舞狮蛟龙的古诗

舞龙、舞狮的由来

舞龙、舞狮的由来

　　中华民族是一个富有创造力的民族。综观各地、各族人民的舞龙舞狮表演，种类繁多，各具特色。你知道舞龙舞狮是怎么来的，从什么时候出现的吗?以下是小编精心整理的舞龙舞狮的由来，跟着小编一起去了解下吧。

　　舞龙的由来

　　传说在浙江金华县有一座奇灵山，山下有一条名叫「灵溪」的大溪流。人们每天都用灵溪的水来浇灌稻田。有一天，县老爷和随从正在巡视乡野的时候，忽然看见几名大汉扛著一个大笼子，上前一看，才知道笼中是一只大蛇，而且大蛇还在留著泪;县老爷看了不禁动了恻隐之心，於是对几位大汉说：「壮士们，这只大蛇能否卖给我?」几位大汉见县老爷要买这只大蛇，连忙应允。县老爷将大蛇带回家中饲养，起初县老爷命人餵食生肉给大蛇吃，结果大蛇都不吃，后来才知道大蛇只吃米粮，和人类一样，让县衙府中的人啧啧称奇。

　　日子一天天过去......，这年夏天特别炎热，又不曾下雨，灵溪渐渐乾涸。百姓天天对神明祈祷，希望老天爷能够天降甘霖，以解乾旱之苦。县老爷见到这种情形，心中十分忧虑，天天对上苍祈祷：但愿上天早降甘霖，解我一县百姓乾旱之苦啊!......一天夜里，县老爷作梦梦到本县的土地公，土地公对他说：「由於你的善心感动了玉帝，明天中午把大蛇放入进灵溪，自然就会有雨水降临。」县老爷醒后，便马上派人到灵溪烧香祝祷，并将大蛇放入灵溪当中。过了几天，果然下起雨来了，解了百姓的乾旱之苦。 后来，人们为了答谢大蛇，不但烧香祭拜，还将大包大包的米丢进溪里，希望来年又有个大丰收。......就在人们用米祭拜大蛇的同时，天气变得很奇怪，不是一连几天出大太阳将人晒伤，就是大雨连绵不断，此景让百姓们忧心忡忡。

　　一天，县老爷这在书房为这几天来的怪天气烦恼时，忽然瞥见大蛇回来了，并对他说：「我原本是奇灵山的巨龙，也是掌管米粮的天神。由於不慎犯了天规，被玉帝贬到人间来;后来由於你的善心感动了玉帝，才让土地公放了我。......但是，大家都把米粮丢进溪中祭拜，糟蹋了粮食，玉帝知道后大怒，要罚金华县大旱两年。」县老爷一听，大吃一惊，连忙问说：「有没有补救的方法呢?」大蛇说：「只要今后祭祀只用清水便可，不要用鸡、鸭、鱼、肉，以免玉帝动怒。」县老爷听完之后，谢过大蛇之后，便下令全县老百姓照大蛇的话去祭祀。但是，县里还是有些人并不遵照大蛇的指示，依然用鸡、鸭、鱼等荤食祭祀。玉帝知道后，更加的震怒，说：「灵溪巨龙你不是说金华县的'人民已经知道悔过了吗?金华县的人民还在继续糟蹋粮食!来人!将灵溪巨龙斩了!」......就在巨龙被斩后，金华县天天下红雨，简直和血一般;属下将这奇怪的现象禀告给县老爷，并说：「还有一件奇怪的事，就是在灵溪的岸边，从天上落下一条被分割的巨龙身体。」县老爷听完连忙赶到溪边，一看，大声惊呼：「这不是我的大蛇吗?只知道人间难辨忠奸，岂知天上也是是非不分，巨龙啊巨龙!都是我们害了你!」......

　　后来，人们知道后都十分后悔，所以每逢正月十五便舞龙，希望巨龙的身躯能接合起来，这个*俗就一直流传至今。

　　舞狮的由来

　　舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或*庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一*俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入*，舞狮子的活动也输入*。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太*乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

　　在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜*安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的*俗，以祈望生活吉祥如意，事事*安。

　　春节舞龙资料

　　传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求*安和丰收就成为全国各地的一种*俗。经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的传统舞蹈。

　　耍龙灯起源于人们对龙的迷信，距今已有两千多年的历史。在*古代劳动人民用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。耍龙灯的主要道具是“龙”。龙用草、竹、木纸、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装潢，具有很高的工艺价值。还有一种“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。

　　龙灯的耍法有多种，九节以内的侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等。十一节、十三节的龙，侧重于动作表演，金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞冲云端，时而入海破浪。非常好看。舞龙的*俗在海外华人那里得到了发扬和光大。每逢*人的传统节日和重大庆典活动，他们就会舞起狮子，耍起龙灯，呈现出一片浓浓的东方气概。

