互赞说说

互文的诗句

互文的诗句

　　七律[正读]

　　红云抱壁琼脂染，绿野胧烟掩水深。

　　朦日酩窗寻远梦，冷风带雾奏鸣琴。

　　东楼老柳临池静，北院蜂花醒韵心。

　　珑影早人吟好景，晓香拂面半家侵。

　　七律[倒读]

　　侵家半面拂香晓，景好吟人早影珑。

　　心韵醒花蜂院北，静池临柳老楼东。

　　琴鸣奏雾带风冷，梦远寻窗酩日朦。

　　深水掩烟胧野绿，染脂琼壁抱云红。

　　虞美人[正读]

　　红云抱壁琼脂染，绿野胧烟掩。

　　水深朦日酩窗寻，远梦冷风带雾奏鸣琴。

　　东楼老柳临池静，北院蜂花醒。

　　韵心珑影早人吟，好景晓香拂面半家侵。

　　虞美人[倒读]

　　侵家半面拂香晓，景好吟人早。

　　影珑心韵醒花蜂，院北静池临柳老楼东。

　　琴鸣奏雾带风冷，梦远寻窗酩。

　　日朦深水掩烟胧，野绿染脂琼壁抱云红。

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朋友圈互动点赞的说说

1、这个世界已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的就是自己还令自己失望。一定要记住：社会很残酷，你要活得有温度。

2、生命匆匆，不必委曲求全，不要给自己留下遗憾，以自己喜欢的方式生活，做自己喜欢做的事，宠爱自己，做一个独特的自己。

3、我确定风在大多数时候是冷的，可是我确定我最喜欢贴*你时的风。世界上最温暖的风，是你的呼吸。

4、流连一番，天色已晚，该走了，细雨依然。

5、学会低调，取舍间，必有得失。做自己的决定，然后准备好承担后果。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己的底线，明白付出并不一定有结果。

6、这世界上，从来不会无路可走。努力的人，披荆斩棘，伤痕累累也会艰难地走过去。

7、假如我爱你的时候，你是一只美丽的天鹅，我不爱你的时候，你就成了一只丑小鸭。如果这样，你还敢不接受我的爱吗？

8、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。

9、不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了，哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望。

10、心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。

11、最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。

12、正是因为爱才悄悄的躲开，躲开的是身影，躲不开的是默默的情怀；今天我终于鼓起勇气，向你表达我的爱。

13、如果你能同我一样孤独终老，那么我就不会心如刀绞。

14、你要做个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看，去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。

15、不要固执地坚持了不该坚持的，却轻易地放弃了不该放弃的。生活、爱情、事业都是如此。

16、我不会在乎你的曾经，因为我要的只是你的以后。

17、就算用力爱过又如何，他不爱你就是不爱，无论怎么努力都是徒劳。

18、生活中有了你，心找到了永久的归宿，每次想到你都会有幸福的微笑，每次想到我们的未来我都激动不已，这就是爱情的味道。亲爱的，我要与你永远在一起。

19、把开心幸福的事情写下来，可以让自己的幸福延续下去。

20、不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。心安，便是活着的最美好状态。

21、世界上最美妙的一件事，当你拥抱一个你爱的人，他竟然把你抱得更紧。

22、不喊痛，不一定没感觉。不要求，不一定没期待。

23、和聪明人交流，和靠谱的人恋爱，和积极的人共事，和幽默的人随行。人生若能如此，足矣。

24、生活总是让我们情不自禁的忧伤，于是慢慢学会了掩藏，渐渐学会了伪装。

25、愿你所有的努力都不白费，所想的都能如愿，所做的都能实现，愿你往后路途，深情不再枉付。

26、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

27、无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。

28、你走你的阳光道，我走我的独木桥，各不相欠。

29、有人问我怎么样才能变得高冷，我笑了，以为人人都是我么。

30、不那么好过的日子里，要学会每天给自己找一个开心的理由，哪怕只是阳光很暖，电量很满。

31、回忆在岁月的痕迹里，沉淀出好看的样子。

32、人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。

33、有些人，明明知道爱上会受伤，偏偏要爱。我们一直如此，一边深情，一边残忍。

34、在乎才会乱想，不在乎连想都不会想，曾经发了疯的想，现在拼了命的忘。

35、当需要人陪，需要人安慰的时候，才发现能够陪自己的就只有手机。

36、我捧你的时候你是个杯子，我松手的时候你就是个玻璃碴子。

37、每晚临睡前，每天睁开眼的瞬间，不知不觉，我都在祈盼雨天，祈盼雨天，祈盼和那个人，再次相会。在我看来，她仿佛代言了这整个世界的秘密。

38、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。

39、女人心是只盛水的玻璃瓶，明明已经装的满满的，却又好像什么都没有。

40、年纪增长没让我们变得那么强壮，只是让我们更明白自己要什么，并且有本领把自己想要的那个人揽在怀里，无法分割。

41、你不将就一切时，生活自然厚爱于你。

42、寻了半生的春天，你一笑便是了。

43、不后悔，莫过于做好三件事：一是知道如何选择；二是明白如何坚持；三是懂得如何珍惜。

44、很高兴与你相遇，但你也已经走出我的生命里。

45、我的坚强都是由痛苦造就的，我的希望都是从绝望中诞生的。

46、不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。

47、爱你的纯真与善良，爱你眼神里跳动的星火，爱你有时消沉，有时落寞，看你的一频一笑。

48、与你缠绵的每一秒，都是我生命里的永远。

49、亲爱的自己，你实在不必厚着脸皮，壮着胆子，耐着性子，攒着劲儿去取悦一个不可能的人，千万不要浪费了自己的真心。

50、除非黄土白骨，我守你百岁无忧。

51、我们共同仰望天空，满满都是我们的幸福。

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吸引朋友圈点赞的互动话

　　1、在不爱你的人面前执着和纠缠是同义词

　　2、不让自己那么忧伤，所以抑制双重性格。

　　3、最新微信经典短句今年很流行的经典语录

　　4、也许有一天，你回头了，而我却早已，不在那个路口。

　　5、有大海一样的胸怀，生活中还有什么事情会让你失去笑容呢？

　　6、生活，不是誰都能满足旳。但昰能健康旳活着已经很幸运了！。

　　7、时间和经历会练就一个优秀的你。新的一天，加油，给每一个人！

　　8、生命只有一次。做自己喜欢做的事，去自己想去的地方，帮能帮助的人。

　　9、晚上不睡，白天不醒，活着像条虫，死了又可惜，日子就这样过，时间没停过。

　　10、你别难过了，我有好多糖，你想要哪一颗，我都送给你，实在不行，把我送给你。

　　11、几米：我喜欢你，很久了。等你，也很久了。现在，我要离开，比很久很久还要久。

　　12、为成就更好的自己，我们一直在不断努力着，只为待到暮年回首时，不负韶华不负春秋！

　　13、那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。

　　14、其实哪有过不去的坎，给自己留点痊愈的时间。比起火急火燎的打败自己，不如洒脱点的说无所谓。

　　15、合适的鞋，只有脚知道；合适的人，只有心知道。走千条路，只一条适合；遇万般人，得一人足够。

　　16、不期待突如其来的好运，只愿付出的努力终有回报，愿每个认真努力的现在，会有一个水到渠成的未来。

　　17、当你处于低潮期的时候，好好想想，就算现在攒不到钱，攒点知识，交情，经验，最不济攒点教训也行。

　　18、以前难过时，总想回到小时候。现在一点都不想了，明白了小孩子们没有烦恼的时光都是用父母的烦恼换来的。

　　19、人生最好的东西总是和最坏的连在一起，幸福的极致往往是悲哀。幸福是短暂的，当人们想抓住它时，它已经走远了。

　　20、生活有苦有甜才叫完整；爱情有闹有和才叫情趣；心情有悲有喜才叫体会；日子有阴有晴才叫自然。愿每天有笑有乐。

　　21、推开一扇窗，屋子里才会充满光亮;为心灵打开一扇窗，才能体验更多的鸟语花香。让心融入世界，把温暖注入心房。早上快乐!

