描写苗族祖先的古诗句

清明凭吊祖先的诗句

清明凭吊祖先的诗句

　　清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。那么，清明凭吊祖先的诗句有哪些？以下就是小编整理的清明凭吊祖先的诗句，一起来看看吧！

　　维公元二零一七年四月，岁次丁酉，值清明节之期。蒲坂苗裔忠孝堂之后裔嗣孙，谨以觚酒佳肴、香帛冥金之仪，致祭先祖，凭吊北迁祖姚公讳氏人，告慰列祖列宗曰：

　　我姚氏家族自古以来即是名门旺族！姚姓为上古八大姓之一，有四千多年的历史！始祖舜帝姚重华建都山西永济市，古称蒲坂！本支族人均为蒲坂舜帝之后人__故简称“蒲坂苗裔”！忠孝堂是先祖为本支已故先人所立堂号！寓意我支后人忠于国家，孝长敬亲！

　　据推算我一世祖姚成，姚会二公生活在大明朝一五五零年前后的“小云南”，后由于当时的'社会历史等原因迁至山东登州府海阳县乳山乡桃花社浆里二甲生活定居！在清康熙48年（1709年）前后我六世应字辈先祖应宅公，为辟祸自山东登州府海阳县乳山乡桃花社浆里举家迁往海北大连金州，后又有其他应字辈先祖及后人陆续从山东迁往东北各地，在关东沃土繁衍生息。据史料记载应宅公一支在金州居住三十余载后，其子龙、麟、凤三公又于乾隆四年（1739年）举家迁至庄河木耳山姚屯。念我祖，施惠邻里，守德北迁，辞别故土，长途转徙，世务农业，勤俭持家，迁此立村，迄今计已四百余载！

　　今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，千余后人遍及祖国各地，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖厚泽，福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘祖上之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今谨以清酌庶馐，祭奠祖上，以表孝意!

　　清明佳期，良辰吉日，觚酒陈香，共祭列祖列宗在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，弘扬化育后嗣福泽苍生。愿祖上含笑九泉，佑全族显贵荣昌。

　　树有根则旺，水有源则流。姚氏家族后嗣子孙将陆续实施寻丁、续谱、立祠等工作，已遂我等尊祖泽后的使命。千余同宗同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为家族争辉。

　　念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以修己、齐家、旺族、兴国、安天下为任，不分南北，不分支系，中正德明，尊时重道，弘义爱仁，尚礼笃信，爱国守法，勤俭自强，为姚门昌隆，家族共兴，国泰民安，共创美好未来。

　　清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当勤学善教，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的姚氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。呜呼！先祖已逝，德道长存，念兹在觞，魂其来飨！

　　祭典礼成，伏惟尚享。

　　全体不孝忠孝堂后裔

　　敬上

　　二零一七年清明节前夕

　　献给2017年清明

　　作者：姚尚*

　　一

　　时值清明假，国逢祀白花。

　　行程盈万里，思绪益千家。

　　先辈灵魂素，后人梦想嘉。

　　五洲龙一脉，春事郁中华。

　　二

　　寒食新烟两相亲，清明时节柳风氤。

　　谁家茅舍鸡鸣月，何处春江水照人。

　　万户哀思心有结，一爿芳草绪无垠。

　　梨花着意杏花酿，天下孝行未染尘。

　　又是一年清明时

　　作者：盛世良吟

　　应是祭祖，实为寻根；

　　惟吾中华，志脉相承!

　　炎黄后胄，万世文明；

　　亘古宗亲，岂在一姓？

　　才看旧冢，嘻哈躬礼；

　　又见新坟，悲戚失声!

　　既而往之，更年场景；

　　代复代裔，全然入心!

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苗族的导游词

苗族的导游词

　　作为一名旅游从业人员，总不可避免地需要编写导游词，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。那么优秀的导游词是什么样的呢？以下是小编为大家整理的苗族的导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

各位朋友：

　　大家好！

　　欢迎到苗家做客。

　　大家都知道，苗族是一个爱唱歌的民族、一个爱跳舞的民族，更是一个爱美的民族。说到苗族，就不得不提他们身上华丽的银饰，特别是苗家姑娘的盛装，从头到脚，重达十多公斤、手工制作的、精美的银饰把姑娘打扮得绚烂夺目。因而苗家除了热烈的鼓舞、独特的民族风情、精美的蜡染和挑花以外，苗族的银饰则是不可多得的艺术瑰宝。可以毫不夸张地说，银饰就是苗族穿在身上的民族文化、穿在身上的史书，是苗族最喜爱的装饰品。若论及饰银之盛，在*广袤大地上，恐怕没有比苗族更甚者。尤其在苗族三大方言区之一的湘西，那里的苗族简直就是一个被熠熠银光包裹着的民族。但在这地处偏僻且远离白银产地，经济文化又相对落后的苗族，把价值不菲的银饰作为民族的群体选择，并成为*各民族中的饰银首户，无疑是现实展示在我们面前的一个奇特的文化现象。

　　苗族的姑娘胸前大都佩戴着硕大的银锁，又叫“长命锁”、“银压领”等。它是苗族银装中的主要饰物之一，制作得十分精美，银匠在压制出的浮雕式纹样上再錾出龙、双狮、鱼、蝴蝶、绣球、花草等细部纹样，在银锁下沿垂有银链、银片、银铃等。她们从小就佩戴上，意在祈求*安吉祥，直到出嫁后方可取下。

　　苗族男青年亦有佩戴银饰的*俗，有的地方并将其作为未婚的标志。苗族男子盛装时穿青色大襟衣、腰系花带，头缠包头帕，颈戴银项圈，胸佩银链饰或银牌。男子佩戴3根银项圈表示未婚，佩戴两根银项圈的表示已婚。他们常年腰刀不离身，腰带上系着火药葫芦和牛角筒及银钩、荷包等物……绚烂多彩的服饰文化充分显示了的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。

　　还有哪个民族像苗族那样喜欢银饰？这里的姑娘普遍喜欢佩戴银饰，而且以多为美，以重为贵。装扮起来全身银光闪闪、熠熠生辉。她们之所以如此偏爱银饰，是因为她们认为银是财富的标志，银饰美观、耐用，又易于制作。而且银象征着光明，象征着正气，佩戴上银饰，可以驱邪镇鬼、消灾祈福。当她们盛装出现在歌场、秋场上时，那满身的银饰叮当作响，清脆悦耳，不仅折射着太阳的光芒，还折射着她们美好的内心世界。假若将盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。她们挽发髻于头顶，戴上制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1米的银牛角，角尖系彩飘，更显得高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸佩戴银锁，背后是银披风，下垂许多小银铃。身上佩戴耳环、手镯等银制品。全身上下只有两只衣袖呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。她们此时不再是简朴的吊脚楼里走出的小阿妹，而是皇宫里走出的雍容华贵的公主，是九天下到凡尘的仙女，把*凡和世俗的生活抛在了万丈红尘外，真不枉“花衣银装赛天仙”的美称。

　　苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。这些华丽繁复的苗族银饰，均由本民族银铁匠精心作成，世代相传，据说已有400多年历史。苗族银饰出现于明代，流行于清代，至20世纪80年代达到一个高潮。经历一个由简’单到复杂，由朴素实用到趋于华美的过程。明代出现的苗族银饰，是苗族服饰展现其审美价值进程中具有标志性的产物。

　　在宏伟的创世史诗《苗族古歌》中，就记载了关于苗族先民运金运银、打柱撑天、铸日造月的传说，大抵是迄今见到的该族最早涉及金、银的口碑资料。可以肯定，古歌创作者的头脑中还没有以银为饰的观念。然而古歌却折射出苗族先民重视金银的原始心理，这或许对今天苗族酷爱银饰的群体选择不无影响。

