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木心的诗（精选17首）
木心是比较独特的一位作家、画家，他由于地域的缘故在当时游走于时代之外，他常常自称自己为“局外人”。他的诗有一种渺远而梦幻的美感，将一些心境描绘得如在梦中。下面是小编为大家整理的木心的诗（精选17首），欢迎阅读！
1、《我纷纷的情欲》
尤其静夜
我的情欲大
纷纷飘下
缀满树枝窗棂
唇涡，胸埠，股壑
*原远山，路和路
都覆盖着我的情欲
因为第二天
又纷纷飘下
更静，更大
我的情欲
2、《爱情是棵树》
我是
锯子
上行
你是
锯子
下行
合把那树锯断
两边都可
见年轮
一堆清香的屑
锯断了才知
爱情是棵树
树已很大了
3、《金色仳离》
我喜欢
没有意义的事物
我的情人
就这样
不许有什么名称
来妨碍我俩的爱
明净仳离
就这样
记忆中的情人
仍然没有意义
和那些不具意义的
娇艳的事物在一起
4、《周年祭》
夜雨凄迷
壁炉火色正红
记忆在
世事俱在
犹如多帆的三桅船
爱者（死别的，生离的）
——斜倚舷栏
回望，无言
往日衣履
木心的诗（通用17首）
木心的诗像一个孤证，像空谷跫音，像一个原本该如是美丽的文明之人质。有时悲哀沉思，有时诚恳发脾气;有时嘿笑如恶童，有时演奏起那绝美故事，销魂忘我;有时险峻刻诮，有时伤怀绵绵。以下是小编为大家整理关于木心的诗，欢迎大家欣赏
木心的诗
1、《我纷纷的情欲》
尤其静夜
我的情欲大
纷纷飘下
缀满树枝窗棂
唇涡，胸埠，股壑木心的诗
*原远山，路和路
都覆盖着我的情欲
因为第二天
又纷纷飘下
更静，更大
我的情欲
2、《爱情是棵树》
我是
锯子
上行
你是
锯子
下行
合把那树锯断木心的诗
两边都可
见年轮
一堆清香的屑
锯断了才知
爱情是棵树
树已很大了
3、《金色仳离》
我喜欢
没有意义的事物
我的情人
就这样
不许有什么名称
来妨碍我俩的爱
明净仳离
就这样
记忆中的情人
仍然没有意义
和那些不具意义的
娇艳的事物在一起
4、《周年祭》
夜雨凄迷
壁炉火色正红
记忆在
世事俱在
犹如多帆的三桅船
爱者(死别的，生离的)
——斜倚舷栏
回望，无言
题木兰庙与木兰诗
《木兰诗》是*南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。以下是小编为大家整理的`题木兰庙与木兰诗，希望能够帮助到大家。
题木兰庙
唐：杜牧
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
《题木兰庙》是唐朝诗人杜牧的一首七言绝句。本诗通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法，集中表达了郁结于木兰心中的凄楚与忧伤，可谓“字字客中愁，声声女儿怨”，把女英雄的思想境界推向高峰，从而突出了这首诗的主旨。
此诗据缪钺的《杜牧传》谓：“黄州城西北百五十里有木兰山，南齐时曾在此设县，名木兰县，梁朝改名曰梁安县，隋又改为木兰县，唐朝并入黄冈县。北朝有一首民间故事诗，名《木兰诗》，写木兰男扮女装、替父从军、在塞外征战十二年胜利归来的英勇故事。木兰是北方人，本与黄州无关，大概在木兰故事流传之后，有好事者，因木兰山木兰县之名与木兰相同，于是加以附会，立庙于此，以祀木兰。杜牧也曾来此游赏，作了一首《题木兰庙诗》。”
木兰诗
唧（jī）唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kèhán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为（wèi）市鞍（ān）马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiānjiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾（jiūjiū）。
