描写赋税的古诗

诗名含有税字的古诗词 名字含税字的诗词

闻都城渴雨时苦摊税

汤显祖〔明代〕

五风十雨亦为褒，薄夜焚香沾御袍。

当知雨亦愁抽税，笑语江南申渐高。

送苏子由监筠州酒税

张方*〔宋代〕

可怜萍梗飘浮客，自叹匏瓜老病身。从此空斋挂尘榻，不知重扫待何人。

南阳小将张彦硖口镇税人场射虎歌

白居易〔唐代〕

海内昔年狎太*，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，

忍使朝朝喂猛虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。

张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，

往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。

老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，

一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。

试征张彦作将军，几个将军愿策勋。

陪李监税饮刘园

曹彦约〔宋代〕

剩栽花木市低墙，满刻诗文榜画堂。郁李齐开枝尚弱，牡丹垂谢蕊犹香。书生野趣人间少，游子佳时客里忙。准拟灯前儿女问，得君全不负春光。

送成库部肃建安监税

潘阆〔宋代〕

万树青青带雨寒，离亭相别泪阑干。莫将便作无情物，亦待抽身入建安。

征秋税毕，题郡南亭

白居易〔唐代〕

高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。

且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。

案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。

南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。

送陆权叔提举茶税

苏洵〔宋代〕

君家本江湖，南行即邻里。税茶虽冗繁，渐喜官资美。嗟君本笃学，寤寐好文字。往年在巴蜀，忆见《春秋》始。名家乱如发，棼错费寻理。今来未五岁，新《传》动盈几。又言欲治《易》，杂说书万纸。君心不可测，日夜涌如水。何年重相逢，只益使余畏。但恐茶事多，乱子《易》中意。茶《易》两无妨，知君足才思。

