古诗中被贬偏远地区的地名

饮酒中心远地自偏的哲理

饮酒中心远地自偏的哲理

很多人都向往这样的生活状态：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”

可生活中，成年人都被现实这座大山压得喘不过气来。任它花开花落，随它云卷云舒。

特别是人到中年，压力骤增，每个人都在尘土飞扬的路途中快马加鞭，负重前行。不敢有任何放纵，以免人仰马翻，因为车里面上有老、下有小，责任重大。

现实生活一地鸡毛，每个人都在这“一地鸡毛”中苟且偷生，连喊累的资格都没有。

可能到夜深人静，人们心之所向的，总是那片“芳草鲜美、落英缤纷”的世外桃源：

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林……”

脑海中出现大诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒身影。好像他没有当下的挣扎，没有明日的迷茫，只拥有一个悠然、舒适、自在、惬意的灵魂。

饮酒（其五）

晋 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：我家建在众人聚居的繁华道路，然而不用烦神去应酬车马的宣闲。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵远离尘俗，自然幽静邈远。在东篱下采清摘菊花心，无意中见到南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩霞萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱，此情此景含有人生的真正意义，想要说出来，却不知怎样表达。

首先来重新认识一下作者：陶渊明（约365年—427年 ），字元亮，又名潜，号五柳先生，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的田园诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居。陶渊明生活在东晋时期，当时，帝王的昏庸懦弱，官场腐败黑暗，朝纲不振，国运衰弱，东晋*处于内忧外患之中。

陶渊明抱着读书人应该有的“济世苍生”的抱负，几次出仕，想为国家贡献自己的一份力量，但官场黑暗，多番不利。

他受不了官场名利勾结，看不惯上司的软弱无能，更阻止不了他们为谋一己私利置百姓于水火之中而不顾。

历经五仕五隐，一路跌跌撞撞，活到四十岁，正所谓“四十而不惑”。他明白，官场不是自己的久留之地，他更清楚地知道，不爱说话、不慕名利的自己，并不适合官场。

人生苦短，与其花费时间做违心事，说违心话，倒不如舍弃虚名俗利，随心所欲地活一回。

心灰意冷的他，决定彻底放弃仕途理想，留下“不为五斗米折腰”的故事，挥一挥衣袖“久在樊笼里，复得返自然”。有一种李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的洒脱。

其实快乐原本是很简单的一件事，世人只因欲求不满，心思复杂，快乐才会变成奢侈。正如宫崎骏说的：“小时候，幸福是一件简单的事情；长大后，简单是一件幸福的事情。”

也许现实是镜花水月，人的一生该怎么过，都在你的自我意识里。

生活有两条路，一条是无数人争得头破血流世俗之路，另一条是回归自己内心的道路，唯有找到自我，才能在这条路上得到真正的舒展和幸福。

生活其实就是一个局，当局者迷，旁观者清，任何一个人都会受到他所处时代的影响，在历史面临大的变迁时刻，谁都无法做到波澜不惊。无论在什么样的时代，只有真正拥有大智慧的人，才能看透生死、看透人生。

对陶渊明来说，听从内心真实的声音，发现并享受自然之美，读书写文，饮酒作诗，随心所欲，快乐而活，大概就算不负韶华。

田园生活是陶渊明诗的主要题材，他是*第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。最有代表性的作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。

《饮酒》是一组五言古诗，为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情。实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感概。这首诗是陶渊明《饮酒》组诗的第五首，也是最引人注目的一首。

因为看透了官场的污浊和黑暗，作者“不为五斗米折腰”愤然从官场中退隐，归隐田园的欣然之喜溢于言表。诗人从自己居住的草庐写起，虽然生活在人来人往的环境里，却听不到车马的喧闹声，为什么能有如此的感受呢？因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。“心远地自偏”，实际上是道出了感觉与处境之间的辩证关系:隐居更主要是一种精神上的自由境界，而不在于居所是否荒远。

