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★1☆ 你哭的是电影情节，还是自己。
★2☆ .当我无理取闹疯狂任性尖叫嘶吼痛哭流泪，最怕的是你无动于衷。
★3☆ .穷极一生做不完一场梦。
★4☆ 失去的回不来，错过的终究不能再遇见。
★5☆ .你的眼眶越发的黑，白开水喝出了酒的味，你没有眼泪，只是想起了谁。
★6☆ .我努力坚持不放弃把所有委屈统统咽下去。
★7☆ 我喜欢听歌，也喜欢独处，我喜欢安静可也害怕孤单，我喜欢笑可惜脾气不温和，我想成为荆棘又不想伤害其他人。
★8☆ .每天反复告诉自己，每天无论有多伤心都要笑，就是为了不要让那些看不起自己的人看笑话，哪里来的这么多委屈，睡觉之前甩甩被子，都甩干净了再重新拾起笑容，面对生活。
★9☆ .任何东西都来之不易你为什么不好好珍惜。
★10☆ 时间总喜欢和命运开着荒谬的玩笑。
★11☆ .在乎的人一句没事，你还是担心他背后的情绪。因为在意，所以小事也重要，就像心爱的人叹一口气，你的心里就是刮起一阵飓风。
★12☆ .慢慢你会相信没有什么事不可原谅，没有什么人会永驻身旁。
★13☆ 适合心情不好沮丧时看的励志正能量说说带图片应该更积极地想办法而不是努力地找退路
★15☆ .我们共同经历过太多的困难，却无法原谅对方的一个错误。
★16☆
★17☆ .如果只是友情的话，能好好做朋友就好好做朋友吧，不要太贪心了。爱情这种事太极端，要么一生，要么陌生。
★18☆ 深夜有感慨的时候，别乱说一通，别*会不到你的感觉，也没有义务消化你的负能量，实在憋不住，就码码字，第二天醒来看看，你会觉得昨天晚上的自己是个矫情鬼。
★19☆ .我可以假装不知道一直微笑扮演你的配角。
★20☆ 走自己的路，按自己的原则，好好生活。即使有人亏待了你，时间也不会亏待你，人生更加不会亏待你。
★21☆ 一人花开，一人花落，这些年从头到尾无人问询。
★22☆ 我以为自己一个人不行，后来我发现，我能自己吃饭，自己逛街，甚至自己走夜路，安全感是自己给的，我会越来越好。
★23☆ 适合心情不好心累时候发的说说拥抱过后双手应该放在哪里
★24☆ .将回忆酿成烈酒入喉，从此不再挽留不再回头。
★25☆ .幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。
★26☆ .你原本就看的透彻又何必自找失落。
★27☆ .我说的没关系，不是原谅是礼貌。
★28☆ .放手只要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。若无相欠，怎会相见。
★29☆ 我可一人孤行，你勿泪清两行。
★30☆ .你若即若离像风像雾从未让我看清和靠*。
1.你哭的是电影情节，还是自己。
2.我以为自己一个人不行，后来我发现，我能自己吃饭，自己逛街，甚至自己走夜路，安全感是自己给的，我会越来越好。
3.走自己的路，按自己的原则，好好生活。即使有人亏待了你，时间也不会亏待你，人生更加不会亏待你。
4.失去的回不来，错过的终究不能再遇见。
5.深夜有感慨的时候，别乱说一通，别*会不到你的感觉，也没有义务消化你的负能量，实在憋不住，就码码字，第二天醒来看看，你会觉得昨天晚上的自己是个矫情鬼。
6.一人花开，一人花落，这些年从头到尾无人问询。
7.我喜欢听歌，也喜欢独处，我喜欢安静可也害怕孤单，我喜欢笑可惜脾气不温和，我想成为荆棘又不想伤害其他人。
8.我可一人孤行，你勿泪清两行。
9.时间总喜欢和命运开着荒谬的玩笑。
10.我努力坚持不放弃把所有委屈统统咽下去。
11.任何东西都来之不易你为什么不好好珍惜。
12.你若即若离像风像雾从未让我看清和靠*。
13.如果只是友情的话，能好好做朋友就好好做朋友吧，不要太贪心了。爱情这种事太极端，要么一生，要么陌生。
14.我说的没关系，不是原谅是礼貌。
15.穷极一生做不完一场梦。
16.放手只要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。若无相欠，怎会相见。
17.幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。
18.我可以假装不知道一直微笑扮演你的配角。
19.将回忆酿成烈酒入喉，从此不再挽留不再回头。
20.每天反复告诉自己，每天无论有多伤心都要笑，就是为了不要让那些看不起自己的人看笑话，哪里来的这么多委屈，睡觉之前甩甩被子，都甩干净了再重新拾起笑容，面对生活。
21.你的眼眶越发的黑，白开水喝出了酒的味，你没有眼泪，只是想起了谁。
22.在乎的人一句没事，你还是担心他背后的情绪。因为在意，所以小事也重要，就像心爱的人叹一口气，你的心里就是刮起一阵飓风。
23.当我无理取闹疯狂任性尖叫嘶吼痛哭流泪，最怕的是你无动于衷。
24.久违的熟悉感，总能引起令人心酸的怀念。
25.你原本就看的透彻又何必自找失落。
26.慢慢你会相信没有什么事不可原谅，没有什么人会永驻身旁。
27.我们共同经历过太多的困难，却无法原谅对方的一个错误。
红楼梦经典情节
《红楼梦》，*古代章回体长篇小说，*古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及*古代社会世态百相的史诗性著作。以下是小编为大家整理红楼梦经典情节的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
宝玉的故事
1、宝玉得名和抓周。
王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴里便衔着一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，便取名叫宝玉。周岁时，贾政要试宝玉将来的志向，便将世上之物摆了无数，让宝玉抓取。谁知宝玉却抓了些脂粉钗环。贾政为此大怒，认为宝玉长大必为酒色之徒。
2、宝玉摔玉
表妹林黛玉来投亲，宝黛初见，宝玉觉得是“天上掉下个林妹妹”，十分好感。可当他闻知黛玉无玉，便摔玉于地说：“这玉连人的高下都不识，不要了。”此举惊坏了黛玉，也吓得众人一拥去抢，多方哄他才作罢。
3、宝玉挨打
宝玉挨打的起因主要有三个：其一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。其三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。
4、紫鹃试玉
一日宝玉去找黛玉，正值黛玉歇午觉，黛玉的丫头紫鹃便骗他说黛玉即将回苏州。宝玉一听，如头上打一个焦雷，马上给吓傻了。黛玉听说宝玉如此，吓得大咳大吐，忙打发紫鹃来怡红院。宝玉见到紫鹃后才哭出声来，又请太医疗治才慢慢好转。 5、宝玉瞒赃
