针灸心情说说

形容针灸句子

形容针灸的句子解答可以写句子如下：针灸是我国历史悠久的治疗疾病的有效手段。

如：传承针灸精神，弘扬中医文化

感受针灸推拿，了解国粹中医 针灸大成 国医上乘 针经灸穴治百病 正骨拿筋显神通

可以写句子如下: 针灸是我国历史悠久的治疗疾病的有效手段。

1. 中医文化历久，独具特色。

一汤，一根银针，常常能起到立竿见影的效因而，中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一。

”中医药能生生不息数千年，至今还能够存在并不断发展，其最重要的原因是临床有效。

中医药能受到广大患者欢迎，也是因为其临床有效。

2. 外国人对*的“食文化”赞叹不已，惊叹*人精湛的厨房十八般武艺，却不可浪费时间学*。

对于中医学，老外瞪大眼睛，翘起大拇指：中医三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；细细银针轻轻一扎，腰酸背痛无影无踪；司空见惯的茎叶花果，妙手熬出一碗本酽酽药汁，悠悠苦香中痼疾即去。

3. 中医学的经验，除了拜师以外，认真研究《伤寒论》《金匮要略》等古典著作，也是十分重要的。

这些古典，本是在师徒相授时的教材，最适合于在临床上讲和学。

因为，很多讲的是“所当然”，讲的是“是什么”，所以，在临床上抓实例，识证认方，尤为适宜。

经验性强，也使中医学变得内容十分丰富。

各家的学说，各家的经验，有的用药峻重，有的处方*正，有的擅用寒凉，有的则擅用温热。

这无疑给中医学*添了几分魅力。

4. 在追溯中药学的历史可知，“世间百草皆入药”，是人类逐步认识自然和总结实践经验的产物。

这在《史记》中可以找到证明：“神农氏尝百草，始有医药。

”神农氏生活的时代大约是*原始社会的农耕时代，虽然神农氏究竟是为了寻食还是寻药而尝百草这一点仍有疑问，但它都生动地说明*传统医学是建立在对自然的认识基础上的。

因此炎帝神农氏与黄帝、伏羲被后世共尊为中华医药始祖。

5. *几十年来，中医在海外尤其是在西方发展迅猛。

从某种角度看，这显示了传统医学与占主流的西方医学的一次互补，也是中医的魅力所在。

实际上，中医与西医在海外的相遇已有几百年了；奇妙的是，我们这一历史中，始终可以感觉到隐含在中医里的那种柔和似水的力量。

6. 传统文化里面还有一家，那就是医家。

医家不仅是一种医疗技术，也是一种文化哲学。

中医是崇尚阴还是崇尚阳呢

其实中医是讲阴阳*和、阴阳不偏的。

可以说中医是阴阳哲学的最佳体现。

中医说一个人有病了，那是阴阳不和。

怎么治病

就是调和阴阳。

病治好了就是阴阳调和了

有人攻击中医就说一个阴阳太简单了

其实越简单的东西越接*事物的本质。

中医是一种阴阳中和的文化

应该在我们中华文化史上占有一*之地。

7. 中医看病，望、闻、问、切，其沉静、智慧的目光，纯净入定，全神贯注，病人宛如接受长者的爱抚，药理与哲理潜移而至，心灵欣然感应。

药物可以驱邪祛病，哲理可以神爽疗心。

中医将哲理药理融汇贯通，既医形体更疗精神，可谓标本同治。

8. 据最新的一次调研表明，中医药在德国发展很快，54%的德国人在某种程度上曾用过草药，95%的德国人听说过草药，50%年龄在20—30岁的人曾受其医生推荐而使用过草药。

10年前英国各地的中医诊所还在800家左右，今天这一数字至少达到2000家。

美国的哈佛大学、英国的剑桥大学都设立了一个专门从事中医研究的机构。

从以上不难看出西方越来越多的医生开始认识到中医的疗效，在西医占据主流的发达国家，神奇的中医必将带来医学新的一场革命。

9. 据美国《侨报》报道，*传统医术针灸正逐步受到美国军方的重视。

美国陆军医疗司令部高薪招聘中医针灸师为官兵解除病痛，同时针灸也被纳入了陆军跨学科疼痛研究的范畴。

此次招聘的针灸师共有4名，被录用的针灸师将在美军基地为官兵提供针灸治疗服务，同时参与军方有关跨学科疼痛治疗的研究工作。

军方公开招聘中医师进*邦公务员体系尚属首次。

这则招聘启事刊出后，一时间引起了华人世界的极大关注。

10. 中医博大淳厚的情义常常令人感动。

孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。

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针灸学*心得体会

针灸学*心得体会

　　当我们有一些感想时，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样我们可以养成良好的总结方法。你想好怎么写心得体会了吗？以下是小编为大家整理的针灸学*心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　工欲善其事，必先利其器，中医的学*方法与路径，是一个需要首先探讨的问题。很多朋友学*中医之前没有很好地思考这个问题，入门的方式五花八门，有的一头扎进伤寒论等经典里，苦读了数年，出口成章，大段的经文背得烂熟，临床时，边都摸不着，开口动手便错，进而怀疑经典，怀疑中医。

　　有的执迷于药物学里，变成了草药医生，单方医生，把个别中药和处方视为绝密，越求越奇，以为不是深山老林里的神药或者异人奇方就不能治病。

　　还有的求于易，求于道，将中医和气功，宗教混于一谈，强词夺理，故弄玄虚，不提也罢。

　　我想，这些不应该是朋友们学医的初衷。

　　我虽然出生在中医世家，却也在医学上走了很多弯路，对临床疗效的追求也曾经让我倍感艰辛，回首这20多年的学医路途，我的最大感悟就是——中医本来是一个简单明白，好学易用的学科，却被有意无意的蒙上一层又一层的神秘面纱。

　　在这个处处追求效率的时代，还原中医的本来面目，破除中医迷信，节约后来者的精力和时间，就是我现在觉得最有意义的事情。唯其如此，中医界方可吸引优秀的年轻人，才能发扬光大。

　　学*的方法和路径---先从端正态度开始。

　　这个问题已经有很多人说过，而且各有各的道理，我要强调的是，下面这种学*方式适合有一定基础，希望深入系统掌握中医体系的人，也适合已经学医几年，或者读完了中医院校还一头雾水，愿意重新钻研的情况。

　　一，先宏观后微观。

　　一定要先对中医的学术体系有一个整体的大概印象，先通过走马观花式的浏览，然后再去学*具体的知识而不是一下就陷入到各种秘方，技法当中，纷纷扰扰，一锅浆糊。

　　临床上遇到很多医生已经号称可以攻克绝症了，结果自己得了感冒，还分不清是风寒还是风热。基本的概念都是一塌糊涂，如何能够登堂入室?

　　二，培养提高思辨能力，不要强调死记硬背。

　　中医学让人望而生畏的原因之一就是要背诵大量的内容，而这是否有必要呢?我的体会是中医学里需要死记硬背的东西其实是不多的。远远不如法律，外语等专业。

　　很多内容，理解以后就会记得，而没有理解，记来何用?当然，理解也是分层次来的，先浅后深，先一般后特殊。

　　中医知识浩如烟海，人的精力时间都有限，一个医生不可能面面俱到的学，也不可能什么病都会治，关键是能构建自己的学术体系，在一定的范围内有所建树，善莫大焉。

　　我记得当年背了好几百个处方，但是临床根本不怎么用，现在还能背的处方不会超过50个吧，也没有临床开不出方的情况，呵呵。

　　学*方剂的问题，我以后会单独论述。总结起来一句话就是——一个临床医生真的不需要学那么多处方。千招会，不如一招精。一方融会可变数方，一法学透可变数法。

　　很多老医生喜欢炫耀自己当年是如何过目不忘，博闻强记。先大量的背诵，以后慢慢理解，对于幼儿学医，这个当然是有道理的。

　　但如果是成年人记忆力差，理解力强，就不应该这样学。何况这些出口成章的老先生很多人临床水*真心不怎么样，可惜了背书受的那些罪哟。

　　传统的学*方法，打杂三年，抓药三年，抄方三年，动不动十几年以上才可以出师。真正学医的时间并不多，这些规矩里面，包含着对学徒劳动力的残酷盘剥。

　　而我以为，一个完全没有医学基础的人，中等资质，学*条件和方法合适，三年就可以达到一个比较高的水*。

　　这是我通过实践得出的结论。至于执业医师考试，我指导的几个学生都能超分数线*一百分过关。也可以证明这一套方法对付应试教育还是同样有效。

　　三，保持批判的精神学中医。

　　一定在建立好自己的医学体系以后，再去研究各家学术，对前辈的经验，带着怀疑的态度学*，以临床疗效来验证。

　　凡是科学的体系，一定有可以理解的逻辑，无法理解的东西，可以存疑，先放一放。

　　这是因为你没有一定的基础，无法分辨是非，轻易转进中医各家学术的嘴仗里，除了更糊涂，没有别的收获。

　　我常常说看一个人学医的水*，看看他买了些什么书，可以得知八九，也是这个意思。

　　通过一年的跟师学*，我方明白老师陈明副主任医师默默地为我铺垫了一条开悟中医之路，当时自已并未明白，只是在刻苦钻研中医学。跟师学*患者比较多，常常白天跟老师看病，晚上自己钻研，坐公交车回到家已是九点多钟，看着满街的夜灯闪烁，川流不息的车辆，匆匆行走的路人，想着家中焦急等着吃饭的爱人，心中不免感叹，但一想到这一天跟师学*中我又明白了一个中医的道理，见识了一个新的疾病，加深了以前浅薄的看法，纠正了过去错误的认识，心中的欢喜及对老师的由衷感谢无以言表。如今3年的跟师学*结束，自始至终，我认为跟师学*并不在于老师一字一句的教，而是在无形中潜移默化中徒弟感受老师的思维和智慧的火花，思之又思再思，三思之后仍无法明白，我找其他同事探讨，仍无答案，找一合适机会请教于老师，此时老师字字是真言，无数次跟师学*中是病人的询问，老师的回答使我顿悟，回答病人的问题时老师用最朴实的语言而非专业术语，病人明白了道理同时也学到了一些保健治病的常识，这一点使我受益终生。下面我把自己3年来跟师学医积累的心得体会写下来，供同道参考、借鉴。