心情的自然舒畅偷悦，使他看待任何的事务都充满了情趣。自己在东篱下采菊，“悠然”而见南山，这不经意的动作，就好像自己的心早已和山融为一体了。能达到这种境界，正是心灵自由而*静的美好体现。在这样的心态中，那山中的落日的余晖，结伴回巢的飞鸟、都显得那么美妙，那么富有诗意，能让人忘记周围的一切，体会到生活的真谛。

世界上最美好的东西往在是无法用语言表达的，只能用心灵去感受它，因而作者只好“忘言”了。当然“忘言”并非无言，而是只可意会不可言传！

这首诗的思想内容关键在“心远”二字，它表明一切自然乐趣，都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的。

“此中有真意，欲辨已忘言。”此情此景中的田园生活，含有人生的真正意义。想要分辨出来，却忘了该用怎样的语言来表达。看来陶渊明的生活过得还真是惬意呀！一个“真”字，表现出辞官归隐才是他心之所向，才是人生的真谛。现在看来陶渊明真的是“行止由心”啊！

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潮汕地区中元节*俗

潮汕地区中元节*俗

　　潮汕地区是怎么过中元节，潮汕地区的中元节*俗有哪些呢，下面小编为大家介绍关于潮汕地区的中元节*俗，欢迎大家阅读。

　　潮汕地区中元节*俗

　　普渡施孤

　　中元节此日，民间普遍的活动是施孤普渡，为一些阳间没有亲属祭拜的孤魂进行施祭，使其尽早投胎转生，以尽行善之意。这一天，人们往往在街头巷口搭起法师座和祭孤堂，设起普渡坛。普渡坛中央悬挂着“盂兰盆会”的横幅或三官大帝像。祭孤台上立着几块灵位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，这是召唤各方没有主儿的“饿鬼”前来受祭。为了怕施食时“小鬼”抢不过“大鬼”，还特设“儿童男女孤魂之位”的灵牌。抗日战争胜利后，人们还增添了一块“抗战阵亡将士”的灵位，招请那些为保家卫国，防御外敌入侵而牺牲的战士。在坛前边摆有上下两层桌子：上桌放一个斗灯，下桌放神像、香炉之类。斗灯内放白米、古剑、铜镜、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，坛前还特设一排长桌，以供民众摆牲之用。中午过后，各家各户便挑起三牲、粿品、水果、纸钱、衣帽、竹笠等祭品前来祭拜。主事者分别在每一件祭品上插上一把黄、绿、红各种颜色的三角纸旗，并写上“盂兰胜会”、“甘露门开”等字形，以作纪念。之后便请和尚、道士各念其经，进行祭拜，仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。祭拜孤魂野鬼后，主持人便将祭品或物牌子向棚下抛掷，让那些贫苦者抢夺，这叫做“抢孤”。据记载，清代潮阳县祭孤时，还出现买犁耙、水车、家具，甚至买下穷家女孩子，分别写在纸片上，施食时也把纸片撤下，买不起家具或娶不起老婆的可以凭单领取之现象。抢孤者有将织成漏斗形状的网袋，用竹圈将口张开，装上柄，名叫“孤承”，以承接棚上抛下的东西。在孤棚前都立有一纸糊的青面獠牙鬼王(也称为孤王)。据说是过去施孤时，各方饿鬼云集，互相抢食，秩序混乱，观音大士想加以制止，可谁也不理他。结果他只好变成鬼王，展威弹压，处理了一些欺凌弱者的恶鬼，才恢复秩序。因此后来每次施孤时，就一定要糊孤王镇坛。

　　祭拜祖先

　　潮俗在中元节，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在这一天;不过这一日是正日，比较隆重。一般的，由善堂或父母会等组织善信备办三牲粿品到义冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者举行盂兰胜会，搭孤棚(祭坛)，陈列大量三牲粿品、酒饭、纸钱、纸扎衣物，请和尚、道士到来念经、主祭。祭品除上述食物外，还有衣帽、竹笠等等，甚至还有活猪、活羊和耕牛。祭拜之后，散发实物，或编号散发竹签牌子，让观众去抢，这就是所谓抢孤。

　　放焰口

　　在放大焰口时，要派船溯韩江至距城百余里的三河坝，赶在仪式开始前，边返航边点燃一只只用大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，意在引领八方孤魂野鬼前来受祭。

