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亚里士多德名言
名人名言是指为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。以下是小编帮大家整理的亚里士多德名言，欢迎大家分享。
1、求知是人类的本性。
2、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。
3、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
4、革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。
5、吠犬之用，胜于睡狮。
6、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。
7、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
8、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
9、遵照道德准则生活就是幸福的生活。
10、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
11、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
12、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
13、美是一种自然优势。
14、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
15、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
16、教育并不能改变人性，只能改良人性。
17、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
19、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
20、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
21、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
22、即使上帝也无法改变过去。
23、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
24、美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。
25、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。
26、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
27、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
28、劳动的目的是为了获得闲暇。
29、幸福就是至善。
30、最明晰的风格是由普通语言形成的。
31、事业是理念和实践的生动统一。
32、没有一个人能全面把握真理。
33、记忆为智慧之母。
34、人类是天生社会性的动物。
35、*惯能造就第二天性。
36、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
37、勇敢乃是自信与害怕中间之道。
38、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
39、幸福在于自主自足之中。
40、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
41、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。
42、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
43、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
44、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
45、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
46、人类是天生社会性动物。
47、对上级谦恭是本分；对*辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
48、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
49、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
亚里士多德，是世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。
1、事业是理念和实践的生动统一。
2、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
3、在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。
4、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
5、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。
6、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
7、运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。
9、仲裁人要以衡*法为依据，法官要以法律为准绳。
10、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
11、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
12、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。
13、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
14、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
15、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。
1.长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
2.劳动的目的是为了获得闲暇。
3.在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
4.最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
5.教育是廉价的国防。
6.教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
7.对上级谦恭是本分;对*辈谦逊是和善;对下级谦逊是高贵;对所有的人谦逊是安全。
8.人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
9.善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
10.如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