　　在跟师前，首先要对老师有一个全面了解，做到“两要”，这是跟师学*取得成功的必备条件。一要了解老师所在医院及所在学科的发展现状，其师从何人，是家传还是师承，对哪家医论有所精研，其医疗特色是什么，注重哪家理论等。掌握了这些情况，就能了解其学术源流及学术思想，其继承和发展了哪些理论与观点。这样，总结其经验时，就有所依据;二是要了解老师的学术特长和经验特色。并围绕这方面问题，广泛收集资料，要积累和掌握详实可靠的第一手材料，这是我们将来进行学术经验整理的基本素材和依据。为了做到上述“两要”，在日常跟师学*工作中，就要做到“六多”：多发问：对于学*中遇到的一些关键性问题，要多向老师请教，深入提出问题，把问题尽量搞清楚。例如一个经验方，都有哪几位药组成?配伍特点是什么?用量变化如何?煎服法有什么要求?如何加减化裁?对什么情况适用?什么情况不适用?有何禁忌?根据什么制定的处方等。切忌想当然。在学*过程中，多问是使问题深入的重要做法。老师虽有多年经验，但并不一定每次都将问题讲透。

　　有些问题，老师自己认为是司空见惯的事，但对于其他人不一定知其中之妙。因此，我们要追根问底，深究其妙。在此过程中，学*者还要经常向自己发问:掌握了老师哪些经验?临床上是否会用?要勤于向患者发问：患者服用药物后症状是否改善、有何变化、有无不适反应，这样才能细致地体会到老师治疗经验的精妙之处。多聆听：在跟随老师临证或听其讲述时，要多听听老师对每个问题的看法和想法。中掌握其思维方法、治学思想和学术观点，摸清辨证、用药规律，这是第一手材料的重要组成部分之一。多阅读：对老师临证诊病，处方以及其论文、著述等，要多看，反复体会其学术思想在临床上的应用。同时，要根据其学术渊源，翻阅对其影响较大的前贤的医论、医著，以溯本求源，掌握理论依据;阅读与本学科相关的的现代医学书籍，熟练掌握中西医理论，将知识进行融会贯通;阅读与自己所学专业相关的各种文献材料，了解医学源流。

　　在这个学期，我们学*了针灸学这门课程。在学*的过程中，有许多感悟。

　　针灸学是研究针刺和艾灸等治法的一门学科，是祖国医学宝贵遗产之一。其内容主要包括经络、腧穴、针灸方法及临床治疗等部分。由于其具有操作简便、适应症广、疗效明显和经济安全等优点。因此数千年来深受广大劳动人民的欢迎。

　　针法和灸法是两种不同的治疗方法。针法是运用各种金属针刺入穴位，运用不同手法进行治病的方法；灸法是采用艾条、艾柱点燃后熏灼穴位治病的方法。由于二者都是通过调整经络脏腑气血的功能达到治病的目的，常配合使用，所以合称为针灸。

　　针灸学根于中医理论，特别是经络和腧穴理论，它着眼于人体的经脉循行和腧穴分布。由于理论比较抽象，所以在学*过程中要时刻注意将理论与实践相结合，我们不仅要熟记经络的循行规律及分布特点，每条经的具体循行路线和主治，而且要善于在自己或他人身上点穴记忆。针灸学的经络系统由经脉和络脉组成，经络是人体运行气血的通道，包括经脉与络脉。有直行主干经脉和侧行分支的络脉组成。经络系统是由经脉和络脉相互联系，彼此衔接构成的体系。经络中由经气活动。经络系统由经脉和络脉组成，其中经脉包括十二经脉、奇经八脉以及附属于十二经脉的十二经别、十二经筋、十二皮部；络脉包括十五络脉和难以计数的浮络和孙络等，这些都需要我们了解和记忆。

　　十二经脉由手足三阳经三阴经组成。共十二条经脉左右对称分布于头面、躯干、四肢、纵贯全身，其阳经分布于阳侧，阴经分别于阴侧，但是足阳明胃经徇行于前腹部，足厥阴肝经上达诸阳之会的巅顶部，并且在内踝8寸上于足太阴交叉。徇行过程中十二经脉由各自所属的脏腑及联系的脏腑器官。相表里的阴经与阳经在手足末端相交接，同名的阳经于阳经在头面部相交接，互相衔接的阴经与阴经在胸中交接，。其交接规律为“肺大胃脾心小肠膀肾包焦胆肝乡”，形成了一个气血循环，使经经脉之气营运不休。奇经八脉为别道奇行的经脉，包括：督脉、任脉、阴维脉、阳维脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉。奇经八脉部隶属十二脏腑，无表里关系，但是其沟通十二经脉的联系，将部位相*、功能相似的经脉联系起来，起到了统摄有关气血，协调阴阳的'作用。

　　腧穴部分包括腧穴的定位与主治，还有特定穴的特殊应用。腧穴为人体脏腑经络之气输注于体表的特殊部位，包括十四经穴、奇穴与阿是穴三大类。腧穴有*治和远治作用，部分腧穴具有特殊的治疗作用。特定穴是一类具有特殊性能和治疗作用的腧穴，包括依经气运行特点具有不同作用的五腧穴：脏腑原气输注流经和留止于四肢部的原穴，十五经脉别出的络脉的络穴，十二经脉和阴阳跷脉之经气淀聚的郄穴；脏腑之气输注于背部的背腧穴，汇聚于胸腹的募穴，六腑之气下合于下肢足三阳经的下合穴；脏腑奇穴筋脉骨髓等精气汇聚的八会穴；十二经脉与奇经八脉相通的八脉交会穴；两条或两条以上经脉相交会的交会穴。

　　在课程的学*中主要分了四大部分。除了上、中、下这三篇以外，主要上篇分了2个部分，一个是定位，另一个是穴位的功效。既然学校和老师按照这样的顺序来讲课，那么就一定有他的用意。在初学阶段，我觉得最重要的就是去模仿、去接受老师总结出来的有一定实践价值的东西。看课外书是必不可少的，但是要以课本为正统，不要对其他的书尽信，因为我们现在还没有足够得临床经验，也就是没有辨别事物正确与否的能力，因此，不要对学*求广而不求深。广可以经过以后的学*慢慢的去拓展，而深必须现在去做。因为只有打好了牢固的基础，才有可能对以后的临床其到促进与推动作用。

　　在一开始学*的时候老师就要求我们背诵十二正经以及任脉和督脉的经络循行。这并不是一个简单的任务，记混淆的情况经常发生。而后又开始背诵腧穴歌诀，歌诀的背诵就相对简单了。在背诵了经脉循行及歌诀后感觉学起腧穴来就比较有思路，而在学*腧穴的过程中也复*了经脉走形及歌诀。

　　在学*这一部分的时候学校还为我们开设了针灸实验课。在实验课上老师的指导和同学们的帮助下，我们开始按照规范正式在他人身上进针、做手法。刚开始，我还是对此抱有敬畏态度的，经过本人不懈的努力，终于在同学身上进针了，体会很深的第一次体验了扎针与被扎的感觉，第一次用艾柱对同学进行艾灸，第一次被艾灸。在针刺别人的时候，第一次感觉到了针下得气。在被针刺的时候第一次感觉到了经络气血的传递。实践是检验理论的惟一标准，没有经过实践检验的理论是站不住脚的，想要真正掌握针灸技术，就必须经过大量的实践。

　　经过数周的针灸实验操作课程的学*，我们逐渐掌握了消毒方法，基本的进针方法，以及行针手法，留针出针方法。同时熟悉了针灸施治时，异常情况的处理和预防。此外，我们也进行了灸法的练*，同针法相比，灸法的作用比较局限，但灸法也有针法难以企及的优势，《医药入门·针灸》载“药之不及，针之不到，必须灸之。”我们学*了间接灸，包括隔盐灸、隔姜灸等隔物灸法；以及悬起灸，包括温和灸，雀啄灸，回旋灸。

　　针灸在治疗上具有很多优点：第一，有广泛的适应症，可用于内、外、妇、儿、五官等科多种疾病的治疗和预防；第二，治疗疾病的效果比较迅速和显著，特别是具有良好的兴奋身体机能，提高抗病能力和镇静、镇痛等作用；第三，操作方法简便易行；第四，医疗费用经济；第五，没有或极少副作用，基本安全可靠，又可以协同其他疗法进行综合治疗。普遍为人们所接受，已经成为世界上许多国家医疗手段的组成部分。

　　针灸在治疗上有几项原则：第一，补虚泻实——指扶助正气，祛除邪气。临床中大多以提插捻转补泻为主，配合呼吸、疾徐、开阖、迎随四法，但在具体应用时，还应该根据不同病证、不同穴位的特点运用不同手法。第二，清热温寒——热性病治疗用“清”法；寒性病治疗用“温”法。第三，治病求本——治疗疾病时要抓住疾病的根本原因，采取针对性的治疗方法。第四，三因制宜——因时制宜、因地制宜、因人制宜。如治疗失眠一类的疾病，若白天针刺治疗应刺以“兴奋”类穴位，而夜间治疗应刺以“安静”类穴位。

　　针灸应用为学*经络、腧穴、刺法灸法等基本知识和技术后，培养运用针灸方法解决临床实际问题，须把上述知识和技能综合运用，由此，知道基本功对于以后临床治疗的重要性。

　　现在的中医学*，是任重道远的，而且没有将中医融会贯通，是谈不上创新的。“穷者独善其身，达者兼济天下。”我们学*中医针灸，不仅要诵*经典，而且要心存大众。医术是为大众服务的，我们只有确立了为人民服务的目标，才能更有动力学*。校训讲“继承创新”，可见继承是非常重要的，一些人一知半解的就去给人治病只会害人害己。所以我们要学*针灸，首要的是诵*经典，前人的智慧是无法想象的，尽管限于时代的局限，他们的经验也是值得我们学*。试想中医针灸是多么的博大精深，依靠一己之力是无论如何也探究不清楚的。所以研*前人的经验，可以让我们快速掌握一些必要的知识，理论总是要和实践相结合的。泥古不化是注定要被淘汰的。我们要将前人的经验和现实密切的联系起来，进而真正掌握属于自己的针灸技术。在现实生活中我们要掌握常见病症的病因病机，辩证分型和针灸治疗方法，要重视在实践中学*，在见*实*课中，多动手，多思考，只有这样才能真正掌握针灸治疗的知识和技能。

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中医针灸必背口诀

中医针灸必背口诀

　　口诀的意思是指根据事物的`内容要点编成的便于记诵的语句。下面是小编为大家收集的中医针灸必背口诀，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　面口针合谷，眩晕配太冲；

