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你是否为和自己的孩子沟通有困难？是否孩子都总是和自己作对？哲哲可以为你介绍看看《亲爱的安德烈》，本书正是解决“亲子之间的隔阂和冲突”的困扰。通过《亲爱的安德烈》台词，更好地读懂这本书。
1） 上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；教一百个钟头的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市；讲一百次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚，玩，可以说是天地之间学问的根本。
2） “失败启蒙”给我的教训，不是打入“成功者”的行列，而是，你要去挑战、去质疑“成功者”的定义。
3） .你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母，于一个20岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。我猜想要等足足20年以后，你才会回过头来，开始注视这座没有声音的老屋，发现它已残败衰弱，逐渐地走向人生的''无’、宇宙的''灭’。那时候，你才会回过头来深深地注视。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。”
4） 我不知道该不该和你说这些，更不知十九岁的你会怎么看待我说的话，但是我想念你，孩子，在这个台北的清晨三点，我的窗外一片含情脉脉的灯火，在寒夜里细微地闪烁。然而母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地*线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。
5） 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。
6） 难道，你已经知道，毕业藏着极深的隐喻？难道，你已经知道，你不仅只是在离开你的小镇，你的朋友，你同时在离开人生里几乎是唯一的一段纯洁无忧的生活，离开一个懵懂少年的自己，而且是永远地离开？那些晨昏相处、相濡以沫的好朋友们，安德烈，从此各奔四方，岁月的尘沙，滚滚扑面，再相逢时，已不再是原来的少年了。
7） 我身边的朋友们，不少人是教授、议员、作家、总编辑、律师医师、企业家科学家出版家，在社会上看起来仿佛头角峥嵘，虎虎生风。可是，许多人在内心深处其实都藏着一小片泥土和部落--我们土里土气的、卑微朴素的原乡。表面上也许张牙舞爪，心里其实深深呵护着一个青涩而脆弱的起点。
8） 对我而言，一支歌曲好不好有三个要素：气氛、歌词、音乐，但不一定要三个元素同时并存，往往一个元素就行。一首歌，如果能散发出最好的气氛，不一定需要最好的歌词，因为气愤本身能使人愉快或是悲伤。歌词写得好，能让你会心微笑或者沉入忧郁。音乐好，歌纠缠住了你的脑袋，不管他的词多笨或者气氛不怎样。 最怕的是，一首好歌变成流行曲时，它就真的完了，不管那首歌的歌词有多么深刻，旋律有多么好听，当每一个人都在唱它时，每一个酒馆里喝的烂醉的人一边看足球赛一边都在哼它，这首歌就被“谋杀”了。
最新的《亲爱的安德烈》好段摘抄_经典语录
9） 你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱*风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。
10） 我知道安德烈爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。
11） 民族主义的饲料--不管是*牌还算是台湾牌的，我们都被灌得撑了，被剥夺的，就是一份本来可以自自然然、单单纯纯的乡土之爱，纯洁而珍贵的群体归属感，他**弄的变形了。
12） 思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。
13） 我本来想说，中甸把自己的名字改为香格里拉，实在有点像--孔雀说自己是麒麟。何必呢？活在人们的想象里，麒麟永远焕发着无法着墨、不能言传地异样光彩；一落现实，想像马上被固化、萎缩、死亡。
[龙应台亲爱的安德烈]龙应台:《亲爱的安德烈》精彩语录
14） 农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合。所以更能形成那种原始的，正面的价值观--”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。
15） 一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我。我有充分机会学*如何“宠辱不惊”。至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。不知道就不要说话，傻就不装聪明。你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧?我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。
16） 生活的美，在我身上是个要时时提醒自己去保持的东西，就像一串不能遗忘的钥匙，一盆必须每天要浇水的心爱植物，但是生活艺术，应该是一种内化的气质，像呼吸，像不自觉的举手投足。
亲爱的安德烈:《亲爱的安德烈》语录 在线阅读
17） 当权威政治和贫穷一起撒下天罗大网把你罩住的时候，品味，很难有空间。品味是什么？它不就是细致的分辨、性格的突出，以及独立个体的呈现吗？如果太好的环境赋予了你美感和品味，那么它剥夺了你些什么？
18） 孩子，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更‘值得’的痛苦而变得微不足道；它对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实地，很重大，很痛。
19） 23岁初恋时那当下的痛苦，如把人生的镜头拉长来看，就不那么绝对了。你是否也能想象：在你遇到自己将来终身的伴侣之前，你恐怕要恋爱10次，受伤20次？所以每一次的受伤，都是人生的必修课？受一次伤，就在人生的课表上打一个勾，面对下一堂课。歌德所做的，大概除了打勾之外，还坐下来写心得报告--所有的作品，难道不是他人生的作业？从少年期的“维特的烦恼”到老年期的《浮士德》，安德烈，你有没有想过，都是他痛苦的沉思，沉思的倾诉？
《亲爱的安德烈》的句子_经典语录_名言_句集
20） 人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。
21） 人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪，你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱*风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。
22） 你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱*风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。
龙应台:《亲爱的安德烈》精彩语录
23） .孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。
24） 所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
25） 你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事或部属，这人可能是你的*或国家领导。你必须每一次都作出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得？妥协，安不安心？在信仰和现实之间，很困难的地找出一条路来。
26） 不要无条件地相信理想主义者，除非他们已经经过了权利的测试。一个有了权力而不腐化的理想主义者，才是真正的理想主义者。不曾经过权力测试而自我信心满满、道德姿态高昂的理想主义者，都是不可靠的。
《亲爱的安德烈》经典语录
27） 摇滚乐不仅只是音乐，它是一种生活方式和品位的总体概念，是一种自我**，不在乎别人的眼光，自由自在的生活，对不可知的敢于探索，对于人与人关系的联系加深……
28） 什么样的工作比较可能给你快乐?第一，给你意义;第二，给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。 当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。
29） “我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。而且他用背影默默地告诉你，不用追。”
龙应台《亲爱的安德烈》经典语录
30） 思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？
31） 爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。 虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。 多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。
父母必读书:龙应台《亲爱的安德烈》节选
32） 这段话我们很熟悉，来自龙应台散文《目送》。《亲爱的安德烈》收集了龙应台与儿子的书信，通过书信的方式龙应台与儿子开展了跨国度跨文化跨代沟的沟通。现在我们的孩子也快到这个年龄，我们没有作者那样的学识，但我们可以通过阅读多少得到一些启迪。
33） 如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。
34） 中年父母的挫折，安德烈，可能多半来自于，他们正在成长的孩子不愿意把门打开，让他们进入自己的世界，而不是父母不愿意进入。
35） 你最同情什么？这个问题很有意思。无法表达自己的人--不论是由于贫穷，或者由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情。
如何能够跨越两代人的鸿沟？建起桥梁。
龙应台就是通过书信，把母亲与儿子，东方与西方，20岁与50岁联通起来。