　　在每年都会亮相的、充满浓郁*传统文化色彩的华侨华人春节舞龙舞狮庆祝*，已然成为南非经济中心约翰内斯堡最亮丽的一道风景。这中间，许多被欢声笑语所感染的“老外”们禁不住加入到欢庆队伍。

　　一、南龙

　　南龙，故、顾名思义，在江南一带发展出来的舞龙形式。南龙的龙身比较重，龙头在整条龙最重的部份。南龙的风格在有气势。因为它的重量关系，所以动作上说，没有像北龙般注重花巧，而在注重体力上。

　　引南龙的在一颗龙珠一个人，而加上龙身，通常就要有十个人左右，龙身大约长九米。由于南龙不追求灵活，所以，龙身可以在二十米、百米，甚至有千米长龙。龙头大细，亦因应龙身长短而改变。

　　在制作上，南龙比较传统，龙头用竹纸扎。传统的龙身花纹是用布缝上去，而比赛龙的龙身花纹，为求轻巧，也是在布上画出来的。大部份都在采用画上去的方法，甚至在电脑配合缝出来。南龙的动作，通常有盘圈、S弯、龙头越过龙身等等。

　　二、北龙

　　北龙在江北一带发展出的风格。以龙身来说，北龙龙头比较细小和轻巧，用料可以在传统的纸扎，或者比较新颖的用轻身的胶质，以便作出多花款的动作，譬如：左右翻腾等等。有别于南龙，北龙的动作范围细多，故而所要求的体力亦相对降低。北龙的动作，通常都适宜在漆黑环境中进行。所以，制作北龙的物料都是萤光。北龙在世界上比较流行。在*、香港、马来西亚、新加坡等地方，都经常举办舞龙的龙艺赛事和表演。

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舞龙舞狮解说词

舞龙舞狮解说词

　　在现在的社会生活中，越来越多人会去使用解说词，在写作上，解说词有一定的书写规范。怎么写解说词才能避免踩雷呢？以下是小编帮大家整理的舞龙舞狮解说词，欢迎大家分享。

　　狮子在*民间被视为“祥瑞之兽”，人们希望以狮子“百兽之王”威武、勇猛的形象，来驱魔避邪、祈求和*安康。舞狮是我国民间传统的*俗活动，每逢春节、节庆、店庆、庆典开幕、商号开张、开工奠基、酒宴、或其他的一些喜庆活动都纷纷以舞狮作为重头戏，在锣鼓鞭炮声中，群狮狂舞欢跃，为节日增添许多热闹喜庆气氛。

　　醒狮在广东出现，起源于南海县。现流传于广东、广西及东南亚各国华侨中间；佛山醒狮被称为"南狮"，是富有南方风格的一种狮形，南狮造型极度夸张浪漫，威武雄壮，美丽活泼，形神兼备。南狮是集观赏性、艺术性、竞技性为一体的具有强烈吉祥、喜庆色彩和气氛渲染能力的中华民族传统的*俗活动。

　　舞狮点睛，在舞狮中用朱砂点睛，象征着狮子从沉睡中醒来下山觅食。一般在庆典活动中由领导执笔点睛，点睛后红包从狮嘴送进，寓意事业崭新的开始步步高升。

　　就步法来说，有碎步、马步、弓步、虚步、行步、探步、插步、麒麟步和内外转身摆脚等等。而所有的步法，常常溶汇在一个“舞”中，这种“舞”，一般体现在采青的狮舞上，因此，“采青”成为舞狮活动中最精彩的高潮。所采的“青”是一颗带头的生菜，菜中扎有红包，有连年“生财”的谐音。舞者采到“青”以后，将“青”“食”下，然后再把“青”吐出来抛给主人，主人接“青”以后，表示接到福了，无比高兴。

　　横戈百兽，推狮为首，千古华夏，唯龙独尊。”

　　“一点狮嘴，笑口常开祝富贵；

　　二点耳腔，左右逢缘听八方；

　　三点天庭，鸿运当头照吉星；

　　四点眼睛，眼观六路志千里”。

　　伴着石狮市文体局局长一首《龙狮颂》，由*龙狮运动协会秘书长余汉桥先生、*福建省委副秘书长陆开锦先生、福建省体育局党组*杨文科先生、福建省农体协副*龙珩先生、*石狮市委*黄源水先生、石狮市委副*、石狮市人民**高云程先生为龙狮点睛，锣鼓喧扬，舞龙舞狮大赛正式开始。

　　铿锵有力、热闹非凡的锣鼓阵阵响起，一条条锦色长龙在会场上翻腾起舞，带动了会场的欢腾。他们穿着艳丽的龙装，手舞长龙、蛟龙出海、穿梭前进、龙游四海，腾飞云霄，不是真龙胜似真龙。高超的技艺表演赢得了观众的一片喝彩，再现了运动员及石狮人不屈不饶、奔腾争跃、喜气洋和的精神面貌。

