业不必人为拔高对自己的道德标准，可以名正言顺地主张自己的权利。只要是法律允许的范围，竭尽全力主张自己权利都没有什么问题。知易行难，坚守底线并不容易。今年的一些冲突里，我们看到有些企业是突破了法律这个底线的。
12.我一直觉得丛林法则是没有错的，每个人每个企业都应该为自己的权利去争取。但是，这个法则只是反映了企业和人的本能，作为一个法人，企业经营者和企业都要面对自己所处的商业生态，在这个生态中首先就应该尊重法律。
13.我们还应该心存善意。企业家应该对自己的员工好一点。我看了很多报道发现，富士康的工作环境并不是那种“血汗工厂”，但是还出现这样那样的问题。这就提醒我们做企业的人，要对员工的发展多关注一些。企业家虽然付出很多，你看马云都瘦成那样子了，我的头发也快掉光了。但是，底层员工他们得到的更少，房价在涨，菜价也在涨。
14.我真心相信的东西，我都会认真地去做。新商业生态就像一个人喝的水、呼吸的空气，如果这个生态是病态的，这里面的企业怎么可能是健康的呢?当然，我不认为这是我一个人、复星一家企业的事情，这件事情是需要很多企业家的共同努力的。
15.民间投资才永远是最有效率的投资。所以要更多地引导民间投资，使民间资本活跃起来。一个重要抓手就是，积极支持民间资本参与国有企业改革，进入基础设施、公用事业、金融服务和社会事业等领域，彻底解决玻璃门现象。
1．我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。——杨绛
2．懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。——杨绛
3．我认为命运最不讲理。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。——杨绛
4．少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。——杨绛
5．灵魂的美恶，不体现在肉体上。——杨绛
6．在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和*共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。——杨绛
7．人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。——杨绛
8．围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。——杨绛
9．丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。——杨绛
10．人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。——杨绛
11．我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。——杨绛
12．一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。——杨绛
13．我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。——杨绛
14．名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。——杨绛
15．这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。——杨绛
1.不能太虚无了，经过努力得到的东西最珍贵。
2.名气随着时间会消失，人还是实实在在有目标的好。
3.如果不是练体操，我可能和我的表兄弟一样吧，在家乡仙桃找个工作上班，结婚，没事的时候斗地主。
4.体操这个东西太说不准了，不像别的项目，但就算你有这个绝对的实力，一旦到了那一场比赛的时候，仍有可能因一个小失误就拿不到冠军。
5.伴随运动员的不只是鲜花、喝彩、关注、光环。更多的是伤病和每天对于自己身体的恢复所做的，只有自己最清楚。
6.一次的失败未必不是一件好事，今天的失误会给明天的成功奠定基础!
7.明月当空，老婆爱老公，从西爱到东，闲人往外轰，共享爱恋中!
8.家庭对于一个男人来说到底是中心点还是*衡点，我很迷惑!
9.我这人其实性格上没有什么挑战性，只是环境改变了我。
10.一个体操运动员可能在训练中成功100次,但也可能在比赛中站不稳。体操比赛残酷的不可预知性,恰恰也正是这个项目的魅力所在。
1.那种高贵典雅、沉稳威严的藏獒仪表，那种毫不利己、专门利人的藏獒风格，那种大义凛然、勇敢忠诚的藏獒精神，在那片你只要望一眼就会终身魂牵梦萦的有血有肉的草原上，变成了激荡的风、伤逝的水，远远地去了，又隐隐地来了。
2.面对一个天天都有物质诱惑的世界，一些人软弱得成了物质的奴隶。但多数人并不甘心对物质的沉迷，于是就自责，就迷惘。迷惘是我们这个时代的病症，它的结果就是寻找，就是伸手。我们找到了什么，抓到了什么?
