形容门第悬殊的古诗

汉语词语门第是什么意思及指什么

汉语词语门第是什么意思及指什么

　　汉语，即汉族的语言，又称汉文、中文、华文、*语、*话。汉语是中华人民共和国通用语言，且为国际通用语言之一，属汉藏语系。以下是小编收集整理的汉语词语门第是什么意思及指什么，欢迎大家分享。

　　门第是一个汉语词语，有三种含义分别是家世;后指显贵之家，指家庭或家族被认可的程度;指人的一种观念或思想。*最早的门第可追溯到春秋时期，如晋国六卿中的韩氏、赵氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏等。

　　基本信息

　　【拼音】：mén dì

　　基本解释

　　◎门第 méndì

　　(1)[pedigree]∶家世。后指显贵之家。

　　(2)[family status]∶指家庭或家族的社会上的地位等级和家庭成员的文化程度，是社会对家族成员的认可程度。第，指的是家族在每一百年之内就能出一位通过最后一级殿试的族人，并能承载社会责任，拥有一定的家庭背景和实力的人。

　　(3)门第；指人的.一种观念或思想。

　　详细解释

　　释义：(1).旧指家庭在社会上的地位等级和家庭成员的文化程度等。

　　【出处】：《魏书·世宗纪》：“而中正所铨，但存门第，吏部彝伦，仍不才举。”

　　【示例】：元刘祁《归潜志》卷十三：“宋、齐、梁、陈，惟以文华相尚，门第相夸，亦不足观。”周立波《暴风骤雨》第1部6：“赵家好汉你也求到我这寒伧门第里来了?”

　　释义：(2).住宅。

　　【示例】：清俞樾《茶香室续钞·郭令公之后》：“则汾阳门第，在当时已甚萧条矣。”

　　【相关阅读】

　　封建门第观念

　　门第制度又叫门阀制度封建等级制中的一种特殊形式。形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。*古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后世把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。汉武帝时“独尊儒术”，官僚多以经术起家且他们门生故吏遍天下，形成一股社会力量。其后代承家学而累世为官，到东汉中叶便有了世代官宦的大姓豪族。

　　形成：一个主要的就是东汉建立者刘秀，建国后大封功臣，这就造就了第一批的豪门贵族。

　　发展：东汉后期，农民大量破产，土地兼并严重。造成了一大批的大地主。三国时期，由于战乱，农民大量破产，土地兼并进一步加剧，虽然统治者采取了一些措施来缓解，但是实质上的问题没有解决。魏的军屯和民屯制度，也只是暂时缓解了，但是最后还是由大地主、大豪强接收。东汉末年和三国时期是门阀制度发展时期，这个时期的门阀制度发展的另一个体现，就是魏的选拔人才制度，九品中正制度，这就造成了一个现象，统治阶级完全被大地主，大豪强所控制。

　　南北朝时期，是门阀制度发展的顶峰。大地主，大豪强控制了一个国家的大部分。有时候皇帝也不得不受控于大地主、大豪强。他们在国家的经济、政治都占据着统治地位，这也造成了“上品无寒门，下品无世/势/士/族”的森严的等级制度。特殊的地位，造成了一大批的奢侈淫逸之徒，这就为门阀制度的没落埋下了种子。