11.*事件起因于*。
12.人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
13.聪明人总是与另外的聪明人意见相符;傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合;而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
14.美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
15.德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。
16.一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成*的人;一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
17.记忆为智慧之母。
18.在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
19.美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。
20.美是上帝赐予的礼物。
21.谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故
22.一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人
23.教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
24.情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。
25.情感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
26.人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。
27.有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。
28.人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
29.人类是天生社会性动物。
30.严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
31.坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
32.放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。
33.人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
34.语言的准确性，是优良风格的基础。
35.最明晰的风格是由普通语言形成的。
36.真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
37.德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。
38.最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
39.没有一个人能全面把握真理。
40.热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
41.在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
42.即使上帝也无法改变过去。
43.吠犬之用，胜于睡狮。
44.勇敢乃是自信与害怕中间之道。
45.学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
46.求知是人类的本性。
47.有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。
48.教育并不能改变人性，只能改良人性。
49.教育是廉价的国防。
50.教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
亚里士多德名言警句
无论在学*、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是小编收集整理的亚里士多德名言警句，希望对大家有所帮助。
青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要——亚里士多德
没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才——亚里士多德
有人问：写一首好诗，是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合——亚里士多德
对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人——亚里士多德
幸福就是至善——亚里士多德
教育应由法律规定，并且应是国家的事务——亚里士多德
凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人——亚里士多德
真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里——亚里士多德
在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚——亚里士多德
谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故——亚里士多德
勇敢乃是自信与害怕中间之道——亚里士多德
一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人;一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人——亚里士多德
幸福在于自主自足之中——亚里士多德
教育的根是苦的，但其果实是甜的——亚里士多德
在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先——亚里士多德
*惯实际上已成为天性的一部分。事实上，*惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而*惯则属于“经常”的范畴——亚里士多德
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽——亚里士多德
我爱我的老师，但我更爱真理——亚里士多德
德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的——亚里士多德
吾爱吾师，吾更爱真理——亚里士多德
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存——亚里士多德
遵照道德准则生活就是幸福的生活——亚里士多德
运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康——亚里士多德
战争的目的必须是为了和*——亚里士多德
羽*同的鸟，自会聚在一起——亚里士多德
1、战争的目的必须是为了和*。——亚里士多德
2、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。——亚里士多德
3、吠犬之用，胜于睡狮。——亚里士多德
4、凡善于研究的人，必须是能根据其思考而追求能够经过行动取得最有益于人类东西的人。——亚里士多德
5、勇敢乃是自信与害怕中间之道。——亚里士多德
