乡土情节引用的古诗

引用诗句的随笔(句子中引用古诗的句子)共458句

1．

　　后来，枯墨洇绢璇泪滴，复又何求。

2．

　　品味赏析一、本文是小品式的说明文，运用了哪些说明方法？二、本文在语言方面有哪些特点？试举例说明。

3．

　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

4．

　　志向是“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

5．

　　他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。

6．

　　你说，灯花遑遑，不必自量。

7．

　　你说，烟雨江南，画屏如展；后来，荼蘼散尽，韶光阑珊；你说，红豆依旧，水静莲香；后来，叶凋枝残，冷雾薄霜；你说，衣袂飘飘，笑靥浅浅；后来，咽泪装欢，奈何眼穿；你说，竹泪斑斑，寻许仙西子湖畔；后来，人疏影浅，觅织女银河鹊仙你说，黛茗青颜，湖光潋滟；后来，画堂春晚，雾满山岚；你说，白帆点点，前朝浮现；后来，姑苏寒山，夜半客船；你说，钟期既遇，流水何惭；后来，绝指复弹，几度愁眠；你说，霜笼微寒，思奉倩冰雪卿暖；后来，细雨拂面，念孟光齐眉举案你说，青石幽巷，丁香纸伞；后来，断桥残雪，无缘再见；你说，赌书泼茶，相见恨晚；后来，长亭古道，马蹄声远；你说，语罢宵半，未尽言欢；后来，执手泪眼，相顾无言；你说，黛眉流盼，待君前三生石畔；后来，花开彼岸，断尘缘奈何桥边你说，惊鸿照影，淡了红颜；后来，霜染桃源，岁何以堪；你说，游丝香榭，轻扑秀帘；后来，风刀霜剑，晚晴黯然；你说，轩窗淡妆，青丝垂幔；后来，画眉深浅，何人问端；你说，花飞满天，堪谁怜红消香断；后来，魂归绛仙，飘香散天长云淡你说，素绢情长，费尽思量，后来，倚柳题笺，谱出回肠。

8．

　　梧桐树，三更雨。不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

9．

　　雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。

10．

　　”的远大目标。

11．

　　全文不少地方都流露出作者对屏风的赞赏之情。

12．

　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》

13．

　　明月别枝惊鹊，，清风半夜鸣蝉。―――辛弃疾《西江月》

14．

　　你说，三生石畔，风月琳琅，后来，妆台镜前，泪拆两行。

15．

　　”的孜孜不倦。

16．

　　多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。

17．

　　你说，千里清秋，十指茶凉；后来，绿肥红瘦，盈袖冷香。

18．

　　花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。----李白《月下独酌》

19．

　　无言独上西楼，月如钩―――――李煜《相见欢》

20．

　　带“山”字的诗句

21．

　　你说，醉里挑灯，倦卧沙场；后来，冷镜残钩，独坐未央。

22．

　　“忒”，太的意思。

23．

　　你说，人间惆怅，自有幽情心暗藏；后来，沧海横绝，断肠声里忆唐妆。

24．

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》

25．

　　信仰是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

26．

　　海上生明月，天涯共此时――――张九龄《望月怀远》

27．

　　”的自我激励。

28．

　　孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》

29．

　　二.由于古诗词及古画的感染和影响，作者从小时候起就对屏风产生了喜爱和向往之情；后来在实际接触和研究工作中，对屏风认识更深，也就“更觉得它实在微妙”，作者对屏风的感情加深了。

30．

　　你说，凉云暮叶，冷烟和月，后来，烟亭水榭，鳞羽茫茫。

31．

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》

32．

　　课文里多处引用古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，而这和本文的介绍对象──屏风──这种中国传统器具是相称的。

33．

　　昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏

34．

　　粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。——毛熙震《清*乐》

35．

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――－志南和尚《绝句》

36．

　　撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》

37．引用古诗句的句子？

　　注：别的如果实在看不出来，就看空行的那几句！！！你说，良辰美景，玉露琼浆；后来，红尘紫陌，雪落太行。

38．

　　他那“安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。

39．

　　好雨知时节

40．

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》

41．

　　他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。

42．

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》

43．

　　若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。.

44．

　　你说，谁言沧桑空花落，怎上心头。

45．

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》

46．

　　点评：这是一篇文艺性的说明文。

47．

　　也无风雨也无晴

48．

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟

49．

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。――――杜甫《春望》

50．

　　”的日夜关注。

51．

　　后来，减玉罗衣，每每消瘦。

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父亲的身份引用的古诗

　　我对父亲的爱，犹如沙漠中的一汪清泉，滋润父亲干涸的心田。

　　汝坟贫女

　　梅尧臣(北宋)

　　汝坟贫家女，行哭音凄怆。

　　自言有老父，孤独无丁壮。

　　郡吏来何暴，官家不敢抗。

　　督遣勿稽留，龙种去携杖。

　　勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。

　　适闻闾里归，问讯疑犹强。

　　果然寒雨中，僵死壤河上。

　　弱质无以托，横尸无以葬。

　　生女不如男，虽存何所当。

　　拊膺呼苍天，生死将奈向。

　　寄东鲁二稚子

　　(唐)

　　吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。

　　我家寄东鲁，谁种龟阴田?

　　春事已不及，江行复茫然。

　　南风吹归心，飞堕酒楼前。

　　楼东一株桃，枝叶拂青烟。

　　此树我所种，别来向三年。

　　桃今与楼齐，我行尚未旋。

　　娇女字*阳，折花倚桃边。

　　折花不见我，泪下如流泉。

　　小儿名伯禽，与姊亦齐肩。

　　双行桃树下，抚背复谁怜?

　　念此失次第，肝肠日忧煎。

　　裂素写远意，因之汶阳川。

　　北郭闲思

　　曹邺(唐)

　　山前山后是青草，尽日出门还掩门。

　　每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。

　　示儿

　　(南宋)

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　观村童戏溪上

　　陆游(南宋)

　　雨余溪水掠堤*，闲看村童谢晚晴。

　　竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

　　三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。

　　识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。

　　好了歌

　　曹雪芹(清)

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!

　　古今将相在何方?荒冢一堆草没了，

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了!

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，

　　世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!

　　君生日日说恩情，君死又随人去了，

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!

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以亲情为话题引用古诗写句子

来看看小编整理的关于以亲情为话题引用古诗写句子的句子，请大家欣赏，希望大家喜欢呀

1、个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。

2、母的美德是一笔巨大的财富。

3、爱乃世界上最伟大的势力。

4、亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。

5、拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。

6、受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援袍鼓之急则 忘其身。

7、的都爱做好官，不过往往只知道爱做自己家里人的好 官，自己亲戚朋友的好官;这种好官往往是自己国家的贪官污吏。

8、不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。

9、公理，则远者自亲;行私为，则子母相怨。

10、朋友看得轻，把国家法律看得重，如此自然易于走到公忠方面去。

11、从宦，有人来云：“贫乏不能存。”此是好消息。若闻资货充足，衣马轻肥，此是恶消息。

12、苦大众的无限热爱，其中也包括自己父母子女亲戚在内。当然，对于自己的*亲，对于自己的父、母、子、女、妻、舅、兄、弟、姨、叔，是有一层特别感情的。这种感情，加以巩固并努力倡守它走向正确的与人民利益相符合的有利于人民的途径。

13、年享富贵之人，必须少壮之时，尝尽艰难，受尽辛苦，不曾有自少壮享富贵、安逸至老者。今人往往机心巧谋，皆14、受辛苦，即享富贵至终身，盖不知此理。而又非理计较，欲其子孙自少小安然享大富贵，尤其蔽惑也。