梁税课用修自白下转官柳州巡司寄怀一首

李英〔清代〕

闻君江左再移家，击柝微官署种花。暂寄柳州供柳史，堪从丹府觅丹砂。

浪游忆昔登东岱，樵采胡为饭小麻。司马生涯归故里，鹤楼风月梦京华。

送张监税归去来歌

王质〔宋代〕

君不见义熙元年陶彭泽，偶缠秃绶称长官，俄飏轻舟作归客。

萧萧五十年，衮衮八十日。县令虽为百里君，不似斜川临流玩泉石。

公田虽收半顷税，不似东皋种禾满阡陌。后园之柳为我贮清阴，东篱之菊为我发佳色。

浊醪妙理汝不知，素琴真趣吾能识。陶隐君，张公子。

千二百年同一轨，丈夫意气当如此。亦不挂冠神武门，亦不还笏蓬莱陛。

尽展*生履历书，凌乱云烟飞满纸。归去来，归去来，二君觉处真奇哉。

孔宾半夜呼将去，李愿终身唤不回。子休矣，子休矣，取舍行藏都在己，一往一来聊尔耳。

人生起灭半天云，世事浮沉一江水。腰间带，不须束，头上巾，还可漉。

南山荷锄夕露晞，北窗支枕凉风足。酒具遮留栗里墟，篮舆轻适庐山隅。

行将过，且踌躇。溪山云月无今古，试访渊明旧隐居。

送幼舆子之官澧浦慈利监税二首 其二

杨万里〔宋代〕

素王开国道无臣，一榜春风放十人。莫羡榜头年十八，旧春过了有新春。

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含有税字的古诗词 带税字的诗词名句

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。——李白《行路难三首》

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇 / 时世行》

生常免租税，名不隶征伐。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。——白居易《杜陵叟》

家田输税尽，拾此充饥肠。——白居易《观刈麦》

白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。——白居易《杜陵叟》

蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。——陆龟蒙《新沙》

县官急索租，租税从何出？——杜甫《兵车行》

苗疏税多不得食，输入官仓化为土。——张籍《野老歌 / 山农词》

蚕丝尽输税，机杼空倚壁。——柳宗元《田家三首》

岂知两片云，戴却数乡税。——郑遨《富贵曲》

当知雨亦愁抽税，笑语江南申渐高。——汤显祖《闻都城渴雨时苦摊税》

五风十雨亦为褒，薄夜焚香沾御袍。——汤显祖《闻都城渴雨时苦摊税》

李斯税驾苦不早。——李白《行路难三首》

岁晏输井税，山村人夜归。——王维《赠刘蓝田（一作卢象诗）》

小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。——范成大《夏日田园杂兴》

诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。——苏轼《秦废封建》

池沼足以渔钓，舂税足以代耕。——潘岳《闲居赋》

幸自山东无赋税，何须雨里太仓黄。——麻九畴《题雨中行人扇图》

逢鄂坂之讥嫌，值耏门之征税。——庾信《哀江南赋》

卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。——苏轼《吴中田妇叹》

〔滚绣球〕江乡相，有义仓，积年系税户掌。——刘时中《端正好·上高监司》

报*安，秋粮夏税咄嗟儿办。——乔吉《小桃红·绍兴于侯索赋》

耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。——潘岳《秋兴赋》

税钱比茶船上欠，斤两去等秤上掂，吃紧的历册般拘钤。——乔吉《水仙子·搅柔肠离恨病相兼》

桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。——陶渊明《桃花源诗》

征税尽，人力殚。——张衡《东京赋》

城壕固护教{斆、敩、效}金汤，赋税如云送军垒。——韦庄《秦妇吟》

岁种良田二百廛，年输户税三千万。——韦庄《秦妇吟》

民，田种多；官，差税寡。——陈草庵《中吕·山坡羊》

[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。——睢景臣《哨遍·高祖还乡》

税君巽甫以命士来淮幕三年矣，略不能挽之以寸。——李曾伯《沁园春·送李御带珙》

饯税巽甫。——李曾伯《沁园春·送李御带珙》

国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵。——左思《三都赋》

尔乃越*乐，过街邮；秣马皐门，税驾西周。——潘安《西征赋》

尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。——曹植《洛神赋》

格莽丘而税驾兮，阴曀曀而不阳。——蔡邕《述行赋》

还似*宁征赋税，未尝州县略安存。——杜荀鹤《乱后逢村叟》

官家不税商，税农服作苦。——姚合《庄居野行》

税重多贫户，农饥足旱田。——白居易《别州民》

渺然一水隔，何由税归鞅。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

家随兵尽屋空存，税额宁容减一分。——杜荀鹤《题所居村舍》

谁知苍翠容，尽作官家税。——温庭筠《烧歌》

蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。——元稹《织妇词》

井税有常期，日晏犹得眠。——元结《贼退示官吏》

耕耘日勤劳，租税兼舄卤。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》

卧海不关人，租税辽东田。——李白《留别广陵诸公 / 留别邯郸故人》

所不如者，上无两税及助役钱耳。——苏轼《临皋闲题》

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关于徭役赋税的诗句

《后催租行》宋 范成大老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。

佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。

自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。

卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。

去年衣尽到家口，大女临岐两分首。

今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。

室中更有第三女，明年不怕催租苦

《催租行》宋 范成大输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。

手持文书杂嗔喜：“我亦来营醉归耳。

”床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。

“不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋钱。

”杜甫的《石壕吏》，《新安吏》，《潼关吏》《新婚别》《垂老别》、《无家别》观刈麦 作者:【白居易】 年代：【唐】 田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在背傍。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

