小唐说说历史

高中历史小论文

高中历史小论文（通用6篇）

　　论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。以下是小编收集整理的高中历史小论文（通用6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摘要：在新课程改革的背景下，中学历史教学创新不断。史学理论界兴起的全球史观、文明史观、现代化史观、环境史观、社会史观，为中学历史教学提供多元视角，但在中学历史教学实践中如何运用多元史观也存在诸多问题，例如中学教师史学观念和史学知识没有及时更新等。所以针对这一历史教学现状，本文结合教学实例分析，如何将新史观运用到中学历史教学实践中。更多历史论文相关范文尽在top期刊论文网。

　　关键词：历史论文

　　一、多元史观内涵解读

　　我们主张多元的历史，那么什么是多元史观。《普通高中历史课程标准》突出体现了四种史观，即唯物史观、全球史观、文明史观、*代化史观。除此之外，还有革命史观、阶级史观、正统史观、英雄史观、生态史观、社会史观等。在新课标改革之后，传统的革命史观和阶级史观逐渐淡化。

　　现代化史观是指由传统社会向现代社会变迁的过程（传统农业社会向工业社会的变迁过程），其动力是工业化，其核心是经济的工业化和政治的民主化。文明史观认为，人类社会发展的历史就是人类文明演进的历史。在认识历史的范围上，要改变以往偏重政治史的*惯，将思想文化和社会生活的内容视为文明演进的重要内容，文明史观要承认文明的多元性，承认历史发展的多样性；既要看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又要看到各个文明的独特性，同时还应关注不同类型文明之间的关系，把中华文明纳入到世界文明中考察，同时又从*文明的角度看待世界其他文明的发展。全球史观的基本观点是：将人类社会的历史作为一个整体来看待。世界各个地区、各种文明在各自和交互的发展中，逐步打破了孤立、分散状态，逐渐融合成密切联系的全球统一体，这种全球一体化进程是历史发展的客观主导趋势。

　　二、新史观下的历史教学

　　新的课标，宽泛的高考立意，全面的史观，这些对我们教师提出了更高的要求。在这种新的形势下，我们要做出调整，以适应当前教学的实际情况及帮助学生树立全面、正确的历史观。

　　1、教学理念的转变。过去相对较保守和过于程式化的史观中**出来，突破“只重史实”的局限性思维方式，进而上升到以“史论”的高度去看待高考、看待历史。

　　历史思维能力的培养离不开科学的历史观指导，没有方法的历史教育是不能称之为科学的，从高一教学开始就不断渗透对多元史观的应用。如必修一对*战争、开放通商口岸、太*天国运动及辛亥革命的评价；必修二新航路的开辟、洋务运动、两次工业革命的影响及罗斯福新政的评价；必修三*代社会生活的变迁等这些题目都以多元的史观为角度，有比较经典的高考试题可供借鉴参考。

　　2、在新史观的指导下整合教材。从文明史观的角度编排教材即体现在三个必修模块上，教材以专题的形式分别体现了政治文明、物质文明和精神文明。避免了传统教材体系的学科体系、教材体例、教学内容的重复。 政治文明建设的核心是政治制度民主化，教材从文明史角度重点介绍了*古代政治制度的演进、古代雅典和罗马民主政治制度的发展、西方资产阶级代议制的确立和发展、*现代*民主政治等重大主题。物质文明方面明确了经济活动是人类赖以生存和发展的基础，突出了中华文明在人类文明发展史上的地位；在世界史方面，*代突出了工业革命引领的工业文明历程，特别注意在文明是关下人们社会生活发展变化，当今世界经济全球化趋势下对各国经济的影响。精神文明方面，与农耕文明相适应的儒家文化成为构成了中华文明的主干。工业革命以来的西方文明在*的传播，推动了中华文明的发展。

　　3、注意培养学生运用多元史观分析问题解决问题的能力。从过去相对较保守和过于程式化的史观中**出来，突破“只重史实”的局限性思维方式，进而上升到以“史论”的高度去看待高考、看待历史。

　　历史思维能力的培养离不开科学的历史观指导，没有方法的历史教育是不能称之为科学的。从高一教学开始就不断渗透对多元史观的应用。如必修一对*战争、开放通商口岸、太*天国运动及辛亥革命的评价；必修二新航路的开辟、洋务运动、两次工业革命的影响及罗斯福新政的评价；必修三*代社会生活的变迁等这些题目都以多元的史观为角度，有比较经典的高考试题可供借鉴参考。

　　4、教师通过各种途径提高自身能力。教师在教学常过程中，应该注重多关注史学研究动态，关注史学界研究的重点和热点。引导学生从更新、更具时代感的角度去了解和认识历史。对最新史学动态的关注，对一线的中学教师来说有一定的难度，但是无论是课改前还是课改之后，这都是我们必修的功课之一。在日常生活之中，更多地积累素材。要合理地运用教材。教材是教师师和学生最基本的学*资料，所以要充分利用好教材已有的资源。如相关版教材的知识链接，这些内容应该是专家们精心选来的，价值不容小觑。

　　我们使用的旧教材体现的是片面的、教条的旧唯物史观。生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、人类社会五种社会形态是旧唯物史观主要观点。随着新课程实施，教师关注课程观念和教学理念的转变，但忽视新的史学观念的吸纳，史学理念陈旧。因此无论旧教材还是历史教师都存在新史观的缺失。

　　新史观的缺失既不利于高中历史教学的与时俱进，也不利于学生高考历史考试的发挥。在高校和中学最紧密的结合点――高考命题这个环节上，高校教师必定会把他们*时的研究思路和研究成果直接或间接地体现出来。纵观*几年全国各地高考历史试题都融入了新史观，如全球史观、文明史观、唯物史观中的现代化史观等。

　　新时代要求和高考推动，迫使我们在使用历史旧教材的教师在教学中融入新史观。例如，在《**代现代史》教学中有必要融入文明史观、现代史观、全球史观。**现代史反映了工业文明与农业文明的碰撞与冲突，**现史也是*走向现代化的历史，用全球史观审视**现代的发展变化。

　　多元史观在新课程中的运用，改变了以往单一的僵化的看待历史的态度，使学生从不同的角度全面地分析历史，从而适应了新时期的要求。

　　【摘要】真正的`素质教育和三维教学目标是一个长期效应，有利于学生良好心态的形成，真正的**成才，才是我们教育必须坚持、不懈追求、孜孜奋斗的方向；而活跃课堂气氛在高中历史的素质教育和三维教学目标中亦为重要，因为高中学生较之于小学初中学生更具有理解能力、鉴赏能力。与老师之间更能进行语言、思想、情感的沟通。更需要课堂的活跃性和幽默感，激发学生的兴趣、兴趣是最好的老师，提升学生的激情、激情比方法更重要。所以改变古板式的填鸭式的教学方法而注重活跃课堂气氛更能提高教学质量更能收到事半功倍的效果。

　　【关键词】高中历史 教学 素质教育

　　一、激发学生的学*兴趣活跃课堂气氛

　　首先，精辟开讲，先声夺人。“文如看山不喜*”一种新奇巧妙、引人人胜的课堂导入能使学生一上课就处于一种积极的学*准备心理之中，很快就能集中全部的情感、意志于学*新课上。因此，教师应精心组织导入，或巧设疑问，或以情动人，或结合时事……通过不同的方式巧妙、自然地引导学生进入渴望获取知识的境界，让学生在积极的学*状态中不知不觉地接受知识，提高能力。其次，求新求异，不断创新；历史是一幅有血有肉，丰富感人的画卷，但大部分的学生不爱学*历史，究其原因，我觉得主要还是由于历史课堂教学不尽人意，缺乏趣味性；为此，我大胆探索，力求在“新”、“异”上创出特色来。最后，营造情景，以情求趣。恰当合适的语言会很快将学生引入思辨的天地，趣味横生的语言会打开学生思维的闸门，幽默风趣的语言会引起学生的共鸣和思考；教师应该用语言魅力征服学生、感染学生、吸引学生，让学生喜学、乐学，陶醉在历史学*中，感受历史带给我们的无穷魅力。

　　二、重实践和观查

　　以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴替。用于感化我们的同学构建今天的和谐社会，需要我们以博大的胸怀、宽容的心去融化别人的错误，那不是放纵而是原谅，在潜移默化中改正别人的错误。林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”谭嗣同那“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”吉鸿昌的“恨不抗日死，留做今日羞，国破尚如此，我何惜此头？”*的“为中华之崛起而读书。”都是最好的三观教育的材料。榜样的力量是无穷的，从而扬起三观教育的激情。学*历史要与现实相结合，做到社会化实用化。经世致用为现实服务学*历史关注社会，既关注社会实际问题，又关注高考热点、难点问题；从古代的毁林开荒到今天的退耕还林到今天的可持续发展战略，从清朝前期的闭关锁国到今天的改革开放，从郑和下西洋新航路的开辟到今天的全球一体化和地球村。都要以史为鉴不要重蹈覆辙，从历史的悲剧中去领会和总结今天的我们该做什么怎么做，以加快社会发展。让学生学以致用，从成就感和责任感中去增加兴趣。

　　三、在探索中活跃课堂气氛

　　在课堂教学中改变传统的教师讲，学生听的刻板的教学模式，让学生主动探索，参与知识的形式过程，少灌输、多活动。通过独立学*或小组合作学*，在观察、思考、做做，议议等过程中尽情地、毫无顾忌地发表自己的观点，即让学生自己去发现，自己去讲解，自己去小结，不仅激活学生的思维，使课堂充满生机活力，更使学生学会学*。波利曾说，学*任何知识的最佳途径都是由自己去发现。因为这种发现理解最深刻，也最容易掌握其中的内在规律、性质和联系。因此，我努力创设条件，让学生自己发现探求新知。通过学生自己的探索，找到了一些方法，学生情绪高涨，都为自己是一个发现者而激动、骄傲，学*气氛热烈而活跃。课堂教学，如果只是教师讲、学生听，则学生处于被动的地位，思维就趋于呆板，那么在课堂上何不尝试让学生讲、老师听呢？不仅让学生掌握学*的主动权，而且培养学生的思维能力和说话能力。基于这种思想，对于一些适宜学生讲的教材内容，可充分让学生探索道理，讲思考方法。这样教学学生探索有激情，讨论的比较方法超出了书上列举的范围，且印象深刻。在掌握知识的同时，锻炼了学生的表达能力，思维有深度，更有创新度。