　　风池清头目，颞痛太阳攻。

　　鼻塞迎香穴，印堂眉额中；

　　目疾睛明取，承泣球后同。

　　牙关面颊症，下关与翳风；

　　口眼歪斜疾，颊车地仓从。

　　阳白羽四白，面痛治亦同；

　　牙痛咽喉痛，合谷透劳宫。

　　落枕成斜颈，外关或悬钟；

　　急性项背强，均可取人中。

　　耳聋取耳穴，耳门透听宫；

　　中渚外关配，哑门与翳风。

　　廉泉主喉舌，治哑先治聋；

　　新穴供选用，听会及聋中。

　　心胸内关取，肚腹三里求；

　　胃痛刺中脘，天枢治脐周。

　　下腹三阴交，关元气海由；

　　中极阴陵伍，能导尿潴留。

　　泌尿生殖症，上穴一般优；

　　胁痛刺夹脊，阳陵与支沟。

　　腹痛背俞穴，夹脊相应投；

　　若遇阑尾炎，阑尾穴针留。

　　急性腰脊痛，下可取殷门；

　　夹脊按部取，腰穴适当深。

　　下腰大肠俞，上腰肾俞存；

　　胸背须谨慎，胁肋不可深。

　　上肢取曲池，肩髃合谷分；

　　下肢阳陵泉，环跳绝骨扪。

　　痛取局部穴，阿是亦可针。

　　昏迷人中主，足心取涌泉；

　　有热刺出血，十宣十指端。

　　曲池降血压，退热亦可兼；

　　疟疾取大椎，至阳间使连。

　　三里调肠胃，内关利胸间；

　　宁心止呕吐，并可治失眠。

　　神门三阴交，安神疗效传；

　　哑门治癔病，人中内关捻。

　　癫痫长强穴，百会大椎延；

　　风池及太冲，头昏眩晕旋。

　　喘发定喘穴，胸闷配膻中；

　　天突能止咳，痰多加丰隆。

　　肝炎肝胆俞，至阳及太冲；

　　阳陵足三里，大椎作用洪。

　　天枢足三里，止泻有奇功；

　　脱肛承山穴，长强百会中。

　　一、治感冒病歌诀

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针灸大成原文及翻译

针灸大成原文及翻译

　　《针灸大成》记述历代名家针灸医案，为对明以前针灸学术的又一总结，是学*研究针灸的重要参考著作。以下是小编收集的针灸大成原文及翻译，欢迎查看！

　　(一) 诸家得失策

　　【原文】 问：人之一身，犹之天地。天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功【2】；人身之气，不能以恒*，而必待于调摄之技【3】故其致病也，既有不同；而其治之，亦不容一律【4】。故药与针灸，不可缺一者也。然针灸之技，昔之专门者，固各有方书【5】，若《素问》、《针灸图》【6】、《千金方》、《外台秘要》，与夫补泻、灸刺诸法，以示来世矣【7】。其果何者而为之原欤？亦岂无得失去取于其间欤【8】？诸生以是名家者，请详言之【9】！

　　【语译】 问题：人的全身就好象那天地。天地间的“气”不可能经常顺利，必须有赖于人们的制约作用；人身的“气”也不可能经常*和，必须有赖于调养的方法。因为人们的生病既然各有不同，治疗的方法也就不可能是一个样，所以药和针灸都是一样也不可缺少的呵！可是针灸的技术，过去的专门家早已有各种医学著作，如《素问》、《针灸图》、《千金方》、《外台秘要》，以及那补泻、灸刺等多种方法传给后人的了，到底那些是它的本源呢？这中间是否也有得失、去取可谈呢？各位生员是这方面的名家（是以这方面著称的），请详细谈谈这方面的情况吧！

　　【原文】 对曰：天地之道，阴阳而已矣；夫人之身，亦阴阳而已矣【1】。阴阳者，造化之枢纽，人类之根柢也【2】。惟阴阳得其理，则气和，气和则形亦以之和矣【3】。如其拂而戾焉，则赞助、调摄之功，自不容已矣【4】。否则，在造化不能为天地立心，而化工以之而息；在夫人不能为生民立命，而何以臻寿考无疆之休哉【5】？此固圣人赞化育之一端也，而可以医家者流而小之耶【6】？

　　【语译】 答卷：天地间的原理不过阴阳而已；人们的一身也是阴阳而已。阴阳是天地创造和变化的关键、纽带，是人类的根本。只有阴阳协调了“气”才能和，“气”和了“形”也跟着就和了。假如是违反了规律而出现逆乱情况，那末人们的协助和调理的工作，自然就成为不可缺少的了。如果不是这样，对于自然界就不能给天地建立思维——弄清它的运行规律，那末运行变化的作用会因此出现障碍；对于人类也就不能给百姓建立命运——掌握自身的变化规律，那怎么能达到长寿无比的好境界呢？这本该就是圣人参赞天地、化育万物工作的一个方面，岂可以因为是医家一些人的事而小看它吗？

　　【原文】 愚尝观之《易》曰：“大哉乾元！万物资始”；“至哉坤元！万物资生”【1】。是一元之气流行于天地之间，一阖一辟，往来不穷【2】。行而为阴阳，布而为五行，流而为四时，而万物由之以化生【3】。此则天地显仁、藏用之常，固无庸以赞助为也【4】。然阴阳之理也，不能以无愆，而雨旸、寒暑，不能以时若，则范围之功，不能无待于圣人也【5】。故《易》曰：“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民【6】。”此其所以人无夭札、物无疵厉，而以之收立命之功矣【7】。

　　【语译】我曾经看了《易经》上说的：“伟大呵乾这一卦，万物由这而开始”；“好极呵坤这一卦，万物由此而产生。”这是由于元气运行在宇宙中间，或闭或开，循环不止。分开来成为阴阳，排列成为五行，周转成为四时，所有生物都由此而变化、生长，这就是天地表现出恩施、备用的正常作用，固然是不必依靠人们的协助而做到的。可是阴阳的运转规律不可能没有差错，那天晴、下雨、寒暑变换，不可能经常顺当，因此制约的工作就不能不依靠圣人来做呀。所以《易经》上说的：“国君用以制约和顺从（成全）自然界的发展规律，配合（适应）自然界的相宜情况，指挥、引导人民。”这样才能使人民没有夭伤，物类没有疾病，因而收到掌握命运的功效了。

　　【原文】 然而吾人，同得天地之理以为理，同得天地之气以为气【1】。则其元气流行于一身之间，无异于一元之气流行于天地之间也。夫何喜怒哀乐、心思嗜欲之汩于中，寒暑风雨、温凉燥湿之侵于外【2】。于是有疾在腠理者焉，有疾在血脉者焉，有疾在肠胃者焉【3】。然而疾在肠胃，非药饵不能以济；在血脉，非针刺不能以及；在腠理，非熨焫不能以达【4】。是针、灸、药者、医家之不可缺一者也。夫何诸家之术惟以药，而于针、灸则併而弃之，斯何以保其元气，以收圣人寿民之仁心哉【5】？

　　【语译】可是我们人类同样是以天地之理为理，以天地之气为气。因其如此，那元气的运行在一身之中，无异于是元气运行在天地之中啊。但无奈何喜怒哀乐、心思嗜欲从内部扰乱，寒暑风雨、温凉燥湿从外部侵犯，这样就有发生在腠理的病，有发生在血脉的病，有发生在肠胃的病。那些在肠胃方面的病，不用药物就不能有所补益；在血脉方面的病，不用针刺就不能触及；在腠理方面的病，不用热熨、艾灸就不能通达。因此，针、灸、药三种治法，医家是一样也不可缺少的呀。那怎么各家的治法光是用药，把那针和灸却一起抛弃掉，这将靠什么来保全元气以实现古代医家使人民长寿的一片好心呢？

　　【原文】然是针与灸也，亦永易言也【1】。孟子曰：“离娄之明，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音【2】。”若古之方书，固离娄之规矩、师旷之六律也【3】。故不溯其源，则无以得古人立法之意；不穷其流，则何以知后世变法之弊【4】？今以古之方书言之，有《素问》、《难经》焉，有《灵枢》、《铜人图》焉，有《千金方》、有《外台秘要》焉，有《金兰循经》、有《针灸杂集》焉【5】。然《灵枢》之图，或议其太繁而杂；于《金兰循经》，或嫌其太简而略；于《千金方》，或诋其不尽伤寒之数；于《外台秘要》，或议其为医之蔽；于《针灸杂集》，或论其未尽针灸之妙【6】。溯而言之，则惟《素》、《难》为最要。盖《素》、《难》者，医家之鼻祖，济生之心法，垂之万世而无弊者也【7】。

　　【语译】可是针和灸也不是容易谈的呀。孟子说过，“像离娄那样好的视力，不用圆规、角尺，不可能画成正方正圆；像师旷那样好的听觉，不用“六律”，不可能校正标准的五音。像古代传下的医书，当然就好比离娄所用的“规”“矩”、师旷所用的“六律”一样重要。所以不追溯它的本源，就无从了解古代医家立法的用意；不穷尽它的末流，那怎能知道后世变法的弊病。现在就从古代的医书来谈，有《素问》、《难经》呀，有《灵枢》、《铜人图》呀，有《千金方》、有《外台秘要》呀，有《金兰循经》、有《针灸杂说》呀。可是《灵枢》的图，有人说它太繁而杂乱；对《金兰循经》，又有嫌它太简略；对于《千金方》，有人诋毁它没有完整记载《伤寒论》的条文；对于《外台秘要》，有人议论它医理隐蔽不清；对于《针灸杂说》，有人说它没有说完针灸的精妙。追溯其本源来说，那只有《素问》、《难经》最为重要。因为《素问》、《难经》是医学著作的始祖，济助人民的心得、妙法，一直传到万代也是没有弊病的呀！

　　【原文】夫既由《素》、《难》以溯其源，又由诸家以穷其流。探脉络，索荣卫，诊表里；虚则补之，实则泻之，热则凉之，寒则温之【1】。或通其气血，或维其真元【2】。以律天时，则春夏刺浅、秋冬刺深也；以袭水土，则湿致高原、热处风凉也【3】。以取诸人，肥则刺深、瘠则刺浅也【4】。又由是而施之以动、摇、进、退、搓、弹、摄、按之法，示之以喜、怒、忧、惧、思、劳、醉、饱之忌，穷之以井、荥、俞、经、合之源，究之以主客、标本之道，迎随、开阖之机【5】。夫然后，阴阳和、五气顺、荣卫固、脉络绥，而无壅滞痿痹之患矣【6】。不犹圣人之裁成、辅相，而一元之气周流于天地之间乎？

　　【语译】 这样既从《素问》、《难经》以追溯它的本源，又从各家的著述以了解它的支流。探讨经络，辨析营卫，分清表里，虚证用补法，实证用泻法，热证用凉法，寒证用温法。或是通调它的气血，或是维护它的元气。效法天时，例如春夏时气血浮浅，针刺要浅一些，秋冬时气血深沉，针刺要深一些；顺应地理，例如对属寒湿的病证，安置到高地，燥热的病证则安置到风凉处。根据人的不同情况，则肥人要刺得深些，瘦人要刺得浅些。进而又给施行动、摇、进、退、搓、弹、摄、按等手法，并指出喜、怒、忧、惧、思、劳、醉、饱等禁忌，穷尽井、荥、输、经、合的本源，探究主客、标本的道理，迎随、开合的补泻法。经过这样之后，阴阳协调，五脏之气顺理，营卫坚固，经络安和，那就没有阻滞、痿痹的疾患了。不是就象圣人对天地的调节、配合作用一样，让元气能周流于天地之间的情况么？