　　22、给我一双手，让你依赖，给我一双眼，送你离开，就像蝴蝶飞不过沧海，没有谁忍心责怪，给我一刹那，对你宠爱，给我一辈子，送你离开。

　　23、聆听，是一种优雅的*惯，表达，是一种展示的艺术，祝福，是一种温馨的交流，早安，是一种祝福的方式，朋友，是一位会看短信的幸福之人!

　　24、你总觉得，世界那么大，总该有人懂得你的感觉。若是遇到那样的朋友，你们或许只需要交换一个会意的眼神，微笑颔首，无需言语，一切便已足够。

　　25、尽己力，听天命。无愧于心，不惑于情。顺势而为，随遇而安。知错就改，迷途知返。在喜欢自己的人身上用心，在不喜欢自己的人身上健忘。如此一生，甚好。

　　26、和你在一起才体会到了什么叫被宠爱什么都由着我走路摔跤发微信跟你抱怨立马一个语音电话打过来问摔得怎么样被关心被疼爱的感觉真好~感谢遇到你愿余生都是你~

　　27、当你对前途感到迷茫或无所适从，不妨停下来，回过头来看看。看看自己当初究竟是凭着什么，一步一步走到今天的。也许，你会有答案的。而路，就在脚下，卧得好好的。

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互文性论文

互文性论文

　　在学*、工作生活中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。写起论文来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的互文性论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　大背景解说

　　作为对历史主义和新批评的一次反拨，互文性与前者一样，也是一种价值自由的批评实践。这种批评实践并不隶属于某个特定的批评团体，而与20世纪欧洲好几场重要的知识运动相关，例如俄国*、结构主义语言学、精神分析学、马克思主义和解构主义。围绕它的阐释与讨论意见，大多出自法国思想家，主要有罗兰·巴特、朱丽娅·克里斯蒂娃、雅各·德里达、杰拉尔德·热奈特、迈克尔·瑞法特尔。

　　先驱者：渊源与影响

　　说到互文性，法国批评家克里斯蒂娃首先回顾了20世纪60年代后期的文学批评。她说，当时法国文学批评深受俄国*影响，尤其是巴赫金的对话概念与狂欢理论。令她最感兴趣的，则是巴赫金针对拉伯雷和陀思妥耶夫斯基的研究。我们知道，巴赫金提倡一种文本的互动理解。他把文本中的每一种表达，都看作是众多声音交叉、渗透与对话的结果。所以克里斯蒂娃说：互文性概念虽不由巴赫金直接提出，却可在他的著作中推导出来。

　　巴赫金在《陀思妥耶夫斯基的诗学问题》中指出，独白式历史主义批评和文体学研究，仅仅把小说看成是作者思想感情的直接流露，或小说对于现实的同质性再现。这种独白批评因而无法解释人物语言的异质性与多样性。它不能说明小说中各种外文学文本(extra-literary texts)的存在，也不能充分展现小说语言的审美功能，即同一部小说中不同语言方式的共存交互作用，以及使用这种多元语言评价现实的不同方法的共存互动。巴赫金把这两种共存互动称之为小说的“多声部”或“复调”现实，并用“文学狂欢化”来支持他的对话理论。

　　狂欢是一种复杂的文化形式。它原指那种包括了庆典、仪式和游艺的民间狂欢节。欧洲中世纪的狂欢节，既是民众对人生的诙谐体验，对世界的嘻笑理解，也生动表现出百姓对于宗教黑暗统治的嘲讽态度。在此背景下，文学狂欢化专指那种产生于文化危机时期的复调作品或多声部小说，巴赫金认定其主要手法是戏仿(parody)。

　　这类小说实乃一种互文体。它倾向于把世界和人生看作一种共时结构，偏爱把文学置于文学之外的象征性语境中。此外，它还*惯用喧闹的方言俗语，进行各种形式的插科打诨，以便表现不同人群的意识形态差异，由此造就一个拥挤杂乱的互话语(interdiscursivity)空间，创造一个众声喧哗、却又内在和谐的弹性环境，从而赋予语言或意义一种不确定性。巴赫金提出上述理论时，并未预见到文学符号学的发展趋势。可他的狂欢化概念至少暗示了在文学批评、人类学、社会学等领域间建立一种互文性理论的可能性。

　　从批评理论的角度看，对于文学文本的互动理解，其实在英美传统中久已有之。18世纪初，亚历山大·蒲伯曾在维吉尔作品中发现了荷马。蒲伯确信，诗人如能善于模仿古典作品，他便能更好地模仿自然。用今天的话说，一首诗在模仿自然方面的优劣，取决于它的互文性，或者说取决于它对前文本(pre-text)的模仿。艾略特在《传统与个人才能》中提倡一种著名的“催化”作用。他认为，诗人精神是一种催化剂，它能改造经验与文学，使之变成一种新化合物。他又说，这种催化剂能消解作者和作品，促成互文性的多元化合反应，最终导致文学创作的非个性化。因此，就个人与传统关系而言，传统是一个同时共存的秩序。在这秩序中，先前的经典文本一律为今人共享。每一件新作品的诞生，无疑都受到以前全部经典的影响。也就是说，任何艺术作品都会融入过去与现在的系统，必然对过去和现在的互文本发生作用。在此前提下，它的意义也须依据它与整个现存秩序的关系加以评价。

　　创作实践方面，我们也可举出不少例证。譬如菲尔丁的《约瑟夫·安德鲁》中，人们一眼就能看出理查逊的《帕美拉》、塞万提斯的《堂吉诃德》、乃至《圣经》等前文本的痕迹。现代主义小说中，这种例子最明显莫过于乔伊斯的《尤利西斯》。后现代派作品里，首先让人联想到的当然是约翰·巴思。由此推开去，我们还能举出阿多尼斯神话之于弥尔顿《利西达斯》，荷马《奥德赛》之于乔伊斯的《尤利西斯》，美国南方分离运动之于惠特曼1855年版的《自我之歌》，德国唯心主义哲学之于华兹华斯的《序曲》，相对论之于托马斯·品钦的小说，热动力学之于左拉小说的影响，等等。如此奢谈互文性，是否有宣扬传统影响论之嫌？我们是否会在无意中抬高前文本价值，抹煞前后文本的多声部渗透呢？

　　《尤利西斯》中，乔伊斯利用荷马史诗的情节敷设他的篇章，并在两个文本间确立一种肯定的(positive)互文关系。但这部小说不乏作者的自我指涉(autoreferentiality)，例如《青年艺术家肖像》和《英雄史蒂芬》的影响，它因此形成了一种内文本关系(intratexuality)。在尤利西斯的塑造上，人们也不能看到乔伊斯对荷马人物的改造，以及他在改造这个人物时显露出来的天才灵感，于是又出现一种否定的(negative)互文关系。同样，巴思的作品不仅充斥着别人的前文本，如《堂吉诃德》，而且弥漫着自我引用和自我指涉，即大量引用自己以前的作品，从而把小说当作再现自身的世界，由此构成一种深藏的互文性，或称作“内文本性”，而这正是他的后现代主义元小说(meta-fiction)的主要特征。

　　以上分析不像传统影响论那样，仅仅把文本甲与文本乙简单联系起来。与之相反，它把多种文本当作一个互联网。它们也不像传统渊源研究那样，只把文本乙看作是文本甲直接影响的结果，而是把互文性当作文本得以产生的话语空间。但是我们看到，在这个空间里，无论是吸收还是破坏，无论是肯定还是否定，无论是自我引用还是自我指涉，文本总是与某个或某些前文本纠缠在一起。同时，读者或批评家总能在作品中识别出文本与其特定先驱文本的交织关系。而诗人与特定先驱诗人的关系，同样也脱离不了所谓的渊源或影响的干系。按照哈罗德·布鲁姆的说法，先驱的影响，无疑造就了后来者几乎无法克服的焦虑。

