描写苗族祖先的古诗句

清明凭吊祖先的诗句

清明凭吊祖先的诗句

　　清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。那么，清明凭吊祖先的诗句有哪些？以下就是小编整理的清明凭吊祖先的诗句，一起来看看吧！

　　维公元二零一七年四月，岁次丁酉，值清明节之期。蒲坂苗裔忠孝堂之后裔嗣孙，谨以觚酒佳肴、香帛冥金之仪，致祭先祖，凭吊北迁祖姚公讳氏人，告慰列祖列宗曰：

　　我姚氏家族自古以来即是名门旺族！姚姓为上古八大姓之一，有四千多年的历史！始祖舜帝姚重华建都山西永济市，古称蒲坂！本支族人均为蒲坂舜帝之后人__故简称“蒲坂苗裔”！忠孝堂是先祖为本支已故先人所立堂号！寓意我支后人忠于国家，孝长敬亲！

　　据推算我一世祖姚成，姚会二公生活在大明朝一五五零年前后的“小云南”，后由于当时的'社会历史等原因迁至山东登州府海阳县乳山乡桃花社浆里二甲生活定居！在清康熙48年（1709年）前后我六世应字辈先祖应宅公，为辟祸自山东登州府海阳县乳山乡桃花社浆里举家迁往海北大连金州，后又有其他应字辈先祖及后人陆续从山东迁往东北各地，在关东沃土繁衍生息。据史料记载应宅公一支在金州居住三十余载后，其子龙、麟、凤三公又于乾隆四年（1739年）举家迁至庄河木耳山姚屯。念我祖，施惠邻里，守德北迁，辞别故土，长途转徙，世务农业，勤俭持家，迁此立村，迄今计已四百余载！

　　今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，千余后人遍及祖国各地，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖厚泽，福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘祖上之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今谨以清酌庶馐，祭奠祖上，以表孝意!

　　清明佳期，良辰吉日，觚酒陈香，共祭列祖列宗在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，弘扬化育后嗣福泽苍生。愿祖上含笑九泉，佑全族显贵荣昌。

　　树有根则旺，水有源则流。姚氏家族后嗣子孙将陆续实施寻丁、续谱、立祠等工作，已遂我等尊祖泽后的使命。千余同宗同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为家族争辉。

　　念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以修己、齐家、旺族、兴国、安天下为任，不分南北，不分支系，中正德明，尊时重道，弘义爱仁，尚礼笃信，爱国守法，勤俭自强，为姚门昌隆，家族共兴，国泰民安，共创美好未来。

　　清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当勤学善教，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的姚氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。呜呼！先祖已逝，德道长存，念兹在觞，魂其来飨！

　　祭典礼成，伏惟尚享。

　　全体不孝忠孝堂后裔

　　敬上

　　二零一七年清明节前夕

　　献给2017年清明

　　作者：姚尚*

　　一

　　时值清明假，国逢祀白花。

　　行程盈万里，思绪益千家。

　　先辈灵魂素，后人梦想嘉。

　　五洲龙一脉，春事郁中华。

　　二

　　寒食新烟两相亲，清明时节柳风氤。

　　谁家茅舍鸡鸣月，何处春江水照人。

　　万户哀思心有结，一爿芳草绪无垠。

　　梨花着意杏花酿，天下孝行未染尘。

　　又是一年清明时

　　作者：盛世良吟

　　应是祭祖，实为寻根；

　　惟吾中华，志脉相承!

　　炎黄后胄，万世文明；

　　亘古宗亲，岂在一姓？

　　才看旧冢，嘻哈躬礼；

　　又见新坟，悲戚失声!

　　既而往之，更年场景；

　　代复代裔，全然入心!

[阅读全文]...

苗族的导游词

苗族的导游词

　　作为一名旅游从业人员，总不可避免地需要编写导游词，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。那么优秀的导游词是什么样的呢？以下是小编为大家整理的苗族的导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

各位朋友：

　　大家好！

　　欢迎到苗家做客。

　　大家都知道，苗族是一个爱唱歌的民族、一个爱跳舞的民族，更是一个爱美的民族。说到苗族，就不得不提他们身上华丽的银饰，特别是苗家姑娘的盛装，从头到脚，重达十多公斤、手工制作的、精美的银饰把姑娘打扮得绚烂夺目。因而苗家除了热烈的鼓舞、独特的民族风情、精美的蜡染和挑花以外，苗族的银饰则是不可多得的艺术瑰宝。可以毫不夸张地说，银饰就是苗族穿在身上的民族文化、穿在身上的史书，是苗族最喜爱的装饰品。若论及饰银之盛，在*广袤大地上，恐怕没有比苗族更甚者。尤其在苗族三大方言区之一的湘西，那里的苗族简直就是一个被熠熠银光包裹着的民族。但在这地处偏僻且远离白银产地，经济文化又相对落后的苗族，把价值不菲的银饰作为民族的群体选择，并成为*各民族中的饰银首户，无疑是现实展示在我们面前的一个奇特的文化现象。

　　苗族的姑娘胸前大都佩戴着硕大的银锁，又叫“长命锁”、“银压领”等。它是苗族银装中的主要饰物之一，制作得十分精美，银匠在压制出的浮雕式纹样上再錾出龙、双狮、鱼、蝴蝶、绣球、花草等细部纹样，在银锁下沿垂有银链、银片、银铃等。她们从小就佩戴上，意在祈求*安吉祥，直到出嫁后方可取下。

　　苗族男青年亦有佩戴银饰的*俗，有的地方并将其作为未婚的标志。苗族男子盛装时穿青色大襟衣、腰系花带，头缠包头帕，颈戴银项圈，胸佩银链饰或银牌。男子佩戴3根银项圈表示未婚，佩戴两根银项圈的表示已婚。他们常年腰刀不离身，腰带上系着火药葫芦和牛角筒及银钩、荷包等物……绚烂多彩的服饰文化充分显示了的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。

　　还有哪个民族像苗族那样喜欢银饰？这里的姑娘普遍喜欢佩戴银饰，而且以多为美，以重为贵。装扮起来全身银光闪闪、熠熠生辉。她们之所以如此偏爱银饰，是因为她们认为银是财富的标志，银饰美观、耐用，又易于制作。而且银象征着光明，象征着正气，佩戴上银饰，可以驱邪镇鬼、消灾祈福。当她们盛装出现在歌场、秋场上时，那满身的银饰叮当作响，清脆悦耳，不仅折射着太阳的光芒，还折射着她们美好的内心世界。假若将盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。她们挽发髻于头顶，戴上制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1米的银牛角，角尖系彩飘，更显得高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸佩戴银锁，背后是银披风，下垂许多小银铃。身上佩戴耳环、手镯等银制品。全身上下只有两只衣袖呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。她们此时不再是简朴的吊脚楼里走出的小阿妹，而是皇宫里走出的雍容华贵的公主，是九天下到凡尘的仙女，把*凡和世俗的生活抛在了万丈红尘外，真不枉“花衣银装赛天仙”的美称。