3.我们需要在藏獒的陪伴下从容不迫地生活，而不需要在一个“狼视眈眈”的环境里提心吊胆地度日。
4.有时候接纳就是一种自我，交融就是一种自我。作为文化最有优势的就是杂交优势，文化的杂交优势，这种优势就是他的自我。
5.物质文明的到来会使精神层面的东西下降。大家都追逐物质利益的时候，一个人的精神肯定是很低下的，这是必然的。
6.读书，给有些人是填补了时间的空白，给有些人是填补了精神的空白，心灵的空白。
7.所有的信仰在它的终极追求上都是一致的。都应该有爱的理念，和*的理念，***的追求。放弃了这个人类信仰就垮了，人就跟动物一样了。不放弃这个理念，即使经过了战争，我们也会自动走向和*。
8.所有的信仰最高的层次都应该是在爱的追求，都应该是和*的理念，应该是***的表达，离开了这个就没有信仰可谈了。
9.我发现在所有的细节背后，蕴藏着巨大的精神潜力，我表达的并不是这场战争本身，而是精神潜力所迸发出来的张力。这种张力告诉我们，我们需要的是什么，世界需要的是什么，历史给我们呈现的是什么，当下需要的是什么。
10.我们挖掘生活也是挖掘自己，作家自己是什么样的人，你有什么样的气质，什么样的水土把你喂大，作品里面必然产生什么样的气质。作家的气质和作品的气质应该是一致的。
11.乡愁是作家表达的动力，离开以后乡愁自然而然就有了，文学就有了。
12.我离开青藏高原到青岛定居以后，有远观的效果，看得非常清楚了，像油画似的，看到真实的东西。身在其中的时候不感觉到已经失去了，没有乡愁、怀旧、思念。现在离开了，怀旧也来了，思念也来了。
13.它们根本用不着你为它们操心，不必恩情和宠爱相加，甚至都不需要你的一瞥青睐、一丝安慰、一种爱抚。
14.它们记住你的目的就是为了毫无索取地为你服务，就像你的母亲她得为你着想完全出于一种仁爱的本能。它们活着，终生都是为了报答人对它们的信任，而且是无偿的报答，是毫无功利心的报答。
15.中国作家是利益性的创作，而不是精神信仰的创作。
16.珍视一滴水、一棵树的力量，同时重新融入自然。改变我们的生存方式，而不是妄想着去改造自然。努力给自然奉献点什么，而不是无止境的向自然索取。
17.自然与人的生命、精神一一对应。自然与人无可挽回的断裂，必然会导致人的肉体生命甚至精神生命的全面崩溃，这意味着：自然与人同归于尽了。
18.一个人、一个社会，发愤追求的，应该还是公正、道德、和*、幸福以及用“藏獒”的无私和勇敢挽救弱者、*等均富、营造和谐等等，而不是用“狼”的自私和贪婪让贫者更贫，让富者更富。
19.在狼的精神里，蕴涵着掠夺的残酷和生存的紧张，蕴涵着仇恨与战争、不公与欺凌、私欲的恶性膨胀与两极分化，蕴涵着对弱势群体生存现状的漠视和把不合理变成合理的危险，蕴涵着给巧取豪夺、损公肥私寻找借口的倾向。在人类社会里提倡狼的精神，恰恰说明我们的道德水准正在下降，我们的精神正在被物欲、金钱、权势蒙垢。
20.所谓文化上的“狼图腾”是现代图腾，是由空虚和盲目造成的竞争社会中的都市图腾，而不是历史图腾，也不是草原图腾和民族图腾。
21.狼的生存目的首先是保存自己，藏獒的生存目的首先是保卫别人。狼的存在就是事端的存在，让人害怕，藏獒的存在就是和*与安宁的存在，让人放心。狼动不动就翻脸，就背叛群体和*，所谓‘白眼狼’说的就是这个，藏獒不会，它终身都会厚道地对待曾经友善地对待过它的一切。
22.狼以食为天，终身只为食物活着，藏獒以道为天，它们的战斗早就超越了低层次的食物需求，而只在精神层面上展示力量———为了忠诚，为了神圣的义气和职责。
23.狼一生都在损害别人，不管它损害的理由多么正当，藏獒一生都在帮助别人，尽管它的帮助有时是卑下而屈辱的。狼的一贯做法是明哲保身，见死不救，藏獒的一贯做法是见义勇为，挺身而出。狼是自私自利的，藏獒是大公无私的。狼是奸诈的盗贼，藏獒是光明的公仆。