　　布鲁姆：影响的焦虑

　　布鲁姆在20世纪70年代集中研究“影响的焦虑”。在他看来，诗人有“强与弱”、“重要和不重要”之分。他的主要研究对象，主要是强力诗人或重要诗人。他认为，所谓强力诗人在开始创作时，必然和俄狄浦斯一样，身处先弑父后娶母的境遇。就是说，诗人之于前辈的关系，或诗歌文本之于前文本的关系，也是一种爱恨交织的俄狄浦斯情结。诗人总有一种迟到感觉：重要事物已经被人命名，重要话语早已有了表达。因此，当强力诗人面对前辈伟大传统时，他必须通过进入这个传统来解除它的武装，通过对前文本进行修正、位移和重构，来为自己的创造想象力开辟空间。布鲁姆把这些修正功夫称作“关系性事件”，它们可以用来衡量“两个或更多文本间关系的修正比”。总之，这些事件构成强力诗人创作时必然经历的6个心理阶段。布鲁姆从卢克莱修哲学中借用术语，分别指称这6个阶段：

　　第一阶段是Clinamen（曲解或误读），诗人通过反讽，对前文本进行“*－构成”和“故意误读”，即揭露其相对幼稚的幻想局限性，来逃避前文本“令人难以忍受的出现”。

　　第二阶段是Tessera（完成和对立），诗人通过提喻和“对抗自我”的心理防御机制，超越由于过分理想化而“被截短了的”幻想，就是说，诗人通过第一阶段的“曲解或误读”，揭示前文本的不足，并通过“恢复运动”复活前文本的超验含义，从而使前文本的幻想成为自己作品的“一部分”。反之，他的作品也成了前文本的整体表达或“迟到的完成”。

　　第三阶段是Kenosis（突破和断裂），诗人通过换喻使用“破坏或倒退”的心理防御机制，把前文本的幻想消解到非幻想程度，造成前文本根本不存在的假象，从而产生一种创作幻觉，仿佛处于前俄狄浦斯或无竞争阶段，从而使诗歌体验成为一种纯粹快感。

　　第四阶段是Daemonization（魔鬼附身），诗人运用夸张手法，压抑前文本的崇高幻想，将前文本高级超验内涵变成“低级”的人类欲望，这样就能创造自己的“反崇高”幻想，并把想象力表现为独立、唯我、非人或恶魔的力量。实际操作中，诗人把自己的诗歌文本与某一先驱文本关联起来，但这个文本却不属于这个先驱，而属于超越这个先驱的另一个存在范畴，从而抹杀这个先驱文本的独特性。

　　第五阶段是Askesis（自我净化），诗人（及其所利用的前文本）此时发现：通过幻想无法改造我们生存的世界，因此要运用隐喻“从内部攻克外部”。就是说，诗人献身于诗歌创作的快乐原则，以对抗现实世界的现实原则。他通过转换、替代、位移前文本的影响，从而与前文本彻底脱离，最终达到自身的净化。

　　第六阶段是Apophrades（死者回归）。在这个极端完美阶段，诗人通过僭越(metalepsis)或超前提(transumption)容纳或吸收前文本，造成“哺育前辈”的幻觉，以此表达前文本渴望表达、却未能表达的幻想，使人感到前文本出自后来者之手，进而完成与前辈诗歌的认同。

　　布鲁姆的影响研究，实为弗洛伊德心理学、转义修辞理论、犹太教神秘哲学的混合产物。其中还渗透着尼采的权力意志、德曼的误读理论。不妨说，这本书就是影响焦虑的典型体现，它也是互文性理论的见证。在布鲁姆看来，诗歌文本不是众多符号在纸上的集合，而是诗人与其先辈进行心理战的场所。所有崇高诗人，都在这里与同样崇高的诗人反复进行殊死较量。布鲁姆的理论蕴涵了一种与罗兰·巴特文本理论截然相反的思想倾向：它从巴特那个由无数匿名引文组成的文本空间，转向由弗洛伊德家族档案组成的诗歌传统。可以说，互文性正是一个庞大的家族档案。诗歌文本原本是一种互文建构。在探讨特定文本时，你必须置身经典诗人的传统，必须了解该文本延伸、改造和升华了的其他文本。当你追问其他文本的来源时，你会发现它们大多来自同一个伟大先驱。

　　在布鲁姆这里，互文性不过是两个个体诗人之间的影响关系。其中一个是先驱、是渊源、是权威。可他同时也是后来诗人奋力抗争的先驱，是后者努力摆脱的渊源，是他要修正、位移和重构的权威。从狭义上说，这种互文性就是一首特定的诗与诗人努力要征服的一首先驱诗之间的关系。说到底，诗歌不过是一些指向其他词语的词语，而那些词语又指向另外一些词语。所有这些词语，共同构成一个稠密的文学语言世界。一首诗只能是互文诗(inter-poem)，而对一首诗的阅读，也只能是一种“互读”(inter-reading)。因此布鲁姆认为，不存在独立的文本，而只有文本之间的关系，这就是说只有互文本。

　　互文性革命

　　所谓的“互文性革命”，指的是结构主义批评家在放弃历史主义和进化论模式之后，主动应用互文性理论，来看待和定位人文、社会乃至自然科学各学科之间关系的.批评实践。这种批评的惊人之处在于它的双向作用：一方面，结构主义者可以用互文性概念支持符号科学，用它说明各种文本的结构功能，说明整体内的互文关系，进而揭示其中的交互性文化内涵，并在方法上替代线性影响和渊源研究；另一方面，后结构主义或解构主义者利用互文性概念攻击符号科学，颠覆结构主义的中心关系网络，破解其二元对立系统，揭示众多文本中能指的自由嬉戏现象，进而突出意义的不确定性。

　　结构与解构：互文性的双向作用

　　结构主义阵营中，列维－斯特劳斯和罗兰·巴特在其人类学和神话研究中，都采用了互文性建构方法。他们依据符号学的任意性理论，从神话、艺术和社会发展中，看到了原始思维的异质性、多元性、封闭系统性。

　　在《野性的思维》(1962)中，列氏提出一个“修补术”概念，用它来区别现代人和原始人的不同思维。在列氏看来，现代人是工程师，他有设计好的方案，会使用专门的工具材料。原始人则是修补匠，他一无设计，只会使用手边参差不齐的家什。这些家什是“零件”，它们没有专门性能，却总归会有用处。这就是说，神话思想是由零件配置而成的。它们不是一个个完整事件，而是事件的残余碎片。神话思想就是由这些残余碎片拼凑起来的结构。修补匠的诗意创造，并不在于他完成了某项事业，而在于他永远完不成设计，在于他总把自身和与自身有关的东西置于设计之中，就是说，置于互文过程之中。

　　如果说列氏“修补术”为互文性理论谱写了前奏，那么他的《神话学》就是这部前奏的演奏。该书以跨学科方式研究北美和南美印第安人的神话系统，进而利用社会、经济、政治、宗教、性等文化范畴，建构起一个多元的互文本、互文化空间，其中囊括了视觉、语言、运动、听觉等异质符号材料，并使它们在几个不同层面上相互关联，决定相互的意义。在此含义上，列氏本人就是一个卓越的修补匠。

　　然而，列维－斯特劳斯的互文本建构还是有懈可击的。德里达以其敏锐的解构眼光看出：列氏的互文化建构暗藏了一个矛盾。在《生食与熟食》中，列氏认为土著神话是在一系列变化组合的压力下，像“星云”一样从中央扩散开来，构成一个多维集体。另一方面，神话系统又仿佛一个晶化过程，它构成一个稳定严密的结构。前者是开放多元的符号系统，后者则是一个复杂的静止系统。二者间的矛盾必然破解互文系统中心，从而使土著神话和《神话学》的意义变得不确定。德里达还看到：在西方哲学的认识论悖论中，关于再现、语言和现实的理论，总是通过提出矛盾前提来解构自身。列氏在对神话进行跨文化的共时比较时，曾断言神话是一个结构，一个互文空间，其中没有个体创造者，没有开头和结尾，只有无限分化的主题。这显然是一种互文的自由嬉戏。但列氏偏偏设置了一个封闭价值系统，设置了自然与文化、生食与熟食之间的对抗，进而在能指与所指、语言与真理之间，设置了一道不可逾越的鸿沟，最终消解了那种互文的自由嬉戏。