　　苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。这些华丽繁复的苗族银饰，均由本民族银铁匠精心作成，世代相传，据说已有400多年历史。苗族银饰出现于明代，流行于清代，至20世纪80年代达到一个高潮。经历一个由简’单到复杂，由朴素实用到趋于华美的过程。明代出现的苗族银饰，是苗族服饰展现其审美价值进程中具有标志性的产物。

　　在宏伟的创世史诗《苗族古歌》中，就记载了关于苗族先民运金运银、打柱撑天、铸日造月的传说，大抵是迄今见到的该族最早涉及金、银的口碑资料。可以肯定，古歌创作者的头脑中还没有以银为饰的观念。然而古歌却折射出苗族先民重视金银的原始心理，这或许对今天苗族酷爱银饰的群体选择不无影响。

　　苗族最早的银饰艺术萌芽于巫术图腾活动之中。苗家笃信银器能驱邪逐祟、防阴气戕害。古时苗民戴上银脖圈，据说能战胜作恶的“老变婆”，确保合家*安。闻名遐迩的苗族大银角，其造型源自祖先蚩尤“头有角”的形象，旨在祭祀祖先，获得其护佑。他们在日常生活中对银饰爱惜备至，奉若神明。他们创造了各式各样图案、款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的气势。

　　苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。经数千年的历史大迁徙，形成了如今大杂处小聚居的格局。苗族的历史文化是靠口头文学和服饰图画艺术来记录的。与许多无字民族不同的是，苗族不仅将历史传统倾注于口头文学之中，更将它倾注于图画之中，这主要表现在苗族服饰的刺绣、银饰图案里。在漫长的历史发展过程中，战争和压迫，迫使苗族自北而南，长期辗转迁徙，“老鸦无树桩，苗族无故乡”，正是他们居无定所的真实写照。这就为以方便携带，昂贵白银作为饰物的产生提供了前提条件。

　　苗族服饰不仅款式种类繁多，样式各异，而且是最能代表该民族特征的物品。无论哪个民族都没有像苗族这样将服饰图案作为史书，深切地表述历史。苗族的服饰无处不向世人昭示：我们是苗族，我们来自黄河之滨、长江之畔；我们长途迁徙，历尽艰辛；我们有自己独特的文化……正是在这样的心态之下，苗家人倾其心血去绣、去染、去展示他们的情结，因而才有了如此优秀的、民族特色极强的苗族银饰艺术。因此，苗族的服饰，就是一部穿在身上的民族史书。衣服上不仅绣上故土的锦绣河山，还要绣上鸟、蝶、花、草、虫、鱼这些苗族人生活中亲密的伙伴。自然也少不了龙和风，他们早期是母系氏族，因此有时凤在上龙在下。龙也不像汉族的一样威严生猛，而是多了些温柔善良。

　　绣饰和银饰构成了苗族服饰的整体。以各种银饰为主要佩饰构成了苗族身体佩饰的一大特色。逢年过节，苗家女子都要穿花着银，精心装扮一番。身着花衣花裙，披银戴银的苗族少女，从四面八方会集在一起，展示工艺独特的民族服饰。她们以婀娜多姿的舞姿，楚楚动人的容貌，翩翩起舞，显现出“银角海洋”的壮丽景观。银饰在苗族服饰中占有十分突出的位置，特别是在女盛装中，银饰是必不可少的饰物。其种类繁多，造型奇特，工艺精致，在*各民族中是首屈一指的。苗族丰富的银饰，绚丽的花衣构成了苗族身体装饰的独特风貌。

　　苗族的银饰，以湘西的工艺最高。湘西的青山绿水养育了一群心灵手巧的苗族人，他们用自己的智慧打造了一件件精美的苗族饰品。根据需要，银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、刻、镂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂，一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。而且，银饰造型本身对银匠的手工技术要求极严，非个中高手很难完成。

　　除了在锤砧劳作上是行家里手，在造型设计上苗族银匠也堪称高手。苗族银匠善于从妇女的`刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感。同时根据本系的传统*惯、审美情趣，对细节或局部的刻画注重推陈出新。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。当然，这—切都必须以不触动银饰的整体造型为前提。苗族银饰在造型上有其稳定性，一经祖先确定形制，即不可改动，往往形成一个支系的重要标志。

　　因为苗族人对银饰的偏爱，苗族的各个村寨中，都有银匠的踪迹，他们用最古老的方法，最简单的工具，打造出最精美的银饰。仅湘西境内，以家庭为作坊的银匠户便成百上千，从事银饰加工的人更是难以计数。家庭作坊多数为师徒传袭的父子组合，也有夫唱妇随的夫妻组合。这些作坊常是农忙封炉，农闲时节，村寨之中叮当之声不绝于耳，炭火炉烟荡然于户，一派繁忙景象。

　　银饰的制作，无论是粗活或细活，均经铸、炼、捶打、编结、洗涤等几个过程。所需工具主要是风箱、铁锤、钳、丝眼板、凿、坩锅、铜埚、花纹模型等。铸炼过程是将纹银放在坩埚内，于炉子上用风箱鼓风，高温熔化成液体后，就把它倒在长条状的糠糟内，使银水凝固，即取出来捶打。先捶成四方形的长条，再视制作什么而加工。如制银片便将它捶宽，制丝条即捶成圆形的细条，然后用丝眼板拉成各种粗细不同的银丝。

　　比起苗族银饰的历史，苗族银匠的历史要短得多。苗族银匠大约出现于清末，至今才有*百年历史。最初的苗族银匠大多挟铁匠之技艺改行拜师，向汉族工匠学*打制银饰。苗族银匠一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传。据《简史》记载：苗族普遍喜戴银制品，男女皆然，而以青年妇女为最。苗族银饰的制作，以湘西苗族工艺最好。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。各种图案、款式的银饰，既散发出浓郁的乡土气息，也体现出了一个民族深厚的底蕴。

　　苗族银饰种类繁多、造型精美，且大多保留着原始的韵味，并反映了苗族人民在社会历史演进的各个特定阶段的信仰追求和生活*俗，形成了一种独特的“银饰文化”。他们日出而作，日落而息，周而复始，长年累月，积攒下的银质货币，几乎全都投入了熔炉。有些人家在女儿幼小时就开始为她逐年打造银饰，积攒起来，用专门的木箱存放，等女儿长成大姑娘了，在出嫁的喜日或苗族的盛大节日里，便把姑娘打扮得仙女一般，一这身银饰不仅给喜庆的日子增添了欢乐的气氛，同时也催开了姑娘胸中灿烂的心花。姑娘出嫁时，所有银饰都为她终身占有，丈夫是无权处理的。