　　苗族最早的银饰艺术萌芽于巫术图腾活动之中。苗家笃信银器能驱邪逐祟、防阴气戕害。古时苗民戴上银脖圈，据说能战胜作恶的“老变婆”，确保合家*安。闻名遐迩的苗族大银角，其造型源自祖先蚩尤“头有角”的形象，旨在祭祀祖先，获得其护佑。他们在日常生活中对银饰爱惜备至，奉若神明。他们创造了各式各样图案、款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的气势。

　　苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。经数千年的历史大迁徙，形成了如今大杂处小聚居的格局。苗族的历史文化是靠口头文学和服饰图画艺术来记录的。与许多无字民族不同的是，苗族不仅将历史传统倾注于口头文学之中，更将它倾注于图画之中，这主要表现在苗族服饰的刺绣、银饰图案里。在漫长的历史发展过程中，战争和压迫，迫使苗族自北而南，长期辗转迁徙，“老鸦无树桩，苗族无故乡”，正是他们居无定所的真实写照。这就为以方便携带，昂贵白银作为饰物的产生提供了前提条件。

　　苗族服饰不仅款式种类繁多，样式各异，而且是最能代表该民族特征的物品。无论哪个民族都没有像苗族这样将服饰图案作为史书，深切地表述历史。苗族的服饰无处不向世人昭示：我们是苗族，我们来自黄河之滨、长江之畔；我们长途迁徙，历尽艰辛；我们有自己独特的文化……正是在这样的心态之下，苗家人倾其心血去绣、去染、去展示他们的情结，因而才有了如此优秀的、民族特色极强的苗族银饰艺术。因此，苗族的服饰，就是一部穿在身上的民族史书。衣服上不仅绣上故土的锦绣河山，还要绣上鸟、蝶、花、草、虫、鱼这些苗族人生活中亲密的伙伴。自然也少不了龙和风，他们早期是母系氏族，因此有时凤在上龙在下。龙也不像汉族的一样威严生猛，而是多了些温柔善良。

　　绣饰和银饰构成了苗族服饰的整体。以各种银饰为主要佩饰构成了苗族身体佩饰的一大特色。逢年过节，苗家女子都要穿花着银，精心装扮一番。身着花衣花裙，披银戴银的苗族少女，从四面八方会集在一起，展示工艺独特的民族服饰。她们以婀娜多姿的舞姿，楚楚动人的容貌，翩翩起舞，显现出“银角海洋”的壮丽景观。银饰在苗族服饰中占有十分突出的位置，特别是在女盛装中，银饰是必不可少的饰物。其种类繁多，造型奇特，工艺精致，在*各民族中是首屈一指的。苗族丰富的银饰，绚丽的花衣构成了苗族身体装饰的独特风貌。

　　苗族的银饰，以湘西的工艺最高。湘西的青山绿水养育了一群心灵手巧的苗族人，他们用自己的智慧打造了一件件精美的苗族饰品。根据需要，银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、刻、镂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂，一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。而且，银饰造型本身对银匠的手工技术要求极严，非个中高手很难完成。

　　除了在锤砧劳作上是行家里手，在造型设计上苗族银匠也堪称高手。苗族银匠善于从妇女的`刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感。同时根据本系的传统*惯、审美情趣，对细节或局部的刻画注重推陈出新。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。当然，这—切都必须以不触动银饰的整体造型为前提。苗族银饰在造型上有其稳定性，一经祖先确定形制，即不可改动，往往形成一个支系的重要标志。

　　因为苗族人对银饰的偏爱，苗族的各个村寨中，都有银匠的踪迹，他们用最古老的方法，最简单的工具，打造出最精美的银饰。仅湘西境内，以家庭为作坊的银匠户便成百上千，从事银饰加工的人更是难以计数。家庭作坊多数为师徒传袭的父子组合，也有夫唱妇随的夫妻组合。这些作坊常是农忙封炉，农闲时节，村寨之中叮当之声不绝于耳，炭火炉烟荡然于户，一派繁忙景象。

　　银饰的制作，无论是粗活或细活，均经铸、炼、捶打、编结、洗涤等几个过程。所需工具主要是风箱、铁锤、钳、丝眼板、凿、坩锅、铜埚、花纹模型等。铸炼过程是将纹银放在坩埚内，于炉子上用风箱鼓风，高温熔化成液体后，就把它倒在长条状的糠糟内，使银水凝固，即取出来捶打。先捶成四方形的长条，再视制作什么而加工。如制银片便将它捶宽，制丝条即捶成圆形的细条，然后用丝眼板拉成各种粗细不同的银丝。

　　比起苗族银饰的历史，苗族银匠的历史要短得多。苗族银匠大约出现于清末，至今才有*百年历史。最初的苗族银匠大多挟铁匠之技艺改行拜师，向汉族工匠学*打制银饰。苗族银匠一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传。据《简史》记载：苗族普遍喜戴银制品，男女皆然，而以青年妇女为最。苗族银饰的制作，以湘西苗族工艺最好。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。各种图案、款式的银饰，既散发出浓郁的乡土气息，也体现出了一个民族深厚的底蕴。

　　苗族银饰种类繁多、造型精美，且大多保留着原始的韵味，并反映了苗族人民在社会历史演进的各个特定阶段的信仰追求和生活*俗，形成了一种独特的“银饰文化”。他们日出而作，日落而息，周而复始，长年累月，积攒下的银质货币，几乎全都投入了熔炉。有些人家在女儿幼小时就开始为她逐年打造银饰，积攒起来，用专门的木箱存放，等女儿长成大姑娘了，在出嫁的喜日或苗族的盛大节日里，便把姑娘打扮得仙女一般，一这身银饰不仅给喜庆的日子增添了欢乐的气氛，同时也催开了姑娘胸中灿烂的心花。姑娘出嫁时，所有银饰都为她终身占有，丈夫是无权处理的。

　　湘西苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。单从佩戴部位上划分，大体可分为头饰、胸饰、背饰三大类。头饰有银帽、银盆、银冠、苏山、髻簪、耳环、项圈等；胸饰有胸链、针筒、围腰，外加手圈、戒指等，背饰有披肩、腰带等。其中的银冠，集银饰工艺之精华，在面积不大的冠架上，焊接的银花、银铃、银雀、银蝴蝶、银钟、银签等饰物，重约三、四十两，有数十件甚至百件之多，件件都是精工之作，闪耀着苗族人民的智慧之光。

　　粗犷豪放的苗族，有以多以大为美的*俗，强烈的夸富意识形成了苗族银饰的丰富多彩，银饰被普遍的用于订情、辟邪、祭祖等活动中，构成苗族生活的重要组成部分。尽管其他少数民族也有用金银饰、贵宝石等彰显身份与财富*俗，然而苗族的银饰工艺所展现在世人面前的，是一种将民族物质与精神文明密切结合的奇特文化现象，由这样工艺饰品中，极容易观察到苗族的图腾崇拜、宗教巫术、历史迁徙、民俗生活等方面的意涵，足以让人透过表相的呈现，体会苗族文化精神方面的本质。“服饰是文明的窗口，衣裳是思想的形象。服饰又是民族精神的外化，社会制度的表征”。苗族银饰不仅向我们展示了一个艺术的物质世界，而且展示了一个集合着各种观念的精神世界。它记载着苗族文化的变迁，是一种独特的文化载体，丰富了民族文化的底蕴。从某种意义上说，它的历史是一部感性化了的文化发展史。

　　每当三月三、四月八、六月六、赶秋、槌牛、过年时，成百上千、成千上万的苗族人聚在一起，他们衣背上、裙摆上连续不断的涡旋纹、几何纹、银饰上的骏马纹图，随着身体的摆动，永不停息地运动着，如一个个美妙的音符飘扬在蓝天白云下，那种强烈的节奏给人一种心灵的震撼。

