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独坐览窗 一阵阵雨后清风 吹生了一山的波绒 吹来了两谷思愁 静看一山波幻 咛听着远*音籁 又一度与童年的情景默契—— 这是稚儿的呼唤 山峦上青雾缭绕 木篱边犬吠鸡鸣 但这无端的悲感与凄婉 白云在蓝天里穿行 我欲把这恼人的年岁 我欲把这恼人的情爱 托付与无涯的空灵——消泯 独步清幽 一声声黄昏虫唤 逗引了一坡的悲音 逗来了一丘的哀怨 拘束丁香 嗅嗅两角芬芳 那结怨的姑娘—— 丁香一样的姑娘 撑一枝长藁，独自徘徊在遥远 遥远又寂寥的时空 再次与美丽的姑娘邂逅—— 这是情愫的催幻 坳里虹灯闪烁 梢尖夜鸟轻鸣 但这无名的惆怅与悲婉 月亮在白云里穿梭 我欲把这烦人的臆想 我欲把这烦人的情爱 托付与旷野的无衍——弱释
编辑点评：
独坐窗前，有清风淡淡，吹绿苍山，吹起深深思念。童年的梦想在记忆中浮现，有炊烟袅袅，有犬吠声声。同时也会有淡淡愁绪，在心底滋生。独自漫步，有虫鸣声声，更添清幽，有愁绪暗生，闻着丁香花的香气，想起丁香花一样的女子，结着愁怨的女子。有徐志摩式的唯美，令读者眼前一亮。文笔流畅，语言清新自然。好作品，条理清晰，层次分明，感情真挚，感动读者。推荐共赏，问候作者，期待精彩继续。
写山*山的诗词
无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。诗句的类型多样，你所见过的.诗句是什么样的呢？以下是小编为大家整理的写山*山的诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。
藏山，古名盂山，在山西盂县城北18公里藏山村东。相传春秋时晋国大夫赵盾被晋灵公杀害，赵盾死前将遗腹孤儿托给门客程婴，程婴舍去自己的儿子，携赵盾孤儿(赵武)潜入盂山藏匿，*就把盂山改名藏山。山中十景，奇丽壮观。庙宇依山建造，创建于元代。藏山入口处有龙凤二松，山峰南北对峙，名曰二嶂。南嶂耸然笔立，名为笏峰;北嶂石峭如屏，崖下深邃，依崖建造殿堂，祀赵武、程婴等，山腰有藏孤洞，庙东有龙潭(亦名黑龙池)，每当盛夏，池水下泻成瀑布，景色秀丽宜人。
藏山藏在九原东，神路双松谡谡风。
雾嶂几层宫霍鲜，霜台三色绿黄红。
当年难易人徒说，满壁丹青画不空。
忠在晋家山亦敬，南峰一笏面楼中。
[诗名]留题藏山
[作者]傅山，明末人。
[注释]
①九原东：九原，春秋晋国卿大夫墓地，在山西省绛县北境，在藏山所在地盂县的西南方向，那儿是赵盾葬身处，故称藏山为九原东。
②神路：寺庙前的大路，朝拜者行走之路。
③谡谡风：谡谡，峻挺貌，常形容松树。赵孟頫《题西谿图诗》“长松谡谡含苍烟”。这里谡谡风即形容神路旁的双松，暗喻程婴、韩厥等藏孤、救孤的义士们高尚品格。
⑥忠在二句：这里的山也敬重那些晋国的忠臣，南峰就像一支玉笏，天天朝着祭祀忠臣的楼阁。
茫荡山
天下叫鸳鸯石的风景点很多，以福建南*市茫荡山高坪的一对天成“鸳鸯石”最为形似、传神、恩爱。“南*鸳鸯石真奇观，天然一双甲天下”，可为天下一绝，是情侣祈福，旅游的好去处。以下是小编为大家收集的茫荡山，仅供参考，大家一起来看看吧。
茫荡山位于南*市延*区西北部，离市区约15公里，1991年公布为省级风景名胜区，面积117*方公里（保护区总面积11063.3公顷）。茫荡山保护区属森林生态系统与遗传多样性类型自然保护区，以重要的杉木原生种群与种质资源、典型的中亚热带沟谷森林生态系统和丰富的珍稀濒危野生动植物资源为主要保护对象。
目录 概况 历史 景点 特产风味 收缩展开 概况
