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法家名言
1、以智说愚必不听。
2、虚则知实之情，静则知动者正。
3、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
4、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
6、自见之谓明。
7、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。
8、一以当十，所向无敌。
9、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
10、法莫如显，而术不欲见。
11、自胜谓之强。
12、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
13、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
14、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败!
15、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣!
16、奸臣蕃息，主道衰亡。
17、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
18、功虽疏必赏，过虽*必诛。
19、物尽其用，人尽其才。
20、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
21、君无见其所欲。
22、小利为大利之残。
23、末大必折，尾大不掉。
24、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
25、群臣见素，则大君不蔽矣。
26、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
27、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
28、见而不见，闻而不闻，知而不知。
29、非圣贤莫能听至言。
30、倒言反事以尝所疑。
31、人主无威而重在左右。
32、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
33、小忠乃大忠之贼。
34、虚静无事，以暗见疵。
35、故去喜去恶，虚心以为道舍。
36、众人助之以力，*者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
1、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
2、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
3、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
4、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）
5、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
6、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
7、恬淡有趋舍之义，*安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，*稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
8、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
9、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
11、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
12、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
13、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
14、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
15、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》
16、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
17、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
18、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
19、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
20、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
21、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
22、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，*苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
23、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
24、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
25、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
26、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
27、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
28、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
29、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
30、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
31、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
32、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
33、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
34、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
35、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的'巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
36、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
37、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
38、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
39、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
40、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
41、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
42、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
43、众人助之以力，*者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
44、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
45、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看*相；保持冷静，才能制定出行动原则）
46、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
47、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
49、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
50、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
51、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
1.一以当十，所向无敌
2.以智说愚必不听
3.非圣贤莫能听至言
4.奸臣蕃息，主道衰亡
5.末大必折，尾大不掉
6.虚静无事，以暗见疵
7.功虽疏必赏，过虽*必诛
8.物尽其用，人尽其才
9.小忠乃大忠之贼
10.小利为大利之残
11.自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
12.自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
13.变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败!
14.智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
15.能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
16.智术之士明察，听用(一旦任职)，则烛重人(当道权臣)之阴情。
17.能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
18.故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣!
19.君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制)
20.使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)
21.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)
22.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心)
23.人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)
24.去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
25.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)
26.群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)
27.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
28.见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
29.法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
30.虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看*相;保持冷静，才能制定出行动原则)
31.虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
32.故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
33.君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
34.君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)
35.倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)
36.制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
37.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)
38.众人助之以力，*者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)
“去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。”
释义：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。
“君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。”
释义：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合。
“制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。”
释义：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”
释义：具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳。
“爱多者则法不立，威寡者则下侵上。”
释义：过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌。
“不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。”
释义：不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。
结束语：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论方法。以上选取的法家名言警句，从法、术、势三方面体现了法家的治国方略，而法家的思想，也为后世建立中央集权统治提供了有效的理论依据。
1. 爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
2. 诱道争远，非先则后也，而前后心皆在于臣，上何故调于马?
3. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难觉得常。
4. 君人者释其刑徳而青鸟使用之，则君反制于臣矣。
5. 虚则知实之情，静则知动者正。
6. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
7. 见而不见，闻而不闻，知而不知。
8. 世人助之以力，*者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
9. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
10. 虚静无事，以暗见疵。
11. 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
12. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
13. 因事之理，则不劳而成。
14. 下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。
15. 凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不消固。
16. 且夫物众而智寡，寡不堪众，智不足以遍知物，故因物以治物。
17. 不以智累心，不以私累己;寄治乱于神通，托长短于奖惩。
18. 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。
19. 事在四方，要在中心。圣人执要，四方来效。
20. 世有不成得，事有不成成。
21. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
22. 一手独拍，虽疾无声。
23. 行贤而去自贤之心，焉往而不美?