　　没落：隋唐时期：为了巩固国家*，当政者大力打击门阀士族，为提拔寒门之士，而采用科举制度,科举的兴起，促使了门阀制度的没落。

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含有悬字的古诗词 带悬字的诗词名句

潮**阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》

鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》

香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。——《三略·上略》

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。——*《卜算子·咏梅》

高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。——《晋书·列传·第二十四章》

屈*辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。——李白《江上吟》

悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。——陆游《闻武均州报已复西京》

秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然《秋宵月下有怀》

接汉疑星落，依楼似月悬。——卢照邻《十五夜观灯》

悬衡而知*，设规而知圆——《韩非子·饰邪》

缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。——贺铸《行路难·缚虎手》

暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。——薛道衡《昔昔盐》

咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。——温庭筠《咸阳值雨》

画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

古刹疏钟度，遥岚破月悬。——李贺《南园十三首》

郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色。——《唐才子传·卷五》

中天悬明月，令严夜寂寥。——杜甫《后出塞五首》

君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

一朝别后，二地相悬。——卓文君《怨郎诗》

夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。——李白《长门怨二首》

宋玉登高怨，张衡望远愁。——王维《赋得秋日悬清光》

西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。——阎选《河传·秋雨》

挂角囊萤百尺竿头更进步，悬梁刺股九天云路竞登先。

俯瞰黄河小，高悬白雪清。——胡秉正《咏贺兰山》

渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。——王沂孙《眉妩·新月》

日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言《甲辰八月辞故里 \ 将入武林》

蝴蝶长悬孤枕梦，凤凰不上断弦鸣。——《小窗幽记·集情篇》

庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。——刘禹锡《更衣曲》

翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。——曹雪芹《香菱咏月·其一》

风起春灯乱，江鸣夜雨悬。——杜甫《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》

复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。——白居易《观刈麦》

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。——郦道元《三峡》

香饵之下，必有悬鱼——《三略·上略》

十四藏六亲，悬知犹未嫁。——李商隐《无题二首》

千丈悬崖削翠，一川落日镕金。——辛弃疾《西江月·渔父词》

乾坤扶持自今古，日月仿佛悬西东。——郭祥正《金山行》

一笛当楼，谢娘悬泪立风前。——史达祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宫树》

日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。——高适《塞下曲》

人疑天上坐，鱼似镜中悬。——沈佺期《钓竿篇》

岩悬青壁断，地险碧流通。——陈子昂《白帝城怀古》

苍苍金陵月，空悬帝王州。——李白《月夜金陵怀古》

如裁一条素，白日悬秋天。——施肩吾《瀑布》

握中有悬璧，本自荆山璆。——刘琨《重赠卢谌》

娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。——白居易《霓裳羽衣舞歌》

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。——*《七律·到韶山》

达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。——《小窗幽记·集峭篇》

马边悬男头，马后载妇女。——蔡琰《悲愤诗》

挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。——李贺《春坊正字剑子歌》

花开深洞仙门小，路过悬桥羽节轻。——刘沧《赠道者》

迥与青冥合，遥同江甸浮。——王维《赋得秋日悬清光》

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浣溪沙古诗晏殊

浣溪沙古诗晏殊

　　《浣溪沙·一曲新词酒一杯》是晏殊词中最为脍炙人口的篇章。下面小编为大家带来了浣溪沙古诗晏殊，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　浣溪沙·一曲新词酒一杯

　　宋代：晏殊

　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?

　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

　　《浣溪沙·一曲新词酒一杯》译文

　　听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来?

　　那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。

　　《浣溪沙·一曲新词酒一杯》注释

　　⑴浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。沙，一作“纱”。

　　⑵一曲新词酒一杯：此句化用白居易《长安道》诗意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因为词是配合音乐唱的，故称“曲”。新词，刚填好的词，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

　　⑶去年天气旧亭台：是说天气、亭台都和去年一样。此句化用五代郑谷《和知己秋日伤怀》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。去年天气，跟去年此日相同的天气。旧亭台，曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧，旧时。

　　⑷夕阳：落日。西下：向西方地*线落下。几时回：什么时候回来。

　　⑸无可奈何：不得已，没有办法。

　　⑹似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。

　　⑺小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。

　　《浣溪沙·一曲新词酒一杯》鉴赏

　　这是晏殊词中最为脍炙人口的篇章。此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情。词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔;下片则巧借眼前景物，重在伤今。全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。词中对宇宙人生的深思，给人以哲理性的启迪和美的艺术享受。

　　起句“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”写对酒听歌的现境。从复叠错综的句式、轻快流利的语调中可以体味出，词人面对现境时，开始是怀着轻松喜悦的感情，带着潇洒安闲的意态的，似乎主人公十分醉心于宴饮涵咏之乐。的确，作为安享尊荣而又崇文尚雅的“太*宰相”，以歌侑酒，是作者*于问津、也乐于问津的娱情遣兴方式之一。但边听边饮，这现境却又不期然而然地触发对“去年”所历类似境界的追忆：也是和“今年”一样的暮春天气，面对的也是和眼前一样的`楼台亭阁，一样的清歌美酒。然而，似乎一切依旧的表象下又分明感觉到有的东西已经起了难以逆转的变化，这便是悠悠流逝的岁月和与此相关的一系列人事。此句中正包蕴着一种景物依旧而人事全非的怀旧之感。在这种怀旧之感中又糅合着深婉的伤今之情。这样，作者纵然襟怀冲澹，又怎能没有些微的伤感呢?于是词人不由得从心底涌出这样的喟叹：“夕阳西下几时回?”夕阳西下，是眼前景。但词人由此触发的，却是对美好景物情事的流连，对时光流逝的怅惘，以及对美好事物重现的微茫的希望。这是即景兴感，但所感者实际上已不限于眼前的情事，而是扩展到整个人生，其中不仅有感性活动，而且包含着某种哲理性的沉思。夕阳西下，是无法阻止的，只能寄希望于它的东升再现，而时光的流逝、人事的变更，却再也无法重复。细味“几时回”三字，所折射出的似乎是一种企盼其返、却又情知难返的纡细心态。