茫荡山风景名胜区位于南*市西北部，离市区约15公里。面积117*方公里。最高峰海拔1363米。山上千峰竞秀、万岩争奇，有仙人叠石、哈蟆石、百丈飞瀑、天湖、瑞龙桥、晴雨树等胜景几十处。 茫荡山是一处极好的避暑胜地，人称“福建的庐山”。茫荡山最高峰海拔1363米，山上千峰竞秀，万岩争奇，山幽林深，清泉潺缓，是一处极好的避暑胜地，人称“福建的庐山”。茫荡山由溪源峡谷、石佛山、三千八百坎、鸳鸯石、莲花山、文山城墙、龙盘峡谷、朦瞳洋、茂地天湖、宝珠、演山等多个经典景区，108处景点组成，人文荟萃，和北宋杨八妹、北宋黄裳、南宋文天祥都有密切关系，流传有许多美好故事，盛行萧公信仰、山中有齐天大圣庙、孔庙等多种宗教祭祀文化。其中溪源峡谷、石佛山景区为最佳览胜处。山中的百合花培植基地是目前国内最大的培育基地之一。半岩村出产半岩茶又称“蜡茶”在宋代，半岩茶已成贡品，延*茶以半岩出产的茶叶为最。北宋文学家欧阳修在《归田录》中写道：“蜡茶出自剑津”。
历史
茫荡山1988年2月被列入省级自然保护区，2004年9月满票通过第四届国家级自然保护区评审委员的评审，将正式升格为国家级自然保护区。
景点
鸳鸯石
天下叫鸳鸯石的风景点很多，以福建南*市茫荡山高坪的一对天成“鸳鸯石”最为形似、传神、恩爱。“南*鸳鸯石真奇观，天然一双甲天下”，可为天下一绝，是情侣祈福，旅 游的好去处。 南*天成一对“鸳鸯石”坐于市区最高山海拔1363米的红旗峰之巅，被群山烘托。石体酷似一对不离不弃，恩爱缠绵的鸳鸯畅游在碧波之上，雄鸳鸯梳翎翘首、雌鸳鸯亲密追随，双鸟紧紧相偎。恩爱情态，栩栩如生 。此处青山围绕，碧水环流，常年云雾伴随，时有云海翻腾，堪比仙境，一对鸳鸯酷似远离人间的“神仙眷侣”，令人神往不已。 只羡鸳鸯不羡仙，南*鸳鸯似神仙。 鸳鸯石风景区一带奇石叠出，瀑布壮观，高山草甸，竹海苍茫，是南*茫荡山自然风景保护区中保持原生态状态极好的景点。 南*鸳鸯石传说 一、 福建南*有对鸳鸯石、无巧不成书，广州东*也有一对鸳鸯石，两对石头惟妙惟肖，一对恩爱相偎。一对昂首对鸣，这里其实这和一个家喻户晓悲伤的故事有关。 《孔雀东南飞》写道“其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。” “孔雀东南飞何处？东*南*觅鸳鸯”。焦仲卿和刘兰芝化为一对鸳鸯，飞到南*这里安家落户，它们恩恩爱爱，幸福地生活着。村民们见到这对美丽的鸳鸯，都非常高兴，常常给它们喂食物，鸳鸯也给人们带来了欢乐。 鸳鸯深受村民珍爱的消息，传到附*的一对老妖精的耳朵里，它们心怀妒忌，要破坏拆散这一对鸳鸯，它们腾云驾雾来到了高坪。老妖精的妖气冲天，被在茫荡山上练武的孙悟空看到，悟空举起金棒棍扔了过去，叫一声“呔！你们休想！”。棍子打在老妖精的鼻子和牙齿上，他们吓得躲藏在鸳鸯筑巢的岩石下面，再也不敢出来了。 这对鸳鸯不愿意离开美丽的高坪村和那里的善良的人们。它们化成了巨大的一对岩石，外形就是相望的鸳鸯，高坪村的村民常常到这对鸳鸯石的山上怀念它们，寻找纯真的爱情和幸福。如果要在晴天的中午之前，还可以找到那对躲藏在岩石下面的两个老妖精。 千年过去了，“磐石方且厚，可以卒千年”。这对鸳鸯磐石鉴证了他们的爱情，保佑着每对挚诚相爱的人们。 二、 在茫荡山东南方有一座高山，山顶坦*宽阔，上有一对天然生成的像是鸳鸯的大石块，人们称它为“鸳鸯石”。这对鸳鸯石何以如此逼真，恍如天外飞来之石？原来，附*有个村庄，地势呈莲花形，环境优美。一条从山里奔流而来的小溪，在村前拐了一道弯，在这个拐弯的地方形成了一泓深潭。