书信，现在看来最原始的一种交流方式，却有着一种独特的属性。相对于当面交流，写信与读信的人不谋面，就可以避免直白语言带来的尴尬，对于含蓄内敛的中国人来说，这种表达方式更容易流露出真情实感。而相对于现在的微信等，又充满了仪式感。我相信，收到一封信的幸福感要远比其他语言表达方式来的强烈。
《亲爱的安德烈》这本书，是龙应台与儿子安德烈的约定，里面不乏“没话找话”，因为总得找个话题出来讨论一下，才能言之有物吧。所以，从这一点来说，我还是更喜欢《傅雷家书》字里行间的真切父子母子之情。
即便如此，里面还是会有个别的文章或段落能引发我的共鸣。其中，龙应台提到，21岁的儿子当着她的面吸烟。作为一个母亲，如果看到儿子做出伤害自己身体的事，通常都会制止或者提醒。而龙应台却没有这样做。龙应台说，自己不喜欢烟味，原来只跟儿子沟通不要在室内抽烟，这是尊重。当儿子在室外吸烟的时候，她觉得自己不可能把烟从朋友或陌生人的嘴里*，所以也不能对儿子这样做。儿子已经21岁，有自己的想法，可以为自己的行为负责，他不再是你的孩子，而是一个“别人”。
很多父母根本做不到这一点。孩子小时候要管，长大了还要管，用“到什么时候都是我的孩子”*早已成年的子女。找什么工作要管，跟谁结婚要管，连什么时候生孩子也要管，儿女生活要管，连第三代的教育也想插手。原本是一个家庭，活脱脱经营成了公司，董事长当的是快活，手下的一代代员工可惨了，始终活在阴影之下，不能自主，没有自我。本来各自独立的个体，搅成了一锅粥，再分不清哪里是你，哪里是我。
原本，父母和子女就应该，你是你，我是我，你有你的人生，我有我的生活，这样不好吗？儿孙自有儿孙福，作为父母的，最该学*的就是慢慢放手。
龙应台在这一点上看得很清醒。在安德烈问她，如果自己很“*庸”，不如父母那般有成就，父母会不会失望。龙应台的回答真的是很值得我们学*：“对我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快乐。”很多望子成龙，望女成凤的家长，估计从来没有想过成龙成凤的孩子是不是真的快乐，他们到底是因为发自内心的喜欢，还是满足父母的*惯？别说别人，连我自己可能也没想过。
龙应台说，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间。当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。
航天人虽苦，但他们快乐，因为工作带给他们意义，让他们有成就感。而996呢？相信多数都是不快乐的，因为被剥夺了生活，失去了尊严。
曾经有一篇报道，夜晚，一个男人接到女朋友的电话让去接她下班，同时又接到领导让他去公司加班，七尺男儿瞬间崩溃，坐在马路边抱头痛哭。
生活很难，为了能有更好的生活，我们常常会放弃一些东西，有时是爱情，有时是家庭，有时甚至是尊严。
在这种情况下，作为父母的我们，能为孩子做什么？除了教给他们生存的本领，最好的礼物就是送他们自由。让他们沿着自己的轨迹，按照自己的意愿去生长，不压抑，不阻挠，不打扰，不干涉。他们动力不足时帮他鼓鼓劲，他们开心快乐时替他叫叫好，他们痛苦无力时让他歇歇脚，他们气愤烦躁时听他说说话。在我们的世界里，他们可以成为想成为的自己，而同时我们也还是要拥有我们自己。
也许，好的亲子关系，就应该是两条*行线，你是你，我是我，彼此陪伴，各自精彩。
"你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分，那个阶段，早就过去了，父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它，讨好它，搬家时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”，父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧， 我猜想要等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋，发现它。。
人生中所有的决定，其实都是过了河的卒。
我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由？“性、爱、摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘， 所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人， 大树，有大树的长达；小草，有小草的长法，这世上大部分的人，都是小草，你不是孤独的。
日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散人生哪有恒长的厮守？但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢。
虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。
一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我，我有充分机会学*如何“宠辱不惊”，至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套，不知道就不要说话，傻就不装聪明，你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧？我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。
最*凡、最普通的恐惧吧？我恐惧失去所爱，你们小的时候，放学时若不准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞倒，你们长大了，我害怕你们得忧郁症或吸毒或者飞机掉下来， 我恐惧失去所能，能走路、能看花、能赏月、能饮酒、能作文、能会友、能思想、能感受、能记忆、能坚持、能分辨是非、能有所不为、能爱，每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的， 显然我恐惧失去。
安德烈，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道；它对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛， 你应该跟这个你喜欢的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告诉你，想必你亦不期待我告诉你，我愿意和你分享的是我自己的“心得报告”，那就是，人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。
你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事，这人可能是你的上司、同事，或部署，这人可能是你的*或国家领导，你必须每一次都作出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受，抗争，值不值得？妥协，安不安心？在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来，你要自己找出来。
所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方，——安德烈。
父母亲，对于一个20岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它，搬家具时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”，父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧， 我猜想要等足足20年以后，你才会回过头来，开始注视这座没有声音的老屋，发现它已残败衰弱，逐渐逐渐地走向人生的“无”、宇宙的“灭”；那时候，你才会回过头来深深地注视。
不要无条件地相信理想主义者，除非他们已经经过了权力的测试，一个有了权力而不腐化的理想主义者，才是真正的理想主义者，不曾经过权力测试而自我信心满满、道德姿态高昂的理想主义者，都是不可靠的。
爱，不等于喜欢，爱，不等于认识，爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口，因为爱，所以正常的沟通也不必了， 虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑， 多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。
什么样的工作比较可能给你快乐？第一，给你意义；第二，给你时间，你的工作是你觉得有意义的，你的工作不*你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的， 当你的工作在你心中有意义，你就有成就感，当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严，成就感和尊严给你快乐。
无法表达自己的人──不论是由于贫穷，或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情，因为我觉得，人生最核心的“目的”──如果我们敢用这种字眼的话，其实就是自我的表达。
生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量，因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得，你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和*的瑞士人深沉一点吗？
你一定要离开才能开展你自己，所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
陌生人，很快可以变成朋友，问题是，朋友，更快地变成陌生人，因为你不断地离开。
这个社会不知为什么对过去充满怀念，对现在又充满幻灭，往未来看去似乎又无法找到什么新鲜的想象，我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到，因此我们退到小小的自我。
所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米冲刺，也有人在做清晨的散步，你要看你让自己站在那一条跑道上。
至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。
