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励志书法名言
在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你所见过的名言是什么样的'呢？下面是小编帮大家整理的励志书法名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1) 时时只见龙蛇走
2) 每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。
3) 行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。——范温
4) 时时只见龙蛇走。——唐代诗人李白
5) 龙跳天门，虎卧凤阁。——南朝梁皇帝萧衍
6) 飘如游云，矫若惊龙。——南朝·宋文学家刘义庆《世说新语·容止》
7) 疾风吹劲草，烈火炼真金;不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成;人而不苦练，焉能艺精深。——李铎
8) 字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——北宋书法家,画家米芾《海岳名言》
9) 如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
10) 体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声
11) 无声之音，无形之相。——张怀谨
12) 夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——朱文长《续书断》
13) 翰墨之美，多以身后腾声。——唐代书法家张怀瓘
14) 笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》
15) 学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》
16) 多力丰筋者圣，无力无筋者病。——晋代女书法家卫夫人《笔阵图》
17) 学书当自成一家之体。——北宋文学家,史学家欧阳修《学书自成家说》
18) 婉若银钩，源若惊鸾。——索靖
19) 怒猊抉五，渴骥奔泉。——北宋文学家,史学家欧阳修《新唐书·徐浩传》
20) 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字*而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》
1、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚
2、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
3、一人传虚，百人传实。
4、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
5、笔下龙蛇似有神。——张怀谨
6、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞
7、人无远虑，必有*忧。
8、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
9、人看从小，马看踢蹄。
10、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
11、龙无云不行，鱼无水不生。
12、打人不打脸，吃饭不夺碗。
13、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
14、诚信是一种心灵的开放。——拉罗什福科
15、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯
16、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾
17、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
18、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》
19、人不可貌相，海水不可斗量。
20、一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。
21、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》
22、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
23、瓜无滚圆，人无十全。
24、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
25、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
26、人无忠信，不可立于世——程颐
27、人讲礼义为先，树讲花果为原。
28、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
29、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
一个人的成长中，光有学*规矩是不够的。首先要懂法，法律才是最重要的规矩。下面是小编整理收集的知法守法名言，欢迎阅读！
1、加强学法用法，促进依法经营。
2、其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。
3、法治与和谐同在，公益与文明共存。
4、我以我心爱赤壁，我以我行创文明。
5、贪婪之心不可有，法律知识不可无。
6、明辨法律红绿灯，知法守法伴我行。
7、法治是稳定的基石，和谐是发展的保障。
8、金贵银贵文明最宝贵，千好万好和谐最美好。
9、你对违章讲人情，法律对你不留情。
10、人人必知小法律，天天不做违法事。
11、建设法治文化，陶冶诚信情操。
12、文明的赤壁要法治，法治的赤壁更闻名。
13、学法懂法坦荡人生，守法护法锦绣前程。
14、拿法律不当回事，等于拿生命当儿戏。
15、文明赤壁人人爱，有你参与更精彩。
16、种德者必养其心，守法者必利自身。
17、忠诚事业，热情服务，诚实守信，廉洁奉公。
18、人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。
19、树怕不发芽，人怕不懂法。
20、依法诚信纳税，共建小康社会。
21、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
22、民为和谐之本，法乃公*之源。
23、文明赤壁你我共建，和谐社会你我共享。
24、知法守法从我做起；法治意识娃娃抓起。
25、中华人民共和国公民在法律面前一律*等。
26、增强法制观念，确保安全生产。
27、和谐润四海，法治安天下。
28、以法治国铸伟业，秉德安民兴中华。
29、有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
30、建设法治家园，构筑和谐社会。
31、知法是安康的基石，守法是和谐的根本。
32、依法纳税是每个公民应尽的义务。
33、尊重未成年人的人格尊严。
34、加强农村普法教育，推进农村法制建设。
35、遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。
36、文明赤壁精彩有约，和谐城市魅力无限。
37、学法则明智，用法则业兴。
38、事事有法可依、人人知法守法、各方依法办事。
39、美丽赤壁是我家，依法治理靠大家。
40、繁荣法治文化，弘扬法治精神。
41、以诚待人，人人敬；依法办事，事事成。
42、弘扬法治精神，构建和谐社会。
43、学法源于一点一滴，守法始于一言一行。
44、名节重泰山，利欲轻鸿毛。
45、宣传宪法精神，维护宪法权威。
46、依法纳税、诚信纳税、纳税光荣
47、以法治权权生威，以德修心心养廉。
48、法制保障了民主，法治促进了和谐。
49、让权力在阳光下运行。
50、恪守法规，画出圆满人生。
书法名言警句
1、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚
2、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
3、一人传虚，百人传实。
4、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
5、笔下龙蛇似有神。——张怀谨
6、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞
7、人无远虑，必有*忧。
8、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
9、人看从小，马看踢蹄。
10、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
11、龙无云不行，鱼无水不生。
12、打人不打脸，吃饭不夺碗。
13、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
14、诚信是一种心灵的开放。——拉罗什福科
15、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯
16、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾
17、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
18、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》
19、人不可貌相，海水不可斗量。
20、一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。
21、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》
22、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
23、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