　　苗族银饰以各种千奇百怪的变形图案为主题，这些图案都有动人的故事传说。“蝴蝶妈妈”由蝴蝶演化而来，“脊宇鸟”孵化出了人类的祖先，“牛角冠”象征蚩尤角等。其做工之细，图案之美，凝聚着苗家人的心智，堪称一绝。闻名遐迩的大银角，是对“人身牛首”准确的解释，寓意着“人身牛首”的神农为先，“人身牛蹄”的蚩尤为其后。因此，“人身牛首”与“人身牛蹄”的文化符号是具象的，有其特定的人文内涵。旨在祭祀祖先、获得其保佑。他们创造了各式各样图案、款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的辉煌与气势。

　　苗族银饰的种类之多，制作水*之高，穿戴之讲究，深受中外艺术家的赞赏，堪称我国文化艺术宝库中的珍品。在绣衣上钉银饰而制成的银衣是苗族服饰中的精品。绉绣、散绣、堆绣是苗族特有的绣法。绉绣上衣花纹呈浮雕状，装饰效果强烈；散绣花纹十分精致漂亮；堆绣则指由各色三角绫子堆绣而成，装饰效果奇特而美丽。用这三种绣饰方法制作的上衣均为盛装礼服，称作“花衣”，盛装花衣必须钉上许多银饰才算最后完成，因此人们又将钉满银饰的花衣称作“银衣”。银衣的前襟、后背、衣袖、下摆等位置钉缀着许多四方形、长方形、半圆形的银’片和银泡、银铃等錾花银饰。这种绣饰精美的银衣可能是我国民族服饰中最为精美的。浓重的布料，明丽的刺绣与闪亮而质朴的银饰三位一体，互相映衬，构成相辅相成的互补关系，达成了视觉上*衡而完美的艺术效果。苗族盛装，美在高雅华贵。色彩上多为红、黄、紫等暖色，红色象征胜利快乐，黄色代表华贵。苗族盛装的富丽堂皇，表现出以富为美，以华贵为美的审美观。

　　银冠，是苗族银饰的精华。年轻的苗族姑娘多喜爱将*百朵的银质花簇缠在头戴的铁丝架之上，使之成为帽顶，帽的周围则缠以钻花的薄银片，下缘缀上数十枚有银链系着的银坠。还有一种银冠苗族女子无论长幼都爱戴，它将银花、银泡等缀在头巾周围，再在夹层上插以四五束银花簇。花簇的构造，是在银簪的外端，焊接30多根长短不一的银签，每根签顶都焊接一朵精制的银花，髻后插一把木梳。木梳背包一块薄银片，周边缀满银坠，只留梳齿。髻上插一只银凤和一副银角，其上精钻双龙戏珠。

　　除了银冠，苗族女子还有戴银角及其他银饰的*俗，有些老人竟也满头银饰，还要缀上彩色羽毛，繁花似锦、富丽至极。银角是银饰中最大最高的，一般高可达0.8米，最宽可达1米，饰件高度超过佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪称一绝。银角是将银片加工成水牛角形状，两角弯成半圆形，两角对接中央有一圆形浮雕太阳纹或团花。姑娘们佩戴时还要在银角两端插上白鸡羽，鸡羽随风摇曳，使银角显得更为高耸，巍峨壮观中兼有轻盈飘逸之美。主纹通常为二龙戏珠形象，龙身、珠体均为凸花，高出底面约1厘米。造型简朴，线条明快，最具古风。太阳图案上边插有银片呈扇形放射状象征初升的太阳，光芒四射。通常装置在帽子上，并与其他银线、银牌配用。发髻用银链缠绕，插上银牛角梳，梳背吊一排小银叶牌和银瓜子牌。脑门及后脑各用一棱形片勒住，银片上雕有蝶、龙、花、草等。银耳环、银项圈也是必备之饰物。银角中间插有硕大的银扇，当地人亦称之为棕叶银花。

　　银扇，是在分叉的两角间均匀分布四根颇类扇骨的银片。银角主纹亦为二龙戏珠，龙、珠皆单独造型制作，用银丝同主体焊连。两角顶端为钱纹，四根银片高过两角。顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米垂穗。银片间立6只凤鸟，展翅欲飞。

　　苗族女子头戴银角，是苗族图腾文化与农耕文化相结合的产物。银冠上的各种造型，生动地体现了苗族悠久的历史文化。多数苗族研究者认为，以蚩尤为首的“九黎”部落联盟是可考的苗族最早的文化源头。有关文献中有蚩尤驰骋中原时“铜头铁角”的记载，说明蚩尤部落的图腾是牛。他们把自己的图腾——牛的大角顶在头上，可见对牛的崇拜已达到了顶礼膜拜的程度。苗族姑娘的银冠有排马、银花草、银风雀、银葵、银蝶、银响铃等，满头银饰繁花似锦、富丽至极，银冠高高戴在头上，十分漂亮。这种华丽考究、巧夺天工的银饰工艺，充分显示了苗族人民的智慧和才能。

　　在苗族银饰中还有一种十分昂贵的盛装头饰——银帽，又名接龙帽，俗称“雀儿窠”，苗语叫“么你”。往往几个寨才有一顶，需要时可借用。它由众多的银花及各种造型的鸟、蝶、动物键入银铃组成，给人以满头珠翠、雍容华贵的印象。银帽的造型及结构设计充分吸收了古代步摇之长。使银帽之银花、银凤、银虫均用簧形银丝与帽体相连，并作颤枝处埋。额前流苏低垂，戴帽人举手投足，则银花晃动，流苏轻摇，整个银帽顿时被注入生命活力。帽顶为颤枝银花，银光闪烁，花姿绰约。沿帽箍垂下一排吊穗，皆以银链相连，银铃叮当。冠后拖3组银羽，共12根，羽长及腰。

　　银围帕是一种将散件银饰固定在头帕上的装饰物。它将5件银帽饰缀在红绿竖条相间的头帕上，正中银饰稍大，缀于额部，颇类古代首饰中的抹额。其余4件稍小，对称缀于两耳前后，均为镂空银花。该头帕银色闪烁，布彩绚丽，相得益彰，颇有特色。

　　银簪是苗族服饰盛装饰品之一，又是日常便装中用以固定发髻的实用品。最为精细的可谓腰子形银髻和精致的龙头银髻。腰子形银髻因其里层是一块腰子形银片而得名，两面各为银丝连接，有双凤、蝴蝶和银坠，顶部为银丝缠成的龙，底部凹处有长锥，佩时插入发髻中。龙头银髻更为别致，整个造型是一条龙，圆锥形，如筷子般粗细。一端为龙头，一端为龙尾，末端雕有银花，十分精美诱人。

　　这些绚丽多彩的银饰，散发着浓郁的乡土气息，隐含着苗族图腾崇拜、社会历史和*俗，表达了苗家人民对幸福吉祥的渴望和光明的祝福。苗族的银饰，有如苗家人的太阳，千百年来给苗族生存的世界带来光明与祝福，向寂寥的宇宙和回归的内心投射出灿烂之光，从而产生出支撑苗家人生活美好的巨大精神力量。世界上恐怕也没有其他任何民族银饰艺术能与之相媲美。

各位游客朋友：

　　大家好！

　　欢迎大家来到“歌舞之州”、“神奇之州”、“百节之乡”的贵州黔东南，我是大家今天的导游—张琴，“张扬个性，如鼓似琴”，大家可以直接叫我张导，现在我们开始走进国家级4A级旅游景区——西江苗寨。

　　苗家招待客人以酒为重，苗族同胞们将以他们最高的接待礼仪——十二道迎宾拦路酒来迎接我们。喝酒方法何其多，唯有此处最特别，只要你的手碰到了牛角酒杯就必须得喝完，所以我们酒量略差的朋友，只要用嘴对着苗族姑娘们手上的牛角酒杯轻轻尝一口即可。

　　西江苗寨位于雷山县东北面，距县城37公里，距州府凯里39公里。寨内有1288户人家，居民*6000人，为全国最大最典型的苗寨，因此被称为“千户苗寨”，西江是苗语“鸡讲”汉译而来，意思是苗族西氏支系居住的地方。这里保留着原生的民族文化，原始的自然生态。