田家输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

赋赋税和徭役的合称。

赋税指历代统治阶级用强法向人民征收的实物、银钱等；徭役即历治者强迫人民从事的无偿劳役，包括军役、力役、杂役等。

最初，周王室和诸侯向臣属定期征用兵杂、武器、衣甲等，称赋；征收农产品称税或租。

春秋后期，各国逐渐从田亩征赋，赋和税渐趋混合。

秦汉起，按田地、人丁、户籍征收赋税。

明代中叶实行一条鞭法，清雍正时实行摊丁入地，赋税就专指田赋，而将盐、铁、茶、酒以及行商、典当、契约等的征课统称征榷或杂税。

清末，*惯上把赋税作为多种税课的统称。

起初，赋包括军役。

秦汉以后，赋指按户征收的税，徭役则另行征发，赋和役始有明显区别。

秦代规定，男子22岁起，每年在郡县服军役一月，称更卒，在中央服役一年，称正卒，屯边一年，称戍卒。

汉代也行此制度，民夫可出钱募代，称更赋。

以后历代徭役名目繁多，办法苛刻，即使在非战争年代，为筑城挖河、营造宫室、整治园囿等等，征发动辄数十万人，使田地荒芜，严重破坏了社会生产力。

徭役中国古代统治者强迫*民从事的无偿劳动。

包括力役 、杂役、军役等。

徭役始于先秦，《诗经》、《春秋》中已有许多有关记载。

《周礼》规定各级地方官有征民服役的职责。

战国时，征伐频仍，军役繁重。

秦统一中国后，修阿房、建骊山、筑长城，徭役十分苛重，终有陈胜、吴广起义。

汉承秦制，有更役、正卒、戍卒等，并可纳钱代役称更赋，徭役集中于*民身上。

魏晋以降，徭役无一定制度，为避赋役 ，民户逃亡现象严重。

唐初行租庸调法，实行府兵制，徭役有所减轻，但中期以后，服役增加，民户复大量逃亡。

宋代 ，徭役负担仍十分繁重，并出现了募役(雇人服役)、助役（津贴应役者)、义役(买田以供役者)等形式。

元代行“科差”，并有各项杂役。

明代行“一条鞭法”，将赋役合并为征银两，但各地实行情况不一。

清代摊丁入地，继承了一条鞭法的原则，由传统的以家资列户派役向财产税转化。

都是过去压榨百姓的手段和名目……希望你满意……

薄赋轻徭减轻徭役，降低赋税比喻统治者让劳动人民担负的比较轻。

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《五台山赋》古诗赏析

《五台山赋》古诗赏析

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的《五台山赋》古诗赏析，希望能够帮助到大家。

　　清凉之胜境，华北之屋脊。文殊之道场，华严有授记，大法东来时，光照震旦地。法兰摄摩腾，初建白马寺。又游清凉山，灵鹫峰酷似。汉明帝敕建，大孚灵鹫寺。显通寺前身，久有佛胜迹，释迦之舍利。古时五顶峰，酷暑炎热地。文殊入龙宫，携来清凉石。顿化清凉界，永无热恼袭。菩萨常显化，慈悲度群迷。五台五佛身，分形示玄机。千手托千钵，善巧极神奇。本乃古佛来，过去七佛师。神通广无边，智慧实第一。驻锡五台山，般若接愚迷。凡有朝拜客，迎送俱千里。常作雷震音，青狮为坐骑。法身遍寰宇，不二合本体。龙种上德佛，华严三圣一。显隐自莫测，难揣文殊意。明空如来藏，离四边八戏。言语而道断，动念尽禅机。仰之也弥高，超情离见矣。

　　五台之胜境，万圣之幽栖。乃文殊之圆宅，李唐植德之地。圣山开运，法事依国而立。高僧云集，修行求法之圣地。佛刹林立，方圆五百余里。僧俗仰之，朝拜佛教之胜迹。梵呗悠扬，皆蕴玄奥之禅机。群山连绵，尽乃峰峦之雄奇。岁积坚冰，夏仍飞雪。曾无炎暑，故称清凉之地。顶无林木，犹如垒土之台，乃有五台之誉。实乃祥瑞之区。山中梵宇林立。万圣朝宗，高僧于此驻锡。千贤会聚，妙法既斯兴起。

　　壮哉！此山也！五峰耸立，紫府让尊，四土天垂。环基五百余里。地跨三省四县，左邻恒岳，右接天池。北陵紫塞，南俯中原。中台翠岫峰，景幽兮境奇。北台叶斗峰，云表而峻极。东台望海峰，钟灵乎秀毓。西台挂月峰，挂月与天齐。南台锦绣峰，方外之福地。元建塔院寺，内藏极珍奇。铃铎四方闻，听之种菩提。南禅寺佛殿，唐代筑造起。保存极完好。建筑何神奇。显通无量殿，无梁无卯榫，巧夺天工矣。五台山者，堪称世间之佛果，修行之宝地。青庙连黄庙，圆通与显密。汉传与藏传，相合为一体。

　　五台圣境，风光旖旎。人文自然，圆融为一。佛教名山，无与伦比。高僧云集，梵宇林立。文殊道场，华严授记。显隐莫测，幻化神奇。五方化身，智慧第一。诸佛之师，曼殊师利。拜谒参访，迎迓千里。曾经预言，凡圣同居。汉藏显密，和谐统一。琳宫宝塔，筑造神奇。震旦净土，清凉圣地。文化遗产，佛国无疑。何其妙哉！文殊师利。美乎也哉！五台圣地！

