曾几古诗大署的配图

曾小贤语录_绝句古诗宋曾

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐曾小贤语录，希望您能保持好心情。

1、张伟、我的鸡翅要变态辣的！

2、学士硕士全灭，男博士仅能自保，要打赢女博士，哼哼，只有靠圣斗士了。

3、“等一下！你男朋友……英文真好”。

4、如果你要请假、我这还有更强的杀招。

5、这TM也可以，你们是演奥特曼的吧！

6、哇塞、与生俱来加上后天努力、一菲正在向着不孕不育的最高境界冲锋阿。

7、大家好、欢迎收看《小贤有约》、我是你们的新小贤，曾朋友。啊……可以重来一遍吗？

8、哈哈哈！老虎不发猫，你当我病危啊。

9、看不出你还懂IT啊，具体做什么？

10、八卦是人类第四大本能。

11、听别人的故事，留自己的泪。

12、这里四个半男人，怕什么。

13、这个世界上有三种人、男人、女人、女博士。（）女博士是人类中的战斗机、身上笼罩着多层光环。

14、太可笑了，现在居然有人还姓台，过了一会儿，反应过来。

15、现在导播无不无聊，这么难的题目，谁答得上来。

16、Lisa榕，我诅咒你这辈子吃方便面没有调料包！

17、我现在知道为什么有那么多假奶粉了，先买一些奶粉，倒水冲好，然后晒干，这就是手工奶粉。你这叫菲鹿奶粉。

18、淡定不是装的。孙子才是装的。

19、真的吗？他做了什么对不起你的事情，你要毒死他。

20、“男人有钱不变坏，母猪上树变妖怪！”

21、你小心，我放心。你贪心，我担心。你有心，我开心。你花心，我恶心。你负心，我伤心。一声祝福一片心，你的月亮我的心，新春祝福是真心。

22、“一头驴能驮一百斤粮食，两头驴能驮两百斤粮食，而我只带了三头驴，就带回了四百斤粮食，请问这是为什么…”

希望您能喜欢这些唯美的句子，优美的说说，在您的朋友圈能经常分享值得与他人分享的句子。好句摘抄网向您推荐更多好内容，请阅读绝句古诗宋曾，希望您有一个好心情！

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曾巩古诗词作品

曾巩古诗词作品

　　曾巩（1019年9月30日-1083年4月30日）字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人。后居临川（今江西抚州市西）。曾巩生于1019年八月二十五日（9月30日），死于1083年四月十一日（4月30日）曾致尧之孙，曾易占之子。嘉佑二年（1057）进士。北宋政治家，文学家，散文家，与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石，并称为“唐宋八大家” 。下面是小编给大家带来曾巩古诗词作品，希望能帮到大家！

　　曾巩代表作品：

　　《城南》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

　　一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

　　【翻译】

　　春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。

　　《咏柳》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

　　解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

　　【翻译】

　　当春天刚到来的时候，零乱的柳条还没来得及转变为浅淡的青黄色，它就倚仗着东风吹拂而飘忽摇摆，气势更加猖狂。那些柳条只会使柳絮飞上半天，企图遮蔽日月的光辉，却不知秋季来临，天地间还将有一场又一场的严寒霜冻，到那时它就要枯萎凋零了。

　　《甘露寺多景楼》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　欲收嘉景此楼中，徒倚阑干四望通。

　　云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。

　　一川钟呗淮南月，万里帆樯海餐风。

　　老去衣衿尘土在，只将心目羡冥鸿。

　　《苦雨》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　雾围南山郁冥冥，狭谷荒风驱水声。

　　只疑日失黄道去，又见雨含沧海生。

　　如催病骨夜寒入，似送客心衰思惊。

　　扬州青铜不在照，应有白须添数茎。

　　《论交》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　德操庞公林下时，入门岂复知客主。

　　夷吾鲍叔贫贱间，分财亦不辞多取。

　　相倾顿使形迹空，素定已各肝胆许。

　　世间未信亦论交，得失秋毫有乖忤。

　　《西楼子》作者为宋朝文学家曾巩。古诗词全文如下：

　　海浪如云去却回，北风吹起数声雷。

　　朱楼四面钧疏箔，卧看千山急雨来。

　　【翻译】

　　海浪像云一样，去了又来，北风吹起时又传来几声雷鸣。红楼的四周都卷起帘子，我卧在楼上看着急急而来的雨。

　　《城南》作者为当代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　　雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