6、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。——亚里士多德
7、有人问：写一首好诗，是靠天才呢还是靠艺术我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应当相互为用，相互结合。——亚里士多德
8、情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的确定，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒怜悯恐惧等等以及与它们对应的情感。——亚里士多德
9、吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
10、教育并不能改变人性，只能改良人性。——亚里士多德
11、知识分子优于文盲，如同活人优于死人——亚里士多德
12、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢——亚里士多德
13、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。——亚里士多德
14、地球上一切美丽的东西都来源于太——亚里士多德
15、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德
16、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。——亚里士多德
17、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或欢乐的各种感情。——亚里士多德
18、事业是理念和实践的生动统一。——亚里士多德
19、人在到达德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。——亚里士多德
20、语言的准确性，是优良风格的基础。——亚里士多德
21、一只燕子带不来夏天，见一面成不——亚里士多德
22、劳动的目的是为了获得闲暇。——亚里士多德
23、古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德
24、没有一个人能全面把握真理。——亚里士多德
亚里士多德的名言名句
在我们*凡的日常里，大家都不可避免地会接触到一些名言吧，以下是小编精心整理的亚里士多德的名言名句相关文章，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、战争的目的必须是为了和*。——亚里士多德
2、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。——亚里士多德
3、吠犬之用，胜于睡狮。——亚里士多德
4、凡善于研究的人，必须是能根据其思考而追求能够经过行动取得最有益于人类东西的人。——亚里士多德
5、勇敢乃是自信与害怕中间之道。——亚里士多德
6、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。——亚里士多德
7、有人问：写一首好诗，是靠天才呢还是靠艺术我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应当相互为用，相互结合。——亚里士多德
8、情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的确定，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒怜悯恐惧等等以及与它们对应的情感。——亚里士多德
9、吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
10、教育并不能改变人性，只能改良人性。——亚里士多德
11、知识分子优于文盲，如同活人优于死人——亚里士多德
12、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢——亚里士多德
13、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。——亚里士多德
14、地球上一切美丽的东西都来源于太——亚里士多德
15、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德
16、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。——亚里士多德
17、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或欢乐的`各种感情。——亚里士多德
18、事业是理念和实践的生动统一。——亚里士多德
19、人在到达德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。——亚里士多德
20、语言的准确性，是优良风格的基础。——亚里士多德
21、一只燕子带不来夏天，见一面成不——亚里士多德
22、劳动的目的是为了获得闲暇。——亚里士多德
23、古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德
24、没有一个人能全面把握真理。——亚里士多德
25、羽*同的鸟，自会聚在一齐。——亚里士多德
26、一切艺术宗教都可是是自然的附属物——亚里士多德
27、德能够分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德
28、邪恶事件起因于邪恶。——亚里士多德
29、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，可是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。——亚里士多德
30、美丽的相貌和优雅的风度是一封长——亚里士多德
31、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。——亚里士多德
32、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度能够产生增进坚持体力和健康。——亚里士多德
33、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。——亚里士多德
34、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。——亚里士多德
35、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。——亚里士多德
36、上帝所做的胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接*这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。——亚里士多德
37、天才必然和疯子结成亲密的联盟，——亚里士多德
38、人类是天生社会性动物。——亚里士多德
39、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。——亚里士多德
40、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。——亚里士多德
41、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。——亚里士多德
42、青年期望表现自我的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。——亚里士多德
43、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。——亚里士多德
44、人生最终的价值在于觉醒和思考的本事，而不只在于生存。——亚里士多德