农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合，所以更能形成那种原始的，正面的价值观——”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。
读书用功，不是因为要跟别人比成就，而是因为，我希望将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生，当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。
妈妈，你难道不知道吗？爱的时候，不说也看得出来。
人生，其实像一条从宽阔的*原走进森林的路，在*原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有，离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑，你将被家庭羁绊，被责任*，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的。。。
《亲爱的安德烈》读书笔记（通用20篇）
当认真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。你想好怎么写读书笔记了吗？以下是小编为大家整理的《亲爱的安德烈》读书笔记（通用20篇），欢迎阅读与收藏。
陆陆续续的最后读完了《亲爱的安德烈》，给我的最大震撼是书中那些关于父母与子女的沟通的描述，那些在我这样的*孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有**的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了十分深刻的印象。
书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开派对、旅行……简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们学生时代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补*班……即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里；安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种状况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责；安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。这难道就是东西方教育理念的不一样吗？
菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个十分精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，*的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选取服从。难道在*人眼里，孩子只能算一个**们随身携带的物件？
*人之因此不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是*的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害！”，“你的女儿真棒！”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢？别以为对方是“小孩”就能够剥夺他的发奋和成就！“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要*等的对待，难道所谓的“人人*等”在孩子身上就不适用了吗？！由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。
《亲爱的安德烈》是由著名作家龙应台和她的儿子合着的一本书，书中摘录了一位母亲与她的儿子透过信件来互相了解，大意是：在安德烈十四岁时，龙应台离开欧洲，前往台北任职，于是，这对母子暂时的分开了，等到卸任再回儿子身边，安德烈已经是一个小伙子了，龙应台发现，四年间，儿子长大了，母子间却多了一堵无形的墙，如往往在同一个问题的看法上，双方多次出现分歧，龙应台感到儿子变了，他们是不一样的两代人，也是两国人，中间横着东西文化，于是，母子俩用了三年的时刻，以书信的方式，进入了对方的世界、心灵，龙应台“第一次了解了自己十八岁的儿子”，安德烈也“第一次认识了自己的母亲”。书中安德烈向母亲这样写道：”妈妈，你跟我说话的语气和方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法明白我是个二十一岁的**。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的‘授权‘或’施舍‘”，书中不乏这样的片段，语言犀利，点名了安德烈不期望妈妈还像对待孩子一样对待他，期望自己能独立，能长大。
就在我的身边，就有这样一个的例子。我的一个好朋友——xx，*时在学校里学*成绩很优异，是他们班的班长，是一个有个性，有创意的女生，在他们班，她很受同学们的欢迎，有个性多的好朋友，活泼又开朗，但是，回到家中她就像变了个人似的，沉默不语，每一天回到家就埋头写作业，把自己闷在房间里，不喜爱和家人交流，把心灵的窗子也关得紧紧地，似乎不想让一丝阳光照射进来。在家中不喜爱和父母倾谈，她总是说与父母没有话题可聊，但是和我在一齐时，她就有说不完的话题：学校发生的趣事、她的好朋友的状况、她在学校的表现等等。之后，我与她进行了很深刻的一次交流，才知道：xx的爸爸又经常出差，因此没有时刻与爸爸妈妈交流。
我和她是有一些区别的，我喜爱倾诉，总觉得快乐的事情就应与每个人分享，因此，我是很喜爱和爸爸妈妈聊天，他们知道了我的状况，也会很快乐，这就让我感受到父母其实很关心我，她们在倾听我的话，我们在一齐学*，他们在陪伴我成长。而婷婷不喜爱与父母交谈，觉得自己与父母之间有代沟，无法沟通，正因此刻的青少年都比较新潮，对网络的词汇比较熟悉，而有些父母并不了解自己的儿女到底喜爱什么，对什么感兴趣，儿女又总是说些网络潮语，就导致家长和儿女只见没有共同语言，xx的内心也就更加封闭了。
陆陆续续的终于读完了《亲爱的安德烈》，给我的最大震撼是书中那些关于父母与子女的沟通的描述，那些在我这样的*孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有**的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行……，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们学生时代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补*班……，即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里；安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责；安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。……这难道就是东西方教育理念的不同吗？
菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，*的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在*人眼里，孩子只能算一个**们随身携带的物件？*人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是*的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害！”，“你的女儿真棒！”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢？别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要*等的对待，难道所谓的“人人*等”在孩子身上就不适用了吗？！由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。
除此，令我感到惊奇的是，一个18岁的孩子可以有这么深的文化底蕴，思想境界和人文关怀精神，实在是难能可贵的。他的那颗温柔感恩的心时刻萦绕在我的心头，他的对于高尚生活的向往让我羡慕。看了他的文章，我才知道原来港大的学生也和我们内地的学生有异曲同工的地方，英语看和读没问题，但是根本无法交流。看了他的文章，我对欧洲开始向往，向往每间咖啡馆的静谧，向往在那里和三五好友悠闲的生活状态，和内心的*静，他们有更多的时间和精力去关注更多的东西，比如艺术比如环境比如贫困比如真正的生活。
《亲爱的安德烈》是一本适合阖家观赏的书籍，母亲可以从安德烈的字里行间知道现在的同龄人的孩子心里在想什么；而年轻人，站在安德烈的角度，看着龙应台那一封封饱含关心与爱护的回信，也许对父母会有更多的理解。
“妈妈，你和我说话的方式，还是把我当作……小孩看待，你完全无法明白我是个……**，你给我足够的自由，是的，但你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的‘授权’或‘施予’，你并不觉得那是我本来就有的天生的权利！对，这就是你的生态啊。也就是说，你到这天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’！”拿起《亲爱的安德烈》首先映入眼帘的便是这样一段话，瞬间一种强烈的共鸣扑面而来。的确，我们这个年龄段的人，总是会有很多自己的思想，想着走自己的路，选取自己的品味，在搞自己的游戏，并总是在心底高呼：“妈，你能不能明白，我们要自己出去探索。”这便是我们心中的独立。
而我是从何时开始变得上述般反叛的，具体自己也说不清楚。或许是我产生“这么大的人同母亲还太亲*，代表着本身人格独立性不够完整”的观念开始的。只记得去年自己当选“蠡中年度十大人物”后，家里没人知道，直到颁奖的前一天晚上，母亲才因我的一句话“明天的颁奖典礼我是获奖者之一”而得知。“什么？你？你申请了？怎样没和我们商量？”那一刻望着母亲惊愕的表情，心底却莫名地涌起一种快感，这是这么多年来我第一次自己做决定，而且是一次成功的决定。于是每每当我想起这一经历，嘴角便会情不自禁地扬起一丝得意的笑。然而当我读到书里第三十四封信中龙应台应对儿子的独立宣言时的“惨状”，这抹浅笑满满的冻结、封存。