　　此赋作于二零一五年七月二十九日晚。田智良撰于菩提精舍。

　　《端午》古诗赏析

　　1、端午

　　唐·李隆基

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　赏析：端午节为农历五月初五，五月是仲夏，白昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清日复长”。时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿，以显示皇恩浩荡。

　　2、端午三殿宴群臣探得神字

　　唐·李隆基

　　五月符天数，五音调夏钧。

　　旧来传五日，无事不称神。

　　穴枕通灵气，长丝续命人。

　　四时花竞巧，九子粽争新。

　　方殿临华节，圆宫宴雅臣。

　　进对一言重，遒文六义陈。

　　股肱良足咏，风化可还淳。

　　赏析：唐代人将五色丝线编织成带，佩在身上，称为“长命缕”或者“续命缕”，所以说“长丝续命人”。而“九子粽”源于九子蒲(一种蒲草)，“粽子”又与“种子”谐音，寓意得子，所以用九子蒲叶包裹粽子，表达多子多孙的美好祝愿。“方殿临华节，圆宫宴雅臣”说的是唐代皇帝会在端午节召请群臣宴饮。

　　3、竞渡诗

　　唐·卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的'比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。

　　4、竞渡歌(节选)

　　唐·张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引。

　　*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬。

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。

　　前船抢水已得标，后船失势空挥桡。

　　赏析：这首诗是写“竞渡”的名篇，把竞渡活动写得最为传神，洋洋洒洒几十字，把竞渡的激烈场面、围观的喧嚣氛围描写得淋漓尽致。

　　5、端午日

　　唐·殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

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赋得北方有佳人古诗词

赋得北方有佳人古诗词

　　在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的赋得北方有佳人古诗词，欢迎大家分享。

　　古诗原文

　　由来称独立，本自号倾城。

　　柳叶眉间发，桃花脸上生。

　　腕摇金钏响，步转玉环鸣。

　　纤腰宜宝袜，红衫艳织成。

　　悬知一顾重，别觉舞腰轻。

　　译文翻译

　　她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。

　　修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。

　　金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。

　　彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。

　　料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。

　　注释解释

　　赋得：凡摘取古人成句为诗题，题首多冠以“赋得”二字。

　　号：宣称，宣扬。

　　倾城：旧以形容女子极其美丽。

　　柳叶：柳树的叶子。多用以形容女子细长之眉。

　　金钏：舞女手臂上的配饰。

　　宝袜：即腰彩。古代女子束于腰间的彩带。

　　织成：名贵的丝织品。

　　一顾：《战国策·燕策二》有经伯乐一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。

　　诗文赏析

　　从题目中的“赋得”二字可以看出，《赋得北方有佳人》是一首命题诗歌，诗题来自汉武帝时期李延年的名作：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”

　　既为限题拟古诗作，诗人创作就要受原诗题材内容和形式的限制。而徐惠的这首五言古诗，既保留了原诗那位佳人身上美丽且独立的特点，又有所创新。她另辟蹊径，使用铺陈手法，多角度描摹人物，使得笔下这位“佳人”形象鲜活，极富动感。

　　首句“由来称独立，本自号倾城”，脱胎于李延年的“绝世而独立”，但作者的笔墨并没有放在"绝世"，而是放在了“独立”上，虽然仍未脱六朝宫体浮艳诗风，但这“独立”二字，却体现出女主人公精神上的高洁，将一位极富才情看，舞姿翩然的佳人遗世独立，孤芳自赏的形象表现出来，使得全篇境界大转。

　　接下去的三句，从不同角度，不同侧面极尽笔墨描写了佳人的'容颜、服饰、腰身和舞姿之美。这位佳人，眉如柳叶，面如桃花，腕有金钏摇响，脚上玉环转鸣。她身着红色纱衫，配有艳丽华美的腰巾，舞姿轻盈，步态妩媚，真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像，全无汉家风仪。