　　四、运用图片、实物、模型等，直观展示

　　教师在讲授历史时，必须运用多种手段再现历史，最大限度地让学生掌握难以记忆的历史知识。运用图片、实物。模型、投影等直观材料的展示与解说，可以丰富学生的感性认识使他们更容易接受知识；也可以把较复杂的问题简明化，抽象的问题形象化，使学生易于理解；它可以充分调动学生的学*积极性和主动性，使学生生动活泼主动地学*。历史叙述的是过去的社会生活的现象，教师的叙述无论怎样形象生动，如果学生没有视觉上的感受，就会印象不深。借助直观教具，帮助再现历史现象，就显得十分重要。实物和模型不仅能形象地反映出历史的真实情况，而且是许多重要历史知识的直接来源，在历史研究中和历史教学中有很高的价值。图片的内容也十分丰富，它可以把历史的资料展示给学生，通过感观的刺激，调动学生的学*积极性，启发学生的思维与想象，有利于对学生进行思想教育和能力培养，有利于对学生进行素质教育。

　　最后，高中历史具有信息量大、思维量大、理论性强的特点，尤其是**现代史，内容丰富而复杂，贴*现实生活，素来是历史研究的活跃领域，给中学历史教学提供了新的资料，也出了许多难题。如何教好训中历史是一个艰苦的探索课题，我也每个高中历史教师的责任。这需要我们教师有较强的理论功力，但我相信，在我们大家的共同努力下，高中历史教学一定能迎来一个新明天！

　　在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，*是一个的文明古国，有着五千年的传统。在*现代化的过程中，曾反复出现关于*传统能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：*传统能否走向现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

　　一、否定传统，也是否定历史

　　许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统，必然抹煞民族精神。那种认为*现代化只能从异质中汲取力量，企图以就是以西方模式代替*传统模式的过程称为西化派是错误的。

　　*传统的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

　　1、自强不息的奋斗精神。*历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不*进行顽强抗争。*人就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

　　2、知行合一观。*儒家所讲的“力行*于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学*外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

　　3、重视人的精神生活。*传统非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

　　4、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

　　5、追求真理，勇于奉献的精神。*传统蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

　　6、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统精华地的一部分，仅此就足以体现*传统的博大精深。传统是一种巨大的精神力量传统作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。

　　二、由传统走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力

　　区分传统中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统走向现代化，才能更好地为社会报务。

　　第一发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由*统管，，按办事，乱放炮抱粗腿界

　　第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是，法制意味着合法性、权威性、公正性。

　　第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对*传统那种“不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神

　　一、打造阅读课堂，把握知识脉络

　　在高中历史课堂中打造“阅读”这一环节不仅可以增加学生的阅读时间，对于学生的在历史知识方面的大略了解也有着重要的作用。在课堂学*中教师应该鼓励学生通过阅读教材的方式梳理课文知识脉络，让学生能够更加清楚地建立自己的知识网络体系，从而为提高学*效率和加深知识印象奠定基础。第一，引导学生进行“目录阅读”，让学生在标题阅读中梳理历史知识。阅读能力不仅体现在学生对于知识的理解，还体现在学生可以通过阅读丰富知识内容，累积知识经验加深对历史事件的串联效果。在历史教材中的目录不仅可以体现出题目之间的内在联系，对于引导学生把握答题知识框架具有重要作用，教师应该让学生经过阅读经验“学会阅读”，善于分析章节之间的联系和因果，从而在宏观上发现历史发展的重要引导点。例如，在目录中第一节的内容是“新文化运动”、第二节的内容是“五四运动”、第三节的内容是“**的产生”，教师应该引导学生发现其中隐藏的规律，从而达到阅读的目的。第二，增添“任务阅读”的课堂环节，让学生带着疑问促进有效的阅读。传统的历史教学课堂知识一味的根据教材内容向学生“灌输知识”，学生在被动式的学*中容易产生厌倦、消极的学*氛围，因此要培养学生的阅读能力不仅要注意引导学生的学*兴趣，还要丰富学生的阅读方式，利用多样教学的手段促进阅读能力的发展。教师在让学生进行课堂阅读前可以先给学生提出一些问题，让学生通过对历史知识的阅读过程中找到对答案，这种“任务法”的设计不仅可以集中学生的注意力，还可以促进学生的阅读总结能力。

　　二、丰富课堂阅读环节，提升学生阅读能力

　　教师要促进学生的阅读能力的有效发展，首先要合理设计历史课堂，创造让学生乐于阅读的环境，其次教师应该通过各种手段丰富学生的阅读，让学生通过各种学*方式增加阅读量，最后教师应该通过学生的进步和变化制定更加适合学生教学计划，从而为全面提升学生阅读能力而努力。第一，创造阅读环境，促进多样阅读方式并行的高中历史课堂。传统的历史课堂场地只是局限在教室内，学生面对有限的资料和教材内容无法实现拓展知识的学*，因此教师可以将学*的场地定期换成图书馆阅览室、计算机机房等，让学生可以通过各种途径和手段查阅资料、丰富历史文化知识，可以在阅读的同时提升自己的阅读能力发展。阅读的环境是促进学生实现高效阅读的基本内容，多样阅读的方式对于学生阅读能力的有效发展具有决定性的作用，改变以往的老旧、固定式的传统课堂是让学生改变学*观念重视阅读能力发展的重要手段。第二，组织小组合作阅读，实现互相阅读交流，促进学生阅读思想的多样化。合作学*作为重要的学*方式不仅深入到高中课堂，教师可以将这种学*方式引进到培养学生阅读能力的课堂中，学生之间通过合作阅读的方式互相交流阅读的心得，不仅可以增添学生对于阅读的兴趣，还可以促进学生加深阅读内容的理解，让学生通过小组成员的阅读感悟发现自己在阅读过程中忽视的内容。阅读能力的发展不仅需要通过学生自身通过对阅读内容的感悟和积累，阅读环节的交流也可以增加学生通过不同的角度了解知识内容，通过阅读产生的多样化思想是让学生促进能力发展的重要基础，教师要鼓励学生对阅读感悟的抒发，让学生在交流中成长，在发展阅读能力的同时锻炼表达能力的发展。

　　三、总结

　　在高中历史教学中促进学生阅读能力的过程表明，教师只有根据学生在课堂中的学*表现和学*能力制定适合学生的发展计划，通过优化课堂结构内容实现阅读课堂才能实现真正意义上的科学和进步。教师应该在今后的历史教学中通过学生实际阅读能力的发展情况，结合制定的相关目标计划打造适合学生发展的高效课堂，让学生喜欢阅读、乐于阅读，从而实现现阶段对于培养学生的全面高素质发展的人才目标。

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历史小论文

历史小论文（精选15篇）

　　在**淡淡的日常中，大家都经常接触到论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的历史小论文（精选15篇），希望能够帮助到大家。

　　罗贯中笔下的《三国演义》中，曹操那阴险的心理令人生畏；在京剧中曹操那白脸奸臣的角色在众人心中早已根深蒂固，一声声笑里藏刀，总让人毛骨悚然。也许是因为他违背了传统的中庸思想，所以背上了奸诈、狡猾的恶名，引来千古辱骂……

　　“论千古风流人物，还看今朝”，那么曹操到底是好是坏呢？引起了众人争议。

　　“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”，如果不是曹操心软怜惜人才，收留了黄盖，怎会一失足成千古恨，上了周瑜的当？

　　由此上溯，曹操有着一颗爱惜人才的心被世人公认。他不仅爱惜人才，自己也喜爱文学，足智多谋，写出文章朴实而不华丽，精湛而不啰嗦，使得千古闻名的《观沧海》流传至今，成为千古佳话。也许因为他的善于用人，才智博学，使得他成为杰出的军事家、文学家，使魏日益强大。

　　如果光说曹操善于用人，那我将会说“no”，这个从物也有充满人情味的一面。

　　好友逝世使得家族破裂，唯一的女儿蔡文姬因父亲亡故被迫远嫁匈奴。为了替好友找到女儿，曹操千方百计，派发使臣远抵匈奴，多次交涉，几经战乱，终于接回了蔡文姬，为好友了却了一桩心愿。怎么又不让人感动？

　　古今中外，对于曹操众说纷纭，他也以自己独特一面向众人展现着自己，带上一份沉默，一份赞赏，静静地沉静在历史长河之中。

　　唐朝年间，有许多人叱咤风云。然而我却对唐玄宗是情有独钟，他那精湛的统治能力，巧妙的用人。唐玄宗为广纳贤人，不惜委屈自己，这都让我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因贪图享乐而自作自受。

　　当年的开元时期，可谓是繁荣富庶，毫无疑问，乃唐玄宗的统治优良也。选用姚崇作相，给繁荣又加上了一层必然。黄金搭档在一起当然把唐朝的繁荣体现得栩栩尽致。唐朝诗赋让人醉生梦死，都是因为唐玄宗把诗赋加进了进士科为主要的考试内容。唐朝农业方面有很大的发展，唐玄宗任君期间，共修建四十多处大型水利工程，南引的水稻也广泛采用育秧移植栽培，产量大大增加。手工业日益发达，丝绸品渐渐出炉，技术高超。它的陶瓷业也不甘落后，奋勇直追，推出至今有名的越窑青瓷、刑窑白瓷和唐三彩，在陶瓷业独领风骚。

　　数千古风云人物，还看唐朝。

　　人无非此一时，彼一时。唐玄宗也无例外。也许是当时的硕大成就让他过分自信，他如同井底之蛙，在井里是一片繁荣景象，以为这儿已经是世界的边缘，但未知人外有人，天外有天。日益的贪图享乐的心理油然而生，杨贵妃又闯入他的视线，无疑这时的朝政如同一本长篇的乏味文章，而眼前杨贵妃却是一本富有趣味的小说。当然他选择了“小说”。“一失足成千古恨”，这句至理名言，在唐玄宗身上表现得淋漓尽致。