　　南狮和北狮作为舞狮中的两种不同表演风格，南狮体现威武粗犷、鼓乐激昂、好斗善征的形象，擅长在桩上施展绝活。在22个高低不等的金黄桩木上，耀武扬威的雄狮在奋力的采青，激扬的鼓乐阵阵响起，雄师见青、喜青、望青、探青、采青、吐青……静如灵猫伺鼠出穴，动如猛虎擒羊敏捷。时而兴高采烈的神情，时而愤恨发恶，于形之中，在现雄狮威武。

　　北狮庄重雍容、保留着唐室皇族气派，体现着机智灵敏、无畏勇敢、憨厚、贪玩逗趣的形象，擅长在桌凳间施展绝技。千般威武千般美，男儿身手古今齐，代表福建省出场的“东方醒狮”赢得了满堂喝彩。只看引球员一个高空翻滚，“锣鼓响，狮头摆，追绣球，飙起来，威扫*原天下知，吼嘿，看我雄狮第一帅。”再现“天下第一狮”的雄姿。

　　锣愈击愈紧，鼓愈敲愈密、人愈翻愈险、狮愈跳愈高，观众随表演而起伏，踢跳翻蹬、立卧滚抖、勇猛憨厚、惊险逗趣的北狮表演，赢得满堂喝彩；由醒狮出洞，到整装待发再到顶天立地、双狮抢球，满载而归。但听掌声雷动、喝彩不断。

　　最终石狮市金凯圣醒狮团、湖北农民体协队以精湛的表演获得了本次比赛的北狮全能金奖；佛山南粤龙狮运动协会、梧州市石裘山景区醒狮队获得了南狮项目的全能金奖；湖北农民体协舞龙队、江苏溧阳金盛龙狮团获得了舞龙项目的全能金奖。

　　石狮人与生惧备敢为天下先的勇敢精神。*年来，石狮舞狮队，屡创佳绩，以精湛的技艺，超群的功底征服国内外观众并为国家和盛市争得了荣誉。先后获得第一届、第二届世界龙狮锦标赛冠军；第三届全国南北狮王争霸赛和2007年全国舞龙舞狮邀请赛北狮冠军；第四届、第五届全国农运会北狮金牌，被誉为“天下第一狮”。并应邀到日本、菲律宾、香港、澳门等国家和地区表演。石狮舞狮训练基地被省农体协确定为“北狮培训基地”。

　　舞狮石狮文化赋予了新的`内涵，狮子的正义、勇猛、吉祥、喜庆正是石狮人民精神的再现。石狮的北狮也已成为民族传统和健身活动的亮点，打造成具有影响力的狮文化品牌，成为石狮人向内持续发展，向外大力宣传的有力武器。有狮心的人也定会狮行天下！

　　与舞龙舞狮邀请赛同期举行的闽台狮文化研讨会汇聚了来自“河东堂”狮子博物馆馆长、金门风狮爷研究专家以及来自福建、泉州、石狮的专家学者进行学术演讲，推动了海峡*“狮文化”的学术交流，展示了闽台狮文化的深刻内涵。

　　音乐会举行了颁奖典礼、“勇猛憨厚如有神，惊险逗趣满堂彩；敢拼敢闯勇创新，四方争霸展风采。”一首由福建石狮农村合作银行合唱团演唱的《天下第一狮》借狮子展现石狮的美好形象。

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关于蛟龙的诗句

大屋去高栋，长城扫遗堞。*生白羽扇，零落蛟龙匣。——杜甫《八哀诗·故司徒李公光弼》

洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》

洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。——李商隐《荆门西下》

宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。——李白《古风其十六·宝剑双蛟龙》

去时三峡逐惊涛，直犯蛟龙荡双橹。——谢榛《蜀中行赠李仲白》

山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——文子《文子》

溪头秋雨添寒绿，蛟龙冷浸一壶玉。——白玉蟾《仙岩行》

百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。——杜甫《君不见，简苏徯》

云开葛井蛟龙动，雪尽萧岩鹳鹤鸣。——范梈《立春日》

桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青。——纳兰容若《浣溪沙·桦屋鱼衣柳作城》

得水成蛟龙，争池夺凤凰。——李白《拟古·其六》

长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时？——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》

旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。——杜甫《火》

泓澄最深处，浮出蛟龙涎。——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》

八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。——杜甫《李潮八分小篆歌》

深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。——李白《春日行》

青山山下江风急，下有千尺蛟龙宅。——周伦《宣赐鲥鱼》

玉湾不钓三千年，莲房暗被蛟龙惜。——李商隐《河阳诗》

貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。——司空图《狂题十八首》

轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。——司空图《狂题十八首》

蛟龙失水等蚯蚓，鳞角虽有辱在泥。——梅尧臣《依韵和永叔见寄》

恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。——杜甫《三川观水涨二十韵》

叹曰：譬彼蛟龙乘云浮兮，汎淫澒溶纷若雾兮。——刘向《九叹》

天门嵯峨城九重，虎豹为卫蛟龙宫。——何景明《游猎篇》

长江浩浩数千里，浪花喷薄蛟龙起。——白玉蟾《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》

威凤重飞入禁中，蛟龙更出屯官道。——洪亮吉《新*寺》

岁十一月当严冬，江湖水落潜蛟龙。——王祎《十一月十日宿陈敬初馆中临别有作》

水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。——吕洞宾《敲爻歌》

生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。——吕洞宾《敲爻歌》

鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。——屈原《九章》

夜半梦起搥蛟龙，岂不欲往烟雾重，西山日断无来踪。——邵定《吕望非熊》

蛟龙任*，云雨终不借。——陆龟蒙《村夜二篇》

猛虎尚可搏，蛟龙亦易屠。——陈基《烂泥洪》

剑匣破，舞蛟龙。——李贺《乐府杂曲·鼓吹曲辞·上之回》

蛟龙蛰渊底，虎豹潜崖根。——洪咨夔《答及甫和·束发读连山》

大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。——方孝孺《蚊对》

溢觞初引一泓泉，流出蛟龙万丈渊。——曾国藩《次韵何廉昉太守感怀述事十六首·溢觞初引一泓泉》

名山浮紫翠，大江走蛟龙。——汪广洋《壮游奉简诸阁老》

蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。——王褒《九怀》

短章异大篇，往往蛟龙腾。——方回《读放翁诗作》

淋漓醉墨蛟龙襄，人疑锦绣为肝肠，麾斥力士如犬羊。——宋濂《题李太白观瀑布图》

铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。——杜牧《大雨行（开成三年宣州开元寺作）》

蛟龙亦狼狈，反复乃须臾。——文天祥《张世杰第四十一》

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。——屈原《离骚》

夜看丰城气，回首蛟龙池。——杜甫《咏怀二首》

鸟雀苦肥秋粟菽，蛟龙欲蛰寒沙水。——杜甫《暮秋枉裴道州手札，率尔遣兴，寄*呈苏涣侍御》

蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。——吕洞宾《七言》

忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。——苏涣《赠零陵僧》

灯前照耀只宝刀，蛟龙盘拿雷怒号。——何景明《观吴进士舞剑歌》

蛟龙连蜷于东厓兮，*敦圉乎昆仑。——扬雄《甘泉赋》

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春节舞狮子的*俗由来

春节舞狮子的*俗由来

　　说到春节*俗，那可真是丰富多彩。比如迎接王母娘娘、扫尘、舞狮子等等。相比较其它*俗，舞狮子并不是特别的流行，一般在南方两广在春节舞狮子要多些，北方还好，对舞狮子这个*俗比较重视。以下是小编为大家整理的春节舞狮子的*俗由来，希望能帮到大家！

　　舞狮，也叫「耍狮子」、「狮子舞」，它与舞龙一样，是我国的传统舞蹈形式，也是一种流行很广的民间体育活动。又会在春节或庆典活动舞狮。

　　舞狮开始于南北朝。在我国，舞狮的形式多种多样，大致可以分为北方舞狮和南方舞狮两种。北方舞狮的外形与真狮很相像，全身狮披覆盖，舞狮者（一般两人合舞一只大狮子）只露双脚，不见其人。北方舞狮有雌、雄之分，还有文狮、武狮、成狮、崽狮之分。

　　南方舞狮主要流行在广东。这种舞狮由一人舞狮头，一人舞狮尾。狮子的造型、式样、颜色多与北方狮不同。舞狮者穿各种灯笼裤，上穿密妞扣的唐装灯笼袖衫或背心，可见舞狮者全身。舞狮要使出浑身解

　　人们为什么特别喜欢在春节时舞狮呢？相传明代初年，广东佛山出现一头怪兽，每逢新旧岁之交，便出来糟踏庄稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。后来，有人建议用狮舞来吓唬怪兽，果然奏效，那怪兽逃之夭夭。当地百姓认为狮子有驱邪镇妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春节便敲锣打鼓，挨家挨户，舞狮拜年，以消灾除害，预报吉祥之意。

　　在过春节时，不少地方有舞狮子的*俗。

　　关于舞狮子的由来，传说很多，其中一个说法是起源于宋文帝时。

　　一次，宋文帝下令交州刺史檀和之讨伐造反的林邑王范阳。谁知檀和之和范阳第一次交战，就落了个打败，大军不战自溃，十分狼狈。

　　原因何在呢？

　　原来范阳的骑兵都是骑在大象身上，手持长矛大刀，远刺*砍，运用自如。檀和之的部队都是步兵，武器很短，连“象兵”都不能接*，如何作战？只有挨打的份，所以吃了大亏。

　　檀和之的先锋官叫宗悫，很有谋略。收兵之后，他向檀和之献计说：“狮子乃百兽之王，什么猛兽都怕它，大象也不例外，我们只要如此这般便可。”