　　德里达对于互文性理论的贡献，并不在于他对列氏的批判，而在于他提出的“延异”说。延异乃是差异和延宕的综合，是一种针对逻各斯中心的取代。按照这一说法，意义永远屈从于差异，永远被符号本身的差异所推延。所以，能指和所指决不可能同时发生。意义永远不是孤立自在的东西。它也不是一种自我构成。它永远处于纷纭关系中。每一个文本，每一个句子或段落，都是众多能指的交织，并且由许许多多其它的话语所决定。因此，一切话语必然都具有互文性。此外，人们对于文本的所有批评、欣赏与阐释，都不过是对于前文本的尝试性增补。每一次增补，又必然受到前文本和其他相关文本的污染，必然携带前文本和其他文本的踪迹。因此，对于单个文本的形式分析，永远不足以描写文本的实际意指过程。用德里达的话说，每一特定语境的突破，都以绝对不可限制的方式，繁衍出无数新的语境。

　　结构与解构主义所展示的互文性双向作用，生动表明互文性对

　　于一切话语与思维的重要性。它的广泛文化含义也引起不同学科学者的关注，只不过围绕意指性质、文本地位、文本间符号关系、以及互文性利用等问题上，他们仍有分歧。真正推动互文性革命、并从理论上系统建构起文本与互文性观念的，当推巴黎的两位著名批评家，巴特和克里斯蒂娃。

　　巴特与克里斯蒂娃：文本生产与语言革命

　　1973年，巴特在发表《文本的快感》的同时，发表著名论文《文本的理论》。文中他试图回答“文本是什么？”在他看来，文本不是作品，也不是客体，甚至不是一个概念。文本产生于读者与文字间的关系空间，它是一个生产场所。文本又是一种意指实践，其核心是以矛盾形式出现的多元性。文本作为生产活动，它生产出来的不是产品，而是作者与读者相遇、上演戏剧、进行语言游戏的场所。因此这不是生产的结束，而是生产的过程。它的生产资料是语言，一种人们赖以交流、再现、表达的语言。文本解构这些语言，重新构成另一种语言，如此循环往复。

　　巴特又说，文本是意指，而意指是一个过程。在这过程中，文本的主体摆脱“我思故我在”的逻辑，转而服从能指的逻辑、矛盾的逻辑、解构的逻辑。意指不是意义，不是交流，不是再现，也不是表达。能指是在特定语言场所展开的无休止运作。它把写作和阅读的主体置于文本中，使之与享乐相认同，从而产生写作快感、阅读快感、文本快感。最后，文本也是互文本。任何文本都是互文本。前文本，文化文本，可见与不可见的文本，无意识或自动的引文，都在互文本中出现，在互文本中再分配。因此，互文性在这里并不是有源可溯的影响或渊源。互文本具有社会性、整体性与生产性。它是一种播撒。

　　巴特的《S/Z》(1970)是他对于互文性理论的一次精彩展示。巴特在书中注重的不是文本，而是读者。不是文本结构，而是读者参与的意指实践。不是读者被动消费的“可读”经典文本，而是读者主动参与的“可写”文本生产。与列氏和德里达不同，巴特在这种重写中发现了制造文本“互联”的主体，即作者、读者和批评家。他们的写作、阅读、理解、分析和阐释的能力，取决于他们对于不同互文本的累积、将其置于特定文本中加以重组的能力。这种累积与重组的结果，必然是作者、读者、批评家本人的文本性，也是他们对于互文性的一种自恋式满足。最终，作者成为他自己累积与重组的另一组文本。

　　克里斯蒂娃也注意到进入互文空间的主体。她认为，一个文本断片、句子或段落，不单是直接或间接话语中两个声音的交叉，它是无数声音交叉、无数文本介入的结果。这些交叉介入不仅发生在语义层面上，而且发生在句法与语音层面上。所以文本的多元性质，涉及到语音、语义和句法的同时参与。而不同文本在不同层面的参与，则揭示一种特殊的精神活动。为此，分析的任务不是简单识别出参与最后文本的其他特定文本。分析者应该明白，他所分析的是一个特定话语的主体，而这个主体恰恰由于互文性而超越了他自己的身份，超越了词源学意义上的个人。克里斯蒂娃在形式层面上发现互文性，这是一个心理或精神分析学发现，它关系到“创造者”的地位问题。这个创造者通过不同层面上多元文本的交叉，才生产出新的文本。这一创造性主体，就是巴赫金所说的“多声部”。克里斯蒂娃称之为“过程中的主体”：即在意指过程中，一个作者要接受对峙、分层、被简化为零的挑战，然后他被重新赋予一个新的多元身份（注意：他在后现代文本中往往是人物的碎片）。

　　一个创造性主体的分解，一个新的多元主体的产生。这便是克里斯蒂娃的互文性动力学。它不仅适于互文性作者，也适于互文性读者。依据这一理论，读者阅读的过程，就是把自己的身份置于意指过程之中。他不仅与特定文本中的不同互文本相认同，而且还必须被化简为零，被置于一种哑然失语的危机时刻。这是审美快感到来之前的准备阶段。然后，读者便可进入自由联想的过程，重构多元意义的过程，定义几乎无法定义的内涵的过程。总之，这也是诗歌文本的再创造过程。

　　对克里斯蒂娃来说，文本是一种行为，是批评和元语言行为。在这过程中，主体审查前文本和现在的文本，肯定一些文本并否定另一些文本。这就是主体所具有的解构所有话语的互文性功能。如此看来，互文性本是一个复杂的否定过程：它繁殖语言和主**置，为创造新文本而破坏旧文本，并使意义在文本与文本无休止的交流中变得不确定。这个过程无疑是在酝酿一场互文性革命。在《诗歌语言的革命》中，克里斯蒂娃强调：这场互文性革命发生于génotexte与phénotexte之间的“零时刻”。此时，主体的无意识冲动爆发成语言，企图打破他人、尤其是父亲的互文本话语，从而把言语从这种压抑性话语中**出来。

　　所谓phénotexte是在具体陈述的结构中自行呈现的言语现象。按照巴特的解释，无限的意义都是通过一种偶然性发生的，phénotexte就是与这种偶然性相对应的一个层面。它是陈述(statement)而非表述(enunciation)的层面，是适于语音、语义、句法等结构分析的层面，因此属于符号和交流理论的范畴。而génotexte则是构成表述主体的逻辑运作的基础，是构成phénotexte的场所，是意义发生的场所，因此是一个异质性领域。总而言之，phénotexte是语法和语义的表层结构，而génotexte是能指和言说主体的深层范式。意指过程包含着这两种文本，二者缺一不可，但每一种意指实践又不可能包含这个过程的全部，因为每一种意指实践都不可避免地受到社会政治的制约，遭到这些制约的踪迹的涂抹，phénotexte就是这些涂抹的载体。克里斯蒂娃旨在说明，互文引语从来不是纯洁的、清白的、直接的，它总是被改变的、被曲解的、被位移的、被凝缩的，总是为了适应言说主体的价值体系而经过编辑的。也可以说，互文引语具有明确的意识形态倾向。

　　作为后现代文本策略的互文性

　　从上述例证与理论阐述看，无论互文性给语言学和文学批评带来了多么深刻的革命，它不过是古今文学的一种正常运作模式。它要么作为一种本能的文化实践，把读者无意识地引向自身的互文本（迈克尔·瑞法特尔），要么作为一个形式分类系统，让人们依据其阅读类型，对文学进行高度复杂的分类（杰拉尔德·热奈特）。就互文性自身的强烈反悖与戏仿特性看，它无疑能与后现代文本策略划等号。正因如此，人们往往会把互文性与后现代主义混为一谈。由此可见互文性对于理解后现代文学的重要性。

　　作为一种本能的文化实践，互文性大致在两个层面上运作：一是语言内层面，二是文本生产层面。第一层面要求“语言能力”。就是说，读者必须熟悉文本的语言指涉“意义”。问题是，诗歌的意义并不存在于句法和词汇之中，而在于互文本的重新组合。因此在第二层面，即文本生产层面，要求读者具有“文学能力”。就是读者对于特定文化及其文本描写系统的相应了解，譬如引语和典故。作为转译文本、解释文本“意义”的符号，它们要求读者在破译文学文本意义时，至少熟悉一个以上的互文本。基于这种文化实践，热奈特把互文性分为3个亚范畴：第一是引语(citation)，即明显或有清楚标记的互文性；第二是典故(allusion)，即隐蔽或无清楚标记的互文性；第三是剽窃(plagiat)，就是无标记、却完整照搬的部分。这种分类显然过于形式化，其中第三种或许不成立。