　　我们仰慕唐朝那时的风光，敬仰唐玄宗的能力，但是叹息却成为文章的末尾插曲。

　　我国古代唐朝时期，唐太宗在魏征死去后，十分痛心地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜可以见兴替；以人为镜可以知得失。魏征死了，我失去了一面镜子。”这是唐太宗对魏征人格的评价，以“镜”为标准，来衡量自己。

　　镜子可以正衣冠。每天我们站在镜子前面，面对着镜子，发现自身的不足，加以补充、修饰，男的装饰得英俊潇洒，女的打扮得花枝招展。让自己充满信心，迎接新的一天的开始。镜子让人充满了对未来的希望。

　　若是一面古“镜”，让我们时刻牢记过去的经验与教训。古代的帝王都知道一句话——“以古为镜可以见兴替”。难道我们现代人还不能理解吗？清朝末年，由于我国的农业、工业、军事等方面的落后，八国联军才会肆无忌惮地一直打到当时清朝的首都。让我们知道了一个道理——落后就要挨打。到了今天，我们不得不大力发展科技，加快前进的脚步，否则历史的悲剧将会发生在我们身上。

　　同样的道理，“以人为镜，可以知得失”。我们每天都生活在学海之中，认真学*是学生的天职，经常以考试为标准进行知识掌握的检验。通过考试，也可以知道各人对知识掌握的程度。因而，我们的家长往往是以分数、以名次来衡量自己的孩子的。每次都以最优秀的成绩来看孩子们。但到最后还是少不了家长的棍棒教育。这也是人的一面镜子及这面镜子对人的作用。

　　镜子让人更美，让我们更加勤奋地学*，让国家更加强盛。

　　在我国南宋时期，有一个人，在抗金战火中成长为一名出色的将领。他所率领的部队纪律严明，英勇善战，一心为国家效力，人称“岳家军”，可是，就这么一个英明神武的英雄，却被奸臣所害，真是可惜。

　　那时候，人民不断起义。金先将辽灭了，然后再将锚头对准北宋。在1127年，一举歼灭了北宋，北宋皇帝的弟弟赵构逃到临安，建立了南宋，自己登上了皇位。

　　南宋初年，金兵几次南下，南宋抗战派将领英勇抵抗，其中就有岳飞。岳飞几次从金兵手中夺回失地，所以金兵都很怕他。后来，金军又攻打南宋，结果，在郾城被岳飞的军队打败了。因为宋高宗和秦桧与金暗中勾结，他们害怕金兵会对他不利，所以便向金求和，让他班师，并且解除他的兵权。

　　岳飞知道是秦桧陷害他，可是他仍然要回去，我认为他简直太呆了，居然听信了*和奸臣的话，还去送死，要是我，我才不会理会他们，反正军权在我手上，要不投降金军，还好做个大官，要不打败军军，自己做皇帝。而他却自寻死路。

　　但是，国家就需要这样忠心的“呆子”！

　　光阴倒转，恍惚之间我来到了那一天。

　　莽莽乌江印着如血的残阳，一如你身上滴下的铮铮铁水，那立拔山河的气魄随激流滚滚而去。

　　你是一个令我心痛的悲剧，虽然不似梁山伯与祝英台的凄美，却是独具一格的悲壮，天地之间好不苍凉，千百年来无数文人骚客为你谱下诗篇，如果你听得到那一句“至今思项羽，不肯过江东”，那么你会惭愧吗？

　　你是一代英才，但却从不愿从头再来，你以为大丈夫就要无敌于天下，永立于不败之地，你以为东山再起会让你无颜面对江东父老，你错了，错得很离谱，离谱到根本不配做一个统领大半江山的霸王，只能永远成为一个为后人留下遐想的神话，再也不能像雄鹰一样傲视天下了。

　　你不会知道卧薪尝胆后的甜美，结局使你注定成为一个为后人“景仰”的懦夫，荣辱成败，不在一念之间，若当年的一切可以从来，我相信你能够力挽狂澜，其实并不是天要败你，是你败了你自己，或许这也是你最好的结局，历史终究是历史，你已经成为了过去。

　　你的爱与恨都随着江水奔腾远去了，如果你的灵魂真得还会有来世，我愿化作你骑乘的骏马，随你杀敌而去。

　　哎，可历史谁又能更改……

　　悲——哉——，项羽！项羽，悲——哉——！

　　对历史人物的了如指掌才能写出具有深厚历史底蕴的佳作来，小作者*时对项羽资料的收集整理让他在写作时有了丰富的材料，全文以“悲”的基调来贯穿，悲哉，项羽跃然纸上！

　　自从我看了外国侵略中的历史的时候，我感到非常的气愤，由于外国的侵略和压迫实在是太残忍了，那昏庸无能的慈禧太后，只知道退让，和求和。*不是有句古话吗？哪里有压迫，哪里就有反抗？*上下五千年的历史中，唐太宗，武则天那时候的朝代唐朝都非常的兴盛，唯独到了清朝，出现了民族的败类，“慈禧太后”那时候的皇帝光绪帝支持康有为和梁启超的意见来变法，可是光绪帝没有兵权，慈禧太后闻之，简直反对，这个昏庸无能的亡国之君又把戊戌变法破灭了，这个维持只有108天的变法，这表现了康有为和梁启超等人的爱国之情。

　　八国联军进攻北京城，烧杀抢夺，无恶不作。到了圆明园，进去之后，看见富丽堂皇的宝物，开始实行野蛮的土匪行为，拿不走的就砸，当一车一车的宝物从北京城拉到他们国家时，手挽着手，都非常高兴。伟大的雨果作家曾经给巴特勒上尉写了一封信，从这封信看出这位作家是向往和*，自由的人。借此来讽刺来讽刺英法联军的土匪行为。我的朋友对我说：这是两代人历史的结晶，这显现了咱们*人民高超的智慧，和工匠师的鬼斧神工，在刹时间，被英法联军破坏掉了，现在咱们只能看见几块石头，没有任何的生息显现在圆明园的面目上，从此我觉得这个被英法联军破坏掉的圆明园是咱们中华民族的耻辱。

　　咱们上上下下的炎黄子孙都要铭刻在心，“为中华崛起而读书”！

　　秦始皇，*历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，杰出的政治家。嬴姓，赵氏，名政，秦庄王之子。

　　秦始皇是一个功大于过的皇帝。秦始皇吞并六国，开创了君主专制中央集权制度。秦始皇设郡县制，奠定了封建统治的基础；修驰道，为庞大帝国的政令通达奠定了技术基础。但秦始皇修阿房宫，秦始皇陵等的规模极为庞大，滥用民力；焚书坑儒，抑制思想，摧残文化；法令严苛，赋税重，增大了人民的负担。

　　我们不能仅仅把秦始皇修长城想作是滥用民力，统治残暴的体现。修长城是为了抵御外族入侵，事实上也是如此。文献斥责在工程进行时造成不少人命死伤，另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。秦始皇只是急功*利，不计较手段，不考虑人民的生活。

　　有人曾这样评价，“在*历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。”这种想法有道理，但并非说儒家不好。后世用“外儒内法”，是一种“外柔而内刚”的政策。以伦理道德束缚人们，更容易治理天下，也正是吸取了秦一味用法家最终被推翻的教训。

　　所以说，我们要辩证的看待秦始皇。

　　*的历史上有多少位名人，他们为了人民的利益而写出多少动人心弦的“心声”。

　　经历了多少沧海桑田，经过了多少风风雨雨，中华民族的灿烂文化一直毅力于世界之巅，源远流长。《三字经》为代表的作品最为典型。这本书最大的特点就就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口，但至今为止还未探索出这本书的作者，即使如此，有些人们也把它谱成曲，让优美的旋律净化心灵，升华个人思想，让你在体味韵律的同时，获得并体察到了人生存在的意义以及人的内心世界。“人之初，性本善；”用语言来传递内心的情感，其实细细的品味这些句子，何尝不就是真理呢？《三字经》的经典语句，教育了一代又一代的人。它就像在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根、发芽。一直流传到我们这二十一世纪。总就是中华民族之气势，浇灌我们每一寸绿草。*民族之强悍，无一离不开历史的前进。中华民族之强盛，永远就是我们最为自豪的地方。

　　*就就是一部史书，任凭风雨的击打，任凭心中的怨恨，任凭刀枪的碰撞，它也依然在我们心中伫立，它也依然抵住“寒冷‘与“诱惑”一直抵达它想要到的地方。捧一股清泉，浸透明日的梦想，仿佛生的火焰，燃尽昔日的光芒。洒一线生机，承托古今的辉煌，恰似沉默千年后蓦然地回首。唱一曲永恒，萦绕梦想的翅膀，宛如未来的饿光芒刺穿黑夜的黄昏。*的国学就是一曲永远也谱写不完的诗歌。

　　西周的分封制度和世袭制度使得世袭贵族永远在*的中心，西周的宗法制确保了世袭贵族的利益，这是一种以父系血缘关系为准绳的“遗产（包括统治权力、财富、封地）继承法。”世袭贵族一代代牢牢把握着*。

　　一直到春秋战国时期，这种情况才得以改变。

　　春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的时期，在这一时期，各国纷纷掀起变法运动，如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、以及秦国的商鞅变法，其中以商鞅变法最为彻底。

　　《史记》记载商鞅变法，“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。即依军功大小定贵族身份之高低。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了世袭贵族的怨恨。“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。商鞅后被车裂，但商鞅的新法却一直执行下去，帮助秦统一六国。秦统一后采用皇帝制、郡县制，高度的中央集权，此时，世袭贵族主宰*的时代已经基本结束。