从未想到原来作为母亲的她们，应对这样的言语与场面是这般“无法应付”。那一刻，我首次于她们的角度开始试想。一开始的自己，只是个柔软地躺在母亲怀里的小婴儿，大声地啼哭，傻气地笑，流着口水亲切地叫着妈妈。然而，随着时刻的推移，我悄然成长，一点点地变得成熟，一点点地追求独立，然后毅然地奔向那个未知的世界。这一切都在母亲的眼里，而她只能远远地站在身后，惆怅地望着我的背影，在遥远的地*线上变得越来越小……或许，在她心里依旧清晰地记得，那个柔软地躺在自己怀里无助啼哭的婴儿时代的我，而我却仿佛一夜之间变得亭亭玉立，说话干脆，做事自信，又不拈人，并且叛逆地表示，我没话想和她说。这个时候，一旁的母亲真得会很心痛吧。
此时再回想自己，在这羽翼还未丰满之际，就早已想方设法地追求“独立”，是否的确疏忽甚至在无形中伤害了有着*“保护式”教育心理的母亲。
一番沉思之后，目光再一次回到手中的书上。书的封面，是英俊的安德烈沉思的样貌。蓦然发现再叛逆的孩子，在母亲面前，其实仍然只是一个孤独成长的少年，一个应对学*、情感、生活常常困惑，却发奋地去适应和排解的少年，一个拥有和自己一样血液的优秀、感性、率真、诚实、幽默的可爱少年。
这本书是我去表姐家玩，在她家的书柜里看到的，姐夫是一个高中的语文老师，极力推荐这本书，说他的学生看了都很有感触。拿回来看了之后还真有不少收获。
这本书主要是讲安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，回到家乡，就任台北市首任文化局长。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。他们是两代人，年龄相差三十年；他们也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关联，但龙应台必须要认识成熟的大学生安德烈。于是，母子俩用了三年时刻互相通信。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。收入此书的的三十多封书信，感动了无数被“亲子”之间隔阂与冲突深深困扰着的读者。本书为读者弭*代沟、跨越文化阻隔、两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。
*时生活中也听到很多w家长在抱怨自己的小孩不懂事，不发奋，而孩子们也抱怨家长不明白他们，甚至觉得自己的父母都落后了，跟不上时代，从而引发了一些不愉快的家庭事件，有的孩子还离家出走。
在我身边就有一些很真实的例子，因此看到这本书我就特有感触，好像是把钥匙打开心中的锁，正因孩子和父母之间的不合会给家庭带来很大的伤害，亲人变成敌人真的让人无法想象。从这本书中我看到到了人与人之间的*等、尊重，我想这是此刻很多*家长很难做到的，他们往往以爱的名义去剥夺孩子的自由，觉得自己做什么都是为了孩子，因此就就应听他们的，否则就视为不听话，不懂事。
我个人觉得这反而会让孩子有叛逆心理或者会觉得压力很大，好像做的一些发奋都是为别人，很被动，当这种压力超过必须的限度就会选取逃离，也就引发了一系列的杯具。在这个过程中我们很难说谁对谁错，只是缺少相互明白、相互尊重，其实人与人之间都就应做到这一点。在这本书中还让我看到了两个字用心，用心去做一件事情，用心去体会，用心去发现，就会有很多意外的收获。期望这本书会给你们也带来一些不一样的感觉。
*来不知为何突然很想自己独立的去外面走一圈、逛一圈，也许是受了安德烈的影响吧。很羡慕安德烈的生活，他的生活是那么的丰富有趣，他很自由，能像鸟儿一样飞向蔚蓝的天空，作为一个从大陆长大的孩子而言，我没有一刻自由过，甚至在睡觉时也会被人叫起来喝水润喉，我不知道世界为什么会如此不同，在西方的国家，只要超过14周岁，老师上课便会用“您”来称呼，而我们一直像一个长不大的孩童，无时无刻不被父母牵挂，是，没错，我们应当受到社会的照顾，家人的关心，但你自己有没有想过你这般依赖家长和社会，何时你才能真正的得到成长？要多久你才能长大？
自由，这个词对任何我这个阶段的青少年来说无疑是一种看得见，但却摸不到够不着的东西，也无疑是一种诱惑。因为只有长大才能拥有自由，或者说你永远长不大就永远不能得到自由，也或者说就算你长大了，但你还是每天依靠家人和社会对你的关注，那么你就更没有自由。
举个例子来说吧。假如有一天你生病了，你的父母带你去看病，而医生不是问你哪里不舒服而是问你的父母你哪里不舒服怎样不舒服，任何一个人都不可能知道你在想什么，到底哪里不舒服和怎样不舒服。
大人们会在任何时间去关注你的任何事情，比如出去玩，如果是下雪天，冷风刺骨，父母总会想尽一切办法来阻止你出家门，他们会害怕你摔倒或是感冒。事实表明他们还是把你当作小孩子，无论你多大在他们眼里你依然是小孩子。
我想会有人对父母说：“我已经长大了！”但是还是没有得到该有的尊重和自由，即使你是一个初中生、高中生或者是一位大学生，父母总会想叮嘱你的一切行为。
但是我想说：“我已经长大了，我需要自由和尊重！”
就像我一个读过这本书的同学所说的那样，对于这本书我还真的有点相见恨晚的感觉，如果说我能在十八岁或者更早的时候读过这本书，或许我的人生轨迹和价值观会有所转变，即使是那么一点点微妙的变化，也足以让我受益一时。
《亲爱的安德烈》全书主要是作者龙应台和他的儿子安德烈之间的35封书信，其中也穿插了不少读者的来信及他们对此的回信，龙应台和安德烈两母子以书信的交流方式，试图接触、了解彼此的生活、世界和心灵，两人在信中除了交谈家事外，还就价值观念、文化品味、东西方文化差异、政治时事、城市文化等等交流了各自看法，读来耐人寻味。
从书信中我们可以看到，像大多数父母和自己青少年时期的孩子一样，龙应台和安德烈之间也存在着一定的代沟和阻隔，而横在他们之间的这堵无形的墙主要是由于价值观念和年龄的差异造成的，安德烈代言的是二十岁左右的青少年，而龙应台则代表着五十岁上下的父母辈，两代人之间在生活方式、价值观念和文化品味等方面有着明显的差异，甚至冲突。不过，可贵的是，龙应台和安德烈并没有让他们之间的代沟越拓越宽，而是以书信的方式坦诚交流，相互了解和包容，龙应台由此进入了一个二十岁少年内心的情感世界，而安德烈也第一次真正认识了自己的母亲。其实，就像龙应台和安德烈之间的故事一样，父母和青少年时期的孩子或多或少会有代沟、阻隔甚至情感冲突，但两代人之间其实完全可以像朋友一样心*气和地坐下来谈一谈，坦诚交流，互相了解包容。父母辈不要总把自己的价值观强加于孩子身上，代替孩子去看世界评社会，孩子们也不应把自己内心的小宇宙隐藏起来，不要总以为自己的世界与父辈们格格不入。十八岁的我曾经也认为自己的世界父母是永远不会懂的，也没必要让他们了解。现在，二十岁渐显成熟的我回想起自己十八岁时的那些想法和做法，其实真是那么的幼稚，甚至是不可理喻！如果说我那时候能主动打开心扉，让父母进入自己的内心世界，遇事征求一下他们的意见，那么我以后的人生轨迹或许会转变，当然是向好的方向转变。
除此之外，书中“独立宣言”一章中菲利普（龙应台的二儿子，十六岁）对于自己妈妈及她朋友们的某些做法感到不满尤其引起我的共鸣。有几次龙应台带着菲利普到外面与她的朋友见面，又或者是朋友来他们家做客，这时候朋友们总会首先看菲利普一眼，然后转而望向龙应台，笑着向她询问菲利普几岁啦，读几年级啊，懂几国语言啊等等，仿佛以为菲利普还小不懂得回答这些问题，又或者是菲利普辈分小不够资格与他们对话，应该让大人来为他“代言”。这种行为其实在我们身上也一定发生过，我就经历过好几次，饭局上一些大人总是当着我的面向我爸妈询问关于我的一些问题，望也没有望我一眼，更可气的是我妈妈有时候竟然还会在我刚想发言时主动“抢答”，脸上竟然颇有几分自豪得意，我那时候真想夺门而出，为什么要忽视我的存在呢？难道我一个大学生还回答不上你们那些“高深”问题？而妈妈你为什么总要为我“代言”呢？就因为我辈分小，没有说话的地位？你们说我在面对生人时不会说话，不敢说话，天啊，你总是这样为我“代言”叫我怎么打开话匣子啊？还有，你们谈的总是房子、车子、票子、关系，官场，乐此不疲，你叫我怎么好意思插话，和你们畅谈一个二十岁大学生的内心世界啊？
书中另一个有趣的情节是有一次龙应台和菲利普还有她的朋友去郊外游玩，朋友想去上厕所，便顺口问她读大学的女儿要不要上厕所，这时龙应台也想上厕所，便也顺带问菲利普要不要上厕所，结果这一举动引起了菲利普的不满，他向妈妈说：“第一，这种问题，不是对三岁小孩才会问的问题吗？第二，上厕所，你不觉得是件非常非常个人的事吗？请问，你会不会问你的朋友“要不要上厕所”？是怕我尿在裤子里吗？”结果弄得龙应台无言以对。也许在*人的生活*惯里，自己想上厕所时叫上自己身边的亲人朋友一起去是很*常的事，甚至可以理解为一种关心，但菲利普所说的也不无道理，这也可以理解为菲利普不愿自己母亲过于关心呵护自己，他要自己独自飞翔，而不愿永远活在妈妈的襁褓中。
写到这，我想起了发生在我们家中的一件事。今年除夕夜，我们一家人在酒店吃年夜饭，酒足饭饱之余，我爷爷突发奇想，建议我们一家人明天一早去郊游。三叔听后，便问了他的两个儿子明天一早有没空一起去郊游，两个儿子异口同声说太早了不愿出去。这时爷爷不高兴了，他以命令的口吻说道，不行，这是家里少有的聚会，明天一早你们必须去！话音刚落，轮到三叔不高兴了，他反驳道，孩子去不去是他们的自由，你怎么可以强迫他们去呢？结果两人为此争吵不休，弄得最后好好的饭局不欢而散。其实，爷爷和三叔的意思我都理解，爷爷的意思是既然是一家人就要有长幼辈分之分，要有家庭礼节，辈分小的必须服从家里安排，以家庭大局为重。而三叔的观点是，小孩再小也有他们自己的自由，在一些事上他们有权选择自己什么可以同意，什么可以拒绝，这完全取决于他们自己的选择，旁人就算是父母也无权干涉。照我理解，爷爷和三叔的争论进一步可以说是*传统家庭文化和西方自由文化的一种冲突，在这里我还真的不能判断谁对谁错，家庭稳定重要，个人自由也同样重要，要我在这两者之中取其一，我还真的做不出选择。我只能说，两代人之间的价值冲突只有在彼此坦诚交流、理解和宽容的基础上，才有可能共处，交融。
最后，我还想说，我真的羡慕安德烈，他能在一个如此精彩的人生环境中成长，不到三十岁的他已经跑遍了差不多半个地球，拥有一群不同肤色不同语言但却肝胆相照的好朋友，有着丰富的人生经历，遇事能独立思考，有自己的见解，安德烈的人生注定充满挑战，充满色彩。我希望至少有朝一日我能走出国门，去感受外国世界的精彩，进而拓展自己的视野，丰富自己的思想，在自己的人生经历上留下那么浓重出彩的一笔！
在我看过的书中，最喜欢的收获最大的是《小故事大道理》。
读了《小故事大道理》，我从中体会到：即使是出身在一贫如洗的家庭里，即使是过着食不果腹的生活，我们也不要泄气，不要因为自己的穷相自认倒霉。其实，努力可以改变一切，努力能改善自己的生活，努力能托起明天的太阳。