24. 不为小害善，故有年夜名;不蚤见教，故有年夜功。
25. 澹泊有趋舍之义，安然知祸福之计。
26. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则喷鼻;树枳棘者，成而刺人。故正人慎所树。
27. 去其智，绝其能，下不克不及意。
28. 年夜不成量，深不成测，同合刑名，检审法度，擅为者诛，国乃无贼。
29. 时有满虚，事有益害，物有存亡。
30. 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
31. 烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治年夜国而数变法，则*易*苦之。
32. 事有举之而有败，而贤其毋举之者。
33. 目掉镜，则无以正须眉;身掉道，则无以知利诱。
34. 法莫如显，而术不欲见。
1. 虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
2. 故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
3. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
法家名言阅读
法家，诸子百家之一，是*历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。以下是小编为大家整理的法家名言阅读，仅供参考，希望能够帮助大家。
1、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
2、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
3、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
4、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）
5、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
6、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
7、恬淡有趋舍之义，*安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，*稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
8、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
9、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
11、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
12、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
13、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
14、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
15、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》
16、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
17、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
18、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
19、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
20、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
21、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
22、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，*苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
23、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
24、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的`事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
25、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
26、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
27、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
28、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
29、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
30、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
31、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
32、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
33、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
34、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
35、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
36、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
37、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
38、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
39、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
40、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
41、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
42、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
43、众人助之以力，*者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
44、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
45、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看*相；保持冷静，才能制定出行动原则）
46、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
47、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
49、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
1、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
2、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
3、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
4、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》
5、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
6、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
7、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
8、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
9、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看*相；保持冷静，才能制定出行动原则）
10、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
11、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
12、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
13、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
15、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
16、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
17、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
18、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
19、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
20、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
21、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）
22、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
23、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
24、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，*苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