　　当法师高坐祭台之上，敲响引钟，带领座下一帮僧众诵念经文后，便将座边一盘盘面桃子及大米撒向四方，反复三次。这种仪式便称为“放焰口”。“焰口”传说是印度的一种饿鬼的名称。这种鬼喉头细如针孔，常出口喷火焰。法师诵经是使他们的喉头放开扩大，才能咽得下食物。

　　潮州城中放焰口时，还要派船溯韩江至距城百余公里的三河坝，赶在仪式开始前，边返航边点燃一只只大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，用意为引领四面八方孤魂野鬼前来受祭，这称之为放“水灯”。

　　拖死鬼

　　“拖死鬼”即通过神巫请死去的人来对话。这个神巫通常是妇女，人们用布蒙上她的眼睛，点上香，周围的人念咒，使其入迷。咒云：“观音渺渺在海中，法身去到普陀山。脚踏莲花千百瓣，手(扌克)杨柳来娶童。铜(口禾)硬硬铸成锣，铁(口禾)硬硬打成刀。童姐硬硬阿娘娶，阿娘娶童来踢跎(游玩)。去到六角亭，六角亭下香花莹，六角亭下着捧手，深深捧手拜神明。去到奈河东，脚松手亦松。去到奈河桥，脚摇手亦摇。桥顶叫娘娘勿听，桥下叫娘娘快行。去到花园花园中，去到魂树引魂人。”当发现神巫昏昏似睡时，即念“一步催，二步催，催童姐，脚行路，手放开;一步吼，二步吼，吼童姐，脚行路，嘴开口。”于是神巫就成了人鬼对话的媒体，人们可以通过她同死去的人谈话。当“死鬼”拖完时，即念“日落西山是冥昏，家家处处人关门，鸡鹅鸟鸭上条了，请阮童姐回家门。”这样才能使神巫解除昏迷状态，让其清醒复原。这种民俗显然是一种迷信活动，但民间信者不少。除了七月，其他月份也有人请神巫“拖死鬼”。

　　游灯

　　中元节此日午后，小孩子忙着赶制鲤鱼灯，他们要模仿上元(元宵)节游灯，做一个小小的游乐。有些人把家中的竹箸，竖上一个鲤鱼粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蜡烛，点起火来，便算是简单的小鲤鱼灯了。年小的要大人代制，年纪稍大的则能够自运匠手;有些人别具心裁，经精作巧制出来的鲤鱼灯，极为美观;有些人先用番薯雕成鱼形，或者是飞禽走兽的形状，再染彩上各种颜色，维妙维肖;有些人先用面块搓成形上色后也极为好看，缀一彩旗香烛，火光美丽可观，也算是一种美术品;更有意思的是有些人用麻骨制成灯架，糊以透明蜡纸，内点明蜡烛，也算作提灯。此外，还有一种叫灯球的，普通是用荆棘所生的刺重子(跟朴子差不多)，插上纸旗香火，从子心穿着一条几尺长的韧绳，可以任意的提起来，摆动盘旋，叫做摆灯球。当摆旋时，火花成为联串的长条，在眼光上起到变幻的作用。每当傍晚人们到户外时，便可看到小孩子们的鲤鱼灯、雕鱼灯、纸灯、灯球，觉得四处红光片片，烛火耀彩。特别是灯球的纸旗，摆起来索索作响，点缀静夜的热闹，也有一番情趣。不过，七月十五早给人们认为是鬼节，故这一夜，不准孩子在附*游玩至深夜，而且要早点睡觉。这样，在游灯戏乐上，不免披上一层灰色的阴影，然而也给人以深刻的印象。

　　祈丰收

　　中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。于是，孩子们常喜欢悄悄跑到别家门口偷割“稻谷”，并常因此而引起家长们的争吵和动武。清乾隆《普宁县志》载该县中元节“至夜插香列烛于路”、“农民插竹挂纸钱于田中以祈谷”。七月半正值水稻扬花季节，此俗或许是农民祭稻谷之神，或许是祈鬼灵以助农事。