这本书中有个小故事叫《成功只与努力有关》，给我留下的印象最深。故事写了一个叫施瓦辛格的人，他出生在很贫穷的环境里，很羡慕来自美国的商人，因为他知道只有他们才能吃得起比萨和牛排。有一次，商人意外碰上了施瓦辛格，商人见他勤劳善良，便邀请施瓦辛格去美国豪宅一游，在游完豪宅后，施瓦辛格赞叹道：“您真了不起呀！”商人却说：“这没什么，只要你肯付出努力，你也能够拥有我现在有的一切。”“这不可能吧！我家这么穷，还没有美国国籍。”施瓦辛格半信半疑地说。“努力与这些都无关，只要你去努力，就能做得到。”施瓦辛格听了这句话决定去美国闯荡一番。后来他终于成功了，有很好的事业，家财万贯。
这本书告诉我们做什么事都要努力，如果遇到困难也不要放弃，而要勇敢地往前走，去实现自己的梦想。我现在还是小学生，我们的任务是学*，当然，学*也需要努力。
是啊，人生要有奋斗的目标，朝着目标去努力，努力不会白费，终有苦尽甘来的一刻；虽然有时付出的努力与收获的成果不相等，但如果不努力，会一无所获的。
大家都去看《小故事大道理》吧！学*其中的道理，并用在实际生活中，成功之门将会为你打开。
手捧一本《亲爱的安德烈》，此时的我已被其中的一个情节深深打动：“母亲想念成长的孩子总是单向的，充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切地望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩那地*线有多长，有多远，怎么一下子就看不见了。”
是啊，人生旅程，必然漂萍离散，哪有恒长的厮守？当我满怀憧憬地奔向远方，却从未留意在背后默默目送的她！
那次，我报了个夏令营，为的是逃离母亲的约束。临行当天，我起的很早，却发现厨房的灯竟然亮着，走*才发现，原来是母亲为我包了我最爱吃的饺子。在我狼吞虎咽时，母亲已经麻利地把我的行李收拾好。在去往机场的路上，母亲欲言又止，只是时不时地看我。
到了机场，母亲突然发现我衣服拉链没有拉上，于是费力地踮起脚尖，为比她高一头的儿子拉好，口中喃喃的说着：“出门注意安全，好好照顾自己。”她的眼中满是疼爱与不舍，我心中的坚冰被狠狠击破：我是多么无情，让母亲为我牵肠挂肚，我这么大了还不知感恩，只是一味地心烦她的唠叨，不时地与她顶嘴。母爱是自然界第二个太阳，无私地把母性的温柔给予了我，我则是一粒渺小的种子，贪婪地吸收每一缕光芒，但待我冲破土壤，却忘记了感恩！我突然看见母亲像疾风骤雨中的海棠，仿佛不堪一击！我敬爱的母亲啊！您何时消磨了自己的容颜？天边如血的残阳变得格外耀眼，像剑一般射入我单薄的瞳孔，我想把这讨厌的阳光揉出去，却不料它又化为一弯浅浅的水，在我的眼角，描绘出您慈祥的面孔！我紧紧地抱住母亲，哽咽了好久才郑重地说：“妈，你放心，我一定会照顾好自己的。”母亲的脸上终于露出幸福的微笑。
在《亲爱的安德烈》中，我读懂了母亲默默地目送只为你回头一望，只为你一句郑重的诺言。
鱼对水说：“你不了解我，因为我在你的囚笼里。”水对鱼说：“我最了解你，因为你在我心里！” （后记）
《亲爱的安德烈》这本书体现了一个*母亲与一个欧洲儿子沟通时的文化差异，思维差异，以及他们对待差异的看法等等。
事实上，我是一个特别不喜欢看书的人，几乎是看到书的封面就会犯困。但奇怪的是，龙应台的书深深地吸引了我。从《野火集》到《目送》到《孩子，你慢慢来》再到这本《亲爱的安德烈》，不知不觉我已经看了4本她写的书。从《野火》里的犀利笔锋，再到后来几本书中体现的她对待家人朋友的柔情，都对我影响很深，特别是书中渗透的对待社会的思想，改变了我对待很多事物的看法，让我感觉我离社会越来越*，社会与我息息相关。她的书就像一条引导我走向社会的绳子。
接下来，我想说说《亲爱的安德烈》中几个令我印象深刻的地方。
《亲爱的安德烈》经典语录有哪些？“你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱*风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。”——龙应台 《亲爱的安德烈》
1、设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米冲刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看见那跑百米的人全身紧张、满面通红，心里会“颤抖”吗？不会的，因为他知道自己是跑五千米的。
2、你知道吗？象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。--龙应台《亲爱的安德烈》
3、但是香港人的经济成就建立在“勤奋”和“搏杀”精神上。“搏杀”精神就是分秒必争，效率至上，赚钱第一。安德烈，这是香港的现实。这样坚硬的土壤，要如何长出经济效率以外的东西呢？
4、香港唯一让我不喜欢的，是它的社会非常分化。譬如说，我的朋友圈里，全部都是国际学校的人，也就是说，全是有钱人家的小孩，付得起吓人的昂贵学费。半年来你的交往圈子只限于港大的欧洲学生，几乎没有本地人，你说原因很可能是语言和文化差异造成隔阂，可是我自己的经验和观察是：有钱没钱，才是真正的划分线。
5、孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。--龙应台《亲爱的安德烈》
6、要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。--龙应台《亲爱的安德烈》
7、会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事，或部署，这人可能是你的*或国家领导。你必须每一次都作出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得？妥协，安不安心？在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。--龙应台《亲爱的安德烈》
8、（菲利普）你只要比一比我的德国周末和我的香港周末，两边的文化差异就很清楚了。老实说，我一点也不觉得香港没有文化。
9、你说香港“没有文化”，安德烈，如果对“文化”做广义的解释，香港当然是有文化的：它的通俗文化、商业文化、管理文化、法治文化，甚至它的传统庶民文化等等，都很丰富活跃，很多方面远远超过任何其他华文城市。但当我们对“文化”做狭义的解释--指一切跟人文思想有关的深层活动，香港的匮乏才显著起来。
10、（安德烈）两个月下来，发现这里的生活质量跟欧洲有一个最根本的差别，那就是--我觉得，香港缺少文化。我说“文化”，不是指戏剧、舞蹈、音乐演出、艺术展览等等。我指的是，一种生活态度，一种生活情趣。
【有书共读】《亲爱的安德烈》经典语录
11、我跟她的感觉完全一样，而且觉得，*人跟意大利人实在很像：他们比德国人吵闹喧哗，是因为他们比德国人开朗开放。
12、（龙应台）我们在谈的这个所谓“咖啡馆”，当然不只是一个卖咖啡的地方。它是一个“个人”开的小馆，意思是，老板不是一个你看不见摸不着的抽象财团，因此小馆里处处洋溢着小店主人的气质和个性；它是小区的公共“客厅”，是一个荒凉的大城市里最温暖的小据点。来喝咖啡的人彼此面熟，老板的绰号人人知道。如果因缘际会，来这里的人多半是创作者--作家、导演、学者、反对运动家……那么咖啡馆就是这个城市的文化舞台。
13、等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。 虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。 多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。--龙应台《亲爱的安德烈》
14、那清晨散步遛狗的人，看见那跑五千米的人气呼呼地追过来了，他会因而恐惧，觉得自己要被“淘汰”了吗？不会的，因为他知道自己是来散步的。
15、你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。--龙应台《亲爱的安德烈》
16、所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。--龙应台《亲爱的安德烈》
17、其实像一条从宽阔的*原走进森林的路。在*原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的...--龙应台《亲爱的安德烈》
龙应台《亲爱的安德烈》经典语录
18、在欧洲，咖啡馆是“诗人的写作间”、“艺术家的起居室”、“智慧的学堂”。巴黎的“花神”（Café de Flore）咖啡馆是西蒙－波娃逗留的书房，Le Procope是莫里哀和他的剧团夜夜必到、百科全书派作家逗留的酒馆。塞纳河畔的Duex magots和Brasserie Lipp是超现实主义派和存在主义哲学家逗留的地方。施威夫特（Swift）在伦敦的威尔咖啡馆（Will's）逗留，那是个文学沙龙，几乎主宰了17世纪的英国文学。罗马的古希腊咖啡馆（Antico Greco Caffe）曾经是瓦格纳、拜伦、雪莱逗留之处。维也纳的中央咖啡馆（Zentral）曾经是弗洛伊德和托洛茨基逗留的地方。艺术家在苏黎世伏尔泰逗留过的酒馆开展了达达艺术，知识分子在布拉格的咖啡馆逗留而开启了1803年政治的启蒙。
19、思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。
20、用欧洲做例子来说吧。我最享受的事情，譬如说，在徒步区的街头咖啡座跟好朋友坐下来，喝一杯意大利咖啡，暖暖的秋天午后，感觉风轻轻吹过房子与房子之间的窄巷。美好的并非只是那个地点，而是笼罩着那个地点的整个情调和氛围，一种生活方式，一种文化的沉淀。
21、我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。--龙应台《亲爱的安德烈》
22、舒伯特这个漂泊旅人，忧苦思念的是他村子里的水井、椴树，和椴树的清香所深藏的静谧与深情。
23、人跟人之间愿意花时间交流，坐下来为了喝咖啡而喝咖啡，为了聊天而聊天，在欧洲是生活里很大的一部分，是很重要的一种生活艺术。香港没有这样的生活艺术。
24、你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱*风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。--龙应台《亲爱的安德烈》