　　而在秦末期的陈胜、吴广大泽乡起义提出了“王侯将相，宁有种乎？”的口号，可见在当时世袭制度已经被进一步削弱；楚汉战争最终刘邦胜出，而刘邦的身份地位很低，表明了春秋战国以来的贵族政治行将结束。汉初的皇帝和大臣，大都来自社会的下层，形成汉初布衣将相的局面，它标志着春秋以来统治集团的更新大体完成。官职不能世袭，而贵族对*的影响渐渐削弱，在汉末，越来越多的大地主阶级活跃在政治舞台上，掌控着*，世袭贵族也渐渐的淡出了人们的视线。

　　在汉及其后的两千年里，世袭贵族虽然还一直存在着，但是他们却大多远离*中心，除了个别的对*有较大的影响，却再也谈不上什么主宰了。

　　从三皇五帝至如今，*历经无数荣辱兴衰，*人民也饱受身心的煎熬。

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小年的来历和历史溯源

小年的来历和历史溯源

　　小年并非专指一个节日，由于各地风俗，被称为小年的节日也不尽相同。小年期间主要的民俗活动有贴春联，扫尘，祭灶等。小年的来历和历史溯源范文，我们一起来看看。

　　节日由来

　　农历十二月二十三和二十四，是汉族民间传统的祭灶日，又称“小年”。传说灶王爷原为*民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。

　　玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十三、二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。老百姓觉得灶王一定要敬重，因为他要上天汇报。于是，汉族民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求来年*安和财运。

　　宋代的范成大在他的《祭灶诗》中说：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”可以说，这首诗非常形象地说明了古代汉族人民有关祭灶的风俗*惯。当然，这只是汉族民间的传说而已，是不足为信的。

　　历史溯源

　　清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。

　　民间祭灶

　　小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的*俗，因此祭灶王爷，只限于男子。由于*人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。

　　由于每家都有炉灶，所以由此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员—灶神（司命灶君、灶君、灶王爷、灶王），以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。

　　具体操作方式：由于一般每家在灶台附*贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己*时也认为不应该犯的小过错。

　　祭灶探源

　　祭灶节实际是*古代世俗社会秩序的一种反映，表现普通人对皇帝及其基层官员的恐惧，以及对基层官员贿赂的风气，所谓“瞒上不瞒下”，只要把和自己最*的官员贿赂好，皇帝不会知道自己的所作所为，即使小有触犯法律也可以逃避惩罚。

　　做糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从此后就进入准备过年的阶段，人们精神上开始放松。

　　祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。

　　先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。

　　灶君传说

　　普遍传说灶神是位俊朗的美男子，因此*北方由男丁祭拜灶神，有“男不拜月，女不拜灶”之说，或许为“严男女之防”的表现，如实在不得已，祭拜时必须戴着斗笠遮掩面貌。

　　廿三灶神，也

　　称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，*古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。

　　*古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。

　　*道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的`地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。

　　祭灶日期

　　古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间*惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

　　山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。

　　祭灶风俗

　　灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保*安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区*惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。 古俗有“女不祭灶”的说法，祭灶往往是男人们的事情。*代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。

　　祭灶饮食

　　祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的*俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。 祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。供品除糖瓜之类外，也有供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的也供面条。

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我身边的历史小论文

我身边的历史小论文

　　在现实的学*、工作中，大家都写过论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编为大家收集的我身边的历史小论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　摘要：随着新课程教学理念的提出，在教育教学中提出了更高的要求，在初中历史教学中不仅要能够学*到教材中相应的知识，还要能够通过史料知识的应用来拓展所学*的知识内容，提升学生的学*兴趣，让学生积极主动的参与到教育教学中，取得较好的教学效果。本文先阐述了在初中历史教学的过程中运用史料知识的意义，接着提出了初中历史教学中史料教学的应用策略，以便更好的提升其教学效率。

　　关键词：初中；历史教学；史料知识

　　一、在初中历史教学的过程中运用史料知识的意义

　　（一）激发学生学*兴趣

　　兴趣是学生学*最好的老师，当学生对学*的知识内容感兴趣就会积极主动的去了解相关的知识内容，兴趣可以对学生的学*起到推动作用。在初中历史教学中教师要能够激发学生的学*兴趣，将史料知识应用到历史教学中，一方面能够对教学内容起到丰富作用，另一方面还能够激发学生的学*兴趣。史料知识本身是以故事的形式来阐述相应的故事情节、人物特点。例如，在学*《虎门销烟》相关知识内容时，可以先让学生收集有关战争的相关资料，让学生对当时清*的背景知识有一定的了解，认识到当时清*的腐败无能，从而认识到虎门销烟的意义。对于我国历史来说，虎门销烟是一次戒赌行动。在讲解这段历史时教师可以从当时的背景知识讲起，将背景知识融入到课堂学*中，让学生自主感悟相关的知识内容。通过史料知识的融入不仅能够引导学生进行探究学*，还能够提升学生思维的活跃性，让学生能够更加积极主动的了解历史相关知识内容，将学*的知识纳入到自身知识结构中，增强自身的历史使命感。在初中历史教学中应用史料知识可以在一定程度上激发学生的学*兴趣，让学生积极主动的参与到学*中，以此提升学*的效率。

　　（二）使学生认识历史规律和知识

　　初中历史教学中离不开史料知识的应用，但是史料知识的应用一定要适当，如果在教学中采用较少的史料知识不能起到相应的效果，如果采用过多的史料知识则不利于教学目标的达成。只有在教学中适当的应用史料知识才能够达到认识历史规律和知识的目的。例如，在对清朝的相关历史事件进行学*时，可以利用史料知识让学生了解清*签订的一系列不*等条约。体会*半殖民地半封建发展的过程，让学生意识到少年强则国强的道理，激发学生的学*积极性。

　　（三）提升学生学*历史知识的能力

　　在初中历史教学中教师要注重培养学生时间概念，让学生能够熟练掌握历史年代的计算以及认识历史图表的相关技能。此外，要让学生具有对历史知识进行阅读、理解以及获取信息的相应能力，能够对历史事件进行表达，有自己的独立思考能力。在历史教学中教师要能够让学生明白人类社会的发展是不断进步的，也都有自己的规律，让学生在学*过程中能够养成正确的学*历史的*惯，能够正确的对历史事件进行认识、评价。在初中历史教学中教师以教学目标为依据，对学生的学*进行引导，让学生在史料学*中能够获得历史学*的相关知识内容，并能够对其整理、判断，从而更好的掌握所学*的知识内容。

　　二、初中历史教学中史料教学的.应用策略

　　（一）运用史料的过程中应该以教材为主体

　　初中历史教学中本身教学内容丰富多彩，除了在文字部分会用一些图片作为装饰之外，其他辅助性材料就是音像制品。教材教学中史料知识的应用是其重要的一部分。教师在教学中要能够对史料知识的应用给予一定的重视，通过对史料知识进行分析，然后对其有一定的重视，例如在学*《灿烂的青铜文明》相关知识内容时，除了可以借助教材内容，还要能够借助一些历史图片或者是视频的形式让学生更好的理解当时的青铜文明。但是如果对史料知识过多的应用也不能起到较好的教学效果。史料知识的应用就是能够作为历史教学的辅助材料对其进行学*，以便取得较好的教学效果。

　　（二）史料知识的应用要注重学*需求

　　在初中历史教学中教师要能够意识到学生的身心素质，学生的思维方式由原来的形象思维转变为抽象思维。这个阶段的学生也能够更好的进行假设和逻辑推理，但是学生对问题进行分析时还是*惯应用具体形象思维，对问题的表面进行认识不能很好的认识其本质内容。初中生所处的年龄阶段使得学生更加容易接受一些形象生动的事物，例如在学*《社会生活的变化》相关知识内容时，可以借助学生在当今生活中的需求来结合进行知识的学*。为此，在历史教学中教师选择史料知识内容时要能够考虑到学生的自身需求，提升学生学*历史的兴趣。

　　（三）史料的应用注重教师的主导地位

　　在教育教学中教师的作用就是对学生的学*进行引导，学生是自己学*的主人，教师的作用就是要能够激发学生自身的学*兴趣，让学生积极主动的参与到教育教学中。例如在学*《文化革命的十年》中，要能够在教师的引导下对文化革命的十年进行梳理，通过教师引导学生自主的方式学生能够更好的理解文化革命发展的过程，并将其纳入到自身的知识结构中。为此，在教育教学中要能够注意史料的应用，注重通过史料知识引导学生进行学*，以此提升历史学*的效率。

　　三、结语

　　在初中历史学*中史料知识的应用能够在一定程度上拓宽学*的内容，提升学生的学*兴趣，让学生积极主动的参与到教育教学中。在对史料进行应用时要结合教学内容把握好度，此外，还要能够意识到学生的主体以及教师的主导作用，以便更好的提升其教学效果。在初中历史教学中还要不断探索史料的应用策略，以便更好的提升其教学效率。

　　参考文献：

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指南针历史小论文

指南针历史小论文

　　指南针是给*古代的四大发明之一，对现代社会具有深远的影响。以下是小编整理的指南针历史小论文，让我们一起来了解指南针这项伟大的发明吧。

　　指南针又称罗盘，是一种用于指示方向的工具，广泛应用于各种方向判读，譬如航海、野外探险、城市道路地图阅读等领域。指南针是航海事业上不可缺少的仪器，它两头尖尖的小针哆哆嗦嗦地晃动着，不管怎样移动，一直指向南北方。顶着小针的一根小立柱，固定在一个刻度盘上，很快就能辨别出所要知道的方位。

　　指南针是我国祖先最早发明的。传说，大约在四五千年以前，黄帝和蚩尤作战，蚩尤会兴风作雾，黄帝尽管武艺高强，由于迷失方向，结果被蚩尤战败了。黄帝回去后，总结了这次失败的教训，立即组织人精心研究制作指示方向的工具，很快就造出了指南车。在第二次交战中，蚩尤故技重施。黄帝看后仰天大笑，命令部下推出指南车。结果，杀死了蚩尤。

　　从此以后，黄帝的氏族就在黄河流域定居了下来。我们的祖先之所以能发明指南车，是发现了磁石的特性，从而发明了“司南”，这是指南针的雏形。

　　司南是把磁石磨成长柄的匙子形，放在一个分成24个方向的铜盘上，匙子底很滑，铜盘又很光，使匙子旋转、停止时，匙柄自然指着南方。11世纪，我们的祖先在实践中发现，用一块铁在天然磁石上磨擦后，也可以生磁，而且比较稳定，于是便制作了人造磁铁。这一重大发现为制造更先进的指南针提供了条件。