　　说到互

　　文性与后现代文学的关系，不妨说，它主要是作为一种文本策略，而与后现代文学的其他特征密切关联的。乌里奇·布洛赫把这些特征总结为如下几项：

　　作者之死：一部文学作品不再是原创，而是许多其他文本的混合，因此传统意义上的作者不复存在了。作家不再进行原创造，他只是重组和回收前文本的材料。

　　读者的**：既然一部作品是互文的混合，那么读者就要在文本中读入或读出自己的意义，即从众声喧哗中选择一些声音而抛弃另一些声音，同时加入自己的声音。

　　模仿的终结和自我指涉的开始：文学不再是给自然提供的镜子，而是给其他文本和自己的文本提供的镜子。

　　剽窃的文学：文学不过是对其他文本的重写或回收，它是寄生的。这一发现致使传统的原创与剽窃之间的界限消失了。

　　碎片与混合：文本不再是封闭、同质、统一的；它是开放、异质、破碎、多声部的、犹如马赛克一样的拼贴。这种混合建构的效果不在于和谐，而在于冲突。

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人是相互的名言

这方就需要辩证地看待了。

首先句大部分是好的，的。

名言警句之所以被人们所推崇，首先因为说出这话的人本身是群众中的杰出人物，然后是因 为他们说出来的话揭示了一些道理，并被部分人所接受。

但是，名言警句也会过时，也可能比较片面。

名言警句可能在这话说出来的时候是正确，但是时至今日已经不太准确了；名言警句可能只是揭示了事实的一个方面，他不完全对，但也没错。

总的来说就是：名言警句也不一定正确，它们不一定是真理，需要自己去判断。

互相矛盾的名言警句可能是因为它们有不同的适用范围。

1.世界上最美的语言是赞美，世界上最好的美德是宽容。

2.赠人玫瑰，手有余香．3.帮助别人的人，能得到别人的帮助．4.我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

——托尔斯泰《童年 少年 青年》5.老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。

6.人家帮忙，永世不忘；我帮人家，莫记心上。

—华罗庚7.生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。

—巴金希望对你有帮助~

1.世界上最美的语言是赞美，世界上最好的美德是宽容。

2.赠人玫瑰，手有余香．3.帮助别人的人，能得到别人的帮助．4.我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

——托尔斯泰《童年 少年 青年》

1:人必自悔然*悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然*伐之。

―――《孟子》 2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

―――约翰•高而斯华馁 3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

―――卢梭 4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。

凡是在权力不*等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

―――罗素 5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。

对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

―――苏霍姆林斯基 6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。

―――屠格涅夫 7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。

自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

―――伊•谢•科恩 8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。

的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。

说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

―――汤因比 9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

―――陈家琪 10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

―――蒙田 ※ 人生首要之事 —— 莫过于尽孝。

所谓“树欲静而风不止,子欲养而亲不待” ,故行孝当及时。

错过机会，将是终身的遗憾

其次，做人亦当尽本分，谨言慎行，心存厚道。

一生无过，虽是*凡，确是现今社会中的不凡之人了。

※ 爱,可以长养慈悲,广爱善待众人。

人与生就具足善良的心,只因为*相远，才把那善良的本性蒙蔽.故善念恒存你我心头,心念一转,刹那间就可得到

※ 生命虽然有限,但智慧却无有穷尽。

提高生活的品质,善用间暇充实自己,将是迈向***慧、幸福人生必经之途。

※ 家庭教育是一切教育的基础，根基稳固,才能受教有地。

而简单的应对进退，其实就是家教的开始。

然而，有许多父母却忽略了这扎根教育的重要性，反而错失了奠定良好德性的先机。

损失之大，诚难估矣

※ 古来孝子行孝，莫不从顺从父母开始。

今虽时空不同，然而孝道之理千古不易。

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形容互帮互助的俗语格言

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

单丝不成线，独木不成林。

，顶个诸葛亮。

众人拾柴火焰高。

人心齐，泰山移。

花要叶扶，人要人帮。

赠人玫瑰，手有余香。

帮助别人的人，能得到被人的帮助。

诚心能叫石头落泪，诚意能叫枯木发芽。

助人为快乐之本。

世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。

——最好的满足就是给别人以满足。

——辅车相依，唇亡齿寒。

——君子贵人贱己，先人而后己。

——路见不*，拔刀相助。

——元·

多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。

孤雁难飞，孤掌难鸣。

火车跑得快，全靠车头带。

集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。

莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。

莫学篾箩千只眼，要学蜡烛一条心。

墙倒众人推。

轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。

群雁无首不成行，羊群出圈看头羊。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。

——《易•系辞》

★益者三友：友直、友友多闻 －－孔子 ★友谊要用真诚去，用热情去浇灌，用原则去培用理解去护理。

★世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直、严正的朋友。

1.嘤嘤鸣矣,求其友声------<<诗经.小雅.伐木>> 2.投我以桃,报之以李------<<诗经.大雅.抑>> 3.投我以木瓜,报之以琼琚------<<诗经.卫风.木瓜>> 4.结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<箜篌谣>> 5.丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植<<赠白马王彪>> 6.海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃<<送杜少府之任蜀州>> 7.相知无远*,万里尚为邻------唐.张九龄<<送韦城李少府>> 8.少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>> 9.以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>> 10.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易<<琵琶行>> 11.人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>> 12.人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫<<徒步归行>> 13.友如作画须求淡,山似论文不喜*------清.翁照<<与友人寻山>>

帮人帮到底，救人救到头。

*时不帮人，急时无人帮。

我为人人，人人为我。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮

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互动小游戏

互动小游戏

　　当前的日常用语中的“游戏”多指各种*台上的电子游戏。电子游戏有单机游戏和网络游戏。以下是小编精心整理的互动小游戏（精选65个），希望能够帮助到大家。

　　1、互动小游戏【开火车】

　　方法：在开始之前，每个人说出一个地名，代表自己。但是地点不能重复。游戏开始后，假设你来自北京，而另一个人来自上海，你就要说：“北京的火车就要开。”大家一起问：“往哪开?”你说：“上海开”。那代表上海的那个人就要马上反应接着说：“上海的火车就要开。”然后大家一起问：“往哪开?”再由这个人选择另外的游戏对象，说：“往某某地方开。”如果对方稍有迟疑，没有反应过来就输了。

　　2、互动小游戏【比大小】

　　每人抽张牌贴在自己脑门儿上，这样每个人只能看到别人的牌面而看不到自己的。一个接一个问旁边的人：“你觉得我需要换吗?”在得到对方回答后可自行判断要不要换牌，若要换则从剩余牌中抽一张，把原来的牌扔掉(不得差回去)，最后一圈轮完一起亮牌，点数最小的人输。

　　3、互动小游戏【猜词语】

　　在座的人分成两派，先由一派指定另外一派一个人出来，然后到旁边去给他说一个词语，被叫出来的人只能比动作或者借助物品来表达，但不能发现声音，在规定时间内，如果被猜出来，则出题的那派被罚喝酒，反之，比动作的人这派罚喝酒。

　　4、互动小游戏【十五二十】

　　从古到今非常流行。游戏规则十分简单，两人相对同时伸手出指(双手能出的数字为0、5、10)，口中报一数字(即二人出拳数字之和0、5、10、15、20)，与双方伸指数目之和相同者胜，输的人罚喝酒，两人都喊中就继续。

　　5、互动小游戏【傻瓜拳】

　　两人同时出拳(剪刀、石头、布)，如果相同，则喊"他傻瓜";如甲方赢，乙方输，则甲喊"你傻瓜"，乙喊"我傻瓜"，谁喊错则为负方。此游戏好玩之处在于考你的反应速度，越喊的快，越容易出错。这个游戏现在有了游荡版。

　　6、互动小游戏【剪刀、石头、布】

　　最普通而最又流行最有历史的游戏玩法，不一定要在酒吧，在任何地方都可以玩，如果这个游戏你都不会玩，那你实在是。没有童年的可怜虫!