24、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
25、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
26、人无忠信，不可立于世——程颐
27、人讲礼义为先，树讲花果为原。
28、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
29、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
30、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作
31、一个不敌两人计，三人合唱二台戏。
32、诚信为人之本。——鲁迅
33、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
34、云鹤游天，群鸿戏海。
35、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷
36、大欺小，不公道；大帮小，呱呱叫。
37、言不信者，行不果——墨子
38、时时只见龙蛇走。——李白
39、不认识痛苦，就不是一条好汉。 ——雨 果
40、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇
41、善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔
42、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格
43、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光
44、飘若浮云，矫若惊龙。
45、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
46、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
47、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟
48、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
49、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿
50、写字如画狗，越描越丑。
1) 横画之发笔仰，竖画之发笔俯，撇之发笔重，奈之发笔轻，折之发笔顿，裹之发笔圆，点之发笔挫，钩之发笔利，一呼之发笔露，一应之发笔藏，分布之发笔宽，结构之发笔紧。清.笪重光《书筏》
2) 大抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上字，有牵引下自，咋徐还疾，忽往复收。缓以仿古，急以出奇;有锋以耀其精神，无锋以含其气味。横斜曲直，钩环盘行，皆以势为主。然不欲相带，带则*于俗。横画不欲太长，长则转换迟;直画不欲太多，多则神痴。意尽则用悬针，意未尽须在生笔意，不若用垂露耳。宋.姜夔《续书谱》
3) 横不能*，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工;分布不工，规矩终不能圆备;规矩有亏，难云法书矣。清.笪重光《书筏》
4) 作字如应对宾客。一堂之上，宾客满座，左右照应，宾客不觉其寂，主不失之懈。作书不能笔笔周到，笔笔有起讫，顿挫，滑过，如对宾客之失其照顾也。所云笔笔有送到，亦即此事。清.朱和羹《临池心解》
5) 学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清.朱履贞《学书捷要》
6) 五.筋骨血肉相容互济
7) 书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。*代.康有为《广艺舟双楫》
8) 作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清.王淑《论书滕语》
9) 书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋.苏轼《论书》
10) 初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《论书》
11) 风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹《临池心解》
12) 先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。《书学详说》
13) 骨即存矣，而遒润加之。唐.孙过庭《书谱》
14) 凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。清.包世臣《安吴论书》
15) 以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》
16) 字之骨，大指下节骨是也;字之筋，笔锋是也;字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陈绎曾《翰林要诀》
17) 人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明.项穆《书法雅言》
18) 肥字须要有骨，瘦字须要有肉......。北宋.黄庭坚
19) 骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。
20) 筋骨不生于笔，而笔能损之益之;血肉不生于墨，而墨能增之减之。
1) 下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐.张彦远《法书要录》
2) 徐公曰：夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻捷，故轻则须沉便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。唐韩方明《授笔要说》
3) 山舟曰：笔要软，软则遒;笔头要长，长则灵;墨要饱，饱则腴;落笔要快，快则意出。清.梁同书《频罗奄论书》
4) 笔法过于刻露，每易伤韵。
5) 运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。清.秦祖永《桐阴画诀》
6) 人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画筌》
7) 尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。清.包世臣《艺舟双辑》
8) 墨不旁出，为书家上乘。清.朱和羹《临池心解》
9) 用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。唐.卢携《临池诀》
10) 然而画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤工书艺一大关键矣。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。清.包世臣《艺舟双辑》
11) 磨墨欲熟，破水用之则活;蘸笔欲润，蹙毫用之则浊。黑圆而白方，架宽而丝紧(黑有肥圆细圆曲折之圆，白有四方长方斜角之方)。古今书家，同一圆秀，然惟中锋劲而直，齐而润，然后圆，圆斯秀矣。清.笪重光《书筏》
12) 墨须浓，笔须健，以健笔用浓墨，斯作字有力而气韵浮动。清.王淑《论书滕语》
13) 笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸。清.王厚祁《雨窗漫笔》
14) 墨淡即伤神采，绝浓必滞锋毫;肥则为钝，瘦则露骨;勿使伤于软弱，不须怒降为奇。清.冯武《书法正传》
15) 凡作揩墨欲干，然不可太燥，行草则燥润相杂，润以取妍，燥以取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。笔欲锋长劲而圆。长则含墨可以取运动，劲则刚而有力，圆则妍美。宋.姜夔《续书谱》
16) 用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清.秦祖永《桐阴画诀》
17) 用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明.董其昌《画禅室随笔》
18) 笔之执使在横画，字之立体在竖画。气之舒展在撇柰，筋之融结在扭转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在猗正。清.笪重光《书筏》
19) 下笔之初，有搭锋者，有折锋者，其一字之体，定于初下笔。凡作字，第一字多是折锋，第二三字承上笔势，多是搭锋。若一字之间，右边多是折锋，应其左故也。又有*起者，如隶画;藏锋者，如篆画。尤要折搭多精神，*藏善含蓄，兼之则妙矣。宋.姜夔《续书谱》
20) 划有阴阳，如横则上面为阳，下面为阴;竖则左面为阳，右面为阴，惟毫齐者能阴阳兼到，否则独阳而已。清.刘熙载《艺概》
1) 锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上;画上行者，管转向下;画左行者，管转向右。清.包世臣《艺舟双辑》
2) 要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》
3) 书之大要，可一言而尽之。曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也;圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。清.朱履贞《学书捷要》
4) 圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也;方乃通方，不可执也。明.项穆《书法雅言》
5) 古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。
6) 以转束言之，则内方而外圆;以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。清.周星莲《临池管见》
7) 柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。清.包世臣《艺舟双辑》