　　生活中，我们不管是步行还是驾车出行时，常常需要辨别方向。我们现在已经有了GPS导航定位系统了，从此，妈妈再也不用担心我迷路了。所以我们把指南针——这个开启人类文明之旅、探索未知世界的工具却渐渐遗忘了。现在我们的日常生活中似乎很少用到它了，但是世界这么大，你也想去看看吧！那么，指南针便是你外出旅行必备利器，因为高科技在关键时刻也有可能失灵呢！现在，同我一起走*史上指南针的世界，去了解指南针进化史吧！

　　进化简史

　　战国时期，人们发明了指南针的前身——司南；

　　晋、南北朝时期，将司南的勺状磁石改为磁针；

　　唐代末期，人们在司南的基础上发明了水罗盘；

　　北宋时期，出现了指南鱼；

　　南宋时期，出现了旱罗盘；

　　元代时，水罗盘和旱罗盘传入了西方；

　　明后期、清初时期，西方改造后的旱罗盘传入*，出现了中西合璧式旱罗盘。

　　司南——指南针的前身

　　大家听说过司南吗？它便是指南针的前身，它出现在距今2000多年的战国时期，而在汉代得到进一步发展。要使司南得以发明，首先需要发现磁石以及磁石的指极性，在战国时的史书中就有记载磁石可以吸铁的，后来人们也发现了磁石的指极性，并由此原理制成了司南。司南看上去是一个方盘，方盘上标有方位。中间放一勺状磁石，拨动磁勺，让其自由旋转后静止下来，勺柄所指的方向就是南方。利用磁石指极性发明的司南，从战国一直到南北朝还在不断应用和发展。

　　司南的改进

　　但是以天然磁石制成的司南，由于磁勺是琢磨而成的，这样一来磁勺的磁性有所减弱。同时磁勺与方盘之间还存在着摩擦力，所以司南的灵敏性不够。而且磁勺也不会固定在盘心，每次使用的时候都需要手动拨动磁勺，让其转动，然后定向。这样的方法在颠簸状态下使用起来不太方便，甚至没办法定向了。

　　到了晋、南北朝时期，人们注意到了磁石可以吸引铁针，并且也可以使铁针磁化，他们便试图将司南的勺状天然磁石改为磁针，这样便实现了磁体在材料和形态上的改进。司南原来是方形地盘，当其勺状磁石改为磁针时，圆形地盘便取代了方形地盘，这样更加适合磁针的指向需要。

　　但是磁针直接放在地盘上时是不能自由旋转的`，所以如果要用磁针来代替勺状磁石，那么还是需要考虑怎样使磁针在地盘中心自由旋转，使其定向。古人们也想出了多种方法去解决这个问题

　　第一种方法：悬针法。将磁针用细线于无风的地方悬在地盘上，让其自由旋转，然后定向。人们发现这种方法是可行的，但是容易受风的影响，会不停摆动，也还是不能在颠簸状态下使用。人们把磁针改造成蝌蚪形或者鱼形薄片。这种方法在晋朝和南北朝时确实用过。

　　第二种方法：浮针法。将司南的中心圆做得凹下去，里面盛满水，然后让小磁针浮在上面，使其定位。正如我国科技史研究学者潘吉星教授的论断，这种方法解决了磁针在地盘上的投放问题，这是对司南革命性的改进。按照这种方法制造的指南装置其实在北宋的文献中也有所记载，也就是水罗盘的原理，但是其实在唐代时已经出现这种指南装置了。

　　第三种方法：支轴法。将磁针利用枢轴支撑起来，让其自由旋转，从而可以定向。这是宋朝时才出现的方法。

　　指南针的发明及进化

　　到了唐代末期，出现了风水学上用的水罗盘，但是其构造和早期的司南很不一样，主要由可转动的磁针和刻度盘组成，所以可以算得上是一项发明。而且在唐代时人们就已经发现了磁偏角，也就是磁针静止时，磁针并不是指向地球的地理北极，而是与真正的地球北极有一定的夹角，这个角就是磁偏角。

　　到了北宋时，北宋大臣曾公亮描述了一种指南鱼的做法。用鱼形的人工磁体代替了指南鱼，其做法是将薄铁片做成鱼形，将鱼首和鱼尾都做得尖尖的，然后将其加热到很高的温度。取出后将其按照南北磁极朝向放置，使鱼头向南，鱼尾向北，马上放入冷水中，这样铁片便成了磁体。然后将这条磁鱼放在水碗状容器里面，便可使其指示方向。

　　北宋海陆旅行时，人们用的就是水罗盘，它有两种形式，只是磁体磁化方式的不同，一种是曾公亮描述的方法，一种则是将铁针与磁石摩擦的方法。这两种形式的指南针在北宋得到广泛使用，并且也传到了国外。水罗盘一直沿用到了明清时代。而在北宋时，将指南针用于航海方面的记录也多了起来，所以*比西方使用航海罗盘早100多年的历史。

　　南宋时人们也会使用一种旱罗盘，原理就是将磁针用铜钉支撑在上面，使其自由旋转定向。因为无须用水，所以叫做旱罗盘。但旱罗盘的起源其实应该追溯到两宋之际。所以宋代指南针有水罗盘、旱罗盘两种形式，水罗盘制造简便，磁体有针状磁体和鱼形状磁体两种，但是它们定向不稳，容易漂浮。旱罗盘制造较为精细，一律是用磁针的，它们定向也比较稳定。

　　指南针传入西方

　　到了元代，*的水罗盘、旱罗盘传入西方，西方人对旱罗盘进行了改造。明清时代，用的水罗盘较多，磁体多为针状。清初以后，因为西方改造后的旱罗盘也进入了*，所以中西方制造指南针的技术进行了相互融合，出现了中西合璧式旱罗盘，这种旱罗盘由于使用方便并且灵敏，便流行起来。而这种旱罗盘和现代罗盘仪比起来也相差无己了。

　　指南针开启探索之旅

　　有了指南针后，人类探索未知世界的愿望便得以实现了。北宋时，将指南针用于航海的记载便多了起来，宋元时期都有许多的航海记录，到了明代就出现了我们所熟悉的郑和下西洋的故事，才出现了后面的哥伦布发现美洲新大陆、麦哲伦环球旅行的故事。

　　我们还要接着聊一下郑和下西洋的故事，因为这是*航海事业上的一个伟大壮举，更是世界航海事业上的伟大壮举。郑和于1405年至1433年间先后统率由百余艘远洋帆船和27000多名船员和官兵组成的庞大船队七下西洋，足迹遍及亚非30余国，这是人类第一次大规模走向远洋的空前壮举。他*均每4年要航海一次，而且每次航海往返还要约两年呢，他在28年里差不多有一半的时间都在航海中度过了。而且最*很有趣的一个新闻是，美国学者发现美洲新大陆居然是我们*人发现的，而且这个*人极有可能就是郑和，并且人家还有考古学证据呢！你相信吗？

　　现代指南针

　　到了现代社会，我们已经很少用到上面所说的磁针指极性原理所做的指南针了。就算是需要用到指南针，我们现在也多用电子指南针了。随着科学技术的发展，人们已经能够研制出结合了多种消除误差技术和抗干扰技术的电子指南针。电子指南针内部结构是固定的，没有动来动去的小磁针等可移动部件。而且它们可以简单地和其它电子系统接口，因此可代替旧的磁指南针。电子指南针具有较高的精度和较强的稳定性，所以它们也得到了广泛运用。

　　全球导航卫星系统

　　谈到现代社会的导航定位，不得不说一下我们文章开头说到的GPS系统（Global Positioning System的缩写），也就是全球卫星定位系统，它广泛应用于我们的生产生活中。生活中的车载定位系统、手机地图定位导航都会借助它，它与我们的生活可是紧密相关啊，甚至许多人去不熟悉的地方都要依赖导航定位系统了。

　　现在全球其实是有四大卫星定位系统，美国的GPS系统、俄罗斯的GLONASS系统、欧盟的伽利略卫星导航系统和我们*的北斗系统。这里需要特别介绍一下我们*的北斗系统。随着2003年第3颗“北斗导航试验卫星”的成功发射，它与前两颗“北斗一号”工作卫星组成了*完整的卫星导航定位系统，标志着*已建立了完善的第一代卫星导航定位系统。其定位精度20米，基本可以满足运输、渔业、林业、气象、电信、水利、测绘等行业以及大众用户的应用需求。今年7月25日，我国又成功发射两颗北斗导航卫星，使北斗导航系统的卫星总数增加到了19枚。

　　未来几年内全球导航卫星系统将进入新的阶段，四大卫星定位系统90余颗导航卫星并存，到那时候实时定位的精度达到1到5米也不再是件难事了。

　　指南针是我国古代四大发明之一。早在两千多年以前，我们的祖先发现了一种具有磁性的铁矿石。他们发现，把矿石磨成磁石棒，用细细的绳子吊起来，它的一头就会指向南方，另一头指向北方。

　　他们注意到，天上的北斗星不仅指引朝北的方向，它的形状还像一个大汤匙。于是，他们得到启发，把磁石雕琢成底部是圆形的汤匙，然后放在一个光滑的铜盘上。用手轻轻转动一下匙柄，等它停下来的时候，匙柄所指的方向就是南方了。他们把它称为“司南”。