王夫人房中丢了玫瑰露等物，女管家林之孝家的怀疑是管厨房的柳家的五儿偷的，凤姐吩咐严惩，*儿了解到这些东西是王夫人的丫头彩云偷给贾环的，因怕查到贾环、赵姨娘身上，惹探春生气，又怕连累许多无辜下人，就请宝玉帮忙，宝玉嘉许彩云勇敢认错，就承担了起来，从而*息了事端。
6、宝玉出家
贾政从任上写信回家，要宝玉和贾兰在今年秋闺赴考。赴考前，宝玉向王夫人磕头，与宝钗话别，并夜访潇湘，告别含恨而死的黛玉。宝玉就趁赴考的机会，独自出走了。多少天后，大雪封江，贾政官船停于毗陵驿渡口岸边，忽遇见宝玉，宝玉已做了和尚。
黛玉的故事
1、黛玉葬花
黛玉去怡红院访宝玉，因晴雯不开门，吃了闭门羹，而闷闷不乐。又眼看着宝玉送宝钗出来，更生误会，不由触动了寄人篱下的凄凉心境，于是在沁芳桥畔含泪葬花，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”借落花悲叹自己的命运。
2、黛玉焚稿断痴情
黛玉知道了宝玉和宝钗即将成婚，急痛之下，一病不起。一天，贾府的人都没来问候，便挣扎着唤紫鹊扶她坐起，要过有宝玉题诗的.旧帕。她见物生情，百感交集，狠命地撕扯起来。哪知病弱之身无法如愿。黛玉闭目喘息片刻，命笼上火盆，欠身将手帕投进火中。随后拿过前日整理的诗稿，撂在火上。紫鹊、雪雁赶忙抢救，却来不及了。此后病越发沉重，终于含恨离开人世。
3.简叙“钗黛掉包”的情节
黛玉为怕失去宝玉而烦恼.贾母、王夫人、王熙凤等却已合议决定以金配玉，要娶宝钗为媳妇。袭人进言，失去黛玉恐宝玉会闯出天大的祸来!贾母为难，凤姐献了一个用宝钗暗代黛玉的掉包之计。宝玉揭开新娘盖头红，见是宝钗，大惊、大闹、大哭，跪求贾母成全他和黛玉的好事，贾母不允，宝玉当场昏倒!掉包计被傻丫头泄密，黛玉听到，如雷击顶，气急吐血。
4.简述黛玉之死
黛玉听说宝玉结婚的消息后，病情日重。她自料万无生理，就将作为自己和宝玉爱情见证的旧帕与诗稿付之一炬。贾府上下忙于娶亲，无暇顾及黛玉，还把她的丫环叫走使唤。黛玉在直声叫道“宝玉!宝玉!你好——”后便去世了。而此时，远处隐隐约约传来了娶亲的音乐之声，潇湘馆外竹梢风动,月影移墙,好不凄凉冷淡!
宝黛故事
1、木石前盟
女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石，因通了灵性，变为神瑛侍者。他以甘露浇灌一棵绛珠仙草，使其久延岁月。在顽石下世之时，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼泪还他。神瑛侍者便是贾宝玉，绛珠仙草便是林黛玉。“木石前盟”表示宝黛两人的前世姻缘。
2、宝黛初会
林黛玉母亲因病去世，外祖母念及黛玉年幼无人照顾便派人把黛玉接进贾府，宝黛初见，便都有似曾相识的心灵感应，两人一见如故，心灵相通。宝玉觉得是“天上掉下个林妹妹”，十分好感;问黛玉读书、姓名、表字、是否佩玉等情况，闻知黛玉无玉，他便摔玉于地，此举惊坏了黛玉。
3、共读西厢
宝玉到沁芳桥边桃花底下看《西厢记》，正准备将落花送进池中，黛玉说她早已准备了一个花冢，正来葬花。/黛玉发现《西厢记》，宝玉借书中词句，向黛玉表白。黛玉觉得冒犯了自己尊严，引起口角，宝玉赔礼讨饶，黛玉也借《西厢记》词句，嘲笑了宝玉。于是两人收拾落花，葬到花冢里去。
4、诉肺腑心迷活宝玉
湘云劝宝玉留心“仕途经济”，宝玉说要是黛玉“也说这些混帐话，我早和她生分了”。恰黛玉听见，很是宽慰。后因黛玉讽刺宝玉，宝玉气急，经黛玉道歉，宝玉说“你放心，黛玉故作不懂，宝玉刚要解释，黛玉说“你的话我都知道了”。之后，宝玉把赶来送扇子的袭人误作黛玉，并说睡里梦里都忘不了你之类的话。
5、误剪香囊
宝玉因一时高兴，把身上的所佩之物都给了众小厮们。林黛玉知道后，以为自己送给他的“荷包”也给小厮们拿走了，就赌气回房，把原来正替宝玉做的香袋也铰了。经过宝玉解释，已经知道“荷包”被宝玉珍藏在怀里，可还是生气，最后禁不住要宝玉“好妹妹”长、“好妹妹”短的赔不是。
概括木兰诗的情节
木兰诗的情节概括
《木兰诗》是中国南北朝时期的一首北朝民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质、保家卫国的`热情和英勇战斗的精神。
简介
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
创作背景
《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”
木兰诗原文
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎!
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
木兰诗译文
织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。没听见织布机的声音，只听见姑娘在叹息。
问姑娘在想什么，问姑娘在思念什么。姑娘并没有想什么，姑娘并没有思念什么。昨夜看见征兵的文书，知道可汗在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大*的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，只听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
不远万里，奔赴战场，像飞一样跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的许多年之后得胜而归。
归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊呀：我们同行十多年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着（所以容易辨别）。雄雌两只兔子一起并排着跑时，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？。
木兰诗的主要情节
关于木兰诗的主要情节 大家了解过多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是小编分享的木兰诗的主要情节介绍 ，一起来看一下吧。
这首古代叙事诗,叙述女英雄木兰代父从军的故事.全诗分四部分.
第一部分（第一至三段）：叙述木兰代父从军,踏上征途.
第二部分（第四段）：概写木兰的多年征战生活.