　　下片仍以融情于景的笔法申发前意。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”为天然奇偶句，此句工巧而浑成、流利而含蓄，声韵和谐，寓意深婉，缠绵哀感，用虚字构成工整的对仗、唱叹传神方面表现出词人的巧思深情，宛如天成，也是这首词出名的原因。但更值得玩味的倒是这一联所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，虽然惋惜流连也无济于事，所以说“无可奈何”，这一句承上“夕阳西下”;然而这暮春天气中，所感受到的并不只是无可奈何的凋衰消逝，而是还有令人欣慰的重现，那翩翩归来的燕子不就像是去年曾此处安巢的旧时相识吗?这一句应上“几时回”。花落、燕归虽也是眼前景，但一经与“无可奈何”、“似曾相识”相联系，它们的内涵便变得非常广泛，意境非常深刻，带有美好事物的象征意味。惋惜与欣慰的交织中，蕴含着某种生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动地重现，它只是“似曾相识”罢了。渗透在句中的是一种混杂着眷恋和怅惆，既似冲澹又似深婉的人生怅触。唯其如此，此联作者既用于此词，又用于《示张寺丞王校勘》一诗。“小园香径独徘徊”，即是说他独自一人在花间踱来踱去，心情无法*静。这里伤春的感情胜于惜春的感情，含着淡淡的哀愁，情调是低沉的。

　　此词之所以脍炙人口，广为传诵，其根本的原因于情中有思。

　　词中似乎于无意间描写司空见惯的现象，却有哲理的意味，启迪人们从更高层次思索宇宙人生问题。词中涉及到时间永恒而人生有限这样深广的意念，却表现得十分含蓄。

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诗名含有殊字的古诗词 名字含殊字的诗词

文殊台夜观佛灯

王守仁〔明代〕

老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。散落星辰满*野，山僧尽道佛灯来。

行香子·文殊菩萨

白居易〔唐代〕

文殊菩萨，出化清凉，神通力以现他方。真座金毛师子，微放珠光。众生仰持宝盖，绝名香。我今发愿，虔诚归命，不求富贵，不恋荣华。愿当来世，生净土，法王家。愿当来世，生净土，法王家。