　　更加难得的是，《赋得北方有佳人》不但全方位，多角度，有声有色的描写了佳人的气质，外貌和仪态，还在末尾一句写出了她的心理活动。“悬知一顾重，别觉舞腰轻”，因为君王的看重而觉得舞动的腰身更加轻盈，显然注入了作者自己的思想和情感，也是在表达自己对君王知遇之恩的感激。虽然是在写其他女子，但又何尝不是作为妃嫔的徐惠本人性格和境遇的写照？故而，这首《赋得北方有佳人》，文面上是述李夫人独立倾城之美，实则也有顾影自怜之意，全可作作者的自画像来读。

　　对比徐惠这首《赋得北方有佳人》和李延年的原诗，虽同写北方之佳人，但李诗篇幅短，通过描写观者被佳人“一顾”，“二顾”后的反应来衬托佳人容貌舞姿之美，简洁朴素、接*口语；徐诗则篇幅稍长，华美流畅，注重藻饰；李诗侧面描写含蓄，给人以充分的想象空间；徐诗正面描写铺陈扬厉，细腻真实，形象性更强。明朝文学评论家钟惺虽然认为“脸上生”三字“落恶道矣”，却又认为“‘眉间发’尚雅，‘摇’字、‘转’字妙在有风度，‘宜’字，‘艳’字则有衿惜意矣”。可见徐惠此诗虽带有六朝诗雕琢藻饰，浮艳绮丽的痕迹，却已有所雅正，正如清朝人陆昶所评论的那样：“其词风度端雅，善自矜惜，不失为宫妃体制。”

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登徒子赋古诗（登徒子好色赋赏析）

《登徒子好色赋》是战国时期楚国文学家宋玉的辞赋作品。此赋巧妙地运用烘托的手法描绘了美女，不少辞句如“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”等历来被视为展示女性之美的经典之笔。文章还刻画了一个丑女形象说明登徒子的好色，并借章华大夫之口，表明自己的爱情观。全文寓理于事，刻画生动形象，比喻精巧传神，具有很高的艺术成就。

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赋得暮雨送李胄古诗翻译及赏析

赋得暮雨送李胄古诗翻译及赏析

　　在*日的学*、工作和生活里，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家收集的赋得暮雨送李胄古诗翻译及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《赋得暮雨送李胄》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家韦应物。古诗全文如下：

　　楚江微雨里，建业暮钟时。

　　漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。

　　海门深不见，浦树远含滋。

　　相送情无限，沾襟比散丝。

　　【前言】

　　《赋得暮雨送李胄》是唐代诗人韦应物创作的一首五言律诗。这是一首咏暮雨的送别诗，虽是送别，却重在写景。首联写送别之地，扣紧“雨”、“暮”主题。二、三两联渲染朦胧暗淡的景色；暮雨中航行江上，鸟飞空中，海门不见，浦树含滋，境地极为开阔，极为邈远。末联写离愁无限，潸然泪下。全诗一脉贯通，前后呼应，浑然一体。

　　【注释】

　　⑴赋得：分题赋诗，分到的什么题目，称为“赋得”。这里分得的题目是“暮雨”，故称“赋得暮雨”。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考。从此诗看，想必两人的交谊颇深。

　　⑵楚江：指长江，因长江自三峡以下至濡须口，皆为古代楚国境。

　　⑶建业：今江苏南京。战国时亦楚地，与楚江为互文。暮钟时：敲暮钟的时候。

　　⑷漠漠：水气迷茫的样子。

　　⑸冥冥：天色昏暗的样子。

　　⑹海门：长江入海处，在今江苏省海门市。

　　⑺浦：*岸的水面。含滋：湿润，带着水汽。滋，润泽。

　　⑻沾襟：打湿衣襟。此处为双关语，兼指雨、泪。散丝：指细雨，这里喻流泪。晋张协《杂诗》：“密雨如散丝。”

　　【翻译】

　　楚江笼罩在细细微雨里，建业城正敲响暮钟之时。雨丝繁密船帆显得沉重，天色错暗鸟儿飞得迟缓。长江流入海门深远不见，江边树木饱含雨滴润滋。送别老朋友我情深无限，沾襟泪水象江面的雨丝。