　　【原文】 先儒曰：“吾之心正，则天地之心亦正；吾之气顺，则天地之气亦顺【1】。”此固赞化育之极功也。而愚于医之灸刺也，亦云【2】。

　　【语译】 先前的儒家有说过：“我的心正，天地之心也就正；我的气顺，天地之气也就顺。”这当然是圣人赞助天地化育万物的最大功劳，而我对于医学中的灸刺方法也是这么说——也是同样看待。

　　（二）头不多灸策

　　【原文】 问：灸穴须按经取穴，其气易连而其病易除。然人身三百六十五络，皆归于头，头可多灸欤？灸良已【1】，间有不发者【2】，当用何法发之？

　　【语译】 问题：灸法应当按经取穴，这样使气容易贯通，疾病也容易祛除。可是人的全身有三百六十五络，都是汇聚到头部，头部可以多灸的么？又有灸的方法很对，但有的没有透发成灸疮，这应当用什么方法促使它透发呢？

　　【原文】 尝谓穴之在人身也，有不一之名；而灸之在吾人也，有至一之会。盖不知其名，则昏谬无措【1】，无以得其周身之理；不观其会，则散漫靡要【2】，何以达其贯通之原。故名也者，所以尽乎周身之穴也，固不失之太繁；会也者，所以贯乎周身之穴也，亦不失之太简。人而知乎此焉，则执简可以御繁，观会可以得要，而按经治疾之余，尚何疾之有不愈，而不足以仁寿斯民也哉【3】？

　　【语译】 *时曾经说过，人身上的穴位有许多名称，而我们应用灸法却要知道它统一的会聚所在。因为不了解其名称，那就杂乱得无法掌握，没法知道全身的机理；不看到其会聚所在，那就散漫得没有纲要，靠什么来达到相互贯通的本源呢？所以名称这东西，是用来搞清楚全身的穴位，当然不能失之于太繁（不是越多越好）；会聚这概念，是用来贯通全身的穴位，也不能失之于太简。人们懂得这个道理，那就执简可以驭繁，看到会聚所在，就能掌握其要领。这样在按经取穴的基础上，还有什么疾病治不好，而不足以使人民达到长寿呢？

　　【原文】 执事发策【1】，而以求穴在乎按经，首阳不可多灸及所以发灸之术【2】，下询承学【3】，是诚究心于民瘼者【4】。愚虽不敏【5】，敢不掇述所闻以对【6】。尝观吾人一身之气，周流于百骸之间，而统之则有其宗；犹化工一元之气【7】,磅礴于乾坤之内【8】，而会之则有其要。故仰观于天，其星辰之奠丽【9】，不知其几也，而求其要，则惟以七宿为经【10】，二十四曜为纬【11】；俯察于地，其山川之流峙，不知其几也，而求其要，则惟以五岳为宗【12】，四渎为委【13】，而其他咸弗之求也【14】。天地且然，而况人之一身？内而五脏六腑，外而四体百形，表里相应，脉络相通，其所以生息不穷，而肖形于天地者【15】，宁无所纲维统纪于其间耶【16】！故三百六十五络，所以言其烦也，而非要也；十二经穴，所以言其法也，而非会也。总而会之，则人身之气有阴阳，而阴阳之运有经络，循其经而按之，则气有连属，而穴无不正，疾无不除。譬之庖丁解牛【17】，会则其凑【18】，通则其虚【19】无假斤斫之劳【20】，而顷刻无全牛焉。何也？彼固得其要也。故不得其要，虽取穴之多，亦无以济人；苟得其要，则虽会通之简，亦足以成功，惟在善灸者加之意焉耳。

　　【语译】 执事先生出试题，拿取穴要按照经络，头部不可多灸以及用来促使灸疮透发的方法下问学生，这的确是关切人民的病痛的。我虽然很愚笨，岂敢不收集转达所听到的（知识）来回答。*时观察我们全身之气运行于四肢百节之间，统率这气的是有它的总领；象宇宙中一元之气充满于天地之间，而会合这气的有它的总领一样。所以仰起头看天，那星象的分布不知多多少少，如果掌握了它的要领，那只有北斗七星是它的“经”，其余星宿是它的“纬”；低下头看地，那山川的高耸和流衍不知多多少少，如果掌握了它的要领，那只有“五岳”是最高的山,而“四渎”则是最大的水，对别的山川都可不必去过分追究。天地是这样，何况人的一身，内部有五脏六腑，外部有四肢百节，表里相合，脉络相通，它所以能代谢不止，象天地间的万物一样的，难道没有一个作为总领的统率在它们中间的吗？所说的三百六十五络，这是属于细节方面，而不是总领。作为总领的，那就是人身之气分为阴阳，而阴阳气血的运行有赖于经络。沿着经络来考察，那就气血有所归属，取穴就没有不正确，疾病没有不去除。譬如厨师的杀牛，刀的会合看准它的肌肉间隙，用刀通导也看准它的空虚部位，不须借助斧劈的劳累，不多久就把牛全部解体了。这是什么道理呢？就是在于他掌握了那要领啊！所以不掌握那要领，虽然取穴很多，对病人也没有帮助；假如掌握了要领，虽然会合、通导的部位很简单，也能收到好效果。这道理只有在善于灸治的人加以用心罢了。

　　【原文】 自今观之，如灸风而取诸风池【1】、百会，灸劳而取诸膏肓、百劳【2】；灸气而取诸气海，灸水而取诸水分；欲去腹中之病，则灸三里，欲治头目之疾，则灸合谷；欲愈腰腿，则取环跳、风市；欲拯手臂，则取肩髃、曲池。其他病以人殊，治以疾异，所以得之心而应之手者，罔不昭然有经络在焉【3】。而得之则为良医，失之则为粗工，凡以辨诸此也【4】。

　　【语译】 从临床实际来看，象灸治风病取用风池、百会，灸治虚劳取用膏盲、百劳，灸气症则取用气海，灸水肿则取用水分；要治腹部疾病则灸足三里，要治头目病症则灸合谷，要治腰腿病则取环跳、风市，要治手臂部病则取肩髃、曲池等。其他，病症因人而异，治法又因病症而异，临床所以能做到得心应手的，无非是有明白无误的经络理论在指导。能够掌握这个的就成为良医，否则就成为粗工，用以区分的就在于此呀！

　　【原文】至于首为诸阳之会、百脉之宗，人之受病固多，而吾之施灸宜别。若不察其机而多灸之，其能免夫头目旋眩【1】、还视不明之咎乎【2】？不审其地而并灸之，其能免夫气血滞绝、肌肉单薄之忌乎？是百脉之皆归于头，而头之不可多灸，尤按经取穴者之所当究心也。

　　【语译】至于头部是诸阳经所会集，各经络的总领，人们患头病的固然多，而我们应用灸法则应当区别。假如不诊察机理而加以多灸，怎能避免那头晕目眩、视力模糊的病症呢？不看部位而随便施灸，怎能避免那气血瘀滞不通，犯了肌肉单薄的禁忌呢？这说明各经络都会集到头，头部的不可多灸，尤其是按经取穴的人所应当注意的。

　　【原文】 若夫灸之宜发，或发之有速而有迟，固虽系于人之强弱不同，而吾所以治之者、可不为之所耶【1】？观东垣灸三里七壮不发【2】，而复灸以五壮即发，秋夫灸中脘九壮不发【3】，而渍以露水，熨以热履，熯以赤葱，即万无不发之理，此其见之《图经》、《玉枢》诸书【4】，盖班班具载可考而知者。吾能按经以求其原，而又多方以致其发，自无患乎气之不连，疾之不疗，而于灼艾之理，斯过半矣。

　　【语译】 象那灸治之后应当发为灸疮，发的时间虽然有早晚，这固然与病人的体质强弱有关，而我们作为治疗的人可以不为他们想方设法的吗？过去李东垣灸足三里七壮不发，后再加灸五壮就发了；徐秋夫灸中脘九壮不发，后来用露水搽，用热鞋底熨（此法不可取），用赤皮葱敷，那就没有不发之理。这是从《图经》、《玉枢》等书中看到的，可说是斑斑具载，可通过考证而知道的。我们能按照经络以追究其原理，又多方设法以促使其透发，自然不要担心气的不通贯，疾病的不能治愈。这对于灸法的道理可说是已掌握一大半了。

　　【原文】 抑愚又有说焉，按经者法也，而所以神明之者心也。苏子有言【1】：一人饮食起居，无异于常人，而愀然不乐【2】，问其所苦，且不能自言，此庸医之所谓无足忧，而扁鹊、仓公之所望而惊焉者。彼惊之者何也？病无显情，而心有默识，诚非常人思虑所能测者。今之人徒曰：吾能按经，吾能取穴，而不于心焉求之，譬诸刻舟而求剑【3】，胶柱而鼓瑟【4】，其疗人之所不能疗者，吾见亦罕矣。然则善灸者奈何？静养以虚此心，观变以运此心，旁求博采以扩此心，使吾心与造化相通，而于病之隐显，昭然无遁情焉【5】。则由是而求孔穴之开合，由是而察气候之疾徐【6】，由是而明呼吸补泻之宜，由是而达迎随出入之机，由是而酌从卫取气、从荣置气之要，不将从手应心，得鱼兔而忘筌蹄也哉【7】？此又岐黄之秘术，所谓百尺竿头进一步者，不识执事以为何如？

　　【语译】 而且我还另有说法，按经治病是基本大法，而将它运用得神妙还得靠心思。苏东坡曾经说过:有一人饮食活动同正常人一样，可是总表现得闷闷不乐。问他有什么不舒服，连自己也说不清。这种情况，庸医认为是不必忧虑的，而象扁鹊、仓公那样的高明医生看到却会吃惊。他们为什么会吃惊呢？因为疾病虽然无明显症象，而病人心中却有感觉，这的确不是一般人的思虑所能想到的。现在一些医家光是说：我能按照经络，我能取准穴位，而没有用心思去研究。这好比“刻舟求剑”、“胶柱鼓瑟”般执着固定，没有随着情况的变化而变化，那样能治疗别人所不能治的病，我看也是少有的了。那末善于灸治的人应当怎样呢？静心修养以达到虚心，多方观察疾病变化以运用这心思，广泛汲取知识以扩展这心思使自己的心思与自然界各方面相通。这样对于病情的或隐或显，明明白白地没有能逃过眼目。由此进一步研究穴位的开合，由此而观察气行的快慢，由此而明了呼吸补泻的适应，由此而通晓迎随出入的机理，由此而斟酌补法“从卫取气”、泻法“从营置气”的要领，不将是从手应心——从具体的运用归结到理论的认识，就象捕捉到了鱼兔可以弃掉捕捉的工具了吗?这个又是医家的秘诀，所谓百尺竿头更进一步——达到更高的境界，不知执事先生认为怎么样？