这潭面上早晨总是烟雾蒙蒙，潭边上生长着许多古松翠竹，还有青青杨柳，红红桃花，真是个风景秀丽而又深幽的好所在。 在这村前不远的地方，住着两户人家。东头住的是一个老汉和他的孙子憨哥，老汉年轻时是这延*府远*出名的石匠。人们都说经他手凿出的石狗会守门，凿出的石狮会踢球。他把全部手艺传给了孙子憨哥，如今憨哥的手艺和他爷爷一样出了名。西头住的是一个老婆子和她的孙女儿玉妹。老婆子是县里扎花灯的名手儿，人们传说她扎的孔雀会跳舞，扎的美人 会吹箫。她把这扎灯的手艺也传给了孙女玉妹。玉妹姑娘聪明伶俐心性儿好，又长得像玉琢的美人儿一般。如今她的手艺也和她奶奶一样出了名。 这两家紧邻的穷苦人，总是你帮我我帮你，苦挣苦扎过日子，虽说生活贫苦，但日子过得却很和顺。特别是憨哥和玉妹两个年轻人，从小就在一起，互相帮衬，早有了很深的情意。两位老人看在眼里乐在心上，就为他们订了亲，准备八月十五中秋团圆节那天办喜事。 这年开春不久，新到任的侯知县带了一帮师爷、亲信到村里巡察。这侯知县本是一个草包官，是靠一个做尚书的舅舅，花钱买到一顶乌纱帽的。可他偏喜欢自卖风雅，当他来到翠竹掩映的碧潭边时，突然心血来潮，要在这碧潭中造一座高高的逸轩阁，好让他和那帮师爷、亲信在阁上吟诗饮酒，赏月消暑。师爷们一听侯知县的主意，立刻个个称是，都奉承他是清雅之士。有个师爷还给侯知县出了个主意，叫他把造阁的活儿派给老石匠的孙子憨哥。 第二天，侯知县就命人把憨哥传到县衙，强派他建造逸轩阁，限期在中秋节前完工，不然就以违抗官府治罪。 打这以后，为了不误期限，每天鸡啼三遍憨哥就来到潭边，琢呀磨呀，直干到月亮露了脸才回家去，连每天三餐饭也是玉妹送到潭边给他吃。他们想早些把阁造好，交了官差好备办自己的婚事。因为憨哥的手艺出众，才过五月端阳，一边一座石舫样的阁基就出了水面，舫两头上的石龙儿还张着大口哗哗地吐水呢!附*的百姓们见了，都称赞憨哥的手艺如今比他爷爷还强几分。这消息传到城里，侯知县便派自己的儿子侯秃子去看个究竟。 这天，侯秃子来到潭边，刚巧玉妹来给憨哥送饭。侯秃子一见玉姐那标致样儿，一下子连全身的骨头都痒了起来，张着个老大的嘴巴直流口水。回到衙门里，侯秃子就让老子派出个师爷去玉妹家说亲，非要玉妹嫁给他不可。没料到玉姐非但不答应，还给了他一顿臭骂。这下秃子火冒三丈，就要他老子派衙役去谋害憨哥，强抢玉妹。可侯知县耽心害了憨哥，就没人给他造逸轩阁了，心中好没主意。一旁有个师爷便在侯知县的耳边如此这般地嘀咕了一阵，侯知县边听边点头，连称：“妙计!妙计!” 到了八月十四日，一座雄伟的逸轩阁终于造成了。这天，侯知县同侯秃子及一帮师爷、亲信来到阁上。他把憨哥叫来，假心假意地称赞了一番，就叫人拿酒来赏憨哥。他们用蒙酒把憨哥灌懵了，然后把他的手脚绑了，用石头系着沉到潭里去，就说憨哥是酒醉失足落水的。当人们听到消息后，纷纷从四处赶来打捞。可真奇怪，尽管大家寻遍了潭上潭下，就是没有找到憨哥的尸身。 玉妹见憨哥被害，心里已明白是侯知县父子使的毒计，便暗暗下了替憨哥报仇的决心。第二天是八月十五中秋节，玉妹思念憨哥，正在家里流泪。只见侯秃子带了一帮如狼似虎的 衙役闯进门来，不由分说就把她抢去，关在刚造好的逸轩阁的底层。 晚上，明月当空。侯知县命人在逸轩阁上排下酒*，一来庆祝逸轩阁落成，二来给侯秃子完婚。知县请客，全城有面子的官绅差不多都到了。那侯秃子早已按奈不住，几杯酒下肚后更是淫心难忍，便晃晃荡荡溜到阁底下来拖玉妹。玉妹早见侯秃子来到身边，正是报仇的好机会，不由得怒从胆边生。她忽地从袖中抖出一把绣花剪，拼出全身力气，一下刺进了侯秃子的喉头。 