第三段,写木兰从准备出征到奔赴前线.一方面写征途的遥远、行军的神速和军情的紧急,大刀阔斧地表现出征健儿的`豪迈气概；一方面以宿营地空寂荒凉的夜景烘托木兰离家愈远思亲愈切,细针密线地刻画年轻女子的细腻情怀,从而揭示出生活的骤然变化在木兰性格中引起的特殊矛盾.
第四部分（第七段）是一段附文,吟唱者对木兰的赞词.
概括：《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。 这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高·官·厚·禄而热爱和*生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。 这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
纪录片编导的情节与细节意识
纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。以下是小编为大家收集的纪录片编导的情节与细节意识，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
纪录片的情节即生活的戏剧性，是生活矛盾和冲突的客观记录与反映，是纪录片的骨架。纪录片的细节是亮点，是纪录片的血肉。纪录片细节的表现靠现场捕捉，纪录片情节的表现靠剪辑取舍。
细节是情节的具体表现形式，情节是细节的依附载体，在任何一部纪录片中，都是情节与细节并存的。细节尤其表现纪录片的真实，情节重点展现纪录片的结构、节奏和悬念。情节与细节在创作中要相得益彰，相映成辉，缺一不可。
一、纪录片是真实的电视艺术
电视纪录片是一种艺术地展现真实场景、运用纪实手法拍摄制作的电视节目形态。它通过调动多种电视手段，多角度地纵深挖掘生活素材，通过纪实的“真”来表现生活中的美或丑，藉以给观众提供一个评价生活的基点，一种真实的人生体验，一种强烈的情感共鸣。我们在选择并真实记录下现实生活的时候，通常要选择能够表现事物本质特征的反映，而这些事物本质特征又怎样通过我们的镜头表现出来，就要通过编导对生活的观察、思考、过滤，抓取感动人的情节与细节，通过对情节、细节的展现，来体现编导所要表达的主题。因此，电视纪录片编导的情节与细节意识是一部电视纪录片成功与否的关键。
纪录片的第一生命是真实。所谓真实性，即电视纪录片是非虚构的，客观真实是纪录片创作的基本原则。尽管不排除编导拍摄前的策划、拍摄中的取舍，也允许编导的主观介入和感情的渗透，但必须以客观的视点拍摄，看待生活中的人与事。纪录片要达到感动人的境界，就要原始于真实的生活，从真实的生活中取材，记录生活中感动人的故事和细节，来表现纪录片的本质特征——真实性。
纪录片中的真实性主要表现在两个方面，即客观真实和主观真实。所谓客观真实，就是说，纪录片中传递的信息必须是真实的，时间、地点、人物，以及事件的来龙去脉必须准确无误。客观真实又包括形式的"真"和意义的“真”。作为一种传播形态，纪录片满足了人们观照自我、心灵沟通和文化交流的需求，具有传递信息、满足观众的求知欲的功能，节目信息的真实与否直接影响到观众对于节目的接受。摄影界有一句话：“画得再好也是假的，拍得再差也是真的”。由此不难看出具有相同表现手段和相似达意功能的纪录片，其真实性从本质上讲是客观不容改变的。
一部纪录片无论拍得如何，当电视画面出现在观众面前，由于摄影艺术的特性，人们的视觉感官感受到的必然是某种真实的东西（排除视觉幻象）。但是，观众看到的这些场景和人物活动只能算是表现形式上的“真”，只是记录下来的历史瞬间和影像，要使观众信服记录下来的真实，就必须通过编导意识在拍摄过程中的作用，记录细小的、符合生活逻辑和人们的思维逻辑的细节，以达到真实性印证与传达的效果。
所谓主观真实，主要指纪录片创作者对于现实和人生的思考与观察方式，作者在节目中流露的情感。纪录片在传递信息的同时，也在表达作者的态度和观点，抒发作者的情绪。纪录片除了传递信息外，还具有宣传教育的功能，节目的思想性对于观众的思维方式和行为方式产生着潜移默化的效用。这种潜移默化的作用在节目中的表现就是大量的细节的展现。张以庆的作品《幼儿园》，不仅记录的是一群小孩子的生活，更多的是引起**对人生、对社会、对自身的一种思考。看到搬凳子的小孩子在摞不上凳子的时候坚决不肯掉头的时候，除了宛然一笑，观众更多的是对这个小小细节的深刻的思考，我们也许很多的时候也是这同样不撞南墙不回头。
而无论是主观的真实或者是客观的真实，都无一例外地利用细节或情节来达到感动人的效果。可见编导的情节与细节意识对纪录片的重要性，如果真实性是纪录片的底线，那么编导的情节与细节意识就是建立在底线之上的血肉与光芒。
二、纪录片的情节是真实的记录与取舍
纪录片是对社会生活有选择的拍摄与记录，选择最能体现编导意识的内容，然后对其进行剪辑与组织，实现艺术的表达与创作。而这些有选择的内容，其核心成分就是纪录片的情节。因为生活本身是发展行进式的，生活本身就拥有许多的矛盾和冲突，这些矛盾与冲突的记录和选择，体现了编导在纪录片创作中的别具一格的思考与判断。
纪录片情节的发展是不遵循人的主观意愿的。编导展现在观众眼前的只是经过编导选择后的情节，在一定程度上说，是编导意识的体现。编导通过对生活中具有戏剧性的情节的记录与拍摄，根据主题表达需要进行重新排列组合，最终达到编导意识所构想的主要表现内容，即情节。情节是故事，是纪录片的骨架，细节是亮点，是纪录片的血肉。纪录片的情节是组成叙述框架的基础单位，没有情节的纪录片是不会吸引观众的，通过跌宕起伏的情节叙事，展现生活的本来面貌，在引导观众的同时，还会启发观众进行思考，这就是情节的魅力。细节作为纪录片的`亮点，是纪录片最能体现本质的地方，正如钟大年先生在他的《纪录片创作论纲》一书中所写：“在一部作品中，细节是十分重要的，细节像血肉，是构成艺术整体的基本要素”。
情节是纪录片中最能体现编导意识的元素。因为情节是编导对生活的选择，无论是画面还是声音，都充分体现了编导的主观意识。情节在纪录片中是不能再现的因素条件之一，因此，对情节的记录与选择完全依靠编导的意识控制，通过主观意识的选取来展现生活的本质的面貌，即情节来源于生活，又是对生活真实客观的记录和艺术的表达。