　　西江千户苗寨坐落在河谷，源于雷公坪的白水河，穿寨而过。这是苗家的风雨桥，出于改善村寨风水条件和方便居民生活，多数苗寨都在自己村寨附*建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。

　　这里的建筑以木质吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构，层层吊脚楼依山势而建。吊脚楼一般为三层，底层用于存放生产工具，圈养牲畜和家禽；第二层用作客厅，堂屋，卧室和厨房。大家是不是看到堂屋外侧建有一个很特别的靠椅呢？那叫“美人靠”，主要用于观景、乘凉，有这样的说法，“美人靠上靠美人，不是美人俏三分”；第三层用来存放粮食和杂物。

　　西江苗寨最不缺的就是节日，其中“过苗年”，“牯脏节”尤为隆重。“长桌宴”是苗族过苗年的喜庆方式，也是苗家最隆重的待客礼仪，家家户户都会搬出桌子板凳，像接龙似的一长条，排上数百米，桌上摆着腊肉、酸菜、酸汤鱼等苗家特色菜肴，一会大家就能亲身体验了。“牯脏节”是苗族最大的祭祀活动，一般是七年一小祭，十三年一大祭，届时要杀一头牯子牛，着盛装，跳芦笙舞等，并邀亲朋好友共聚一堂，以增进感情，家庭和睦。

　　苗族是一个“以歌养心，以舞养身，以酒养神”的民族。我们现在来到的是芦笙场，也是苗族同胞们展现歌舞才艺的地方。芦笙舞是苗族一种流行最广的舞蹈，集舞蹈、杂技、体育、音乐为一体。说到舞蹈，那被誉为“东方迪斯科”的反排木鼓舞就更是热情奔放了。我们现在听到的是苗族飞歌，其音调高昂，气势雄浑，是一种最具代表性的苗族歌曲形式。大家有空的话可以常来西江苗寨学*苗家人的才艺，苗族还是一个热情好客的民族。

　　各位游客朋友，我们现在看到这块石碑刻着的“以美丽回答一切”7个字，是文学大师余秋雨先生在游完西江苗寨时情感诱发题写的。这条街叫“游方街”，大家猜猜“游方”是什么意思？“游方”是苗语谈恋爱的意思。每逢农闲时节晚上8—9点，这里聚满了水灵的苗族姑娘和健壮的苗族小伙，他们山歌对唱让游方街热闹非凡。

　　历史上，西江实行自主管理内部事务。清*在苗疆实行“改土归流”后，西江苗寨接受了*的管辖，一些自然领袖已基本不存在了，但负责主持祭祀活动的牯藏头和负责安排农业生产的活路头仍得以世袭保留。

　　在观景台上观望整个西江苗寨，像一个巨型的牛角，又像一只卧着的玉兔。

　　苗族服饰多种多样，色彩艳丽，素有“无字之史书”，“绣在衣服上的历史”之美誉。

　　现在我们前往的是西江之旅的最后一站——西江苗族博物馆，其占地面积3000多*方米，是一座集学术研究、参观与表演为一体的中型苗族博物馆。内设有服饰、医药、历史和生活等11个展馆，馆内收藏文物300多件，大家可以慢慢参观。

　　各位游客朋友，品味了苗家人的十二道迎宾拦路酒，踏着苗族的飞歌，西江苗寨之旅就到此结束了，谢谢大家的支持与配合，苗寨故事多，充满喜和乐，人生境界*，这里都包括，欢迎大家下次再来苗寨做客！

各位游客朋友：

　　大家好！

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苗族的风俗是什么

苗族的风俗是什么

　　苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于*的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。下面就让小编给你介绍苗族的风俗是什么，欢迎阅读！

　　苗族的春节*俗

　　一、过苗年

　　苗年是苗族自己的年纪，各地方的苗年时间很不一致，多数地区是“岁首以冬三月，各尚其一。”岁首即每年的开头，也就是指过年。有的在十月，有的在冬月或腊月。*年以来，绝大多数苗族过年以改在正月过年，过春节，但苗族的过年*俗*惯仍然保持不变。过年是最大的节日，要准备丰富的食品，如杀年猪，熏腊肉，打糍粑，炒炒米，还要杀鸡祭祖，“守岁”，开“财门”，敬“年神”，从的冬天 初一到初十五都要休息。在此期间，要举行传统的娱乐活动，汉译为“踩花山”，“跳场”，“跳年”，“跳月”，“吃排家饭”等。苗族的过年*俗娱乐活动称“赶年场”，主要内容有打秋千、百狮会、玩龙灯、唱花灯等。

　　二、百狮会

　　苗族的过年*俗最有趣的民间活动莫过于百狮会了，周邻四乡苗胞舞着*百匹或数十匹狮子云集传统的村寨或集镇，敲锣打鼓，放地铳、打火枪，简直要把天地翻过来。百狮会的名堂蛮多，有迎狮，有盘狮，考狮，抢狮，狮子登高等内容，土里土气，苗味十足，藏着厚实的文化底蕴。苗族喜爱舞狮跟远古的传说和图拜相关联，相传洪荒时代，妖魔横行，为害苗山。一群从森林奔出的金狮赶走了吞食牛羊、庄稼的恶魔，使苗家重享太*。后来，狡猾的魔王想出了一条毒计，谴魔女用五彩绣球把群狮诱入波涛汹涌的东海。勇敢的苗家后生亚果为救乡亲们出苦海，不畏千辛万苦，翻山涉水，终捞起了飘浮在海浪上的绣球，把吉祥的狮群重新引回苗山，荡*了作恶的妖魔鬼怪。苗民们欢天喜地、敲锣打鼓涌到寨头迎接吉祥的金狮们，从此，苗乡就有了“百狮会”。

　　三、放鞭炮抢年

　　抢年是苗族的过年*俗十分重要的一件事，时间是在年三十那天晚上12点（即第二年初一的0点）交接之时，放鞭炮抢年！抢年是很有讲究的，放早了不行，放早了等于送旧年；放迟了不行，放迟了等于别人已把年抢去了。所以一定要很准时地等到12点那个时候一齐放。放鞭炮抢年的*俗在城乡很普遍。

　　四、吃排家饭

　　苗族的过年*俗最有趣的还有“吃排家饭”。苗族是一个好客的民族，千百年来，苗族人民民都遵守这样一条规矩：即同一村寨里，不管哪一家来了客人，也不管客人的数量多少，全村各家各户都必须轮流请之，尽自家所有，热情地招待来宾。被请的客人，绝不能借故推辞，否则就会被人认为是瞧不起人。客人接受邀请，也不必带什幺礼品，直到每家每户都吃到了，方能告别回家。苗族人民把自己的这种待客方式叫作“农列壤”，直译为汉语叫“吃排家饭”。谁个村寨的户数多、留客吃“排家饭”的`时间长，谁个村寨的声誉就高。不但说话有人听，做事多人帮，就是小伙子找对象也比别村容易得多。凡读过晋代大诗人陶渊明《桃花源记》的人，无不深深地被其中这样的一段描述所吸引：“见鱼人，便邀之还家，设酒杀鸡作食”。由于这种特殊的待客方式，使得那位“渔人”不得不在桃花源里“居数日”而后才“辞去”。欲遂当年渔人愿，苗山就是桃花源！

　　苗族的民族节日

　　苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：

　　1、农事活动节庆；

　　2、物质交流节庆

　　3、男女社交、恋爱、择偶节庆；

　　4、祭祀性节庆；

　　5、纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。

　　动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。

　　1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。

　　2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。

　　3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。

　　4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。

　　5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。

　　6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。

　　7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。

　　8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。

　　9月（狗月或戌月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。

　　10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。

　　除此之外，苗族因支系不同以及地域文化差异，还具有本地方本支系的一些独具特色的节日，诸如花山节等。

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苗族的禁忌有哪些

苗族的禁忌有哪些

　　每个民族都有着自己民族的禁忌，接下来我们就来了解关于苗族的禁忌吧，欢迎大家阅读。

　　1、在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的'。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。

