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《春日偶成》古诗介绍
《春日偶成》是宋代诗人程颢创作的一首七言绝句，作者用白描的手法，勾勒出风和日丽的春日景色。前两句写景，后两句抒情。一起来看看古诗介绍，仅供大家参考！谢谢！
春日偶成⑴
云淡风轻*午天⑵，傍花随柳过前川⑶。
时人不识余心乐⑷，将谓偷闲学少年⑸。
【词句注释】
⑴偶成：偶然写成。
⑵云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。 午天：指中午的太阳。
⑶傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠*，依靠。随，沿着。 川：瀑布或河畔。
⑷时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。
⑸将谓：就以为。将：乃，于是，就。 偷闲：忙中抽出空闲的时间。
【韵译】
云儿淡，风儿轻，时*春日中午，
傍着花，随着柳，我向河岸漫步。
这惬意的春游呀，人们并不了解，
将会说我忙里偷闲，强学少年童。
【散译】
淡淡的云在天上飘，风儿吹拂着我的脸庞，此时此刻已*正午，我穿行于花丛之中，沿着绿柳，不知不觉间来到了前面的河边。当时的人不理解我此时此刻我内心的快乐，还以为我在学年轻人的模样，趁着大好时光忙里偷闲呢。
【创作背景】
这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵两首古诗。
2、学会本课的3个生字，理解词语及诗句的意思。
3、想象古诗描绘的画面，感受古诗语言与意境的美，培养学生对然美和艺术美的鉴赏能力。
教学重点：
1、通过诵读，理解诗句的含义,体会诗歌的意境，熟读成诵。
2、结合古诗简洁的语言想象丰富的画面,先说再写。
教学难点:
1、诵读古诗，体会作者从听觉、触觉、视觉等多角度观察事物的方法。学*作者边观察边想像以及动用各种感官从多角度观察事物的方法。
2、透过诗中描写的景物，体会作者的思想感情,并把自己的感受写下来。
教学准备：
1、师生查找有关诗人、诗作的相关资料。
2、教学挂图。
教学时间：
三课时
教学过程：
第一课时
一、调动积累，揭示课题
1、启发学生回忆背诵过的描写春天景色的古诗。
2、引出诗题江南春：顾名思义，江南的春天。全诗描写了江南春天的绮丽景色。
3、介绍作者：杜牧，字牧之，今陕西省西安市人。二十六岁中进土曾做过幕僚，很不得志。他关心民生疾苦，在任地方官期间为人民做了一些好事。他和李商隐齐名，世称小李杜 。
二、自学古诗，整体感知
1、学生自由诵读古诗。
要求：(1)读准字音，注意节奏。
(2)边读边想诗句的意思，画出不理解的词句。
2、借助工具书，自己理解诗意。
3、小组合作学*，弄懂诗意。
4、检查学*效果
(1)指名朗读，集体正音。然后齐读全诗，注意停顿。
(2)解释词语：
绿映红、水村山郭、酒旗风、南朝、楼台、四百八十寺
描写江南春景的诗句介绍
一二句写今:
三四句吊古:
淡云、轻风、红花、绿柳,加上*午的日光,长流的河水,多么自然有致的'大好春光啊!
三四句抒情:
身处这宜人春色里,使人陶然若醉,可是有谁知道他心田的快乐,甚至还以为他像少年
忆江南 白居易
江南好,经典诗句
风物旧曾谙。
日出江花红胜火,
春来江水绿如蓝。描写江南春景的诗句
能不忆江南?
春江晚景
能不忆江南?
宋 苏轼
竹外桃花三两枝,
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短,
正是河豚欲上时。时在中春,阳和方起
阳和:春天的暖气
阳春布德泽,万物生光辉
汉 乐府古辞《长歌行》
阳春白天风在香描写江南春景的诗句
晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
阳春二三月,草与水同色
晋 乐府古辞《盂珠》
春晚绿野秀,岩高白云屯
秀:秀丽。屯:驻,聚集。
南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》
池塘生春草,园柳变鸣禽
变鸣禽:鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来,鸟儿曾经更换了。
南朝宋 谢灵运《登池上楼》
喧鸟覆春洲,杂英满芳甸
南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》
覆春洲:落满了春天的沙洲。杂英;各种各样的花。芳甸:郊野。
春晓的古诗介绍
《春晓》是唐代诗人孟浩然隐居在鹿门山时所作，诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开联想，描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，以下是小编收集的古诗相关内容，欢迎查看！
春晓
春眠不觉晓⑴，处处闻啼鸟⑵。
夜来风雨声⑶，花落知多少⑷。
词句注释
⑴不觉晓：不知不觉天就亮了。晓：早晨，天明，天刚亮的时候。
⑵闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。
⑶“夜来”句：一作“欲知昨夜风”。
⑷“花落”句：一作“花落无多少”。知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。
白话译文
春天睡醒不觉天已大亮，到处是鸟儿清脆的叫声。
回想昨夜的阵阵风雨声，吹落了多少芳香的春花。
创作背景
这首诗是唐代诗人孟浩然的作品。孟浩然早年隐居鹿门山，*长安谋求官职，考进士不中，还归故乡。《春晓》即是他隐居鹿门山时所作。
作品鉴赏
《春晓》这首小诗，初读似觉*淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样*易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。
自然而无韵致，则流于浅薄；若无起伏，便失之*直。《春晓》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，“迎风户半开”，让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。
“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”（张戒《岁寒堂诗话》引）写情，诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景，他又只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。加上“处处”二字，啁啾起落，远*应和，就更使人有置身山*上，应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的.。它写出了诗人的感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。
宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是古今传诵的名句。其实，在写法上是与《春晓》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把人引入墙内、让人想象墙内；孟诗则是通过听觉形象，由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔，就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡不住的，你看，它不是冲破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗？
施补华曰：“诗犹文也，忌直贵曲。”（《岘佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来却曲屈通幽，回环波折。首句破题，“春”字点明季节，写春眠的香甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中，诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。流露出诗人爱春的喜悦心情。次句写春景，春天早晨的鸟语。“处处”是指四面八方。鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。三句转为写回忆，诗人追忆昨晚的潇潇春雨。末句又回到眼前，联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象，由喜春翻为惜春，诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。爱极而惜，惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味。
《春晓》的语言*易浅*，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓，景真情真，就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人的脉搏。读之，如饮醇醪，不觉自醉。诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，是天籁。
名家点评
《王孟诗评》：刘风流闲美，正不在多。以诗*词，太以纤丽故。
《唐诗广选》：顾云：真景实情，人说不到。高兴奇语，唯吾孟公。
《唐诗归》：钟云：通是猜境，妙！妙！
《唐诗解》：昔人谓诗如参禅，如此等语，非妙悟者不能道。
《唐诗镜》：喁喁恹恹，绝得闺中体气，宛是六朝之余，第骨未峭耳。