15、英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨厚藏，身体则如鼎之镇。

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《乡土*》读书笔记

《乡土*》读书笔记（通用14篇）

　　著名社会学家费孝通教授，一生行行重行行，实地调查和考察总结*农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界共认的*乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作《乡土*》、《生育制度》、《乡土重建》和《皇权与神权》四篇著作，可供社会学工作或教学、研究者参考。下面是小编为大家整理的《乡土*》读书笔记（通用14篇），欢迎阅读与收藏。

　　在书香品读中，我阅读了《乡土*》。

　　有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土*》一样，将*底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的*社会，《乡土*》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。

　　费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有*人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，*，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的*。

　　城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土*》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。

　　《乡土*》是在费老对几个农村社区进行调查后，继《剩余制度》后对社会结构的分析的有一本著作，笔者认为它是在前面几本书的基础上对*农村的一个更加概括性的总结。

　　整本书呈献给我们一个对*基层社会认识的清晰而又完整的分析脉络，费老在讲述某些问题时会举出一些具体的实例，让读者更好的了解他的观点。《乡土*》文字理论通俗易懂，事例生动而贴*生活，对于初学社区研究和人类学的人来说有很大指导作用，让未免对农村的*实生活有了一个基本的，深刻的了解。

　　虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去，但也许很多人都和我一样，在看到这本书中某些篇章时会会心一笑，因为《乡土*》解释了*社会人们身上一些很深层的东西，虽然他指出他所写的是*的基层，但现代的*社会也是有基层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。

　　前几天，刚看完费孝通先生的《乡土*》，很庆幸自己身处在这样一个城市化急速发展的时代，至少在读这本书时是这样想的。正是因为有这样的背景，经历，才会更好的理解乡下人的所谓的“土气”，很多*传统的社会发展模式，以及我们“生于斯，长于斯，死于斯”的传统发展理念。结合自己的经历去读这本书确实是能够更好的理解，但是，仍然有许多暂时没有明白透彻的点。

　　*的社会呈现出一种差序格局，而西方社会是团体格局。其最大的差别在于，前者是以个人为中心，以和别人的关系为依据，发展的一层层关系格局，而后者也是一根根捆绑成束，堆放分明的柴捆，当然，不得不承认，西方社会的团体意识是要强很多。

　　在家庭关系的描述上，作者指出，农村家庭以“薄情”来维护家庭关系的稳定。深以为然……父母都不擅长于表达自己的情感，多的只是外化于行动，虽然自己也不*惯仪式感很强的活动，但我又觉得这样对情感的促进是很有帮助的。不得不承认，自己与父母之间，有很多问题存在，比如说，从小父母并不愿意倾听我的话语，自然而然，现在与父母的交流，不过是泛泛而谈，从不提到自己的内心感受，互不理解，也不想理解。只能回避这些问题，以维持关系的稳定，这当然也跟接受的教育，生活经历相关。

　　在乡土社会中，邻里之间的感情是很深厚的，有句老话叫“远亲不如*邻”，这句话却不能应用于城市公寓楼里的居民们，他们甚至都不知道是自己的邻居长哪样。我们家有很多邻居，关系都很好，好到邻居家的小妹妹居然将我拉进他们的家族微信群，觉得略尴尬，就默默退了群。有时候还去他们家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感觉就像亲人一般，好不自在。

　　城市化的速度愈来愈快，建立好适合乡土社会发展的制度必然不可或缺。

　　对于费孝通这个名字，我是陌生的。在老师的领导下，我选择了费孝通的《乡土*》来读。费孝通的《乡土*》写于**前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土*》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。由于时间关系，我只读了本书的第一章，在此就第一张谈谈我的感想吧！

　　费孝通先生说，*社会是乡土性的。我很同意，因为我们的民族确实是和泥土分不开的。在*，从女娲用造人的神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是*人的根，是*人身上的烙印，是*人血液里流淌着的精髓。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经*社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。*乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟*，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

　　现下的农村也不是当初那个封闭自守的鸟笼村，由于改革开放的影响和西方经济潮流的带动下，农村人也不得不走了出来。为何农村和城镇都有私的现象，其实根本原因还是竞争带来的副产品。费孝通先生说的认为，打个比方来理解，就是说明"当一群鸟是一个团体的，因为熟识而在无形中有了一种关系，有了这个关系就减少了不良竞争"，而一只只不相联系的鸟之间，由于没有这种关系，就容易产生"私"的现象"。人也一样，俗话说的好："芸芸众生，皆为利来"，这里的"利"是泛指对自己有好处的事物。如果没有好处的事，从相反角度就是无益之事，试想谁愿意做对自己无益的事呢。有句话也说的蛮有意思，就是"一人吃饱，全家不饿"。如果连自己也吃不饱，又怎能照顾到别人的肚子呀。要人做好事，也必须先自己做好事，做表率。当人人做好了自己的本分事，国家地区也就达到兴盛繁荣了。而一些对个人无益的事，对群体有益的事。有时也不得不舍小为大，建立制度，法律，建立一种关系，强行实施。

　　前言

　　《乡土*》，其实当我看到这本书名字的时候，就已经打退堂鼓了。我对所谓的乡土并不感兴趣，但在豆瓣9。2分的强烈驱使下，我试着读完了，在看完最后一页，我突然感觉自己的眼睛明亮了许多。

　　其实这本书虽然讲的是乡土社会，但深层理解，却是讲了很多我们礼俗*惯背后的原因。如果要我给这本书起名的话，我觉得确切的应该叫《*人奇怪行为背后的来龙去脉》。

　　这仅有100多页的小册书，却道尽了*乡土的人情冷暖和行为举止，乡土*，讲的虽然是乡下人的“土”，但是每个土气的行为下面，却映衬着城市人的生活。大家常说的人情世故、男女有别、血缘关系、中庸之道均出自这个“土”字。我们嘲笑乡下人“土”，而土恰恰诠释了我们的*惯和行为。也就是说在我们嘲笑别人的同时，实际上也是在嘲笑自己。

　　在这篇读书笔记里，我会试着提炼出这本书中指出的种种现象，以及形成这些行为的源头和原因。废话不多说，我们开始吧。

　　乡土本色

　　我们先说说这个“土”字吧，土代表着土地、土气。我们自古至今，每朝每代无论如何更替，都离不开农业，离不开小农经济，所以，我们*的发展，就是在这个土里，每个*人都是从土里长成的，发展的。在土地上，无论是种植玉米还是种植水稻，一旦人们在这里生存，就只能扎根于此，因为土地是固定的，不易动的，所以乡土社会的人们也只能生老病死在这里、我们在这样一个小家庭，小村落中成长，日复一日。每个人都有足够的时间去了解生活，孩子在每个人的眼中长大，土气就这样形成了，这种土气是小范围的瘀滞的，是每在这里生长的人所熟知的。

　　当我明白了这个土字的来由后，会惊奇的发现，我们的思想、理念、行为、*惯均来自土的特性。

　　因为我们都扎根在土地上，我们都沾染了土气，因为都土气，所以*惯、思想都相似，因为相似，所以我们是一类人，所以有土气的老乡才会亲*、才会团结，讲究地缘、血缘。因为讲究地缘所以我们办事讲人情，因为讲究血缘，所以要长幼有序、尊敬长辈。因为办事讲人情，所以讨厌打官司，讨厌法律解决问题。因为讨厌法律，所以喜欢无为政治。因为尊敬长辈，所以才遵守孝道。也因为尊敬长辈，所以长者是权威，形成长老统治，才要立一家之主。

　　你看，经过这样的推论，一切的行为*惯皆来于此。

　　男女有别

　　我们再谈谈男女有别，我们所理解的男女有别，大多数是受封建社会的历史影响，不过在我看看完这一章惊奇的发现，其实这一理念的提出，竟然是为了维护社会稳定而形成的。

　　既然谈到男女，我们不得不面临几个问题：爱情、感情和了解。我们来依次分析。

　　感情是什么？在此书中的定义为：一种体内的行为，导发外表的行为。在我的理解就是，身体的荷尔蒙抑或是肾上腺素为主导，来控制你，所产生的行为。如果这样理解的话，那么感情就不是以理性为主导的行为了，而是感性，如果不是理性，那么就会有不稳定的因素在里面，从而影响社会也会有不稳定。所以淡漠的感情是社会关系变得稳定的一种表示。