　　2、有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。

　　3、禁杀狗、打狗，不吃狗肉;不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩;不许在家或夜间吹口哨;不能拍了灰吃火烤的糍耙;嬉闹时不许用带捆苗家人;遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋;路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。

　　如不准在家里或夜里打口哨；忌震龙岩(堂屋中央有块盖板岩，下面安放龙的祭品，是龙的栖息之所)；父母在，晚辈不能包白帕；早起至早餐时间内，忌说“龙”、“蛇”、“虎”、“豹”和“鬼”。

　　每年立春后，连续忌5个“戊”日，当天不准挑水，不准动土；立春五“戊”为“春社”，社在“戊”前一日为“小社”，在“戊”后一日为“大社”，小社杀羊，大社杀猪，以祭社菩萨，祈求风调雨顺，五谷丰登，人丁清吉，六畜兴旺。

　　过年前后，从腊月二十三日至正月十五日一段，忌理发、忌在太阳下晒衣、忌妇女用针钱、忌三脚架上插柴烧、忌财物外出、忌搓绳子、生辰属犬鼠者忌扫地；年三十忌推磨、梳头。

　　正月初一至初三忌煮饭(先用甑子蒸好饭)、除夕杀公鸡只吃肉禁喝汤等；开春后，人牛出工，都要选个好日子，人是“马、鼠、狗”三个日子好，母牛逢“鼠日”出工，产牛儿多，公牛逢“马日”出工力气大；抛粮下种也选种子，“羊日”忌下谷种，说是枯焦日，“蛇、牛、鸡”日忌下包谷种，说是红煞日，均不利于庄稼的生长，以“马、猴”日下种最好；“过年”、“大端午”、“七月半”忌妇女串门；立秋忌围园圃、扯菜；农历每月初五、十四、廿三日为月忌日，忌开头办喜事；吴姓忌吃狗肉；龙姓忌吃羊肉；屋前后所谓龙脉线上和已葬前不准埋人，如果有犯禁忌，可能引起诉讼和械斗；有的苗家忌外人进屋坐在火坑的正面和左边(传说那是祖先神位)等。

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苗族刺绣有什么意义

苗族刺绣有什么意义

　　苗族刺绣具有传承历史文化的作用，主要表现在刺绣的图案上。几乎每一个刺绣图案纹样都有一个来历或传说，都深含民族的文化，都是民族情感的表达，是苗族历史与生活的展示。以下是小编精心整理的苗族刺绣有什么意义，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　内容摘要：苗族刺绣是我国的一种传统民间艺术，在其漫长的发展历史中，形成了独特的风格，具有许多与其他刺绣艺术不同的特殊性质。文章论述了在现代设计中应该从苗绣艺术中借鉴的要点，分析传统的苗绣在现代设计中所具有的特殊意义，对我们继承传统文化并发展现代的艺术创作具有很大的现实意义。

　　关 键 词：苗族刺绣 借鉴与模仿 现代意义

　　一、苗族刺绣源流

　　苗族的刺绣艺术，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。传说有位叫兰娟的女首领为了记住迁徙跋涉的路途经历，想出了用彩线记事的办法，过黄河绣条黄线，过长江绣条蓝线，翻山越岭也绣个符号标记，待最后抵达可以落脚的聚居地时，从衣领到裤脚已全部绣满。从此，苗家姑娘出嫁都要穿上一身亲手绣制的盛装，为的是缅怀离去的故土，纪念英勇聪慧的前辈，同时也为了承继前辈流传下的这份美丽，不忘祖业，激励后人。

　　二、苗绣造型的现代意义

　　苗绣是一种*传统的民俗文化，因苗族地区特殊的地理环境，使其成为了*传统文人文化难以波及的地方，苗族特殊的民俗文化一直支撑着这个古老民族的发展，形成了苗族地区特有的民俗风貌和人格精神。

　　1.实用性

　　苗绣艺术与现实生活紧密相关，其内容贴*日常生产生活，风格质朴、率真。与生活的接*，还使苗族刺绣保留了艺术发生时的特征，即原始艺术时期艺术与生产活动或生活情景的一体化。在这种艺术活动中，物质生产与精神生产相互交织，创造了既有实用价值又融合了审美功能的产品，这在我们今后的设计生活中也是很值得借鉴的，对于生活的精炼正是作为设计师的我们所被赋予的美的任务。将生活中的美提炼出来，与生产紧密结合，在符合实用的前提下，带给人视觉上的享受。同时，苗绣通过依存于各种生活用品中，如服装、荷包以及各种布什物等，充分体现了实用与装饰共融的统一性，是物质的实用性与精神的审美功能相统一的一种审美创造，它是苗族历史、文化、艺术、信仰的再现。以这种浑厚的文化底蕴作为设计的前提与参考，在设计思维中保留着这些精神价值，使我们在以后的设计中能够将传统精神赋予现代设计的作品中，使其拥有丰富的内涵。

　　2.艺术性

　　苗绣造型单纯素雅，有时甚至渗透出一种天真浪漫的情怀，它所追求的那种超越现实的象征意向构成手法，既有传统的艺术风格，同时又有多边灵活的表现手法；既原始古朴，同时又现代而前卫，表现出一种在现代艺术中才可能见到的意向构成表现和意形同构空间。在艺术造型方面，不管结构，不讲透视，甚至于不顾比例与虚实；不求形似，甚至不讲事理逻辑，完全凭着苗族人民的美好愿望与幻想，自由发挥，大胆创意。她们都追求形象的自由结合，使自然对象的体积完全被消除了，只剩下彩色的线和面的构成，在空间中有机地堆叠，形成了独特的艺术造型，画面呈现出一种不间断的运动过程。这种奇特而大胆的形象、空间和氛围、规模往往出人意料，不同凡响。这种构成手法本身，给了艺术直觉和想象以极大的回旋余地，对于现代艺术来说是一个难得的参照系统，苗族刺绣中抽象、无实际指示的造型，与西方“立体主义”艺术中以视觉想象为构造的特征，可谓是不谋而合。在苗绣的刺绣纹样中甚至能够看见仿凡·高与马蒂斯的身影，隐约还发现了毕加索的气息。这正是民间艺术的独到之处，它否定刻板机械地对现实的再现，在艺术上追求独特、自由的表现个性，体现人的理想与追求。这也与19世纪出现的现代主义主张合拍。它那超越自然的简化与抽象，理念性的造型与象征，正符合现代艺术的表现要求。

　　3.借鉴与模仿

　　关于取材的借鉴与模仿，苗族刺绣艺术取材广泛，从有生命的动植物到无生命的河滩卵石、猪蹄印，甚至是土沟等，都是苗族人民手中针线表现的对象。从整体上看，崇拜动物的民族意识强烈，描绘动物图案在苗家服饰中占绝大部分，尤以龙在苗族心目中享有崇高地位，她们在龙的形象中给予了善良的心愿和审美的感情，苗绣中龙的造型千姿百态，有的龙长着许多足；有的龙由环节组成，体态胖圆，无爪，无鳞，有的龙龙身人首，还长有翅膀，人、鸟、龙混为一体。这些图案都富有鲜明的现代气息，并且造型夸张而生动，在现代的装饰艺术中是不可多得的宝贵资料，而其广泛性是无可比拟的，这对于我们在设计中放开思路、调整构思更是不可多得的一份教科书。

　　关于表现手法的借鉴与模仿，在常年的艺术学*中，难免会产生思维定势，而苗绣艺术表现手法直接而传神，不受自然形象束缚，在造型上大胆地采取变形与夸张的艺术处理，苗家妇女们为了审美的需要，把蝴蝶的翅膀装在鸟的身上，虎的身上还出现鱼鳞，动物的眼可以长在背上，她们能够创造鸟形的花，也能创造花型的鸟。创造了各种看起来不合理而合乎其原始思维的艺术形象。在对其表现手法惊叹的同时，我们会推翻之前对心中意形的理解，从一种片面甚至是呆板的思维中**出来，但是又不完全是混乱而无序的，是一种思想上的有秩序而有目的'的**，并在创造艺术品中再现这种大胆的想象图形，并将其为我们所用。

