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一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
人无远虑,必有*忧。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
迁延蹉跎,来日无多,二十丽姝,请来吻我,衰草枯杨,青春易过。
攀登顶峰,这种奋斗的本身就足以充实人的心,人们必须相信,垒山不止就是幸福。
荒废时间等于荒废生命。
三更灯火五更鸡,正男儿立志时,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
天可补,海可填,南山可移,日月既往,不可复追。
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
不入虎穴,焉得虎子。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
含泪播种的人一定能含笑收获。
千里之行,始于足下。
逝者如斯夫,不舍昼夜。
过去属于死神,未来属于你自己。
天行健,君子以自强不息。
七言排律
创作与实践
——旁观群友品足论道想开去
文/雅志
雪莲圣洁高寒巅,风骨纯诚德品见。
温室育栽昂贵菇,大棚蔬菜随时变。
所长各有求安祥,耕地种田最宜贱。
人世尽知公害无,追名逐利天然羡。
生机实践创新源,劳动脱开享清殿。
饫足嫌肥蜀不丝,消沉意志父宗院。
鸿篇巨著艰辛成,锻炼缺亏洋喜面。
真理千山万水经,谁还错复谁疲倦。
关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗:1、宋陆游《冬夜读书示子聿》:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
2、宋朱熹《观书有感》:问渠那得清如许,为有源头活水来。
3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》:读书患不多,思义患不明。
足己患不学,既学患不行。
4、唐刘禹锡《秋江早发》:昏昏恋枕衾,安见天地英
5、宋程颢《二程遗书》:知而不能行,只是知得浅。
6、宋苏辙《省事诗》:早岁读书无甚解,晚年省事有奇功。
7、宋刘过《多景楼醉歌》:不随举子纸上学《六韬》,不学腐儒穿凿注《五经》。
8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》:三岁之童皆知之,百岁老人行不得。
9、清刘岩《杂诗》:读书虽可喜,何如躬践履
10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:读书破万卷,下笔如有神。
古文:1、《尚书·太甲下》:弗虑胡获,弗为胡成。
2、清王夫之《尚书引义》卷三:君子之学,未尝离行以为知也必矣。
3、汉班固《汉书·董仲舒传》:临渊羡鱼,不如退而结网。
4、晋陶渊明《桃花源记》:不知有汉,何论魏晋。
5、宋朱熹《四书集注》:行然后知之艰,非力行焉者不能知也。
6、宋司马光《答孔文仲司户书》:学者贵于行之,而不贵于知之。
7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》:大抵学问只有两途,致知力行而已。
8、元苏天爵《元文集》:不患出言之难,而患践言之难。
9、明胡居仁《居业录·学问》:“体验”二字,学者最亲切。
10、明王廷相《慎言·小宗》:知行兼举。
11、明王守仁《答顾东桥书》:尽天下之学,无有不行而可以言学者。
12、清王夫之《张子正蒙注》:知虽良而能不逮,犹之乎弗知。
13、清王夫之《周易外传·系辞上》:以知为首,尊知而贱能,则能废。
14、清王夫之《周易外传·系辞上》:见闻之知,不如心之所喻,心之所喻,不如身之所亲行焉。
15、*代魏源《魏源集》:及之而后知,履之而后艰。
16、清袁枚《随园诗话》:村童牧竖,一言一笑,皆吾之师,善取之皆成佳句。
17、《礼记·学记》:玉不琢,不成器;人不学,不知道。
18、刘勰《文心雕龙·知音》:操千曲而知音,观千剑而识器。
19、西汉刘向《说苑》:耳闻不如目见,目见不如足践。
20、战国荀子《劝学》:木受绳则直,金就砺则利。
21、春秋《老子》第64章:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
谚语:1、发回水,积层泥;经一事,长一智。
2、耳听为虚,眼见为实。
3、三天不念口生,三年不做手生。
4、口说不如身到,耳闻不如目睹。
5、博学出于实践。
6、万句言语吃不饱,一捧流水能解渴。
7、湖里游着大鲤鱼,不如桌上小鲫鱼。
8、事实比虚构更离奇。
9、不挑担子不知重,不走长路不知远。
10、不在被中睡,不知被儿宽。
11、实践出真知。
12、浪再高,也在船底;山再高,也在脚底。
13、久住坡,不嫌陡。
14、山是一步一步登上来的,船是一橹一橹摇出去的。
15、要知道梨子的味道,得自我亲自尝一尝。
16、要知道梨子的滋味,得自己亲自尝一尝。
17、读万卷书不如行万里路。
18、实践是检验真理的唯一标准。
1.行动是,知识是儿子,创造是孙子。——
2.力行而后知之真。——王夫之
3.一碗酸辣汤,耳闻口讲的,总不如亲自呷一口的明白。——
4.即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之类也。——《论衡·超奇第三十九》
5.理论是实践的眼睛。——邹韬奋