黄山绝顶题文殊院

魏源〔清代〕

峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。

华山忽向江南峙，十丈花开一万围。

登殊亭作

元结〔唐代〕

时节方大暑，试来登殊亭。

凭轩未及息，忽若秋气生。

主人既多闲，有酒共我倾。

坐中不相异，岂恨醉与醒。

漫歌无人听，浪语无人惊。

时复一回望，心目出四溟。

谁能守缨佩，日与灾患并。

请君诵此意，令彼惑者听。

文殊院避暑

李群玉〔唐代〕

赤日黄埃满世间，松声入耳即心闲。

愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。

晏殊奉礼归宁

杨亿〔宋代〕

垂髫婉变便能文，骥子蘭筋逈不羣。南国生刍人比玉，梁园修竹赋凌云。堵墙看试三公府，反哺知干万乘君。赐告归宁来别我，亭臯木叶正纷纷。

自清华西行村落间殊胜*畴流水果园竹径骤作乡思

陆深〔明代〕

燕麦青青柿叶肥，江南回首正依依。千竿新竹消苍雪，一带遥山深翠微。

閒任野禽啼樾坞，细分流水绕柴扉。那知身是乘骢客，疑向花前跨鹤归。

殊胜渊师八十余因见访问之*来如何答曰随缘

王安石〔宋代〕

寄托荒山鬼与邻，一生黄卷不离身。百年薪尽随缘去，莫学缁郎更误人。

雨後殊有秋意

陆游〔宋代〕

天地新秋入苦吟，诗书万古付孤斟。爱君忧国孤臣泪，临水登山节士心。只叹鼻端无妙斲，岂知弦外有遗音。剡中胜践今犹昔，安得高人支道林？

水龙吟 其一 日来消瘦殊甚，揽镜自惊，赋词寄慨

何振岱〔清代〕

因谁苦费心魂，吟身更比春前瘦。虚消髀肉未成，勋业居然癯叟。

俊赏浑忘，姿年难再，劳生依旧。只镜中凝睇，自家默喻，千般意，都孤负。

那有生*时候。煽妖氛、龙虬方斗。早衰若我，关门息影，几时能彀。

只自舒怀，中宵看剑，高楼呼酒。好加餐却念，孱躯久健，古来多有。

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含有殊字的古诗词 带殊字的诗词名句

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。——李白《上李邕》

秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。——王勃《秋夜长》

美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。——《将苑·卷一·知人性》

内不失真，而外不殊俗——《中说·卷六·礼乐篇》

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。——《幼学琼林·卷一·天文》

我行殊未已，何日复归来。——宋之问《题大庾岭北驿》

八方各异气，千里殊风雨。——曹植《泰山梁甫行》

善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。——《文心雕龙·熔裁》

芳草已云暮，故人殊未来。——韦庄《章台夜思》

天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易·系辞传下·第五章》

外不殊俗，内不失正。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫《小至》

殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫《九日五首·其一》

乐殊贵贱，礼别尊卑。——《千字文·全文》

秋天殊未晓，风雨正苍苍。——白居易《夜雨》

分野中峰变，阴晴众壑殊。——王维《终南山》

神女应无恙，当惊世界殊。——*《水调歌头·游泳》

经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。——《论衡·卷三十·自纪篇》

九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。——刘彻《天地》

水国秋风夜，殊非远别时。——李白《送陆判官往琵琶峡》

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。——曹雪芹《五美吟·红拂》

兰桡殊未返，消息海云端。——贾岛《忆江上吴处士》

素练风霜起，苍鹰画作殊。——杜甫《画鹰》

异乡物态与人殊， 惟有东风旧相识。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。——吕蒙正《破窑赋 / 寒窑赋 / 劝世章》

人牛力俱尽，东方殊未明。——崔道融《田上》

醉后少年狂，白髭殊未妨。——张元干《菩萨蛮·春来春去催人老》

山河举目虽异，风景非殊。——辛弃疾《汉宫春·会稽秋风亭观雨》

美如玉，殊异乎公族。——佚名《汾沮洳》

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》

美无度，殊异乎公路。——佚名《汾沮洳》

文采承殊渥，流传必绝伦。——杜甫《寄李十二白二十韵》

何殊病少年，病起头已白。——苏轼《寒食雨二首》

天阶路殊绝，云汉邈无梁。——阮籍《咏怀八十二首》

始皇既没，余威震于殊俗。——司马迁《陈涉世家》

*腊月下，景气和畅，故山殊可过。——王维《山中与裴秀才迪书》

因病得闲殊不恶，安心是药更无方。——《病中游祖塔院》

百川异源而皆归于海，百家殊业，而皆务于治。——《淮南子·汜论训》

异国非所志，烦劳殊清闲。——李煜《亡后见形诗》

绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。——周邦彦《齐天乐·绿芜凋尽台城路》

君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》

人作殊方语，莺为故国声。——王维《晓行巴峡》

贱日岂殊众，贵来方悟稀。——王维《西施咏》

苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！——秋瑾《满江红·小住京华》

恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。——曹植《洛神赋》

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》

两字功名添热血，半生知已有殊恩；壮怀枨触闻鸡夜，记取秋风拭泪痕。——李鸿章《入都》

殊乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。——欧阳修《黄溪夜泊》

其余触类而长，所致非一，同归殊途。——嵇康《琴赋》

忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。——齐己《病中勉送小师往清凉山礼大圣》

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苏曼殊的诗词名句（分享苏曼殊的著名古诗）

今天接着来看苏曼殊的诗，欣赏两首他最最著名，流传最广的诗歌。昨天发过一首他离开日本时赠别友人，非常豪迈的一首诗，今天，我们再来看看这位徘徊在红尘与古佛之间的苏曼殊的多情一面。

唐人有诗“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，自古至今对这句诗的理解并不一样，对于这首诗中的主人公，那位“还君明珠”的妇人也是褒贬不一。

有些人认为这个妇人有问题，不守妇道，虽然明面上还了明珠，谢绝了别人的爱意，但是已经动了心。而有些人则从单纯爱情的角度来看这件事，这首诗讲述了一个非常美的悲剧。

说到动心，想起了自己昨天晚上刚刚回味的86版西游记，看到女儿国一集。之前一直听别人说，女儿国实际上是最难的一劫，小时候啥都不懂，也不知道这是为什么。昨晚重看的时候才明白，唐僧在那个“观赏国宝”的晚上，已经是真的动心了。

先是向女王提出“若有来生”，被女王一句我只知道今世给堵了回来。后来女王再次逼问，唐僧已经有了半推半就之心，若不是如来派了蝎子精过来搅局，怕是两人在那一晚上就已经结成金玉良缘了。