25、我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由？“性、爱、摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。 所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。 大树，有大树的长达；小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。--龙应台《亲爱的安德烈》
《亲爱的安德烈》经典语录_经典名句语句摘抄赏析
26、农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合。所以更能形成那种原始的，正面的价值观--”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。--龙应台《亲爱的安德烈》
27、总体来说，我喜欢香港胜于德国。香港是一个二十四小时有生命的城市，永远有事在发生。而且，在香港真的比较容易交朋友，香港人比德国人开朗。我在香港只住了两年，在德国十四年，但是我在香港的朋友远远多于德国。昨天刚好跟一个义大利人谈天，她在德国住了好几年了。她说，德国太静了，静得让人受不了。德国人又那么的自以为是的封闭，芝麻小事都看成天大的事。
28、安德烈，我被这个发现震住了。因为，“菩提树”所蕴含的意义和联想，很不一样啊。菩提树是追求超越、出世的，椴树是眷恋红尘、入世的。我的“秘密的、私己的美学经验”是什么？亲爱的，大概就是去找出椴树和菩提树的差别吧。
29、文化来自逗留--“逗”，才有思想的刺激、灵感的挑逗、能量的爆发；“留”，才有沉淀、累积、酝酿、培养。我们能不能说，没有逗留空间，就没有逗留文化；没有逗留文化，就根本没有文化？
[龙应台亲爱的安德烈]龙应台小说
30、如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。--龙应台《亲爱的安德烈》
31、酒吧跟咖啡馆，在欧洲，其实就是小区文化。朋友跟街坊邻居*惯去那里聊天，跟老板及侍者也像老友。它是你的“家乡”跟“文化”概念里很重要的一环。香港却显得很“浅”--不知道这个词用得对不对。这里没有咖啡馆，只有蹩脚的连锁店星巴克和太*洋咖啡，要不然就是贵得要死其实根本不值得的大饭店。至于酒吧？酒吧在香港，多半只是给观光客喝个毙掉的地方。还没毙倒在地上的，就歪在那里瞪着过路的亚洲女人看。
32、什么样的工作比较可能给你快乐？第一，给你意义；第二，给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。 当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。--龙应台《亲爱的安德烈》
33、设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米冲刺，也有人在做清晨的散步。你要看你让自己站在那一条跑道上。--龙应台《亲爱的安德烈》
龙应台:《亲爱的安德烈》精彩语录
34、至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。--龙应台《亲爱的安德烈》
35、一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我。我有充分机会学*如何“宠辱不惊”。至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。不知道就不要说话，傻就不装聪明。你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧？我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。--龙应台《亲爱的安德烈》
36、所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方。--安德烈--龙应台《亲爱的安德烈》
37、生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和*的瑞士人深沉一点吗？--龙应台《亲爱的安德烈》
《亲爱的安德烈》经典语录 《亲爱的安德烈》的句子
38、道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它，讨好它。搬家时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋，发现它..--龙应台《亲爱的安德烈》
39、你真的“*庸”吗？其实要看你让自己站在哪一条跑道上。如果你决定作那清晨散步的人，怎么会有“*庸”的问题呢？会不会你的气定神闲，你的温和内敛，你的沉静谦逊，反而就是你最“杰出”的人格特质呢？
龙应台《亲爱的安德烈》
爱的时候，不说也看得出来。
曾经的愤世嫉俗，鲜衣怒马，现如今却顾影自怜，指上烟花。
我想偷看一下，看你们是否幸福。但是，还是不要比较好。我将不敢看。
美好的并非只是那个地点，而是笼罩着那个地点的情调和氛围，一种生活方式，一种文化的沉淀。
虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里。好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。
人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。
人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。
人生，其实像一条从宽阔的*原走进森林的路。
在*原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，
那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。
离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任*，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的…
思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。
大树有大树的长法；小草有小草的长法；这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。
设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米冲刺，也有人在做清晨的散步。你要看你让自己站在那一条跑道上。
读书用功，不是因为要跟别人比成就，而是因为，我希望将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。
我只能让你跌倒，看着你跌倒，只能希望你会在跌倒的地方爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路。
老一代人也许相信苦尽甘来，可苦永远在，甘总不来。
所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由？每个孩子都是一本经，是为母者终身奉读经。这本经好不好读，就看做母亲的耐心、爱心、运气及造化了。“风筝”即使放手飞了，这本经还是常留母亲手中，还是会继续读下去，继续牵挂下去。
多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱彼此却互不相识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。我们的通信，仿佛黑夜海上的旗语，被其他漂流不安、寻找港湾的船只看见了。
到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比！
流行文化经过时间的筛子，泥沙被淘汰，金块被留下，留下的就被叫做经典或古典。
生命败坏的过程，其实就是走向失去。于是，所谓以智慧面对败坏，就是你面对老和死的态度了。
我知道，电视在操纵、玩弄人的思维和价值观，但是我继续坐在那里看电视；我也知道，物质满到一个程度，就失去了意义，但是我仍旧享受物质的满！
即使是旅行，够了也就够了。新鲜的地方，新奇的经验，也会让人疲倦。这时你就只想蜷在自己的房间里安安静静地看一张光盘，或者和一两个好朋友坐下来喝杯饮料，聊聊天！
那是多么美丽的一个夜晚，安德烈。多年以后，在我已经很老的时候，如果记忆还没有彻底离开我，我会记得这样的夜晚。无星无月，海面一片沉沉漆黑。可是海浪扑岸的声音，在黑暗里随着风袭来，一阵一阵的。猎猎的风，撩着玉兰的阔叶，哗哗作响。在清晨三点的时候，一只蟋蟀，天地间就那么一只孤独的蟋蟀，开始幽幽地唱起来。
看完了龙应台的《亲爱的安德烈》安德烈有这样一位可以和自己深交流的母亲还是很让人羡慕的，每个人的成长过程中都有很多内心的困惑以及对未知的恐惧，他们之间的交流也给了我们一个答案或者看待问题的方式。安德烈身上或多或少可以看到自己的影子，然而更让自己感动的是母亲给儿子的信。再分享一小段海桑诗吧“你不是我的希望不是的你是你自己的希望我那些没能实现的梦想还是我的与你无关你何妨做一个全新的梦那梦里不必有我”倘若未来有一天为人父母，希望自己可以做到这般。
亲爱的安德烈经典语录
一、我想要嚎啕大哭，但我没有眼泪。我想要逃走，但我没有脚。我想要狂吼，但我没有声音。——龙应台《亲爱的安德烈》
二、我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。——龙应台《亲爱的安德烈》
三、人生像条大河，可以风景清丽，更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱*风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。——龙应台《亲爱的安德烈》
四、逃民”被时代的一把剑切断了她和土地、和传统、和宗族友群的连结韧带，她漂浮，她悬在半空中。因此，她也许对这个世界看得特别透彻，因为她不在友群里，视线不被挡住，但是她处在一种灵魂的孤独中。——龙应台《亲爱的安德烈》
五、父母亲，对于一个20岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。搬家具时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。我猜想要等足足20年以后，你才会回过头来，开始注视这座没有声音的老屋，发现它已残败衰弱，逐渐逐渐地走向人生的“无”、宇宙的“灭”；那时候，你才会回过头来深深地注视。——龙应台《亲爱的安德烈》