　　(三)穴有奇正策

　　【原文】 问：九针之法，始于岐伯【1】，其数必有取矣【2】，而灸法独无数焉。乃至定穴，均一审慎【3】，所谓奇穴，又皆不可不知也，试言以考术业之专工【4】。

　　【语译】问题：九针的用法，最早见于《内经》，它的“九”数一定是有道理的吧，而灸法单独没有数字。至于定穴、针法和灸法都同样的要仔细考究。所讲的奇穴，又都是不可以不知道的。试谈谈这方面的问题，藉以考查一下你们学业的专工程度。

　　【原文】尝谓针灸之疗疾也，有数有法，而惟精于数法之原者，斯足以窥先圣之心【1】。圣人之定穴也，有奇有正，而惟通于奇正之外者，斯足以神济世之术【2】，何也？法者，针灸所立之规，而数也者，所以纪其法【3】，以运用于不穷者也。穴者，针灸所定之方，而奇也者，所以翊夫正以旁通于不测者也【4】。数法肇于圣人【5】，固精蕴之所寓【6】；而定穴兼夫奇正，尤智巧之所存。善业医者【7】，果能因法以详其数【8】，缘正以通其奇【9】，而于圣神心学之要【10】，所以默蕴于数法奇正之中者，又皆神而明之焉【11】，尚何术之有不精，而不足以康济斯民也哉？

　　【语译】*时曾经谈论过，针灸的治病呵，有“数”有“法”，而只有精通“数”“法”原理的人，才能够了解古代医家的思想方法；古代医家的取穴，有奇穴，有正穴，而只有通晓奇穴、正穴以外道理的人，才能够精通医疗技术。为什么呢？因为“法”是针灸所立的规矩，准则；而“数”是用来归纳概括这“法”，以便于不断运用的。穴，是针灸所定的方位，而奇穴是用来辅助正穴以备不时之需的。“数”和“法”都创始于古代医家，固然包含有“精”义，而取穴兼用正穴和奇穴，即是智慧和技巧的基础。善于针灸的人，如果真能在“法”的基础上又考究那“数”的道理，遵循正穴之外又通晓奇穴，对于深奥的医理的核心思想，蕴藏在数法奇正之中的，又都能领会明白，达到融会贯通，还有什么医术不能精通，而不能救济当今的人民呢？

　　【原文】执事发策，而以针灸之数法奇穴，下询承学，盖以术业之专工者望诸生也【1】。而愚岂其人哉？虽然，一介之士【2】，苟存心于爱物【3】，于人必有所济，愚固非工于医业者，而一念济物之心，特惓惓焉【4】。矧以明问所及【5】，敢无一言以对。

　　【语译】执事先生发出考题，用针灸的数法、奇穴等问题来下问学生，这是以学业的专工来期望我们考生啊，可是我怎么能算得上那样的人呢？虽然这样，作为一个普通的医生，如果能有心爱护人民，对人们是一定会有所帮助的。我当然不能算是擅长医术的人，只是一颗想助人的心特别恳切。况且因为有了执事先生的发问，岂敢没有一句话来回答。

　　【原文】夫针灸之法，果何所昉乎【1】？粤稽上古之民【2】，太朴未散【3】，元醇未漓【4】，与草木蓁蓁然【5】，与鹿豕狉狉然【6】，方将相忘于浑噩之天【7】，而何有于疾，又何有于针灸之施也。自羲农以还【8】，人渐流于不古【9】，而朴者散、醇者漓，内焉伤于七情之动，外焉感于六气之侵，而众疾胥此乎交作矣【10】。岐伯氏有忧之，于是量其虚实，视其寒温，酌其补泻，而制之以针刺之法焉，继之以灸火之方焉。至于定穴，则自正穴之外又益之以奇穴焉【11】。非故为此纷纷也【12】，民之受疾不同，故所施之术或异。而要之非得已也【13】，势也。势之所趋，虽圣人亦不能不为之所也已。

　　【语译】 那针灸的方法，究竟是从什么时候开始的呢？据考证，上古时候的人们，淳朴的本质还没有涣散，象醇酒没有被稀释，同各种草木一起，生长得很茂盛，同各种走兽一起，生活得很强健。正将忘怀在大自然，还有什么疾病可生，又有什么需要用针灸的呢？自从伏羲、神农以来，人们渐渐不同于上古时候了，朴实的本质涣散了，淳厚的质地淡薄了，内部由于七情的变动而受损，外部由于六气的侵袭而受害，这样各种疾病都交相发作起来了。岐伯他们忧虑这些情况，因此衡量人体的虚实、观察疾病的寒温，斟酌治疗的补泻，制服疾病用针刺的方法，接着又应用灸火的方法，至于定穴，则在正穴之外又增加了奇穴，不是故意把这些方法搞得复杂繁多啊，因为人们所患的疾病不同，所以施用的医术也要有所不同。总之，这是不得不如此，是出于事物发展的趋势。事物向前发展的趋势，即使是高明的人也不能不顺其规律来安排的了。

　　【原文】 然针固有法矣【1】，而数必取于九者，何也？盖天地之数，阳主生，阴主杀【2】，而九为老阳之数，则期以生人【3】而不至于**者，固圣人取数之意也。今以九针言之：燥热侵头身，则法乎天，以为镵针，头大而末锐焉。气满于肉分，则法乎地，以为圆针，身圆而末锐焉。锋如黍米之锐者为鍉针，主按脉取气，法乎人也。刃有三隅之象者为锋针，主泻导痈血，法四时也。｛｝针以法音【4】，而末如剑锋者，非所以破痈脓乎？利针以法律【5】，而支似毫毛者【6】，非所以调阴阳乎【7】？法乎星则为毫针，尖如蚊虻，可以和经络、却诸疾也。法乎风则为长针，形体锋利，可以去深邪、疗痹痿也。至于燔针之刺【8】，则其尖如梃【9】而所以主取大气不出关节者【10】，要亦取法于野而已矣【11】。所谓九针之数，此非其可考者耶？

　　【语译】 可是，针总是有它的取法的，它的数字一定取九数是什么意义呢？这是因为，天地的数，阳数主生，阴数主杀，而九是老阳之数，即最大的阳数，那是希望使人生而不至于使人死，这就是圣人采用九数的意义呀！现在就九针分别来说：燥热侵袭于头身部的病症，则效法于“天”，制造鑱针，头大而末端锐利（用于浅刺）；气满于肉分的病症，则效法于“地”，制造圆针，针身和末端圆浑（用于摩檫）；锋象黍米样尖锐的是鍉针，主要用于按脉取气，这是取法于“人”；针刃有三棱的是锋针，主要用于泻导痈血，是取法于“四时”。铍针，取法于“五音”，它的末端象剑锋，不是用来破痈脓的吗？圆利针，取法于“六律”，它的针身象牛尾，不是用来调阴阳的吗？取法于“七星”的是毫针，尖端象蚊虻，可以用来调和经络，祛除各种疾患。取法于“八风”的是长针，形体锋利，可以用来祛除深部病邪，治疗痹症痿症。至于大针的应用，它的尖端象竹棒，主要用来治疗深重邪气留止于关节的，其数字主要是取法于“九州 ”罢了。所讲的九针的数字，这不是可以考证的么！

　　【原文】 然灸亦有法矣，而独不详其数者，何也？盖人之肌肤，有厚薄、有深浅，而火不可以概施，则随时变化而不泥于成数者，固圣人望人之心也。今以灸法言之，有手太阴之少商焉，灸不可过多，多则不免有肌肉单薄之忌。有足厥阴之章门焉，灸不可不及，不及则不免有气血壅滞之嫌。至于任之承浆也，督之脊中也，手之少冲、足之涌泉也，是皆犹之少商焉，而灸之过多，则致伤矣。脊背之膏肓也，腹中之中脘也，足之三里、手之曲池也，是皆犹之章门焉，而灸之愈多则愈善矣。所谓灸法之数，此非其仿佛者耶【1】？

　　【语译】然而灸也是有取法的，为什么单单不详记它的数字呢？因为人的肌肉皮肤有厚有薄、有深有浅，灸法不可以一概使用，那就得随时变化而不可拘泥于规定的数字，这正是圣人所期望于人们的心意啊！现在就灸的方法来说，有手太阴经的少商穴，灸不可以太多，多了则不免犯肌肉单薄的禁忌；有足厥阴经的.章门穴；灸不可以不足，不足则不免有气血壅滞的忧虑。至于任脉的承浆穴、督脉的脊中穴、手上的少冲穴、足下的涌泉穴，这些都象少商穴一样，灸得太多，就会导致损伤；脊背的膏肓穴、腹中的中脘穴、腿上的三里穴、手上的曲池穴，这些都象章门穴一样，灸得越多，效果越好。所讲的灸法的数，这不就是它的大概情况吗（这也可以说是它的*似情况吧）？

　　【原文】 夫有针灸，则必有会数法之全【1】，有数法，则必有所定之穴；而奇穴者，则又旁通于正穴之外，是随时疗症者也。而其数维何【2】？吾尝考之图经，而知其七十有九焉。以鼻孔则有迎香【3】，以鼻柱则有鼻准【4】，以耳上则有耳尖，以舌下则有金津、玉液，以眉间则有鱼腰，以眉后则有太阳，以手大指则有骨空【5】，以手中指则有中魁【6】。至于八邪、八风之穴，十宣、五虎之处【7】，二白、肘尖、独阴、囊底、鬼眼、髋骨、四缝、中泉、四关【8】，凡此皆奇穴之所在。而九针之所刺者，刺以此也；灸法之所施者，施以此也。苟能即此以审慎之，而临症定穴之余【9】，有不各得其当者乎?