纪录片《舟舟的世界》中，舟舟被爸爸骂的情节让观众印象深刻。因为舟舟不愿意做家务，爸爸就斥责了舟舟，舟舟难过地站着，一言不发。小孩子因为做错事被骂是很正常的事情，舟舟的父亲也没有因为舟舟的情况而对舟舟放松管教，这些情节的忠实记录与表现，都是对父爱的体现，而这些父爱又是真实的，在生活中每个人都有过类似的经历，因此成为对现实客观的记录和个性的表达。
情节需要悬念感，纪录片的悬念是对客观生活记录时不可预知的心理感受。在时下流行的dv纪录片中，很多人都是单纯的记录生活，不讲究设置纪录片的悬念，而情节悬念的设置，却可以补充、展示人在面对未知生活时，一种对突发事件不可预知的生动的表情反映，这些悬念的设置可以引起观众的探索与期待，所以说，情节悬念的设置在纪录片中是至关重要的。而纪录片的创作特点注定编导在跟踪拍摄事件主体时，也很难控制和设计未来的事态发展动向，这就决定了纪录片的悬念魅力，也就使情节变得多变而跌宕，因此，纪录片编导的情节意识在节目拍摄进行中对未来节目的故事性、悬疑性起着至关重要的作用。
纪录片《幼儿园》中一个段落，镜头在餐桌旁吃饭的小女孩脸上停住，小女孩面部的表情慢慢地开始委屈，渐渐地哭了出来。人们不禁怀疑，为什么在吃饭的时候小女孩会哭呢？镜头下移，小女孩的身上被泼掉的饭洒了一身，于是委屈地哭了，这些情节意识和悬念的设置意识，展现了小女孩在面对突发事件时的生动的面部表情，也构成了整个节目的故事脉络。
情节是矛盾冲突的结果，情节的曲折和变化需要真实但不*淡。纪录片情节的叙事化使得情节主要表现为各种真实的矛盾冲突，而矛盾冲突就是从生活中截取的真实的情节，经过编导意识的优化组接，最终达到编导所追求的效果。纪录片更关注的是人与自我、人与自然或人与社会等深层次的观念冲突、价值冲突。纪录片的冲突是隐在的，在表层的事件冲突上一般进行自然化处理，以冷静客观的方式引导观众去体悟深层冲突，而忌讳刻意地强调表层矛盾的激烈性，这时纪录片形态与其他电视剧、电视栏目本质的不同。
在《舟舟的世界》里，虽然看似是*淡的生活的记录，但是节目自始至终都贯穿着一种人的本性与社会的本质的矛盾冲突，舟舟的音乐天赋与现实的智障儿的天生的矛盾冲突，这种矛盾冲突是隐形的，是需要编导用心去挖掘，观众用心去体会的。所有情节的矛盾冲突都是来自生活的记录，是真实的，但是从更深刻的含义来讲，它又不是*淡的。
总之，没有情节就没有故事，白描手法的表现不是纪录片的主导，情节意识的熟练驾驭影响着编导和讲述的技巧，也决定了纪录片的质量和高度。
三、纪录片细节的真实是情节真实的核心基础
纪录片是对真实生活过程的记录，真实性是纪录片的灵魂。纪录片灵魂的体现需要依靠细节的真实，只有通过细节的抓取才能够给观众留下真实的感觉。纪录片中人物的性格、事件的发展、典型环境、主题思想都是通过许多有机的细节描写来展现的。
细节是电视纪录片的灵魂。所谓细节，就是构**物性格、事件发展、社会情景、自然景观的最小组成单位。社会情景和人物性格的完整屏幕体现，是由许多细节所组成的。可以简单地说，细节就是那些能够反映人物特有的动作、神情、心态以及能够揭示人与事物之间所存在的某种微妙关系的精彩镜头，这些镜头能在人们的脑海中留下诸如“逼真、细腻、具体、生动”的形象。
在纪录片《*衡》中，当镜头落在破烂不堪的巡逻车的时候，裂开的玻璃窗给人留下深刻的印象，司机顺手拿起螺丝刀熟练地打开磁带盒开关这个细小的细节，虽然很微小，但是对观众来说，却是真实的基础。所以在纪录片的创作过程中，细节是真实的前提，是整个纪录片创作的核心基础。
细节虽然细微，但它都能细腻、具体、生动地表现作品的主题，增强作品的感染力。能够充分地突出人物性格，展示人物的情感和内心世界。在纪录片中，亮点是不可缺少的元素，在观看过一部纪录片后，很多年过去，或许你已经忘记了节目的名字、导演，甚至忘记了大部分的情节，但是你肯定会记得感动你的一些细小的细节。在纪录片《*衡》中，志愿者在可可西里无人区趴在地上的泥坑里喝沉淀下来的水的细节，让人真的很难忘，这就是亮点，即是细节的魅力。
纪录片《最后的山神》中，鄂伦春人孟金福依然保留着最原始的生存方式，信奉火神、月神，万物皆神，尤其是信奉山神，相信是山神给了他猎物和住所，孟金福在很多树上雕刻了山神的模样，对它膜拜。这样的生活，距离我们似乎有太远的距离，而让我们信服的就是孟金福老人在山林中的那份悠然自得的生活方式，最原始的生火做饭，用匕首刮胡子，给山神敬烟……这些生活的小细节，给我们展示了最后的鄂伦春人的生存方式，让我们既感动于他对于自然神灵的敬仰，又不得不信服所看到的真实。
纪录片《故事爷爷孙敬修》中有这样一个物品细节：老人的一份遗言。那是老人临去世前给徒弟写的一张“咱们爷俩为孩子们造福吧”的字条，字迹颤颤巍巍，但又是那样地认认真真，“造福”二字已难以辨认，老人又在下面重新写了一遍。这一细节，生动地反映了孙敬修老人毕生为下一代无私奉献的精神，感人至深，催人泪下。《我爱北京*》一片为了表现*在普通百姓心中的份量，运用了一组生动的细节：摄影家焦波的老父母在*下用拐杖丈量城墙的厚度；84岁的山东老太太坐着儿子拉的*板车来到*前；一个“老外”背着几十个相机，逐个给相机的主人在*前拍照……
细节的真实是影视艺术的独特魅力。它的客观性显而易见，纪录片的细节具有其他艺术形式不可比拟的优势。影视剧中的故事细节包括人物的造型细节、故事的发展细节等都是编剧、导演们在生活中提炼出来、再现出来的，但不是虚构出来的；而纪录片编导则不同，这里所运用的细节是在真实的现实生活中捕捉的。影视剧中除细节外更主要的是凭借精心编排的故事情节，去塑造一个个完美的艺术形象，引发人们跟着编创者的步履去领悟、去感动。而纪录片不可能借助虚构来制造情节，它只有通过一个个细节来激发观众的情绪，因此在多数情况下，细节成了重要的情感启动因素，它在纪录片中的地位和作用就更加突现出来。因此有人提出：纪录片可以没有情节，但决不能没有细节。还有人说：捕捉和运用细节，是纪录片的灵魂。由此可以看出细节在纪录片中不可替代的地位。
细节的表现靠发现和捕捉，情节的表现靠取舍，靠剪辑。生活是一个不断流动的过程，我们在这一不断的流动过程中生活着，繁衍着，日出而作，日落而息。纪录片编导就是要在这么一个亘古不变的规律中挖掘出能够体现人或物本质的、能够感动人的细节记录下来，这就需要编导掌握细节捕捉上的技能。一般情况下，人们在面对摄影机的时候会有些许的不自然，让被拍摄的人忘记摄影机的存在，能够把最自然的一面展现给编导，编导才能够最自然地表现和捕捉最感人的细节，而这些细节是不受人控制的，需要编导用发现的眼光去感受它，捕捉它，并且记录它。而对于情节的选择，则主要是依靠后期的剪辑与取舍，纪录片的情节是不可虚构的，因此编导从已有的素材中进行选取，来表现编导的意图与创作思想，依靠镜头蒙太奇，最终实现情节的表现和跳跃。因此，细节的表现要靠发现与捕捉，而情节的表现要靠取舍与剪辑。例如纪录片《幼儿园》，编导张以庆在创作的时候仅仅素材就有5000分钟，在这些素材中，编导要对素材进行选取，才能获得感动人的情节。陈志鹏往往都是最后被接走的孩子，他坐在幼儿园窗户口前瞻后顾地看着妈妈有没有来接、左顾右盼的样子，孤单的小小的背影，给观众留下了深刻的印象。这样的细节与情节的展现依靠捕捉与剪辑最终很好地展现给了观众。