　　一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

　　【翻译】

　　春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。

　　文言文《说宫》选自高中文言文大全，其古诗原文如下：

　　【原文】

　　室堂奥备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也，广轮高下，横斜曲直，一板以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得拙工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。

　　今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。

　　元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。

　　【翻译】

　　堂室的西南角（祭祀设神主或尊长居坐之所）完备了以后才可以建造宫殿。宫殿是贤德而强有力的人所拥有的。但如果要建造它，就不是贤德而强有力的人所能做到的了。所以即使有了成千上万的材料，也一定要依靠匠人来做。匠人在建造宫殿的时候，对于木材的大小长短、纹理的横斜，木材的曲直等不同情况以及八尺以上的木料都有相应的使用规范。他的技艺源自于内心，墨绳和直尺的应用都得心应手，他建成的宫殿一定是完美的。（但）如果技巧不是源自于内心，绳墨直尺的运用也就都不会顺手，况且用很长的木料去建造仓库（建造仓库或者武器库并不需要使用很长的木料），用笔直的木材去建造钩状的部分，难道最终可以建成完美的宫殿吗？即使有像鲁班这样的能工巧匠在，难道他肯抛弃木匠的规范，把建造宫殿当做有利可图的事来做吗？他一定不肯，那么就只好聘用拙劣的工匠，于是那些贪财的人就跟着来做了，这样来建造宫殿，耗费了数不尽的岁月，耗损了材料和人力，结果是材料耗尽宫殿也无法建成罢了。

　　现在，天下就是一座宫殿，是君主安身之处并所拥有的，州县和朝廷的各个部门就相当于一些堂室及其角落各部分，天下各种事务就相当于那些木材。君主并不能全靠自己来治理国家，在这种情势下一定要委托别人。如果委托得合适并且完全放权的话，天下就会安定。如果在委托前不能确定是否委托得合适，或者委托后还要处处过问牵制，那么这结果就跟委托拙劣的匠人建造宫殿没什么差别了。这样的`话，那些圣明贤达的人又怎么肯违背事理来承担这个使命呢？他们不肯，那么君主就只能改换任用别人。假使圣明贤达之人是这样的情况，君主又改换方向任用他人，那么君主只能得到一些*庸和邪恶的人让他们跟随自己、帮助自己，纵然日夜不停地做，也只能落得一个把事情办砸了的结局罢了。秦朝的灭亡，就是由于这个原因。