　　【语译】凡是要掌握针灸，那就必须汇集数和法的全部内容，掌握了数和法，还必须掌握所规定的穴位，——其中的经外奇穴又是在正穴之外作了扩充，以备随时应变而治疗各种病症的。它的数字是多少呢？我曾经考证了针灸图书，了解到它有七十九个。如鼻孔内有内迎香穴，鼻柱上有鼻准穴，耳上有耳尖穴，舌下有金津、玉液穴，眉中有鱼腰穴，眉后有太阳穴，手大指有大骨空穴，手中指有中魁穴，至于八邪、八风穴、十宣、五虎穴、二白、肘尖、独阴、囊底、鬼眼、髋骨、四缝、中泉、四关穴——凡是这些都是奇穴所在。九针所刺的，刺在这些部位，灸法施行的，也施行在这些部位。如果能够就在这些方面谨慎仔细地研究，那末临症定穴之后，还有什么不得当的地方呢？

　　【原文】 虽然，此皆迹也【1】，而非所以论于数法奇正之外也。圣人之情，因数以示，而非数之所能拘；因法以显，而非法之所能泥；用定穴以垂教【2】，而非奇正之所能尽。神而明之，亦存乎其人焉耳。故善业医者，苟能旁通其数法之原，冥会其奇正之奥【3】，时可以针而针，时可以灸而灸，时可以补而补，时可以泻而泻，或针灸可并举则并举之，或补泻可并行则并行之。治法因乎人，不因乎数；变通随乎症，不随乎法；定穴主乎心，不主乎奇正之陈迹。譬如老将用兵，运筹攻守【4】，坐作进退【5】，皆运一心之神以为之。而凡鸟占云鋟、金版六韬之书【6】，其所具载，方略咸有所不拘焉【7】。则兵惟不动，动必克敌；医惟不施，施必疗疾。如是虽谓之无法可也，无数可也，无奇、无正亦可也，而有不足以称神医于天下也哉！管见如斯【8】，惟执事进而教之【9】。

　　【语译】虽然这样，这些都不过是具体的规定，而不是用来阐明数法奇正之外的理论。古代医家的意思，借数来表示，而不是数所能限制；借法来显现，而不是法所能拘泥；用定穴来传教，而不是正穴奇穴所能全部包括。精通明了这些，只是在于人们自己罢了。所以，善于行医的人，如果能够互相贯通那数法的本原，领会奇穴正穴的奥秘，可以针的时候针，可以灸的时候灸，可以补的时候补，可以泻的时候泻，可以针灸同用的时候同用，可以补泻并行的时候并行。治法根据病人来定，不是根据数来定；变通随症而异，不是随法而异；定穴按照辨证思考的结果，而不是按照奇穴正穴的陈规。譬如老将用兵，筹划攻守、动静、进退，都是运用全部心思来进行的。凡是鸟占云鋟，金版六韬一类兵书，那上面所具体记载的，策略方法都有不必拘泥的。因而兵马不发动就罢，发动了必能战胜敌人；医药不施行就罢，施行了必能治疗疾患。象这样，虽然说它无法也可以，无数也可以，无奇无正也可以，还有不足以称为天下的神医的么！这些是我片面的、浅薄的见解，希望执事先生进一步给予教导。

　　（四）针有深浅策

　　【原文】 问：病有先寒后热者，先热后寒者，然病固有不同，而针刺之法其亦有异乎？请试言之！

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杨继洲是哪个朝代的针灸大师

杨继洲是哪个朝代的针灸大师

　　杨继洲不仅博极群书，还善于实践，注重针、药并重，尤其精擅针灸技法，他一生行医46年，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，历任楚王府良医和太医院御医，治好了许多疑难杂症，医术可谓高超。下面和小编一起来看看是哪个朝代的吧！

　　杨继洲是哪个朝代的针灸大师

　　明朝

　　医学世家博览群书

　　杨继洲，名济时，字以行，三衢人（浙江衢州廿里镇六都杨人），生于明世宗嘉靖元年（公元1522年），卒于明光宗泰昌元年（公元1620年）。在六都杨的《杨氏宗谱》中，杨继洲是唐信安侯杨向后裔。其出身世医家庭，家学渊源，其祖父杨益曾任太医院御医，声望很高，著有《集验医方》刊行于世。父亲也是医生，但他却希望儿子走科举仕途。但杨继洲对当官并不感兴趣，自幼酷爱读书，寒暑不辍。

　　由于杨氏家中珍藏有各种古医家抄本，以及丰富的秘方、验方与医学典籍，这些家藏医学“宝典”，使杨继洲得以博览群书，通晓各家学说，博学绩文，奠定了他坚实的医学基础。因其祖辈丰富的从医经历，加上杨继洲善于躬身实践，总结临证经验，在进入太医院供职之时，已经功绩卓著，声名籍甚。

　　医术高超名扬朝野

　　他用针灸给人们治病有据可查的事例最早是在1555年。那时他来到福建建宁，见一位大娘得了一种怪病，抬不起手，又困倦怕冷，即使在盛夏也喜欢穿着大棉袄，很多医生没办法。杨继洲帮她做了针灸治疗，当天就身轻手举不怕冷了。

　　他曾为尚书王西翁的女儿治好了颈核肿痛病； 只用几针就把锦衣卫张少泉的夫人患了二十多年癫痫病治愈了； 有位文官叫李渐庵，他的夫人产后出血，两脚肿得像大腿，昏迷不省，十分危急，杨继洲在他足三阴经的穴位上扎了针，只一顿饭工夫，李夫人就苏醒了，肿痛也消了；有位员外熊可山，患了痢疾，咳嗽发烧，吐血不止，生命垂危，众医生都说不能治了，杨继洲发现病人虽然奄奄一息，但胸部尚有余温，只是脐中有一块拳头大的肿块，就为他针了气海穴，又用灸法，灸了五十壮之后，病人苏醒过来，脐中的隆块也散开了，疼痛随即止住，接着，又替他治好了痢疾和咯血，经过一段时间调理，熊员外终于恢复了健康。

　　杨继洲因“巡按山西御史赵文炳得痿痹之症，身体疼痛，四肢屈伸不便，变形萎缩，百医不治，继洲三针而愈”，便名扬朝野。

　　医风严谨辩证治疗

　　尽管杨继洲医术高超，名扬朝野，但他的医疗作风却相当严谨认真。在碰到一些特殊穴位时，更是小心翼翼。比如，为了拔除白内障针扎病人睛中穴前，他除了拿羊眼来做试验外，还要选择无风无雨的天气，清戒三天，安心定志后方才进行。他说：“凡学针人眼者，先试针内障羊眼，能针内障羊眼复明，方针人眼，不可造次。”他对那些漫不经心地为病人一边扎针一边谈笑的医生相当不满，经常予以批评。

　　杨继洲非常重视医学基础理论，运用选经与得气的观点，在临床治疗时首先进行辩证，然后根据辩证选取有关经络，最后才循经取穴。“宁失其次，勿失其经，宁失其时，勿失其气，取穴少而精。”

　　他还倡导天、人相互协调这一*古代哲学的最高理想，阐发对宇宙间生死、寿夭、永暂、阴阳等对立统一的朴素辩证观点。

　　医学成果造福后世

　　经过长期实践，杨继洲积累了丰富的治疗经验，他将祖传秘方与自己的经验结合起来，编成了三卷《卫生针灸玄机秘要》，希望为更多的人解除病痛，但未能刻版发行。

　　后来，他以《卫生针灸玄机秘要》为基础，以《素问》《难经》为宗主，汇集了《神应经》《古今医统》《医学入门》《针灸节要》等针灸论著，又搜集了民间流传的疗法，编成了10卷20余万字的《针灸大成》，由赵文炳作序，公元1601年，该书正式刊行。

　　该书自刊行以来，*均不到十年就出现一种版本，至今已有日、法、德、拉丁等7种文字、46种版本，传播到140多个国家和地区，其流传之广、影响之大、声誉之著，在针灸著作中独一无二。《针灸大成》 收入《四库全书总目》，被历代医家尊为针灸经典。

　　《针灸大成》 是一部内容丰富、方便实用的集大成的著作，在临床上有极高的`价值。书中介绍了359个穴位（单穴51、双穴308）及所治的相关疾病，周身经穴及制针法、补泻手法、治症总要等，还引有历代医家编的针灸歌赋，以及自己的医学案例。书中绘制有“阳掌八卦图”和“阴掌八卦图”，作者将掌心、手背按八卦易理分成“九宫八卦图”与人体五脏六腑相联系，是诊治病疼的很有价值的参考图例。

　　他还将针法的基本操作步骤总结为“十二针法”并编成口诀：“针法玄机口诀多，手法虽多亦不过：切穴持针温口内，进针循摄退针搓，指捻泻气针留豆，摇令穴大拔如梭。”同时又把进针时的一些基本操作归纳为“下手八法”，即：揣、爪、搓、弹、摇、扪、循、捻八种。

　　值得一提的还有第十卷所附的“四明陈氏小儿按摩经”，里面专门介绍了用于防治小儿病症的特定推拿手法，为针灸医籍中所罕见。

　　中华神针非遗传承

　　杨继洲针灸疗法具有广泛的适应症，疗效迅速显著，操作方法简便易行，医疗费用经济，极少副作用，对人类的健康、医疗事业的发展具有极高的价值和贡献。

　　“衢州杨继洲针灸”项目于2009年6月列入第三批浙江省非物质文化遗产名录，成为衢州市首个传统医药类省级非物质文化遗产。

　　2013年，衢江区在廿里镇六都杨二村建成杨继洲针灸文化馆。

　　2013年11月，世界著名中医针灸专家、*工程院院士、被称为“中华第一针”的石学敏和*针灸学会副会长、浙江中医药大学副校长方剑乔等一行来衢江区考察，寻圣迹访“针”迹，为杨继洲针灸事业发展把脉，在廿里镇六都杨村，石学敏院士为杨继洲针灸文化馆题词并写下了“中华第一神针”。

　　2014年12月3日，《*关于公布第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》（国发[2014]59号）中，“杨继洲针灸”名列其中。由此，“杨继洲针灸”创造了国家级非物质文化遗产传统医药类唯一针灸项目，成为衢州地区首个传统医药类国家级非物质文化遗产。

　　2014年10月，衢江区启动了国内首部以国家非遗项目杨继洲针灸为题材的微电影《神针》的拍摄，并于2015年1月完成制作。

　　目前，已确定的“杨继洲针灸”代表性传承人有：金瑛、张玉恢。

　　为纪念杨继洲这位贡献卓著的一代“针灸大师”，在衢州市宁绍巷的神农殿里，塑有杨继洲的半身像。位于衢州城区的杨家巷就是以杨氏命名，一直沿用至今。

　　位于廿里镇的杨继洲公园，占地22亩，于2015年6月开工建设，并于年底完工向社会开放，杨继洲雕像、针灸文化长廊等全面展示了“杨继洲针灸”这一人类文化瑰宝。

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针灸科出科小结自我鉴定

针灸科出科小结自我鉴定

　　针灸科出科小结自我鉴定，工作的一段时间里，我们取得的成绩，在自我鉴定中写出来。写自我鉴定需要注意一些问题，以下是小编整理的针灸科出科小结自我鉴定，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　很庆幸自己在这个科实*，科里的老师也充分的信任我，让我自己动手去给患者进行针灸治疗。在这一方面真的要谢谢。6周的时间我可以自己独立的去给偏瘫的患者去做针灸治疗，当然面瘫我也可以。针灸技术提高的相当多了，对比我的.老师们我还是差距很大的，但我想对于一个没有临床经验的本科生做的如此理应很满足，我也不会沾沾自喜。自己的水*还是不可恭维的，这一段的针灸实践经验对于我以后的就业大有裨益。