万里赴戎（róng）机，关山度若飞。朔（shuò）气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强（qiáng）。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍（huòhuò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓（bìn），对镜帖（tiē）花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？
怀故伤神，撰笔伤文。——《殇》
拈花自毁
庭前垂落的珠帘刹那间击落而下，
砸碎了花瓣
染起满地血迹——邓梦曦
为君撰写千字文，屡屡更迭三缥缃。
长亭短亭又一程，血泪燃尽情意冷。——《送别》邓梦曦
尘世苍凉一场空，华胥一奏入梦来。
前生泯灭一舟愁，雨簌声里一长绝。——《华胥一梦》邓梦曦
巧笑倩兮，魂牵梦兮。——《致倩》邓梦曦
白芍衣六出，撷其织女红
不虞未啻夙，沉疴花下啼。——《忧花》邓梦曦
泪光染尽红初装，心残如纸莫要闯。
若要折枝花来相，说客不啻走肉强。——《心殇勿闯》邓梦曦
愿汝长乐，永不离兮。——《愿》邓梦曦
柯垂螓首，轻奏箜篌，食餐举卮，一醉方休。
恐时光荏苒，人走茶凉，一去不返。——《忆友人》邓梦曦
墨打湿了裙颜，抹去了你我记忆。——《曼木梦曦》邓梦曦
对错相依
何必理直气壮
当局者迷
何必灌输错障
心满伤疤
何必撕开吟唱
请给我一剂良药
摆脱世俗纷扰——《怨》邓梦曦
雨落红尘尘自扰，花开地狱比红尘。——邓梦曦
花字阳萎落，莫字解千愁。——邓梦曦
明知自己是花，却要追求花开不败。——邓梦曦
乱花渐欲迷人眼，致歉，只念流年在心头。——邓梦曦
木兰诗中木兰的性格
《木兰诗》是*北朝的一首乐府民歌，郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，以下是小编为大家收集的木兰诗中木兰的性格，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
被宋朝郭茂倩编入《乐府诗集》的北方长篇叙事民歌《木兰诗》，千百年来一直深受人们的喜爱，它为我们塑造了一位奇特的古代女子——木兰形象。作为一个充满传奇色彩的巾帼英雄，木兰的形象似乎一直被人们误读，被人们错解。本文根据自己对《木兰诗》的理解，对木兰形象进行分析，试图还原一个真实的木兰、原生态的木兰。
一、木兰是女郎，具有特别的女性美。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。”一个勤劳的少女坐在织布机前，不停地摇着纺车织布。女人有女人的爱物，有女人的生活和劳动用具。织布机，少女，这就是诗歌呈现给我们的十分典型的古代妇女生活画面，也是对木兰形象塑造的开始。
然而诗歌陡然一转，没有继续写木兰的劳作，而是写木兰的叹息声。木兰不止的叹息声似乎淹没了织布机声，说明了木兰心事重重，比较忧伤。在遇到重大问题的时候，女人似乎只有叹息、悲伤和流泪。叹息声，是女人的常态，木兰也不例外。
那段长长的独白，把木兰的心事和盘托出：“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”这也许是木兰和着泪说出的。
人们都说女人心细，木兰心更细。发现了军书之后，木兰对可汗让父亲出征的事怎么也放心不下，所以她忧伤叹息。那种无奈和无助折磨着木兰，考验着木兰，让木兰心痛，让木兰放不下!
作为十分孝敬的女儿，木兰有这样的表现，是合情合理的，也是一个女人的正常表现。女人就是女人，女儿就是女儿。女儿就是这样!
诗歌没有脱离生活实际，故意拔高木兰，而是让木兰回归女人，按照一个*常女人的形象去塑造，这种思维是符合正常逻辑的。也就是说，诗歌从一开始，就没有按照一个女英雄的形象去塑造，去安排。
我们可以故意夸张女人，但不能把女人写成男人。我们可以塑造女人，但不能错解女人。我们可以去美化英雄，但不能随意地编造英雄。女人就应有女人的味儿，这才是真正的诗歌，这才是真正的文学。
所以，诗歌一上来就给木兰定了调子：女人味儿，女儿味儿。木兰就是女郎!