　　爱情是什么？费老的解释是：恋爱是一项探险，恋爱是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，却是生命意义的创造。恋爱的持续倚重于推陈出新，不断克服阻碍，不断发现阻碍。也就是说，爱情是一个过程，而不是结果，对于爱情来说无论今后的路走多远都毫无意义，只是当下的过程才是最有成就的。说回来，爱情依然是本能在起作用，是体内的欲望和冲动造成的一种生理驱使。

　　了解是什么？此书定义为：所谓了解，是指接收同一的意义体系。它是契洽，发生持续作用的。了解才是社会稳定的力量，它是熟悉、亲密、熟练地配合的代名词。也就是说，了解是一个熟悉的过程，是一个磨合的过程，了解才是理性的，带有思考性的，而不是身体的判断，是大脑的判断。

　　上述的推论我们可以看到，感情和爱情都是不理性，不稳定的。乡土社会的形成过程中，我们在面对男女问题的时候，既要摒弃感情和爱情，还要让男女相互了解。这就形成了一套礼俗，为了规避过多的感情，那么必然要男女有别，规避爱情就需要男女授受不亲。最后，为了能让男女之间在没有感情和爱情的因素下还要相互了解，家庭之间的成长环境、父母对孩子的了解程度反倒成为了衡量婚姻的重要指标。那么，现代社会这种标准叫：门当户对，而古代社会有套制度叫：父母之命、媒妁之言。

　　《乡土*》，薄薄的一本书，费孝通先生在序言中将之称为小册子，只有短短185页，但读完这本书里面的十四篇文章却花了很长的时间，我想其中有两个缘由吧。

　　一是阅读时会引起很多的思考，因为这本书不是对具体社会的描写，而是从具体社会中提炼的一些概念，是对*社会结构进行探索时的首创概念。费先生说：概念是我们认识事物的工具，书中每提出一个概念，就提供了一件工具，可以解释自身经历或道听途说现象的工具。读了一段文字，就要读者结合自身经历联想出大量的现象，从具体现象中去加深理解那些概念，“学而不思则罔，思而不学则殆”作者简练的文字背后，是一个巨大的思考空间。

　　二是内容足够精彩，因而有不舍得读完的心理，才故意放慢速研读。作者在开篇即言：从基层上看去，*社会是乡土性的，这为我们提供了一个视角，用“农村包围城市”的思路去理解*社会，通过对作为基层的乡土社会的剖析来理解现代社会，无论是现代社会中留存的乡土成分，还是乡土社会中不曾有过的由陌生人组成的社会的新特征。其中在*延续千年的乡土性对现代社会的影响最耐人寻味，正如费先生所说：我们的民族确是和泥土分不开了。

　　从乡土社会理解*，是这本书带给我的最大收获，费先生提出和论证了的“差序格局”理论像是一把钥匙打开了*社会格局的大门。在描述差序格局时，费先生说：我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

　　书中还将差序格局与西方社会的团体格局相比较，从中映射出中西方两种截然不同的思维方式，可以帮助我们正确认识*特色和国际比较。站在乡土视角，由古及*、由下至上来看我们当下的*社会，分析现象的本质，认识问题的根源，寻找进步的办法似乎都能找到突破口了。

　　费孝通是一位我们耳熟能详的社会学大家，他在世界上也享有盛誉。在国外，费孝通以《江村经济》闻名于世，但我认为他在20世纪40年代完成的一本名为《乡土*》著作更深入人心，更能被我们*人所接受。记得我大一刚开始上《社会学概论》的时候，颜士之老师就在课堂上给我们介绍许多对我们学好社会学以及本专业的.各类社会学大家以及他们的书籍，当老师说到费孝通先生的时候，着重地为我们介绍了他写的《乡土*》，也正是因为受老师的影响，我去认真地阅读了这本著作，读后我才知道费孝通先生的见识之广以及对*内在结构分析的透彻，直到现在想想也让我深有感触。

　　《乡土*》这本著作既反映*的实际状况，又是具有很强理论深度的著作，在*的学术界具有比较大的影响，成为许多学者研究*问题的必读书。费孝通先生的生花妙笔更令《乡土*》中的文章精彩纷呈，通过阅读《乡土*》这本著作，可以加深我们对*社会的重新理解和认识。《乡土*》虽然仅有十四篇文章，但是却描绘出了生动而贴切的*传统形象，对很多问题费孝通先生他以精辟的见解和恰当的比喻做出了通俗易懂的解释，这也使得能够让更多的人很好的理解先生他的观点。

　　费孝通先生在本书的开头，就为我们讲解“什么是乡土本色”这一问题。从书中我们可以找到费孝通先生的见解是：“*社会是乡土性的”。乡下人离不开泥土，城里人说乡下人很土，其实这是可以理解的。以前一般听到城里人说“乡下人很土”时，我们作为乡下来的人总是会感觉城里人在藐视嘲笑乡下人，心里很不是滋味。但经费孝通先生这么一说，这“土”字用得好啊，我们乡下人离不开泥土，说我们“很土”或“土气”都是很正常的。因为我们乡下人和城里人本身就所处的地方和接受的教育程度不一样。其中有些城里人认识知道的东西我们乡下人却一点都不懂，也是不足为奇的。这不，在乡下不是有很多东西城里人也不认识知道吗？这是非常公*的，因此说*社会是乡土性的。这也正符合了今年*通过的《选举法》中规定在选取*的时候，城市人和乡下人拥有了相同的权利，也就是所谓的同票同权，不再是以前那种不公*的情况了。有些人说虽然我们在制度上到达了这一目的，但是实际操作起来可定会存在很多的弊端，但是我认为*能跨出这一步已经很不错了，接下来实际中存在的问题我们可以边实行边解决。

　　乡土社会是个熟人之间的社会，是一个“从心所欲而不逾矩”的社会，是一个规则暗含的社会，是一个“抬头不见低头见”的社会，是个生活成员之间互相了解的社会。在这样的社会中，熟悉产生信任，因此乡土社会没有法律，也不需要法律。虽然现在在*这些现象有些削弱，但是不可否认的是费孝通先生对乡土社会的理解是很深刻的，就拿“乡土社会是个熟人之间的社会”这句话来说，无论是城市和农村，如果我们想做某件事，我们首先想到的并不是自己该怎么去完成，想到的而是自己可不可以找熟人来帮帮那个忙，因为我们清楚有熟人的话那就会变得容易一点，常言道熟人之间好办事呀！这些意识已经深入我们的脑髓，在我们心中已经深深扎根了。其他的几点我就不展开讲述了，我相信大家已经很了解了，乡土社会就是这样带给我们并不需要法律的社会，他就求的是“人治”、“礼治”！

　　虽然说费孝通先生对乡土本色阐述的非常深刻，而且我也非常认同先生的观点和见解，但是我要说的是在这本书中我印象最为深刻的还是“差序格局”这一名词，我经常会在看到一些社会想象的时候就会想到“差序格局”这一概念，具体“差序格局”是怎样一个概念，那就让我和大家来分享一下吧。

　　*整个社会结构的格局不同于西方“捆柴”那样是一种团体格局，而是一种费孝通先生提出的“差序格局”，这是先生相对迪尔凯姆的“有机团结”和“机械团结”而提出的概念，而且非常符合*国情。费孝通先生把*的社会结构比喻作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，旨在描述亲疏远*的人际格局，如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远*来划分亲疏。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同的“。每个网络都是以”己“作为中心，每个网络的中心也各不相同。