　　研究苗族刺绣艺术是一个对其吸收消化之后并提炼的过程，在初步接触苗族刺绣艺术时，要深入剖析，透彻研究，这是一个漫长的过程，但是这并不是我们最终的目的，我们所需要的是再次地创造，创造出具有传统苗族文化气息而又符合我们当下工作要求的艺术作品。我们只有认真而不是敷衍，深入而不是肤浅地研究并学*苗绣艺术，才能把这当中为现代艺术所服务的部分变成一种新鲜的血液，注入到现代艺术的创作当中。

　　结语

　　苗绣艺术具有强烈的现代感，与现代人的艺术趣味，有着诸多相通的地方，因而获得了现代观众的普遍喜爱。在造型上所表现出来的苗族人乐天知命、开朗豁达等性格都是适用于我们这个时代的良好精神品质。只要我们立足于本民族的传统文化，并以表现本民族深层文化心理结构、弘扬传统文化中的精神为己任，同时又大胆创新，用艺术家独特的审美角度，提炼出本民族艺术的优秀成分，这样，苗绣艺术将永远闪耀着它那独特的光辉。

　　相关资料扩展：

　　苗族刺绣特色

　　刺绣是苗族妇女的特长，很多作品都具有技术高超，造型奇特，想象丰富，色调强烈，风格古朴的特点。苗族刺绣图案色调多种多样，松桃地区以花、鸟、虫、鱼为主，喜欢用粉红、翠蓝、紫等色，较为素净。黔东南多以龙、鱼、蝴蝶、石榴为图案，喜欢红、蓝、粉红、紫等颜色。黔中地带喜欢用长条、长方、斜线等组成几何图案，喜欢大红、大绿、涤蓝等颜色。艺术大师刘海粟对苗族的工艺给予很高的评价：“缕云裁月，苗女巧夺天工”。古藏衣上刺绣的蝴蝶纹，是苗族纹饰中最常见和最重要的装饰文化，除了蝴蝶纹绚丽的因素外，还与苗族一个家喻户晓的神话传说——蝴蝶妈妈相关。在苗族人的心目中蝴蝶妈妈、大宇鹡鸟是苗族的始祖，是创业者，把这些蝴蝶、鸟纹绣在衣服上用以表示对祖先的尊敬与崇拜。这些图案还有明显的阴阳结合、创造生命的寓意。表达了苗族祖先对自然、宇宙、对生命起源的理解和认识。

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苗族的有什么风俗禁忌

苗族的有什么风俗禁忌

　　苗族的婚姻其实和现在的婚姻是差不多的，也是主张婚姻自由，也就是说在苗族的男性和女性是可以自由进行交流的，并且父母或者是寨子里的长辈都不会干涉。以下是小编收集整理的苗族的有什么风俗禁忌，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、苗家人最忌外人以“苗子”相称，认为是对苗族人的最大侮辱。而喜欢他们的自称“蒙”。 黔东南等一带的苗族在立春第一次春雷响后三天之内不能出工。湘西苗族在阴历每月初一、十五忌讳挑粪。

　　2、客人至苗家，必以酒相敬，客人若接受，主人会引为知己。若客人不胜酒力，也要象征性品咂一下。

　　3、苗家人杀鸡待客时，总将鸡头、鸡肝、鸡脯奉予老人或最尊贵的客人，将鸡腿送给小孩，将翅膀交于青年男女，祝其前程无限。在一家几代同堂之时，青年男女不应有过分亲昵举动。

　　4、苗族人不喜欢吃羊肉，忌讳吃狗肉，禁止杀狗、打狗。在苗族吃糍粑，不能拍了灰再吃。和苗族人嬉闹时，不能用绳子或布带捆他们。苗族人在门口悬挂草帽或插青树叶，或者苗族人在举行婚丧祭祀等仪式时，客人不要进屋。路上遇到新婚夫妇，不能从他们中间穿过。

　　5、苗家人与自然关系亲密，认为无论桥头、树下、屋头、灶旁都有神灵依附。每逢节庆或贵宾来临，均烧香供奉，告慰祖先，以祈求*安。客人不宜对这类活动表示非议。

　　6、苗家人忌用白公鸡送喜庆贺礼；忌外人随意触动堂屋神龛；忌用脚踏火中的铁三角架；门口插草标，意为家中有病人，忌外人进家。

　　苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔，湘西苗族属其中之一部，苗族的风俗*惯。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗*惯。

　　服 饰

　　西苗族的古代服饰，男女差别很小，一律是“色彩斑澜”;上身穿花衣，下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。 清代雍正年间“改土归流”，*指令“服饰宜分男女”之后，变化较大，甚至有很多人全换上*服装。如今天的永顺、龙山等县的苗族，其服饰与汉族已无分别。但在花垣、保靖、凤凰、吉首、古丈、泸溪等县境内，苗族的服饰尚有特色。 苗族男子的.衣饰较为简单;头缠布帕，身穿对襟衣，衣袖长而小，裤简短而大，喜包青色裹脚。头帕有青帕和花帕两种，帕长一丈以上，有多至三丈的。缠戴时多成斜十字形，大如斗笠，衣服的颜色有花格、全青、全蓝等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般为七颗。有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣，第二层衣服扣下面两对纽扣……

　　以此类推，一直到扣完最里层的七对纽扣为止。这样，层层新衣全能由外看出，别有一种情趣。 与苗族男子的简单衣着相反，苗族妇女的服饰十分精美复杂。 头帕：苗族妇女的头帕，因地而异。凤凰县境内的苗族妇女多加包短帕一珙，长三尺多，由额头包至脑后，连耳朵都包在内面。花垣等县境内的苗族妇女喜用黑帕(父母去世者戴白帕)，折叠整齐，包得**正正，不偏不斜，末挽一道，恰齐额眉。吉首县境内的苗族妇女头帕较杂，与凤凰县相接的地区包花帕，与花垣县相邻的地区包黑帕。泸溪、古丈和吉首东部地区的苗族妇女则包白色头帕。帕上绣有四对青色花蝶，朴素美观，独具风韵。所谓“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾”，说的就是这种白帕。 首饰：苗族妇女的首饰，造型精美，种类繁多。以制作的原材料分，有金饰、银饰、铜饰、铝饰、玉饰等，而以银饰最为普遍。从佩戴的部位分：有银帽、银盆、凤冠、苏山耳环、项圈、手镯、戒指、牙签、扣绊等，而以手镯和戒指必须常戴。从造型上分，仅耳环一项，就有瓜子吊耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圈圈耳环、龙头耳环、梅花吊瓜子耳环、耙粑耳环、龙头瓜子吊耳环等等。 衣裤及其他：苗族妇女的衣服，过腰大而长，衣袖大而短，没有衣领。袖口之大，约在一尺以上。胸前及袖口，*惯要滚边、绣花或缕纱，并要加上栏杆花瓣于其问。有的还需在开岔和放摆前后两面的边缘刺绣挖云钩。衣服式样一律是满襟，无对襟式。制作一套苗族妇女的衣裤，缝工、绣工精致的，需工日数十。裤子较短，裤脚较大。裤筒边缘的滚边、绣花或数纱与衣服相同。礼裙长而宽，下脚沿边满绣花纹，并滚栏杆及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子满绣花，头尖口大，后跟上耳，以便穿着。 **后，在一些苗汉杂居地区，苗族服饰受汉族的影响较大，一些青年已改着汉装。