　　果实许愿

　　旧社会私人的树木果实常被盗摘。于是，有些人便别出心裁，在果树上贴上“施孤圣果”之类的标志，许愿将树上的果实为施孤之用，这样便没有人再敢盗摘了。据说盗摘的，鬼神便会出来交涉，那些盗摘果实吃的人，不免有生病之危险。这样，这果树倒因迷信而得到保障。不过也有例外，若逢着那些比鬼还凶———“鬼都不怕”之人，他是不认告示的。有些老贼就专门要光顾这些圣物鬼物，这样老贼也就成了破除迷信者。

　　中元节*俗

　　1、放河灯

　　河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

　　2、烧街衣

　　这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　3、做茄饼

　　民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。

　　4、烧袱纸

　　四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。

　　5、吃濑粉

　　在中元节那天，东莞有吃濑粉的*俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。

　　6、祈丰收

　　中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

　　7、吃鸭

　　农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。在山东的独陵县，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的*俗。在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。

　　8、祭祖

　　祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。

　　9、祭祀土地和庄稼

　　七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的'穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

　　10、面塑

　　七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成*型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏**型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给*辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

　　11、入庙祈福

　　准备素斋果品去寺庙，施佛及僧，诵读地藏王经卷和咒语，报答父母恩情，为去世的先人祈福。

　　12、放天灯

　　鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家的小鬼用天灯放出去，把霉运带走，带的越远越好，让这些小鬼永远也回不来。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为在阴间准备飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。

　　中元节来源

　　古人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是*传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

　　中元节的源头，应与*古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。

　　中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了*民间最大的鬼节。

　　七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的*人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。

　　传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

　　中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。

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江南地区下雪的古诗52句

关于描写江南雪景的诗句

　　闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。孙光宪杂曲歌辞·杨柳枝

　　独占晚来临水驿，闲人多凭赤阑干。

　　有池有榭即蒙蒙，浸润翻发展养功。

　　恰似有人长点检，着行排立向东风。

　　六北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，

　　根柢固然傍浊河，不妨整天*笙歌。

　　骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。

　　万株枯槁怨亡隋，似吊吴台各自垂。

　　好是淮阴明月里，酒楼横笛不堪吹。

　　王琪忆江南

　　江南雪，轻素剪云端。琼树忽惊春意早，梅花偏觉晓香寒。冷影褫清欢。蟾玉迥，清夜好重看。谢女联诗衾翠幕，子猷乘兴泛*澜。空惜舞英残。

　　韩元吉菩萨蛮

　　江南雪里花如玉。风流越样新装束。恰好缕金裳。浓熏百和香。明白篱菊艳。却作妆梅面。无处奈君何。一枝春更多。

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

　　三才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；描写江南雪景的诗句

　　千峰笋石千株玉，万树松罗万大札

　　四遥知不是雪，为有暗香来

　　五山回路转不见君，雪上空留马行处

　　六北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，

　　忽如一夜东风来，千树万树梨花开

　　七北国风景，千里冰封，万里雪飘

　　八。浪石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，山河如画，一时几多好汉

　　九地白风色寒，雪花大动手

　　一零梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香

　　逐一夜深知雪重，时闻折竹声

　　一二雪消门外千山绿，花发江边仲春晴

　　一三日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人

　　一四月黑雁飞高，单于夜遁逃，欲将轻骑逐，大雪满弓刀

　　一五谁将*地万堆雪，剪作此地连天花描写江南雪景的诗句

　　一六乱云低薄暮，急雪舞回风

　　一七旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜

关于描写雪景的诗句

　　关于描写雪景的诗句有哪些呢?关于描写雪景的'诗句历来都是诗人们的偏爱，流芳千古。

　　第一篇：关于描写雪景的诗句

　　《别董大》【唐】高适

　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　《塞下曲》【唐】卢纶

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　《学刘公干体》【南北朝】鲍照

　　胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。

　　兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。

　　《村雪夜坐》【唐】白居易

　　南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。

　　《子夜四时歌》【南北朝】南朝民歌

　　渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似?