《唐诗选》：玉遮曰：“知多少”，正是“不觉晓”妙处。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：晓景喧媚，莫卜夜无寂寞。惜春心绪，有说不出之妙。周敬曰：二十字清声婉约。
《唐诗笺要》：朦胧臆想，构此幻境。“落多少”可以不说，又不容不说，诚非妙悟，不能有此。
《而庵说唐诗》：做上二句便煞住笔，复停想到昨夜去，又到花上来，看他用笔不定，瞻之在前，忽然在后矣。或问：何不写“夜来”在前？曰：看题中“晓”字。“处处闻啼鸟”下若再连一笔，则便不算晓矣，故特转到晓之前下“夜来”二字。“风雨声”紧跟上“闻”字，“晓”字便隔寻丈。其作“晓”精微有若此。
《唐诗笺注》：诗到自然，无迹可寻。“花落”句含几许惜春意。
《诗法易简录》：亦具一气流转之妙。
《历代诗评注读本》：描写春晓，而含有一种惋惜之意。惜落花乎？惜韶光耳。
《唐人绝句精华》：此古今传诵之作，佳处在人人所常有，唯浩然能道出之。闻风雨而惜落花，不但可见诗人清致，且有屈子“哀众芳之零落”之感也。
写春景的古诗句
随着春天的到来，大地完全被绿化了，从仪表到心灵都焕然一新，整个春天都被绿色覆盖了。
1、春来不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
2、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》
3、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》
4、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》
5、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花》
6、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月》
7、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳》
8、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫《绝句》
9、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》
10、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》
11、春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
12、渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲》
13、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》
14、春色满园关不住，一枝红，杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
15、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》
16、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑残《白雪歌送武判官归京》
17、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》
18、孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿阳阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》
19、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
20、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》
大林寺桃花
作者：白居易 年代：唐朝
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
题都城南庄
作者：崔护 年代：唐朝
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
晚春
作者：韩愈 年代：唐朝
草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞。
春兴
作者：武元衡 年代：唐朝
杨柳阴阴细雨晴， 残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦， 又逐春风到洛城。
春望
作者：杜甫 年代：唐朝
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
春宵
作者：苏轼 年代：宋朝
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
春词
作者：刘禹锡 年代：唐朝
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
蜕变的我 我看见了自己 看到一个蜕变的自己
体内被新陈代谢
体外貌然一新
脑袋里的思想
已经被格式化更新
心肺象被掏空似的
学会了安静
灵魂会自我独白
生活工作及朋友圈
样样进入刷屏似的叠加更新
所有
所有的一切
所有所有的一切
都在更换个不停
没有人相信
也不需要谁信与不信
只需尽情升级更新
让这一切的一切
蜕变的自然
而又有些惊喜
人生出现拐点时
如同
行驶的车辆不能过于急刹
需要慢慢减行
慢慢减行
给自己一个稳定
建一个属于自己的缓冲区
自由的缓冲区域
新的开始
需要这样的演变过程 我在真真切切
感受着自己的神奇
享受着重生时脱变的经历
象苏醒的轻灵
居高可藐视芸芸众生 俯首可窥视蝼蚁群雄 人生巨变
感悟雄鹰重生的艰辛 感受鸡蛋由内而破的秘密 感知蜕变时鲜嫩的自己
此时的我
外人只知神采奕奕 此刻的自己清楚自己 此时此刻的我
正在向目标更新
没有人相信
也不需要谁
信与不信
这是我的秘密
我的秘密
我要让所有人
看到将来崭新的自己
[的自我介绍]
关于雪的古诗句介绍
大凡物事都有几种别名，雪花也有许多别称，关于雪的古诗句介绍，我们来看看下文。
1、渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？诗人介绍：元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》
2、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。诗人介绍：卢梅坡《雪梅·其一》
3、昔去雪如花，今来花似雪。诗人介绍：范云《别诗》
4、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。诗人介绍：岑参《白雪歌送武判官归京》
5、乱山残雪夜，孤烛异乡人。诗人介绍：崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》
6、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。诗人介绍：柳宗元《江雪》
7、柴门闻犬吠，风雪夜归人。诗人介绍：刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
8、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。诗人介绍：卢梅坡《雪梅·其二》
9、浮生只合尊前老。雪满长安道。诗人介绍：舒亶《虞美人·寄公度》
10、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。诗人介绍：韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
11、北国风光，千里冰封，万里雪飘。诗人介绍：*《沁园春·雪》
12、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。诗人介绍：杜甫《绝句》
13、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。诗人介绍：欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
14、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。诗人介绍：李白《行路难·其一》
15、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。诗人介绍：卢纶《和张仆射塞下曲·其三》
16、雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。诗人介绍：关汉卿《大德歌·冬》
17、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。诗人介绍：高适《别董大二首》
18、今我来思，雨雪霏霏。诗人介绍：佚名《采薇》
19、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。诗人介绍：黄景仁《别老母》
20、五月天山雪，无花只有寒。诗人介绍：李白《塞下曲六首·其一》
21、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。诗人介绍：卢梅坡《雪梅·其一》
22、不知*水花先发，疑是经冬雪未销。诗人介绍：张谓《早梅》
23、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。诗人介绍：韩愈《春雪》
24、燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。诗人介绍：李白《北风行》