6.进入山里,见到树木,不论高的矮的都知道的;进入田野,见到花草,不论大的小的都认识的。然而不能够伐树木用来建造房屋,采摘花木用来调和药方,这是只认识草木却不能使用的人。
7.一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳
8.理论上一切争论而未决的问题,都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基
9.对妻子、看重品德,轻视色相;事奉父母,能竭尽自己的力量;事奉君主,能献出自己的生命;和朋友交往,说话讲诚信。(这样的人)即使没有学*过,我一定说他学*过了。
10.实言无多,而华文无寡。为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。如皆为用,则多者为上,少者为下。——《论衡·自纪第八十五》
11.人类用认识的活动去了解事物,用实践的活动去改变事物;用前者去掌握宇宙,用后者去制造宇宙。——克罗齐
12.有知识的人不实践,等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪
13.治其器必求其用。——《二程外书·卷一》
14.仅仅一个理论上的证明,也比五十件事实更能打动我。——狄德罗
15.一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考,而是通过实践。——
16.一切真知都是从直接经验发源的。——
17.耳闻之不如目见之,目见之不如足践之,足践之不如手辨之。——刘向
18.离开革命实践的理论是空洞的理论,而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——*
19.理论脱离实践是最大的不幸。——达·芬奇
20.专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来。——鲁迅
21.学贵大成,不贵小用。大成者,参于天地之谓也;小用者,谋利计功之谓也。——《胡子知言·卷三·纷华第九》
22.贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。——《论语·学而第一》
23.知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。——
24.人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。——
25.任何理论都不如现实具体。——沈从文
26.只有实际生活中可以学*,只有实际生活能教训人,只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白
27.百闻不如一见。——班固
28.及之而后知,履之而后艰。——魏源
29.如果在箱柜中积存了万两黄金,即使贫困也不使用,那么就不知道这和贫穷有什么不同;如果胸中怀有华丽的辞藻,不把心意寄托在着述上,那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么区别。
30.没有实际的理论是空虚的,同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立
31.治学可贵之处在于有大的成就,不是可贵之处在于有小的效用。大的成就,指的是对天地加以研究;小的效用,指的是谋求利益、功劳。
32.天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。——
33.实际工作是重要的教育武器。——陈云
34.入山见木,长短无所不知;入野见草,大小无所不识。然而不能伐木以作室屋,采草以和方药者,此知草木所不能用也。——《论衡·超奇第三十九》
35.讲得一事,即行一事,行得一事,即知一事,所谓真知矣。徒讲而不行,则遇事终有眩惑。——王廷相
36.离开实际的理论是死理论,离开理论的实际是瞎实际。——*
37.实践决定理论,真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋
38.不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。——荀况
39.通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。——*
40.积万金于箧匮,虽俭乏而不用,则未知其有异于贫窭;怀逸藻于胸心,不寄意于翰素,则未知其有别于庸猥。——《抱朴子·外篇卷三十八·博喻》
41.执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——《论语·子张第十九》
42.行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动,如此演进于无穷。——陶行知
43.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游
44.用理论来推动实践,用实践来修正或补充理论。——廖沫沙
45.学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实。——李光地
46.治办这器具必定要求它发挥作用。
47.心中醒,口中说,纸上作,不从身上*过,皆无用也。——颜元
48.坚持德行却不弘扬,信仰道义却不够忠实,(这样的人)怎么能算是有用?怎么能算是无(可有可无)用?