　　曾巩咏柳赏析

　　咏柳

　　宋代：曾巩

　　乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

　　解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

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曾几的古诗

1、《榴花》树阴看已合，榴朵见初明。当夏岂无意，避春真有情。花虽后文杏，实可待环橙。病叟缘何喜，留苔看落英。

2、《寓居吴兴》相对真成泣楚囚，遂无末策到神州。但知绕树如飞鹊，不解营巢似拙鸠。江北江南犹断绝，秋风秋雨敢淹留。低回又作荆州梦，落日孤云始欲愁。

3、《发宜兴》老境垂垂六十年，又将家上铁头船。客留阳羡只三月，归去玉溪无一钱。观水观山都废食，听风听雨不妨眠。从今布袜青鞋梦，不到张公即善权。

4、《食笋》花事阑珊竹事初，一番风味殿春蔬。龙蛇戢戢风雷后，虎豹斑斑雾雨馀。但使此君常有子，不忧每食叹无鱼。丁宁下番须留取，障日遮风却要渠。

5、《冬》岁事空馀数行历，年劳绕得几篇诗。犹悭雪片下弥陇，已放梅花开满枝。便是东风来解冻，春盘生菜属群儿。

6、《读书》散帙有佳趣，俗人那得知。醉乡非为酒，坐隐不关棋。几净幽怀惬，窗明老眼宜。一生无用处，又把教群儿。

7、《独步小园四首》江梅落尽红梅在，百叶缃梅剩欲开。园里无人园外静，暗香引得数蜂来。

8、《独步小园四首》只道江梅发不迟，最先零落使人悲。从今秾李花千树，未抵前村雪一枝。

9、《归途》归途似乌鹊，得树且依栖。一寸客亭烛，数声村舍鸡。路长风正北，野旷日沈西。梦作祠官去，江干入马蹄。

10、《即事》野寺山家两寂然，小窗下有白头禅。微风不动炉烟直，永日方中树影圆。隐几读书长竟夕，闭门觅句可忘年。幸无驷马高车客，触忤幽人到眼边。

11、《即事》朝随粥鱼作，夕与栖鸟眠。中间复何事，野饭炊山田。摩腹步修庑，披襟坐南轩。薰炉郁佳气，茶鼎浮轻烟。闲开竹窗帙，静憩蒲团禅。庶几永白日，亦用销残年。

12、《句》摸金千骑去，埋玉几人归。僧居负高青，佛阁俯深翠。借我以一鉴，饷公无两郗。断崖韦偃树，小雨郭熙山。不堪相背处，何竞独归时。馀子不足数，此君何可无。地灵得南徐，天险称此固。红皱解罗襦处，清香开玉肌时。使君领客未经旬，更以蝤蛑作小春。可惜不当梅蕊破，幽香合在弟兄间。斫雪流膏乃如许，也容石蟹趁时新。手自栽培千个竹，身常枕籍一床书。新如月出初三夜，清似茶烹第一泉。猩血染罗欣入手，冰肌饮露欲濡唇。一天倒影澄秋色，万顷波浮浸月华。

13、《绝句》自公退食入僧定，心与香字俱寒灰。小儿了不解人意，正用此时持事来。

14、《立春》十载东都客，春盘种种春。翠看疏甲小，黄爱韭苗新。流落成吾老，萧疏对此辰。睦邻如有使，传语大梁人。

15、《盛夏东轩偶成五首》一堂既虚闲，一室可息偃。松篁度风清，窗户去日远。幽禅过亭午，凉气生薄晚。阃内即妻孥，更深遂忘返。

16、《喜晴》求晴而得晴，老子不胜喜。夜间屋瓦声，如疾痛在己。通宵遂无寐，落势殊未已。禾头卧沙泥，便恐欲生耳。谓天为不仁，春夏雨如彼。即今孰主张，秋潦更如此。垂成又败之，天意定不尔。果如吾所料，林杪风忽起。玄云走四山，白日行万里。腰镰知几家，持杵者谁子。欢声田野间，乐事图画里。使君经旬忧，杯酒为一洗。官仓不须问，百室既盈止。作诗告同僚，可以贺我矣。

17、《萤火》浑忘生朽质，直拟慕光辉。解烛书帷静，能添列宿稀。当风方自表，带雨忽成微。变灭多无理，荣枯会一归。

18、《置酒签厅观荷徐判官携家酿四首》绿水波深欲上阶，红蕖香劝要传杯。幕中自有两佳客，又载青州从事来。

19、《书*叔访戴图》小艇相从本不期，剡中雪月并明时。不因兴尽回船去，那得山阴一段奇。

20、《八月十五夜月二首》玉露金波不可孤，相瞻今夕定何如。氛埃未净雨湔洗，阴翳小留风扫除。丹桂看来元了了，白榆种得许疏疏。一杯浊酒非难事，未有新诗报答渠。

21、《八月十五夜月二首》云日晶荧固自佳，幽人有待至昏鸦。远分岩际松枫树，复乱洲前芦荻花。曳履商声怜此老，倚楼长笛问谁家。霜螯玉柱姚江上，作意三年醉月华。

22、《把酒思闲事二首》把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。

23、《把酒思闲事二首》把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。掌上初教舞，花头欲按歌。凭君劝一醉，劝了又如何。