　　*的差序格局具有一种伸缩能力，这要看那个中心的势力如何来决定的，这一点我们是很容易理解的，无论是古代还是现代，都存在着许多家族，这次我们就拿民国期间的四大家族来说吧，想必大家都知道这四个家族在当时的势力是非常庞大，几乎可谓是手可遮天，那么以这四个家族为中心会向外扩大的地步和影响就会大，而且以中心势力的远*可以来划分不同的人际格局和亲疏关系，也就产生了很多边缘势力。这样解释的话我们就很容易看出这其中的差序格局所具有的伸缩能力了。

　　*人对世态炎凉特别有感触，正是因为这种富于伸缩的社会圈子会因为中心势力的变化而改变。儒家考究的是人伦，因此在《乡土*》中费孝通先生将”伦“的定义解释为”从自己推出取得和自己发生社会关系的那一群人力所发生的一轮轮波纹的差序“。他认为孔子先是”承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“孔子的道德体系里绝不会离开差序格局的中心，否者的话这其中的差序格局的就没有意义了，它只会依着需要而进行推广和缩小。

　　明白了这个能放能收、能伸能缩的社会规范之后就可以明白了*传统社会中的”私“的问题了。*的”私“就好像”一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。“对于*人来讲，私和公是相对的，因为在差序格局里，站在不同的圈子上看，公和私是会转换的，这也是我在差序格局中了解比较深刻的一点，对我而言很有启迪作用。

　　到此，我已经对费孝通先生写的这本《乡土*》中的感悟讲的也差不多了，但这些只是本人的一些拙见而已，如有不对之处请大家不要见怪！对于本书中其他的内容我已经没有什么印象了，即使有也没什么好说的，因此在这我也就不讲废话了。就我个人而言，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这可以从他在”后记里说自己写的这本《乡土*》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了“中看出。同时，我认为他是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂、简洁明了，容易让大多数人所接受。再者作为农村孩子出生的我而言，读起他的书来感觉倍加亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。最后我感到阅读费孝通先生的这本著作让我受益匪浅，让我对乡土社会有了更为深刻了解，学到了不少的东西，因此我建议看到这篇文章的人能够去看看这本《乡土*》，它一定会带给你很多惊喜，让你从中受益良多的！

　　我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土*》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为*基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土*，并不是具体的*社会的素描，而是包含在具体的*基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土*的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人*惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的**子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？

　　关于乡土*惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土*惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土*惯已经不适应这个现代社会罢了。

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描写四季引用古诗的句子

1、《春日》宋代：等闲识得东风面，万紫千红总。

翻译：谁都可以看出春天的面貌，吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

2、《春江花月夜》唐代：张若虚春江潮水连海*，海上明月共潮生。

翻译：春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。

3、《咏柳 / 柳枝词》唐代：贺知章不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

翻译：这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢

原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。

4、《钱塘湖春行》唐代：白居易几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

翻译：几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。

5、《春夜喜雨》唐代：杜甫好雨知时节，当春乃发生。

翻译：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。

6、《泊船瓜洲》宋代：王安石春风又绿江南岸，明月何时照我还

翻译：温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢

7、《春雪》唐代：韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

翻译：新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。

8、《月夜》唐代：刘方*今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

翻译：今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。

9、《天净沙·春》元代：白朴春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。

啼莺舞燕，小桥流水飞红。

翻译：桃红柳绿的春山，煦暖的阳光照耀，和柔的东风吹拂，楼阁上高卷起帘拢，倚栏干远望。

杨柳垂条，秋千轻晃，院长子里静悄悄。

院长外黄莺啼鸣，春燕飞舞； 小桥之下流水飘满落红。

10、《小池》宋代：杨万里小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

翻译：娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。

11、《晓出净慈寺送林子方》宋代：杨万里接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

翻译：那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。

描写四季的古诗一、春季的古诗1、《春思》唐·李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏

2、《清明》唐·杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

3、《大林寺桃花》唐·白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

4、《晚春》唐·韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

5、《早春呈水部张十八员外》唐·韩愈天街小雨润如酥，草色遥看*却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

6、《鸟鸣涧》唐·王维人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

二、夏季的古诗1、《晓出净慈寺送林子方》宋·杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

2、《夏意》宋·苏舜钦别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。

树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

3、《闻蝉》唐·耒鹄绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。

莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。

4、《夏日六言》宋·陆游溪涨清风拂面，月落繁星满天。

数只船横浦口，一声笛起山前。

5、《山亭夏日》唐·高骈绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

6、《夏景》明·朱瞻基景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥*。

穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻。

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引发思乡之情的古诗

　　思乡的梦绵延不绝，思乡的也很多，一起来重温一下吧。

　　《静夜思》

　　唐·

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　《》

　　唐·

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　《月夜忆舍弟》

　　唐·

　　戍鼓断人行，边雁一秋声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书常不达，况乃未休兵。

　　《示儿》

　　宋·

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　《天净沙·秋思》

　　元·马致远

　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，

　　古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　《夜雨寄北》

　　唐·

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　《乡思》

　　宋·李觏

　　人言落日是天涯，望极天涯不见家。

　　已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

　　《人日思归》

　　南北朝·薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　《望月怀远》

　　唐·张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　《宿建德江》

　　唐·

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月*人。

　　《春望》

　　唐·杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

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乡土*优美句子摘抄

你好作为一个农村土妞对于乡村*了解得还是挺深刻的

《乡土*》读后感　　费孝通先生在《乡土*》一书中说：从基层上看去，*社会是乡土性的。

*是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农民本身，农民就是作为社会的基层。

而在一般情况下，农民通常都被看做是土头土脑的乡下人，而*的基层就是由这部分人构成的。

　　我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。

农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了*社会是乡土性的文化基础。

土地对于农民来说是相当宝贵的，因为那是他们生长，生存，发展的地方。

农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上，农民播种，耕田等都是要依靠土地。

尽管随着科学技术的发展，现在有些农产品的养殖可以离开土地而生长，实现无土培植，但这些技术受到一定的环境和文化的制约，在目前来看，这种技术是不能得到广泛使用。

这是因为目前*的农民的文化水*比较低，对于这些高新技术的使用是不太可能的，同时，在*的历史上，农业是离不开土地，这种想法在一定程度上限制了乡下人对于农业的无土培植。

由此可见，土地对于*社会的重要意义。

*代*社会的新陈代谢读书笔记　　　　陈旭麓先生的着作《*代*社会的新陈代谢》是**代史研究领域的经典，曾经荣获*图书奖、上海市优秀图书一等奖。

直至今日，它仍然是**代史领域的最好的导论性着作。

这本书是陈先生晚年的最后一份遗作，凝聚着十几年的心血，在我看过的**代史中，可以说是给我印象最深的一本书。

　　　　一、新陈代谢的*代*社会　　　　陈旭麓先生的最后着作命名为《*代*社会的新陈代谢》，刚一拿到此书就被她的题目所吸引。

新陈代谢，什么是新陈代谢，这是一个生物名词。

概念是：活细胞全部化学反应的总称，它包括物质代谢和能量代谢两个方面。

物质代谢：是指生物体与外界环境之间物质的交换和生物体内物质的转变过程。

能量代谢：是指生物体与外界环境之间能量的交换和生物体内能量的转变过程。

把这个词引入历史形容*社会的变迁只能说是十分的贴切和形象。

　　　　*代*封建社会正如一个快要干瘪的细胞，活动延缓在时间上比西方的封建社会要多一倍多，而历史进程上看却是仍在旧圈子里徐徐地盘旋而行，社会形态没有发生质的变化仍然是老式的封建社会。

经济上土地私有允许买卖加紧土地兼并激化了阶级矛盾；政治上官僚政治仍然是与秦始皇时期的中央集权君主专制制度相差无几；社会底层的宗族和经济行会盛行是封建国家最基层的社会组织；思想上仍是儒学定于一尊。