　　《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。

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潮汕地区民俗出花园

潮汕地区民俗出花园

　　民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、*俗。以下是小编帮大家整理的潮汕地区民俗出花园，希望对大家有所帮助！

　　出花园是广东省潮汕地区一种独有的汉族传统民俗，属于**礼*俗，年满15周岁(也有地方定为虚岁15周岁)的孩子要“出花园”。 不过各地*俗不同，有的地方只给女孩“出花园”;有些地方要先求神问卜，获知没有“忌讳”“冲撞”，才能举行仪式。

　　广东潮汕地区一种特有的汉族传统**礼俗。有15岁男女孩子的家庭，要在阴历七月初七乞巧节和七月十五中元节或另择日为孩子备办三牲果品拜别公婆神(俗称公婆母)，表示孩子已经长大，可以走出花园，不再是终日在花园里玩闹的孩童了。

　　其仪式是将三牲果晶合凑成四件或八件或十二件，陈置在俗称“胶掠”(晾晒用的竹箕)上，请出公婆神的神炉，由出花园的孩子跪拜，拜毕，以后就不再拜了。出花园的孩子要穿红皮屐、吃公鸡头，所有食品都要吃一点。而且是饭桌上最先吃的那个。

　　仪式细节

　　“出花园”是潮汕地区特有的一种**礼*俗，年满15岁的`孩子要举行“出花园”仪式。因各地*俗不同，比如，有些地区只给女孩“出花园”，有些要用12种鲜花泡水给“出花园”者淋浴等等，所以现以揭阳市区为例，浅谈一些“出花园”礼节。不再祭拜“公婆母”潮汕人认为，小于十五岁的孩子是生活在“花园”里的，由一对称为“公婆母”的神灵庇护着，孩子能不能长大**，全靠这对神灵的恩赐，所以潮汕人对于祭拜“公婆母”向来很重视。生活在“花园”里的小孩子每年七月七要祭拜“公婆母”，以祈求健康成长;而出了“花园”的孩子已经不再在“公婆母”的掌控之中了，以后的七月七将不再祭拜“公婆母”了。

　　身穿新衣，脚着木屐，头戴“石榴”花

　　“出花园”这天，小孩子要穿舅舅送来的新衣，木屐，一般为红色。当然，现今很多繁琐礼节已经被简化，舅舅可以直接送红包给外甥(女)，让孩子自己置办。并且，这天早晨，父母会让小孩子把一枝带有吉祥意义的“石榴”花别在耳朵上。

　　吃早餐，“咬”鸡头 这一天吃早餐，一般是凑齐八人，早餐有公鸡一只，甜品，青菜等各种拼凑成八道或十二道菜。就餐座位也是有讲究的，“出花园”者坐上正位，鸡头朝着他(她)，由“出花园”者自吃，鸡头便成了他(她)的专利。其意义是，长大后能出人头地，兴旺发达。“出花园”者举箸之后，别人才可以吃东西，每一种食物都是这样。 当出花园者属鸡时，应该以鹅代鸡。宴请亲朋好友，收送礼物这天中午，备办丰盛的午餐，宴请亲戚好友。*间，家人、亲人向孩子祝愿，赠寄美好的愿望。“出花园”前几天或当天，亲戚们都会前来送礼，或是红包或是礼物，礼物是给“出花园”主角的，但一般是由父母操办，进行回礼。

　　其他在揭阳，有一个说法，出花园这天，孩子不能跑太远的地方，甚至不能过桥。这一天，孩子只管玩、吃，不用做任何家务活，最后一次由父母宠着。为图个好兆头，孩子说的话，提出的要求，不到万不得已的情况下，一般都不会被拒绝。

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我只能远远地望着你

　　“我只能远远地望着你，望着你在我视线里的出现及消失。”她在心里这么说着，寥落而夹杂着几许甜蜜的心情让她想起张爱玲之语：“雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来。”她的心情何尝不是这样？只要看不到他，便希望是那雨的飘落。而他们之间隔着的岂止是纷飞的雨？