但是唐僧终究还是走了，去救他的天下苍生。留下女儿国的国主，痴痴地看着他前行的路。

这天下间自古儿女情长，红尘之中，是数不尽的痴男怨女，又何缺这一对呢，那位早嫁了人才有高富帅追求的“节妇”是一个例子，今天苏曼殊诗里的日本歌伎也是一个例子。

【临其诗境】

苏曼殊，中国*代史上一位奇才，在滚滚红尘中三次剃度为僧，又三次还俗，在*代革命的浪潮中沉沉浮浮，于35岁英年早逝。

他早年在日本留学，归国后便投身于革命之中，对社会改良的热情和憧憬，促使他大声疾呼，西装革履的走入红尘中去，同时，变幻不定的时事也给了他打击，所以他颓唐自弃，长伴青灯古佛之间。

今天这两首诗，却是写于他在日本留学期间，那时的他已经身披僧衣，却又面对了歌伎百助枫子的爱情。然而现实如此，苏曼殊身世特殊，又自知生死无常，不能给她承诺，所以两人最终没有走到一起，从这些诗歌中，我们也看到了一位多情诗僧的内心矛盾。

【经典原文】

本事诗十首·选二

*现代：苏曼殊

乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？

芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？

【条分缕析】

第一首诗写的是自己与歌伎的爱情。第一句写外貌，凌波仙子，罗袜生尘，肌肤似雪，这是女子在苏曼殊心中的模样，如同仙子一般飘飘而来。

第二句，仙子降临，拿着一片红叶，希望作者给他题诗，对于绝大多数人来说，这简直就是梦想照进现实的一刻，不知该有多么的满足。

可惜，苏曼殊自知给不了仙子可以依靠的未来，只好以一钵无情的眼泪来回报仙子的深情，只好一声长叹，为什么没有在还没出家的时候相逢呢？

无情泪，眼泪真的会是无情之泪吗？一钵清泪之中，自然蕴含了苏曼殊的万千情丝，可是这些情愫，都只好埋在心底了。

第一首是婉拒，第二首则是对自己内心更深层的探究，像是在为自己开脱，为什么要拒绝这天赐良缘。

日本正春雨连绵，我站在楼头，听着尺八悲凉的箫声，如此委婉的春愁啊。

何时，我才能够归去祖国，看那波澜壮阔，地动天惊的浙江大潮。

走在异国他乡的街头，我只是一个竹杖芒鞋，手持破钵没人认识的臭和尚，这一路走来，樱花灿烂，已经是，第几座桥梁了？

孤独、迷惘、凄凉与浓浓的思乡情意，全都在这春雨之中，在作者最后惊醒一般的问句之中。

若是故乡的土地，本该是无此一问的。走到哪里，都是家园，而在异地他乡，却还要担心自己的魂灵迷了路，不知如何归去。

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古诗望天门山

古诗望天门山

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。李白的望天门山的恢宏气势给我们留下了深刻的印象，下面是小编找到的古诗两首望天门山相关内容，欢迎大家阅读。

　　《望天门山》是唐朝文学家李白所著。其全文古诗如下：

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　【前言】

　　《望天门山》是唐代伟大诗人李白于开元十三年（725）赴江东途中行至天门山时所创作的一首七言绝句。此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从*青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。作品意境开阔，气象雄伟，动静虚实，相映成趣，并能化静为动，化动为静，给人一种新鲜的意趣。

　　【注释】

　　⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖*江*，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

　　⑵中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。

　　⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。

　　⑷*青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。

　　⑸日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。

　　【翻译】

　　天门山从中间断裂，是楚江把它冲开，碧水向东奔流到这里回旋徘徊。*边高耸的青山隔着长江相峙而立，我乘着一叶孤舟从日边而来。

　　【创作背景】

　　据安旗编著的《李白全集编年注释》和郁贤皓编著的《李白选集》，《望天门山》是二十五岁的李白初出巴蜀，乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中初次经过天门山所作。

　　【赏析】

　　据安旗编著的《李白全集编年注释》和郁贤皓编著的《李白选集》，《望天门山》是开元十三年（725年）李白初出巴蜀乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中行至天门山，初次见到天门山时有感而发的。

　　这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及*再及远地展开。

　　诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。

　　“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。

　　在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。

　　“*青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的`整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“*青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“*青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“*青山相对出”的感受就非常突出了。

　　“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠*天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。

　　这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。

　　名家点评

　　宋代陆游《入蜀记》：（出姑熟）至大信口泊舟。盖自此出大江，须风便乃可行，往往连日阻风。两小山夹江，即东梁、西梁，一名天门山。李太白诗云：“*青山相对出，孤帆一片日边来。”……皆得句于此。

　　明代郭濬《增订评注唐诗正声》：郭云：说尽目前山水。将孤帆一片影出“望”字，诗中有画。

　　明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：一幅绝好画意。

　　明代李攀龙、袁宏道《唐诗训解》：指点景物如画。

　　明代周珽《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：以山相对，照应“中断”；以水流回，承应“江开”，意调出自天然。