　　湘西苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。单从佩戴部位上划分，大体可分为头饰、胸饰、背饰三大类。头饰有银帽、银盆、银冠、苏山、髻簪、耳环、项圈等；胸饰有胸链、针筒、围腰，外加手圈、戒指等，背饰有披肩、腰带等。其中的银冠，集银饰工艺之精华，在面积不大的冠架上，焊接的银花、银铃、银雀、银蝴蝶、银钟、银签等饰物，重约三、四十两，有数十件甚至百件之多，件件都是精工之作，闪耀着苗族人民的智慧之光。

　　粗犷豪放的苗族，有以多以大为美的*俗，强烈的夸富意识形成了苗族银饰的丰富多彩，银饰被普遍的用于订情、辟邪、祭祖等活动中，构成苗族生活的重要组成部分。尽管其他少数民族也有用金银饰、贵宝石等彰显身份与财富*俗，然而苗族的银饰工艺所展现在世人面前的，是一种将民族物质与精神文明密切结合的奇特文化现象，由这样工艺饰品中，极容易观察到苗族的图腾崇拜、宗教巫术、历史迁徙、民俗生活等方面的意涵，足以让人透过表相的呈现，体会苗族文化精神方面的本质。“服饰是文明的窗口，衣裳是思想的形象。服饰又是民族精神的外化，社会制度的表征”。苗族银饰不仅向我们展示了一个艺术的物质世界，而且展示了一个集合着各种观念的精神世界。它记载着苗族文化的变迁，是一种独特的文化载体，丰富了民族文化的底蕴。从某种意义上说，它的历史是一部感性化了的文化发展史。

　　每当三月三、四月八、六月六、赶秋、槌牛、过年时，成百上千、成千上万的苗族人聚在一起，他们衣背上、裙摆上连续不断的涡旋纹、几何纹、银饰上的骏马纹图，随着身体的摆动，永不停息地运动着，如一个个美妙的音符飘扬在蓝天白云下，那种强烈的节奏给人一种心灵的震撼。

　　苗族银饰以各种千奇百怪的变形图案为主题，这些图案都有动人的故事传说。“蝴蝶妈妈”由蝴蝶演化而来，“脊宇鸟”孵化出了人类的祖先，“牛角冠”象征蚩尤角等。其做工之细，图案之美，凝聚着苗家人的心智，堪称一绝。闻名遐迩的大银角，是对“人身牛首”准确的解释，寓意着“人身牛首”的神农为先，“人身牛蹄”的蚩尤为其后。因此，“人身牛首”与“人身牛蹄”的文化符号是具象的，有其特定的人文内涵。旨在祭祀祖先、获得其保佑。他们创造了各式各样图案、款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的辉煌与气势。

　　苗族银饰的种类之多，制作水*之高，穿戴之讲究，深受中外艺术家的赞赏，堪称我国文化艺术宝库中的珍品。在绣衣上钉银饰而制成的银衣是苗族服饰中的精品。绉绣、散绣、堆绣是苗族特有的绣法。绉绣上衣花纹呈浮雕状，装饰效果强烈；散绣花纹十分精致漂亮；堆绣则指由各色三角绫子堆绣而成，装饰效果奇特而美丽。用这三种绣饰方法制作的上衣均为盛装礼服，称作“花衣”，盛装花衣必须钉上许多银饰才算最后完成，因此人们又将钉满银饰的花衣称作“银衣”。银衣的前襟、后背、衣袖、下摆等位置钉缀着许多四方形、长方形、半圆形的银’片和银泡、银铃等錾花银饰。这种绣饰精美的银衣可能是我国民族服饰中最为精美的。浓重的布料，明丽的刺绣与闪亮而质朴的银饰三位一体，互相映衬，构成相辅相成的互补关系，达成了视觉上*衡而完美的艺术效果。苗族盛装，美在高雅华贵。色彩上多为红、黄、紫等暖色，红色象征胜利快乐，黄色代表华贵。苗族盛装的富丽堂皇，表现出以富为美，以华贵为美的审美观。

　　银冠，是苗族银饰的精华。年轻的苗族姑娘多喜爱将*百朵的银质花簇缠在头戴的铁丝架之上，使之成为帽顶，帽的周围则缠以钻花的薄银片，下缘缀上数十枚有银链系着的银坠。还有一种银冠苗族女子无论长幼都爱戴，它将银花、银泡等缀在头巾周围，再在夹层上插以四五束银花簇。花簇的构造，是在银簪的外端，焊接30多根长短不一的银签，每根签顶都焊接一朵精制的银花，髻后插一把木梳。木梳背包一块薄银片，周边缀满银坠，只留梳齿。髻上插一只银凤和一副银角，其上精钻双龙戏珠。

　　除了银冠，苗族女子还有戴银角及其他银饰的*俗，有些老人竟也满头银饰，还要缀上彩色羽毛，繁花似锦、富丽至极。银角是银饰中最大最高的，一般高可达0.8米，最宽可达1米，饰件高度超过佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪称一绝。银角是将银片加工成水牛角形状，两角弯成半圆形，两角对接中央有一圆形浮雕太阳纹或团花。姑娘们佩戴时还要在银角两端插上白鸡羽，鸡羽随风摇曳，使银角显得更为高耸，巍峨壮观中兼有轻盈飘逸之美。主纹通常为二龙戏珠形象，龙身、珠体均为凸花，高出底面约1厘米。造型简朴，线条明快，最具古风。太阳图案上边插有银片呈扇形放射状象征初升的太阳，光芒四射。通常装置在帽子上，并与其他银线、银牌配用。发髻用银链缠绕，插上银牛角梳，梳背吊一排小银叶牌和银瓜子牌。脑门及后脑各用一棱形片勒住，银片上雕有蝶、龙、花、草等。银耳环、银项圈也是必备之饰物。银角中间插有硕大的银扇，当地人亦称之为棕叶银花。

　　银扇，是在分叉的两角间均匀分布四根颇类扇骨的银片。银角主纹亦为二龙戏珠，龙、珠皆单独造型制作，用银丝同主体焊连。两角顶端为钱纹，四根银片高过两角。顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米垂穗。银片间立6只凤鸟，展翅欲飞。