　　他与她的相遇是在雨季，他们并不曾真正地相见，而只是在亲舞飞扬的文字中相识，而那时窗外正是霏霏细雨。那些天，天天有雨，她喜欢在傍晚的时候，打着伞在清静的街头漫步。偶然有人从身旁跑过，欢声笑语在雨中渲染着一种幸福。看着他们的身影，看着那些与自己无关的温暖，她想着自己的心事，曾经的一段在她看来旷世恒远的爱情啊，远去了，消逝在了那再也看不到的路的尽头。只能在记忆里感受到她的芬芳与美丽！她，一个喜欢牡丹的明艳及莲花的清丽的女孩啊，早该断了这无尽的轻愁而在现实里与幸福真正地相拥！

　　那晚，她打开她的信箱，看见有人在上面的留言：希望认识一下。看看他的那些文章，又是好悲伤的那一种，细读，忧伤却不沉沦。是因为那份淡然的感伤有一种让人心疼的感觉，抑或是因为读他的文感觉与自己的心境相似吗？起初她只是看他的文章，给他认真地写上评论，可不知为何，渐渐的，她已*惯在他的柔美的背景音乐里给他写着评语。

　　而那边的他，透过她的那些文字，他知道她读懂了他的文章的内涵，而被什么吸引着要去看她的文。那正是他喜欢的风格，于是，他们不约而同地关注着彼此的文章。评论、留言成了他们的联系方式。她欣赏他的才华。他是这样一个深情而又善解人意的人。她依稀感觉到有一种心心相惜在他们的心头流溢。而那种内心的了解是她从未曾遇见的。即使是刚刚离开的那个人对她的曾经的呵护也只是因了她的外表。那一份似曾相识的感觉让她的心一份欣喜。于是她想着他的晨昏书夜，想着他在这盛夏里会是怎样的一种生活！

　　他表明了他对她的感觉。她却回避着，没有延续这个话题。多么的无奈！其实当她在梦里遇见他，醒来，再睡去的时候，又一次梦见了他，她便知道爱情来了，她已无处可逃。可是她还不能，她还在上一场爱情的影像里没有真正地走出。或许有些爱尚只能停留在暗涌的阶段。窗外的雨依然下着，打湿了她的心。

　　她需要时间，她需要调整她的心情，当她可以用最明净的心去迎接他的时候，也许那爱会更美好！所以她只能远远的望着他。一切宛若一场痛苦的约定，什么时候她的心情才可以*静？或许是在秋天吧！她心里有个声音在说着。如果那时他还在那里，她一定会欣然地将那远望变成幸福的现实！

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含有地名的诗句

含有地名的诗句

　　１、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　２、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　　３、急应河阳役，犹得备晨炊。

　　４、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　５、襄阳好风曰，留醉与山翁。

　　６、洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。

　　７、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

　　８、城阙辅三秦，风烟望五津。

　　９、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

　　１０、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

　　１１、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　１２、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　１３、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　１４、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

　　１５、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　１６、孤山寺北贾亭西,水面初*云脚低。

　　１７、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　１８、青海长云晴雪山，孤城遥望玉门关。

　　１９、至今思项羽，不肯过江东。

　　２０、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

　　２１、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。

　　２２、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　２３、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　２４、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

　　２５、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　２６、故苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　２７、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　２８、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　２９、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　３０、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

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华中地区的气候特点属于什么气候

华中地区的气候特点属于什么气候

　　华中地区，简称华中，*七大地理分区之一，包括河南、湖北、湖南三省，下面是小编给大家整理的华中地区的气候特点简介，希望能帮到大家!

　　华中地区的气候特点

　　河南省属于温带季风气候和亚热带季风气候，湖北省、湖南省属于亚热带季风气候。本区气候以秦岭——淮河为分界线，淮河以北为温带季风气候，以南为亚热带季风气候，雨量集中于夏季，冬季北部常有大雪，通常集中在河南省境内。

　　河南由南向北年*均气温为15.7～12.1℃，常年*均降水量532.5～1380.6毫米，降雨以6～8月份最多，年均日照1848.0～2488.7小时，全年无霜期189～240天，适宜多种农作物生长，一年两到三熟;