四、纪录片细节的真实具有丰富的表现力
电视纪录片的创作是一种饱含着创作者无数心血的创造性劳动，这种创造性的劳动要得到观众的认可，达到感动人的效果，就需要编导在创作的过程中，注意把握细节的作用。
细节可以表达情感。对于纪录片来说，细节的积累越丰富，作品的生活真实度就越高，细小的生活面貌常常通过视觉形象细腻地表现出来，细节虽小，但是却有以小见大的作用。利用细节表达情感，往往比单纯地叙事更有感染力。前苏联著名编导伊戈尔？别列亚耶夫曾说过，我只记录那些触动我心弦的东西，只有感情，只有让人动容的情才能感人，而在纪录片中能感动人的往往是通过细节来表达的。这是因为细节是揭示人物复杂内心情感的重要外化方式，观众可以通过细节来认识人物的内心世界。
在纪录片《英和白》中，白仰望窗口，地面上斑驳的阴影，在听到“也许每个人都是寂寞的”时候转换频道，几乎很少的人物对白，英看白的眼神，一切的一切，都在诉说着白的寂寞。正是这些微不足道的血肉，构成了整个节目的基脉。也只有在看到白很自然的一个人坐在电视机前面的时候，在空旷的房间里那个身影可以真正地感动到你。这就是细节的魅力。
细节是表现人物性格最有力的手段。电视纪录片是描绘记录一个事件的过程、一段生活的流程、是对社会生活真实的记录。可以说，正是通过对人的活动有选择地记录，告诉观众“生活的根本事实”。这就需要在有限的时间里给观众展现一些个性鲜明、独特的人物形象，为此编导就要进行生活的细节捕捉，捕捉这一人物特有的语言、动作、特定的心理变化，凸现人物的个性，在观众心里打下深刻的烙印。
纪录片《舟舟的世界》里，编导记录了舟舟在日常生活中的各种行为，抓耳挠腮的各种小动作，在面对好吃的东西时丰富的面部表情，在听到音乐声响起时富有激情的指挥，这些强烈的对比都深深地烙在了我们的心中，我们在看到舟舟的时候就会不禁问自己，究竟哪一个才是舟舟，是音乐中激情的舟舟，还是生活中智障的形象，这些问题都会在观众的心目中打下一个问号，并引导观众由这些细节对人物性格进行深入的思考。
细节具有深化主题的作用。前苏联电影大师爱森斯坦指出“画面将我们引向感情，又从感情引向思想。”电视纪录片通过对生活的提炼，概括传达出主题，这是编导对生活的理解与感悟，它是理性的、浓缩的。而整个叙述过程就是细节对主题的展开。没有细节，主题就是苍白空洞、没有灵魂的。细节通过某种具体的展示感染观众，观众从自己的情感经验中自然地总结出切合主题的结论。
《难圆绿色梦》中有一个细节：主人公治沙英雄徐治民，来到已经被砍掉的当年他亲手栽种的树王前时，一双粗粗的手，久久地久久地抚摸着这棵大树的树桩，一句话都没有，泪水一滴滴地滴在了树桩上。《黄浦江的记忆》说到新的黄浦大桥建成上海市民的喜悦时，有一个细节：一位盲人，在家人的陪伴下在还未通车的大桥上一步步地丈量着大桥的宽度，又一根一根地抚摸着大桥的栏杆。这些细节都对主题的深化无疑起到了至关重要的作用。
纪录片《*衡》表达的是自然与人、人与人之间的*衡。广袤的无人区捕猎者残忍地杀害幼小、甚至是怀孕的藏羚羊。4.5万个*方公里只有几十个志愿者在尽自己的努力保护着，他们风餐露宿，甚至有的时候要付出生命的代价，可是真正给与他们的却是少之又少。在北京的宾馆里，扎巴多杰在昏黄的灯光下说“那我怎么做？我有那么多的兄弟要活……”的时候，镜头上出现的是扎巴多杰含着眼泪的双眼与常年遭受可可西里恶劣环境摧残下的脸庞，那个时候对于观众的触动无疑是巨大的，也是震撼人心的，观众可以很容易地体会到编导的创作意图与所想要表达的中心感情。
细节与情节在作品之中是相得益彰、相映成辉、缺一不可的。细节是情节的具体表现形式，情节是细节的依附载体，在任何一部纪录片中，都是情节与细节并存的，细节可以表现纪录片的真实，情节可以展现纪录片的骨架。
细节如同诗歌中的“诗眼”、音乐中的“重音符”、语言文字中的“惊叹号”，最富于表情和最有表现力，它可以长久地作用于人们心灵，留下难以磨灭的印记。在纪录片中无数细小的细节又成为构成情节的重要元素。情节，即事情的变化和经过，纪录片的情节即生活的戏剧性，是生活矛盾和解决的反映。因此，纪录片的情节常常是简单的、局部的、相对的，具有某种冲突因素的生活内容。
随着目前电视的不断发展，网络的普及对传播媒介和社会形态的改变是不言而喻的；网络因其特殊的包容性与覆盖性，以及良好的互动性为纪录片打开了一个重要的与观众交流与沟通的渠道。而各种摄影器材的使用，使得纪录片不再是专业人士的特权，越来越多的人加入到纪录片的大家庭之中，这对纪录片地位的提升也有着不可忽视的作用。纪录片的创作与发展迎来了新的机遇期。随着一种新的创作方式对旧有的方式的突破，纪录片的许多旧有的创作规律和特性可能会发生细微甚至巨大的变化，但是无论纪录片发展和变革，创作方式如何突破和创新，编导从根本上对情节与细节意识的领悟与把握，始终都是不变并不容忽视的。
红楼梦每回情节概述
一、红楼梦的简介
《红楼梦》，*古代章回体长篇小说，*古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及*古代社会世态百相的史诗性著作。
《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，*封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村焉”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，《红楼梦》更以其异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴使学术界产生了以为研究对象的专门学问——红学。
二、红楼梦每回情节概述（精选120回）
《红楼梦》是*古典小说四大名著之一，世界文学经典巨著之一，是*最具文学成就的古典小说，下面小编为大家精心搜集的红楼梦每回情节概述（精选120回），欢迎阅读，希望你喜欢!