　　苗族女子头戴银角，是苗族图腾文化与农耕文化相结合的产物。银冠上的各种造型，生动地体现了苗族悠久的历史文化。多数苗族研究者认为，以蚩尤为首的“九黎”部落联盟是可考的苗族最早的文化源头。有关文献中有蚩尤驰骋中原时“铜头铁角”的记载，说明蚩尤部落的图腾是牛。他们把自己的图腾——牛的大角顶在头上，可见对牛的崇拜已达到了顶礼膜拜的程度。苗族姑娘的银冠有排马、银花草、银风雀、银葵、银蝶、银响铃等，满头银饰繁花似锦、富丽至极，银冠高高戴在头上，十分漂亮。这种华丽考究、巧夺天工的银饰工艺，充分显示了苗族人民的智慧和才能。

　　在苗族银饰中还有一种十分昂贵的盛装头饰——银帽，又名接龙帽，俗称“雀儿窠”，苗语叫“么你”。往往几个寨才有一顶，需要时可借用。它由众多的银花及各种造型的鸟、蝶、动物键入银铃组成，给人以满头珠翠、雍容华贵的印象。银帽的造型及结构设计充分吸收了古代步摇之长。使银帽之银花、银凤、银虫均用簧形银丝与帽体相连，并作颤枝处埋。额前流苏低垂，戴帽人举手投足，则银花晃动，流苏轻摇，整个银帽顿时被注入生命活力。帽顶为颤枝银花，银光闪烁，花姿绰约。沿帽箍垂下一排吊穗，皆以银链相连，银铃叮当。冠后拖3组银羽，共12根，羽长及腰。

　　银围帕是一种将散件银饰固定在头帕上的装饰物。它将5件银帽饰缀在红绿竖条相间的头帕上，正中银饰稍大，缀于额部，颇类古代首饰中的抹额。其余4件稍小，对称缀于两耳前后，均为镂空银花。该头帕银色闪烁，布彩绚丽，相得益彰，颇有特色。

　　银簪是苗族服饰盛装饰品之一，又是日常便装中用以固定发髻的实用品。最为精细的可谓腰子形银髻和精致的龙头银髻。腰子形银髻因其里层是一块腰子形银片而得名，两面各为银丝连接，有双凤、蝴蝶和银坠，顶部为银丝缠成的龙，底部凹处有长锥，佩时插入发髻中。龙头银髻更为别致，整个造型是一条龙，圆锥形，如筷子般粗细。一端为龙头，一端为龙尾，末端雕有银花，十分精美诱人。

　　这些绚丽多彩的银饰，散发着浓郁的乡土气息，隐含着苗族图腾崇拜、社会历史和*俗，表达了苗家人民对幸福吉祥的渴望和光明的祝福。苗族的银饰，有如苗家人的太阳，千百年来给苗族生存的世界带来光明与祝福，向寂寥的宇宙和回归的内心投射出灿烂之光，从而产生出支撑苗家人生活美好的巨大精神力量。世界上恐怕也没有其他任何民族银饰艺术能与之相媲美。

各位游客朋友：

　　大家好！

　　欢迎大家来到“歌舞之州”、“神奇之州”、“百节之乡”的贵州黔东南，我是大家今天的导游—张琴，“张扬个性，如鼓似琴”，大家可以直接叫我张导，现在我们开始走进国家级4A级旅游景区——西江苗寨。

　　苗家招待客人以酒为重，苗族同胞们将以他们最高的接待礼仪——十二道迎宾拦路酒来迎接我们。喝酒方法何其多，唯有此处最特别，只要你的手碰到了牛角酒杯就必须得喝完，所以我们酒量略差的朋友，只要用嘴对着苗族姑娘们手上的牛角酒杯轻轻尝一口即可。

　　西江苗寨位于雷山县东北面，距县城37公里，距州府凯里39公里。寨内有1288户人家，居民*6000人，为全国最大最典型的苗寨，因此被称为“千户苗寨”，西江是苗语“鸡讲”汉译而来，意思是苗族西氏支系居住的地方。这里保留着原生的民族文化，原始的自然生态。

　　西江千户苗寨坐落在河谷，源于雷公坪的白水河，穿寨而过。这是苗家的风雨桥，出于改善村寨风水条件和方便居民生活，多数苗寨都在自己村寨附*建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。

　　这里的建筑以木质吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构，层层吊脚楼依山势而建。吊脚楼一般为三层，底层用于存放生产工具，圈养牲畜和家禽；第二层用作客厅，堂屋，卧室和厨房。大家是不是看到堂屋外侧建有一个很特别的靠椅呢？那叫“美人靠”，主要用于观景、乘凉，有这样的说法，“美人靠上靠美人，不是美人俏三分”；第三层用来存放粮食和杂物。

　　西江苗寨最不缺的就是节日，其中“过苗年”，“牯脏节”尤为隆重。“长桌宴”是苗族过苗年的喜庆方式，也是苗家最隆重的待客礼仪，家家户户都会搬出桌子板凳，像接龙似的一长条，排上数百米，桌上摆着腊肉、酸菜、酸汤鱼等苗家特色菜肴，一会大家就能亲身体验了。“牯脏节”是苗族最大的祭祀活动，一般是七年一小祭，十三年一大祭，届时要杀一头牯子牛，着盛装，跳芦笙舞等，并邀亲朋好友共聚一堂，以增进感情，家庭和睦。

　　苗族是一个“以歌养心，以舞养身，以酒养神”的民族。我们现在来到的是芦笙场，也是苗族同胞们展现歌舞才艺的地方。芦笙舞是苗族一种流行最广的舞蹈，集舞蹈、杂技、体育、音乐为一体。说到舞蹈，那被誉为“东方迪斯科”的反排木鼓舞就更是热情奔放了。我们现在听到的是苗族飞歌，其音调高昂，气势雄浑，是一种最具代表性的苗族歌曲形式。大家有空的话可以常来西江苗寨学*苗家人的才艺，苗族还是一个热情好客的民族。

　　各位游客朋友，我们现在看到这块石碑刻着的“以美丽回答一切”7个字，是文学大师余秋雨先生在游完西江苗寨时情感诱发题写的。这条街叫“游方街”，大家猜猜“游方”是什么意思？“游方”是苗语谈恋爱的意思。每逢农闲时节晚上8—9点，这里聚满了水灵的苗族姑娘和健壮的苗族小伙，他们山歌对唱让游方街热闹非凡。

　　历史上，西江实行自主管理内部事务。清*在苗疆实行“改土归流”后，西江苗寨接受了*的管辖，一些自然领袖已基本不存在了，但负责主持祭祀活动的牯藏头和负责安排农业生产的活路头仍得以世袭保留。

　　在观景台上观望整个西江苗寨，像一个巨型的牛角，又像一只卧着的玉兔。

　　苗族服饰多种多样，色彩艳丽，素有“无字之史书”，“绣在衣服上的历史”之美誉。

　　现在我们前往的是西江之旅的最后一站——西江苗族博物馆，其占地面积3000多*方米，是一座集学术研究、参观与表演为一体的中型苗族博物馆。内设有服饰、医药、历史和生活等11个展馆，馆内收藏文物300多件，大家可以慢慢参观。

　　各位游客朋友，品味了苗家人的十二道迎宾拦路酒，踏着苗族的飞歌，西江苗寨之旅就到此结束了，谢谢大家的支持与配合，苗寨故事多，充满喜和乐，人生境界*，这里都包括，欢迎大家下次再来苗寨做客！

各位游客朋友：

　　大家好！

[阅读全文]...