　　清代黄生《唐诗摘钞》：语无深意，写景逼真。

　　清代黄叔灿《唐诗笺注》：此天然图画境界，正难有此大手笔写成。

　　清高宗敕编《唐宋诗醇》：对结另是一体。词调高华，言尽意不尽，不得以半律议之。胡应麟曰：此及“朝辞白帝”等作，俱极自然，洵属神品，足以擅场一代。

　　清末俞陛云《诗境浅说续编》：大江自岷山来，与金沙江合，凤舞龙飞，东趋荆楚，至天门，稍折而北，山势中分，江流益纵。遥见远在夕阳明处。此诗赋天门山，宛然楚江风景……能手固无浅语也。

　　作者简介

　　李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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望天门山古诗配画

望天门山古诗配画

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的望天门山古诗配画，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　望天门山

　　唐代：李白

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　译文长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。

　　*青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

　　注释

　　⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖*江*，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

　　⑵中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。

　　⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。

　　⑷*青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。

　　⑸日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。

　　鉴赏

　　这首诗写了碧水青山，白帆红日，然后交映成一幅色彩绚丽的'画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，然后东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及*再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。

　　“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，然后阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，然后使它中断而成为东西两山。然后这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，然后楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，然后激起回旋，然后形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，然后但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，然后但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。

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雁门太守行古诗赏析（雁门太守行古诗原文分享）

雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死！

【赏析导航】

大军压境，伴随乌云滚滚。一座孤城，已被重重包围。

漫天漫地的敌人似乎很快就会将这座城市摧毁。

一束阳光劲射，撕裂层层乌云，守城将士，铠甲闪闪，宛如展开的金色鱼鳞。

双方的相遇，注定惊天动地。号角声声，响彻整个天宇；秋色肃杀，大地也不禁惊悸颤栗。一边依靠人多势众，重重包裹；一边依靠顽强毅力，奋勇冲击。鲜血汩汩，泥土变成胭脂；夜幕降临，大地染成紫色痂痕。

力与力的碰撞，火与石的交融，只要还有一口气，就会殊死搏斗，舍命相争。

看，那半卷的红旗，垂临易水之上；秋风萧萧，江水刺骨寒冷。

捶鼓的鼓手，已经精疲力尽；寒霜浓烈，鼓声喑哑低沉。

士兵，打起精神！

保家卫国，报答君恩，就在此刻！

让我们提起宝剑，向死而生！

一场惨烈的战斗，一幅悲壮的图画，一股可歌可泣的英雄气概……一边是黑云、秋风、紫塞、寒霜，气氛如此凝重，让人喘不过气来；一边是日光、金甲、红旗、玉龙（宝剑），宛如闪电划破天宇，令人激昂振奋。对比强烈而绚丽斑斓的色彩，响彻天地的号角声、风声、鼓声，给人以强烈的视听冲击，让人也禁不住热血沸腾，豪气顿生！

其时，李贺正在军营，此诗也可看成是给战士们的献礼吧！

【韵译】

黑云铺天盖地，

敌军蚁附蚊聚。

孤城危如累卵，

将士誓死抵御。

阳光斜射，

透过乌云缝隙；

铠甲耀眼，

宛如金色鱼鳞。

杀声震天，

号角呜咽，

秋日大地痉挛颤栗。

一排排倒下，

一排排奋起，

空气似乎凝固，

时间彷佛停滞。

堆积如山的*，

阻挡不了夕阳的撤离。

鲜血浸染的泥土，

在夜色中凝结成紫色的胭脂。

红旗半卷，

垂临易水之上。

风霜苦寒，

鼓声喑哑低沉。

为报国君厚恩，

将士抖擞精神。

提携玉龙宝剑，

舍身取义成仁。

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谒金门古诗词(6篇)

谒金门古诗词(6篇)

　　无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编整理的谒金门古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　谒金门·花过雨原文：

　　花过雨。又是一番红素。燕子归来愁不语。旧巢无觅处。

　　谁在玉关劳苦。谁在玉楼歌舞。若使胡尘吹得去。东风侯万户。

　　谒金门·花过雨注释

　　红素：指花色红、白相间。

　　觅：寻找。

　　玉关：玉门关。借指南宋抗战前线。

　　玉楼：豪华的高楼大厦。

　　胡尘：指蒙人发动的战争。

　　侯万户：万户侯。

　　谒金门·花过雨赏析

　　在诗词中常将春和雨以及花和雨联系起来。不过由于时间与气候的变化，有的风雨是送春归，有的风雨则是催春来。而李好古的这首词说：“花过雨，又是一番红素”。大概是属于催春来。“燕子归来愁不语”一句，承上启下，春来燕归，春色依旧，而归来的燕子为什么却闷闷无语呢？自然引出下文——“旧巢无觅处”。“旧巢无觅处”的原因，作者没有直说，犹露犹藏发人深思。这首词有的本调名下有题——《怀故居》，因而有人说，燕子旧巢，比喻自己故居，春来到来了，人无归处，表现了一种无处可归的飘泊之感。其中还寓有家国之感，所以把它理解为那个特定社会现象的典型概括，则更为合适。上片结句，就字面看补足了上文，完成了对“燕子”的描写，就其喻意而言，则引向社会现实，这就为下片预作好了铺奠。