49.只有实践能克服经验的错误。——巴人
50.倘若只是诵读,读诗诵经,即使能诵读无数篇,也不过是鹦鹉学舌之类的。
51.一定是实践和实际的经验教给了他这么些高深的理论。——
陆游(1125-1210),字务观,自号放翁,越州山阴(今浙江省绍兴市)人。宋高宗绍兴二十三年(1153),试礼部,因触忤秦而被除名。孝宗时赐进出身。历官隆兴、夔州通判,先*王炎、范成大幕府,提举福建及江南西路常*茶盐公事,权知严州。光宗时,官朝议大夫、礼部郎中。后被劾去官,归老故乡。
他是南宋伟大的爱国诗人,词与散文创作成就亦高。今存诗九千余首,内容极为丰富,反映诗人一生的心路历程和他生活的时代的广阔面貌。他早年作诗受江西派的影响,后超越藩篱,自成一家。诗作风格多样,而以豪迈雄放、慷慨悲凉为主。各体俱工,七律尤精。其诗文论,多个人创作甘苦之谈。有《渭南文集》《剑南诗稿》《南唐书》《老学庵笔记》。
我昔学诗未有得,残余未免从人乞。
力孱气馁心自知,妄取虚名有渐色。
四十从戎驻南郑,酣宴军中夜连日。
打球筑场一千步,阅马列厩三万匹。
华灯纵博声满楼,宝钗艳舞光照*。
琵琶弦急冰雹乱,羯鼓手匀风雨疾。
诗家三昧忽见前,屈贾在眼元历历。
天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺。
世间才杰固不乏,秋毫未合天地隔。
放翁老死何足论,《广陵散》绝还堪惜。
法不孤生自古同,痴人乃欲镂虚空。
君诗妙处吾能识,正在山程水驿中。
中年始少悟,渐若窥宏大。
怪奇亦间出,如若漱湍濑。
数仞李杜墙,常恨欠领会。
元白才倚门,温李真自郐。
正令笔扛鼎,亦未造三昧。
诗人六艺一,岂用资狡狯?
汝果欲学诗,功夫在诗外。
陆游在诗歌创作上,自江西入,最终在关注现实,师法自然的基础上,心源自得,自成一家。在诗文理论方面,他一方面继承批评了江西派诗人的诗论;另一方面又在自己创作实践中总结了个人的经验和体悟,从而树立了自己的文艺理论。这些理源自其创作实践,又指导了他的创作实践。
陆游诗论超过时流,自得独到之处,是他从创作的主客体关系着眼,有关文学与现实辩证关系的议论。亦即其《论诗诗》中所谓“诗家三昧”“诗外工夫”的自得之言。
陆游有《论诗诗》多首,这里选录的三首均为其68岁及以后所作,从中可以看出他一生创作历程和创作精髓的总结。
陆游的诗歌创作曾师从江西派诗人曾几,自谓“我得茶山一转语,文章切忌参死句”(《赠应秀才》),而曾几曾称其诗“源源殆自吕紫微(本中)”(陆游《吕居仁集序》),《诗人玉屑》中更曰:“陆放翁诗本于茶山……然茶山之学亦出于韩子苍,三家句律大概相似,至放翁则加豪矣。”曾几、吕本中、韩子苍均为江西派重要诗人,陆游为诗深受影响自不待言。但随着年纪的增长,阅历的增广,创作经验的积累,对社会人生的深切体悟特别是中年入蜀从军南郑以后,他面前展现的是更为广阔的人生视野,丰富多彩、紧张激扬的军营生活,山川形胜、人文地理的陶冶,人生杀敌报国的激情与现实生活的融合与碰撞,使他发现了江西诗派创作的视觉盲点与理论误区,悟到了文学创作的现实精神和时代意义,形成了自己的创作主张。
陆游在这里引人注目地提出了“诗家三昧”“诗外工夫”之说。何为“诗家三昧”“诗外工夫”?所谓“三昧”原为佛教名词,是佛教重要修养方法之一,指心专注一境而不散乱的精神状态。陆游借用来喻指创作所达到的精妙境界。
诗人在《示子遹》中说“正令笔扛鼎,亦未造三昧。”在《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》写自己投身南郑军营生活之后,“诗家三味忽见前,屈贾在眼元历历”,可见诗人所论“诗家三昧”与“诗家工夫”是密切相关的。
他所指的“诗外工夫”,首先指的是比较于书本知识、写作技巧而言的生活实践,诗人教诲儿子“汝果欲学诗,工夫在诗外”,其叙述自己创作历程的另一首诗正说明了这一问题。他在另一首诗中又写道:“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”强调的是“躬行”实践。正如朱东润在《陆游传》第七章《生的*诗的*》中所说,诗人到达抗金前线之后,“丰富多彩的生活,积极的人生观,紧张的生命力,对于国家、民族的忠诚,收复沦陷区的雄心大志,胜利的预感,一切都涌现出来,一切都收入他的诗篇。这里面有酒,有音乐,有舞蹈,有歌女的清喉,有朋友的欢笑,间也有眼泪,有伤感,但是基本上是积极的,是人生的颂歌,诗人的灵感。”诗人自觉意识到了生活实践对创作的决定性用。其次,陆游的“诗外工夫”包括道德修养在内。因为躬行实要有道德准则。这一方面是诗人的自觉追求,另一方面乃是时代风气所致。面对人心不古、世风日下,陆游特立独行,以精神道德修养为创作之本源之一。他在《方德集序》中说:“诗岂易言哉!才得之天,而气者我之所养。才有矣,气不足以御之,淫于富贵,移于贫贱,得不偿失,荣不盖愧。诗由此出,而欲追古人之远驾,讵可得哉!”陆游强调创作应德才兼备。
再次,陆游的“诗外工夫”也包括“山水游赏”,他有一系列的诗作论及此点:“君诗妙处吾能识,正在山程水驿中”;“地胜顿惊诗律壮”;“诗思寻常有,偏于客路新”;“挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗!”他在《与杜思恭书》中更明确地说:“大抵此业在道途则愈工,虽前辈负大名者,往往如此。愿舟楫鞍马间,加意勿辍,他日超尘迈往之作。必得之此时为多。”