25、大雪压青松，青松挺且直。诗人介绍：*《青松》
26、终南阴岭秀，积雪浮云端。诗人介绍：祖咏《终南望余雪》
27、天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。诗人介绍：马致远《寿阳曲·江天暮雪》
28、水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。诗人介绍：杨基《菩萨蛮·水晶帘外娟娟月》
29、三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。诗人介绍：柳中庸《征人怨 / 征怨》
30、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。诗人介绍：王维《观猎》
31、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。诗人介绍：岑参《白雪歌送武判官归京》
32、遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。诗人介绍：纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》
33、春雪满空来，触处似花开。诗人介绍：赵嘏《喜张沨及第》
34、风雨送春归，飞雪迎春到。诗人介绍：*《卜算子·咏梅》
35、溪深古雪在，石断寒泉流。诗人介绍：李白《寻高凤石门山中元丹丘》
36、前村深雪里，昨夜一枝开。诗人介绍：齐己《早梅》
37、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。诗人介绍：郑燮《山中雪后》
38、夜雪初霁，荠麦弥望。诗人介绍：姜夔《扬州慢·淮左名都》
39、夜深知雪重，时闻折竹声。诗人介绍：白居易《夜雪》
40、雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。诗人介绍：李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
41、溪深难受雪，山冻不流云。诗人介绍：洪升《雪望》
42、烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。诗人介绍：吴淑姬《长相思令·烟霏霏》
43、江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。诗人介绍：卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》
44、梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。诗人介绍：李商隐《对雪二首》
45、数萼初含雪，孤标画本难。诗人介绍：崔道融《梅花》
46、雪月最相宜，梅雪都清绝。诗人介绍：张孝祥《卜算子·雪月最相宜》
47、吹灯窗更明，月照一天雪。诗人介绍：袁枚《十二月十五夜》
48、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。诗人介绍：欧阳修《戏答元珍》
49、林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。诗人介绍：王守仁《春晴》
1、春至花如锦，夏*叶成帷。李爽《芳树》
2、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。李贺《将进酒》
3、应知早飘落，故逐上春来。何逊《咏早梅/扬州法曹梅花盛开》
4、燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。姜夔《淡黄柳空城晓角》
5、东风吹柳日初长，雨余芳草斜阳。秦观《画堂春春情》
6、游人不管春将老，来往亭前踏落花。欧阳修《丰乐亭游春其三》
7、一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。秦观《春日》
8、明朝寒食了，又是一年春。顾太清《临江仙清明前一日种海棠》
9、晚春盘马踏青苔，曾傍绿阴深驻。晏几道《御街行街南绿树春饶絮》
10、三月残花落更开，小檐日日燕飞来。王令《送春》
11、摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质。鲍照《梅花落中庭多杂树》
12、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。李商隐《隋宫/隋堤》
13、桃李出深井，花艳惊上春。李白《中山孺子妾歌》
14、二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。钱起《赠阙下裴舍人》
15、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州西涧》
16、荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。孟浩然《送杜十四之江南/送杜晃进士之东吴》
17、不肯画堂朱户，春风自在杨花。王安国《清*乐春晚》
18、只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。杨万里《最爱东山晴后雪》
19、报道先生归也，杏花春雨江南。虞集《风入松寄柯敬仲》
20、池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。晏殊《破阵子春景》
21、若待明朝风雨过，人在天涯！春在天涯。虞集《南乡一剪梅招熊少府》
22、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。朱熹《春日》
23、蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。王驾《雨晴》
24、一春不识西湖面。翠羞红倦。许棐《后庭花一春不识西湖面》
25、街南绿树春饶絮。雪满游春路。晏几道《御街行街南绿树春饶絮》
26、春风对青冢，白日落梁州。张乔《书边事》
27、把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨。朱淑真《蝶恋花送春》
28、问讯湖边春色，重来又是三年。张孝祥《西江月问讯湖边春色》
29、绿池芳草满晴波，春色都从雨里过。高启《春暮西园》
30、屋上春鸠鸣，村边杏花白。王维《春中田园作》
31、过春风十里。尽荠麦青青。姜夔《扬州慢淮左名都》
32、林卧愁春尽，开轩览物华。孟浩然《清明日宴梅道士房/宴梅道士山房》
33、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。苏轼《定风波三月七日》
34、今春看又过，何日是归年。杜甫《绝句二首》
35、楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。佚名《念奴娇春情》
36、一春略无十日晴，处处浮云将雨行。汪藻《春日一春略无十日晴》
37、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。秦观《春日》
38、菀菀黄柳丝，濛濛杂花垂。常建《春词二首》
39、年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。范成大《横塘南浦春来绿一川》
40、莫避春阴上马迟。春来未有不阴时。辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》
41、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。杜牧《赠别》
42、迟日江山丽，春风花草香。杜甫《绝句二首》
43、池上柳依依，柳边人掩扉。左纬《春晚》
44、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。冯延巳《鹊踏枝清明》
45、世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。韦应物《寄李儋元锡》
46、柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。温庭筠《更漏子柳丝长》
47、夜市卖菱藕，春船载绮罗。杜荀鹤《送人游吴》
48、野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。汪藻《春日一春略无十日晴》
49、少妇今春意，良人昨夜情。沈佺期《杂诗三首其三》
50、料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑。卢祖皋《宴清都初春》
51、春已归来，看美人头上，袅袅春幡。辛弃疾《汉宫春立春日》
《古诗十九首》整体介绍
《古诗十九首》是*古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。下面是关于《古诗十九首》整体介绍的内容，欢迎阅读！
以前我曾提到，汉初的诗歌有几种不同的体式，有四言体、楚歌体、杂言体，还有新兴的五言体，也就是五言的乐府诗。现在我们首先要明确的是：《古诗十九首》不是乐府诗。严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。
许多人认为，《古诗十九首》在*诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，*的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。在*的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者!
晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。有一次，他的一个叔伯兄弟吟诵他写的这四首诗，被一个叫作柳枝的女孩子听到了，就十分惊奇地问： “谁人有此?谁人为是?”这两句话里充满了内心受到感动之后的惊喜和爱慕，意思是什么人的内心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有这么好的写作才能把它们表现出来?我之所以提到这个故事，是因为每当我读古诗十九首的时候，内心之中也常常萦绕着同样的感情和同样的问题。这十九首诗写得真是好，它有非常丰厚的内涵，外表却很*淡。后来的诗人也能写很好的诗，但总是不如十九首这样温厚缠绵。比如卢照邻有两句诗说：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，写得当然也很好，可是你要知道，这两句太逞才使气。也就是说，他有意地要把话说得漂亮，说得有力量，结果在感情上反而太浅露了。诗人写诗讲究“诗眼”，就是一首诗里边写得最好的一个字。例如王安石有一句“春风又绿江南岸”，据说他在诗稿上改过好几次，写过“又到”、“又过”、“又满”，最后才改成“又绿”，这个“绿” 字就是诗眼。因为江南的草都绿了，其中不但包括了“到”、“过”和“满”的意思，而且“绿”字又是那么鲜明和充满了生命力的颜色，改得确实是好。但《古诗十九首》不属于这一类，你不能从中挑出它的哪一句或哪一个字最好，因为作者的感情贯注在全诗之中，它整个是浑成的，全诗都好，根本就无法摘字摘句。更何况，这十九首诗互相比较，其水准也不相上下，全都是这么好。这就更加使人想知道它们的作者：到底是什么时代的什么人，能够写出这么奇妙的一组作品来呢?
这是一个很复杂的问题。而大家探讨的结果，就有了许多不同的说法。现在，我就把其中几种最早的、最重要的说法作一个简单的介绍。
首先是刘勰的《文心雕龙·明诗篇》说： “至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而词人遗翰，莫见五言。”又说：“古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎?”刘勰说，西汉成帝时曾编选了当时流传下来的文学作品，共有三百多篇，但这些作品里并没有五言诗。可是他又说，现在传下来的这一组非常好的古诗，有人说是枚叔的作品，而其中的《孤竹》那一篇，则是傅毅的作品。枚叔即枚乘，是西汉景帝时的人，傅毅是东汉明帝、章帝时的人。现在我们先来讨论枚乘，等一下再说傅毅。大家知道，景帝的时代比成帝早得多，如果景帝时代的枚乘写出了这么多这么好的五言诗，那么成帝时代编选作品时怎么会不选这些诗呢?这已经是一个问题。但认为这些诗里有枚乘作品的，还有徐陵。他编的《玉台新咏》中，收了九首枚乘的诗，其中有八首在《古诗十九首》之内。然而，刘勰、徐陵和昭明太子萧统都是南北朝时代的人，以《昭明文选》、《文心雕龙》和《玉台新咏》这三部书相比较，《玉台新咏》成书年代最晚。《昭明文选}选了这一组诗，标为“古诗十九首”，说明萧统当时不知道它们的作者;《文心雕龙》说“古诗佳丽，或称枚叔”，说明刘勰也不敢确指枚乘就是这些诗的作者;那么徐比他们的年代稍晚，怎么反而能够确定枚乘是它们的作者呢?更何况，徐陵编书的态度是比较不认真的，因此他的说法并不可信。其实，比他们年代更早的，还有陆机。陆机曾写过十四首拟古诗，其中有一部分所拟的就是徐陵认为是枚乘所写的那些作品。但陆机只说是拟古诗，却没有说是拟枚乘。这也可以证明，在陆机的时代，人们也不以为这些古诗是枚乘的作品。
所以，钟嵘《诗品》就又提出了另一种看法。他说： “陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字干金。其外‘去者日以疏’四十五首，虽多哀怨，颇为总杂，旧疑是建安中曹王所制。”所谓“曹王”，指的是建安时代的曹氏父子和王粲等人。
你们看，现在已经有了好几个可能的作者了。一个是西汉景帝时的枚乘，一个是东汉明帝、章帝时代的傅毅，一个是东汉献帝建安时代的曹王等人。刘勰说《孤竹》一篇是傅毅所作，傅毅与《汉书》的作者班固同时，但《汉书·艺文志》里并没有记载他写过五言诗之类的作品。而且傅毅与班固齐名，《诗品序》中曾批评班固的《咏史》“质木无文”，那么傅毅似乎也不大可能写出如此谐美的五言诗作品，因此傅毅之说也是不可信的。既然如此，建安曹王的说法是否可信呢?我以为也不可信，因为《古诗十九首》与建安曹王作品的风格大不相同。而且曹丕在一些文章中对王粲等建安七子的诗都有所评论，却从来没有提到过他们之中有哪一个人写过这么好的十九首诗。
给《昭明文选》作注解的李善说得比较谨慎。他说：“并云古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。诗云， ‘驱车上东门’，又云‘游戏宛与洛’，此则辞兼东都，非尽是乘，明矣。昭明以失其姓氏，故编在李陵之上。”所谓“辞兼东都”是说，这十九首诗中应该兼有东汉的作品。为什么这样说呢?因为西汉建都长安，东汉建都洛阳，“上东门”是洛阳的城门，“宛与洛”也是指洛阳一带地方。只有在东汉的时代，洛阳才这样繁华兴旺。李善并没有否定诗中有西汉枚乘的作品，但又指出诗中可能兼有东汉的作品，所以说这种说法是比较谨慎的。于是后人因此又有了“词兼两汉”的说法，认为《古诗十九首》中既有西汉的作品，也有东汉的作品。这种说法，表面上看起来虽然很通达，其实也不能够成立。