24、《春晴》青春挽留渠不住，白发抛去吾安能。东风送汝一杯酒，从此闭户真同僧。酴醾芍药待判断，腰鼓横笛当施行。奈何但效鹁鸠辈，竟日讨论阴与晴。

25、《春晴》莫春已办曾点服，急雨又垫林宗巾。一晴政为吾辈设，速载家酿羞厨珍。

26、《读书四首》其一黄卷中人最起予，病来相对却成疏。新凉试傍青灯看，犹有飞蚊小未除。其二童子区区攻一艺，老生汲汲事三馀。偶然领会忘言处，只有渊明解读书。其三朝游夕咏一窗书，只要今吾胜昔吾。未识此间真气味，直缘圣处少工夫。其四勿谓微言久绝弦，六经正用此心传。假令坏壁无馀烬，日月堂堂故丽天。

27、《独步小园四首》其一谁将山杏胭脂色，来作江梅玉颊红。但得暗香疏影在，不妨妆面对春风。其二山衣重叠六铢轻，淡拂槐花染不成。报答春工选何物，鹅儿黄酒十分倾。

28、《海棠》空谷嫣然笑靥开，春风元自蜀山来。少陵忘却浑闲事，更有离骚忘却梅。

29、《蛱蝶》不逐春风去，仍当夏日长。一双还一只，能白或能黄。恋恋不能已，翩翩空自狂。计功归实用，终自愧蜂房。

30、《大雨苗苏，喜而有作》一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更梧桐更佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。

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曾巩《城南》古诗译文及赏析

曾巩《城南》古诗译文及赏析

　　无论在学*、工作或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编为大家收集的曾巩《城南》古诗译文及赏析，希望能够帮助到大家。

　　古诗《城南》

　　作者：曾巩

　　原文：

　　雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

　　一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

　　译文：

　　春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。

　　注释

　　①路东西:分东西两路奔流而去

　　②横塘：古塘名，在今南京城南秦淮河南岸

　　③乱山高下：群山高低起伏

　　作品赏析：

　　诗人通过桃花、李花容易凋谢与小草青色长久相对比，暗示了这样的一个哲理：桃花、李花虽然美丽，生命力却弱小;青草虽然朴素无华，生命力却很强大。《城南》二首描写了暮春时节大雨过后的山野景象，笔调流畅优美，读来琅琅上口，令人赏心悦目。特别是“惟有青青草色齐”这一句，沁着水珠的草地鲜亮碧绿，表明雨后的大自然依然充满生机，这是作者的神来之笔。寓情于景，情景交融，格调超逸，清新隽永。

　　牛仙客是唐朝玄宗年间的宰相。通过牛仙客简介得知，牛仙客生于公元675年，卒于公元742年，是甘肃灵台人。在《史记》、《资治通鉴》等史书中，均有记载牛仙客简介。牛仙客出生贫寒，早年间，牛仙客曾在家乡鹑觚县的府衙里担任小吏。当时鹑觚县县令付文静非常其中牛仙客，认为牛仙客是一位可塑之才。等到付文静担任任陇右营田使时，他便提拔牛仙客为佐立。公元721年，牛仙客得到时任节度使王君毚的赏识，在王君毚的提拔之下，牛仙客担任节度判官一职，并和王君毚成为很好的朋友。公元727年，王君毚咱沙场上战死，随后朝廷派遣萧嵩担任河西节度使一职。萧嵩上任后，将军政上一切事务交由牛仙客处理。牛仙客工作勤奋，并且以诚待人，因此深受当地军民的爱戴。公元729年，萧嵩回到朝廷，担任宰相一职。萧嵩成为宰相后，一直向朝廷积极推荐牛仙客。随后，朝廷让牛仙客担任太仆少卿一职，并担任代理河西节度使一职。牛仙客为官期间，政绩一直很出色，这引起了唐玄宗的赏识。

　　公元736年，牛仙客担任朔方行军大总管一职，不久之后，崔希逸给朝廷上书，声称牛仙客政绩卓越。唐玄宗得知后，便让刑部员外郎张利贞前去一探究竟。张利贞核实后，回奏朝廷此事属实。唐玄宗大喜，随即任命牛仙客为六部尚书。等到唐玄宗罢免张九龄宰相之职后，便提拔牛仙客为宰相。此后，牛仙客一直为唐玄宗建言献策，直到他在公元742年因病去世。