　　国家山河支离破碎，百姓流离失所，在这样艰难的时局里，“谁在玉关劳苦？谁在玉楼歌舞？”这句话深刻尖锐，咄咄逼人，“玉关（玉门关，这里泛指边塞）劳苦”者，指的是那些守边的士卒。而在玉楼上取乐的，却是那班不思抗敌、不恤士卒的将领，除此之外，当然还有一大批“渡江来，百年歌舞，百年酣醉”于西湖畔上的、南宋朝廷里的显官达贵。一苦一乐，形成了鲜明的对照，使读者从对比中，感受到振憾人心的艺术力量！下文词人没有顺着这个调子再把弦儿绷紧，也没有用一般乏味的文字，敷衍成篇，而是别开生面，用假设和推想，从容作结：“若使胡尘吹得去，东风侯万户。”东风“吹去”胡尘“，已是一奇；再进一步，还要封”东风“为万户侯，更是奇特非凡，令人耳目一新。然而最妙则于不经意之中，用这种丰趣活泼的文字，翻空出奇，涉笔成趣。同时，它又在诙谐之中包含着某种庄重，其中隐含了一个重大的严肃的社会政治问题，即朝中无人抗金，而百姓则渴望统一。在天真之处展现真情，风趣之中包含着冷峻。

　　春日，多有“东风”，“旧巢无觅”，才有“东风”吹去“胡尘”盼想，前后照应，此外，词人兼用明快、严肃、含蓄、幽默的多种手法，浑然成篇，自成一格，更是它的独特之处。

　　[元]王庭筠

　　这是一首描写闺怨的词。选材虽传统，但由于作者以其高超的写作技巧及思妇的情感表现得极其凄婉深刻，因而令人震撼，百读不厌。

　　“双喜鹊，几报归期浑错。”表现了闺中人急迫盼望丈夫归来又极其失望的心情。在我国民俗中以喜鹊鸣叫为吉祥。“时人之家，闻鹊声皆以喜兆，故谓灵鹊报喜”（《开元天宝遗事》）。“几”极写闺中人的惊喜，失望、复惊喜复失望。久守空房、孤寂的少妇是多么的深情盼望丈夫早日归来啊。双喜鹊的双字极好地衬托出少妇的孤单，真是人不如禽。“尽做旧愁都忘却，新愁何处着？”假设旧愁可以忘记，即使旧日的愁苦都忘掉，眼前被引起的新愁烦又多得没有地方容纳了。“着”多解，这里当安置、容纳解。与该句句式相同的如北宋失调名词“苦恨春醪如水藻，闲愁无处着”，吴淑姬《小重山》词“心儿小，难着许多愁”。其中的“着”均为安置之意。（见张相《诗词曲语辞汇释》）。用委婉曲折的设问，把内心的悲凉苦楚表现得缠绵绯侧淋漓尽致，堪与辛弃疾《念奴娇》的“旧恨春江流不断，旧恨云山千叠”相比美。过片描写了景物。“瘦雪一痕墙角，专子已妆残萼，”墙角的梅花凋谢了，孤零地沾在那里；几粒青而又小的梅子妆点着花的残萼。明显的暮春景色意味思妇的惜春自怜。雪，指白色的梅花，用“瘦”来形容如雪梅花，形象地写出了梅花的凋零衰败。清人况周颐在（《蕙风词话》）中赞扬作者“字新”欣赏其“瘦雪”的形容。“一痕”即写孤独，又蕴含空漠无依，“墙角”是环境的冷落，也是女主人公的写照。青春而逝，红颜将老，恰如流水年华一去不再，触景伤情，其内心深处的悲凉、无助无奈跃然纸上。“不道技头无可落，东风犹作恶。”写景抒情，总括全篇，承上作结。目前已是败花残枝，光秃秃的枝上已无花可落，寡情的东风却依然逞凶肆虐，继续摧残着孤寂无依的梅树。