45、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。——亚里士多德
46、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。——亚里士多德
47、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。——亚里士多德
48、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉——亚里士多德
49、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。——亚里士多德
Nature does nothing in vain.（亚里士多德名言），亚里士多德，是古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家。就算你没有听过他的名言也一定在历史或政治书上听过他的名字，阿里士多德的名言有有多种，其中包括：亚里士多德哲学名言、亚里士多德教育名言、亚里士多德的幸福观等。这里妹子为大家整理了一部亚里士多德名言的精华版。喜欢的多看看。
1、 最明晰的风格是由普通语言形成的。
2、 有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
3、 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
4、 学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
5、 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
6、 邪恶事件起因于邪恶。
7、 善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
8、 好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
9、 人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。
10、 教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
11、 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
12、 人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
13、 人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
14、 严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
15、 幸福就是至善。
16、 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。
17、 一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
18、 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接*这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
19、 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
20、 我爱我的老师，但我更爱真理。
21、 人类是天生社会性的动物。
22、 语言的准确性，是优良风格的基础。
23、 求知是人类的本性。
24、 热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
25、 记忆为智慧之母。
26、 人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
27、 人类是天生社会性动物。
28、 人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。
29、 一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。
30、 勇敢乃是自信与害怕中间之道。
31、 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
32、没有一个人能全面把握真理。
33、 吾爱吾师，吾更爱真理。
34、 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
35、 事业是理念和实践的生动统一。
36、 吠犬之用，胜于睡狮。
37、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。
38、 即使上帝也无法改变过去。
39、 吠犬之用，胜于睡狮。
40、 天才必然和疯子结成亲密的联盟。
41、 教育并不能改变人性，只能改良人性。
42、 *惯能造就第二天性。
43、 热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
亚里士多德的“实体学说”
亚里士多德的第一哲学提出十大范畴（必然的本质），他认为“实体”作为哲学的最基本的范畴是第一性的和独立存在的，一切其他范畴都必须依附于实体而存在。以下是小编精心整理的亚里士多德的“实体学说”，希望对你有帮助。
摘要：“实体学说”是亚里士多德哲学的基本内容，“实体”是他的哲学的核心范畴。亚里士多德对于“实体范畴“的论述包含有唯物主义的因素，同时也包含有极大的混乱，也存在着错误的观点。“实体”这个的内容和对它的理解，一直是唯物主义路线和唯心主义路线剧烈斗争的场所。为了科学地了解哲学史上两条路线的斗争，站在辩证唯物主叉立场，理解亚里士多德的“实体学说”具有重大意义。
关键词：亚里士多德；实体学说
亚里士多德的哲学思想主要反映在他的代表作《形而上学》中。“实体学说”是亚里士多德哲学的基本内容，“实体”是他的哲学的核心范畴，可以说。亚里士多德哲学主要就是论“实体”的理论。在亚里士多德著作中形成的一套完整的“实体”理论，无论是它的正确方面还是错误方面，对以后的哲学家都发生了很大的影响。
一、“实体”作为一个哲学范畴，原意是世界万物的基础或支撑物。
早在古希腊哲学发展的初期就提出来了，但对于这个范畴第一次作系统和深刻地研究和探讨的则是亚里士多德。亚里士多德的学说是他那个时代的哲学和科学的思想的概括和总结。他的“实体”范畴的提出，实质上是对世界的统一性问题的探索。从对实体数目的了解来看，有的哲学家主张“实体”是一个，有的哲学家主张有几个，有的哲学家则认为“实体”数目无限。从对“实体”的性质和内容的了解来看，主要分成两派，一派称“实体”为“单纯物”，例如米利都学派和赫拉克利特等哲学家就是如此，他们认为实体就是水、气、火等。一派称“实体”为一般概念，例如毕达哥拉斯学派认为实体就是“数”或“点”“线…面”。亚里士多德总结了前人在“实体”范畴上的观点，提出自己关干“实体”这个问题的答案。
二、在亚里士多德看来，“实体”首先一个涵义就是形成世界万物的最基本的原始东西。
“实体”是个别具体的事物，如某一个人或某匹马等。他把个别具体事物称为“第一实体”。“第一实体”是其他一切东西的基础，如果没有“第一实体”存在就不可能有其他东西存在。除了“第一实体”外，还有“第二实体”。“第二实体”是指“第一实体”的属和种，就是指一般或普遍的东西，例如张三，李四是“第一实体”，“人”、“动物”便是“第二实体”。
“第一性实体”和“第二性实体”的关系，就是个别和一般的关系。“第二实体”依赖于“第一实体”而存在，例如没有个别的人存在，也就没有“人”这个“属”和“动物”这个“种”。同时，只有“第二实体”的属和种，才能更得当地说明“第一实体”是什么。例如，在说明一个个别人是什么的时候，我们说某某是“人”或说某某是“动物”。