8) 圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。*代.康有为《广艺舟双辑》
9) 用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。晋.王羲之《论书》
学*方法有很多，适用于每个人的方法不一样，以下是小编整理的关于学*方法名言警句，欢迎参考!
1、知识改变命运，学*改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。
2、不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。
3、藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。
4、聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。
5、读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。
6、读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。
7、没有永远的博学，只有永远的学*；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。
8、巧思妙想出灵感，实践探索出成果。
9、勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。
10、勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练*是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。
11、勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学*知识的妙招，练*是巩固知识的途径。
12、求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。
13、人生中三种东西最宝贵信心、健康和知识；学*中三种品质最可贵好学、好问和好思。
14、如果说学*有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。
15、善学者，假人之长以补其短。
16、死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。
17、倘不学*，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。
18、提出问题，敢于提问，善于提问，害怕提问者牢记。
19、提出正确的`问题，往往等于解决了问题的大半。
20、为学患无疑，疑则进也。
21、写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。
22、学而不思则罔，思而不学则殆。
23、学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。
24、学如逆水行舟，不进则退。
25、学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。
26、学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学*成就，创造靠实践成功。
27、学问学问，又学又问；学*学*，又学又*。
28、学*不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。
29、学*既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。
30、学*靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练*。
31、学*前要带上几个问题，学*中要思考几个问题，学*后要能提出几个问题，这样才能学有所得。
32、学*中的大忌是囫囵吞枣；读书中的是走马观花。
33、学*中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学*态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。
34、学源于思，思源于疑。小疑则小进，大疑则大进。
35、约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己，难免要滑入深渊。
36、知不足者好学，耻下问者自满。
37、知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。
38、知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。
39、知之为知之，不知为不知，是知也。
40、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
学*方法有哪些？
01、学*认真，有一个积极的心态，良好的读书*惯，整理好一切，做事仔仔细细，不耻下问，细嚼慢咽。
02、利用专业技能和知识来提高自己，专业化学*能够让你变得更加拥有效率。
03、深度学*技术的成功应用，比如语音识别和计算机视觉等；应用于实践能够更加强化你的智商。
04、应用而有可能发生巨变的应用领域，以及从深度学*的最新研究中获益的应用领域，其中包括自然语言和文本处理、信息检索和多任务深度学*驱动下的多模态信息处理。对于深度学*方法以及它在各种信号信息处理应用方面具有浓厚兴趣的研究人员与学生来说。
05、吃透每一节课的内容；消化课程的知识结构，脑海里形成一个整体的框架。
06、每天查看课堂笔记；重要的笔记反复复*，加强学*效果。
07、记忆就是硬道理；没有记忆，学*无法入脑，知识就无法学*。
08、读书三遍＋总结一次；读书声声入耳，每天读书三篇，进行总结，能够提高个人修养。
09、记忆方法比记忆知识更重要；正确的方法才能引导走向最便捷的路径。
书法名言警句
在学*、工作或生活中，大家都对那些经典的名言警句很是熟悉吧，名言警句蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。那什么样的名言警句才算得上是经典呢？下面是小编帮大家整理的书法名言警句，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚
2、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
3、一人传虚，百人传实。
4、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
5、笔下龙蛇似有神。——张怀谨
6、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞
7、人无远虑，必有*忧。
8、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
9、人看从小，马看踢蹄。
10、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
11、龙无云不行，鱼无水不生。
12、打人不打脸，吃饭不夺碗。
13、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
14、诚信是一种心灵的开放。——拉罗什福科
15、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯
16、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾
17、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
18、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》
19、人不可貌相，海水不可斗量。
20、一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。
21、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》
22、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
23、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
24、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
25、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
26、人无忠信，不可立于世——程颐
27、人讲礼义为先，树讲花果为原。
28、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
29、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
30、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作
31、一个不敌两人计，三人合唱二台戏。
32、诚信为人之本。——鲁迅
33、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
34、云鹤游天，群鸿戏海。
35、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷
36、大欺小，不公道；大帮小，呱呱叫。
37、言不信者，行不果——墨子
38、时时只见龙蛇走。——李白
39、不认识痛苦，就不是一条好汉。 ——雨 果
40、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇
41、善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔
42、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格
43、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光