玉妹刺死了侯秃子，想到杀夫之仇已报，便一头向阁墙上撞去。这一撞不要紧，就听得轰隆一声，像天塌下来一般，一座三层的逸轩阁转眼间崩塌了，正在阁上寻欢作乐的侯知县和那帮官绅全都葬身潭中。不过阁虽然崩了，可那两座石舫却依旧好好的立在潭中。直到后半夜月亮快要落下去的`时候，那两座石舫竟像两只龙舟一样，慢慢地浮动起来，随后就缓缓 地跟着月儿向西漂去，人们还隐隐的看见憨哥和玉妹坐在船头上呢。 第二天，人们朝西寻去，在那最高山顶上，横空出现貌如石舫的两座巨型石块，面对面地屹立着。又象一对鸳鸯，浮游在天空五光十色绚丽的彩云之间。因此人们便称之为“鸳鸯石”。 从此以后，每年八月十五的后半夜，当那月儿西沉的时候，人们来到这山顶上，总能听到一阵阵时断时续、似有似无的笛声。大家都说，那是玉妹和憨哥一年一度回来探家了。 就在那石航飘走的时候，潭中忽然生出了五块光光亮亮、圆圆滑滑的大石块来。大石块与日俱长，渐渐形成了五座高山。先辈人说，那是玉妹的鲜血溅到潭中变成的。因为这五块大石生在潭中，形状就像那莲花，故此至今大家都叫它莲花山。
溪源峡谷
溪源峡谷生态旅游区位于市区西郊5公里处，总面积28*方公里，属茫荡山核心部分。区内有保存完好的天然林，素有“天然植物园”誉称。已发现的景点有12处、36景和南*古八景之一——落差达500多米的“中岩飞瀑”。在中岩瀑布的四周还分布着双狮、白洋坪、龙门、银河、岩头、白水丛等10余处瀑布，形成中岩、北斗两大瀑布群。“景物雄奇，秀绝一群”，是全国少有的瀑布群风景区。 朱熹题为“溪水第一”
石佛山
石佛山景区位于市区东北面8公里处，因山中有一巨石像观音菩萨，故名“石佛山”。景区内有小鹫峰、情人谷、仙女瀑布、文笔山、莲花禅院遗址、衍麓睛霞等20余处景点。宋南剑州知事陈佖盛赞石佛山胜景可与庐阜（庐山）、武夷、天台、雁荡等名山大川比美。
文山城墙
文山城墙"位于福建南*市延*区城北茫荡山的莲花山上，城垣旧址长5000余米、宽4.5米，外侧利用天然山脊为陡峭工事，部分地段用石头垒砌而成，虽不及万里长城雄伟，但亦十分壮观。文山墙从南剑州北门约今明翠阁经龙山（今林业职业技术学院内）直至环城路后山。外侧多利用自然山脊为天然工事，十分险要。城垣旧址全长约5000多米，宽4．5 米、高3米许，部分地段用石头垒砌而成，更多为夯土所筑。遗址后来经造林、开路，严重受毁，地面大部分已不存在，地下墙基尚存。 文天祥于1276年七月中旬到达南剑州后即着手筹建这一带城墙。因为元军南侵陆路必经城北的官道，因此筑城墙成为当务之急。按理说这么浩大的工程至少需要三、五个月才能完工，但据说文天祥仅用了几天几夜就把这10里长墙筑成了。修筑工事，夜以继日，远*百姓闻风而动，有钱出钱，有力出力，足见当时民众抗元热情之高涨。后来人们以为文丞相筑城墙惊天地泣鬼神，如有神助，遂把这段城墙称为“鬼城墙”。
演山
位于福建省南*市省级风景旅游区茫荡山岩头村，海拔1300左右，景色如画、瀑布壮观、山高崖危、奇石叠出。 经考证，北宋状元黄裳，号演山先生。即此地人氏。宋徽宗访求天下道教遗书刻板的经过颇详。徽宗于政和三年下诏天下访求道教仙经，所获甚众。政和五年设经局，敕道士校定，送福州闽县，由郡守黄裳役工镂板。所刊道藏称为《政和万寿道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。 《演山先生神道碑》中说他：“颇从事于延年养生之术。博览道家之书，往往深解，而参诸日用。” 黄裳刊印道藏的名气很响，后来明教刊印经书，也借用他的名字。陆游《渭南文集卷五·条对状》：“明教伪经妖像，至于刻版流布。假借政和中道官程若清为校勘、福州知州黄裳为监雕。” 在金庸小说《射雕英雄传》中撰写《九阴真经》的黄裳即这位北宋状元黄裳。