苗族的风俗是什么

苗族的风俗是什么

　　苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于*的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。下面就让小编给你介绍苗族的风俗是什么，欢迎阅读！

　　苗族的春节*俗

　　一、过苗年

　　苗年是苗族自己的年纪，各地方的苗年时间很不一致，多数地区是“岁首以冬三月，各尚其一。”岁首即每年的开头，也就是指过年。有的在十月，有的在冬月或腊月。*年以来，绝大多数苗族过年以改在正月过年，过春节，但苗族的过年*俗*惯仍然保持不变。过年是最大的节日，要准备丰富的食品，如杀年猪，熏腊肉，打糍粑，炒炒米，还要杀鸡祭祖，“守岁”，开“财门”，敬“年神”，从的冬天 初一到初十五都要休息。在此期间，要举行传统的娱乐活动，汉译为“踩花山”，“跳场”，“跳年”，“跳月”，“吃排家饭”等。苗族的过年*俗娱乐活动称“赶年场”，主要内容有打秋千、百狮会、玩龙灯、唱花灯等。

　　二、百狮会

　　苗族的过年*俗最有趣的民间活动莫过于百狮会了，周邻四乡苗胞舞着*百匹或数十匹狮子云集传统的村寨或集镇，敲锣打鼓，放地铳、打火枪，简直要把天地翻过来。百狮会的名堂蛮多，有迎狮，有盘狮，考狮，抢狮，狮子登高等内容，土里土气，苗味十足，藏着厚实的文化底蕴。苗族喜爱舞狮跟远古的传说和图拜相关联，相传洪荒时代，妖魔横行，为害苗山。一群从森林奔出的金狮赶走了吞食牛羊、庄稼的恶魔，使苗家重享太*。后来，狡猾的魔王想出了一条毒计，谴魔女用五彩绣球把群狮诱入波涛汹涌的东海。勇敢的苗家后生亚果为救乡亲们出苦海，不畏千辛万苦，翻山涉水，终捞起了飘浮在海浪上的绣球，把吉祥的狮群重新引回苗山，荡*了作恶的妖魔鬼怪。苗民们欢天喜地、敲锣打鼓涌到寨头迎接吉祥的金狮们，从此，苗乡就有了“百狮会”。

　　三、放鞭炮抢年

　　抢年是苗族的过年*俗十分重要的一件事，时间是在年三十那天晚上12点（即第二年初一的0点）交接之时，放鞭炮抢年！抢年是很有讲究的，放早了不行，放早了等于送旧年；放迟了不行，放迟了等于别人已把年抢去了。所以一定要很准时地等到12点那个时候一齐放。放鞭炮抢年的*俗在城乡很普遍。

　　四、吃排家饭

　　苗族的过年*俗最有趣的还有“吃排家饭”。苗族是一个好客的民族，千百年来，苗族人民民都遵守这样一条规矩：即同一村寨里，不管哪一家来了客人，也不管客人的数量多少，全村各家各户都必须轮流请之，尽自家所有，热情地招待来宾。被请的客人，绝不能借故推辞，否则就会被人认为是瞧不起人。客人接受邀请，也不必带什幺礼品，直到每家每户都吃到了，方能告别回家。苗族人民把自己的这种待客方式叫作“农列壤”，直译为汉语叫“吃排家饭”。谁个村寨的户数多、留客吃“排家饭”的`时间长，谁个村寨的声誉就高。不但说话有人听，做事多人帮，就是小伙子找对象也比别村容易得多。凡读过晋代大诗人陶渊明《桃花源记》的人，无不深深地被其中这样的一段描述所吸引：“见鱼人，便邀之还家，设酒杀鸡作食”。由于这种特殊的待客方式，使得那位“渔人”不得不在桃花源里“居数日”而后才“辞去”。欲遂当年渔人愿，苗山就是桃花源！

　　苗族的民族节日

　　苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：

　　1、农事活动节庆；

　　2、物质交流节庆

　　3、男女社交、恋爱、择偶节庆；

　　4、祭祀性节庆；

　　5、纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。

　　动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。

　　1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。

　　2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。

　　3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。

　　4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。

　　5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。

　　6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。

　　7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。

　　8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。

　　9月（狗月或戌月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。

　　10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。

　　除此之外，苗族因支系不同以及地域文化差异，还具有本地方本支系的一些独具特色的节日，诸如花山节等。

[阅读全文]...

立春祭祀祖先的诗句

立春祭祀祖先的诗句（精选120句）

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？以下是小编为大家整理的立春祭祀祖先的.诗句（精选120句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南·江南好》

　　2、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外初春小雨早春》

　　3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

　　4、一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　5、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》

　　6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

　　7、满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》

　　8、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》

　　9、红泪偷垂，满眼春风百事非。——纳兰性德《采桑子·当时错》

　　10、雨打梨花深闭门，误了青春，忘了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

　　11、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

　　12、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　13、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》

　　14、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》

　　15、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观《春日》

　　16、红豆生南国，春来发几枝。——王维《相思》

　　17、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》

　　18、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

　　19、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

　　20、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

　　21、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》

　　22、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

　　23、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁《玉楼春·春景》

　　24、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句二首》

　　25、知否，知否？应是绿肥红瘦。——李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

　　26、海棠未雨，梨花先雪，一半春休。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

　　27、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

　　28、花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。——苏轼《蝶恋花·春景》

　　29、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

　　30、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

　　31、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

　　32、若待上林花似锦，出门俱是看花人。——杨巨源《城东早春》

　　33、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方*《春怨》

　　34、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》

　　35、风乍起，吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门·风乍起》

　　36、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——高鼎《村居》

　　37、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

　　38、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　39、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛春夜洛阳城闻笛》

　　40、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　41、红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

　　42、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》

　　43、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　44、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》

　　45、春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

　　46、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

　　47、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

　　48、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

　　49、春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

[阅读全文]...