亚里士多德还指出，只有“第一实体”存在，其他性质，属性才能存在。他对“有”的分析，可以使我们更深刻的理解。他说“有”一样东西，可以有好几种意义，“有”是指一样东西的那个“什么”，或一个“这个”；在另一种意义上，它是指一个性质或数量等等。“有”固然有这一切意义，但是最基本的“有”却是指那个“什么”，这是标志一样东西的“实体”的，这是因为当我们说一样东西是什么时，我们不说它是“自的”“热的”或“三尺长”，而说它是“一个人”。
三、亚里士多德关于“第一实体”的思想是唯物主义的。
他运用“实体”概念来概括一切特殊具体事物的共同本质是客观独立的存在，这表明他在寻求物质的一般概念。他在这种思想指导下，把“第一实体”和“第二实体”区分开来，认为“种”“属”等东西是一种共相，是不能离开个体事物而独立存在的，因此“第二实体”是后于“第一实体”的。在这里，他是从唯物主义的观点来处理个别与一般的关系。一般的东西存在于个别事物之中，不能独立于个别事物而存在。这在一定程度上是对柏拉图理念论唯物主义的克服。
亚里士多德从个别与一般的关系中谁是最根本的问题出发，来揭示“实体”的意义和实质，认为根本事物是第一实体，它是一切存在的基础和根据，这就在一定程度上摆脱了古希腊早期哲学家用具体物质形态来说明事物本源的局限性。
亚里士多德的“实体学说”也包含了一些辩证法思想。他认为作为实体本身是不变的，但是实体的性质可以变化。例如：同时一个人可以有时白，有时黑；有时冷，有时热：有时好，有时坏等等。实体所以会发生这种相反性质的变化，是由于一个实体在自身里面包含着相反的东西，比如一个人本身就存在健康和疾病，黑和白，好和坏。而且他还认为，通过实体变化过程，使先前白的现在变成黑的，先前热的变成冷的，先前好的`变成坏的等等。亚里士多德还把实体的变化看成是由对立东西中的一方变成另一方，而不能发生在互相不是对立的事物之中，例如白能变成黑，但声音不能变成白，因为声音和白不是互为对立的东西。因此，亚里士多德不仅把“实体”同事物的运动变化直接联系起来，而且从“实体”的变化中多少看到了对立面的双方可以互相转化的道理。这些思想虽然是偶然出现的，但毕竟是可贵的。
四 亚里士多德对于“实体”范畴的论述也有极大的混乱和错误的观点。
首先，他错误地认为质料是“潜在实体”，只有形式才是“现实实体”。他把“形式”看成是实体的最根本的对象。其次，他在对于“第二性实体”的理解上，“陷入稚气的混乱状态”。他虽然承认“第一性实体”是一切对象的基础，“第二性实体”离不开“第一实体”而存在，但有时又认为“第二实体”可以脱离“第一实体”而独立自存。有时他甚至提出“第二实体”比“第一实体”更实在，更应该称为“实体”，这样他实际上又把“第一实体”和“第二实体”割裂开来，甚至把它们颠倒过来。再次，他提出了“第三种实体”的理论。亚里士多德所谓的“第三实体”归结起来有以下几个特点。第一，它是一种永恒不动的精神“实体”，而且这种“实体”是没有质料的，它不依赖于任何对象而存在，它就是精神“实体”。第二，它是宇宙万物的推动者。这种“实体”是宇宙万物的灵魂。第三，它就是神。亚里士多德认为，这种没有质料的永恒不动的“实体”，所以能成为宇宙间一切事物的推动者，就是由于它是一种“理性”的东西，这种“理性”总是要求并达到善，因此善就是“理性”的对象，其实理性本身就是善，就是永恒不朽的生命，是“自在白为”的东西，这就是神。可见，亚里士多德第三种“实体”的理论，完全是唯心主义和神秘主义的，是他“实体”学说中的糟粕。
“实体”这个的内容和对它的理解，在不同时代和不同哲学派别中分歧很大，因此实体这个范畴，在哲学史上，一直是唯物主义路线和唯心主义路线剧烈斗争的场所。为了科学地了解哲学史上两条路线的斗争，站在辩证唯物主义立场，科学地阐明“实体”这个范畴，研究亚里士多德的“实体学说”是必要的而且是有重大意义的。
亚里士多德在《范畴篇》中，对“实体”下了一个定义：实体是既不述说一个主体，也不依存于一个主体的东西。这是从逻辑学的角度下的定义，有两层含义：既不述说一个主体，同时也不依存一个主体。
先说第一层含义：
不述说一个主体。这个“述说”其实就是描述的意思。比如“李雷是性格开朗的人”这句话中，有两个概念：“李雷”和“性格开朗的人”。这两个概念通过一个“是”联系在一起，形成一个判断。这两个概念中，“李雷”是一个被述说的概念，“性格开朗的人”是来描述李雷的性格特征的。我们只能用“性格开朗的人”来描述“李雷”，不能用“李雷”来述说“性格开朗的人”，因为性格开朗的人还有很多。所以在这句话中，“李雷”就是一个实体，他不能述说别的主体，只能被述说。
第二层含义：
不依存一个主体。不依存的意思是实体必须具有独立实在性，不能像其他范畴一样要依存于其他主体而存在。比如“红色”这个属性，一定要依存于一个东西我们才知道红色这个概念。“草莓是红色的”，我们通过草莓这个物体才知道红色，红色本身是不能独立存在的。
那么要同时满足以上两个条件才能叫“实体”，既不能述说别的主体，同时也不依存于别的主体。那这个“实体”是什么呢？只能是个别的物体了，比如个别的人“李雷”“李明”等、个别的动物“这匹马”“这条狗”等。可以说，亚里士多德这个定义下得非常精准严密，不会产生歧义。万事万物中，但凡具有这种特点的都是“实体”。
回顾之前的内容，柏拉图理念论中的“理念”在亚里士多德看来，已经不能称为实体了。柏拉图的“理念”是可以述说其他事物的，被理念分有的一个个具体的事物，才是亚里士多德说的实体。一个强调抽象的理念成为实在，一个强调具体的事物成为实在。可以说，亚里士多德的实体学说是和柏拉图的理念论背道而驰的。
但亚里士多德又不是完全批判他的老师柏拉图，很快他又回到了柏拉图的立场，他虽然强调个别事物是实体，但他也强调属性的概念，他认为个别事物是第一实体，而属性概念是第二实体。比如说“人”这个概念，当然不同于个别的李雷那样具体，但同样也是一个实体。
第一实体有哪些特征？
第一，实体是具体的。个别的事物和个别的人，如李雷、苏格拉底等这些都是实体。
第二，实体不同于属性。比如“胖”这个属性的反面是“瘦”，但是你说具体的人“李雷”就没有一个与“李雷”相反的东西存在。
第三，实体是没有程度上的差别的。没有“谁比谁更是一个什么东西”这种说法，比如不能说“李雷比韩梅梅更是一个人”。
第四，实体是变中不变。比如，李雷是在不断成长的，从小长大，从年轻到衰老，这是在变化的，但是不变的只有一个，那就是李雷，他作为一个实体承载着自身属性的各种变化。
【实体的定义】
“实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说，是既不述说一个主体，也不依存于一个主体的东西。”
①“不述说一个主体”指实体不能再一个陈述句里作为谓词来述说主词。
“不依存于一个主体”指实体具有独立存在的特点。它不同于属性，后者只能依附于某个主体而存在。
用来述说主体的东西或者是种属概念，或者是属性。而被述说者只能是具体的个别事物。
他把这些既不述说、也不依存于其他主体的具体的个别事物称为“第一实体”，它们构成了支撑一切其他事物的最后的载体和绝对的主体。
【实体的特点】
实体的特点是，①实体是具体、个别的东西，而非普遍抽象的。实体没有相反的东西。③实体没有程度差别。④实体是变中之不变。实体的属性可以变化，但实体却是自身同一的。
上述特点是从语言语法中引出来的，他相信语言的逻格斯和存在的事物有相同的结构。本体论和逻辑学密切相关。
【第二实体】
亚里士多德又提出“第二实体”的概念，即逻辑上的“种”和“属”。
第二实体不具有“不述说一个主体”的特点，但具有“不依存于一个主体”的特点。因此第一实体比第二实体更是实体。
但是把种属当成“实体”必然会导致把所有抽象概念当成实体这一逻辑后果，这样的观点，部分地回到了柏拉图的理念论。差别在于亚氏把个别事物和理念都看作实体，而柏拉图把理念当实体，而个别事物介于存在和非存在之间。
【影响】
由于他的第一实体理论开始就包含着矛盾，后世形而上学一直存在普遍主义和个体主义、本质主义和存在主义之间的不同倾向，实在论和唯名论的争论与此也有关。