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事。僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。甄士隐与贾雨村结识。英莲丢失；士隐出家，士隐解好了歌。
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
士隐丫头娇杏被雨村看中。雨村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。
冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论宝玉聪明淘气，常说女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人，谈论邪正二气及大仁大恶之人。
第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
黛玉母逝；贾母要接外孙女黛玉；林如海写信给贾政为雨村谋求复职。
黛玉进贾府，不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑。贾母疼爱林黛玉；凤辣子出场；王夫人要黛玉不要招惹宝玉；宝黛相会，一见如故。
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案
雨村补授应天府，薛蟠与冯渊争买玉莲，冯渊被打死。雨村欲拿薛蟠，当日葫芦庙小沙弥、如今雨村门子阻其发签，说薛家乃护官符上之雪（薛）。雨村听门子之计，徇情枉法。
薛家百万之富，薛母乃王子腾之妹，与贾政夫人王氏一母所生。
薛蟠要自家另住，薛姨妈要和王夫人厮守几日。进贾府后住梨香院。
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。
贾母等去宁府赏梅。秦氏（乃贾母重孙媳妇中第一个得意之人）领宝玉去她房中安睡。梦中观看金陵十二钗正册、副册及又副册。
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进芝国府
周瑞家的给刘姥姥介绍凤姐：年纪虽小，行事却比世人都大，出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子，再要斗口齿，十个男人斗不过她一个，就只待下人未免太严些个。
刘姥姥先见*儿，误以为凤姐。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。
凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事。
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
周瑞家的找王夫人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情．薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，她女儿求她为女婿冷子兴说情（因卖古董和人打官司）；给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。
凤姐言珍大嫂子叫她明日过去逛逛，王夫人答应叫去。
秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，凤姐要见，贾蓉带来见凤姐。
秦宝二人互相倾慕，宝玉要秦钟来贾府私塾读书。
焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街。
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。
宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。
黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
宝玉要上学，袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子了。贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，讲明背熟《四书》
宝玉提出不和秦钟论叔侄，而称兄弟。秦钟、香怜交友，金荣取笑，秦、香向贾瑞告状。贾瑞偏袒金荣。贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。
第十回 金寡妇贪利权** 张太医论病细穷源
金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜。但又把此事告诉了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏评理，金寡妇不让，怕娃上不了学，没钱请先生，还要在金荣身上添许多嚼用。
璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来，下半天懒待动，话懒待说，眼神也发眩。
紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
九月菊花盛开。贾敬寿辰，贾母不赏脸未来，凤姐为之解释。
凤姐和宝玉瞧秦氏，秦氏说凤姐疼我。宝玉想起在此睡觉梦游太虚幻境事。凤姐劝解秦氏，说了许多衷肠语。贾瑞给凤姐请安。
*儿说三百两银子的利银旺儿媳妇送来了；*儿骂贾瑞癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混账东西。
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。
贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
鲁迅小说祝福情节概括
祝福是鲁迅笔下的著名小说，还入选了我国的语文课程，下面就是小编为您收集整理的鲁迅祝福情节概括的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
鲁迅祝福情节概括
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后*的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。