　　檀和之觉得有理，下令部队连夜制作假狮子，外面涂抹上五颜六色，狮子还有一张张得很大的`大嘴巴，比真狮子还吓人。

　　然后，他又下令在预定的战场周围挖了很多深大的陷阱。战前，他下令每个假狮子由两个战士支撑，先隐蔽在战场附*的草丛之中。

　　第二日，大战又开始了。

　　范阳的象军呼啦啦又来了，大举进攻，宗悫当即指挥假狮子从草丛中跳将出来，张着血盆大口，直奔大象。大象一见，吓得马上掉头乱窜，不少大象连人掉进陷阱，再也出不来，最后被活捉。

　　这一仗，檀和之取得大胜。

　　从此，舞狮活动在民间广泛传开，并成为春节时的一种文娱活动。

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幼儿园舞龙舞狮开场台词

我们中国人是龙的传人，龙已成为中华民族的象征。

龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 画龙点睛等等关于龙的成语太多了,今年恰好是龙年,在这喜庆的日子里，请欣赏龙年龙的传人带来的舞龙表演.在舞龙千变万化的动作中，节日的气氛被渲染得异常热闹红火，龙舞动起来了，气宇轩昂，势如排山倒海，犹似神龙在现。

自制玩教具《舞龙》真好玩玩教具的由来： 龙是炎黄子孙的象征，是中国人心中神圣的形象，众人皆知舞龙也是民间流传下来的，又是广为流传的民间艺术活动。

有些地方每逢重大节日、庆祝活动的时候，就会以舞龙来表达喜悦的心情。

深受群众、特别是孩子们的喜爱。

经常能看到孩子们模仿着舞龙的动作，乐此不疲。

于是我请小朋友观看了一段《舞龙》的表演视频，孩子们非常的感兴趣。

都三三两两地模仿舞龙，为满足孩子的需要，让他们能亲身体验舞龙乐趣，并引导幼儿感受中华民族民间艺术的多彩与独特风格，更为了让孩子们进一步了解和喜爱这些文化艺术，因此，我们组织幼儿开展了“舞龙”的主题活动。

在活动中让幼儿亲自参与制作龙，并让幼儿了解一些龙文化，亲自体验舞龙的乐趣，增强幼儿之间团结协作的意识。

一、幼儿发展情况1、动手操作方面：我们班的孩子有一定的手工制作能力，他们喜欢剪剪、贴贴、做做、玩玩。

他们的手工作品充满想象，富有创造性。

2、合作方面：多数孩子性格活泼开朗，能主动参与游戏活动，并会与同伴合作游戏；个别能力较弱的幼儿常常是其他幼儿游戏时的“忠实观众”；还有少数幼儿在游戏时会流露出一些不友好的举动。

3、表演能力方面：我们班有一部分女孩子的表演欲望特别强，在集体面前不怕陌生，喜欢用各种材料装扮自己，有一定的自信心。

相反，有些男孩子却表现得畏畏缩缩，缺乏男子汉的气魄。

制作来源：根据幼儿园省编课程中班下册主题一《快乐的中国年》，次主题三《真好玩》教学活动五《舞动乐》，制作教玩具《欢腾的龙》。

二、活动背景1、活动主题：舞龙，又名(耍龙灯)，是我国民间传统的活动。

每逢喜庆节日，各地都有舞龙的*俗。

舞狮，也叫（耍狮子），它与舞龙一样，是我国的传统活动形式，也是一种流行很广的民间体育活动。

又会在春节或庆典活动舞狮。

在国庆期间，孩子们从多种途径（如电视里、欢庆的大街上等）亲眼目睹了这种热闹场面。

当我们和幼儿谈起国庆见闻的时候，最热门的话题就是舞龙、舞狮。

在晨间活动中，经常会看见他们模仿舞龙、舞狮的动作，真是不亦乐乎。

看到他们的兴趣和愿望如此之大，我们就及时引导幼儿开展这个舞龙、舞狮的民间传统游戏活动，鼓励幼儿利用废旧材料制作相关道具。

于是，一个培养幼儿创造力、想象力以及训练幼儿动作协调性和培养合作意识的活动便产生了。

2、环境资源：《纲要》中指出“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。

”我们幼儿园宽阔的操场、幽深的长廊是我们开展游戏活动的有利场所。

在家庭环境资源方面，我们本着尊重、*等、合作的原则，取得了家长的理解、支持和主动参与。

*时，我们经常动员家长和孩子利用一些废旧材料制作玩具，如：快餐盒台灯、纸盒火箭发射台、瓶子娃娃、纸筒望远镜等等。

这一次，家长和孩子们听说我们要开展“动手做、游戏乐”活动，又收集了大量的废旧材料，为本次活动的开展提供了有利条件。

三、活动目标1、通过活动，初步了解我国的一些民间传统文化，激发幼儿对中国民间传统文化活动的兴趣。

2、能用各种废旧材料创造性地制作龙和狮子的形象，发展幼儿的动手操作能力和想象力。

3、能在一定的情境中积极、自主地活动，会与同伴合作游戏，并获得愉快的情感体验。

四、环境材料准备1、材料准备：各种纸盒、纸箱、纸盘、纱巾、皱纸、旧挂历、彩带、毛线等废旧材料以及美工工具（剪刀、双面胶等）2、知识准备：幼儿了解一些关于龙、狮的传说，有过节的经验。