　　湖北多年*均实际日照时数为1100—2150小时。全省年*均气温15-17℃，

　　湖南位于长江以南,纬度偏低,为大陆性特征明显的中亚热带季风性湿润气候。可以用四句话概括湖南的气候特征：气候温和，四季分明;热量充足，降水集中;春温多变，夏秋多旱;严寒期短，暑热期长。

　　华中地区的地理

　　地形

　　华中地区地形以*原、丘陵、盆地和河湖为主，主要山峰有嵩山、武当山、衡山等。其中*原和盆地、山区和丘岭面积分别占河南省总面积的55.7%、44.3%;山地、丘陵和岗地、*原和湖区分别占湖北省总面积的56%、24%、20%;山地、丘陵和岗地、*原、水面面积分别占湖南省总面积的51.2%、29.3%、13.1%、*%。

　　水文

　　华中地区自北向南有海河、黄河、淮河、长江四大水系，南水北调中线工程贯穿河南全省。

　　华中地区的特产

　　华中地区的主要菜系、小吃、特产有：

　　豫菜

　　豫菜又名豫宴，即中原(河南)菜系。是对在带有中原传统文化内涵的烹饪理论指导下，运用具备中原地域特点的技术和材料所制作的.菜肴、面点和筵*的总称。有“烹饪鼻祖”和“中华厨祖”之称的伊尹便出生于河南杞县空桑。当代豫菜是在原宫廷菜、官府菜、市肆菜和民间菜的基础上，根据中原物质条件，逐步积累演变而发展起来的。名菜有洛阳水*、糖醋软熘鱼焙面、煎扒青鱼头尾、炸紫酥肉、汴京烤鸭、河南蒸饺等。

　　楚菜

　　湖北风味，楚菜，以水产为本，鱼馔为主，汁浓芡亮，香鲜微辣，注重本色，菜式丰富，筵*众多，擅长蒸、煨、炸、烧、炒等烹调方法，民间肴馔以煨汤、蒸菜、肉糕、鱼丸和米制品小吃为主体，具有滚、烂、鲜、醇、香、嫩、足七美，经济实惠。名菜有清蒸武昌鱼、排骨藕汤、红菜苔炒腊肉、沔阳珍珠丸子、沔阳三蒸、黄陂三鲜、瓦罐煨鸡、黄陂糖蒸肉、龙凤配、三鲜豆皮、东坡饼等。

　　湘菜

　　湘菜，是*历史悠久的一个地方菜。是汉族饮食文化八大菜系之一。湘菜历史悠久，早在汉朝就已经形成菜系，烹调技艺已有相当高的水*。湖南地处我国中南地区，气候温暖，雨量充沛，自然条件优越。湘西多山，盛产笋、蕈和山珍野味;湘东南为丘陵和盆地，家牧副渔发达;湘西菜擅长香，酸，辣，具有浓郁的山乡风味。著名菜肴有腊味合蒸、东安子鸡、麻辣子鸡、红煨鱼翅、汤泡肚、冰糖湘莲、金钱鱼等。

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山西地区春节*俗有什么

山西地区春节*俗有什么

　　春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。下面为大家带来了山西地区春节*俗有什么，欢迎大家参考阅读！

　　旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。

　　除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁‘”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。按照传统*惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。

　　商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。

　　旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。初十俗称“十不动日”，相传是日老鼠娶亲。十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节”。二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。

　　郊县农家过年较之都市别有风情。晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火”。年初一，有吃煮南瓜的风俗。谓“吃翻身瓜”。在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭”。初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“扫穷上”。

　　春节期间的活动最为丰富。于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。

　　正月初五为“送穷日”。于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气”。正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。

　　一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头”。到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的*俗。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。

　　活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。下午，将牌位及收集的.物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜*安，百病不生。

　　正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。

　　清徐县一带的*俗，于年节之前准备祭品“枣山”（用面加枣蒸熟）。灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚，俗曰“谷根”。另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称“隔年捞饭”。温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类。

　　元日迎神与他处不同。按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称“嫩香”，表示敬迎一切吉神。

　　元宵节的文艺活动从正月十四日开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。

　　不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡。晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神，设饼饵枣梨祭祀。

　　旧日过年，太原一地尚有许多风俗故事，表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷信心态。

　　大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗*惯。

　　每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。”