　　7、互动小游戏【数青蛙】

　　口令为"一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿;两只青蛙两张嘴，四只眼睛八条腿。"，以此类推，每人轮流说一句，说错的人罚喝酒。

　　8、互动小游戏【七八九】

　　把两粒色子放在一个杯子里，轮流摇，摇到1、3、4、5、6都不用喝，摇到7，不用喝酒，但要往公共杯里面加酒，想加多少就加多少，然后到下一个，摇到8就要把公共杯里的酒喝一半，然后继续摇，摇到9就要喝完，然后随意倒酒再继续摇，摇到两个1可以指定在座的任何一个人喝玩这杯酒，如果摇到两个相同的点子，摇色子的顺序就倒转一下。

　　9、互动小游戏【库克船长】

　　玩法和007类似，由开始一人喊"库"指定一人，那人马上喊"克"再任指另一个人，第三个人喊"船"后再指一人，第四个人边喊“长”边再指定一个人。最后被指的人要用手拉汽笛，嘴里叫“呜”而他旁边的两人均要做划船的动作嘴里叫“嘿咻嘿咻”。而且只能在不靠拉汽笛的人的那一侧划。出错人的罚酒。

　　10、互动小游戏【大话色盅】

　　每人一个晒盅5个晒子，最少要两个人玩，以两个人为例，两人摇了晒盅后正式开始，每人喊一个数字，两人最少从二开始，如两个三，如果对方不信认为你讲大话就可以开你，如果加起来的筛子没有两个三的话就算你讲大话，你输!如果对方相信就继续玩下去，就轮到你喊，但是你喊的数字要比前面喊的大，如果前面喊二个三，你就只能喊二个五或者三个二之类，依此类推。一点可以作任何数，但是如果一点被喊过了就只能当作一点了。

　　11、互动小游戏【飞镖】

　　历史悠久的酒吧游戏。可以边喝啤酒、饮料边比赛或助兴，气氛十分轻松、活跃和热烈。只要三支镖和一个靶就可以让你们玩一晚上了，重庆很多小酒吧都有这个。

　　12、互动小游戏【猜色子】

　　准备一个色块，十个色子。摇的人在摇之前，随便报一个数(1—6)，开了之后，被你说中几个就拿几个出来。下一个人继续摇、喊数，一个都没喊到的人就喝酒，然后没喊到的继续摇，直到猜对为止，所有的色子都被喊到就开始下一轮。还剩一个色子的时候最倒霉，6选1。

　　13、互动小游戏【我爱你VS不要脸】

　　听上去有些“暧昧”，实际上是个练反应的好游戏。众人围坐成一圈，规定只能对自己左边的人说“我爱你”，对右边的人说“不要脸”。两人之间只能连续对话3次。一旦有人说错，即受罚。

　　14、互动小游戏【小蜜蜂】

　　口令是"两只小蜜蜂啊，飞到花从中啊"然后两方石子剪子布，猜赢的一方就做打人耳光的动作，同时口中发出"啪啪"两声，输的一方要顺势摇头，作被挨打的动作，同时口中发出"啊啊"两声，如果两方出的一样，两个人都要做出亲嘴的动作，还要发出亲嘴的声音配合，动作或者声音出错的人就要被罚喝酒。

　　15、互动小游戏【棒棒鸡】

　　分别有四种东西，老虎、棒棒，鸡，虫，规定棒棒胜老虎，老虎吃鸡，鸡吃虫，虫钻棒，两人相对，手拿筷子或其他类似的棒状物敲桌面，口中喊"棒棒，棒棒"然后同时喊出以上四个东西里面的一种，输的人罚酒，如果两人喊的相同，或者同时喊出棒和鸡，虫和虎则不分胜负。

　　16、互动小游戏【数字陷阱】

　　游戏人数：10人一桌为宜。

　　规则：庄家暗写下一个数字0-100间，从庄家下家开始顺时针报数，下家每报一次数，庄家缩小范围，依序接着猜，直到最终有人猜中此数为止，猜中者落入陷阱罚节目或酒一杯。比方说庄家写20，第一下家说35，则庄家报数为0-35，第二下家须从0-35之间猜一个数，依次直到某人猜中中彩为止，中彩者转为下一轮庄家。游戏有一个特例，就是庄家的下一家猜中所写数字，庄家中彩罚三倍。

　　17、互动小游戏【划拳】

　　两人对坐，口中喊一数字(0—10)，同时一支手比出一个数字来(0—5)，如果喊出来的数字与两个手指相加的数字一样，就算赢，对方被罚喝酒，如果两方都喊到，算和，继续再划

　　18、互动小游戏【吸星大法】

　　男女**坐成一圈，用嘴吸住一张扑克一个一个地往下传。OK，你有足够的肺活量可以玩无限多动作，可以跨越N人去找你下一个人来接牌，牌掉了罚酒)

　　19、互动小游戏【官兵捉贼】

　　用具：分别写着"官、兵、捉、贼"字样的四张小纸这个游戏最好是四个人来玩。将四张纸折叠起来，参加游戏的四个人分别抽出一张。抽到"捉"字的人要根据其他三个人的面部表情或其他细节来猜出谁拿的是"贼"字，猜错的要罚，有猜到"官"字的人决定如何惩罚，由抽到"兵"字的人执行。

　　20、互动小游戏【撕纸】

　　差不多撕一长条餐巾纸含着用嘴一个一个撕下去，接过去后前一人嘴里必须留有纸，呵呵，当然撕到后面纸是越来越少，放弃的罚两次，尝试没成功的只罚一次

　　21、互动小游戏【色子玩法】

　　两个人一人5个色子，摇开后，自己摇到1的放在对方色盅里，摇到六的拿出去放在一旁。最后色盅里有剩色子的人赢，色盅里没有的色子的输了喝酒。

　　22、互动小游戏【传牙签】

　　参与游戏者每人抽一张扑克牌，然后相继按扑克牌的顺序坐好，持最小(或最大)的那张扑克牌的人为先头，用嘴衔住那根牙签，依次传到下一个人的嘴里，不许掉哦，注意不能借用手或任何工具帮忙，如果掉了，那自然要受到惩罚喽，传完一圈后，游戏未完。将牙签撅一半，继续抽扑克牌，按新的顺序坐好，接着下一轮的传递……继续撅一半……再撅……越来越刺激

　　23、互动小游戏【抓老鼠】

　　所有人一起喊“抓老鼠抓老鼠抓抓抓”，喊两遍，其中一人喊“3只(举例)”，接下来的那个人有两种选择，他既可以喊“抓住了”也可以喊“放弃了”，如果“抓住了”就算做一只。知道三只全被抓住，所有人高举双手一起喊“万岁”。第三只后面接着的人继续喊要抓几只。游戏继续。出错为止。喊“抓住了”的时候，必须把手抬至胸前做抓住的手势;喊“放弃了”的`时候，右手轻击额头。

　　24、互动小游戏【国王游戏】

　　就是有很多张牌(或者纸)，其中有一张是写着“国王”，其他的就编号1。2。3……。等数字，然后大家就开始抽，抽到“国王”的人可以在不看其他人数字的前提下，

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相互理解相互包容句子 人要相互理解的句子

九库说说小编这次精心整理了相互理解相互包容句子，以及人要相互理解的句子希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“九库说说”。