24.狼文化是霸者的文化，獒文化是*民文化。藏獒在这里是一个公正道义、舍己为人的符号。对那些不得不做羊的人来说，他还有两种比较可靠的选择，一是寻求藏獒的保护，二是慢慢地让自己变成藏獒，来遏制狼道的横行，而不是心甘情愿地一辈子就做一只可怜兮兮的羊。
25.关于“狼道”、“狼经”的现代崇拜完全违背了人们的普遍愿望，违背了人性公德，它是极端利己主义的一种宣泄，是市侩哲学的一次喷溅。
26.作家的神秘感就在于你完全不知道自己为什么会把作品写成这个样子。对作家来说，最难的就是解释自己。一旦有作家在拼命解释自己，你千万别相信，他越真诚，你越不能相信。
27.人来自于自然，却不属于自然，这是人类的悲哀，是人类走向毁灭的前提。
28.中国的大部分作家都在为名气和利益而写作，鲜有为真理，为理想，为信仰而写作的人，自己努力想争取利益，而没有争取到利益，就觉得是冲击，这是胡说八道。
29.文学处在被需要的状态，但作家们却在努力营造自己，营造利益，而不是营造精神，自然也就不是在营造真正意义上的文学，这是可悲的。
30.作家个人的文学有时候跟社会的精神现象、跟真正的文学不一定划等号，这是一个应该警惕的问题，是作家必须随时批判自己、提升自己的问题。
31.内心卑劣肮脏的人写不出高尚，就如同你本身不是一棵大树，想要衍化成一座森林是不行的，我们自己的境界精神能力都不够，所以也无法得到信仰的高度。
32.心灵是一种精神状态，而信仰是人类精神现象，富有和贫乏都不妨碍我们有信仰，文学是走向心灵的。
1.要学会怎么样去顽强投入，这个才是正确的演出工作态度。
2.赢真的很难，赢了是值得开心的，因为真正的赢是要输得起。
3.不喜欢的人有三万个，喜欢你的人有三百万个，为什么还要理会喜不喜欢呢?自己爱自己就可以了~
4.做人赢了是赢自己，输了是输自己。不需要那么执着的!
5.喜爱是无法要求的，但是能够尝试去争取，但最大的满足感就是尽情投入去令人去喜爱自己，就是去做自己想做的事情。
6.我什么也没有，就只是胸口有一个“勇”字替我爸我妈争气!
7.其实“傻”是我们生活中一种最理想的态度，现代人由於有太多的压力和负担，所以总是在“绷”著自己。其实如果人人都傻傻地，这个世界会快乐很多。
8.娱乐圈不过是场游戏，有时候觉得做这行有点无聊，现在那么多社会问题那么多现实的残酷，而我们却不是在研究一个真实的世界。不过，如果我们的片子能够在一两个小时中给人带来一点欢笑，也就是我作为个人最大的能力范围了。
9.如果说在演艺圈里事业和爱情可以并存，我觉得这是骗人的事情，你根本没有时间去照顾那么多。
10.生活中也是需要自己去找快乐，这样生活才能继续，我觉得生活中，现实社会中会有很多的压力和问题存在，所以我反而会在戏里面比较放开一点，会比较疯一点，这样会满足我们在现实里面永远不能达到的一些梦想。
11.谈恋爱就像买房子，很贵，供很久，但我不晓得我会不会供下去，直到我可以整幢房子买下来，那些才是属于我自己的，所以要一直投资，很辛苦，但也是我将来中的另一个过程。
12.可能你开始很笨，但是你吃过亏，经历过很多后，你就开始变的聪明，你不是笨，有些是你愿意去苯，你故意去笨。
13.爱情不是保养品，可以试试看会不会过敏。
14.退后一步，再看看世界，放下一些压力，学多点东西，看多一些，好奇多一些学会不耻下问。因为不懂没罪，肯学就可以。
15.一个人是拥有不了全世界的，一个人最开心的地方是可以走进世界的里。在里面欣赏风光，吸一口花香，尝一口美果，那才是满足。
16.人生的字典里没有高低朝，上下坡，只有一直朝前走。因为，活了一日人便赚了一日人，开不开心都是赚了。
17.当你见到身边的人纷纷消失，你便会明白，现在式总有一天会变成过去式。而那一天，可能很快就会来到。假如你美好的日子还未过去，便应该好好珍惜。
18.快乐的秘诀就是不要太执着，随时把自己看作是一无所有的人，这样每得到一样事物，就会自动感到快乐。