这些内容一方面是封建国家的基本状况同时也是长期封建秩序的

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乡土*好句子摘抄48条

1.在这些社会中，抚育作用必须是双系的，但是这双系性既然没有生物本性作保障，于是，我们在任何现有的社区中，都能看见确立双系抚育的文化手段，这就是我们普通所谓婚姻。婚姻是人为的仪式，用以结合男女为夫妇，在社会公认之下，约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任。

2.这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门的名称，叫氏族。

3.文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学*文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 费孝通

4.说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。 费孝通

5.可是在很多民族中两性关系并不以婚姻始也并不限于夫妇之间，而同时特别值得我们注意的是夫妇之外的性生活无论如何自由，并不会引起婚姻关系的混乱。这使我们觉得婚姻关系和两性关系并没有绝对的联系，因之，我们似乎不应把限制两性关系视作婚姻的基本意义。婚姻之外的两性关系之所以受限制还是因为要维持和保证对儿女的长期的抚育作用，有必要防止发生破坏婚姻关系稳定性的因素。

6.注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。

7.欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。 费孝通

8.地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。 费孝通

9.“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。

10.语言本实用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说「附着」是因为「意义」是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共识的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 费孝通

11.血缘所决定的社会地位不容个人选择。

12.缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。

13.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

14.文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的； 当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。 费孝通

15.地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。

16.*乡土社区的单位是村落。乡土社会的生活是富于地方性的。

17.作者费孝通 来源乡土* 阅读 载入中…

18.稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。 费孝通

19.在新旧交替之际，不免有一个惶惑无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张犹豫和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴权力并不相同，因为它并不是建立在剥削关系之上的；和同意权力又不同，因为它并不是由社会所授权的；和长老权力更不同，因为它并不根据传统的。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。

20.男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。 费孝通

21.堕胎，杀婴，和疏忽致死，使新个体得到生命之后还是不能生长。我们的生理 结构中并没有一个特别的器官能给孩子们一定能得到抚育的保障。人类种族的绵续很难说是生物机能的作用了。

22.对生活的态度是以克己来迁就外界，那就是改变自己去适合于外在的秩序。

23.*传统社会里的一个人可以为了自己牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。

24.西洋社会组织像捆柴：他们常常由若干人组成一个个的团体。

25.学么生为只有变是开接有赖于泥土的生小来为年不格孩好去像植物一般的在一个眼学我人当想觉也生下根，这些生了根在一个小眼学我人当想觉也的人，不格孩能在悠长的时间中，却月样容眼学我人去摸熟发自个人的生小来为年，像可才格把起认对于那大认西的物如女一般。 费孝通

26.礼治社会并不是指文质彬彬，礼也可以**，可以很“野蛮”。

27.在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。

28.其实，感情的淡漠是稳定社会关系的一种表示。

29.亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的现在的和未来的人物。 费孝通

30.生理学家可以告诉我们，生殖细胞成熟时有一种内分泌发生，刺激机体，使它们接*异性，生殖细胞因之得到结合的机会。这就是普通所谓青春期的性爱。可是性爱的满足并不在生殖细胞的结合上，而是在两性接*的行为上。

31.现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 费孝通

32.权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。在同意权利下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具的目的也很难想象不是经济的。 费孝通

33.在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在*的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。

34.人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。 费孝通

35.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。

36.我在这里记起在某一本尼采的传记上读到过的一段故事。尼采的母亲是一个虔诚宗教徒。她爱她的上帝，也同样爱她的儿子。她一心希望尼采能皈依真理，同进天国。尼采呢？却是个宗教的叛徒，怎能领受她这番好意？他屡次想把他不能信教的真情表白给他的母亲知道，可是他明白这个表白是他母亲生命上的一个严重的打击。不表白吧，他又不愿意，怎能欺骗一个爱他的人？于是他烦闷矛盾，不知如何是还了。他受不住这内心的煎熬，在狂风里一直向附*的市场走去。风愈刮愈猛。迎面来了一个卖气球的小贩，拼命地拉住了一把系住在天空中乱舞乱跃的气球的细线。线太细了，风太猛了，眼看着一阵风起，吹断了每一根线，吹起了每一个气球，送它们直上天空。尼采嘘了一口气，仰望着无所顾忌，毫不留恋的天空里的黑点，吐出了下面一句话来：“That will fly flies at last"（”要飞的，终于飞了”）“要飞的，终于飞了。”亲子间感情的细线，怎能挡得住世代兴替的狂风！

37.欲望规定了人类行为的方向。欲望——紧张——动作——满足——愉快，人类行为的过程。

38.乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟*的，到某种程度使人感觉到是自动的。

39.感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。

40.孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。

41.很多人羡慕英国能不流血而实行种种富于基本性的改革，但很多人都忽略了他们所以能这样的条件。英国在过去几个世纪中，就整个世界的文化来说是处于领导地位，他是工业革命的老家。英国社会中的领导阶层却又是最能适应环境变动的，环境变动的速率和领导阶层适应变动的速率配得上才不致发生流血的革命。英国是否能保持这个纪录，还得看他们是否能保持这种配合。

42.我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

43.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

44.恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。

45.不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那种“爱”的观念——不分差序的兼爱；而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。

46.恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。

47.在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。茶馆烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。乡下，有说有笑有情有意的是在同性和同年龄的集团中。

48.社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。 费孝通

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引用古诗句的期末操行评语

引用古诗句的期末操行评语

　　在学*、工作乃至生活中，大家都用到过评语吧，评语能激励被评价对象向更高的目标前进，实现在原有基础上的飞跃。那什么样的评语才是好的评语呢？以下是小编帮大家整理的引用古诗句的期末操行评语，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、王xx：“会当凌绝顶，一览众山小”应该是你的情怀。你是老师的得力助手，对班务工作认真负责。无论是学*，还是工作，都是同学们学*的榜样。你很有上进心，对自己的各个方面都要求很高。不但学*好，舞蹈、体育等各方面都展现出你的综合素质极好。本学期的校运动会上，你不但是组织者，也是舞蹈演员和运动员。正常发展，前途无量!

　　2、韩xx：你为人正直诚恳，尊敬老师，团结同学，关心班集体，待人有礼，能认真听从老师的教导。工作认真负责，有较强的责任感，令人放心。今后在工作方面可更加大胆地开展工作，锻炼和提高自己的工作能力。在学*方面，如果能找到更好的学*方法，像英语一样，让成绩突飞猛进，各科均衡发展，成绩保持优秀，才是最理想的。

　　3、岳xx：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”你是志存高远的女孩，理想随着学识的增长而变得更远大。“谁说女孩不如男孩的潜力？”追随哈佛女孩的梦想让我和我们班所有的同学、家长都见识了你的勇气和气魄。你的上进心、自尊心、文静的女儿情态等都是那么令人欣赏。你从不骄人，却非常可人；你从不张扬，却斗志昂扬；你从不多事，却关注好事!你的眼睛里放射出来的永远都是好奇心和求知欲。……老师会永远关注你的健康成长！加油!