亚里士多德（Aristotle，前384—前322年），博学的哲学家，在逻辑学、物理学、心理学、政治、文艺理论都有相当的成就，被称为“百科全书式的学者”。
我们先来看一下他的实体学说，关于何为实体的问题，亚里士多德在他的《范畴篇》中对它下了一个最基本的定义：“实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说，是既不述说一个主体，也不依存于一个主体的东西。”对于这句话，我们可以举两个例子来加以说明，比如我说：“苏格拉底是人”。这里“人”是用来述说“苏格拉底”的。而“苏格拉底”却不能用来述说“人”。这即是“不述说一个主体”。再比如我说“苏格拉底是白的”，这里白是一种颜色，但毫无疑问，他必须依附于苏格拉底这个人，没有苏格拉底这个主体，我们也无从谈起他是白的了。这里即是“不依存于一个主体”的意思。
以上的是“实体”的说明，也可以说是“第一实体”，因为亚里士多德马上又提出了“第二实体”的概念，比如“苏格拉底是人”这段话中，“人”就是第二实体，这就是“种”与“属”的概念，比如“苏格拉底”被包含在“人”这个属中。但“人”却又被包含在“动物”这个属中，像这些的“第二实体”可以述说一个主体。，仅仅具有“不依存于一个主体”的特点，因此在亚里士多德看来“第一实体比其他事物更是实体”。
关于“四因说”，这是亚里士多德探索实体产生的原因时这个问题时提出的，他将此归于四个原因：质料因、形式因、动力因和目的因。比如一棵树，种子即是质料因，毫无疑问，这是长成一棵树的基本条件。而长成后的树即是形式因，同时这颗树的形状也是种子所要达到的形状以及推动其生长的动力。因此形式因、动力因、目的因是三者合一的。
依以上的论述，可以了解到形式是与质料相对的，比如种子是树的质料，树又成为森林的质料，以此不断延生，这个序列的最低端是”纯粹的质料“，他相当于”不存在“。这个序列的顶端即“纯形式”是一切事物被推动的原因，即“第一推动者”，亚里士多德也将它称为“神”，因此”第一哲学“也被他称为”神学“。
亚里士多德名人名言
1、事业是理念和实践的生动统一。
2、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
3、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
4、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
5、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。
6、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
7、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。
9、仲裁人要以衡*法为依据，法官要以法律为准绳。
10、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。
11、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
12、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。
13、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
14、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
15、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。
16、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
17、幸福在于自主自足之中。
18、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
19、勇敢乃是自信与害怕中间之道。
20、语言的准确性，是优良风格的基础。
21、公正是赏罚公明者的美德。
22、美是一种自然优势。
23、*事件起因于*。
24、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
25、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
26、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
27、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
28、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人
29、*惯实际上已成为天性的一部分。事实上，*惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而*惯则属于“经常”的范畴。
30、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
31、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
32、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
33、对上级谦恭是本分；对*辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
34、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
35、天才必然和疯子结成亲密的联盟，
36、人类是天生社会性的动物。
37、幸福就是至善。
38、我爱我的老师，但我更爱真理。
39、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
40、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
41、美丽的相貌和优雅的风度是一封长效的推荐信。
42、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。
43、*惯实际上已成为天性的一部分。事实上，*惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而*惯则属于经常的范畴。
44、幸福属于满足的人们。
45、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
46、知识是为老年准备的最好的食粮。
47、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
48、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
49、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
50、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。
1.要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子;倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
2.外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。
3.没有比较，就显不出长处;没有欣赏的人，乌鸦的歌声也就和云雀一样。要是夜莺在白天杂在聒噪里歌唱，人家绝不以为它比鹪鹩唱得更美。多少事情因为逢到有利的环境，才能达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏。——《威尼斯商人》