所以，来到边塞、远离故乡后，木兰有对父母的特别依恋和深深牵挂，不但有“不闻爷娘唤女声”的那种孤寂落寞，更有那种对边疆战场生活的不适应。没有父母在跟前，缺少了父母的一句句呼唤，就好像没了魂一样。多么真实，多么亲切，多么感染人啊!尽管木兰披挂上阵出征，可她有一颗女儿心，她那颗女儿心，永远是向着父母的!这就是真实的木兰，这就是木兰的女儿情怀!
木兰始终把亲情放在第一位，对功名利禄看得很轻，很淡。当时木兰替父从军就不是为了其它，只是替自己的父亲着想。这很符合一个女儿的思维。所以，当木兰胜利归来，急切相见的是父母，是兄弟姊妹，而不是其它。
木兰牵挂着父母，父母也牵挂着女儿木兰。木兰凯旋归来，爷娘高兴地“出郭相扶将”。那种喜悦、那份热切、那种关心全部流露了出来。
从开始写生活，到结束回到生活中，整个写的就是一个生活中的木兰，一个生活味十足的木兰，一个常态的女人!木兰是英雄，但又不仅仅是英雄!木兰首先是女人，首先是女儿啊!
诗歌没有去塑造一个男性化的女子，不想让木兰的刚性冲淡了她的柔美，遮蔽了她的柔性美。战场上的经过为什么一笔带过?诗歌中为什么没有战场激烈厮杀的场面?我以为，一是文章前面描写木兰的所思所想，所作所为，足见木兰的成熟、英勇和深谋远虑，战场上的一切都不用多说;二是文章主要为了突出木兰是女郎，所以不愿意冲淡文章的核心，不需要张扬她刚阳威武的一面。
女儿就是女儿，女孩子有女孩子的天性。诗歌在塑造人物的时候，更注重那种自然真实。不去随意编造，不去刻意而为，而是把一个生活味十足，女孩子味十足的木兰呈现在了读者面前。
文章的美就在这里，木兰的美也就在这里。
二、木兰的性格特点
木兰是一个女人，所以她会叹息。木兰是一个心细的女人，是一个细心的女儿。木兰从军帖里，读出了父亲征战的辛苦，读出了父亲无人替他征战的忧愁：父亲已经年龄大了，面对新的征战，父亲能吃得消吗?木兰胆大心细，遇事冷静，考虑周全。所以，木兰勇敢地挑起了重担。
木兰坚定果敢：“愿为市鞍马，从此替爷征。”说干什么就干什么，说怎么样就怎么样。一切都很简单!一切雷厉风行!不犹豫，不迟疑。
木兰直爽，率直真诚：“可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡 。”多么直截了当，多么直爽坦诚啊!
木兰心地善良，思想单纯。木兰想法简单，想出征就出征，胜利结束就回家。没有其它的要求，没有更多的顾及，想的就是父母，就是姊妹兄弟!想的就是过一个**淡淡、安安稳稳的生活。回归*凡，回归女人生活，这就是一个正常女人的选择。
木兰细心、率直、真诚、坦荡，严谨，大方、雷厉风行。木兰的性格，决定了木兰的奇特行动。
三、木兰品质高尚，心灵美好
从“唧唧复唧唧，木兰当户织”的声音里，我们听出了木兰的朴实勤劳;从“愿为市鞍马，从此替爷征”誓言里，我们看到了木兰的坚定勇敢，敢于担当，孝敬父母;从“不闻爷娘唤女声”里，我们看到了木兰对父母的亲热、牵挂和依恋;从“将军百战死，壮士十年归”里，我们猜测出木兰的身先士卒、勇猛顽强、奋力征战沙场的英姿;从“朔气传金柝，寒光照铁衣”里，我们想到了木兰敢于吃苦、不畏艰难;从“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”里，我们读懂了木兰不图功名，不恋权贵，甘做*民的高贵。
木兰是一个普通女子，却又是一位奇女子 ，她有着高贵的品质。她勤劳勇敢，有责任，敢担当;她不慕荣利，回归常态;她孝敬父母，忠孝两全，历代传颂。
四、木兰的奇特值得赞颂
木兰的行动，铸造了美好的品质。
一奇：大胆出奇的决定——代父从军。“不闻机杼声，惟闻女叹息。”木兰的一声声叹息，让我们看到了一个心事重重的女子，看到了一个替父母分忧愁，为家庭尽责任的奇女子。“愿为市鞍马，从此替爷征。”一个“愿”字，让我们看到了木兰那种发自内心的勇于担当，甘于奉献的高贵品质。木兰要挑起这个家的重担，让年迈的父亲安度晚年，尽享幸福生活。
木兰是一个普通的女子，又是一个不普通的女子，她大胆地做出代替父亲从军的决定，说明木兰是一个爽直的女子，也是一个敢于担当的孩子。在那个社会，那个年代，象木兰这样勇于担当，敢于替父从军的女孩毕竟不多。
二奇：女扮男装的冒险。在男权社会里，女子的地位相对比男子低，女人似乎就应该三步不离绣楼。可是为了代父从军，木兰想到了一个奇妙而又可行的办法——女扮男装。这一奇特想法，大胆而又能遮人耳目，也是没有办法的办法。为了能够代父从军，木兰不得不冒险了，这也是无可奈何之举。
三奇：英勇顽强，凯旋而归。木兰不是一个*凡的女子，她能替父从军，说明木兰从小就*武练兵，接受了一定的军事教育，接触了一定的`军事管理，并且熟练兵法。木兰具备带兵打仗、替父从军的实际能力。若果木兰没有一点军事知识，没有一点武功，就是想法再迫切，也是做不到的。最后的结果验证了这一点，从而说明木兰也是一个能够量力而行很有数的人。从另一个侧面也衬托出木兰武艺的超强，指挥管理能力等非同一般，绝对是一位巾帼英雄。战场上的一切都证明木兰当时的选择和决定是正确的，绝不是什么吹牛大话，也不是什么一时心血来潮。从这一个方面来看，木兰的心智相当成熟，对问题分析把握很有数，很有分寸。