44、飘若浮云，矫若惊龙。
45、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
46、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
47、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟
48、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
49、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿
1、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
2、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
3、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
4、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）
5、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
6、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
7、恬淡有趋舍之义，*安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，*稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
8、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
9、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
11、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
12、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
13、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
14、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
15、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》
16、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
17、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
18、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
19、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
20、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
21、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
22、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，*苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
23、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
24、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
25、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
26、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
27、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
28、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
29、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
30、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
31、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
32、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
33、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
34、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
35、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的'巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
36、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
37、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
38、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
39、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
40、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
41、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
42、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
43、众人助之以力，*者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
44、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
45、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看*相；保持冷静，才能制定出行动原则）
46、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
47、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
49、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
50、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
51、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
1.如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
2.若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。
3.倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
4.倘若要说服他人，首先就要想方设法使人听得进你所说的话。
5.刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
6.言论自由是一切权利之母。
7.要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。
8.有此上士，则必天网恢恢，疏而不漏!
9.有二种和*暴力，那就是法律和礼节。
10.与其责骂罪恶，不如伸张正义。
11.再坚强的堡垒也敌不过金钱的侵蚀。
12.在个人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。
13.只有战胜者才有权判定什么是战争犯罪。
14.自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。
15.惩罚是对正义的伸张。
16.程序是法治和恣意而治的分水岭。
17.法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
18.法律不能使人人*等，但是在法律面前人人是*等的。
19.法律存在于另一个世界，但它自认为它是整个世界。
20.法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。
21.法律的生命从来不是逻辑，而是经验。
22.法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
23.法律是人民意志的自由而庄严的表现。
24.法律是社会*俗和思想的结晶。
25.法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
26.法律应该是稳定的，但不能停止不前。
27.法律又是什么呢?法律就是取得胜利、掌握国家*的阶级的意志的表现。
28.法律源于人的自卫本能。
29.法是关于人世和神世的学问，关于正义与不正义的科学。
30.犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。
31.付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，而应据其辩护质量的优劣。
32.良好的秩序是一切的基础。
33.奇特几乎总能提供一种线索。一种犯罪越普通，越不具特点，就越难以查明。
34.让我们维护公*，那么我们将会得到更多的自由。
35.权力导致腐败(或者专制)，绝对的权利导致绝对的腐败(专制)。
36.以权力制约权力!