25、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
26、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
27、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
28、巧为r，拙为鸢。（做车r是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
29、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
30、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
31、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
32、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
33、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
34、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
35、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
36、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
37、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
38、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
39、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
40、众人助之以力，*者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
41、君人者释其刑而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
42、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
43、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
44、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
45、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
46、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
47、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
48、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
49、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
50、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
51、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
霸气名言短句
无论在学*、工作或是生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。还苦于找不到优秀的名言？下面是小编为大家收集的霸气名言短句，仅供参考，大家一起来看看吧。
第1条谈泊明志，宁静致远。
第2条船载千斤，掌舵一人。
第3条奋发有为，时不我待。
第4条贫而无怨，富而不骄。
第5条头雁先飞，群雁齐追。
第6条拼搏奋斗，励志笃行。
第7条西楚霸王，两汉王朝！
第8条锲而不舍，金石可镂。
第9条记人之善，忘人之过。
第10条食之以时，用之以礼。
第11条占个心灵，浓情蜜意！
第12条不勤于始，将悔于终。
第13条柴多火旺，水涨船高。
第14条一息若存，希望不灭。
第15条飞蛾扑火，自取灭亡。
第16条把握机遇，心想事成。
第17条生命不止，奋斗不息。
第18条不学自知，不问自晓。
第19条北海虽赊，扶摇可接。
第20条一箭易断，十箭难折。
第21条心气和*，事理通达。
第22条古今行事，未之有也。
第23条我若为王，谁敢争雄！
第24条独脚难行，孤掌难鸣。
第25条好事多做，恶事莫为。
第26条生命有限，学问无涯。
第27条虚怀若竹，清气若兰。
第28条学海无涯，心存高远。
第29条人生在勤，不索何获。
第30条君子力学，昼夜不息。
第31条与其轻人，不如重我。
第32条追求目标，坚持不懈。
第33条百尺竿头，更进一步。
第34条上善若水，厚德载物。
1.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
2.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
3.未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好。
4.志不立，天下无可成之事。
5.男儿不展同云志，空负天生八尺躯。
6.雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。
7.没有志向的人，就像失去了领航舵的航船。
8.踏*坎坷成大道，推倒障碍成浮桥，熬过黑暗是黎明。
9.宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。
10.乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
11.当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
12.热情和欲望可以突破一切难关。
13.目标和信念给人以持久的动力，它是人的精神支柱。
14.环境不会改变，解决之道在于改变自己。
15.尽自己最大的努力，抱最大的希望，作最坏的打算。
1.受者名号 对别人以称字，号较为尊敬，如无字号者可称名，但最好不要连名带姓 受者官衔 古人常用“大人”，如“观察大人”“阁老”等，今人对教师称“老师”“校长”“教授”等。
2.吃透了大自然的主要本质之后，就可以表达它，但是在表达的时候不应该过于偏向大自然。（日本画家）西川佑信
3.敏而好学，不耻下问——孔子 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 三人行，必有我师也。
4.草木本无心，风月不关情。 ——天衣有风 《凤囚凰》
5.言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
6.也许在一万幅画中有一幅应该活在人们的赞美之中，一代一代相传，直到消褪黯淡得难以辨认，或是那画布彻底腐朽。——（美国作家）霍桑
7.书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——清松年《颐园画论》
8.学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——清刘熙载《艺概》
9.学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
10.故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
11.我以为少年学木刻，题材应昕其十分自由选择，风景静物，虫鱼，即一花一叶均可，观察多，手法熟，然后渐作大幅，不可开手即好大喜功。——（中国作家）鲁迅
12.凡画山水，意在笔先。——（中国古代诗人）王维
13.夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
14.欢笑是我，悲伤是我，爱着的是我，恨着的也是我，痛苦挣扎的是我，不能舍弃的是我，从来都是我一个人的独角戏……而他坐壁上观，微微冷笑。 ——天衣有风 《凤囚凰》
15.画家初以古人为师，后以造物为师。——（中国画家）董其昌
16.看书画有三等：至真至妙者为上等，妙而不真为中等，真而不妙为下等。——（中国评论家）钱泳
17.夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
18.一字款 书法落款中有用一个字者称一字款。
19.学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
20.四字款 多为姓名叁字再加“书”字或用二字姓名上加年，年则多用干支。
21.学书在法，而其妙在人。法可以人人而传，而妙必其胸中所独得。——（中国古代书法家）苑补之
22.喜欢上你，是我自愿，放弃回家的机会救你，也是我自愿，今天离开你，还是我自愿。
23.故以道德事功文章风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清朱和羹《临池心解》
24.敬词 如雅属雅赏雅正雅评雅鉴雅教等。
25.用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
26.短款 即简单签上姓名或年月，最多不过十字。
27.有人以为素描本身是美的，而不知素描所以美，完全是由于所表达的真实和感情。——（法国雌塑艺术家）罗丹
28.古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者*之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
29.初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清周星莲《临池管见》
30.我愿终有一日，你付出一片真心，却被人弃之如履，因爱别离，求不得而失措发狂，身心千疮百孔。 ——天衣有风 《凤囚凰》
31.夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》
32.凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
33.画法之妙人各意会而造其境，故无定法也。——（中国古代画家）方熏
34.唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋姜夔《续书谱》
35.长款 即在落款中除年月姓名外另加入许多文字，一求变化，二求作品均衡，叁可补空位，四可写出作者感情。
36.或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
37.书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