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清明节祭拜祖先诗词

清明节祭拜祖先诗词

　　清明时节，落雨纷纷，正是缅怀先人的.季节。古往今来，写清明节的诗词有很多，其中有很多是缅怀先人的诗词。小编为大家整理若干篇缅怀先祖的诗词，供大家欣赏。

　　1.《清明祭祖》

　　清明时令雨连绵，游子客乡忆祖先。

　　望断长空南去雁，缠绵思绪透心寒。

　　一生奋斗谁无过，盖世功德记神坛。

　　立志承前来继后，兴家立业普新篇。

　　2.《清明祭》

　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

　　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

　　日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

　　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

　　3.《长安清明》

　　作者：韦庄

　　蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

　　内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

　　紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

　　游人记得承*事，暗喜风光似昔年。

　　4.《清明祭祖颂神农》

　　姜水烈山钟秀灵，神农一氏显其形。

　　发明耒耜耘耕术，教得生民稼穑经。

　　踏遍群山尝百草，寻来良药旺人丁。

　　中华民族树初盛，冠大根深叶永青。

　　土黄幡白隔阴阳，旷野晴青连大荒。

　　祖墓碑前躬一拜，杜鹃声里泪双行。

　　绵绵血脉浓于水，片片坟苔淡似霜。

　　寥落清明惆怅处，梨花与我两愁肠。

　　律转清明细雨连，桃休李默柳如烟。

　　有情草叶垂清泪，无力鹃声泣野阡。

　　半亩荒山埋世爱，一丘净土断尘缘。

　　坟前敬上三杯酒，万语千言付纸钱。

　　5.《清明》

　　作者：杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　6.《清明》

　　作者：王禹偁

　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　　7.《清明》

　　作者：黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　8.《清明即事》

　　作者：孟浩然

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　车声上路合，柳色东城翠。

　　花落草齐生，莺飞蝶双戏。

　　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

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清明节缅怀祖先寄语

清明节缅怀祖先寄语（通用305句）

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都写过寄语，肯定对各类寄语都很熟悉吧，寄语是人们用文字表情达意的言语活动。那么你所知道的寄语都是什么样子的？下面是小编收集整理的清明节缅怀祖先寄语，欢迎大家分享。

　　1、清明时节泪盈盈，难回故里悼往生，举目西望天堂路，只盼双亲入梦境。

　　2、无论什么时候，人民永远记住您，我敬爱的革命烈士们，虽然在这个世界上已看不到你们那英勇的身躯，但是，你们的灵魂永远活在我们的心里中！

　　3、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，缅怀先烈们不屈的精神。

　　4、青山绿水留生前浩气，苍松绿柏堪慰逝后英灵！

　　5、清明节追悼先烈无私无畏的奉献！他们的精神永存！

　　6、没有烈士的牺牲就没有今天的美好生活，我们会好好学*，不辜负先辈的期望！

　　7、山清水秀风光好，月明星稀祭扫多。春风已解千层雪，后备难忘先烈恩！

　　8、你以块碑的苍凉和深刻向时间证明代人倒下和站立的姿势，当你匍匐喋血的那瞬间，你把完整的心交给了大地母亲。这样的心汇聚成巨大的洪流，才喷发出个灿烂的*！

　　9、九在这个庄严地日子里，先烈们，我向你们致敬，向你们学*，你们的爱国情操在中华大地生根发芽！

　　10、那些为国而战的先烈们，在成长的路上，我将以您为傲。在青春的征程上，我将为您自豪！

　　11、清明时节，缅怀先烈，斯人已去，心中犹念！

　　12、英雄忠心永世，热血长撒人间！

　　13、不要担心自己的力量过于渺小，任何浩大的历史都是被处于最基层的小齿轮所推动，将先祖们的优良品格继续发展下去，这便是我们缅怀先人的最好方式。

　　14、清明的小草娇翠欲滴，那是我们献给烈士的新衣；清明的白杨高大挺拔，那是我们送给烈士的钢枪；清明的白云飘向远方，那是我们对烈士的呼唤；清明的细雨飘飘洒洒，寄托着我们对烈士的思念！

　　15、不是所有缅怀都要伴随悲伤，不是所有的缅怀都要用泪水注解。缅怀是为了铭记，铭记是为了照亮前行的路途。

　　16、我多想您还在原地，不曾离去，不会让我们只孤独地读您的事迹，想象您的背影。您走了，留给我们的是世世不朽的精神，留给我们的是今时今日的灿烂文明。

　　17、这是条被鲜血染红的道路，他们用滚滚热血换来了我们的今天。多少日日夜夜，多少次痛苦折磨，他们却义无反顾的面对，为我们开拓片天地！

　　18、缅怀革命先驱，继承革命传统。

　　19、历史的长河记载了多少英雄的事迹，有多少人为了保卫祖国和家乡献出了宝贵的生命，烈士们走了，但他们的事迹会化成永不磨灭的丰碑高矗在我们后人的心中。

　　20、青山埋忠骨，史册载功勋，革命先烈，浩气长存，永垂不朽。

　　21、忆苦恨断愁肠，思英豪泪两行。今清明，只愿英豪名留史章！

　　22、清明时节，站在高高的烈士纪念碑前，我们缅怀你们——我们的先辈！是以为你们的奉献和牺牲，才有我们今天的幸福生活。愿你们的革命精神永垂不朽！

　　23、青松环绕，白塔耸立，革命先烈，永垂不朽。

　　24、千百年前，古人叹惋清明，千百年后，作为国家未来希望的我们缅怀清明，缅怀为新*的成立而流血的烈士们，这是你们的节日，你们的精神永远在我们周围发扬滋长！

　　25、灵魂铸就的不朽，让我们为个个不曾远去的名字，肃穆！

　　26、曾经，清明镌刻在石碑上，牵引出无限的愁绪于追忆；如今，清明埋藏在心里，融化为前行的理由和动力。

　　27、高唱刚强的赞歌，锻造坚韧的性格，无悔革命的精神，是你们在战争与亲率面前铸就了不朽的历史！

　　28、我们无法忘记那些先烈的事迹，在清明节这天，我们要祭奠那拥有浩然正气的灵魂，我们由衷的向他们致敬。

　　29、时光如苒，天人相隔。岁月至今，思念绵绵不绝。清明雨下，又是年相遇，生者默念，逝者安息。

　　30、清明，这个特殊的日子，需要的是铭记。铭记感悟的力量，擦掉缅怀的泪水，鼓舞我们前行，奋发读书，爱我中华，祝福祖国！

　　31、回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

　　32、烈士之魂，万世流芳。

　　33、又是年清明节，又是季雨纷纷。清明依昔，过往依昔，脚步依旧如前，忆及到，只如昨朝。曾几何时，心间又止不住的想起那些不会褪色的过往，只愿切安好。

　　34、清明，沉甸甸的思绪。祭奠为国为民的英雄。

　　35、你们用炽热的鲜血染红了那面旗帜；你们用瘦弱的身躯阻挡了敌人的炮火；你们用实际的行动为我们争取自由。在山面前，你是那样渺小；但在我们心中，你是那般伟大。

　　36、昔日为祖国立下汗马功劳的人们。此刻我们为他送行。对他说声：您将永垂不朽，被列入历史的清单。

　　37、历史不会忘记你们，人民不会忘记你们，因为你们是我们心中最可敬的人！

　　38、你们用瘦弱的身躯推动了蛟龙的身体，

　　带动了中华的辉煌，愿国之昌盛，愿英灵长存。

　　39、是他们用身躯铺起了康明大道；是他们用鲜血染红东方的太阳；他们，把宝贵生命献给祖*亲，他们，是这方净土上最耀眼的星光，先烈是我们的骄傲与自豪。

　　40、雄碑耸立，是你们大的身影；溪水长流，是你们不朽的心灵；松柏的长青，是你们长存的浩气；蓝天白云，是你们英魂的栖地。

　　41、悲歌曲从天路，壮士不再歌易水，晓见红山有炊烟，烈士之魂已见泉，红尘梦里忆壮举，烈士墓前有愧颜，吾今思于悼君魂，思绪纷飞感万千。

　　42、又是清明雨季，再次缅怀，感情中增添了更多，不只是怀念，更多的是崇敬。面对先烈，我们不只是怀念，更多的是要继承，不仅仅是继承，更多的是弘扬，清明雨季，缅怀不减，立志更坚