　　4、郑xx：“玉不琢不成器。”老师之所以对你严格要求，是因为在老师心目中，你是一块不折不扣的璞玉，只要经过悉心打磨，一定能成为一块精美绝伦的美玉。你深邃的思想，老练又不失纯真的文笔，让老师有意想不到的感觉。你头脑聪明，思维敏捷。但最让老师遗憾的是，你没有充分利用自己的聪明资源，你的精力较分散，花在学*上的精力不多。这将会影响你今后的人生发展，所以希望你尽快给自己设定好人生目标，向着目标而生活。

　　5、陶xx：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”就像你的名字一样，你文静温和，从不急躁，落落大方，大家都愿意和你一起玩。虽然*日你默默无闻，却看得出你样样要强。很是有做学问、做研究的潜质。你能严格遵守班级和宿舍纪律，热爱集体，关爱同学。学*上基本功比较扎实，热心帮助同学。如果能在课堂上积极发言，锻炼自己的表达能力，将来对于人生的发展会有很大的帮助。

　　6、孟xx：能够遵守学校的规章制度，按照班纪班规做事。与同学相处友好。不过，因为对自己要求不够严格，学*积极性有待提高，学*方法有待改进。希望今后学会思考人生，制定目标，多向优秀的同学学*，取长补短，相信有了努力的行动，一定会取得更大的进步。

　　7、汪xx：你是一个在工作和管理方面比较有能力的孩子。很欣赏你的带操能力、寝室管理能力、处理室友关系的能力。最突出的是你的做事能力比较强，无论是以前为班内领水果牛奶，还是寝室卫生打扫及内务整理，都做的大大方方，井然有序。学*方面，由于你基础不够好，所以比较吃力，不过，在同桌的帮助下，已经有了明显的进步。如果*时你能多思、多问、多说，那你的进步会更大的！希望学*上更加努力，工作上更加大胆，想更多的办法，带动班级走向更加美好的明天。

　　8、徐xx：你是一个比较懂事而又安稳的男孩，热爱班集体，尊敬师长。你总是先为别人着想，从来不为自己考虑，所以能够和同学和谐相处。学*上，你的基础知识掌握得不够牢固，虽然付出了很大努力，但由于没有从根本上解决问题，所以进步还是不太大。希望以后不但要有自己的为人处世的主见，还要树立人生目标，为着自己的人生目标而学*，而生活！*时学*要多思、多问、多说，多和同学交流学*。工作上放大胆，不断地锻炼自己。

　　9、杨xx：“人小志气高。”小巧玲珑的你有着一股勇往直前的冲劲和一副坦荡荡的热心肠。你性格活泼开朗，总是带着甜甜的笑容；你能与同学友爱相处，待人有礼；能虚心接受老师的教导，遵守纪律。一开学老师就发现你的作业干净又整齐，你的字清秀又漂亮。但学*成绩不容乐观，有偏科现象，希望你努力培养对各个学科的学*兴趣，提高学*成绩；在各科的课堂上都能认真听讲，遇到问题敢于向同学和老师请教。

　　10、王xx：你是一个行为做事等比较稳重的男孩。能服从老师的指挥，遵守纪律，按时完成作业。外表看上去很有男子汉的气质，但性格内向，让你显得缺乏朝气。学*上，上课发言不够积极，与同学的互动学*不够热烈。所以老师希望你要学会和同桌交流学*、请教问题；上课要开动脑筋，举手发言，珍惜每一次锻炼的机会，你才能获得学*上的丰收。要加油勇敢的表现自己哦！

　　11、曲xx：你*时能够团结同学，尊敬老师，服从老师和班干部的管理。做课代表工作也比较负责任。但容易受到个别同学的不良影响，学*精力不够集中专注，作业有拖拉现象，学*成绩不容乐观，老师为你感到可惜。希望学*专心专注，提高作业的质量，努力提高学*成绩。

　　12、黄xx：我对你最满意的是，你能够理解并感恩老师对你的关心帮助，还能虚心接受老师和家长的批评。正因为这样，你在期末的表现不错，让老师感到欣慰！你的作业又干净又工整，写的认真。你能歌善舞爱画，是班级中的文娱积极分子。你头脑是聪明的，可学*成绩还不够理想，老师认为主要是你上课听讲不够全神贯注，不能最大限度地约束自己。老师相信只要你信心不倒，努力不懈，把全部精力放在学*上，终有一天会到达成功的彼岸！

　　13、刘xx：你能尊敬老师，团结同学，关心班集体，待人有礼貌；能认真听从老师的教导，自觉遵守学校的各项规章制度；*时能积极参加体育锻炼和有益的文娱活动。学*上，你能做到积极主动，勇敢发言，这是老师最喜欢的良好的学*态度。性格上比较强势，不过好在有自知之明，这是很难得的。主动向老师坦然说明，并坦然退出班级管理，努力调整修正，表现出不一般的心胸。我仍然看好你，加油！

　　14、禹xx：“爱人者，人恒爱之。”你是个既有爱心又善解人意的孩子，懂得在别人最需要关心的时候伸出温暖的手，更懂得同情弱者，为班级做出的贡献也有目共睹，这些是足以令老师感到欣慰的。但老师在欣慰之余又多了几分担心，你的学*成绩一直不理想，这让本应完美的你有了太多遗憾。其实只要你远离“懒惰”这个伙伴，和“勤奋”交上朋友，加上你聪明的小脑瓜，还有什么克服不了的困难呢？

　　15、邵xx：你是一个朴实的孩子，*时总是默默地做事，踏实诚恳，任劳任怨，待人随和、诚恳，同学关系好。能严格遵守学校的各项规章制度。学*认真，课堂上能够专心听讲，按时完成老师布置的作业。男孩子应该朝气蓬勃，充满阳刚之气，希望你能够多与同学交流，学*上多与同学合学互动，培养自己的合作奋进的品质，排除人生旅途中的一切障碍，成为真正的男子汉。

　　16、杨xx：你是一个很有修养的女孩，思想纯朴，待人随和、诚恳，热爱集体。对待同学总是谦虚友好，对待学*是毫不怠慢，上课你能注意听讲，课后你能自觉完成作业。但你的成绩有起伏，对学到的知识掌握不够牢固、应用不够灵活，因此你要注意思维能力的培养，从多角度多方面去思考问题。这对你成绩的进一步提高有很大的帮助。继续努力吧，我深深地为你祝福！

　　17、曹xx：“天生我材必有用。”你是个很有智慧和创造力的孩子，而且为人忠厚善良，老师一直认为你有着很大的发展潜力。工作认真负责，踏实能干。虽然你的成绩没有达到更高的理想，但老师看得出你一直在努力。

　　18、邹xx：“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”你是个文静内向的'小姑娘，宽容善良是你最大的美德。你心地单纯，总是为别人着想，从来不计较个人得失。在担任数学课代表工作中，你以身作则，一丝不苟，你用实际行动博得了大家的一致赞扬。如果能够再开朗大胆些，学*上思维再灵活一些，老师相信，你一定能实现心中梦想——成为最棒的！

　　19、王xx:你是一个很有修养的男孩，对待同学总是谦虚友好，对待学*是毫不怠慢，对待困难总是坦然应对……你能严格遵守班级和宿舍纪律，热爱集体。上课时用心听讲的神情，让人感到你的专注、认真。你的学*成绩起伏不定，说明基础还不牢固，学*缺乏持之以恒。希望你能讲究方法，多学多问，充分发扬自己的优点，奋起直追，赶上或超过别的同学，老师将感到无比高兴。你有很大的潜力，老师相信你！

　　20、孙xx：你是一个聪明、文静的女孩，*时总是沉默寡言，但是在课上老师却能发现你专注的神情，感受到你对知识的渴望。你在班里从不张扬，总是默默无闻的，但这并不影响你在同学们心中的美好形象，因为你用自己踏实的学*证明着你的实力。如果你思维再灵活一些，思考再深入仔细一些，你的文静会开出更加灿烂的花朵。愿你多一些活泼，多一些微笑。希望你能再接再厉，百尺竿头更进一步。

　　21、周xx：“只要功夫深，铁杵磨成针。”你是个懂礼貌、明事理的孩子，虽然不爱言语，对事物却有自己独到的见解，作业又快又好，书写认真。你是个关心集体，热爱劳动的孩子，别人有困难,你也能热情相帮。沉稳上进的你，经过努力，各方面取得了较好的成绩，老师为你感到高兴。如果说，每个人都有属于自己的知识海域，那么，你的海域无疑是十分宽广的。亲爱的孩子，老师希望你能读更多的书，拓宽自己的知识视野，你将会有更出色的表现！