　　史书在记载牛仙客生*经历的同时，也会提及有关牛仙客的故事。后人通过了解牛仙客的故事，也有助于全面客观地评价牛仙客此人。话说，公元736年，牛仙客在担任朔方行军大总管时，提高了当地百姓的收入，并且积蓄了很多财物。唐玄宗得知这一事情后，便让刑部员外郎张利贞前去调查此事是否属实。经过张利贞多方核实，证实此事为真，便上书告诉了唐玄宗。唐玄宗得知后，非常高兴，立马提拔牛仙客为六部尚书。时任中书令的张九龄得知后，立马反对了唐玄宗的`决策。张九龄认为，自从唐朝建立根基以来，担任尚书之职的人都是一些德高望重的人。牛仙客本是边疆一名小吏，要是君主突然提拔他为六部尚书，肯定会让朝廷众人难以信服。唐玄宗听后，认为张九龄说的有一定道理，便决定先给牛仙客加封爵位。

　　随后，张九龄再次反对唐玄宗这一做法。张九龄说，身为朝廷官员，充实国库本就是理所应当的职责，如果君主一定要表彰牛仙客的话，可以赏赐给他财物。第二天，唐玄宗再次提及给牛仙客加封爵位一事，张九龄依然反对，这引起了唐玄宗的震怒。唐玄宗以为张九龄嫌弃牛仙客出身贫贱，才屡次阻拦自己晋升牛仙客一事。唐玄宗为了表明自己对牛仙客的欣赏之意，他不听张九龄的建议，立马加封牛仙客为陇西郡公，并且封给牛仙客三百户食邑。

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三衢道中曾几古诗

三衢道中曾几古诗

　　三衢道中曾几，这首诗是作者游历浙江三衢山时所作，是一首纪行诗，诗的风格明快自然，极富有生活韵味。下面是小编收集整理的三衢道中曾几古诗，希望大家喜欢！

　　三衢道中

　　曾几

　　梅子黄时日日晴，

　　小溪泛尽却山行。

　　绿阴不减来时路，

　　添得黄鹂四五声。

　　字词解释：

　　三衢道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山县，因境内有三衢山而得名。

　　梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。

　　小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。

　　却山行（xing）：再走山间小路。却，再的意思。

　　绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。

　　不减：并没有少多少，差不多。

　　黄鹂：黄莺。

　　作品翻译：

　　梅子黄透了的`时候，难得遇到了晴和的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

　　作品赏析：

　　本诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。

　　首句写出行时间，“梅子黄时”指五月。梅子快要成熟的季节，往往多雨，但现在却“日日晴”，写天晴，也是写诗人的愉快心情。天晴人心也晴，那么明睸，那么开朗！次句写出行路线。诗人乘船去游山去了，“泛尽”了舟，到了小溪的尽头，又换走山路——三衢山中之小道，其乐无穷，其雅无穷，其趣无穷。第三句写“绿阴”，游山归来的路目，绿阴那美好的景象仍然不减登山时的浓郁。第四句写黄莺声，路边绿林中又增添了几声悦耳的黄莺的鸣叫声，为三衢山道中增添了无穷的生机和意趣。全诗明快自然，极富有生活韵味。

　　这是一首纪行诗，全诗明快自然，极富有生活韵味。写诗人行于三衢道中的见闻感受。首句点明此行的时间，“梅子黄时”正是江南梅雨时节，难得有这样“日日晴”的好天气，因此诗人的心情自然也为之一爽，游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行，溪尽而兴不尽，于是舍舟登岸，山路步行。一个“却”字，道出了他高涨的游兴。三四句紧承“山行”，写绿树荫浓，爽静宜人，更有黄鹂啼鸣，幽韵悦耳，渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程，“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓，故能注意到归途有黄鹂助兴，由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。