　　43、人事有代谢，往来成古今。上代用鲜血孕育出下代茁壮的成长。对亲人们的无限思念，化作生活的动力，努力，骄傲的活下去。清明时节，最美好的祝福送给你们，我最敬爱的人！

　　44、绵绵的雨丝，携清明的到来悲从心起，碧绿的青蓬，挽幽然的哀歌景物飘絮。

　　45、山岗的菊花开了，凌霜傲雪，散落地的金黄，从此黑暗的社会多了抹希望的光芒，寂寞的英坛少了位勇敢的将士，我不知道那是为你而开的菊，还是如菊样的你！

　　46、在细雨纷飞的清明节，让我们驻足在墓碑前，共同聆听历史的声音，我们感受着烈士们英勇无畏的精神，让我们坚定信念为明天打拼，让祖国更加繁荣。

　　47、清明雨上祭英魂，铭记烈士真精神。人生自古谁无死，牺牲自己为后人。千古绝唱后人叹，片丹心染赤诚。

　　48、石永刚清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问亲友做何事，思发念亲寻故坟。烧香焚绕寄情思。坟前立花意永存。

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描写苗族女人优美句子

苗族妇女上般穿窄袖、大对襟短衣，下身穿百褶裙。

衣裙或抵足，多姿，或短不及膝，婀娜动人。

便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。

苗族百褶裙，图案花纹色彩斑斓，多刺绣、织锦、蜡染、挑花装饰。

衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的传统。

苗族姑娘们可美了。

一般男性用:粗犷豪放 比较合适 ,女性可以用:腼腆秀丽等 通用:热情似火.要是脑筋急转弯就不知道了

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纪念祖先的句子

　　1、年年清明都逢雨，哀思在清明如潮涌动，思亲之泪在清明尽情挥洒，沉重的心情在清明分外明显。清明节，哀悼逝去的亲人，珍惜美好的生活。

　　2、星光再美，比不上真心的安慰;黄金再贵，比不上问候的点缀;时光不能倒退，生活持续品味，活着不是遭罪，开心通达才对，清明节，让温馨伴随!

　　3、清明节的绵绵的细雨滴答滴答，春后的知了低叫蝉鸣，雨后的泥土清香绵延，漫山的杜鹃竞相绽放。送你祝福，愿你*安。

　　4、在这个柳絮纷飞，樱花烂漫的时节化做万片飘零。清明节来了，在这个有爱的日子里我们应该比以前更懂得如何去爱，在这个日子里我们应该比*时更明白怎样去爱!

　　5、清明节，大早上，在路上，捡个宝，是啥宝，是元宝，忘烦恼，开心笑，痛苦少，心情好，快乐多，乐逍遥，愿你幸福美满直到老。

　　6、剪一挂纸钱，把先烈怀勉;扫一回坟檐，抒内心怀念;采一缕新茶，绽内心笑颜;发一条短信，将亲朋祝愿。清明节到了，祝愿您快乐天天!

　　7、清明时节，杨柳依依。古人有“折柳赠别”的*俗，我无柳可折，给你发条短信：期盼早日再相逢清明节到了，扫墓去!愿清明节快乐!

　　8、带着一丝缅怀的思绪，带着一份思念的情怀，带着一份祝福的感情，在清明这天，释放，传送，祝愿，祈祷，愿收到短信的你幸福安康!

　　9、又是一年清明到，亲人的墓前悲伤在笼罩，时间匆匆人儿少，人生在世生命最重要。万事都要珍惜好，莫要错过添烦恼，愿你人生幸福乐陶陶。

　　10、春风吹绿大地，春光照亮万物，春雨滋润生命，问候暖入心田，清明节了，让幸福伴随你，让快乐拥抱你，让健康环绕你，让*安追随你，祝你清明节日快乐!

　　11、清明节，宣泄下哀思，缅怀下寄托，宁静下心灵，流露下真情，雨，纷纷下，把愁绪冲刷，把深深的思念显露!祝你节日快乐，永远幸福!

　　12、四月的春天“山清水秀”，烦恼被快乐打得“落花水流，幸福的日子“细水长流”。清明节将至，愿你的忧愁如“水”一般流走消失，多多保重，更多快乐。

　　13、清明节，天清地明好时节;东风细草斜杨柳，细雨探莺乱飞花;踏青扫墓荡秋千，蹴鞠植树放风筝。多好的天气啊，朋友，别老宅在家里，都发霉了，出去走走吧!

　　14、清明节到了，别忘了在心灵深处的某个地方，悄悄地挖一个坑，埋葬和祭奠那些逝去的让我们缅怀的灵魂和往事，在喧嚣中还自己的灵魂以清明和宁静。

　　15、踏青，祭祖，看百花绽放，郊游，缅怀，忆昔日欢歌笑语。有的亲人远去了，但是你还在;有的故友离开了，但是你还在。清明节，你思念，你缅怀，但是你会坚强!

　　16、远山隐云雾，*树笼孤烟，小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，烟雨苍茫，好伤感寂寥的节日，好凄迷彷徨的画面。清明节送你美丽哀思的诱惑!

　　17、时间分分秒秒流逝，清明一次次到来，生命来去轮回，尘世无情变迁。从未忘记，就从未离去，生活不是用来怀念，而是用来珍惜。未来的日子，朋友多保重。

　　18、情深深雨纷纷，人间有情天有情。天阴阴泪汪汪，同悲伤感祭亡灵。思切切意浓浓，故人恩德不忘怀。烟袅袅雾蒙蒙，天国归宿自由行。愿朋友：擦去眼泪振作神，悲痛化作力量腾。

　　19、清明，是缅怀的时节，旧时的美好，铭记心田，忧伤的过往，莫再纠缠;清明，是踏青的时节，快乐的心情，四处寻遍，烦恼的思绪，抛向云端;清明，是插柳的时节，幸福的柳枝，插满家园，美好的运道，源源不断;清明时节，祝你福气满枝芽，好运在勃发!

　　20、风轻轻，水蓝蓝，郊外踏青好自在;清明节，小长假，邀你共游愿开怀;忘烦恼，忘忧愁，悲伤失意随风散;莫伤感，莫悼念，快乐生活向前看;要乐观，要释怀，开开心心过每天;朋友情，记心怀，愿你未来多精彩!清明小长假，愿你健康，快乐盎然!

　　21、清明果，吃一颗，清清白白做人，行得端坐得正;清明果，再一颗，清清白白看人，分得开辨得明;清明果，还一颗，转发短信可得，电话索取哦!

　　22、淡淡的思念，随着岁月流转;深深的眷恋，荡漾在心怀。捧一把黄土，把旧情掩盖;借一缕东风，把关爱转载;托一抹云彩，把烦恼挪开;撒一阵细雨，让心情释怀;透一缕阳光，让生活多彩;借一条短信，把祝福传递。清明时节，愿你幸福安康!

　　23、清明节，你悲伤，悲欢离合已过去，清明节，你努力，幸福生活不后退，清明节，你失忆，美好生活在继续，清明节，你幸福，祝你万事如意常伴你。

　　24、生活是这样美好，趁着清明时节，把不开心的，抛掉;把不喜欢的，甩掉;把不美好的，删掉。这个清明节，希望你高昂起头，继续你幸福的下一站，记得快乐到永远。

　　25、清明节，我要迎着春风为你放飞一个风筝，我祝福你越飞越高，清明节我要祝福你事业兴旺，步步高升，百事可乐，好运来。

　　26、忙碌不是人生的全部，未来不是生活的赌注。有时我们要停停脚步，去缅怀一些人和事，把人生的意义想清楚。今天清明节，记得给自己的心灵放个假。

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