　　22、李xx：“兰心慧质，妙手丹青。”你在美术和书法方面的才华实在令人刮目相看。你是那么温顺善良，又是那么才华横溢。对待学*，对待劳动，对待班级的一切一切，你都满怀真诚与热情。虽然你不善言辞，不是班级的亮点，但从打扫卫生到小组学*管理，你以默默无闻的行动赢得了大家的认可与赞扬。

　　23、王xx:你文静大方、秀外慧中，无论做什么事情你都不折不扣地完成，力求尽善尽美。你有一颗来之不易的高尚的心，时时想着同学、时时关怀别人。你是一个上进心强，聪明而且心地善良的女孩，发现自己的问题及时纠正、弥补。工作认真负责，计划性较强，有始有终，有一定的管理能力，是一个可靠的班务管理者。

　　24、尹xx：你是个有毅力有恒心的孩子，对待什么事情都有着不达目的不罢休的韧劲和勇气。你是那么善解人意，又是那么谦虚谨慎，难怪同学们都喜欢和你交朋友。你常常紧簇双眉，面对一切而思索，而且有着独到的见解，老师喜欢你那灵活的头脑，每一个信息进入你的脑中便留下一道道永恒的记忆，用的时候，便从你笔下源源不绝地流出，让人惊叹不已。希望你更加努力，不断拓宽自己的知识面，取得更加辉煌的成绩。

　　25、朱xx：“巧者劳，智者忧。”你是个有智慧的孩子，所以你无时无刻不在替他人着想，你的思想总是渗透出大家风范。这个学期，你在语文方面的兴趣和学*能力都表现出一个课代表所具有的素养，尤其是课堂上你偶尔的一语惊人，让大家感受到一种同龄人难以企及的深度和高度。如果能注意分配好学*时间，各科全面发展，均衡提高，相信你一定会成为一名更加出色的学生。

　　26、马xx：你是个*凡而又朴实的女孩。细细品味，清丽之中更蕴藏着你坚强的品格。你思想健康，蓬勃上进；你时常默默无闻，但与同学交谈时，你能侃侃而谈。餐厅的饭桌上，时常能听见你爽朗的笑声。在下学期的学*中，愿你策马前行，快马加鞭！用自己的智慧与勤奋赢得更大的成功！

　　27、刘xx：你能严格遵守学校的各项规章制度，尊敬老师，团结同学，但学*不够灵活，有时对自己要求不够严格，你要知道学*是要付出汗水的，勇敢地走出第一步，别后退！你是我们班坚强的代言人，老师也为你感到高兴。希望你在学*上也能坚强勇敢，勇争先进。只要不懈追求、不断努力，你终能得到更大成功的喜悦！

　　28、张xx：“鹤舞白沙，我心飞翔。”你的舞姿，你的气质是大家公认的，你的文娱委员的工作也是大家所赞许的。不过，老师提醒你，文化知识永远都是艺术人生所应具备的基础，趁着大好时光，一定要多读书、多求知。老师希望你永远记住一句话：“谦虚和踏实是人生最大的财富。”愿你成为世界上最富有的人。

　　29、乔xx：“世上无难事，只怕有心人。”你一开始给老师的印象就是一个坚强刚毅的孩子，所以老师毫不犹豫的就任命你做了我们班的体育委员。自从你担任体育委员以来，努力塑造自己，早间操的组织，你功不可没。但在学*方面，你的成绩有起伏现象，所以刚毅表面下面还需要毅力。就你的潜力而言，你完全能取得更优异的成绩。不要放弃，继续努力，尤其要多读勤练，充实自己，要知道，知识是你永远的朋友。

　　30、杜xx：你思想纯朴，待人随和、诚恳，同学关系融洽，热爱班集体，这是你的美德。你能自觉遵守学校的各项规章制度，自觉抵制各种不良思想。看到课堂上，你那专注的神情，认真的学*态度，老师也感到欣慰。学*上你有一定自觉性，但我总觉得努力程度还不够，有偏科现象，否则，像你这样聪明的孩子，学*成绩怎会停滞不前？只要有恒心，有毅力，弥补不足的学科，老师相信你会在各方面取得长足进步。

　　31、安xx:你为人诚实，与同学关系相处不错。在老师同学的眼里，你是一个可以信任的人。学*上，你的基础还不够牢固，学起来有些吃力，但你并没有放弃学*，还不断向成绩好的同学学*，成绩有一定的进步。不过上课你还是要开动脑筋，举手发言，珍惜每一次锻炼的机会，你才能获得学*上的丰收。老师相信只要你信心不倒，努力不懈，终有一天会到达成功的彼岸！希望你能再接再厉，不负老师和家长的重望！

　　32、陈xx：“节气如竹，品性如莲。”你是一个高雅大方的女孩。阳光有朝气，充满了青春的活力，学*情态积极向上，成绩步步高升。作为纪律委员，你大胆负责，秉公办事，在班中树立了较高的威信。老师还希望你能主动热烈地发表自己的观点和见解，在众人面前锻炼并展现自己的才华，努力释放“谁与争锋”的豪气，令大家对你由衷地信服，从而树立更高的威望！

　　33、*：“胸中有丘壑。”你是个深藏不露的孩子，从对班级电器管理的工作和与同学们的相处中，透漏出你的多面性：对工作认真踏实，热心负责；老师面前憨厚老实，不苟言笑；同学中活波顽皮，和谁都能玩的很嗨。老师希望你上课时不要太“珍惜”自己的语言，互动学*中要积极举手发言。把负能量转换为正能量。

　　34、周xx：“一切尽在不言中。”你是个外冷内热的孩子，很有个性，性格开朗又独立，有个人思想，也相当地倔强，虽然*时少言少语，但对班级和学校工作积极热情。尊敬师长，关心集体，团结同学。爱好体育运动项目是你最突出的优点。学*上，各科成绩不太理想，你的学*方法还有待改进，掌握知识也不够牢固，思维能力要进一步培养和提高。希望你能坚定信心，持之以恒，有迎难而上的勇气，不断改进学*方法，争取学*成绩有更大的突破。

　　35、夏xx：你是一个敏感细腻的孩子，*时严守纪律，与人为善。和你接触的时间越长，越觉得你是比较聪慧的，但是你深藏不露，又缺乏了一点自信，所以使自己的潜力没有好好发挥出来。希望你积极参与课堂讨论，主动发言，放声读书。老师相信只要你开朗、大胆、再踏实细心些，一定会比现在更出色！

　　36、牛姝蓓：一双水汪汪的大眼睛，笑起来总是甜甜的，这就是你--一个漂亮可爱的小姑娘。你是个聪明、而又活泼的女孩，似一首典雅的小诗，不管外貌还是性格都给人以清新、隽永之感。你对待师长总是很尊敬，对待他人总是很坦率，对待工作总是很认真。你那大刀阔斧的工作作风，确实让同龄人佩服。好样的，老师真的很欣赏你，愿老师的鼓励，伴随着你走向成功的旅程。老师希望你，学*上再踏实一些，注意分配好学*时间，各科全面发展，均衡提高，相信你一定会成为一名更加出色的学生。

　　37、李xx：能认识到自己学*上的不足，严格要求自己，遇到问题敢于大胆向老师请教；说话办事朴素大方；和同学相处友好和谐，对师长尊敬有礼貌。但思维不够灵活，基础知识掌握得不够牢固，虽然付出了很大努力，但成绩还不够理想。希望你今后不断充实和完善自己，工作更大胆一些，学*更努力认真一些，让自己的明天更美好。

　　38、刘xx：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。”这学期你的进步大家有目共睹，从学业到纪律，你都能严格要求自己，尤其是语文方面更为突出。虽然你不善言辞，但你偶尔的发言总能一语中的，博得大家的赞许。所以，在未来的日子里，你更应该充满自信地面对，无论是在课堂上还是在生活中，你的笑容和话语永远都是大家所期待的，课堂上再活跃一些吧，让你的天空更美丽。