茂地天湖
南*茂地镇位于茫荡山上腹地，距离市区大约18公里，海拔1100左右。有天湖景区、森林氧吧、日落悬崖、瑞龙廊桥、龙井瀑布等多个美丽景点，是茫荡山高山旅游的集散地，宾馆旅店众多。
宝珠古村
宝珠是南*人文名村，名人辈出，景色秀美典雅，有“文出宝珠、武出樟湖”之称。村中有晴雨树，是长寿之村。 *的古廊桥，集中在闽浙赣交界一带山区。据说至今保存完好者并不多，而坐落于南*海拔千米茫荡山上的茂地镇宝珠村，却拥有三座。村东的云峰桥最长，约百来步。桥下一片荷塘，绿叶亭亭。桥中两座神龛，香烟袅袅。东端一座小庙，一条小河。庙无特色，河却有趣。沿山势蜿蜒而去，如弯弓，如白练。乘舟漂浮， 只见云海茫茫，群山如岛，恍若身在天上。河边一条山间小道，拾级而上，穿越密林，便是很大很大一片长满百合花的坡地。宝珠村的百合花，不仅品种多，而且质量好，长年热销北京、上海、福州等大都市。因此被誉为“*第一百合花村”。当然，百合花带来的不仅仅是美丽，还有财富。靠着这花，村人才有力量集资重修数年前几*塌落的廊桥。 村西的桥横跨两山，与云峰桥遥相对望；桥的一侧是鸡鸣狗吠的田舍人家，一侧是莽莽苍苍的山野峡谷。桥头挺立一棵大树，每到太阳当午，树下便有蒙蒙细雨，太阳越大，雨量越多。可惜我来得不是时候，无法体验此种奇异现象。桥中一幅横木匾，上书“接龙桥”三个大字，苍劲有力，极见功底。为村中卢姓前辈所书，而此桥也是卢氏先人所建。宝珠村卢氏家族原本默默无闻，清时出了一位畏垒先生，依靠自学成才，官至五品知府。职不高，却一身正气，公正廉洁。其最大的壮举是将治理黄河后节余的万两白银如数上缴。不料却被上司私吞。畏垒先生知道后，怒而上书皇帝，追究贪官，因此得罪朝廷权贵，丢官去职。畏垒先生回乡后，以耕读为乐。与此同时，还为乡亲做了不少好事，“接龙桥”便是他的善举之一。 村后的另一条廊桥名瑞龙桥，仅十余步长。桥下一条山涧，哗哗水声不绝于耳。桥头亦有一座小庙。东端则有数棵大树。其中一棵最大的，需四五人才能合抱，枝叶十分繁茂。据说此树是村中一位陈姓先人所栽，已有数百年历史。此公原本贫穷，为生计抛妻离子外出流浪。后来投军入伍，依靠一刀一枪升至总兵。功成名就后，乔装打扮独身回乡。走至村庄附*，突遭歹徒追袭。情急中躲进瑞龙桥头破庙，方幸免于难。回村后才知道十余年来妻子含辛茹苦，将儿子养大**，不由万分感动。发愿重修小庙，新建一桥，并在附*山坡亲手栽下几棵从京城带来的树苗。此后，陈总兵又为村里做了不少好事。村民感其恩德，将此树称为“南京树”，时常前来烧香祭祀，祈祷*安赐福。至今树身枝条上犹见缠着许多红布条，挂着小弓箭，可见村人之虔诚。 先人修建廊桥，主要目的是行路方便。与此同时，考虑到南方气候多变，所以又在桥上加建木质廊房，以供行人躲避烈日风雨，喘歇休息之用。村旁的廊桥，则又为村人聚会娱乐提供场所。所以*廊桥可以说是一种最具人性化的建筑。一些廊桥雕梁画栋，飞檐斗拱，甚至还有在廊柱及两壁题诗作画的，这就又表现出了一种丰富的艺术性。宝珠村的廊桥虽然较为简单，但也各具特色，成为茫荡山一大景观。
龙盘峡谷
位于岩头村到大横村之间，瀑布秀美，峡谷清幽，奇石玲珑，有寿星瀑布，竹荪石（又称金枪石）、狮子岩、天狗晓月、孔庙、蝙蝠洞、大横水库等多处经典景观，由于没有开发，仍然保存完好，处于原始状态。是茫荡山一出潜藏的宝藏。
懵懂洋