4.懦夫在未死以前，就已经死了好多次;勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。——《英雄叛国记》
5.疑惑足以败事。一个人往往因为遇事畏缩的原故，失去了成功的机会。
6.最好的好人，都是犯过错误的过来人;一个人往往因为有一点小小的缺点，更显出他的可爱。——《量罪记》
7.他赏了你钱，所以他是好人;有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。——《黄金梦》
8.世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员，他们都有下场的时候，也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色。——《皆大欢喜》
9.赞美倘从被赞美自己的嘴里发出，是会减去赞美的价值的;从敌人嘴里发出的赞美才是真正的光荣。——《特洛伊罗斯与克瑞西达》
10.黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。世界上还没有一个方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。——《麦克佩斯》
11.要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你：要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你;要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心;要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐……
12.无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝。失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。------
13.虚名是一个*的奴隶，在每一座墓碑上说着谀媚的诳话，倒是在默默无言的一荒土之下，往往埋葬着
14.忠臣义士的骸骨。------莎士比亚
15.月亮明亮的时候，我们就照不见灯光。小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩。------莎士比亚
16.不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不
17.能伤害我们;我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。------莎士比亚
18.死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。------莎士比亚
19.爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。------莎士比亚
20.把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。------莎士比亚
21.名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐;往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。------莎士比亚
22.……最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。最好的光荣应该来自我们
23.自己的行动，而不是倚恃家门。------莎士比亚
24.虚荣是一件无聊的骗人的东西;得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。------莎士比亚
25.知过则改永远是不嫌迟的。------莎士比亚
26.使心地清净是青年人最大的诫命。------莎士比亚
27.月亮明亮的时候，我们就照不见灯光。小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩。------莎士比亚
28.不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们;我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。------莎士比亚
29.死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。------莎士比亚
30.爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。------莎士比亚
31.把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。------莎士比亚
32.名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐;往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。------莎士比亚
33.……最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。最好的光荣应该来自我们
34.自己的行动，而不是倚恃家门。------莎士比亚
35.虚荣是一件无聊的骗人的东西;得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。------莎士比亚
36.知过则改永远是不嫌迟的。------莎士比亚
37.使心地清净是青年人最大的诫命。------莎士比亚
38.人的一生是短的，但如果卑劣地过这短短的一生，就太长了。------莎士比亚
39.一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己------莎士比亚
40.在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节。——莎士比亚
41.我们的身体就像一座园圃,意志是这园圃里的园丁……让它荒废不治也好,把它辛勤耕植也好,那权力都在于我们的意志。——莎士比亚
42.在灰暗的日子中,不要让冷酷的命运窃喜;命运既然来*我们,就应该用处之泰然的态度予以报复。——莎士比亚
43.有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的,最低微的事情往往指向最高大的目标。——莎士比亚
44.世间的很多事物,追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。——莎士比亚
45.新的火焰可以把旧的火焰扑灭;大的苦痛可以使小的苦痛减轻。——《罗密欧与朱丽叶》
46.聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼;因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮;因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。——《爱的徒劳》
47.对自己忠实，才不会对别人欺诈。*惯简直有一种改变气质的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把他们从人们的心里驱逐出去。——《哈姆雷特》
48.我没有路，所以不需要眼睛;当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。——《李尔王》
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