苗族的*俗禁忌

苗族的*俗禁忌

　　在现代化浪潮的冲击下，很多民族的禁忌*俗逐渐消逝。苗族的也不例外。今天的人们已经很少感觉到民族禁忌*俗的存在。下面是小编给大家整理的苗族的*俗禁忌，希望对大家有所帮助！ 

　　(一)饮食禁忌

　　1、就餐时，鸡头要敬给老年人，鸡肝、鸡杂要敬给老年妇女，将翅膀交于青年男女，祝其前程无限，鸡腿则要留给小孩。不准小孩吃鸡血，认为如果吃了长大后办事说话、讲理会脸红。

　　2、忌在屋里煮蛇肉和吃蛇肉。

　　(二)节日禁忌

　　3、节日(尤其是春节)期间，不能斗殴，不能说不吉利的话。

　　4、春节初一，不动刀，不挑水，不扫地，不敲板壁，不赤足须穿鞋，不食粑粑，洗脸水不得倒于屋外，妇女不能去别人家里。

　　5、春节初一至初三不可在寨内晾晒衣物，认为这样做了，当年会打凶雷，刮大风吹房屋。妇女不能在家中拿针线，可在外用。妇女在外用针线即有人所说的“坐年”(汉语音译意)。

　　(三)礼俗禁忌

　　6、最忌讳的称呼是“苗子”。

　　7、同姓不通婚。同宗共祖严禁通婚。

　　8、*时家里来客，吃饭时男主人陪男客，女客则由女主人陪，违反被视为不礼貌。

　　9、客人至苗家，必以酒相敬，客人若接受，主人会引为知己。若客人不胜力，也要象征性品咂一下。

　　10、年少者不能在年长者面前跷二郎腿，尤其是不能在老人面前跷二郎腿。

　　11、忌妇女与长辈同坐一条长凳。

　　12、在一家几代同堂之时，青年男女不应有过分亲昵举动。

　　13、产妇不宜外出串门。家有产妇，便在门前插一个“草标”，暗示外人不可进屋，亲戚尚可。

　　14、戴孝的人不能进入苗族家中。

　　(四)建筑禁忌

　　15、人居住的房屋若建台阶，数目须为单数。牲畜圈若建台阶，数目须为双数。

　　16、若老人去世，三年内不能建屋。

　　(五)丧葬禁忌

　　17、入葬后一个月内，家中任何东西不得出卖或借人。

　　18、守孝一百天。

　　19、三年内不得办婚事或喜事，不能建屋。

　　(六)日常禁忌

　　20、“草标”是苗族生产活动中一项重要的、用来对人和鬼神的物示语言标志。六畜产幼畜后，门前悬挂“草标”，外人不可入宅。

　　21、忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。

　　22、任何人都不能在屋子内吹口哨，也不能在夜间吹口哨。

　　23、险恶环境中忌嘻笑，忌刀口朝上，忌用凶器指人。

　　(七)信仰禁忌

　　24、苗族崇拜“牛皮鼓”，视“牛皮鼓”为能通神灵之物，凡丧葬祭祀活动都要敲“牛皮鼓”，*时则要挂放在“养鼓”人家特定的地方禁止随意搬动，更禁止随意敲响“牛皮鼓”。

　　25、苗族人家神龛，外人不得触摸，忌讳靠墙坐在神龛下，更不能横睡在神龛下，因为只有死人才横放在神龛下。

　　苗族以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

　　苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

　　苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面;交谈中用敬语称呼;迎客要穿节日服装;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客;在客人面前，女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

　　苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人*惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的*俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心*分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

　　踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。

　　喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。

　　苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。

　　苗族是我国少数民族中人品较多的民族之一，其分布很广，主要居住在我国贵州、云南、湖南、广西、四川等地，还有少数在湖北、海南岛散居。

　　苗族人民的主要生产方式是农业与经济种植业。

　　苗族人民崇拜多种鬼神以及自然崇拜和祖先崇　　由于居住地区辽阔，各地苗族的节日也不完全相同，有苗年、踩鼓、跳芦笙、花山节、吃新节、龙船节等等，节日的规模与形式也不尽相同。如果把苗族各地全年大大小小的节日都算起来，恐怕要有几十种甚至上百种之多。

　　节日为苗族青年提供了谈情说爱的好机会，许多青年就是通过节日中的对歌、对芦笙传达爱情，结成美满婚姻的。

　　苗族一般是一夫一妻的小家庭，年老父母一般由幼子供养。有的.地区还有父子连名的*惯。

　　苗族虽然没有文字，但口头传唱的民间文学相当发达。另外，苗族还是一个喜歌善舞的民族，苗族的山歌与芦笙舞都很受群众的喜爱与欢迎。

　　苗族人民的主要食品为大米、玉米、红薯、燕麦等杂粮，并喜食酸辣口味的菜肴。

　　苗族居住的地区盛产木材，因而房屋大多为木结构建筑，房屋的形式各地不同。最著名的要数山区的“吊脚楼”，既科学、舒适又美观，形成我国独特的建筑形式之一。

　　苗族的服饰是我国少数民族服饰中灿烂多彩的服饰之一。苗族服饰作为苗族形象有一种标志一直保持着自己的独特风格。其基本特点为“男子服装或短衣长裤，或大襟长衫;女装一般为上衣下裙，或上衣下裤，服饰配件多，图案精美，色彩艳丽。苗族服饰一般都有盛装、常装、性别、年龄等之别。又由于历史条件、经济状况、自然环境、生活*惯、支系差异等不同，各地的苗族服饰有很大的区别，省与省、县与县、甚至寨与寨之间也有不同之处。可以说苗族服饰有百余种之多。

　　苗族在我国分布地区很广，他们的年节，称“冷酿廖”。没有统一的日期，一般在秋叫后。按当地的传统*俗，选择在农历九月、十月或十一月份。

[阅读全文]...