1、人与人相处都是互相的，我相信付出与收获是成正比的。​

2、人与人相处，幽默感很重要，有的人，他不会让你哭，但也不会让你笑，永远都像杯白开水，也挺无趣的。​

3、人与人相处真的不必看太透不必把真实人性解读的太深吧​。

4、人与人相处沟通方式很重要，否则人心渐渐疏远。凡事谋定而后动！不要再难为别人。

5、人与人相遇，靠的是缘分。人与人相交经典说说，靠的是信任。人与人相知，靠的是理解。人与人相处，靠的是真心。

6、人与人相处中，遇事不斤斤计较、心甘情愿多做事的人，终究吃不了亏。愿意为他人付出的人，人缘必然好，人缘好的人，机会自然就多。​

7、人与人相处，多付出一分真诚，便多收获一分幸福快乐！别人怎么看我不管，但至少我是这样想的。如果你对我真诚，我肯定也会对你真诚！言尽于此，与大家共勉！晚安！​

8、半路失眠。忽然懂了一句话：不能接受最差的我，就不配拥有最好的我。人与人相处亦如此。​

9、人与人相处，最重要的就是将心比心，你对我好，我恨不得把自己的全世界都给你，但如果你对我不好还期盼着我必须对你好，那不好意思，我对你也只有一句：*逼里。​

10、哈哈，其实人与人相处也不过是真心或假意，不管怎样开心就好，元宵节快乐噢各位​

11、做人还是要有原则，任何事情都要有底线！无论是谁，人与人相处最起码的尊重还是要有的。没有谁天生该对你如何！所以早点睡，梦里什么都没有。

12、人与人相处，应该多一点宽容，能做到这一点并不容易。

13、人与人相处的意义是什么？互相利用？彼此慰藉？感慨的无法感慨，自己问自己，这个，就是你想要的？也许没什么不好，可是只能说理念不同。​

14、其实，人与人的相处并没想象中的那么难，只是，把心关的太紧，不知道该怎样和别人相处了。愿你所有的善良，都有真心回应。

15、人与人相处、朋友也好、恋人也好、都应该有对等尊重的关系。相互尊重是一切感情的基础。

16、爱是包容的，爱是给予的，爱是相互的，爱是付出的，爱我所爱的，爱是不变的。

17、爱情是需要相互包容，不是彼此对立的。学会了爱情才会长久。

18、爱情是包容，是理解，是信任，是支持、互相沟通、两个人才能更幸福。

19、爱就大胆爱，不要让自己后悔，给她一次机会，也给自己一次机会。 对她要好，吵架无论是谁对谁错，要主动给她说话，要宽容，包容。谁叫我们是男人

20、两个人在一起，更多的不是改变对方，而是接受对方，这就是包容.如果光想着改变对方，那不是生活，那是战争。

21、让我们在生活中都学会理解和包容，为了让生活更加多姿多彩，我们一起努力直奔幸福的方向。

22、在对的时间遇到对的人，他愿意包容你，珍视你，就是一辈子最幸福的事。

23、在心里放一面镜子，让自己随时可以变得透明，包容你所看到的世界。

24、宽容不但像温泉一样化解人与人的不愉快，还会把人们的心灵洗涤干净，让我们快乐的成长。

25、爱情是包容，是理解，是信任，是支持互相沟通两个人才能更幸福。

26、相处时需要包容，相爱时需要真心，快乐时需要分享，争吵时需要沟通，孤单时需要陪伴，难过时需要安慰，生气时需要冷静，幸福时贵在珍惜。

27、宽容是什么？宽容是一盏照亮心灵之路的灯，宽容是化解人与人之间冰冻的温泉，是人与人沟通的桥梁，愿人与人之间多一些宽容。

28、宽容别人，就是*自己，还心灵一份纯净。

29、长久的守候，源于一份包容；无言的感动，源于一份真诚。一些忍让，不是低头认输，舍不得多年的情感；一些妥协，不是卑微廉价，放不下曾经的在乎。

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dva互动台词

viva la vida是西班牙语，意思是Long live life(生命万岁)。

这首歌原唱是英伦摇滚乐团Cold*。

以路易十六的口吻诉说，其背景是法国大革命前后。

Viva La Vida 　生命万岁Viva la Vida(单曲)I used to rule the world昔日万邦孤为王Seas would rise when I g*e the word四海沉浮吾独断Now in the morning I sleep alone今朝悚悟广寒中Sweep the streets I used to own茕茕孑立如孤魂I used to roll the dice昔日生杀吾人掌Feel the fear in my enemy's eyes谈笑声中枭敌首Listen as the crowd would sing:略听草民高声赞Now the old king is dead! Long live the king!成王败寇皆正义

One minute I held the key黄袍加身掌权柄­Next the walls were closed on me万丈高墙孤自囚And I discovered that my castles stand枉有阿房三千里Upon pillars of salt and pillars of sand根如酥盐碎沙砾I hear Jerusalem bells are ringing圣城钟声惊孤魂Roman C*alry choirs are singing骁骑战歌讥吾行Be my mirror my sword and shield诤友忠谏与勇将My missionaries in a foreign field旨谕番邦诸王知

For some reason I can't explain天子寂然事终焉Once you go there was never,never an honest word君可知

为王称孤，绝尽诤言终愚己That was when I ruled the world此诚寡人为王一世鉴It was the wicked and wild wind滚滚红尘­如浪潮Blew down the doors to let me in寡人逐流如朽竹Shattered windows and the sound of drums贼逆兵祸百业零People couldn't believe what I'd become世人皆惊英雄殁Revolutionaries wait弑君志士皆翘首For my head on a silver plate血祭孤首谢干支Just a puppet on a lonely string如若傀儡随弦舞Oh who would ever want to be king?谁愿称王百年孤I hear Jerusalem bells are ringing圣城钟声惊孤魂Roman C*alry choirs are singing骁骑战歌讥吾行­Be my mirror my sword and shield诤友忠谏与勇将My missionaries in a foreign field旨谕番邦诸王知：For some reason I can't explain天子寂然事终焉I know Saint Peter won't call my name圣人离弃吾自知Never an honest word绝尽诤言终愚己But that was when I ruled the world此诚寡人为王一世鉴­歌词里歌颂的生命万岁是指自由的意思，生命不是单纯活着，而是自由的有意义的活着。

歌名是西班牙语 ，也是一句名句。

从歌词中可看出，这首歌写的人物是路易十六，其背景是法国大革命前后。

“Revolutionaries wait for my head on a silver plate”这句歌词可以明显看出，还有一句形容法国大革命的那股革命风暴的就是“It was a wicked and wild wind”。

该段最后一句“Oh who would ever want to be king?”，我想算得上是对路易十六的同情吧。

虽说路易十六和玛丽王后毫不在乎法国人民的生活，对政治的漠不关心很不负责任，但我觉得这更像是命运和他们玩了一个游戏，而且他们输了。

玛丽并不像维多利亚一样那么灵敏，她更像一个邻家女孩。

若她不是生来的公主，那么她很有可能过着美好的生活，活泼待人真诚热情的她会受到人们的喜爱。

但是命运无情的把她塞入一个公主的身份里，让她成为王后。

她不懂政治，她看不透她身边的人是为什么和她亲*，她是一个轻而易举就能被人利用，过后还全然不知发生过了什么的女孩，她怎么能当王后

她不知道王后是什么，只知道当上了王后就可以享受荣华富贵，没有人告诉过她王后的责任是什么。

路易十六也不是一个当国王的料，反而是他的那些可怕的兄弟更适合当国王（真不知道他这个王位怎么混来的

）。

不可不承认，他的确是一个好丈夫，他总是毫无怨言地为玛丽偿还巨额债务，如果他是一个普通人，人们谈论的则是他对玛丽的好，而不是他的笨拙。

我们是否想起了“千古词帝”唐后主李煜，“木匠皇帝”明熹宗朱由校

春花秋月何时了

往事知多少

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁

恰似一江春水向东流。

——李煜《虞美人》历史本也就是相通的。

从viva la vida的歌词中我们也能体会到作者所描写的路易十六的无奈与凄凉，这样的情感与李煜的虞美人或多或少有些相同吧。

就像《断头王后》的作者斯蒂芬茨威格所说的：“他们都不过是*凡的普通人，他们既不残忍也不*。

相反，与大多数人一样，有着和善友好的基本品质。

生于一个*凡时代，他们或许还是能受到人们的普遍尊敬。

可悲的是，他们都不具备应付动荡混乱的杰出能力，在戏剧化的历史中顽强坚定地活着。

他们注定只能不*凡的死去。

”

UPS电源后备延时计算方法：　　(电池X电池工作电压)/设备功率=长时间(小时)。

　　例如:1000VA 的UPS电源内置12V电池7AH二只,带400W的设备。

　　计算方法：电池容量7AHX电池工作电压24V/设备功率400W=0.42小时，换算成分钟约为：0.42X60=25分钟左右。

　　UPS备用时间的长短是由UPS的储能装置决定的，现在的UPS一般都用全密封的免维护铅酸蓄电池作为储能装置，电池容量的大小由“安时数（AH）”这个指标反映，其含义是按规定的电流进行放电的时间。

相同电压的电池，安时数大的容量大；相同安时数的电池，电压高的容量大，通常以电压和安时数共同表示电池的容量，如12V/7AH、12V/24AH、12V/65AH、12V/100AH。