　　后来，人们在使用“司南”的过程中，感到不够灵敏和准确，携带它也不方便。经过多次的改进，人们把磁石磨成小小的磁针，用一根小细棒顶在磁针的中间，这样就制成了指南针。

　　有了指南针，不管在海上还是在陆地，不管是下大雨还是有浓雾，都可以准确地辨别方向了。

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关于历史……

　　关于历史……　　　　分割的历史长长短短　　整体的历史深深浅浅　　无论古代还是现代　　有的精彩有的灰暗　　　　历史的交接或运转　　一些针对权力拼杀　　一些为了地位决战　　正义的鲜明*的荒诞　　　　崛起是高山舒展是*川　　称呼有的亲切有的冷淡　　富足的流油穷困的寒酸　　人间五花八门攀比不择手段　　　　舒适的那一端叫城市　　辛苦的那一端叫乡间　　城里人有的呼风唤雨　　乡里人有的换地改天　　　　贫贱被*于脚底　　高贵被捧上了顶端　　一种奇怪的不公*随意流传　　百态突兀的不全面难以改观　　　　无论黑白与红蓝　　还是伟大与*凡　　幸福美好同情痛苦卑微　　忧心忡忡羡慕笑脸灿烂　　　　走进街巷深入田园　　对比鲜明的历史内涵与外延　　不仅理论意义直接相反　　而且实践意义如此相连　　　　没有什么想不通　　没有什么心不甘　　读正史波澜壮阔　　翻野史洪水蔓延　　　　紧靠中央或靠边　　有的人捶胸顿足　　有的人摇旗呐喊　　也许光荣和神圣　　也许耻辱与丧胆

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擂茶的历史介绍

擂茶的历史介绍

　　擂茶，盛行于汕尾市和揭阳市以及桂、湘西部分地区，是旧时隆重而又经济地接待客人的方式之一。 以下是小编整理的擂茶的历史介绍，希望对大家有所帮助。

　　历史介绍

　　具史料记载，在宋朝时即有擂茶。在客家人日常生活中，擂茶即是其主食之一，也是待客之佳肴，在客家人丰富多彩的饮食文化中，擂茶是最具代表性的一种美味。而且其制作方式古朴典雅，充分表现了客家人对*古代传统文化之传承。

　　现今在大陆福建省宁化县，广东省陆丰县、陆河县、揭阳县，江西省，湖南省，及台湾省新竹，桃园，台北，花莲，台中县东势，高雄美浓...等地的客家庄仍然保留这种美味文化。

　　尤其以新竹县，湖口、竹东、北埔等地，于台湾光复时期，随*由大陆迁台的那群客家人更是道地的原味，当年虽然随着战乱及贫穷，但那群客家人从大陆来台时依然不忘每天必用之吃饭工具『擂钵』，至今仍有老一辈的仍宝贝着他的吃饭工具保存至今。

　　客家人的擂茶，茶味纯，香气浓，不仅能生津止渴，清凉解暑，而且还有健脾养胃，滋补长寿之功能。

　　历史上的闽南茶叶国际贸易

　　“海上丝绸之路”的滥觞，造就了今日闽南诸神杂居的局面。但相对于鼎盛的烟火，茶叶才是这一区域真正的信仰所在。它关乎生计命脉，衍生世风民俗，交织出宗族亲情的网络，由此打造一个氤氲的世界。不管闽南人走到哪里，闻到茶香便找到了归属。

　　闽南茶叶的历史可以追溯到唐代，一位来到*的*商人写道：“在*，茶同盐一样是国王的课税品，所到之处都在贩卖，并且有苦味，注汤饮用。”但茶叶成为海外贸易的主角则在几个世纪之后的宋元时期，一箱箱的茶叶经由“世界第一大港”泉州港源源不断地输送到东南亚和欧洲的港口。17世纪初，扮演“海上马车夫”角色的荷兰人及其成立的东印度公司，掀起了欧洲商人来福建采购茶叶的浪潮。

　　美国学者彭慕兰在《贸易打造的世界》一书中写道：“从哥伦布到工业革命的三百年间，三种跨洲贸易盛行一时：一是从非洲到美洲的奴隶贸易；二是美洲所产的金、银大量出口到欧洲、亚洲；三是致瘾性食物(茶叶、咖啡、巧克力等)日趋旺盛的贸易。三种贸易中，只有最后一种在进入工业时代后仍长久不衰。”

　　但这样的“长久不衰”并不属于闽南地区。事实上，该地的茶叶出口在1886年达到历史最高峰后便急遽下滑，而由盛转衰的'危险处境早在19世纪70年代就暴 露无遗了——由英国人从福建移植到印度的红茶打破了*人对国际茶叶市场上的垄断。尽管输出总量仍在增长，但闽茶的危机还在继续。直到如今，*茶叶在国际市场上仍处于弱势，面对立顿等外来者的挑战，甚至无力固守本土市场。

　　晚清海关副税务司班思德(Banister，T. Roger)指出，*茶“均由小农自由种植，生产数量漫无节制、殊欠组织，栽培方法墨守成规、鲜知改良……趋于没落，乃势所必然也”。相比之下，印度在 欧洲商人的控制下，采用大农场集中经营，各道工序均经过科学测验，产量和品质都极为可控。英国人最初还引进*茶种，后来连中英茶树杂交的努力都放弃了。 由于整体口碑的下降，闽南所产的茶叶在国际市场上失去了主动权，目前主要的市场还是集中在*的南方。

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电话的历史

电话的历史

　　历史是书面文件中描述的过去及其研究。在书面记录之前发生的事件被视为史前史。下面是小编为大家收集的电话的历史，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　每次当你拿起电话听筒打电话，发传真，或发调制解调器信息时，你就进人了非常复杂的巨大网络。覆盖全球的通信网是惊人的。很难想像每天有多少次电话在这网络上打来打去。一个系统被不同国家和水域的不同系统“分割”，它是如何运行的呢？一次电话是如何通向在你的城市、你的国家或另一国家中的某个人的呢？

　　在早期电话史上，打电话的人拿起电话听筒，摇动曲柄，与接线员联系。一位本地接线员的声音从本地交换台来到线上，说“请报号码”，然后他把你同你试图通话的对方连接起来。如今，这一过程由于有了各种不同的转换和送达通话的方法而如雨后春笋般地迅速发展。包含着线性规划的各种复杂类型，以及有关的二进制和二进编码的数学，已脱离了潜在的不稳固地位而成为有意义的东西。

　　你的声音是如何行进的？你的声音产生声波，在听筒中转换成电信号。今天，这些电脉冲可以用许多不同的方法传递和转换。它们可以变成激光信号，然后沿光纤电缆传递；它们可以转换成无线电信号，然后利用无线电或微波线路在一个国家内从一座塔传送到另一座塔；或者它们可以仍旧作为电信号沿着电话线传送。在美国，大部分电话都是由自动交换系统接通的。现在电子交换系统是最快的。这系统有一个程序，这程序包含电话运行的所有方面所需的信息，并且时刻在了解哪些电话正在使用，哪些通道是可用的。通话可以由不同频率的电流传送，或转换成数字信号。这两种方法都使多重通话可以沿同一些电线传送。最新式的系统把通话转换成数字信号，然后再用二进制数列编码。于是各个通话可以沿着线路以特定的次序“同时行进，直到它们被译码而到达各自的目的地。

　　打电话时，电话系统选择最佳通话途径，并发出一连串指令，以接通线路。整个过程只需几分之一秒。通话线路最好是直接通向对方的──从节省距离和时间的观点看来，这是人们所期望的。但是如果直接线路正在为别的通话服务，新的通话就必须沿其他线路中最好的一条进行。这正是需要用到线性规划的地方。我们把电话线路问题当作一个有几百万个面的复杂几何立体形来看。每个顶点代表一个可能的解。问题是要找出最优解，而不必计算每一个解。1947年。数学家乔治B．丹齐克研究出了求解复杂线性规射问题的单纯形法。单纯形法实质上是沿着那立体的棱进行，依次检查每一隅角，并总是向着最优解前进。当可能解的数目不超过15000～20000时，这方法能有效地求得解答。1984年，数学家纳伦德拉。卡马卡发现一种方法，它使求解很麻烦的线性规划问题例如长距离电话最优通话线路问题所需的'时间大为缩短。卡马卡算法采取了一条通过那立体内部的捷径。在选择了一个任意内点之后，这算法使整个结构变形．以把问题改造得使所选择的点正好在那立体的中心。下一步是朝着最优解的方向找到一个新的点，再将结构变形，又使新点位于中心。必须进行变形，否则那些看来能给出最优改进的方向都是虚假的。这些重复的变换以射影几何的概念为基础，很快便能得到最优解。

　　今天，古老的电话敬语“请报号码”具有双重的意义。曾经是简单的拿起电话听筒打电话的过程，现在却要使一个依着数学的庞大而复杂的网络运作起来。

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初中历史小论文怎么写

初中历史小论文怎么写

　　在学*和工作的日常里，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。写起论文来就毫无头绪？以下是小编收集整理的初中历史小论文怎么写，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、首先要拟定标题

　　俗话说，题好一半文，好的标题能画龙点睛。标题要准确、简洁又富文采，不妨拟几个标题，反复推敲，择优选用。在重视科学性的前提下，论文命题要新，要有创意，切忌*淡无奇，要力争做到“语不惊人死不休”。论文命题还要奇，不是指搞文字游戏或故弄玄虚，而是要用科学的'态度，实事求是的态度为自己的论文命题，以达到文章能引人入胜的效果。再者论文标题，宜小不宜大，特别是刚刚学*写作的中学生更是不要选大题目，选大题目的结果不是大而空，就是大而乱，想把文章写得面面俱到，却往往因为自身能力和水*限制会一面都不到。

　　2、接着进行组织材料

　　所谓“兵马未动，粮草先行”，材料是文章的血肉，应当慎重：

　　①要围绕主题选材。

　　②材料要真实准确。

　　③精心选择富有创意的材料。一份新颖材料，能使人茅塞顿开，豁然开朗。

　　④材料不是越多越好。可以适当运用一些给出的资料，对材料也要进行整理、辨析，分析材料，通过自己的思考把材料组织起来，才能写出文章。

　　3、开始正文写作

　　好的历史论文的正文结构需要具备四要素：论点、论据、论证、结论。论点是论文阐述的具体观点，相当于文章的小标题；论据服务于论点，一般用历史事实或作者自己的立论来说明论点；论证是用理论来阐述论题，可以引经据典或自我阐述；结论是对全文进行扼要概括或总结。一篇好论文，必须做到：