苗族的有什么风俗禁忌

苗族的有什么风俗禁忌

　　苗族的婚姻其实和现在的婚姻是差不多的，也是主张婚姻自由，也就是说在苗族的男性和女性是可以自由进行交流的，并且父母或者是寨子里的长辈都不会干涉。以下是小编收集整理的苗族的有什么风俗禁忌，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、苗家人最忌外人以“苗子”相称，认为是对苗族人的最大侮辱。而喜欢他们的自称“蒙”。 黔东南等一带的苗族在立春第一次春雷响后三天之内不能出工。湘西苗族在阴历每月初一、十五忌讳挑粪。

　　2、客人至苗家，必以酒相敬，客人若接受，主人会引为知己。若客人不胜酒力，也要象征性品咂一下。

　　3、苗家人杀鸡待客时，总将鸡头、鸡肝、鸡脯奉予老人或最尊贵的客人，将鸡腿送给小孩，将翅膀交于青年男女，祝其前程无限。在一家几代同堂之时，青年男女不应有过分亲昵举动。

　　4、苗族人不喜欢吃羊肉，忌讳吃狗肉，禁止杀狗、打狗。在苗族吃糍粑，不能拍了灰再吃。和苗族人嬉闹时，不能用绳子或布带捆他们。苗族人在门口悬挂草帽或插青树叶，或者苗族人在举行婚丧祭祀等仪式时，客人不要进屋。路上遇到新婚夫妇，不能从他们中间穿过。

　　5、苗家人与自然关系亲密，认为无论桥头、树下、屋头、灶旁都有神灵依附。每逢节庆或贵宾来临，均烧香供奉，告慰祖先，以祈求*安。客人不宜对这类活动表示非议。

　　6、苗家人忌用白公鸡送喜庆贺礼；忌外人随意触动堂屋神龛；忌用脚踏火中的铁三角架；门口插草标，意为家中有病人，忌外人进家。

　　苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔，湘西苗族属其中之一部，苗族的风俗*惯。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗*惯。

　　服 饰

　　西苗族的古代服饰，男女差别很小，一律是“色彩斑澜”;上身穿花衣，下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。 清代雍正年间“改土归流”，*指令“服饰宜分男女”之后，变化较大，甚至有很多人全换上*服装。如今天的永顺、龙山等县的苗族，其服饰与汉族已无分别。但在花垣、保靖、凤凰、吉首、古丈、泸溪等县境内，苗族的服饰尚有特色。 苗族男子的.衣饰较为简单;头缠布帕，身穿对襟衣，衣袖长而小，裤简短而大，喜包青色裹脚。头帕有青帕和花帕两种，帕长一丈以上，有多至三丈的。缠戴时多成斜十字形，大如斗笠，衣服的颜色有花格、全青、全蓝等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般为七颗。有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣，第二层衣服扣下面两对纽扣……

　　以此类推，一直到扣完最里层的七对纽扣为止。这样，层层新衣全能由外看出，别有一种情趣。 与苗族男子的简单衣着相反，苗族妇女的服饰十分精美复杂。 头帕：苗族妇女的头帕，因地而异。凤凰县境内的苗族妇女多加包短帕一珙，长三尺多，由额头包至脑后，连耳朵都包在内面。花垣等县境内的苗族妇女喜用黑帕(父母去世者戴白帕)，折叠整齐，包得**正正，不偏不斜，末挽一道，恰齐额眉。吉首县境内的苗族妇女头帕较杂，与凤凰县相接的地区包花帕，与花垣县相邻的地区包黑帕。泸溪、古丈和吉首东部地区的苗族妇女则包白色头帕。帕上绣有四对青色花蝶，朴素美观，独具风韵。所谓“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾”，说的就是这种白帕。 首饰：苗族妇女的首饰，造型精美，种类繁多。以制作的原材料分，有金饰、银饰、铜饰、铝饰、玉饰等，而以银饰最为普遍。从佩戴的部位分：有银帽、银盆、凤冠、苏山耳环、项圈、手镯、戒指、牙签、扣绊等，而以手镯和戒指必须常戴。从造型上分，仅耳环一项，就有瓜子吊耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圈圈耳环、龙头耳环、梅花吊瓜子耳环、耙粑耳环、龙头瓜子吊耳环等等。 衣裤及其他：苗族妇女的衣服，过腰大而长，衣袖大而短，没有衣领。袖口之大，约在一尺以上。胸前及袖口，*惯要滚边、绣花或缕纱，并要加上栏杆花瓣于其问。有的还需在开岔和放摆前后两面的边缘刺绣挖云钩。衣服式样一律是满襟，无对襟式。制作一套苗族妇女的衣裤，缝工、绣工精致的，需工日数十。裤子较短，裤脚较大。裤筒边缘的滚边、绣花或数纱与衣服相同。礼裙长而宽，下脚沿边满绣花纹，并滚栏杆及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子满绣花，头尖口大，后跟上耳，以便穿着。 **后，在一些苗汉杂居地区，苗族服饰受汉族的影响较大，一些青年已改着汉装。

[阅读全文]...

苗族芦笙的传说典故

苗族芦笙的传说典故

　　“典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。以下是小编为大家整理的苗族芦笙的传说典故，欢迎阅读与收藏。

　　芦笙是苗族传统文化的符号和象征。在彩云之南境内的苗族中广为流行，苗族的芦笙歌舞文化源远流长。为什么苗族那么喜爱芦笙呢？芦笙又是怎样来的呢？关于芦笙的来历，有多种说法。这里讲讲云南少数民族苗族中一直流传下来的关于芦笙的传说。

　　相传很早很早以前，苗族老人死了，不是抬去埋，而是让大家提着刀来分肉吃。就这样分吃了多少年多少代，到了娘嬷和支绍的时候，才改变过来的。娘嬷和支绍两位老人，心地善良，*时夫妻俩对邻居非常好，打得野兽分大家吃，哪家没有饭吃，就把自家的分给哪家，因此深受邻居的尊敬和爱戴。

　　娘嬷和支绍两老生育有七个姑娘和一个儿子，子女们对两老也十分孝顺。可日子一长，两老慢慢老了。死时，按老规矩，邻居们也要来分他们的肉吃。他们的子女真不忍心呀，于是就跟大家商量，希望能用一条牛的肉来抵父母亲的肉让大家分吃。大家一听，觉得有理，就同意了。子女们就杀了一条牛给邻居们分吃，然后把父母的尸体放置到堂屋中央进行祭悼。子女们天天哭、夜夜哭，一边哭一边诉说着父母在世时的种种好处，诉说着父母对自己的养育之恩，一直哭得眼睛都肿了，喉咙都哑了。这时，大姐就想了个办法，用七根麻杆做成七根吹管，吹出声音来悼念父母。但是由于麻杆小，吹出的声音很小。大姐就砍来七根薄竹，分给七个姊妹，又做成七根吹管。这种吹管的声音较大，就像人悲痛的.哭声一样。于是大姐吹了起来，以此代替哭声；几个妹妹看见了，也学着姐姐的样子吹了起来。弟弟看见几个姐姐用这种办法来代替哭声很好，但他没有找到薄竹，就砍来一节空心树，用牛皮蒙住两头，再用小木棒敲打，与姐姐她们的竹管声和韵，一起悼念父母。

　　这样吹吹打打了七天七夜，声音传到了“祝纽老”那里，“祝纽老”就问是什么声音？为什么要和揍出这种声音？他的手下“诗也（Shid Yis）”就到了人间来调查，然后回去把娘嬷和支绍的子女们所做的事一五一十地向“祝纽老”汇报。“祝纽老”听后认为，人就要像娘嬷和支绍那样，乐于助人，关心他人，才会得到他人的爱戴和尊敬，死后才会得到他人的缅怀。然后“祝纽老”又派“诗也”下到人间，告诉人们以后人死后不要分肉吃了，要像娘嬷和支绍的子女们一样，用竹管声和空心木声和揍来悼念。