懵懂洋又称杨八妹练兵场，海拔1300以上，山顶地面*坦，传说为杨八妹的练兵场，现仍有金交椅、点将台、石鼓、杨八妹宝剑。白云路等多处景点，
特产风味
百合花、红豆杉、半岩茶、野生红菇、竹笋、杨梅酒、酸枣糕。
相传已有千年的历史 面对大海 孤苦的站在风雨岁月 高高的山顶正如一位 清瘦而露骨的老人 在看海的远方 人说 千年以前 一个儿子出海打鱼糊口 多日而不归 母亲惦儿思儿盼儿 来到山顶久望长泪 泪已流干眼已望穿 未等来儿回 身骨化做山顶 至今还在望儿 自古儿行千里母担忧 之意仍存 当你身着嫁衣迈出门庭 父母的心似乎已空 当你定居它方 父母的心从没安宁 当你公差外地 当你打工千里 父母的心牵随你而去 当节日到来 总在看钟的指针 听远处的鸣啼 东街买你爱吃的佳肴 西巷买你总尝的面饼 走时站在村口街口 久久的望着背影 把哽咽藏在喉里 多少次盼多少次等 见你在香甜的梦中……。
编辑点评：
望儿山，带着慈母对儿子深切的盼望，在海边经历风吹雨打。母爱是人间最伟大的爱，感天动地，流传天地间。回首每个孩子成长的经历，会有父母的关爱陪伴身边，遮风挡雨，嘘寒问暖。为了儿女的成长付出全部，无怨无悔。文笔流畅，语言清新自然，体现出作者深厚的文学功底，和很强的文字驾驭能力。好作品，条理清晰，内容充实，推荐共赏。感谢赐稿，问候作者，期待更多精彩佳作。
山中
长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。
【注释】：①滞：留滞。②念将归：有归乡之愿，但不能成行。③况属：何况是。④高风：秋风，指高风送秋的季节。
这是写旅愁归思的一首五言绝句，大约作于王勃被贬斥后在巴蜀作客时，客中逢秋，因见万木凋零，因起思家之念——长江滚滚东去，而自己却留滞在这里不能归家，身在万里之外，虽有归家的愿望，但是不能成行；何况现正逢高风送秋的季节，黄叶纷飞，万木凋零，更增加了思乡的愁绪。诗中情景互为作用，彼此渗透，将久客异乡之悲，思归之情，与眼前所见之典型环境融合为一。寥寥二十字，将江山寥廓，风木萧瑟，苍茫悠远，气象雄奇尽情道出。末句以景结情，向来称妙。
--引自“全唐诗佳句赏析”
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙（Meiwen.com.cn）。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
（陈邦炎）
1.我知道两件事一个存折里，数字一直在增加，另一个存折里，数字一直在减少。数字一直在增加的存折，是我自己的;数字一直在减少的那一本，是别人给我的。
2.舟行碧波上，人在画中游。——《桂林山水》
3.有时候你会发现，你所感觉到的东西和别人不一样，你的切肤之痛，别人不痛不痒，你觉得通体舒畅，别人无知无觉，时间长了，你就会产生一种错觉……你和别人并没有生活在一个世界里。
4.希望我不要在患得患失，希望我不要在意别人的眼光，希望千帆过尽，我还能记住初心，希望就算生活会让我失望，悲伤成河也要逆流而上。
5.江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下;奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。
6.看，漓江的水是绿色的，在象山的衬托下，漓江绿的像是一晶莹碧透的翡翠；看，漓江是那样静，只能看到船桨激起的微波和那雄伟，千姿百态，奇妙无比的山，没有山舟，似乎就感觉不到漓江的存在。
7.青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》