为什么不能成立?因为从西汉景帝到东汉建安，前后相去有三百年之久，而这十九首诗所表现的风格，却绝不像是相差百年以上的作品。综观文学演进的历史，不同时代一定有不同的风格。唐朝一共不过二百八十多年，诗风已经有初、盛、中、晚的变化。就拿北宋词来说，早期的晏、欧，后来的柳永、苏轼，再后来的秦少游、周邦彦，他们的风格是多么不同!可是《古诗十九首》的风格内容相当*似，如果说二三百年之间的作品都在里边，那是绝对不可能的事情。所以我个人以为，这十九首诗都是东汉时代的作品。由于班固的《汉书·艺文志》对这些诗没有记载，所以它们应该是在班固、傅毅之后出现的，但下限则应该在建安曹王之前。因为，建安时代诗风有了一个很大的变化，等到讲建安诗的时候你们就会看到：由于时代的影响，三曹、王粲等人的诗已经写得非常发扬显露，不再有《古诗十九首》温厚含蓄的作风了。
可是实际上， 《古诗十九首》全部为东汉作品的说法多年来一直不能够成为一个定论。为什么不能成为定论?因为大家都不敢断定这里边肯定就没有西汉之作。原因何在呢?就在于十九首中有这样一首诗——《明月皎夜光》。
明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草， 时节忽复易。秋蝉呜树间， 玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好， 弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益。
这首诗里写了“促织”，写了“白露”，写了“秋蝉”，完全是秋天的景物，时间应该是在初秋季节。但诗中却说，“玉衡指孟冬”。孟冬是初冬的季节，但为什么诗中所写的景物却都是初秋季节的景物呢?注解《昭明文选》的李善认为，这里边有一个历法问题。大家知道，汉朝自汉武帝太初元年开始使用太初历，太初历与我们今天使用的夏历基本相同。但在汉武帝之前人们使用什么历法呢?李善说：“《汉书》曰：高祖十月至霸上，故以十月为岁首。汉之孟冬，今之七月矣。”他认为，汉高祖刘邦打败秦军来到长安附*的霸上时，正好是十月，于是就把十月定为一年的开始。也就是说，当时把夏历的十月叫作正月。如果依此推算一下，则夏历的七月就应该叫作十月，十月当然属于孟冬了。李善认为，这首诗的作者既然把初秋的季节称为孟冬，那么他就一定是汉武帝太初时代之前的人，那当然就是西汉初年的作品了。
但我以为李善的说法有错误。要想说明这个问题，涉及很多历史文化的知识，所以我只能作一个简单的说明。我以为，“玉衡指孟冬”并非说此时就是孟冬季节，而是在描写夜深之时天空的景象。古人把天空分为十二个方位，分别用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支的名称来命名，而这十二个方位，又分别代表一年四季的十二个月。旧时过年贴对联，有一个横联叫作“斗柄回寅”，意思是，北斗七星的斗柄现在已经转回来指到“寅”的方位上了。按夏历来说，这个时候就是正月孟春，是一年的开始。既然斗柄指到寅的方位时是正月孟春，那么以此类推，当斗柄指到卯的方位时就是二月仲春，指到辰的方位时是三月季春，指到巳的方位时是四月孟夏……。不过，这只是夏历，而夏商周三代的历法是不同的，夏建寅，商建丑，周建子。也就是说，商历的正月是夏历的十二月，周历的正月是夏历的十一月。两千多年来，我们所一直沿用的，乃是夏历。
然而不要忘记，地球既有自转又有公转，北斗七星不但在不同季节指着不同的方位，就是在一夜之间，也同样流转指向不同方位。只不过，随着季节的不同，它指向这些方位的时间的早晚也在变化。因此，仅仅“玉衡指孟冬”并不能判断是在什么季节，要想判断季节，还必须知道玉衡是在夜晚什么时辰指向孟冬的。也就是说，这里边有一个观测时间的问题。
“玉衡”是什么意思呢?它是北斗七星中的第五颗星。 “孟冬”，当然指的是天上十二方位中代表孟冬季节的那个方位——我们推算一下，应该是“亥”的方位。在北斗七星之中，从第一个星到第四个星分别叫天枢、天璇、天玑、天权，它们合起来称为“斗魁”;从第五个星到第七个星分别叫玉衡、开阳、招摇，它们合起来称为“斗杓”。“杓”字读作biao(*)，就是斗柄的意思。 《史记·天官书》说： “北斗七星，……用昏建者杓，……夜半建者衡，……*旦建者魁。”所谓“建”，就是建历的依据，就是说：如果你在黄昏的时候观测北斗，则以杓——即斗柄的最后一颗星招摇——所指的方位为依据;如果你在夜半观测，则以玉衡所指的方位为依据;如果你在凌晨观测，则以魁——即斗首第一颗星天枢——所指的方向为依据。有了这个观测时间的标准，我们就可以知道：在孟秋季节的黄昏时分，招摇指在孟秋的方位——我们推算一下，应该是“申”的方位。这也就是《淮南子》所说的“孟秋之月，招摇指申”。但倘若你在夜半观测呢?那时指在申位的就不是招摇，而是玉衡了。如果你在*明观测，则指在申位的又不是玉衡，而变成了天枢。北斗七星是在转的，玉衡在半夜时指着申的方位，而在后半夜到黎明这一段时间，它就逐渐转向亥的方位，也就是孟冬的方位。在这同一时间里，天枢就逐渐转向申的方位，即孟秋的方位。所以如果你在凌晨时观测，就不能再以玉衡所指的方位为标准，而要以天枢所指的方位为标准了。这件事说起来好像很复杂，其实，在秋天的夜空，这景象是历历可见的。