　　本词上阙重在心理描写，对闺中人的深沉挚受、痴情盼望的刻画极其深刻。下阙重在景物，以花喻人，贴切自然。艺术上达到极高境界。况周颐在《蕙风词话》中评价王庭筠不同于一般金人词风，“间河幽峭之书，绵邈之音”《谒金门》是词*术风格的代表作之一。

　　古诗原文

　　空相忆，无计得传消息。天上嫦娥人不识，寄书何处觅？

　　新睡觉来无力，不忍把伊书迹。满院落花春寂寂，断肠芳草碧。

　　译文翻译

　　人去楼空徒然相忆，没有办法再传消息。天上嫦娥人间不识，欲寄书信何处寻觅？

　　困倦小睡觉来无力，不忍再看伊人书迹。满院落花春光清寂，伤心断肠芳草色碧。

　　注释解释

　　书：信。

　　觉：醒。

　　伊：她。书迹：指过去的来信。

　　无计：没有办法。

　　寄书句：意思是本想请嫦娥代为传书，但因不相识，而无处寻找她。

　　创作背景

　　这首词的背景是韦庄有一个资质艳丽、文化修养也很高的宠姬被蜀主王建强行夺去，韦庄追念此人，写了此词和小重山。此说法不一定可靠，很可能是为某一个分手以后消息不通的旧时情人而作。

　　诗文赏析

　　诗歌史上，真挚、沉痛的悼亡之作甚多，都具有永恒的魅力。生活中一些有某种纪念意义的小物品，就会像一颗小石子投入池溏一样，在感情的波澜里激起层层涟漪。这首词通过一纸昔日情人的'旧书信，在词人的心中荡起了层层涟漪，从而勾起了无数的回忆。全词以书信为中介，上片写读信后勾起的无数回忆，由此产生了渴望与意中人再传消息、寄书信的痴情；下片写思极而睡，醒来不忍再读伊人旧情书的情绪，并用景色加以陪衬。全词融纪实、写景和抒情于一炉，疏中见密又富有生活气息，脉络分明，情意真挚，将深切的悼亡之情表达得低回婉转，余韵袅袅。

　　这首词写一个男子对女子的怀想。上片着重勾画主人公的心理活动，是直吐衷肠。由回忆而动情，由动情而遐想，再传达殷切思念的痴情。下片侧重于人物形态和景物描写。“把伊书迹”是此词词眼。

　　上片着重勾画了主人公的心理活动。首三句，上句设问，下句作答，句句相联，环环相扣。首句“空相忆”，*地奇峰突兀而起，是主人公心理活动的基础。这三个字既笼罩全篇，又包孕无遗。一个“空”字不仅表现了“相忆”数量的以简代繁，而且写出了这种“相忆”的深和苦，“空相忆”是情至深处的痴人语。“无计得传消息”是紧承首句而答，意思是无法传递消息。第三句“天上嫦娥人不识”，是写欲向那位“天上嫦娥”传达殷切思念的痴情。“嫦娥”形容伊*貌之美，“天上”；则暗示了伊人已仙去。至此，才看出相忆成空是由于生死相分，幽明相隔。第四句“寄书何处觅”与第二句“无计得传消息”意思大致相同，显示了要通款曲情意的执着和真切。向亡人通消息、寄书信，看似无理，实是深情的反应。这最后一句将自己虽欲寄书而无处寄书以至于最终不合瞄书的款款情意，以反问的形式加以表达，更是含蓄曲折，哀婉动人。

　　下片侧重于人物形态和景物描写，从而传出了幽深的隐曲心绪。“新睡觉来无力，不忍把伊书迹”两句以形传神，将上下片衔接得异常紧密。“新睡”二字暗示出是困倦已极的不由自主的睡。“无力”紧应“新睡”，睡醒之后应觉得有力，此言无力，自是伤心人别有怀抱。沈际飞说： “‘把伊书迹’，四字颇秀。”（《草堂诗馀正集》）“伊”字，口吻非常亲切。“把伊书迹”可见伊人兼有才情。“不忍”二字更妙，正写出“伊书”的感人至深，宜于表现出伤心人看与不看的矛盾心理。“把伊书迹”不仅“颇秀”，而且是这首词通体皆活的词眼。这句词语意淡而情深，故沁人心脾。 “满院落花春寂寂，断肠芳草碧”两句别出心意，宕开一笔，以景作结。“满院落花春寂寂”是花落人亡的孤寂境。

　　风乍起，

　　吹绉一池春水。

　　闲引鸳鸯香径里，

　　手挼红杏蕊。

　　斗鸭阑干独倚，

　　碧玉搔头斜坠。

　　终日望君君不至，

　　举头闻鹊喜。

　　注释：

　　乍：忽然。

　　闲引：无聊地逗引着玩。

　　挼：揉搓。

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