37.法典是人民自由的圣经。(语)
38.法乃善良公正之术”(古罗马法学家塞尔苏士)
39.法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。——卡尔·马克思
40.法律是人民意志的自由而庄严的表现。——[法]罗伯斯比尔
41.法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——[古希腊哲学家]亚里士多德
42.法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
43.迟来的正义即非正义
44.刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。——贝卡利亚
45.没有救济就没有权利。——法谚
46.一次不公的裁判比多次的违法行为更严重。因为这些违法行为不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。——【英】《论司法》
47.程序是法治和恣意人治的分水岭。——西方法谚程序先于权利。——英国法谚
大医精诚 唐代家孙思邈著有《大医精，说：“凡大病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
” 杏林春暖 杏林春暖，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。
几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。
每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。
从这以后，杏林春暖一词逐渐流传开来，沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。
一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。
从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（）只有医道高明的医生才懂得何时不开方（）医生是我们文明世界的精华（罗·路·）医生的名言很少，要是成语还挺多如：杏林春满，手到病除，医德高尚，治病救人，妙手回春、起死回生、着手成春等
■蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。
初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。
■陈绎：疏处捺满，密处提飞；*处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。
■王羲之：分均点画，远*相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。
■项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。
曰肥。
曰瘦而已。
若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。
不长不短为端美也。
■张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。
■王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。
■卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。
●书肇于自然（汉·蔡邕）●无声之音，无形之相（唐·张怀谨）●学书则知识学可以致远（唐·张彦远）●玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测（唐·张怀谨）●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。
虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力（唐·张怀谨）●字不可重笔，话不可乱传●写字如画狗，越描越丑●字怕练，马怕骑●字无百日功●拳要打，字要练●字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾）●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）●笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼）●引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒）●婉若银钩，源若惊鸾（晋·索靖）●飘若浮云，矫若惊龙（晋书）●龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍）●云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）●龙威虎振，剑拔弩张（南北朝·袁昂）●体象卓然，殊今异古。
落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀声）●如清风出袖，明月入怀（唐·李嗣真）●笔下龙蛇似有神（唐·张怀谨）●挥毫落笔如云烟（唐·杜甫）●时时只见龙蛇走（唐·李白）●若教临水畔，字字恐成龙（唐·韩渥）
要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（爱默生）只有医道高明的医生才懂得何时不开方（格拉西安）医生是我们文明世界的精华（罗·路·史蒂文森）良医门前病人多
要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（爱默生）只有医道高明的医生才懂得何时不开方（格拉西安）医生是我们文明世界的精华（罗·路·史蒂文森）
1、以人为本，诚心服务。
2、用心护理，热情服务，病人的健康是我们执着的追求。
3、我们心中藏着天使的翅膀，张开翅膀用爱的羽翼呵护每一位病人。
4、不要轻视自己的工作，要坚信护士是有价值的。
满怀希望投入热情，护理一定会发展的。
5、追求完美的服务，做病人的知心朋友。
6、您的健康，我的快乐，您的微笑是对我们最好的鼓励与奖励。
7、我愿用美好心灵和精湛技术呵护每一位病人，使病人的生命延续，健康重现，幸福永在。
8、你的健康，我的追求。
第一单元 富强与创新
1.“神女应无恙，当惊世界殊。”
【P2序言】
【解读】 “神女应无恙，当惊世界殊。”这句话出自诗词《水调歌头·游泳》，意思是:巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。神女即巫山神女,传说中与楚王云雨那位,出自宋玉,三峡附*有神女峰.意喻中国变化巨大,换了人间.