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学*舞龙舞狮的心得体会

龙是中华民族的伟大创造，是中华民俗力量的象征。

据史*载，在我国西汉初年就有舞龙娱乐活动，经过两千多年的传承，现已成为我国广泛开展的民俗体育活动，舞龙集愉悦、健身、陶冶运动美及娱乐为一体，深受劳动人民的喜爱。

学校引入民俗舞龙教学，具有易开展、趣味性强、健身效果好的特点。

舞龙既可以单人进行舞龙练*，提高舞龙的基本技术，发展身体素质，又可以培养和创造能力，提高各方面的素质。

舞龙运动包括上肢的动作、下肢的步伐和骄健的身姿、优美的队形练*，是一项运动量大的全身运动，将激发学员的学*兴趣，培养学员终身健身运动的良好*惯，具有十分重要的实践意义。

通过民俗舞龙学员对舞龙技巧的学*和掌握，意在激发学员自强不息、奋发向上的学*热情，提高力量、灵敏、协调、耐力等身体素质，使学员掌握舞龙的基本方法，培养学员互助协作精神，继承和弘扬中华民族的宝贵文化遗产。

在教学中，对舞龙基本动作、队形、线路及造型动作进行创造性的实践与研究。

探究民族舞龙的健身性、娱乐性和教学可操作性，倡导学员主动自编、自演的舞龙套路和优美造型技艺进行表演。

通过舞龙教学，不断提高舞龙精彩的技艺和演艺，在社会各种大型活动中组成一支有特色的演出队伍，可以参加各种庆典演出，如参加春节、元宵节、国庆、运动会、开幕式等各种演出。

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。

它的起源可以追溯上古时代。

传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。

见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。

而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。

中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。

李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。

“ 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的*俗。

宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。

“在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。

龙灯也称“火龙“，这是流行最为广泛的一种龙舞。

这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。

龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。

每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻“。

这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。

下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。

如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门“之意。

布龙也称“彩龙“，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。

舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。

有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。

每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。

在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

踩高跷、舞狮踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。

高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。

我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。

宋元召而使见其技。

以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。

”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。

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元宵节舞龙的诗句

元宵节舞龙的诗句

　　在*时的.学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是诗句了吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。诗句的类型有很多，你都知道吗？下面是小编收集整理的元宵节舞龙的诗句，希望能够帮助到大家。

　　1、九衢雪小，千门月淡，元宵灯*。——晁端礼《水龙吟·咏月》

　　2、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》

　　3、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事*·春雨细如尘》

　　4、霭芳阴未解，乍天气、过元宵。——周端臣《木兰花慢·送人之官九华》

　　5、不是暗尘明月，那时元夜。——蒋捷《女冠子·元夕》

　　6、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

　　7、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》

　　8、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》

　　9、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。——姜白石《诗曰·元宵争看采莲船》

　　10、去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》

　　11、将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

　　12、别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》

　　13、元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。——李清照《永遇乐·落日熔金》

　　14、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》

　　15、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——李商隐《观灯乐行》

　　16、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》

　　17、缛彩遥分地，繁光远缀天。——卢照邻《十五夜观灯》

　　18、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。——张祜《正月十五夜灯》

　　19、紫府东风放夜时。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

　　20、群品欣欣增气色，太*依旧独闲身。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

　　21、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

　　22、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。——崔液《上元夜六首·其一》

　　23、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。——李商隐《观灯乐行》

　　24、箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。——周邦彦《解语花·上元》

　　25、听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。——王磐《古蟾宫·元宵》

　　26、五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

　　27、长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》

　　28、香翻桂影烛光薄，红沁榆阶宝靥匀。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

　　29、何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山？花时万人乐处，欹帽垂鞭。——陆游《汉宫春·初自南郑来成都作》

　　30、谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。——崔液《上元夜六首》

　　31、想今宵、也对新月，过轻寒、何处小桥。——赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》

　　32、爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。——失名《折桂令·元宵》

　　33、今年元夜时，月与灯依旧。——欧阳修《生查子·元夕》

　　34、望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》

　　35、已是难听，中宵无用怨离别。——厉鹗《齐天乐·秋声馆赋秋声》

　　36、听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。——王磐《古蟾宫·元宵》

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含有龙字的古诗词 带龙字的诗词名句

醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》

昭昭若日月之明，离离如星辰之行——《文心雕龙·宗经》

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙·知音》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——送别|友情|感怀《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

似花还似非花，也无人惜从教坠。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》

肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——《庄子·内篇·逍遥游》

登山则情满于山，观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》

西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。——唐温如《题龙阳县青草湖》

勿以身贵而贱人，勿以独见而违众——《六韬·龙韬·立将》

八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。——查德卿《蟾宫曲·怀古》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