六、日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散──人生哪有恒长的厮守？但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢？——龙应台《亲爱的安德烈》
七、我不知道该不该和你说这些，更不知十九岁的你会怎么看待我说的话，但是我想念你，孩子，在这个台北的清晨三点，我的窗外一片含情脉脉的灯火，在寒夜里细微地闪烁。然而母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地*线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。——龙应台《亲爱的安德烈》
八、孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。——龙应台《亲爱的安德烈》
九、你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事，或部署，这人可能是你的*或国家领导。你必须每一次都作出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得？妥协，安不安心？在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。——龙应台《亲爱的安德烈》
十、我们这一代缺乏叛逆、缺乏冒险，倒是真的。我们大多在舒适、有教养的家庭里长大，没有什么真正的痛苦或艰难，也就没什么真实的挑战……生活太安逸了，使我们找不到需要叛逆、可以冒险的东西——我们怎么看自己——还是媒体在塑造我们怎么看自己？缺叛逆、缺冒险，会不会也是因为主流媒体只会报道不叛逆、不冒险的主流价值？我们对世界完全冷漠，只关心自己的小圈子。原来认同是这么复杂的一件事，像剥洋葱一样，你可以一层一层往里面剥而一直看不到最核心。——安德烈等《亲爱的安德烈》
十一、可是，我不能不意识到，我的任何话，一定都是废话。因为，清纯静美，白衣白裙别上一朵粉红的蝴蝶结——谁抵挡得住“美”的袭击？对美的迷恋可以打败任何智者自以为是的心得报告。我只能让你跌倒，看着你跌倒，只能希望你会在跌倒的地方爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路。——龙应台《亲爱的安德烈》
十二、如果在一条直线上,你一定要我"选边站"——站在中间"偏左"还是"偏右"的位置,我万不得已会选择"左".说"万不得已"是因为,老天,如果说我目睹和亲身经历的二十世纪教了我任何东西的话,那就是:不要无条件地相信理想主义者,除非他们已经经过了权力的测试.一个有了权力而不腐化的理想主义者，才是真正的理想主义者。不曾经过权力测试而自我信心满满，道德姿态高昂的理想主义者，都是不可靠的。——龙应台《亲爱的安德烈》
十三、读书用功，不是因为要跟别人比成就，而是因为，我希望将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。——龙应台《亲爱的安德烈》
十四、最*凡、最普通的恐惧吧？我恐惧失去所爱。你们小的时候，放学时若不准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞倒。你们长大了，我害怕你们得忧郁症或吸毒或者飞机掉下来。我恐惧失去所能。能走路、能看花、能赏月、能饮酒、能作文、能会友、能思想、能感受、能记忆、能坚持、能分辨是非、能有所不为、能爱。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。显然我恐惧失去。——龙应台《亲爱的安德烈》
十五、他提到在语言不通的国度里，发生车祸后的一团混乱；提到在西班牙设法勾引天主教堂里做弥撒的女孩；提到在一毛钱都没有的状况下，如何到香腊的农家里骗到一顿饭；提到在稻草堆里睡觉，看捷克的夜空里满天沉沉的星斗。——龙应台《亲爱的安德烈》
十六、这是一个关于阶级跟贫富差异、社会公义的电影。我在想，好，我和爸爸来看这个电影他开着BMW745的车，我穿著一件RalphLauren的白衬衫，我们住的小镇，是全德国*均收入最高的小镇一那我不正是这电影中的“坏人”?世界上有那么多人在饿死的边缘，我们开豪华的车是不是不道德?有些人做一天的工还赚不够吃的，而我只是上学，什么工都不必做，生活舒服得像个小王子一样，我可不可以心安理得呢?我也知道，电视在操纵、玩弄人的思维和价值观，但是我继续坐在那里看电视。我也知道，物质满到一个程度，就失去意义，但是我仍旧享受物质的满。——龙应台《亲爱的安德烈》
十七、所以你说的“勇气”和“智慧”，永远是稀有的品质。——龙应台《亲爱的安德烈》
十八、明天要复*考，我会交几张白卷？说不出是后悔还是什么，或者我其实根本无所谓？大学究竟是怎样的一个世界，要我们为它这样盲目地付出一切？我能感觉苦闷，表示我还活着，但是为什么我总觉得找不到自己？原来这就叫“迷失”？我想要嚎啕大哭,但我没有眼泪。我想要逃走，但我没有脚。我想要狂吼，但我没有声音。日子，我好像死在你阴冷的影子里。《亲爱的安德烈》
十九、这个世界，是不是真的没有什么值得“反叛”的东西了呢?这个社会是不是真的，如我前封信所说的，是否，没有什么不公不义值得我们去“革命”，没有什么理想和价值值得我们去行动呢?我想是有的，还是有的。——龙应台《亲爱的安德烈》
二十、人生，其实像一条从宽阔的*原走进森林的路。在*原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑猜忌的挤深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能俞走俞孤独。你将被家庭羁绊，被责任*，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，俞走俞深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。——龙应台《亲爱的安德烈》
二十一、安德烈，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道；它对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛。你应该跟这个你喜欢的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告诉你，想必你亦不期待我告诉你。我愿意和你分享的是我自己的“心得报告”，那就是，人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。——龙应台《亲爱的安德烈》
二十二、你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母，于一个20岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。我猜想要等足足20年以后，你才会回过头来，开始注视这座没有声音的老屋，发现它已残败衰弱，逐渐地走向人生的''无’、宇宙的''灭’。那时候，你才会回过头来深深地注视。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。”——龙应台《亲爱的安德烈》
二十三、离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越孤独。你将被家庭羁绊，被责任*，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林的深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比！——龙应台《亲爱的安德烈》
二十四、人生，其实像一条从宽阔的*原走进森林的路。在*原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同僚深情，在人的一生之中也只有少年期有。——龙应台《亲爱的安德烈》
二十五、什么样的工作比较可能给你快乐？第一，给你意义；第二，给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不*你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。——龙应台《亲爱的安德烈》
二十六、反问二：你是个经常在镁光灯下的人。死了以后，你会希望人们怎么记得你呢？尤其是被下列人怎么记得：1）你的读者；2）你的国人；3）我。怎么被读者记得？不在乎。怎么被国人记得？不在乎。怎么被你，和菲利普，记得？安德烈，想象一场冰雪中的登高跋涉，你和菲利普到了一个小木屋里，屋里突然升起熊熊柴火，照亮了整个室内，温暖了你们的胸膛。第二天，你们天亮时继续上路，充满了勇气和力量。柴火其实已经灭了，你们带着走、永不磨灭的，是心中的热度和光，去面对前头的冰霜路。谁需要记得柴火呢？柴火本身，又何尝在乎你们怎么记得它呢？——龙应台《亲爱的安德烈》
二十七、"你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它，讨好它。搬家时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。我猜想要等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋，发现它..——龙应台《亲爱的安德烈》
二十八、农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合。所以更能形成那种原始的，正面的价值观——”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。——龙应台《亲爱的安德烈》
二十九、人生，其实像一条从宽阔的*原走进森林的路。在*原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任*，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的...——龙应台《亲爱的安德烈》
三十、人生，其实像一条从宽阔的*原走进森林的路。——龙应台《亲爱的安德烈》
三十一、蝈蝈被放进一个小小的竹笼里出售,人们喜欢它悠悠的声音,好像在歌咏一种天长地久的岁月.——龙应台《亲爱的安德烈》
三十二、我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。——龙应台《亲爱的安德烈》