　　①论文论点明确新颖，富有创意。

　　②论文论据充分真实又恰倒好处。

　　③论文论证有力。要大胆假设，小心求证，论证过程科学准确，逻辑严密。

　　④论文结论正确。能由感性知识上升到理性认识，抓住本质，给人深刻启示，具有较高的人文价值。

　　⑤论文语言风格要有史学之一般特点。切忌文学之朦胧浪漫，要真实准确又颇具文采，要讲究理性又富感染力。文章开门见山，言简意赅，“意则期多，字则唯少”；字斟句酌，一丝不苟，做到文字清新、简洁、准确，使人读之心中波澜起伏。

　　⑥论文正文写作前应拟写提纲，搞好谋篇布局。以材料为基础、观点为轴心，科学地安排文章的层次和布局，内容详尽、构思严密。

　　4、进行修改与润饰

　　俄国作家契诃夫说：“写文章的技巧，真实就是删掉写得不好的地方。”文章需要多次反复修改，才能定稿。修改初稿；一是对内容和布局的修改，二是对文字的加工和润饰。

　　要写一篇好的历史小论文除了在写作、观点上符合题目的要求以外，还要做到观点明确，史论结合。这些要求决定了学生在*时的学*中除必须注重历史基础知识的学*，掌握扎实历史基本功以外，还要培养自己的材料阅读、分析能力和文字表达的能力，做到运筹帷幄。学生是在规定的时间、规定的篇幅中进行写作的，这就限定了学生的思考、构思的时间，要在短时间内写出一篇好的论文，必须掌握好写作技巧，这样才能在写作中做到落笔有神。

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史记中的历史典故

史记中的历史典故（精选15篇）

　　《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是*历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。以下是小编为大家整理史记的历史典故，供大家学*参考，希望能给大家带来帮助!

　　一次，魏文侯召见外臣李克讨论治国安邦之道，文侯对李克道：“家贫则思良妻，国乱则思良相，魏国尚不够强大，想要设置国相帮我治理国家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何?”李克答：“只要考察一下他们过去的举止表现就可以确定了。看其*时喜欢亲*哪些人；富裕时能给予别人什么；显贵时能举荐什么人；处于逆境时干什么事；贫困时不要什么。从这五个方面进行审察，心中就有数了。”魏文侯听后高兴地说：“听了你的话，选谁为国相之事，可以确定了。” 李克告别文侯后，来到翟璜家里，翟璜问：“听说国君召见先生去选荐国相，最后选定谁做国相?”李克答：“魏成子。”翟璜愤然变色说：“我有哪一点不如魏成子?西河太守，为我所推荐；君王为邺城之事忧愁，我又荐举了西门豹前往治理；国君要讨伐中山国，是我举荐了乐羊子而取胜；攻克中山之后，无人守卫，是我举荐了先生您去任职；世子缺少老师，也是我推荐了屈侯鲋。你说，哪一点我不如魏成子?”李克听后义正辞严地反问：“当初把我推荐给国君，你难道不是为结党营私以求做大官吗?你怎能与魏成子相比呢?魏成子虽享有俸禄千种，但9/10用于为国招贤，1/10用于个人生活。他从东方招来卜子夏、田子方、段干木，此三人皆属天下奇才，君尊为师，向他们学*治国之道；而你所推荐的五个人，君王只是当臣来用。由此可见，你怎能与魏成子相比呢?”翟璜听了李克一*话，猛然醒悟，他恭敬地向李克行了两个跪拜大礼说：“翟璜实在是无知，刚才说了不少错话，愿向您学*。”

　　秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北*乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上，项羽为副将率军救援赵国。 宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。 但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。 随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。 正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢*前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。 后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大。

　　我国家喻户晓的典故。说的是春秋时期越王勾践被吴王夫差打败后，力图雪耻，激励自己，在屋内悬一苦胆出人、坐卧都要尝尝，使不忘**之苦。睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡国之痛。经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国。 但是，卧薪尝胆的典故始于何时?据有关吴越史料的书籍，战国时期的《左传》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾践和昊王夫差的详细记载，而没有勾践卧薪尝胆之记录。另一战国时的著作《国语》中，也无勾践卧薪尝胆之说。 至东汉期间，《越绝书》和《吴越春秋》著作中，只有在“勾践归国外传”中，有勾践“悬胆于户，出人尝之，不绝于口”之句，而无“卧薪”之说。 “卧薪尝胆”作为成语，最早见于北宋大文豪苏轼所著的《拟孙权答曹操书》游戏性的书信体裁文中，设想孙权在三国鼎立之时，曾经“卧薪尝胆”，但这与勾践毫无关系。到了南宋，吕祖谦在《左氏传记》书中，曾有吴王夫差“坐薪尝胆”，但只是“坐薪”，不是“卧薪”，只是“夫差”，不是“勾践”。到了明代，张博在《春秋列国论》书中，也是“夫差即位，卧薪尝胆”，虽有“卧薪尝胆”，但亦是指夫差。后来，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黄震的《古今记要》、《黄氏日抄》两书中，才开始有勾践“卧薪尝胆”之说。明末，梁辰鱼所著《浣沙记》剧本中，将勾践“卧薪尝胆”作为传奇，加以渲染。冯梦龙也在《东周列国志》中多次讲到勾践“卧薪尝胆”之事。清初，吴乘权编的《纲鉴易知录》，亦有“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”之句。从此，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，就愈传愈广，成为我国的成语典故了。

　　西伯从羑里逃脱之后，就暗中和吕尚策划如何推行德政以推翻商纣*，其中很多是用兵的权谋和奇计。天下三分之二的诸侯跑来都归顺周国，这多半是吕尚谋划筹策的结果。

　　文王去世后，吕尚继续辅佐刚刚继位的武王。在武王准备伐纣之前，派人占了一卦，可是卦文显示不吉利，并且将有风雨来临。群臣都很恐惧，认为现在不宜出兵，只有吕尚坚持劝武王进军，武王听从了他的建议，出兵伐纣。经过牧野之战，周武王取得了伐纣战争的胜利。武王随即采取了一系列措施，安定民心。他进行祭天仪式，向神祇禀告攻打罪恶商纣之事；并散发商纣积聚在鹿台的钱币和屯积在钜桥的粮食，用来赈济贫民；他还加高被纣王害死的大臣比干的墓，释放了被囚禁的箕子；把象征天下最高权力的九鼎迁往周地，修治周代政务，这些措施大多是采用了吕尚的谋策。在吕尚的辅佐下，武王统治下的周朝很快就兴盛起来。

　　叔孙通，薛县(今山东省南部)人。秦朝的时候，他凭借杰出的文学才能被征为待诏博士。几年以后，陈胜等人揭竿而起，开始了反抗暴秦的战争。使者把这件事报告给了朝廷，秦二世便召集博士、儒生们，问他们说：“朝廷从楚地征调的守边士兵在大泽乡造了反，他们攻下了蕲县，进入了陈地。你们各位对此事如何看待啊?”博士、儒生中有三十余人上前说道：“为人臣子，就要循规蹈矩，不能逆乱，逆乱就是反叛，要被判处死罪而不能得到赦免。希望陛下赶快出兵攻打他们。”秦二世听后发怒，变了脸色。这时，叔孙通上前说道：“以上诸位都说错了。如今，天下一体，朝廷毁掉了郡县的城堡、销熔了各地的兵器，以此向天下人表示不再用兵的意图。况且，国家上有明君，下有完备的法令，人人奉公守职，四面八方都来归附，哪里有敢反叛的人?陈胜等人只不过是偷鸡摸狗的盗贼罢了，不足挂齿!官吏们正在捉拿他归案，朝廷对此不值得忧虑!”秦二世听后十分地高兴。然后，他又遍问诸位博士、儒生。大家有的认为是反叛，有的认为是盗贼。最后，秦二世下令御史追究此事，把那些认为是反叛的博士、儒生交给狱吏治罪，因为他们说错了话。而其他认为是盗贼的人则不予追究。因为叔孙通说的很合他的心意，秦二世还专门赏赐给叔孙通丝绸二十匹、衣服一套。

　　退朝以后，叔孙通回到了宿舍。儒生们责问他说：“先生说话为什么这样的阿谀奉承啊?”叔孙通长出了一口气，回答说：“诸位有所不知，今日，我几乎不能逃脱虎口，差点儿就死在大殿上了，伴君如伴虎啊!”于是，叔孙通逃离了咸阳，回到了老家。当时，薛郡已经投降了楚军，因此，叔孙通跟随了项梁。后来，项梁在定陶战死，叔孙通便随从了楚怀王。再后来，项羽将楚怀王封为义帝，迁居到长沙，叔孙通被他留在了自己的身边。汉高祖二年，刘邦率领诸侯的军队攻入了彭城，叔孙通就投降了他。不久，刘邦兵败西退，叔孙通与他一起撤退了。叔孙通先生可谓是长于变通的人，跟随的主子换起来就像走马观灯一样。

　　第二年，秦国想要再次攻打魏国。就先打败了韩国的部队，杀死了八万官兵，诸侯们惊恐不安。张仪再次游说魏王说：“魏国的土地纵横不到一千里，士兵不过三十万。四周地势*坦，畅通四方，也没有名山大川阻隔。魏国南为楚国，西为韩国，北为赵国，东为齐国。魏国地处中央，不敢得罪任何诸侯，否则便会引来他们的攻打，而光是驻守边境的士兵就不下十万人。

　　“那些主张合纵的人，妄想天下联合为一体，相约为兄弟手足。然而，即使是亲兄弟，还有争夺钱财的时候呢，大王如果还打算依靠苏秦虚伪欺诈、反复无常的策略而结成的联盟，那必将遭到失败。假如大王不跟随秦国，秦国出兵截断赵魏通道，那么赵军就不能南下支援魏国，而魏国北上合纵联盟的道路就断绝了。韩国害怕秦国，秦、韩合为一体，进而攻打魏国，那么魏国的灭亡就为时不远了。