楚天千里清秋，水随天去秋无际。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

还似旧时游上苑，车如流水马如龙。——李煜《忆江南·多少恨》

细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

龙游浅水遭虾戏，虎落*阳被犬欺，得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。

鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》

义典则弘，文约为美。——《文心雕龙·铭箴》

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆——《阴符经·上篇》

春色三分，二分尘土，一分流水。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

报君黄金台上意，提携玉龙为君死！——李贺《雁门太守行》

尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。——《易传·系辞传下·第五章》

举头西北浮云，倚天万里须长剑。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》

繁采寡情，味之必厌。——《文心雕龙·情采》

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——岑参《逢入京使》

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾《青玉案·元夕》

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》

积学以储宝，酌理以富才——《文心雕龙·神思》

血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。——《三国演义·第四十一回》

山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——《文子·卷六·上德》

春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。——《文心雕龙·物色》

水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。——《易传·文言传·乾文言》

逍遥以针劳，谈笑以药倦——《文心雕龙·养气》

形在江海之上，心存魏阙之下——《文心雕龙·神思》

此去与师谁共到，一船明月一帆风。——韦庄《送日本国僧敬龙归》

句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。——《文心雕龙·熔裁》

将赡才力，务在博见——《文心雕龙·事类》

练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。——《文心雕龙·风骨》

心生而言立，言立而文明，自然之道也——《文心雕龙·原道》

黄金榜上，偶失龙头望。——柳永《鹤冲天·黄金榜上》

情往似赠，兴来如答。——《文心雕龙·物色》

意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀——《文心雕龙·养气》

九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

凤尾森森，龙吟细细。——《红楼梦·第二十六回》

飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。——《晋书·列传·第三十五章》

龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。——《格言联璧·持躬类》

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古代关于舞蹈的诗句（形容舞蹈的古诗句）

方干

直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。

舞袖低徊真蛱蝶，朱唇深浅假樱桃。

粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。

才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。

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钱梦龙古诗教学实录

钱梦龙古诗教学实录

　　在*凡的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的钱梦龙古诗教学实录，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　师：那是1200多年以前的一个春天，在古都长安城郊，年仅16岁的白居易送他的一位友人到一个边远的地方。到了城外，只见杨柳依依,青草茵茵。就在揖手作别之际，这位朋友想到了孤身一人要到一个如此偏远的地方，不禁流露出悲观的情绪。此时，白居易指着满山遍野的青草说：“去年秋冬时节我们经过这里时，只见一场野火过后，满目灰烬。可是你看，春风吹来，小草萌生，到处又都是绿油油的一片了。贤弟呀，小草的生命力尚能如此顽强，又何况人呢?!这正是：‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情’啊!”他的这位朋友听了白居易的这首诗后，心情愉快地上路了。这位友人为什么先前心情不好，听了白居易的这首诗后马上就对未来充满了信心了呢?这首诗中的哪些诗句深深的打动了他?今天我们就来好好的学*。

　　(自由读)

　　(教师对本课的生字“枯”、“荣”进行正音)

　　(指名学生读)

　　(教师范读，然后指导学生按诗歌的音步朗读)

　　(教师引导学生对诗歌逐句地进行学*和理解。以下着重提示教者是如何引导学生依据字理进行识字析词的，一些教学过程略。)

　　离离原上草——

　　“离离”与下面的“萋萋”意同，都是表示草茂盛之貌，而用在“送别”和“离别”这一特定的情境里，又使人不禁产生“离别了，离别了”的声声送别和告别的情境之中。“离”的现代义与表示草茂盛的古义相去甚远，为了解决这一难点，教师从字的`音义上引导学生进行理解和识记：

　　师：“离离”读音lí lí,下面老师念几个表示颜色的字，你们听听哪个字词的读音最接*“离离”。“离离——红红”(学生摇头)，“离离——蓝蓝”(学生摇头)，“离离——紫紫”(学生摇头)，“离离——绿绿”(学生点头)。是啊，读到“离离”就可以联想到*音词“绿绿”。

　　(教师板画茂盛的草叶)

　　师：我们先看这葱绿浓密的草叶，然后再看“离”的字形。“离”字的笔画很多，而且很不规整，一些笔画相互交叉在一起的。看到这样的笔画又可以使我们联想到(指示板画的茂盛的草叶图)——

　　生：(有所感悟地)仿佛看到茂盛的小草枝叶相互交错在一起。

　　师：读到“离离”的读音就联想到——

　　生：小草“绿绿”的颜色。

　　师：看到“离”字很多笔画交叉的字形就联想到——

　　生：小草茂密的叶子。

　　师：所以，“离离原上草”就是指原野上的草长得——

　　生：绿绿的，又多又密。

　　师：用一个词来说，就是小草长得——

　　生：非常茂盛。

　　一岁一枯荣——

　　枯——形声字，木形古声，原指树木枝叶的枯萎，所以用“木”表义。本课引申指草叶的干枯、枯萎。一些学生灵活识记为“古”老的树“木”容易干枯，教师认可他们独特和富有创造性的记忆方法。