　　从此，各地的人死后都来叫娘嬷和支绍的姑娘们去吹竹管，叫娘嬷和支绍的儿子去敲打空心木进行悼念。后来，大姐死了，有一支竹管没有人吹，二姐就把那支竹管与自己的合起来吹。再后来，姐姐们都老死了，只剩下七妹一人，无法吹七支，她就找来一根空心木，打上六个眼孔，然后把大姐和二姐的竹管合做成一支，其她姐姐的各做成一支，做成六支**孔眼里面，合起来吹，所有的声调仍然存在。就这样，七妹最后做成了芦笙，并一直传到现在。现在，苗族芦笙中短而粗的那支管能吹出两个声音，就是大姐和二姐那两支管的声音。弟弟用牛皮蒙的空心木变成了现在的木鼓。今天，无论那里的苗族，老人逝世后，都要吹芦笙和打鼓，就是这个原因。芦笙和木鼓就是这样来的了。

[阅读全文]...

清明节祭拜祖先诗词

清明节祭拜祖先诗词

　　清明时节，落雨纷纷，正是缅怀先人的.季节。古往今来，写清明节的诗词有很多，其中有很多是缅怀先人的诗词。小编为大家整理若干篇缅怀先祖的诗词，供大家欣赏。

　　1.《清明祭祖》

　　清明时令雨连绵，游子客乡忆祖先。

　　望断长空南去雁，缠绵思绪透心寒。

　　一生奋斗谁无过，盖世功德记神坛。

　　立志承前来继后，兴家立业普新篇。

　　2.《清明祭》

　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

　　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

　　日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

　　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

　　3.《长安清明》

　　作者：韦庄

　　蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

　　内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

　　紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

　　游人记得承*事，暗喜风光似昔年。

　　4.《清明祭祖颂神农》

　　姜水烈山钟秀灵，神农一氏显其形。

　　发明耒耜耘耕术，教得生民稼穑经。

　　踏遍群山尝百草，寻来良药旺人丁。

　　中华民族树初盛，冠大根深叶永青。

　　土黄幡白隔阴阳，旷野晴青连大荒。

　　祖墓碑前躬一拜，杜鹃声里泪双行。

　　绵绵血脉浓于水，片片坟苔淡似霜。

　　寥落清明惆怅处，梨花与我两愁肠。

　　律转清明细雨连，桃休李默柳如烟。

　　有情草叶垂清泪，无力鹃声泣野阡。

　　半亩荒山埋世爱，一丘净土断尘缘。

　　坟前敬上三杯酒，万语千言付纸钱。

　　5.《清明》

　　作者：杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　6.《清明》

　　作者：王禹偁

　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　　7.《清明》

　　作者：黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　8.《清明即事》

　　作者：孟浩然

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　车声上路合，柳色东城翠。

　　花落草齐生，莺飞蝶双戏。

　　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

[阅读全文]...

形容苗族舞蹈优美的句子

癞蛤蟆油啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊我梱想的可是大姐的成语接龙群主了解释魂魄罗，彩票站着我要是你的可以前两天了吗丁啉`，。

。

。

，。

。

轸念叨逼叨

一开始是躺着的。

动作优美轻柔。

急

第一点，视觉，时间一久，形成了一种惯性了，所以，为了保持感情的新鲜度，需要不断的从自身去提升，不然相处时间一久，就产生了审美疲劳，此时就会产生一种*以为常的厌倦心理，当初，这种心理是有潜伏期的，不会一下子就表现出来。

而是会慢慢的积压，所以有种感情就是腻了。

这只是纯粹的感觉。

我只是把它称之为感觉。

我们也都只是感官动物，看上一个人，纯属第一感觉，那种说来就来的爱，只能说死得快。

因为没有一定的感情基础，你叫感情如何维持。

纯靠感觉去维持的感情，死得快。

所以，不用怨说分手的人，被分手的人也不需要难过，因为，你最初也只是凭感觉，既然凭了你的视觉，那你就得为之付出代价，因为你要永远记得几句话：看走眼。

人心隔肚皮。

人不可貌相。

首先了解，彝族和苗文化背景是有差异的活*惯、包括地不尽相同，知道了这个，你就不会弄混了。

两个民族的舞蹈都是属于南方小民族舞种，苗族舞蹈的节奏短促，极其灵巧，顺拐居多，感情浓烈，属于情绪舞蹈。

彝族舞蹈节奏相对*稳，比如踩桥，但也有快节奏的，比如跳弦。

踩桥动作优美，强调抻拉，很抒情，跳弦活泼，有朝气。

苗族妇女上般穿窄袖、大对襟短衣，下身穿百褶裙。

衣裙或抵足，多姿，或短不及膝，婀娜动人。

便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。

苗族百褶裙，图案花纹色彩斑斓，多刺绣、织锦、蜡染、挑花装饰。

衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的传统。

[阅读全文]...

立春祭祀祖先的诗句（精选120句）

立春祭祀祖先的诗句（精选120句）

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？以下是小编为大家整理的立春祭祀祖先的.诗句（精选120句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南·江南好》

　　2、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外初春小雨早春》

　　3、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

　　4、一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　5、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》

　　6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

　　7、满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》

　　8、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》

　　9、红泪偷垂，满眼春风百事非。——纳兰性德《采桑子·当时错》

　　10、雨打梨花深闭门，误了青春，忘了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

　　11、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

　　12、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　13、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》

　　14、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》

　　15、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观《春日》

　　16、红豆生南国，春来发几枝。——王维《相思》

　　17、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》

　　18、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

　　19、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

　　20、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

　　21、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》

　　22、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

　　23、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁《玉楼春·春景》

　　24、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句二首》

　　25、知否，知否？应是绿肥红瘦。——李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

　　26、海棠未雨，梨花先雪，一半春休。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

　　27、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

　　28、花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。——苏轼《蝶恋花·春景》

　　29、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

　　30、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

　　31、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

　　32、若待上林花似锦，出门俱是看花人。——杨巨源《城东早春》

　　33、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方*《春怨》

　　34、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》

　　35、风乍起，吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门·风乍起》

　　36、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——高鼎《村居》

　　37、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

　　38、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　39、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛春夜洛阳城闻笛》

　　40、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　41、红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

　　42、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》

　　43、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　44、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》

　　45、春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

　　46、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

　　47、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

　　48、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

　　49、春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

[阅读全文]...