三十三、这个社会不知为什么对过去充满怀念，对现在又充满幻灭，往未来看去似乎又无法找到什么新鲜的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。因此我们退到小小的自我。——龙应台《亲爱的安德烈》
三十四、我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由？“性、爱、摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。大树，有大树的长法；小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。——龙应台《亲爱的安德烈》
三十五、生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和*的瑞士人深沉一点吗？——龙应台《亲爱的安德烈》
三十六、这个世界变得那么快，讯息那么多、那么满，我们脑子里根本就塞不下那么多事情了。当然是有很少数的年轻人会选择到偏远地区去工作或者捐款，这很高贵，但是我在想，恐怕还是“问题意识”更重要吧？——安德烈《亲爱的安德烈》
三十七、你的工作是你觉得很有意义的，你的工作不*你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。——龙应台《亲爱的安德烈》
三十八、对我而言，一支歌曲好不好有三个要素：气氛，歌词，音乐，但不一定要三个元素同时并存，往往一个元素就行。一支歌，如果能散发出最好的气氛，不一定需要最好的歌词，因为气氛本身能使人愉快或是悲伤。歌词写得好，能让你会心微笑或者沉入忧郁。音乐好，歌就缠住了你的脑袋，不管它的词多笨或者气氛不怎样。——安德烈《亲爱的安德烈》
三十九、当威权政治和贫穷一起洒下天罗地网把你罩住的时候，品味，很难有空间。因为，请问品位是什么？它不就是细致的分辨、性格的突出，以及独立个体的呈现吗？每一件都正好是贫穷所吝啬给你的，也是威权政治所剥夺于你的——龙应台《亲爱的安德烈》
四十、我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。如果我们不是在跟别人比名比利，而是在为自己找心灵安逸之所在，那么连“*庸”这个词都不太有意义了，“*庸”是跟别人比，心灵的安逸是跟自己比，我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水走到最后，还是“自己”二字。《亲爱的安德烈》
四十一、你知道吗？象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。——龙应台《亲爱的安德烈》
四十二、音乐的"文本"，也是一个活的东西，在不同的时空和历史情境里，他可以像一条变色龙，我觉得不必太认真——龙应台《亲爱的安德烈》
四十三、老一代人也许相信苦尽甘来，可苦永远在，甘总不来——龙应台《亲爱的安德烈》
四十四、你看电视里老是在讨论或总结逝去的六十、七十、八十年代，好像天底下所有的事情都已经发生过了，所有的“伟大”都被“做过”了。看那些节目，你难免觉得，这个社会不知为什么对过去充满怀念，对现在又充满幻灭，往未来看去似乎又无法找到什么新鲜的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。因此我们退到小小的自我。——安德烈《亲爱的安德烈》
四十五、一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我。我有充分机会学*如何“宠辱不惊”。至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。不知道就不要说话，傻就不装聪明。你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧？我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。——龙应台《亲爱的安德烈》
四十六、你是否也能想象：在你遇到自己将来终身的伴侣之前，你恐怕要恋爱十次，受伤二十次？所以每一次的受伤，都是人生的必修课？受一次伤，就在人生的课表上打一个勾，面对下一堂课。歌德所做的，大概除了打勾之外，还坐下来写心得报告——所有的作品，难道不是他人生的作业？从少年期的《维特之烦恼》
四十七、日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散––人生哪有恒长的厮守？——龙应台《亲爱的安德烈》
四十八、人生其实就像一条宽阔的*原走进森林的路，在*原上，同伴可以结伴而行，欢乐的前推后挤，相濡以沫，一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年拥有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路可以愈走愈孤独。——龙应台《亲爱的安德烈》
四十九、爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。——龙应台《亲爱的安德烈》
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2、关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。 ----《人间食粮》
3、我无悲无喜。这儿的空气让我们心中弥漫着一种无以名状的兴奋，进入了一种仿佛无悲无喜的心境;这或许就是幸福吧。 ----《背德者》
4、因为要永远像我们所想象的自己，是一种可笑的幻想。 ----《浪子回家集》
5、我什么时候说过要你变成我的样子呢？正因为你不同于我。我才爱你，我i爱的仅仅是你身上与我不同的东西。教育——除了我本身，我还能教育谁呢？纳塔纳埃尔，要我如实相告吗？我不断反躬自省。我自诲不倦。我向来只根据我能做什么来评价自己。 ----《人间食粮》
6、＂那么当初是什么东西引了你出外呢？＂
7、须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。 ----《人间食粮》
8、我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。 ----《人间食粮》
9、我感觉自己生活在一种不断更新的瞬间。所谓静心默思，对我是一种不可想像的束缚。我在也不理解孤独一词了。我一旦感到孤独，就不再成其为自身，而是兼收并蓄，济济一身了，并且心系四方，无处不家，总受欲望的驱使走向新的境地。最美好的回忆，对我只不过是幸福的余波。 ----《人间食粮》
10、乐在其中，自成过表明这了夫事然情合适。
11、学只着愿本书教你关注你自为可超过这本书，一人将要作妈再成关注一切想就物超过你自为可。 ----《人间食粮》
12、对于寻找走而一年这就只的人表示支持，对于找到走而一年这就只的人表示怀疑。 ----《作品集》
13、从外界什么也得不到，的确，可是从内心可以得到许多；是从那时候起，我才希求德行了；我的灵魂完全倾注在那里，虽然痛苦，我在*静里安息了---我是安息在那里的。 ----《浪子回家集》
14、我的苦痛，只有我自己知道，不再需要话语来表白了。 ----《浪子回家集》
15、人们最动人心弦的作品，金中上是痛苦的产物。幸福有什么可讲的里多？除了经营以及成将物来格西还真毁掉幸福的情况，的确不值得一讲。
16、为什么解除痛苦只然别来种道一能少快乐，多而换了结束觉没造成种道一能大的痛苦在就？ ----《人间食粮》
17、“我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。” ----《人间食粮》
18、感到你很勇敢，有这一点，我死而无憾。接过我的快乐吧。把增加别人的幸福当做你自身的幸福吧。工作吧，斗争吧，绝不要接受你能改变的任何不幸。要反复告诫自己：这完全取决于我。你若是曾经相信逆来顺受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智。 ----《人间食粮》
19、我想像到父亲的拥抱；受那样一种爱的暖热，我的心都融化了。我甚至于想象到原先的苦恼；啊！我想象到人们所要求的一切。我相信那种种；我就是那个人，他的心跳着，当他走出山来重见久别后家屋的蓝顶。那么我还等什么呢，不一直奔向家去；不进去？——他们在等我呢。我早已看到了他们准备的肥牛犊……停一停！别那么赶开酒宴吧！——浪子，我想起你来了，先给我讲，迎归宴以后，第二天，父亲对你说什么。啊！任凭是长子教唆的，父亲，我愿不时从这些话里听出你的声音来！ ----《浪子回家集》
20、心中论我走自民来成为什么水地我可成的人，全看和是为了你。 ----《窄门》
21、是在我远离了人群以后，我才了解所谓德行了。生活在人群里的人是不能够，我相信，不能够做一个纯粹的，真正无私心的行为的。 ----《浪子回家集》
22、你梦想的不是这样的幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送，而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。
安德烈·莫洛亚名言
1、一切都会好的，一切都会遗忘的，一切都会解决的。——安德烈·莫洛亚《生活的艺术》
2、女人的经验是从一个个依次拜倒在她的石榴裙下的男人们那儿积累的，而男人的口味则是在与一个个女人缱绻的过程中逐渐形成的。一个薄情的女人会令你痛不欲生，另一个对你柔情似水却又会遭你的薄幸。——安德烈·莫洛亚《情界冷暖》
3、我亲爱的孩子，我是这样地爱你，从你的面部表情上我可以汲取一切： 欢乐与悲愁。——安德烈·莫洛亚《三仲马传》
4、既然你在那件事上已经走得那么远，那就把它走到头吧。——安德烈·莫洛亚《三仲马传》
5、男人，女人，甚至最骄傲的人都有某种“自卑感”。漂亮的人怀疑自己的智慧，强有力的人怀疑自己的魅力。——安德烈·莫洛亚
6、爱情只产生快乐，婚姻则产生人生。——安德烈·莫洛亚
7、男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。——安德烈·莫洛亚《情界冷暖》
8、他遇到最细微的不和谐也如同受到伤害，最淡薄的敌意或者最不经意的可笑行径都会在他心头留下痛苦的记录。——安德烈·莫洛亚《追忆似水年华》
9、每个人首先应该由他自己来为自己的错误甚至疾病负责，他没有任何权 利让别人也因为这些错误和疾病受苦。——安德烈·莫洛亚《三仲马传》
10、与情人的小冲突，常常要靠温存、沉默和忍耐来解决，而说理往往无济于事。——安德烈·莫洛亚《情界冷暖》
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