　　荣——古文字的“艹”写如“艸”，像两棵草形;“冖”古文字如“⌒”形，像隆起的山岭形;“木”的古文字就像枝条伸展的树木形。把“荣”的几个部件分别析解后，再引导学生把它们组合起来想象其形义：春天来了，山坡(“⌒”)上小草(“艹”)萌发了，树“木”也抽枝发芽，逐渐地枝繁叶茂了。“荣”在课文里是特指小草长得很茂盛。

　　(为了让学生进一步地理解“荣”“枯”的词义，教师让同学们做“荣枯”汉字操，教师发令——“荣”，只见同学们高扬双手，作小草茂盛生长的样子，一声—— “枯”，只见同学们双手下垂，东倒西歪，作小草枯萎的情状。为了让同学们更好地了解春夏秋冬一年四季小草从荣到枯、由盛及衰的变化过程，教师又作了如是口述：“春天来了，春风轻轻地吹拂，小草慢慢地长出地面来了。长啊，长啊，阳春三月，小草越长越高，越长越茂密。夏天来了，小草长得更茂盛了!秋天来了，一行行大雁往南飞，一片片树叶落下地面，小草也慢慢地变黄了。冬天来了，北风吹，雪花飘，小草也干枯倒伏下去了。”学生以手为小草，伴随着教师描述的春夏秋冬的季节变化而作由“荣”到“枯”的形态演变。)

　　野火烧不尽——

　　野——古文字上林下土，表示郊外。教者依据现字形引导学生灵活析解：“野”中的“里”拆分为“田、土”，有田有土的地方会是哪呢?以此引导学生理解其野外的意思，“野火”也就是野外自然引燃或人们用火不慎引起的火。

　　尽——“尽”的繁体为“盡”，原义为坛罐(皿)里的食物吃完了，手(彐)持涮把正在清洗坛罐。现“尽”为简化字，教师先把字上下颠倒()，想象就像一个敞开口子的大筐(画简笔画)，上面的两点(゛)就像果子之类的东西往里装;而后把该字再倒置为“尽”(画简笔画)，筐里面的东西会怎样呢?自然就会撒掉完了。所以，“尽”就是完全、全部的意思。“野火烧不尽”就是野火烧不完的意思了。

　　(教师画出火烧地面枯草的简笔画)

　　师：大火烧啊，烧啊，不就把地面上的草都烧尽了吗，为什么又说烧不尽?

　　生：地下还有小草的根呢!

　　春风吹又生——

　　生——“生”是象形字，为了使学生形象识记，教师用纸张挡住“生”字的上部露出下面的“土”，然后在“土”上画出上部的古文字形体“屮”(一棵草形)，分解这两个部件后，学生就会自己把它们组合为：小草(屮)从泥“土”中生长出来了的意思。

　　师：是啊，野火是烧不尽的，到了第二年的春天，春风一吹——小草(指示“屮”)就从泥土(指示“土”)里——

　　生齐：生长出来了!

　　师：从这个“生”字的字形你们看到了什么?

　　生：看到了小草从泥土中生长出来的样子。

　　师：从这个“生”字的字形你们还感悟到了什么?

　　生：小草的生命力非常的顽强!

　　(为了让同学们完整地感悟诗意，教师提示桌面就是地面，小手表示小草，春天来时小手慢慢地从桌下伸出，越长越高，夏天来了，长得更加的繁荣茂盛了;秋天来了，天气凉了，小草枯黄了，野火烧来了，学生扮的“小草”被烧得只剩下草根了，同学们纷纷地躲藏到桌子下，还有一两个同学坐着不动，老师幽默地说：“哟，这两棵草干嘛烧不死呀?!再放一把火，烧啊!烧啊!”这时这两个同学也蜷缩到桌子下，听课的老师们顿时笑声一片。老师这时又打着节奏问道“草根草根你在哪里?”躲藏在桌下的同学们应和着老师的问话答道：“草根草根我在地里!”全场再次爆发笑声。“为什么你们烧不死呀?”老师问道，“因为我们的草根在地里，野火是烧不死我们的!”老师有问道：“野火烧不死你们，说明你们的生命力怎样呀?”“我们的生命力很顽强!”学生答道。“是呀，来年春天，小草又会蓬蓬勃勃地生长起来了，小草的生命力真顽强呀!”这时桌下的同学们又伸展双手，“小草们”又生长了起来。至此，诗句的主要内容和表达的思想同学们已基本理解和感悟。)

　　(朗读以上四句。简要讲述“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”四句的意思。然后通过下面接续式的提问加深对诗句的理解)

　　师：表现小草四季变化的诗句是——

　　生齐：离离原上草，一岁一枯荣。

　　师：表现小草生命力顽强的诗句是——

　　生齐：野火烧不尽，春风吹又生。

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