2.“治国有常，而利民为本。”
【P11教材原文】
【解读】“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上” 出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极至。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
3. “人心齐，泰山移”
【P12教材探究与分享】
【解读】释义： 形容只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量 。出自 《古今贤文合作篇》
4.“天地之大，黎元为先”
【P13教材原文】
【解读】“天地之大，黎元为先。”语出唐太宗李世民的《晋宣帝总论》。大意是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。“天地之大，黎元为先”体现了唐太宗李世民的民本思想。
5.“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”
【P23教材原文】
【解读】胡瑗在《松滋县学记》中开宗明义地说:”致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”
他从”致天下之治”的政治目的出发，揭示了人才、教化、学校之间的内在联系，提出了自己的独到见解:一是为什么要重视教育。胡瑗认为，治理好国家关键在人才，人才要通过教育培养。二是如何办教育的问题。
他认为，一要”师儒”，就是以孔孟之道管理和从事教育;二要普及教育于”民”;三要地方行政长官兴办学校。在封建社会中，人民处于无权状态，封建*内部的监督机制有名无实，各级官吏的政治道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系，因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。
北宋初期，教化不兴，风俗偷薄，当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取土，社会上普遍存在着”苟趋禄利”、轻”教化”、重”取土”的风气，且各地又没有建立学校。为了培养真正合格的致治之才，胡瑗认为必须建立”敦尚行实”的学校，这种”立学教人”的主张在当时是有进步意义的。
6.“木秀于林，风必摧之”
【P28拓展空间】
【解读】秀:出众，突出;摧:摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》:”故木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调”木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之”，可是志士仁人”蹈之而弗悔”，目的是为了”遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。
第二单元 《追求民主的价值》
1. “民惟邦本”
【课本P30 教材原文】
【解读】百姓是国家的根本，用于劝诫统治者。出自《尚书·五子之歌》。夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的*。太康的弟弟做《五子之歌》:”皇祖有训，民可*不可下。民惟邦本，本固邦宁。”中康起兵恢复了夏国。
2. “政得其民”
【课本P30 教材原文】
【解读】政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”
在就历史上的国家治理进行集体学*时，“我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化。”
3. “以百姓心为心”
【课本P30教材原文】
【解读】以百姓的意志为意志。《老子》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他;不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他;不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。百姓都专注于自己的视听。圣人的心灵要纯朴变得像孩童一样。
4. “欲张国势,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院。”
【课本P31探究与分享】
【解读】出自郑观应《盛世危言》郑观应编成于公元1894年(光绪二十年)。全书贯穿着”富强救国”的主题，对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，在当时是给甲午战败以后沮丧、迷茫的晚清末世开出了一帖拯危于安的良药。
（1）郑观应对西方富强原因进行分析得出，不在船坚炮利，而在西方的议院制度。（2）设议院也就是实行君主立宪制，是国家富强的根本途径。出自郑观应《盛世危言 议院上》
中法战争前后，从洋务思想中分化出早期维新思想。早期维新派不满足洋务对西方文化所作的皮毛介绍，主张学*西方资本主义议会政治，以工商立国。这种社会思潮对洋务思想有所继承，又有所变异，是洋务思潮的延续，又是戊戌维新思潮的前奏，是一种过渡性社会思潮。
5. “立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”
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【解读】出自康有为《请定立宪开国会折》。1898年康有为上书光绪皇帝主张效仿列强通过立宪法，开国会，实行权力制衡，建立起*代资产阶级的民主政治，拉开了*代中国的制宪序幕。
6. “国之强弱，悉推原于民主。民主斯固然矣。君主者何？私而已矣；民主者何？公而已矣。”
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【解读】梁启超：《与严幼陵先生书》1897，严幼陵，即严复。此时梁启超主张维新变法，推行君主立宪制。
7.“盖国民为一国之主，为统治权之所出；而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。”
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【解读】出处 建国方略之三 《民权初步·社会建设》。民权初步，为了要实现民权主义，特别重视议事法则。是《建国方略》三书之一。
7. “其兴也悖焉，其亡也忽焉”
【课本P32 阅读感悟】
【解读】纵览历史风云，细细品味历代王朝兴衰，我们惊奇地发现：历代王朝创造繁荣的过程极为相似，其衰亡也经历了惊人相似的轨迹。
“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
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