　　一 理论知识

　　没有实*之前对自己掌握的知识心里没底的`很，在校期间的学*大多都是为了考试，基本功不扎实；上临床就怕老师一问什么也不会，脑袋里的那点知识储备糊弄普通人可以，要是在老师面前展示的话就是班门弄斧了。可是怕什么来什么啊!老师还真是问我问题了，由于当时在病房，心里十分紧张。一下把穴位的定位给弄反了，结果还真被主任给我批评了。那个脸啊红的啊!6周的实*我发现临床的东西和课本里的出入太大，像我这样书没念好的，在实*过程中完全可以利用临床上常见的知识点进行复*和掌握，要有针对性的快速学*，临床上遇到不懂的一定要问老师或者去查书，理论联系实际。这样有些东西你在课堂上没有掌握的在临床上的可以很快的掌握。这是很正确的临床学*方法，记的牢不容易忘。例如记腧穴的问题，我想在临床上记住那些常用穴位即可，不重要的穴位真的很不重要，不必全都记住。

　　二 动手能力

　　我认为这方面也是很重要的，在这方面我的主任也说过我，和主任去病房给一位呃逆的患者进行穴位注射，注射的药物是B1和B12主要是起强刺激的作用。主任说让我来，我说不行，当时是我刚到这个科，有些怯手。说实话他要是现在让我做一定会上的。给患者治疗完回来的时候主任就说我了，一定要敢于动手，培养自己的动手能力，主任也很给我机会，第2周实*的时候就让我和科里的男老师一起去病房给患者针灸，男老师先让我看看，学学，先不让我扎；第一天没让，第二天问我能扎不，为了给自己鼓气我信心十足的说行。在给患者针灸之前我都是给自己扎，练*。第一次给患者扎的时候紧张的不得了，满头大汗。扎完第一个患者后长出了口气。第二天给患者针灸的时候就和第一天不一样了，克服了心理障碍后，过程便轻松多了。经过几周的练*，也不知道是男老师信任我啊?还是他懒啊?他让我一个人去病房了，他不在旁边看着我了，自己更加得心应手了。自己治疗的几个患者瘫痪的程度都有所减轻，看着不能活动的四肢可以活动了，成就感油然而生。所以说在实*的时候老师给你动手的机会你一定要把握啊!

　　三 与医生的关系

　　这一点我感觉自己的做的很一般，这怎么说呢?科里三个医生，一个我刚来就去休假了，剩下俩，主任和个男医生，主任对我还可以，对于男老师我们的交流不是很多，关系也谈不上怎么样!和医生怎么样搞好关系我还是需要修炼一番啊!这一点对未来也很有帮助的!

　　四 自己的表现

　　在科室里一定要表现的很勤劳，眼中一定要有活，什么活能替的都要替老师给办了，打扫卫生啊!替老师办事啊!等等!老师对你的印象会很好，虽然有些方面差了一些但还是很欣赏你的!

　　上面的一切都和自己的努力密不可分的，无论何时都要积极地表现。实*就是为了工作快速的积累经验的过程。实*的时候好好学*在工作的时候就会少走很多弯路。

　　针灸科实*小结 针灸科实*小结 针灸科实*小结 从四月十八号那天进科实*，感慨万千。先是残酷的临床现实让我不得不对西医低头，对西医妥协。所以我在实*这段时间会看西医的书，不会执着于只看中医，看神经病学或者神经解剖及神经定位诊断才知道，针灸学其实并不难，并不那么难懂，神经这块可真是不好学，到现在我对神经的理解和认识还是一塌糊涂，脑子里像浆糊一样，始终没有形成体系，知识始终是零散不系统。

　　每天去科里回来就会觉得我有必要闭关一段时间好好看看书，但是看书的时候还是没有成效，所以去科里是有必要的，回来没有那股冲劲和斗志接着好好看书，不能像之前考研那段时间那样高强度的学*。晚上在寝室就白天遇到的问题看点是点，第二天遇到新问题再回来找答案。说实话，这不是我要的实*效果，针灸科和神经内科是一体的，所以针灸占得比例并不是传统意义上那么大，但是神经学与针灸的结合，在现代临床，是必然趋势，是我们针灸学*者必经之路。所以我多少在心里是接受的，并不那么排斥西医了，我只是心有余力不足，始终学不好西医。

　　老师人非常热心非常认真，对学生很好，所以我喜欢这样的老师，作为女性，我也是很欣赏老师那样的女人。我愿意跟着老师后面学*，老师看患者都会给我讲解，然后叫我回来看什么书。老师的知识储备很充足，很适合讲课，她讲课很有耐心，不管什么样的学生，她都会耐心讲解给学生，教会学生想学*的内容，对学生请教的问题，说的很是仔细。其实很多时候，我都听不懂老师讲的东西，然后就回来K书，才能理解老师所讲的，只怪我基础太差，中西医结合的结局就是啥都不会。 师兄呢，名xx，xx县人，大我三岁，身高呢一米八吧，研究生一年级，老师叫我跟着师兄学学，他也教我一些临床技能，写病历下医嘱查体，师兄人很好，很风趣，听他说话很开心， 我很喜欢这样的兄长，他总能让我想起我哥，两位表哥给我的感觉都和师兄给我的感觉

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现实一针见血的心情说说（45条）

★1☆　　人一旦有了隔阂，就真的走不*了。人可以说谎，但细节不会。爱是积累，不爱也是。

★2☆　　你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。

★3☆　　有时候不是对方不在乎你，而是你把对方看得太重，有时候总感觉别人忽略了自己，其实可能是自己太闲了。

★4☆　　我以为，真心对人，也可以换来别人真心对待。拼了命地不让身边的人难过，却发现，受伤的原来是我自己。经历了一些事，才知道自己真的好傻。

★5☆　　你明白那种把你推向别人的痛吗？像是大冬天在外面冻僵了手，却又拿开水往下浇。

★6☆　　你不优秀，认识谁都没用，别一味的追求人脉，把自己变*脉。

★7☆　　不是井里没有水，而是你挖得不够深；不是成功来得慢，而是你努力得不够狠。

★8☆　　我爱你时你对我不屑一顾，当你转过头想爱我时，我已经不在原地等你了。

★9☆　　藏在心底的话并不是故意要去隐瞒，只是并不是所有的疼痛都可以呐喊。

★10☆　　曾几何时我以为我找到了我要的幸福，可是当我毫无保留的付出后，才发现原来一直都是我的一厢情愿。

★11☆　　男人知道你爱他就不会开口说爱你了，因为他处于上风。男人只有自信心不够的时候，才会对女人说“我爱你”

★12☆　　掏心掏肺对一个人，要么得到一生的知己，要么换来一生的教训。

★13☆　　我想去拥抱你，即便山河阻拦，风雨交加，路遥马远，我都可以跨越重重艰险去找到，你知我从未惧怕奔赴，唯独你不爱我，会使我连迈起脚尖的勇气都没有。

★14☆　　都怪我，偏偏要去爱，偏偏要等待，偏偏幻想我会是例外，不知好歹。

★15☆　　所谓人生就是听不完的谎言，看不透的人心，放不下的牵挂，经历不完的酸甜苦辣。

★16☆　　都说时光不老，我们不散。可回头望去，时光未曾老过，我们却早已分散。

★17☆　　会有那么一天，我也会放下如今的执着和不舍，带着稍许的遗憾，过着没有你的新生活。

★18☆　　他不喜欢你，你故意漂亮地出现在他身边是没用的，你送的糖是不甜的，你在状态里更新的小心思他是看不见的，你哭的死去活来他只是不痛不痒，他是你的生活背景，而你是他的甲乙丙丁。

★19☆　　有些人出现在你的世界里，就是为了来告诉你，你真好骗。

★20☆　　有些问题，沉默就是答案，躲闪就是答案，没有主动就是答案，而这些你一直想不明白。

★21☆　　当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。

★22☆　　一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。

★23☆　　那些大方舍得为你花钱的人，并不是多么富有，谁的钱都不是大风刮来的，而是他觉得你们的关系比钱重要，因为重要才舍得。

★24☆　　因为不配，忽然自卑，说声失陪。

★25☆　　没有过不去的事情，只有过不去的心情。只要把心情变一变世界就完全不一样了。

★26☆　　和谁都别熟得太快，不要以为刚开始话题一致，共同点很多，你们就是相见恨晚的知音。语言很多时候都是假的，一起经历的才是真的。

★27☆　　我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。

★28☆　　这个世界就是这样，有人追你千辛万苦，却得不到你。可是有人只需对你微微一笑，却令你连滚带爬纵身而去。

★29☆　　有些事，不经意也会想起；有些回忆，白发苍苍也无法忘记；有些伤口，别人永远看不见，因为它就在你的心里深藏。

★30☆　　有些人有些事表面说着不在乎，你不知道其实在我心里有多重要。

★31☆　　快乐根本就不是一种感受，而是一种决定。只要你愿意，随时随地都可以做出决定，权利全在于你。

★32☆　　吵架最激烈不过一分钟，而那一分钟你说出的话，是你用一百分钟都弥补不回来的。

★33☆　　人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

★34☆　　人生没有多走的路，脚下的每一步都算数。没有不请自来的幸运，只有有备而来的惊艳。没有人能定义你的未来，除了你自己。

★35☆　　你之所以心酸，是因为那个知道你会心酸的人，从不问你为什么难过。

★36☆　　其实，人都是贱的，爱你宠你的人你不稀罕，对你冷若冰霜的却是穷追不舍，最后搞的遍体鳞伤的还是自己。

★37☆　　他不会愧疚的，遇到足够好的甚至都不会想起你。

★38☆　　如果自己没有尽力，就没有资格批评别人不用心。开口抱怨很容易，但是闭嘴努力的人，更加值得尊敬。

★39☆　　我做过最坚强的事情，就是看你说你爱的她，笑容不减眼泪不掉。

★40☆　　如果我用你待我的方式来待你，恐怕你早已离去。所以说，不管亲情，友情，还是爱情，凡事换个角度，假如你是我，你未必有我大度！

★41☆　　一个人不可能犯同样的错误两次。第二次还这样做，已经不再是犯错，那是你的选择。

★42☆　　你被什么保护，就被什么限制，能给你遮风挡雨的，同样也能让你不见天日。

★43☆　　所谓情话，就是你说了一些自己都不相信的话，却希望对方相信。

★44☆　　如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沉默。如果沉默是一种伤害，请选择离开。——徐志摩