　　“所以大王不如跟随秦国。如果您这么做了，那么楚国、韩国一定慑于秦国的强大，而对大王的国家不敢轻举妄动；没有楚国、韩国的外患，那么大王就可以高枕无忧了。况且，秦国最想要削弱的国家，莫过于楚国，而能够削弱楚国的莫过于魏国。楚国虽然有富足强大的名声在外，但实际是有名无实，士兵孱弱不堪一击。假如魏国发动所有的军队去攻打楚国，一定会取胜。大王如果不听从我的建议，秦国必会出动精兵东进，那时即使您想要投降秦国，恐怕也来不及了。

　　秦始皇知道，他灭了六国，六国留下来的旧贵族随时都可能起来反对他。他下令把天下十二万户豪富人家一律搬到咸阳来住，这样好管住他们；他又把天下的兵 器统统收集起来，除了给*军队使用以外，都熔化了铸成十二个二十四万斤重的巨大铜人和一批大钟（一种乐器）。他以为兵器收完了，有人想造反也造不成了。

　　他还常常到各地去巡视，一来祭祀名山大川，要大臣们把颂扬他的话刻在山石上，好让后代的`人都知道他的功绩；二来显示自己的威武，也叫六国贵族有个怕惧。

　　公元前２１８年的春天，他又带了大队人马出去巡视。有一天，到了博浪沙（在今河南原阳县），车队正在缓缓前进的时候，突然哗喇喇一声响，飞来个大铁椎，把秦始皇座车后面的副车打得粉碎。

　　全部车队一下子都停了下来，武士们到处搜查，刺客已经逃走了。

　　秦始皇可真发火了，立刻下了一道命令，在全国进行一次大搜查，一定要把那个行刺的人捉到。足足搜查了十天，没有查到，也只好算了。

　　这个行刺的人名叫张良。张良的祖父、父亲都做过韩国的相国。韩国被灭的时候，张良还年轻。他变卖了家产离开了老家，到外面去结交英雄好汉，一心想替韩国报仇。

　　后来，他交上一个朋友，是个大力士。那个大力士使用的大铁椎，足足有一百二十斤重（相当于现在的六十斤）。两个人商量好，准备在秦始皇出外巡游的时候刺杀他。

　　他们探听到，秦始皇要经过博浪沙，就预先在那里树林隐蔽的地方埋伏起来。一筹秦始皇的车队经过，大力士就把铁椎砸过去。哪儿知道这一椎砸得不准，只砸了一辆副车。

　　张良失败以后，隐姓埋名，一直逃到下邳（今江苏睢宁西北），总算躲过了秦朝官吏的搜查。他在下邳住了下来，一面钻研兵法，一面等候报仇的机会。

　　张良是怎样开始学兵法的呢？有一个离奇的传说。

　　有一次，张良一个人出去散步，走到一座大桥上，看见一个老头儿，穿着一件粗布大褂，坐在桥头上。他一见张良过来，有意无意地把脚往后一缩，他的一只鞋子直掉到桥下去了。

　　老头儿转过头来，很不客气地对张良说：“小伙子，下去把我的鞋子捡上来。”

　　张良很生气，简直想动手揍他一顿。可是再一看，人家毕竟是个老头儿，就勉强忍住了气，走到桥下，捡起那只鞋子，上来递给他。

　　谁知道那老头儿竟连接也不接，只把脚一伸，说：“给我穿上。”

　　张良想，既然已经把鞋捡上来了，索性好人做到底，就跪在地上恭恭敬敬地拿鞋子给他穿上。

　　那老头儿这才微微一笑，站起来走了。

　　这一下真把张良楞住了，心想这老头儿可有点怪。他盯着老头儿的背影望着，看老头儿往哪儿去。

　　老头儿走了里把地，又返了回来，对张良说：“小伙子不错呀，我很乐意教导教导你。过五天，天一亮，你到桥上再来见我吧。”

　　张良听他的口气，知道是个有来历的人，赶紧跪下答应。

　　第五天，张良一早起来，就赶到桥上去。谁知道一到那边，老头儿已经先到啦！他生气地对张良说：“你跟老人家约会，就该早一点来，怎么反叫我等你呢？”

　　张良只好认错。那老头儿说：“去吧，再过五天，早一点儿来。”说完就走了。

　　又过了五天，张良一听见鸡叫，就跑到大桥那边。他还没走上桥，就见到那老头儿。

　　老头儿瞪了张良一眼说：“过五天再来吧。”

　　张良吸取了前两次的教训，到了第四天半夜，就赶到桥上，静静地等着天亮。

　　过了一会儿，只见那老头儿一步一步地迈过来了。他一见张良，露出慈祥的笑容说：“这才对了。”说罢，从袖里掏出一部书来文给张良，说：“回去好好地读，将来就大有作为了。”

　　张良再想问他，老头儿不再多讲，头也不回地就走了。

　　等到天亮，张良趁着晨光，拿出书来一看，原来是部相传是周朝初年太公望编的《太公兵法》。

　　打那时候起，他就刻苦钻研兵法，后来成了一个有名的军事家。

　　公仪休在鲁国为相，这个公仪休在饮食方面最大的爱好就是吃鱼。一日，就有人投其所好给他献上了一条鱼。按咱们今人的“理解”，一个堂堂相国，收人一条鱼算什么，让人直接拎到厨房去得了。

　　可是，出乎我们意料的是，他老人家竟然坚决不受。他的弟子们都劝他，你老人家最喜欢吃的就是鱼，如今人家送上门来了你怎么反而不要呢?公仪休解释说:“我正是因为喜欢吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。

　　你们想，如果我今日收下了这条鱼而导致有朝一日丢了相位，虽然我喜欢吃鱼，却再也不能靠自己的俸禄买鱼吃了。如果我不收这条鱼，保住自己的相位，就能够长久地靠自己的俸禄买鱼吃了。”

　　田常想在齐国谋反叛乱，但害怕摆不*高氏、国氏、鲍氏和晏氏的势力，于是调动他的军队，打算攻打鲁国，壮大自己的声威和势力，也正好试探一下其他大族的反应。孔子听到这个消息，对他门下的学生说：“鲁国是祖宗坟墓的所在地，是父母之国。国家处于如此危难之时，你们几个人为什么不挺身而出解救祖国的危难?”子路挺身而出，孔子认为他太冲动容易坏事阻止了他。子张和子石请求出行，孔子认为他们的能力不够，也没有答应。子贡请求出行，孔子高兴地点了点头，答应了他。

　　子贡就出发了，到齐国后，劝告田常说：“您攻打鲁国可就失策了。鲁国很难攻打，它的城墙又薄又矮，护城河又窄又浅，国君愚昧不仁，大臣虚伪无能，士兵和老百姓又厌恶战争，这样的国家是不能与之交战的。您还不如去攻打吴国。吴国的城墙又厚又高，护城河又宽又深，甲胄又坚又新，战士精锐，兵源充足，城中兵勇器利，又有贤明的官员镇守，这样的国家容易攻打。”

　　田常气得脸色发青心想这人难道疯了吗，说：“您认为困难的，别人觉得容易；您认为容易的，别人觉得困难。您就这样指点我吗?”子贡说：“我听说，忧虑出自国内的就该攻打强国，忧虑出自国外的就该攻打弱国。如今您的忧虑是出自国内。听说，您三次封爵而不成，是因为有的大臣反对您。如今您要攻克鲁国以扩大齐国领土，战胜鲁国是很容易的，齐国国君见到鲁国被征服了，会更加骄傲放纵，大臣们便会更加养尊处优，然而您的功劳却不会有人记得，那么您和国君的关系就会日益疏远。您这样上使国君骄纵，下使群臣放肆，想以此成就大事，难呀。国君骄纵就会无所顾忌，群臣骄纵就会争权夺利，这样，您上与国君关系不睦，下和群臣明争暗斗，您在齐国就危险了。因此说不如攻打吴国。攻打吴国如不能取胜，军民在国外战死沙场，大臣们在朝内的势力也会受到削弱，这样您在朝没有强臣对抗，在民间也无人指责，能够孤立国君、控制齐国的也就只有您了。”

　　田常说：“好吧。可话虽如此，但是我军已经开赴鲁国了，如果撤离鲁国而进军攻打吴国，大臣们对我起疑，该怎么办呢?”子贡说：“您按兵不动，不要攻打鲁国，我请求出使吴国，使它救鲁国攻打齐国，那时您就可以顺水推舟了趁势率军迎击。”田常同意了，派子贡南下拜见吴王。

　　颛孙师是陈国人，字子张，比孔子小四十八岁。

　　子张询问怎样求取俸禄，孔子说：“多听，保留有疑问的问题，谨慎地谈论其他没有疑问的问题，就能少犯错误；多看，放下有风险的事情，谨慎地从事其他没有风险的事情，就能很少悔恨。谨言慎行就会少犯错误，少留悔恨，俸禄也就能得到了。”

　　有一天，子张随孔子到陈、蔡两国的交界处，村民误认为是敌国派来的间谍，把他们包围了，子张问怎样做才能让他们相信咱们是无辜的放咱们走?孔子说：“说话一定要坦诚老实，行事要恭顺厚道，就会化解双方的误会，事情也就解决了。这种方法即使在蛮夷地区，也行得通。反之，即使在本乡本土，恐怕也行不通。所以你在站立行走的时候，‘忠信笃敬’四个字就像摆在眼前一样；乘车时，这几个字就像挂在车前横木上。这样就什么事都好解决了。”后来误会真的解除了，给子张留下了深刻的印象，于是子张把这几个字写在了自己的衣带上，时时提醒自己做到这一点。

　　子张问：“读书人怎样才算是通达呢?”孔子说：“你所说的通达是指什么?”子张回答说：“在诸侯国中一定要有声誉，在大夫家中也一定要有声誉。”孔子说：“这是声誉，不是通达。所谓通达，应当是为人质朴、正直，爱好仁义，善于分析别人的言论，观察别人的神态，总是谦和待人。这种人在诸侯国和大夫家一定能通达。而所谓声誉，表面上好像追求仁义道德，行动上却与之相悖，还能处之泰然，这种人在国在家一定都是徒有虚名的骗子。”

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