　　39、宋xx：如果生命是树，那么，理想是根，勤奋是叶，毅力是干，成功是果。你有积极的学*情态，也有积极进取的欲望，但对自己的要求还不够严格，基础知识掌握得不够牢固，这使得你没有结出更大的果。如果能在奋斗目标的指引下，勤奋、执著地去追索成功，你的生命之树才会开出美丽的花，结出肥硕的果。这学期你各方面的表现都很不错，学*成绩还不够理想，我一直对你有信心，相信你能靠聪明和努力提高自己的实力！

　　40、何xx：你是一个文静的女孩，纯真可爱，对待同学热情大方，你脸上的每一个表情都很温和，从你的笑容中可以看出你心灵的善良。细细品味，清丽之中更蕴藏着你坚强的品格。在课堂上老师发现你专注的神情，感受到你对知识的渴望。你能认真完成老师布置的作业。你是一个很乖巧的学生，对小组工作认真负责，做事大方。

　　41、张xx：你是个懂礼貌、明事理的孩子，虽然不爱言语，对事物却有自己独到的见解。你能积极参加班的文体活动，你能严格遵守班级纪律，热爱集体，团结同学。但美中不足是上课时你太“珍惜”自己的语言了，提问时总看不到你举起的手，老师希望上课时能看到充满自信骄傲举手的你。

　　42、邵xx：你的*凡、朴实、聪明、大方，你的神情已深深印在老师的记忆中。你能自觉遵守学校的各项规章制度，*时能积极参加体育锻炼和有益的文娱活动。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。好的成绩是多少个努力奋斗的日夜才换来的。浩瀚的海洋来自涓涓细流，广博的学识全凭日积月累，老师希望你首先安排好学*时间，多和同学交流学*中的问题；多读读课外书籍，吸取更多的营养，在无边的知识的海洋中品尝成功的乐趣!

　　43、崔xx：和朋友相处，直率、洒脱；在学*上积极主动，思维活跃，能够与老师、与同学互动合学、大胆交流。对待班级事务，充满热情。作为分餐员，你全心全意的为大家服务，博得了大家的一致好评。下学期可要继续努力啊，老师相信，你只要保持你的勤奋作风，学*上再踏实勤奋一些，会有令人惊喜的成功。

　　44、卢xx:热情、善良、直率是你的代名词，你让我联想到了皮皮，真是可爱的小姑娘。通过努力，本学期你在和同学相处方面和学*方面，都有较大的进步。希望今后能与同学友好相处，团结好每一位同学。正确对待学*上的不足，严格要求自己，遇到问题敢于向老师请教，多和同学交流学*中遇到的问题，争取不落后于班上的女同学。

　　45、杨xx：“桃李不言，下自成蹊。”你文静，与世无争，和你的外貌一样，给人一种古典的美感。你的语文基础不错，我猜应该是爱看书的原因。好女孩，就应该爱好看书，书卷气会让你更具气质！我们班美丽的黑板报前也有你优雅的身影。担任财务委员，你是那么细心，又是那么宽容，难怪大家都这么信赖你。老师希望你能坚强性格，强健体魄，有了好的身体，才能更好的做自己喜欢的事情。

　　46、雷xx：你心地善良，脾气温柔，文静可爱，为人坦诚。热爱班集体，热心班级工作，我们美丽的黑板报有你的一份功劳。学*踏实努力，作业认真仔细。因为基础不太好，成绩呈现不稳定现象，不过不要心急，逐个查漏补缺，逐个解决。相信你的努力不会白费，一定会像期中考试一样，换来优异的飞跃。老师希望你多读书籍，在无边的知识海洋中品尝成功的乐趣!

　　47、李xx：“俏也不争春，只把春来报。”你象一只活泼可爱的小燕子，把温暖和快乐无私地带给每一个人。上课发言积极，关心集体，有一颗上进心，学*积极性比较高，但你的学*方法还有待改进，掌握知识也不够牢固，思维能力要进一步培养和提高。广博的学识全凭日积月累，老师希望你多和同学交流学*中的问题，多读书籍，在无边的知识海洋中品尝成功的乐趣!

　　48、焦xx：你为人正直诚恳，尊敬老师，团结同学，关心班集体，待人有礼，能认真听从老师的教导，自觉遵守学校的各项规章制度，有较强的集体荣誉感。看到课堂上，你那专注的神情，认真的学*态度，老师也感到欣慰。今后如果能注意分配好学*时间，各科全面发展，均衡提高，相信一定会成为一名更加出色的学生。

　　49、杜xx：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，“欲穷千里目，更上一层楼”。这是真正的男子汉的理想，这是有志之士的理想。虽然我没有见到或听到你这样的誓言，但从你作《期末真题精编》卷的情况发现，你能够提前完成并超前完成，证明了你的用心和努力。希望你能够树立远大的理想，向着自己的目标奋发图强，坚持不懈，将来不仅成为家庭的栋梁，更要成为国家的栋梁。

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饮料引用古诗词的广告语

1.恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）

2.当整个人类毁灭时，可口可乐仍然存在。——可口可乐广告

3.百事，新一代的选择。――百事可乐

4.“杏花村”酒所做的广告它所引用的是杜牧的《清明》一诗“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”

5.一些描写方法：动作语言心理外貌神态，细节描写。

6.“可口可乐雪碧红配绿对对送”。——可口可乐公司

7.百事，新一代的选择。——百事可乐

8.给我最爱的宝宝。雀巢全脂奶粉广告

9.健力宝， 健康 好礼，一环接一环

10.果茶还是大亨好。——大亨果茶广告

11.“百事，正对口味。”——百事可乐 “百事味道胜过其它的清爽。”——百事可乐公司 “大家知道，某些东西是好的就不用改变它。”—&mda（查看全文）

12.“可口可乐使你一帆风顺。”――可口可乐

13.阿里山瓜子，一嗑就开心。——阿里山瓜子广告 营多营多，吃了再说。——营多方便面广告 效率质量*等信誉。——肯德基炸鸡企业口号 “添一下手指（查看全文）

14.生活就是一场运动，喝下它。——Gatorade饮料

15.豪门果茶新一代，人人喝了人人爱。——豪门果茶

16.）意旨：引指泉之媒的创意有内容有意图有旨意有目的；

17.天天饮百津，健康又开心。百津饮料

18.统一冰红茶，补充维生素，亲*自然。

19.享受一杯欢乐饮料。——可口可乐广告

20.写作特点： A：写作方法 B构思技巧 C语言特点 D描写人物方法 E：结构 说明文 说明文 说明文 说明文 说明文 说明文整体阅读，获取信息 ①概括某一段或全文的说明内容 a找中心句或过渡句 b说明对象+特征 c各段内容叠加②文章从那几方面说明白？[先将文章分成几部分然后再加以概括] 说明方法及作用 提示：①说明方法有几种就写几种且字要正确②说明内容可找方法句的前一句或该段中心句 A列数字：准确具体地说明了…内容 B举例子：具

21.果茶还是大亨好。大亨果茶广告

22.何以解忧？唯有杜康。是杜康酒的广告词

23.“可口可乐使你一帆风顺。”——可口可乐

24.汽车要加油，我要喝红牛。——红牛饮料

25.众里寻他千百度是百度的广告语

26.何不试试喝津威――津威饮料广告

27.引用 引用是古代诗词在广告语的运用中最简明直接的方式。

28.麦乐咖啡，给新的生活带来新的口味。——麦氏咖啡的广告

29.“七喜：非可乐。”――七喜饮料

30.果茶还是大亨好。――大亨果茶广告

31.天天饮百津，健康又开心。——百津饮料

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