　　【赏析】

　　这是一首送别诗。虽是送别，却重在写景，全诗紧扣“暮雨”和“送”字着墨。

　　首联“楚江微雨里，建业暮钟时”，起句点“雨”，次句点“暮”，直切诗题中的“暮雨”二字。“暮钟时”，即傍晚时分，当时佛寺中早晚都以钟鼓报时，所谓“暮鼓晨钟”。以楚江点“雨”，表明诗人正伫立江边，这就暗切了题中的“送”字。“微雨里”的“里”字，既显示了雨丝缠身之状，又描绘了一个细雨笼罩的压抑场面。这样，后面的帆重、鸟迟这类现象始可出现。这一联，淡淡几笔，便把诗人临江送别的形象勾勒了出来，同时，为二、三联画面的出现，涂上一层灰暗的底色。

　　下面诗人继续描摹江上景色：“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。”细雨湿帆，帆湿而重；飞鸟入雨，振翅不速。虽是写景，但“迟”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“远”又着意渲染了一种迷蒙暗淡的景色。四句诗，形成了一幅富有情意的画面。从景物状态看，有动，有静；动中有静，静中有动：帆来鸟去为动，但帆重犹不能进，鸟迟似不振翅，这又显出相对的静来；海门、浦树为静，但海门似有波涛奔流，浦树可见水雾缭绕，这又显出相对的动来。从画面设置看，帆行江上，鸟飞空中，显其广阔；海门深，浦树远，显其邃邈。整个画面富有立体感，而且无不笼罩在烟雨薄暮之中，无不染上离愁别绪。

　　景的设置，总是以情为转移的，所谓“情哀则景哀，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里，那冥冥暮色，霏霏烟雨，固然是诗人着力渲染的，以求与自己沉重的心境相吻合，就是那些用来衬托暮雨的景物，也无不寄寓着诗人的匠心，挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海，离海门有遥遥之距，海门“不见”，自不待言，此处并非实指，而是暗示李曹的.东去，就视觉范围而言，即指东边很远的江面，那里似有孤舟漂泊，所以诗人极目而视，神萦魂牵。

　　然而人去帆远，暮色苍苍，目不能及；但见江岸之树，栖身于雨幕之中，不乏空寂之意。无疑这海门、浦树蕴含着诗人怅惘凄戚的感情。诗中不写离舟而写来帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的，写出了行人远去的过程，表达了诗人恋恋不舍的感情。此诗只写来帆，则暗示离舟已从视线中消失，而诗人仍久留不归，同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象，而对来帆的关注，也就是对去帆的遥念。其间的离情别绪似更含蓄深沉。而那羽湿行迟的去鸟，也正是远去行人的写照。

　　经过铺写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，连同诗人的情怀，交织起来，形成了浓重的阴沉压抑的氛围。置身其间的诗人，情动于衷，不能自已。猛然，那令人肠断的钟声传入耳鼓，撞击心弦。此时，诗人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然泪下，离愁别绪喷涌而出：“相送情无限，沾襟比散丝。”随着情感的迸发，尾联一改含蓄之风，直抒胸臆；又在结句用一个“比”字，把别泪和散丝交融在一起。“散丝”，即雨丝，晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句。这一结，使得情和景“妙合无垠”，“互藏其宅”（王夫之《姜斋诗话》），既增强了情的形象性，又进一步加深了景的感情然彩。从结构上说，以“微雨”起，用“散丝”结，前后呼应；全诗四联，一脉贯通，浑然一体。

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草的古诗白居易解释（白居易赋得古原草送别全诗）

白居易的诗作《草》这首诗必然有许多人都会背的，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”。但是很多人都不知道诗开头的两个字“离离”是什么意思？在古汉语当中“离离”二字是用来修饰繁茂的景象的。

在商周之时，《诗经》有说商州时的先人是用“离离”二字来形容果实生长的茂盛的，但是“离离”的意思也是需要根据语境来使用的。如果形容的是果树这些自然是生机勃勃之意，但如果形容庭院中的野草是“离离”的话，这只能是会让人感觉到一阵荒凉，从而有悲凉无奈之情。而白居易他的这首《草》是一首离别之诗，白居易用“离离”虽然也表示出有一丝伤感之情，但是人和草一样，总会有消亡之时，亦会有重生之时。这也就代表朋友之间虽有离别，但亦有相聚之时。白居易也正是用野草赞美了生命的神奇，以此来寄托自己和友人之间浓厚的感情，并且期待与友人下一次的见面。

白居易他是一个少年成名的人，少年便有一纸千金之才，并且还被人笑称“有此才华，居之也易”。白居易他被人称颂也是有着自己的过人之处的，他少年即聪慧过人，读书也是十分的刻苦，口中也因为读书长起了疮，手中也因为拿着书而磨出了茧，年纪轻轻的头上便全是白发了。