　　作者将一次**常常的行程，写得错落有致，*中见奇，不仅写出了初夏的宜人风光，而且诗人的愉悦情状也栩栩如生，让人领略到*的意趣。

　　作者简介：

　　曾几（1085—1166）*南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，*体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。

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含有曾字的古诗词 带曾字的诗词名句

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。——王昌龄《送柴侍御》

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客 / 述剑》

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。——张可久《卖花声·怀古》

当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。——刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》

一身转战三千里，一剑曾当百万师。——王维《老将行》

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——杜甫《客至》

古人不见今时月，今月曾经照古人。——《增广贤文·上集》

琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。——崔珏《哭李商隐》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。——佚名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。——高翥《清明日对酒》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。——曹雪芹《好了歌注》

笛中闻折柳，春色未曾看。——李白《塞下曲六首·其一》

三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。——黄景仁《绮怀》

曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。——高蟾《金陵晚望》

谁知江上酒，还与故人倾。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》

不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。——纳兰性德《采桑子·谁翻乐府凄凉曲》

如梦，如梦，残月落花烟重。——李存勖《如梦令·曾宴桃源深洞》

曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。——欧阳修《戏答元珍》

矮人看戏何曾见，皆是随人说短长。

青青一树伤心色，曾入几人离恨中。——白居易《青门柳》

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。——李白《苏台览古》

人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。——白居易《李白墓》

须知少日拏云志，曾许人间第一流。——吴庆坻《题三十计小象》

长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。——姜夔《暗香·旧时月色》

矮人看戏何曾见，都是随人说短长。——赵翼《论诗五首》

江汉曾为客，相逢每醉还。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。——李清照《偶成》

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。——杜牧《送隐者一绝》

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。——韦庄《忆昔》

江南好，风景旧曾谙。——白居易《忆江南·江南好》

此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。——贾岛《寄韩潮州愈》

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？——李煜《破阵子·四十年来家国》

曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。——李商隐《柳》

欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。——《红楼梦·第五回》

相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

书有未曾经我读，事无不可对人言。——《格言联璧·持躬类》

君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。——*《沁园春·长沙》

不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。——纳兰性德《蝶恋花·又到绿杨曾折处》

莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。——王昌龄《龙标野宴》

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曾巩《墨池记》古诗原文意思赏析

　　古文《墨池记》

　　作者：曾巩

　　原文：

　　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

　　方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

　　墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使*尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

　　庆历八年九月十二日，曾巩记。

　　译文：

　　临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠*溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。

　　羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是*学*下的功夫不如他呢？那么学*的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？

　　墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使*像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！

　　庆历八年九月十二日，曾巩作记。

　　注释：

　　(1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。

　　(2)隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。

　　(3)临：从高处往低处看，这里有“靠*”的意思。

　　(4)洼然：低深的样子。

　　(5)方以长：方而长，就是长方形。

　　(6)王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。着有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。”

　　(7)张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》)

　　(8)信然：果真如此。

　　(9)邪：吗，同“耶”。

　　(10)方：当……时。

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大暑的古诗

大暑的古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的大暑的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　《毒热寄简崔评事十六弟》

　　唐杜甫

　　大暑运金气，荆扬不知秋。

　　林下有塌翼，水中无行舟。

　　《销夏》

　　唐白居易

　　何以销烦暑，端居一院中。

　　眼前无长物，窗下有清风。

　　热散由心静，凉生为室空。

　　此时身自得，难更与人同。

　　大暑总是炎热的时节，而诗人白居易却能悠然处之。他居住在小院之中，虽然贫穷身无长物，但是临风窗下，心静了，暑气自然消退，室内东西不多很是清爽。此诗读来也是清爽宜人，为苦夏的人们送来一丝清凉。