8.他走得从容不迫气定神闲，却始终没有回一次头。
9.桓者，国之栋梁也。身上纹一圈山河表里，就能顶天立地。
10.安装完成后，启动pp助手，将手机连接至电脑。
11.现在绊倒了，你的修行开始。在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话，一个温暖的眼神，一个结实的拥抱，可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独 ——龙应台
12.希望初心不曾磨灭，希望我还能走进你的生活，哪怕远远的祝福，至少让我知道你一切安好，希望岁月不会磨*你笑容，希望你不再需要伪装！
13.虽然我喜欢高高的山，但相比之下，我更喜欢那清幽的山泉，在山的缝隙中，山泉流了出来，清清的，凉凉的，甜甜的，每一滴泉水，都经过了多少山石的过滤，才有了这清凉的山泉，它们吸天地之灵气，又把清凉带给了大地;它们汲日月之精华，又把甘甜带给人们。那清凉的水啊，带给人们快乐，带给人们凉爽。
14.小小的手，圈在爸爸的妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭，他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。
15.不必打开，我就知道，存折里头，谁装了一个看不见的沙漏。因为无法打开，看不见沙漏里的沙究竟还有多少，也听不见那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的确定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······
16.那座翠绿翠绿的山站立在碧波荡漾的湖水中，就像一块巨大的翡翠飘在蓝色的梦中。你看，那一阵阵波涛向山边涌去，山仿佛在微微飘动；你再看，那半山腰里飘起的一片乳白色的雾呀，简直就是仙女的随风起舞的洁白的裙子。
17.生活可能总是不尽人如意，我们对自己总是有各种美丽的期待，人生就是起起落落落落落落落落的，但是到了低谷还怕什么，已经没有可输的了。
18.二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。 二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。 那么，有没有什么，是我二十岁前不相信，现在却信了呢? 相信与不相信之前，令人沉吟。
19.如果某一秒，你不知道自己在哪，那么其实你在哪都是一样的，这时你就要过好这一秒，不要胡乱猜忌。但如果某一秒，你知道自己在一颗坏种子里，就不要欺骗自己，从这一秒开始，想方设法逃出去。
20.山水山水，让山与水交融，让灵动与沉稳结合，让智者与仁者相辅相成。
21.其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，他们不放心的，满眼的目送。但我们从小到大只管着一心离开，从未回头张望过。
22.这个世界上，大概也只有狗屁不懂的小孩才会在无法探知的危险面前，这样大言不惭地挺胸抬头，以示自己无所顾忌。
23.有些东西就像这颗果，看着漂亮，掰开一看，里面不是根本没长开，就是被虫子咬了。
24.九寨沟最大最深的湖泊要数长海。长海尽头连绵的山峰终年积雪，银装素裹，靠*岷山山脉的主峰，海拔大约都在四五千米。海子四周青山寂寂，绿水幽深，使湖水显得格外澄清。春秋时节，长海的景色更加迷人：水中的琉璃世界，在春日倒映出百花簇拥的雪山，斑斓金秋则映衬着层峦叠嶂的黄栌红枫；隆冬一到，四山琼花玉树，迷漫一色，叫人叹为观止