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一针见血的10句微信说说心情

★1☆　　次就伤个彻底吧，不要纠缠，不要藕断丝连，大家都省点时间。

★2☆　　好把手藏在袖子里，让脸埋在衣领中，早一点明白的话，就不会哭的这么透彻。

★3☆　　知道现在会弄得这样老死不相往来的狼狈，当初还不如怀着对彼此倾慕的心情点到为止。

★4☆　　是硬撑着说完，泪是转身后流下。爱可以不见，但总不能连自尊都不要。

★5☆　　们必须学会在泪水里兑一点烈酒，而不是在酒里掺杂眼泪。

★6☆　　要怪自己太重感情，你只是太没出息，所以才连个不爱你的人都放不下。

★7☆　　的人话别太多，没人倾听会更难过，错过就错过，总要有点性格。

★8☆　　总做那些伤害自己的事换取他的心疼，你应该学会变得优秀做让他后悔的人。

★9☆　　不能难过太久，现在就应该长大，你的青春不应该浪费在感情上。

★10☆　　真的舍不得，就把狠话说尽，怂事做绝，深夜流泪，是没用的。

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一针见血太犀利的心情说说

　　1、好听的话不当真，难听的话不较真;最安心的幸福莫过于：有人信你，有人陪你，有人等你。

　　2、优胜劣汰，想要生存，就必须接受生活的挑战，顶着压力，接受苦与难。

　　3、置身事外，谁都可以心*气和，身处其中，谁还可以淡定从容，所以请不要轻易评论任何人，因为你不在其中。

　　4、时间识人，落难知心。不经历一事，不看清一人。时间，是最好的过滤器；岁月，是最真的分辨仪。

　　5、金钱再多也无法阻止死亡，长相再美也不能讨好阎王，声名再大也要经过生死。因此人生不要太贪，不要活得太累。

　　6、爱情。有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相信才看得到。

　　7、成熟最大的好处是：以前得不到的，现在不想要了。当看破一切的时候才明白，原来失去比拥有更踏实。

　　8、路的距离不代表心的距离，少有电话不代表少有牵挂，不常见面更不代表没有思念，忙碌的岁月也要珍惜这份关怀。

　　9、头等舱可以优先登机，银行VIp不用排队，这世界从来就不公*，你有多努力，就有多特殊。

　　10、生命必须有裂缝，阳光才能照得进来。路上有坎坷，人才变得坚强起来。

　　11、现实点也没什么不好，爱钱就是爱钱，开心比什么都重要，认认真真全力以赴，反正我很酷。

　　12、别等天真输给了现实，你才知道自己有多傻。别等诚恳败给了虚伪，你才明白自己不圆滑。

　　13、那些大方舍得为你花钱的人，并不是多么富有，谁的钱都不是大风刮来的，而是他觉得你们的关系比钱重要，因为重要才舍得。

　　14、车子有油，手机有电，卡里有钱！这就是安全感，指望别人都是扯淡！再牛的副驾驶，都不如自己紧握方向盘！

　　15、看懂一个人，一定是你在意过；看清一个人，一定是你落魄过；看破一个人，一定是你较量过。

　　16、时间最会骗人，但也能让你明白，这世界上是没有什么不能失去的！离去的都是风景，留下的才是人生，走到最后的，才是对的人。

　　17、好好吃饭，好好睡觉，好好让自己变优秀，心里的垃圾定期倒一倒，什么事情都会过去的。

　　18、哪行都有压力，没有谁能真正无忧无虑;生活就是泥沙俱下，鲜花和荆棘并存。

　　19、自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。别总是逢人就喋喋不休的表决心或者哀怨不断，做别人茶余饭后的笑点。

　　20、愿每一份坚持都有所收获，愿每一份努力都有所优待，愿明天都比今天好。

　　21、你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。时间残忍，珍惜眼前人。

　　22、单枪匹马你别怕，一腔孤勇又如何，这一路你可以哭，但不能怂，总得熬过无人问津的日子，才能迎来掌声和鲜花。

　　23、别总因为迁就别人就委屈自己，这个世界没几个人值得你总弯腰。弯腰的时间久了，只会让人*惯于你的低姿态，你的不重要。

　　24、风趣的魂灵终会相遇，无趣的魂灵渐行渐远，美好或许会迟到，但永久不会缺*。

　　25、没有人能烦恼你，除非你拿别人的言行来烦恼自己；没有放不下的事情，除非你自己不愿意放下。日子，过的是心情；生活，要的是质量。

　　26、如果一个人影响到了你的情绪，你的焦点应该放在控制自己的情绪上，而不是影响你情绪的人身上。只有这样，才能真正的自信起来。

　　27、不开口，没有人知道你想要什么；不去做，任何想法都只在脑海里游泳；不迈出脚步，永远找不到你前进的方向。

　　28、哪有什么一战成名，无非都是百炼成钢；哪有什么常胜将军，无非都是越挫越勇；只有输得起的人，才配赢。

　　29、这世上不是每一个人都懂得知恩图报，所以别做一个总是委屈自己成全别人的老好人。

　　30、人生没有彩排，每一场都是现场直播，把握好每次演出，便是对人生最好的珍惜。

　　31、确实只有小部分人关心你飞的累不累，其实大多数人也根本没兴趣你飞得高不高，他们更关心的是你摔的惨不惨，然后假装关心点个赞。

　　32、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待也就不会有在乎。世上无难事，庸人自扰之

　　33、也许，需要一个拥抱，来化掉心中所有的委屈。不管爱情，还是友情，终极目标是理解和默契。

　　34、人的幸运在于，做错事总有人鞭策于你，时时告诫，不浪费每一刻时光，不做令自己后悔的事。

　　35、人有退路，就有些许安全感。等到哪一天，你真没了退路，你就发现眼前哪条路都能走，也能通。

　　36、还是觉得应该为自己憧憬的那些事物努力一下，哪怕这力量微不足道，哪怕岁月迢迢。

　　37、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信

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一针见血太犀利的心情说说

　　1、好听的话不当真，难听的话不较真;最安心的幸福莫过于：有人信你，有人陪你，有人等你。

　　2、优胜劣汰，想要生存，就必须接受生活的挑战，顶着压力，接受苦与难。

　　3、置身事外，谁都可以心*气和，身处其中，谁还可以淡定从容，所以请不要轻易评论任何人，因为你不在其中。

　　4、时间识人，落难知心。不经历一事，不看清一人。时间，是最好的过滤器；岁月，是最真的分辨仪。

　　5、金钱再多也无法阻止死亡，长相再美也不能讨好阎王，声名再大也要经过生死。因此人生不要太贪，不要活得太累。

　　6、爱情。有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相信才看得到。

　　7、成熟最大的好处是：以前得不到的，现在不想要了。当看破一切的时候才明白，原来失去比拥有更踏实。

　　8、路的距离不代表心的距离，少有电话不代表少有牵挂，不常见面更不代表没有思念，忙碌的岁月也要珍惜这份关怀。

　　9、头等舱可以优先登机，银行VIp不用排队，这世界从来就不公*，你有多努力，就有多特殊。

　　10、生命必须有裂缝，阳光才能照得进来。路上有坎坷，人才变得坚强起来。

　　11、现实点也没什么不好，爱钱就是爱钱，开心比什么都重要，认认真真全力以赴， 反正我很酷。

　　12、别等天真输给了现实，你才知道自己有多傻。别等诚恳败给了虚伪，你才明白自己不圆滑。

　　13、那些大方舍得为你花钱的人，并不是多么富有，谁的钱都不是大风刮来的，而是他觉得你们的关系比钱重要，因为重要才舍得。

　　14、车子有油，手机有电，卡里有钱！这就是安全感，指望别人都是扯淡！再牛的副驾驶，都不如自己紧握方向盘！

　　15、看懂一个人，一定是你在意过；看清一个人，一定是你落魄过；看破一个人，一定是你较量过。

　　16、时间最会骗人，但也能让你明白，这世界上是没有什么不能失去的！离去的都是风景，留下的才是人生，走到最后的，才是对的人。

　　17、好好吃饭，好好睡觉，好好让自己变优秀，心里的垃圾定期倒一倒，什么事情都会过去的。

　　18、哪行都有压力，没有谁能真正无忧无虑;生活就是泥沙俱下，鲜花和荆棘并存。

　　19、自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。别总是逢人就喋喋不休的表决心或者哀怨不断，做别人茶余饭后的笑点。

　　20、愿每一份坚持都有所收获，愿每一份努力都有所优待，愿明天都比今天好。

　　21、你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。时间残忍，珍惜眼前人。

　　22、单枪匹马你别怕，一腔孤勇又如何，这一路你可以哭，但不能怂，总得熬过无人问津的日子，才能迎来掌声和鲜花。

　　23、别总因为迁就别人就委屈自己，这个世界没几个人值得你总弯腰。弯腰的时间久了，只会让人*惯于你的低姿态，你的不重要。

　　24、风趣的魂灵终会相遇，无趣的魂灵渐行渐远，美好或许会迟到，但永久不会缺*。

　　25、没有人能烦恼你，除非你拿别人的言行来烦恼自己；没有放不下的事情，除非你自己不愿意放下。日子，过的是心情；生活，要的是质量。

　　26、如果一个人影响到了你的情绪，你的焦点应该放在控制自己的情绪上，而不是影响你情绪的人身上。只有这样，才能真正的自信起来。

　　27、不开口，没有人知道你想要什么；不去做，任何想法都只在脑海里游泳；不迈出脚步，永远找不到你前进的方向。

　　28、哪有什么一战成名，无非都是百炼成钢；哪有什么常胜将军，无非都是越挫越勇；只有输得起的人，才配赢。

　　29、这世上不是每一个人都懂得知恩图报，所以别做一个总是委屈自己成全别人的老好人。

　　30、人生没有彩排，每一场都是现场直播，把握好每次演出，便是对人生最好的珍惜。

　　31、确实只有小部分人关心你飞的累不累，其实大多数人也根本没兴趣你飞得高不高，他们更关心的是你摔的惨不惨，然后假装关心点个赞。

　　32、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待也就不会有在乎。世上无难事，庸人自扰之

　　33、也许，需要一个拥抱，来化掉心中所有的委屈。不管爱情，还是友情，终极目标是理解和默契。

　　34、人的幸运在于，做错事总有人鞭策于你，时时告诫，不浪费每一刻时光，不做令自己后悔的事。

　　35、人有退路，就有些许安全感。等到哪一天，你真没了退路，你就发现眼前哪条路都能走，也能通。

　　36、还是觉得应该为自己憧憬的那些事物努力一下，哪怕这力量微不足道，哪怕岁月迢迢。

　　37、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信

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