　　如今，生旺火之风俗*惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连*日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。

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*地名的谜语

*地名的谜语

　　导语：谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。下面是小编收集整理的关于*地名的谜语，欢迎大家阅读参考！

　　1、脱离险境（猜一古地名）——临安

　　2、大江东去（猜*一城市）——上海

　　3、红墙（打古代地名一）——赤壁

　　4、千载太*（历史地名一）——长安

　　5、持久和*（猜一古代地名）——长安

　　6、夕阳西下（猜一古代地名）——洛阳

　　7、日*黄昏（猜*一城市）——洛阳

　　8、一路*安（打一甲午战争之地名）——旅顺

　　9、不冷不热（猜*一城市）——温州

　　10、顺其自然（猜古代城市名一）——应天

　　11、夏天穿棉袄（猜*一城市）——武汉

　　12、不冷不热的地方（猜*一城市）——温州

　　13、见面了却不见头发（猜*一城市）——包头

　　14、大家都笑你（猜*一城市）——齐齐哈尔

　　15、觉醒了的.大地（猜*一城市）——苏州

　　16、海上绿舟（猜*一城市）——青岛

　　17、拆信（猜*一城市）——开封

　　18、千里戈壁（猜*一城市）——长沙

　　19、双喜临门（猜*一城市）——重庆

　　20、喜上加喜（打我国一城市）——重庆

　　21、萤火虫，亮晶晶（猜*一城市）——昆明

　　22、房屋重修（猜*一省份）——福建

　　23、欢呼建国三十年。（打油田名二）——大庆、胜利

　　24、冰河解冻（猜*一省份）——江苏

　　25、总是第一（猜*一城市）——包头

　　26、宝树丛丛（打一省名）——吉林

　　27、水陆不通（猜*一地名）——山海关

　　28、春水碧如蓝（打一省名）——青海

　　29、东南北（打一省份）——*

　　30、一路*安（打我国一地名）——旅顺

　　31、大言不惭（猜*一城市）——海口

　　32、东西北三面堵塞（猜*一城市）——南通

　　33、风*浪静（猜*地名）——宁波

　　34、永久太*（猜*地名）——长安

　　35、蓝色之洋（猜*地名）——青海

　　36、兵强马壮（猜*地名）——武昌

　　37、东方有战事（猜*地名）——西安

　　38、胖子开会（猜*地名）——合肥

　　39、四季如春（猜*地名）——长春

　　40、夸夸其谈（猜*一城市）——海口

　　41、重男轻女（猜*省份）——贵阳

　　42、金银铜铁（猜*一城市）——无锡

　　43、一年四季收割忙（猜*一城市）——常熟

　　44、相差无几（猜*一城市）——大同

　　45、十字路口放兔子（猜*一城市）——四川

　　46、屋内养蚕（猜*一省份简称）——闽

　　47、空中霸王（猜台湾地名）——高雄

　　48、支出两分（打陕西一地名）——*

　　49、叔伯昆仲（打陕西一地名）——咸阳

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关于乡村教师的诗歌（赞美偏远山区支教老师的诗歌）

七绝.乡村教师

作者/肖连成

留在山乡把梦追，讲台三尺扎根基。

幼苗培育成豪杰，依旧清心守静怡。

2020.11.4日晨

简释：乡村教师是值得歌颂的一个群体，他们一辈子守在山乡，培育着祖国的幼苗，不羡慕城市的繁华，不追求*厚禄，把三尺讲台作为根基，为祖国的发展和建设，教育和培养了一批又一批优秀人才。然而，他们却依旧守着一份清心，守着一份淡泊，在艰苦的条件和环境下，不断地追求着为祖国培育和输送人才的梦想。这是一种高尚的情怀，值得我们泼墨挥毫，为之赞颂。*年来，国家也出台了一系列支持乡村教育的扶持计划，加大了对乡村教育优质资源的投入和对薄弱学校的政策倾斜和辐射力度。但愿我们国家的乡村教育会越来越好，但愿我们的乡村教师们会越来越好。你认为呢？欢迎讨论！

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