靠山山会倒，靠人人会跑。
靠山山会倒，靠水水会流。
靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。
靠山山会倒、靠水水会流、靠人不如靠己!
“靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
” 含义：人不要，总想着依靠别人而活，而是要，活出自己，活出精彩，这样才是最可靠的生存方式，不论是从经济上，还是精神上，都应如此。
这句话是那个名人说的
这不是名人名言，只是人们在生活中总结出来的俗语。
我始终相信，人只有依靠自己是最稳妥的，只有你自己有了安身立命的能力，才有可能得到幸福的生活。
只有靠自己最好
这只话意思是什么
从没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己这是《国际歌》里的歌词，也是人信奉的行为准则。
俗话说：靠山，山会倒；靠人，人会跑；靠自己最好。
西方的谚语则说：上帝只拯救能够自救的人。
无论是成功，是快乐，还是幸福，那都需要自己去争取，只有自己才是自己最好的依靠。
要想排除困难，主要靠自己，要想获得成是靠自己。
只有有意志要*，才能够获得成功的青睐，只有靠自己的行动去成功的人，成功才会真正降临到他的身上。
靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。
因为靠山山会倒，靠人人会跑。
靠谁不如靠自己
俗语“靠山山会倒，靠树树会摇，靠天靠地不如靠自己好”，就是要自强。
《山行》
作者：杜牧
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
注释：
1、山行：在山中行走。
2、寒山：指深秋时候的山。
3、径：小路。
4、白云生处：白云缭绕而生的地方。
5、坐：因为；由于。
6、斜：此字读xiá
译文：
沿着弯弯曲曲的小路上山，
在那白云缭绕而生的地方，居然还有人家。
停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景。
经霜的枫叶比二月的鲜花还要红。
赏析：
这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。
首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
次句“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。
“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。
“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？
对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。
“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。
第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
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