　　《大暑六月中》

　　唐元稹

　　大暑三秋*，林钟九夏移。

　　桂轮开子夜，萤火照空时。

　　瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。

　　绦纱浑卷上，经史待风吹。

　　《夏日闲放》

　　唐白居易

　　时暑不出门，亦无宾客至。

　　静室深下帘，小庭新扫地。

　　褰裳复岸帻，闲傲得自恣。

　　朝景枕簟清，乘凉一觉睡。

　　午餐何所有，鱼肉一两味。

　　夏服亦无多，蕉纱三五事。

　　资身既给足，长物徒烦费。

　　若比箪瓢人，吾今太富贵。

　　诗人似乎很是安贫乐道，悠然自得。大暑酷热，诗人不愿出门，也无人来访。安静的房间挂着纱帘，隔出一片静谧，小院的地刚刚扫过，干净整洁。竹*清凉正适合歇觉。午餐一两道小菜，夏衣也只几件蕉纱。既然已经能自给自足，多余的财物就是劳心费神了。若是同颜回相比，自己只怕还太富贵舒适了。

　　《六月十八日夜大暑》

　　宋司马光

　　老柳蜩螗噪，荒庭熠燿流。

　　人情正苦暑，物怎已惊秋。

　　月下濯寒水，风前梳白头。

　　如何夜半客，束带谒公侯。

　　不是每个人的大暑都如同白居易过的'那边自在无边。司马光就与之相反，颇有愁绪。听着夏虫的鸣叫，看着萤火虫在荒芜的庭院里飞舞。明明正是苦夏，却一下子到了秋凉的时节。诗人感受到时光的流逝和年华的老去，不禁为之感慨。寒水，白头，夜半，谒公侯，无一不体现着诗人对时光易逝的无奈。珍惜当下，珍惜年华。时光太瘦，指缝太宽，不要让它在你不知不觉间，悄然流逝。

　　《和晁应之大暑书事》

　　宋张耒

　　蓬门久闭谢来车，畏暑尤便小阁虚。

　　青引嫩苔留鸟篆，绿垂残叶带虫书。

　　寒泉出井功何有，白羽邀凉计已疏。

　　忍待西风一萧瑟，碧鲈斫鲙意何如。

　　这是一首赠答诗，诗人似乎及其畏热，闭门谢客，也不甚出门。由于人迹罕至，青苔长满庭院惹鸟儿来散步，绿叶也自在垂下，带着虫子的痕迹。寒泉从井中流出算什么呢，白羽的飞鸟已招不来清凉。等到秋节到来，西风萧萧，我邀你一起品佳肴美酒，不知你意下何如？

　　《大暑》

　　宋曾几

　　赤日几时过，清风无处寻。

　　经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。

　　兰若静复静，茅茨深又深。

　　炎蒸乃如许，那更惜分阴。

　　大暑时的太阳十分毒辣，不知何时才能落下，清风也似乎躲了起来，无处寻觅。几卷经书聊以打发悠长的白日辰光，水中湃着的瓜果起起浮浮。兰若（re三声）佛教指森林，引申为寂静之处。茅茨意为茅屋。表现了一种安谧寂静的景象。诗人在末句指出，虽则天气这般炎热，更应爱惜光阴。

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曾巩《寄欧阳舍人书》古诗原文意思赏析

　　古文《寄欧阳舍人书》

　　作者：曾巩

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭①志之着于世，义*于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立;恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材②达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非*乎史，其将安*？

　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒③铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜④道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜⑤焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓⑥，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然⑦不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶⑧否塞以死，而先生显之，则世之魁闳⑨豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

　　注释

　　①铭：在器物上记述事实、功德等的文字。

　　②通材：兼有多种才能的人。

　　③勒：刻。

　　④畜：积聚。

　　⑤兼胜：都好，同样好。

　　⑥卓卓：卓著，突出的好。

　　⑦衋(xi)然：痛苦的样子。

　　⑧蹶：挫折。

　　⑨魁闳：高大。

　　译文：

　　曾巩叩头再次拜上，舍人先生：

　　去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。

　　说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接*，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业;恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为*的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相*，那么又与什么相*呢！

　　到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向*夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。

　　照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？

　　但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？

　　我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？

　　荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。

　　赏析：

　　这是一篇独具特色的感谢信，它没有*常的客套，也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合非常自然。

　　第一段(起承部分)，首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之着于世，义*于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。

　　第二段谈今铭“二弊”，首先是不实;其次是“传者盖少”。

　　第三段，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”，最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，读者可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。

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