白居易他的官场分为前后两个时期，在前期他是兼济天下的人，在此年间他写了大量的讽喻诗，也正是因为这些诗歌使得*对白居易无不痛恨。后来白居易因母病死于长安而回家守孝三年，后来回来之后，便是他的独善其身时期。后来白居易被贬官江州更是受到了沉重的打击，因此他也开始信佛礼佛了。

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赋得古原草送别赏析（古诗摘抄加赏析翻译）

赋得古原草送别

白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

背景：

白居易生于大历七年(公元七七二年)，正是杜甫逝世后一年。考中进士前，写了大量讽喻诗，然而在做官后，就积极做官，不再写这类诗了。

白居易也与隐居有关。古代隐士之“隐”分三种，大隐、中隐、小隐。所谓“大隐隐于市，小隐隐于野”是我们比较熟悉的，而中隐是什么呢？所谓中隐，其实就是领着朝廷的俸禄，但是不做事，处于闲散状态。朝廷实在需要做事，那就露一露脸，剩下的时间就是属于自己的。因为解决了“财务问题”，就有大把时间写诗、读书、作画，过一过“隐居”生活了。说实在的，古代的隐居大多数都是如此，像陶渊明那样的真隐居，反而是少见的。而白居易就是中隐的代表。

《赋得古原草送别》这一首是白居易早期作品，却是名作。他自己编在“未应举时作”的一些诗中，宋朝人曾记录过关于这首诗的故事：

白居易在长安，曾以他的诗卷去向当时的前辈诗人顾况请教。顾况一看他的名字，就说：“长安百物昂贵，居住在这里可不容易啊!”这句话表面上好像是因白居易的名字而开个玩笑，但也无意中流露出一点轻视这个后生小子之意。及至看到白居易这首诗，他很赞赏“野火烧不尽”一联，他就说：“能做这样的诗句，在长安居住下去也不难。刚才的话，我是说着玩的。”这个故事，不一定可信，因为有人考证出，白居易和顾况没有会面的机会。

赏析：

“野火烧不尽，春风吹又生”两句确是佳句，好在它是一副对仗极其工稳的流水对。既刻画了原头春草顽强的生机，又可以用作各种比喻。这是有高度比兴意义的诗句，但是接下去两句颈联却大不高明。“远芳侵古道”就是“晴翠接荒城”。两句诗，只有一个概念，犯了合掌之病。宋人诗话里已有人批评过了。诗虽然主要是咏古原草，但它是为送别而作，所以结句要运用春草王孙的典故，点明送别之情。

写在后面：

这首诗因为实在有名，且内容浅显，所以值得赏析的地方并不多，反而是作者的几个相关的故事更有意思。

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关于孝顺的古诗有哪些（关于孝道的诗词歌赋）

正月二十九是中国的传统节日，孝子节，福州地区或者霞浦等地成为拗九节。今天跟大家分享一下古人关于孝道的诗词。

关于孝道，传播最广的莫过于孟郊的诗词。

《游子吟》

【唐】孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

《写怀》

【清代】史骐生

览镜何颜面，江东一腐儒。父书空满箧，母线尚萦襦。

穷巷惭南阮，骚坛厕小邾。世人憎爱错，不卖椟中珠。

《游子吟》写在溧阳，到了清代，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。

《十五》

【宋】王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

这首诗的大意是月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂吧。邗沟应该是地名，是联系长江和淮河的古运河，是中国最早见于明确记载的运河诗又名《将母》

《岁暮到家》

【清代】蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。

母亲的爱子之心是无穷无尽的，最高兴的事莫过于游子过年之前能够返家。

她为我缝制棉衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。

一见面母亲便怜爱地说我瘦了，呼叫着我细问旅途的艰难。

母亲啊，儿子已经愧对您了，不忍诉说漂泊在外的劳累辛苦。

《思母》

【元代】与恭

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠着柴门盼望我、看望我了。去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典袈裟籴米回家，奉养母亲。

《忆母》

河广难航莫我过，未知安否*如何。

暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。

河面宽广，但船只难以航行，并不是我的过错啊，不知道您最*过得如何，是否*安？

在暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀！

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