四奇：不要任何赏赐。木兰的奇特之处，还在于在功劳面前，成绩面前，显得很淡定，没有其它欲望。“策勋十二转，赏赐百千强。”这么些物质奖励应该是很诱人的，可是木兰并没有动心。木兰看重的不是金银财物，她也没有把这些赏赐放在眼里。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎。”不但不贪图物质财富，而且还不迷恋权贵厚禄，木兰一口拒绝了可汗的询问。木兰的想法很简单，要求令人意想不到：“愿驰千里足，送儿还故乡。”
木兰崇尚*凡，追求和谐自由安定幸福的生活，木兰出兵打仗，不是为了权贵厚禄，不是为了什么荣耀，就是为了父亲，就是替父亲完成任务。简单的想法，出人意料，让那些贪图富贵、追逐名利的让人目瞪口呆!这就是木兰!这才是木兰!
木兰是一个奇女子，奇在她的大胆决定，奇在她“敢于横刀立马”，奇在她的坦荡和真诚，奇在于她的高贵品质。
《木兰诗》具有鲜明的北方民歌特点，读起来朗朗上口，简洁易懂。诗歌在详略处理上极具匠心，所塑造的木兰形象光彩照人，值得咀嚼
花木兰性格特点：勇敢坚强，在家里是温柔孝顺的女儿，在战场上是勇敢聪明的军人。
北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏*规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。
去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难。
可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职。然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
千百年来，花木兰一直是受*人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。
扩展资料：
清朝褚人获的小说《隋唐演义》中，将花木兰的事迹设定在隋唐之际。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。
后与窦线娘交战被擒，线娘验明她女性身份，与之结为姐妹。窦建德兵败，线娘请花木兰送信给罗成，木兰途中回乡探望父母，不巧被可汗得知花英雄为女儿身，要招其入宫。花木兰将书信交于妹妹花又兰，托她代为送信后自刎身亡。
善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。
人生在于体会，今时哪及昔时？
我的存在已是礼节性的存在。
不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
我不树敌 敌自树。
走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
生活是什么？生活是死前的一段过程。
你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。
无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
有时，人生真不如一句陶渊明。
“小聪明”是长不大的。
无审美力者必无趣。
生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
才能、心肠、头脑，缺一不可，三者难*均；也好，也就此滋生风格。
无知的人总是薄情的，无知的本质，就是薄情。
没有比粥更温柔的了，念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
幸福就是心安理得地爱艺术。
悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
玫瑰一愿 愿与莫扎特的音乐共存亡。
大家拿起酒杯，不知为什么而干杯，也都干了。
讲规律，就是乐观主义，讲命运，就是悲观主义。
知得多，爱得多，爱得多，知得多。
生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
我追索人心的深度 却看到了人心的浅薄。
金字塔太重，强盗搬不动，永恒太贵，谁也买不起，我独揽你粗犷中的秀媚。
主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。
能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
天使的肉体薄，薄到透明。
给他们面子是我自己要面子。
艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
一个人 随便走几步 性格毕露。
有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
万念俱灰也是一种超脱。
做生活的导演，不成，次之，做演员，再次之，做观众。
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
历史是一条它自己会走的路。
爱情是天才行为 早已失传了。
艺术是无对象的慈悲。
谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
天才是被另一个天才发现的。
我*于冷，志于成冰。
负心 不奇 奇的是负心之前的一片真心。
凡是伟大的，都是叛逆的。
事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
走在老街上，我不来，街上是没有这些往事的。
南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
注释：
1、樛（音纠）：木下垂曰樛。
2、葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。
3、藟（音垒）：藟似葛，野葡萄之类。
4、累：挂。
5、只：语助。
6、福履：福禄也。
7、绥：安也。
8、荒：掩；盖；覆。
9、将：扶助也。
10、萦（音营）：缠绕。
11、成：就也。
译文：
南有弯弯树，攀满野葡萄。
新郎真快乐，安享幸福了。
南有弯弯树，覆满野葡萄。
新郎真快乐，大有幸福了。
南有弯弯树，缠满野葡萄。
新郎真快乐，永驻幸福了。
赏析：
这是一首祝贺新婚的民歌。人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相*，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。
聪明的读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。
倘若我们再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”？判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子？还是封了*？抑或是娶了新妇？似乎都有可能。为了作出较为接*诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风-简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风-山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风-葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，不正比喻着他的美丽新娘？由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为*”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。
于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴*上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而*。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”
快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，你便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是何等的传神！而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，又怎能宣泄得如此兴奋和浓烈？男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福*俗。
清桃之夭，灼而华美。
丽人姿态，唯如蒲柳之泪。
桃花翻飞，与子相配。
落于之湄，恰如朱砂滴泪。
细雨如玉翡翠，粉蝶花丛齐飞。
南有红豆凄美，许我千金画眉。
不过是悲风骤吹，吹散人间是与非。
年年岁岁，相思人守那一缕结尾。
灯火阑珊处，才知君子不回。
白梨之清，丽而霏霏。
佳人婉约，唯如皓齿之美。
带泪梨花，与子相随。
落于之畔，恰如东逝流水。
笙箫独自沉醉，青梅一杯回味。
南有红豆轻垂，许你一生轮回。
不过是烟花易碎，碎了人间芳与菲。
四季轮回，相思人等那一人结尾。
花灯初上的末尾，方知君子不归。
粉杏之烂，漫而百媚。
伊人千娇，唯如皓月之味。
作雪杏花，与子伴随。
落于之岸，恰如春雨年岁。
倒影成双入对，秋霜被风劝回。
南有红豆相配，许侬一曲青梅。
不过是芳华易醉，醉叩人间怨与悔。
流星欲坠，红豆人种那相思不悔。
萤火之森的结尾，卿卿梦易碎。
编辑点评：
日照首届“净域杯”全国诗书画大奖赛由山东省阿掖山卧佛寺主办，如云诗苑编辑部承办的大奖赛，主题是以描写阿掖山卧佛寺的风景与佛教住世的慈悲精神为主，撰写丛林古刹楹联书法、诗词佳句、佛教相关的国画、体现人间正能量的诗歌散文小说等题材为主，启发本智，匡扶人心，弘扬正法！感谢诗友赐稿，大赛期间不单独撰写按语，征稿结束后统一邀请专业评委公*公正打分评出奖项，唯以质取稿，祝福您在本次大赛中取得好成绩！敬请期待大赛公布结果！
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