既然如此， “玉衡指孟冬”的意思就显而易见了：它指的是时间而不是季节，是在孟秋七月的夜半以后到凌晨之前这一段时间。这时候玉衡正在慢慢地离开代表孟秋的“申”的方位，慢慢地指向代表孟冬的“亥”的方位。夜深入静，星月皎洁，再加上“促织”、“白露”、“秋蝉”等形象的描写，就烘托出一幅寒冷、静谧的秋夜景象来。所以我以为，李善的错误在于他忽略了在不同的时间观测应该以不同的星作为依据;同时又把指方位的“孟冬”解释为真的孟冬季节，这才造成了诗中所写景象与季节的矛盾。而为了解释这个矛盾，他又搬来了“汉初以十月为岁首”的说法。这个说法，其实也是不能够成立的。因为所谓“汉初以十月为岁首”只是把十月当成一年的开始，并没有改变季节和月份的名称。《史记》、《汉书》在太初之前的诸帝本纪中，每年都以冬十月为开始，虽然是一年的开始，但仍然称“冬”，仍然称 “十月”。这与夏商周之间的改历是不同的。所以王先谦的《汉书补注》在汉高祖元年叙事到“春正月”的时候，曾加以注解说：“秦二世二年，及此元年，皆先言十月，次十一月，次十二月，次正月，俱谓建寅之月为正月也，秦历以十月为岁首，汉太初历以正月为岁首，岁首虽异，而以建寅之月为正月则相同，太初元年正历，但改岁首，未尝改月号也。”这些话足以为证，因此，李善所谓“汉之孟冬，今之七月”的说法是完全不可信的。
既然主张《古诗十九首》中有西汉之作的一条最有力的证据现在也被推翻，那么就可以下一个结论了。我以为，这十九首诗无论就其风格来判断，还是就其所用的词语地名来判断，都应当是东汉之作，而不可能是西汉之作。更何况，这十九首诗中所表现的一部分有关及时行乐的消极颓废之人生观，也很像东汉的衰世之音。因此，它们很可能是班固、傅毅之后到建安曹王之前这一段时期的作品。
《古诗十九首》的文字是非常简单朴实的，然而它的含意却十分幽微，容易引人产生联想。清代学者方东树在他的《昭昧詹言》中说，“十九首须识其‘天衣无缝’ 处”。什么叫“天衣无缝”?就是说，这些诗写得自然浑成，看不到一点儿人工剪裁的痕迹。我们读不同的诗要懂得用不同的方法去欣赏。有的诗是以一字一句见长的，它的好处在于其中有某一个字或某一句写得特别好。因此，有些人就专门在字句上下功夫。在*文学的历史上流传了很多这样的故事，刚才举过王安石的“春风又绿江南岸”，就是其中的一个。另外还有一个有名的故事，说是唐代诗人贾岛在马背上得了两句诗“鸟宿池边树，僧推月下门”，他想把“推”字改成“敲” 字，自己又拿不定主意，坐在马背上想得入神，一下子就冲进京兆尹韩愈出行的队伍，被众人拿下送到韩面前。韩愈也是有名的诗人，不但没怪罪他，反而帮他斟酌了半天，最后决定还是用“敲”字更好。为什么“敲”字更好?因为诗人所要表现的是深夜的寂静，推门没有声音，当然也很寂静，可是在万籁无声之中忽然响起一个敲门的声音，有时候反而更能衬托出周围的寂静。因此，后来很多学写诗的人就专门在“诗眼”和“句眼”上下功夫，费尽了“推敲”。我当然不是说修辞不重要，可是要知道，更好的诗其实是浑然天成的，根本就看不出其中哪一个字是“眼”。比如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，每一个字都有他感发的力量。杜甫《羌村》中有一句“群鸡正乱叫”，如果单看这一句，这算什么诗?然而这是一首感情深厚的好诗。杜甫把他的妻子、家人安置在羌村，自己去投奔唐肃宗。后来他被叛军俘虏到长安，从长安逃出来又几乎死在道路上，而在这段时间，羌村一带也被叛军占领过，听人传说叛军把那个小村庄杀得鸡犬不留。在经历过这么多忧患危险之后，诗人终于得到机会回羌村去看望他的妻子、家人。试想，当他见到“群鸡正乱叫”这种战前常见的*安景象时，心中会产生多么美好和安定的感觉!如果你不读他整个的一首诗，如果你不知道那些背景，你怎能知道“群鸡正乱叫”的好处?不但杜甫如此，陶渊明也是如此。凡是最好的诗人，都不是用文字写诗，而是用自己整个的生命去写诗的。
前几天我偶然看到一篇文章，内容是谈论*来的学术风气。文章说，*千百年来传统的'学术风气是把为人与为学结合在一起的。*历史上那些伟大诗篇的好处都不仅在于诗歌的艺术，更在于作者光明俊伟的人格对读者的感动。那篇文章还说，现在的风气是把学问都商品化了，大家都急功*利，很多做学问的人都想用最讨巧的、最省事的、最方便的办法得到最大的成果。这是一种堕落。古人讲为学、为师，是要把整个一生都投入进去结合在一起的，而现在讲诗的人讲得很好，理论很多，分析得很细腻，为什么没有培养出伟大的诗人?就因为没有这个结合。诗人如此，诗也是如此。真正的好诗是浑然一体的诗。对这样的诗，你要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好处。