　　后备式UPS一般内置4AH或7AH的电池，其备用时间是固定的；在线式与在线互动式UPS有内置7AH电池的标准机型，也有外配大容量电池的长效机型，用户可以根据需要实现的备用时间而确定配备多大容量的电池。

　　蓄电池是UPS的重要组成部分，占有很大的价值比重，并且其质量的好坏直接关系到UPS的正常使用，所以应慎重选择有质量保证的正牌蓄电池。

A+与VA、IPS不具有可比性。

A+评价的屏幕坏点等缺陷，不是VA和IPS是评价的。

两者各有优点，总体上说，VA屏幕是软的，容易划伤，而比较硬，不容易划伤。

至于透光率、可视角也有区别。

VA艺术导师说我要用六个多月，是怎么吗

每个人的情况不同，所以很难说出个准确的时间范围，但从目前情况来看，普遍需要6-12个月的时间，有申请想法的，可以至少提前两年作准备，不要拖到最后一刻。

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相互理解相互包容句子

一、一个有知识涵养，懂得包容的男人，尽管在外人面前常常会表现出怕老婆的一面。然而，这种怕其实不一定是真的怕，而更多的是一种爱，一种智慧。他比谁都了解自己的老婆，也比谁都能在最关键的时候驾驭自己的女人。甚至，他和她不是同一级别和段数的，他就象一个父亲看着自己女儿的调皮和顽劣。

二、生活，往往纷繁，经典语句又常常*淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使*淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。

三、两个人在一起最重要的除了信任就是包容了，两个人慢慢磨合才会更加合适，心里的想法不管好坏，有时候说出来未免不是一个良策，有了隔阂太恐怖，两人只怕会越来越远，记住不要用耳朵了解另一半，流言蜚语扰人耳，别忘记信任多重要，冷战吵架最伤感情，一次两次增进感情，次数多了心太敏感伤不起，真爱没那么容易。

四、宽容，其实在我们的生活中无处不在，只要你学会谅解别人，学会宽容，这个世界将变的更加和*，更加美好！

五、善良可以使我快乐，包容也是我快乐，大度更是我快乐，快乐是我生命体的强心剂。

六、“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。让我们在人生之旅中提高个人修养，不断培养宽容这种良好的品质，常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，坚信宽容会给你带来快乐和幸福，并且你最终就能从宽容中获得莫大益处。

七、心中能装多少事，就能做多少事；心里能包容多少人，就能管理多少人。

八、宽容是一种美，当你做到了，你就是美的化身。一个人能否以宽容的心去对待周围的一切，是一种素质与修养的体现。大多数人都希望得到别人的宽容和谅解，可是自己却做不到这一点，因为总是把别人的缺点和错误看成烦恼与怨恨。常言道：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”如果人人有这样宽阔的胸怀，人类就会多一份理解，多一份善美，多一份珍重，生活中的酸舔苦辣也将化作五彩的乐章。

九、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文

十、每天提醒自己，不要忘记理想，不要忘记目标；每天提醒自己，不要忘记学*，不要忘记看书；每天提醒自己，不要忘记包容，不要忘却善心；每天提醒自己，不要忘记身体，不要忘记锻炼；每天提醒自己，不要忘记美丽，不要忘记快乐；每天提醒自己，不要忘记爸妈，不要忘记亲人。

十一、很多人常常埋怨情人或者夫妻之间性格不合，总是吵闹不停，甚至到分手的地步。其实男女之间根本就不存在性格不合的现象，只有互相理解不够而已。

十二、当生活的柴米油盐挤进了情感的怀抱，才腾然发现原来自己也会俗不可耐。当初的情话怎么会对她再也开不了口。原有的情人眼里出西施也暗觉可笑，不禁产生怀疑自己是不是找错了方向，是不是当初的爱只是一种生理的需要，当药效过后，两个人都想直呼上当。

十三、天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西——人心。让我们学会宽容吧！

十四、爱是包容的，爱是给予的，爱是相互的，爱是付出的，爱我所爱的，爱是不变的。

十五、人生的成功，除了自身的劳力努力能力，还要具备胸怀的兼容宽容包容。双拳不敌四手，猛虎难斗群狼，你本领再高，能耐再大，离开了集体和他人，亦毫无用武之地；没有错误，就没有创新和进步，宽容别人的过失，是在为自己赢得生机；美玉有瑕疵，圣人有缺陷，包容让你如鱼在水左右逢源。

十六、你不知道我在想什么，我也不知道你要什么，有时候爱，其实很简单，懂得珍惜学会理解体谅包容，爱情便会长久。

十七、爱一个人就可以包容她的一切，甚至是为她放弃一切。所以，当有人对你说，为了事业、因为地位、因为学业等等理由而不能在一起时，千万别以为真的是有原因。唯一的原因，只是他不爱你而已。

十八、爱需要一颗包容的心。当痛苦的知道对方的确伤害了自己，你也不要为此大动干戈，只有冷静下来分析自己，自问对他还是否留有情感，是否可以不计前嫌让这样的痛苦成为一种生命的历程，给他一个改正的机会，给孩子一个完整的家庭，同时也给自己一个可以持续的爱。

十九、当已成为*惯，失去的时就觉得空虚！相信那不仅是我的*惯，也是他的*惯！真正懂得包容的人能给人幸福。

二十、不要把问题过度放大。抱持宽容态度，以倾听来代替争吵，让自己变得更温柔与仁慈。爱有多深，包容与体谅就有多深，做个善于体谅的人。

二十一、心静者高，高者俯瞰世界；心和者仁，仁者包容万物；心慈者深，深者淡定人生；心慧者爱，爱者天天快乐。

二十二、成长的心灵，它知道包容，世上没有两片相同的树叶，而我们也尊重每个人的，有所追求的神圣也许并不比自然的世俗更接*心灵。

二十三、婚姻本不是商品，失去了再也找不回来了。错过了一个本来美好的婚姻真的会让你后悔一辈子的。既然走进婚姻彼此间就要真心去经营爱情，俩颗心一起去奋斗，一起去支撑一起去面对生活中种种困难，走进婚姻就是意味俩人愿意携手走过漫长的人生路，即然有缘走到一起来了，就要相互理解相互尊重和包容。

二十四、宽容对待自己，就是心*气和地去工作，生活。惟有宽容的人，其信仰才更真实。这种心境要充实到自己的良好工作中去。所以说，宽容的伟大在于发自内心，真正的宽容总是真诚的，自然的；宽容是一种充满智慧的处世之道，吃亏是福，误解不太计较，其实就是一种博大的胸怀和真诚的态度。它使我们认识到自己得到别人的理解，也使别人值得我们的宽容。

二十五、有时矛盾的起点只是一些琐碎的小事，完全可以不予计较，只是当时在气头上便无所顾忌，什么狠话都会冲动地说出口。过后即使后悔也在于面子不想为此道歉。这样的日子久了就会造成夫妻双方互相仇视，有些问题不愿和对方探讨，觉得是秀才遇见兵，有理说不清。日积月累，爱就成为一种极为奢侈的难得，连夫妻关系也成了一种可有可无的义务。

二十六、世上很难找得到两个性格完全相符的人，男女之间就更不用说了，本来男女心理发育程度和路径就不尽相同，思考问题出发点不同，思维方式差异非常大。性格不合是自然而然的，把男女之间发生的矛盾集中归究于性格不合，那是强词夺理，每个人的性格都是不同的，从来就不存在合不合的问题。

二十七、其实两个人在一起脾气不和也是个导火线，那样会很累的，女孩这才明白原来爱情里需要相互体谅对方，包容，还要耐心去陪着另一半改掉坏*惯，这才是爱情不是吗？当对方这点都做不到时，肯定走不到一起，更别谈以后。

二十八、一句话：宽容，就是爱；学会宽容，就是拥有了这份爱：拥有了这份爱，就是给予更多人这份爱；给予别人这份爱，就让更多的人理解、拥有爱；他们又会给予别人这份爱……如此循环，世界，就会充满爱！

二十九、把自己掩埋在黑夜，也只有这样对我来说才是最安全的释怀；泪不一定要流，苦待不一定要暗然；无须太多理由与借口…有夥包容理解的心怀就已足够。

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