38.其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。——（中国古代画家）郑变
39.正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明项穆《书法雅言》
40.先学间架，古人所谓结字也;肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清冯班《钝吟书要》
41.言心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
42.加作者官名者 古人在题款时亦会加上官衔，以唐人写碑最为常见，如欧阳询书九成宫醴泉铭之署名“兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉 敕书”。
43.书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
44.你心机深，你本事大，我栽在你身上也不算丢脸，刚才我就在想，只要你能好好的，我什么都不在乎了，现在能看到你，就觉得十分高兴，你爱骗几次就骗几次吧。 ——天衣有风 《凤囚凰》
45.高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
46.人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
1、相信自己，你能行！
2、坚强并不只是在大是大非中不屈服，而也是在前不改变自己。
3、一个人，想要优秀，你必须要接受挑战。
4、人生没有理想，生命便只是一堆空架子。
5、不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光。
6、把今天打碎，让出去作废，我才十几岁，不可以活着那么累。
7、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
8、人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
9、不必因昨天的眼泪、湿了今天的太阳。
10、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。
11、没有人可以帮你一辈子，要想走得精彩又坦荡，唯有独立坚强。
12、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
13、死生一事付鸿毛，人生到世方英杰。
14、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
15、努力学*，勤奋工作，让青春更加光彩。
16、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
17、与其祈求生活*淡点，不如祈求自己强大点。
18、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
19、成功不是回首，不是寄望，而是把握现在。
20、黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。
21、饭局不是万能的，没有饭局是万万不能的。
22、如果有天我们湮没在人潮中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活的丰盛。
23、成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。
24、不要哭，哭也不会有任何改变，这个世界从来不曾对任何人温柔。
25、命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。因此，让我们毫无畏惧。
26、你相信你行，你就活力无穷；你认为你自已不行，就会精神萎靡。
27、对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。
28、我希望看到一个坚强的我，更希望看到一个坚强的你！
29、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
30、滴水成河，粒米成箩，勿轻己灵，勿以善小而不为。
31、其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。
32、即使在伦敦地下室最肮脏的马桶里面，也会有最干净的水流过。
33、你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也要咬牙走下去。
34、不要害怕自己的不一样，不要把约定俗当诚信条，要勇敢的活出自己的精神！
35、阳光越强烈的地方，阴影也就越重。
36、今朝勤学苦，明朝跃龙门。
37、不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。
38、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
39、只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天。
40、我们有什么好怕的，我们来到这个世上，就没打算活着回去！
41、过错是短暂的遗憾，错过是永远的遗憾。
42、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
43、有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。
44、我们无法选择回去的路程，但是要清晰地面对已经造成的挑战。
45、别惹我！你信不信我一巴掌把你拍墙上，抠都抠不下来。
46、算*生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。
47、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
48、活着不是要用眼泪博得同情，而是用汗水赢得掌声。
霸气的励志名言
1.对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
2.奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
3.忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
4.骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
5.不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
6.不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。
7.奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。
8.站在巨人的肩上是为了超过巨人。
9.泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。
10.昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就出来了。
11.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。
12.我为你今天的表现感到骄傲。
13.当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
14.善待你的爱好，别让它们为学*让路，要让它们替学*服务。
15.松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。
16.用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的信心面对未来。
17.假如我不能，我一定要;假如我一定要，我就一定能。
18.成功者绝不放弃，放弃者绝不成功。
19.大胆自已地表现自已，别人无理由轻视你。
20.再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。
1.希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。
2.只有品味了痛苦，才能珍视曾经忽略的快乐;只有领略了*凡，才会收藏当初丢弃的幸福。
3.每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
4.自己选择的路，跪着也要把它走完。
5.缺乏明确的目标，一生将庸庸碌碌。
6.年轻是我们拥有权利去编织梦想的时光。
7.看一个人的心术，看他的眼神;看一个人的身价，看他的对手;看一个人的底牌，看他的朋友。
8.不要太在乎自己的长相，因为能力不会写在脸上。
9.竹根即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
10.种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的气。
11.自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
12.高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
13.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
14.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
15.缺乏明确的目标，一生将庸庸碌碌。
16.年轻是我们拥有权利去编织梦想的时光。
17.觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
18.要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。
19.只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
20.勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
1、太理智的人一定会错过误入歧途的机会，以及错误带来的沿途美景。
2、不要盲目跟随人家的思维，人家会说你就会跟别人学。
3、人生最大的挑战之一就是，在一个丧失自我的世界中保持自我。
4、该放弃的时就放弃，有舍才有得，不在得中求得，而要在舍中求得
5、这是我们所选择的，所以就要承担我们所承担的。
6、为成功找方法，不为失败找借口
7、信念是不能用逻辑来验证的，在最危险的时刻拯救你的是信念，也只有信念。
8、人家的墙倒了，不推也是一种善良。
9、仰望的太高，贬低的只有自己。
10、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
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