本文说的是浙东山区一穷乡僻壤，年轻寡妇祥林嫂获悉婆母与远亲卫老二欲将自己卖到山里的消息，连夜出逃，后在鲁镇地主鲁四老爷家为佣。祥林嫂勤快利索，令东家满意。翌年清明时分，祥林嫂突被婆母和卫老二遣人抢回，卖与贺老六强行成婚。祥林嫂不从，撞桌角自尽，被贺老六救下。她念贺老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子，取名阿毛。贺老六为还婚债，积劳成疾，终于病逝。不久，爱子阿毛被狼衔去。大伯收回房子，将祥林嫂逐出贺家。为觅生路，她只得再回鲁四老爷家帮佣。祥林嫂逢人诉说儿子遭狼衔走一事，人们始而同情，久之讨嫌，常加以奚落。祥林嫂经历诸种劫难，神态木讷憔悴，令东家生厌，将她视为不吉祥之人，每凡祭祖供神，均令其远避。后经鲁家女佣柳嫂劝告，祥林嫂去土地庙捐一门槛，供人践踏，以赎前愆。岂料除夕行祝福礼时，祥林嫂为端一祭祖供品，竟遭鲁家夫妇苛责，并加驱逐。祥林嫂万念俱灰，擎菜刀狂砍所捐门槛，自此流浪行乞。最终，在一个祝福的年夜，倒毙于风雪之中。
此文在如泣如诉的血泪中控诉。对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞。通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。也更阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对社会的这一现状的无动于衷而不知所措。这篇小说更深刻有力地反映出当时人们的自私自利以及世态炎凉。
鲁迅祝福情节功能
在小说《祝福》中，作者花费了大量的篇幅多次渲染阿毛被狼吃掉这一情节，而鲁迅先生一向是惜墨如金的，因此，这一情节的背后必定寄寓着作者深刻的用意。那么，这一情节的设置有哪些功能呢？它给我们提供了哪些信息？
首先，这一情节是祥林嫂命运的又一次悲惨转折，并催化了祥林嫂彻底绝望感的产生？
阿毛被狼衔去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轰然倒塌，仅有的一点希望也变成了绝望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言顺的贺家的人了，所以，大伯来收屋，也就是必然的了。失去了丈夫和儿子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投无路了。
她对灵魂有无的疑问，除担心真有灵魂而被两个丈夫锯成两半外，更为关注的是死掉的一家的人，都能见面的，如果真有灵魂，到了阴间，她又可以见到她的阿毛了，这当然是祥林嫂求之不得的。可见，对灵魂的有无这一问题的答案的期待，祥林嫂本身又充满矛盾，而这一矛盾对祥林嫂来说又是致命性的。从这一意义上来说，阿毛被狼衔去这一情节催化了祥林嫂彻底绝望感的产生，也加速了祥林嫂命运悲剧的发生。
第二，各种不同叙述视角的重复叙述，展现了各种不同人物的心态，同时也暴露了国民性的弱点
在对阿毛被狼衔去这一情节的处理上，作者使用了不同叙述视角的重复叙述。先是卫老婆子的叙述，接着是祥林嫂自己的叙述，最后是鲁镇上听祥林嫂叙述故事的人打断祥林嫂的话进行的抢白？
卫老婆子的叙述相对祥林嫂的叙述要简略得多，这是因为这一事件可以满足自己及别人的好奇心，因此有着强烈的叙述欲望；但毕竟事不关己，不必也不可能动情，也就不必也不会详细说来？
而祥林嫂则是咀嚼这巨大痛苦的当事人，她的讲述是要释放自己巨大的痛苦，并力求博得别人的同情，从别人的同情中寻求一点点慰藉，因此，她的讲述就详细多了，但又由于这巨大痛苦的压抑，便欲说还休，因此，祥林嫂的叙述就成了概略叙述与详细叙述的交替过程。至于鲁镇的那些听众，他们本来就是带着极大的好奇心来赏鉴这一故事的，他们听祥林嫂的叙述并不是或不主要是出于对祥林嫂的同情，而是为了通过对别人的痛苦的玩味给自己的生活增加一点点乐趣，调剂一下单调的生活而已。因此，当他们的好奇心得到满足，当祥林嫂的这一叙述不能调剂他们单调生活的时候，他们也便不再有听祥林嫂叙述的兴趣了，所以他们对祥林嫂的调侃，也便非常可以理解了。
第三，侧面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意识，并揭示出性别压迫的残酷性。
一个人在悲苦的处境中是有着强烈的叙述欲望的，因为在叙述的过程中至少可以缓解自己的痛苦？
祥林嫂一生的悲苦可谓多矣，除了阿毛被狼衔去这一事件之外，被婆婆卖到贺家
被迫改嫁，在鲁四老爷家连做一个奴隶的资格都没有，担心到阴间被两个丈夫锯成两半等等，都是祥林嫂难以承受的悲苦之事。但通读《祝福》，我们却发现，祥林嫂向别人倾诉的只有阿毛被狼衔去这一件事，因为，在祥林嫂看来，只有阿毛被狼衔去一事不会被别人嗤笑，自己在这一件事上至多是失职，并没有过错，并没有违犯封建伦理道德之处，而其他的事就不一样了。一女不嫁二夫，向来是古之遗训，一旦违犯这一遗训，便会被人唾弃，哪怕并非自己之愿，并曾作过极大反抗，但只要结果没有改变，也仍然会被别人所鄙弃。
因此，在鲁四老爷家失去了做一个合格奴隶的资格，到了阴间被两个丈夫锯成两半，也便都罪有应得，于是，尽管自己的内心由于这些事件而极端悲苦，但并没有了向别人倾诉的勇气与欲望，因为那样不仅不会缓解自己的痛苦，反而会在别人的嘲笑与鄙视中增添自己的痛苦。从这里，我们不难发现祥林嫂自身沉重的奴性意识。
但是，把这沉重的奴性意识归咎于祥林嫂自身是不公*的，也是不恰当的，因为祥林嫂本身就是一个封建伦理纲常与性别压迫的受害者，她的奴性意识也是被长期浸染的结果。
鲁迅小说祝福情节分段
序幕（第一段）：祝福景象与鲁四老爷1――2自然段
结局（第二段）: 祥林嫂寂然死去3――33自然段
开端（第三段）：祥林嫂初到鲁镇34――35自然段
发展（第四段）：祥林嫂被卖改嫁54――65自然段
高潮（第五段）：祥林嫂再到鲁镇66――110自然段
尾声（第六段）：祝福景象与我的感受111自然段
鲁迅小说祝福情节高潮
对《祝福》情节高潮的认定，一直存在着分歧。有的认为是在捐门槛这一事件上；有的认为是从祥林嫂第二次到鲁家听了柳妈的话之后。这是比较有代表性的两种看法，但都不够准确。《祝福》情节的高潮实际上应该在祥林嫂捐了门槛以后，四婶仍不准她在祭祖时动祭品这一场面的描写上。书中这段描写，对祥林嫂的命运来说，是封建制度、封建礼教将她推入绝境的深刻反映。