除了浑成之外，《古诗十九首》另一个特点是引人产生自由联想。我实在要说，《古诗十九首》在这一点上与《红楼梦》颇有相似之处。第一，它们对读者的感动都是事实而且是多方面的;第二，《红楼梦》后四十回究竟是谁所作?同样一直成为一个疑问，因而使人们难以确定它的主题。它果然是写宝玉和黛玉的恋爱故事吗? 还是如王国维所说的，要写人生痛苦悲哀的一种哲理?抑或如大陆批评家们所说的，是要写封建社会官僚贵族阶级的腐败堕落?它到底要说些什么?要写怎样一个主题?每个人都可以有很多联想，每个人都可以看出不同的道理来。如果我们讲杜甫的诗，我们可以用唐朝那一段历史和杜甫的生*来做印证，多半就能知道他写的是什么事情。但这个办法对《古诗十九首》不行，我们只能感觉出他有深微的意思，但究竟寓托的是什么?我们无法通过考证来确定，原因就在于我们不知道确切的作者。然而，这是一件坏事吗?我说也不一定。
刚才我引过刘勰《文心雕龙·明诗》的“古诗佳丽，或称枚叔”一段，其实那一段接下来还有几句：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”我不久前曾在美国西部转印的香港《大公报》上看到一篇文章，他把刘勰这句话中“结体散文”的“散文”两个字解释为文学体裁中的“散文”。我以为这是不对的，古人没有这种用法。事实上， “结体”和“散文”是两个对称的动宾结构。“结体”，是说它构成的体式;“散文”是说它分布的文辞。刘勰的意思是说：如果我们看一看《古诗十九首》体裁的结构和对文辞的使用，我们就会发现，它的特色是“直而不野”。也就是说，它写得很朴实，但不浅薄。我们大家都读过李白和杜甫的诗，在读过李杜的诗之后再返回来看《古诗十九首》，你就会发现：当你第一眼看上去的时候，《古诗十九首》并不像李白的诗那样给你一个很鲜明的印象和感动;也不像杜甫的诗那样使你感到他真是在用力量。你会觉得，《古诗十九首》所说的都是极为普通、寻常的话，可是如果反复吟诵，就越来越觉得它有深厚的味道。而且，你年轻时读它们有一种感受;等你年岁大了再读它们，又会有不同的感受。所谓“婉转附物”的“物”，指的是物象。作者把他内心那些千回百转的感情借外在的物象表达出来，就是婉转附物。在我们*诗歌的传统里，这属于“比”和“兴”的方法。《古诗十九首》善用比兴，这个特点等下一次我们看具体作品时将作更详细的介绍。什么叫“怊怅切情”呢?“怊怅”与我们现在所说“惆怅”的意思差不多，那是一种若有所失、若有所求、却又难以明白地表达出来的一种感情，也是诗人们常常具有的一种感情。因为，凡是真正的诗人都有一颗非常敏感的心灵，常常有一种对于高远和完美的追求，这种追求不是后天学*所得，而是他天生下来就有的。一首好诗，往往能很好地表现出诗人的这种感情。“切”是切合，就是说能够表现得深刻而真切。我们都说杜甫的诗好，为什么好?就是因为他能够把他的感情恰到好处地表现出来。假如你把你内心的感情表达得不够，那当然是失败的，可是你把你的感情夸大了，超出了实际情况，那也不是好诗。现在我们就要注意，把你内心的情意直接而且深刻地表达出来，这在*诗歌传统中属于什么方法?我以前讲过，是“赋”的方法。所以你们看，《古诗十九首》可以说是很成功地结合了*最传统的赋、比、兴的写作方法，因而形成了我国早期五言诗最好的代表作。
与此看法类似的还有明代学者胡应麟。他在《诗薮》中曾评论这些诗，说它们“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”。“兴象”两个字很简单，但却代表了心与物之间的很复杂的关系，既包括由心及物的“比”，也包括由物及心的“兴”。“玲珑”在这里有贯通、穿透的意思，就是说，它的感发与它的意象之间都是能够贯穿、可以打通的。“意致深婉”的意思是说，那种感情的姿态，在诗中表现得不但很深厚，而且很婉转。因此胡应麟说，像《古诗十九首》这样的诗，不但人会被它感动，连天地和鬼神也会被它所感动。另外，刚才我还引过钟嵘《诗品》中的一段话，其中也给了这些诗很高的评价，说它们“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。“温”，就是我在前边说过的那种温柔敦厚的感情;“丽”，是说它们写得也很美;“悲”，是指诗中所写的那些不得意的悲慨; “远”，是说它给读者的回味是无穷无尽的。因此，每个人看了这些诗内心都会发生震动，认为它们真是“一字千金”的好诗。
最后，我还要强调一个问题：在一般选本中，对《古诗十九首》往往只选其中的几首，但如果你要想真正了解《古诗十九首》，真正得到诗中那种温厚缠绵的感受，只读几首是不够的，必须把它们全部读下来。因为这十九首诗在风格和内容上虽然有一致性，实际上又各有各的特点。如果你会吟诵的方法，那就更好。吟诵，是*旧诗传统中的一个特色。我以为，它是深入了解旧诗语言的一个很好的方法，因为它能够培养出在感发和联想中辨析精微的能力。当你用吟诵的调子来反复读这十九首诗的时候，你就会“涵泳其间”，也就是说，你会像鱼游在水里一样，被它的那种情调气氛整个儿地包围起来，从而就会有更深的理解和体会。