在封建制度的残酷压榨下，祥林嫂饱尝了封建夫权、族权对她的摧残和蹂躏。各种物质生活的种种痛苦，她完全能顶得住；牛马的劳作和奴隶的地位也压不倒她。但是她无法抵挡万恶的封建礼教对她精神生命的扼杀。本来她的两次婚姻遭遇都是封建制度的罪恶表现，然而却成为她不能活在世上的理由。柳妈向她说的“两个死鬼的男人还要争”、“阎罗大王只好把你锯开”等话，对她是致命的打击。祥林嫂听后“脸上就显出恐怖的神色来”，“第二天早上起来的时候，两眼上便都圈着大黑圈”。这是封建“神权”借柳妈之口，彻底毁坏了她的希望。尽管如此，她绝处求生之念尚存，依照柳妈所指出的封建礼教的信条，将一年辛苦劳动所得，捐了门槛。这一行动是她刚强性格在最困难情况下的发展，也是她在封建*、夫权、族权、神权四大绳索勒紧她颈项时最后抗争。可是在祭祖时，她的幻想完全破灭了。在她“坦然的去拿酒杯和筷子”时，四婶慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”这一声喊叫，宣布了祥林嫂精神生命的死刑。祥林嫂“象是受了炮烙似的缩了手，脸色同时变作灰黑”，“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”，“直是一个木偶人”。可见祥林嫂的命运，经过这一打击，已经步入绝境了。祥林嫂的死完全是被封建“四权”的绳索**的。
这段描写，是对封建制度、封建礼教的本质揭露，是鲁迅先生精密构思的结晶。冯雪峰同志在分析祥林嫂的形象时提到，鲁迅先生是以“爱和科学的分析交织在一起”的感情来写的，是以“最尊敬的态度对待一个被践踏、被损害的女人的”。《祝福》第一部分设下的悬念正是鲁迅先生这种感情和态度的集中体现。小说通过对祥林嫂、鲁四老爷和“我”的交错描写，深刻地表现了作品的主题思想。而高潮部分“最尖锐”、“最明朗”地回答了小说的悬念。
祥林嫂向“我”提出的三个主宰她整个精神世界的问题：魂灵的有无、地狱的有无、死掉的一家人能否见面，在不准动祭品这一部分都作了回答。因此说，这段描写是小说的高潮。否则，把高潮认定在捐门槛这一件事上，是与作者构思的原意不相符的'。在行文上既是一笔带过的叙述，同时也没有紧扣小说的标题《祝福》，其深远寓意不易为人所忽略。把高潮认定在自听柳妈的诡秘话到祥林嫂成木偶人的看法，把高潮的时间拉得过长，这就违背情节反映客观事物的规律，因为高潮是反映客观事物矛盾冲突的最紧张的阶段，是矛盾的“高峰”，是冲突的“顶点”。它占有的篇幅是不允许过长的。
拓展阅读：鲁迅小说读后感
第一次接触鲁迅是在小学。我仍然清晰地记得，我们捧着课本，在老师的带领下，一遍遍地读着踢鬼。文中生动的描述，起伏的情节，令我不禁多读了几遍。对文中描述的勇敢的鲁迅也增添了几分敬意。用老师的话说就是，鲁迅是一个不迷信，崇尚科学的人。虽然这个概念也只是在我脑海中停留了几天。
再次就是拜读他的作品了，药是我读的他的第一部作品。这个发生在华夏的故事，发生在华家夏家的故事，在我初次读来是那么陌生，那么不解。“人血馒头”这个当时封闭社会的产物，那么不可思议地出现。然而在这个阴冷恐怖的气氛下的故事中我读到了当时*社会的病态，*公民的愚昧和无知。无知得可笑，无知得可怕。就是在这样一个众人皆醉的环境中，鲁迅不仅保持着清醒，还弃医从文，用笔拯救着国人。
他的爱国让他的小说闪耀着不同的光彩，吸引着人们。
不禁又想起在看表演时，鲁迅对看到自己的国家被侮辱还拍手称好的国民的无奈和心中油然而生的悲凉。
于是，犀利的笔触，锐利的语言，鲁迅揭示着种种社会现象。*的高尔基，托尔斯泰就此诞生。
如果说爱国是鲁迅文章的一大亮点，那么塑造的鲜明的形象便是他的作品深入人心的又一原因。
令人同情的孔乙己，精神和肉体都被抹灭的觉悟者夏瑜，永远乐观的阿Q，那个高大的车夫……这些鲁迅塑造的耳熟能详的形象，一部分是当时国民的缩影，一部分则代表了他，他对唤醒国人的执着，对迷信的蔑视都在先觉者的身上体现出来，如狂人。
我想有这样的一份执着，有这样的一份无私，没有什么不能成功。多少个废寝忘食的夜晚，鲁迅伏案写作，和衣而睡。笔尖流淌的便是这些充满智慧的文字。
鲁迅不为名利而奋斗，却留在了我们的心里。无论是作品还是行为，这位文学大师启示了我们太多。
那么执着地追逐自己的梦想吧，不言放弃。永远不为名利左右。
木兰诗情节详略
文学作品的语言要繁简得当，既不可贪多务得，也不能一味求简。我们细读《木兰诗》，便可以悟出这个道理。
《木兰诗》紧紧围绕着木兰的形象着墨。它有时“惜墨似金”，写得极简；有时又“泼墨如水”，尽力铺排。如“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”只六句三十字，便概括了木兰十几年出生入死、保家卫国的战斗生涯，显得何等简练！其中两句写朔风凛冽，刁斗声声；月光映雪，木兰未眠。它通过环境、景物、氛围的描写，渲染出木兰思家的复杂心情和严守岗位的战士气质。尽管边地生活是艰苦的，周围寂静得只听见忽断忽续的刁斗声，木兰和伙伴们却仍然穿着甲胄，随时准备为保卫祖国而战。此情此景，写得有声（北风声、刁斗声）、有色（月色、雪色和铁的反光），多么耐人寻味！正如刘大白在《旧诗新话》中所说：“整整的四排句，看去是很板的，其实其间层次分明。因为有骏马而无鞍鞯，不可以骑坐，所以还得买鞍鞯；有鞍鞯而无辔头，不可以控御，所以还得买辔头；有辔头而无长鞭，不可以驱策，所以还得买长鞭。”这种东、西、南、北循序铺排的手法，在民歌中固属常见，但是《木兰诗》中用得尤多且活。如“旦辞爷娘去”以下八句，“爷娘闻女来”以下六句，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”两句，或依时间（旦、暮），或依辈分（父母、姊、弟），或依性别（雄、雌），都采用循序铺排的方式。正是在这种很容易流于程式化的铺叙中，《木兰诗》却写得风趣横生，兴味淋漓，使情事如见，景物若画。从这方面说，它又像是“泼墨如水”了。
全诗着力写木兰出征前、征途中和回家后的'心理活动，而很少写她在战斗中的英雄业绩。从表面上看，似乎刻画儿女之情多，而描绘英雄之气少。但从实际效果看，诗中所刻画的种种儿女情状，正多方面地丰富了木兰的英雄性格，使这一形象有血有肉，真实动人。如“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”，一幅少女思亲图，真是呼之欲出。木兰以一女儿身，在多年艰苦的征战生活中，能乔扮男装而不被察觉，已显得异常聪明和机警；在万里关山的殊死争夺中，又能屡建战功而奏凯归来，更显出无比英勇和豪健。在这里，儿女情与英雄气不是相得益彰了吗？
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