对古诗十九首整体的介绍就到此为止。
杨柳青，桃花红，李花白，菜花黄，春天是如此的美好！在这样美好的季节里,一定要出门去，听小鸟在枝头低吟婉转，看漫山遍野的山花烂漫，望天边云卷云舒，伴随着阵阵花香，在诗韵中遇见最美的春天！
地肺山春日
唐-温庭筠
冉冉花明岸，涓涓水绕山。
几时抛俗事，来共白云闲。
春日
宋-龙辅
侵阶草逾碧，明窗日渐迟。
携针听语鸟，牵断绣床丝。
春日
宋-利登
雨过苔犹湿，风来户半开。
闲花忽落尽，啼鸟自飞来。
春日示众
宋-释重顯
门外春将半，闲花处处开。
山童曾折后，幽鸟不衔来。
春日即事
宋-郭印
鸟咏短长句，花呈赤白章。
化工非不巧，闲客笑春忙。
春日楼上
宋·石延年
水树春烟重，庭花午影圆。
人边无限地，鸟外有馀天。
春日六绝句
宋-杨万里
日落碧簪外，人行红雨中。
幽人诗酒里，又是一春风。
春日漫兴
明-刘涣
莫道梨花瘦，杨花更可怜。
随风消雨恨，总在客窗前。
春日过山家
明-杨慎
山床压春酒，滴作涧泉声。
与君终日醉，松风吹复醒。
春日
明-朽庵林公
雨余芳草香，风起游丝动。
幽禽四五声，说破春眠梦。
春日
明-顾氏妹
春雨过春城，春庭春草生。
春闺动春思，春树叫春莺。
春日登楼
明-于谦
柳条如翠线，万缕织春愁。
遮断东风路，无缘入画楼。
春日闲居
明-王女郎
翻翻唐宋的诗词集，不难发现，几乎每位诗人、词人的笔都曾在春天停留过，唐诗宋词里的春天，把春的季节渲染成了一幅绝美的山水国画，画中有诗，诗韵春天。
春光无限好，春天就是诗，就是词。诗意的春天，在诗词里绽放，如此鲜活且生机勃发。看到它们，每个人都有上路的冲动。
江畔独步寻花·其六
唐代：杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
花开时节，杜甫徘徊于江畔赏花，写下了《江畔独步寻花》里的生动与传神。杜工部的诗作散发出浓郁意境，至今仍调留有余香，*们步履悠闲地踏在杜甫当年走过的地方，想象着一千多年前，那个以笔代锄的人缓缓地，缓缓地，在这草堂布局谋篇，起笔溪流潆洄，落墨小桥勾连，就这样把唐朝的美，印上桃红，装订在山河里。
渔歌子·西塞山前白鹭飞
唐代：张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
湖北黄石的西塞山，是一片长在唐诗里的风景，因为张志和“的诗句，大家记住了这个美景。诗人头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣，迎着**斜风，冒着蒙蒙细雨，荡起一叶扁舟，垂钓于碧波之上之态，其倜傥潇洒的风度可想而知，其悠闲自得的心境也不言而喻。一些怀古的游人，也学当年的张志和，一路飘飘荡荡地往西塞山而去，这样的行程，基本上就是张志和的形式，但一路过去直到西塞山，已经不是无限风光的山水了，或许四周有变动，从前已经一去不复返了，或许从前就是这个样子，其实真正的风景，就在张志和心里。
早春呈水部张十八员外
唐代：韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看*却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
当梅花纷落的素瓣成尘土，当春风吹散了盈露，人们都在等待一场春雨的降临。春天的雨一半都是风姿卓约，走走停停，停停走走的，翻开唐诗宋词，每一页都被四月的春雨渗透过。如丝如绵的春雨，用它细细的脚丫，轻轻踩在草尖，树芽，踩在烟雨水乡，踩在爬满青苔的青砖瓦巷，怀着融融的情意，把整个野村田畴由淡到浓细细描摹，从青草到枫叶，从蔬菜到稻谷，再邀请粉红的桃花间或点缀其中，*添了一份斑斓多姿。
雪梅·其一
宋代：卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
雪，是春天少有的景象。是一个难以请到的客人，在你攒足了心情，期待着她的光临时，她却躲到不知什么地方去了，而当你以为她忘记了到来，收好了所有冬衣，以为来年才可见到她的芳容时，雪却又踮着脚尖轻轻而来。面对此，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”这样的诗句会不咏自来。虽然梅已经远去，但春天的花在雪中傲然开放却有另一种风采。“竹疏烟补密，梅瘦雪添肥”。这是怎样的诗情画意呀！
惠崇春江晚景
宋代：苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
江南，灵气逼人，风韵秀雅，是唐诗宋词中着墨最多的地方。唐诗宋词吟出口，婉约的江南便款款而来了。中国的风光中，能写尽无限风光与旖旎的便是江南了：烟雨漂洗过的西湖，宛如一幅清新淡雅的水墨画，吐露着幽淡的芳香，弥散着温润的色调。黛色乌篷客船轻轻摇曳着，秦淮河上烟笼寒水月笼纱，寒山寺钟声寂寥空旷地回响着，*的飞檐吊角、灰瓦白墙，随着蜿蜒的绿水荡漾着无限的风情。江南的美，常常让人魂牵梦绕。
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