陆游所言达到“诗家三昧”之境的“诗外工夫”不仅指丰富多彩的战地生活,也包括道德修养、山水游赏,同时也包插读书、识物与穷理,诗人说:“诗岂易言哉?一书之不见,一物之不识,一理之不穷,皆有憾焉。”(《何君墓表》)同时要特别指出的是,陆游之所以成为一代诗坛大家,是因为他不仅重视“诗外工夫”,而且十分重视有关形式技巧方面的诗内工夫。因此对陆的《论诗诗》要在高度评价其“诗外工夫”的理论价值的前提下以全面的认识和评价。
1、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游
2、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。——《荀子》
3、不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。——荀况(战国)
4、九层之台,起于磊土;千里之行,始于足下。——老子
5、专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来。——鲁迅(中)
6、只有实践能克服经验的错误。——巴人(中)
7、只有实际生活中可以学*,只有实际生活能教训人,只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白(中)
8、知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。——朱熹(宋)
9、知识是宝库,但开启这个宝库的钥匙是实践。——英.托·富勒
10、有知识的人不实践,等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪(波斯)
11、有其言,无其行,君子耻之。——子思
12、用理论来推动实践,用实践来修正或补充理论。——廖沫沙(中)
13、一碗酸辣汤,耳闻口讲的,总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅(中)
14、一切真知都是从直接经验发源的。——*(中)
15、一个人,只有在实践中运用能力,才能知道自己的能力。——小塞涅卡
16、一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考,而是通过实践。——歌德(德)
17、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳(英)
18、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚(英)
19、实践,是个伟大的揭发者,它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基(俄)
20、实践决定理论,真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋(中)
21、实践是检验真理的唯一标准。——*
22、所有的理论法则都依赖于实践法则;如果只有一条实践法则,那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特
23、天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。——陆游(宋)
24、心中醒,口中说,纸上作,不从身上*过,皆无用也。——颜元(清)
25、行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动,如此演进于无穷。——陶行知(中)
26、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。——陶行知(中)
27、行是知之始,知是行之成。——陶行知
28、学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实。——李光地(清)
29、要想获得一种见解,首先就需要劳动,自己的劳动,自己的首创精神,自己的实践。——陀思妥耶夫斯基
30、如果你不带偏见地去考虑问题,如果你思考一下这些准则的一般性质,你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利
31、任何理论都不如现实具体。——沈从文(中)
32、仅仅一个理论上的证明,也比五十件事实更能打动我。——狄德罗
33、不要担心犯错误,最大的错误是自己没有实践的经验。——沃韦纳戈
34、有其言,无其行,君子耻之。——子思
35、行是知之始,知是行之成。——陶行知
36、道虽学不行不至,事虽小不为不成。——《荀子》
37、自古圣贤之言学也,咸以躬行实践为先,识见言论次之。——林希元(明)
38、经验是永久的老师。——歌德
39、人类用认识的活动去了解事物,用实践的活动去改变事物;用前者去掌握宇宙,用后者去制造宇宙。——克罗齐(意)
40、人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。——马克思(德)
41、判断一个人,不是根据他自己的表白或对自己的看法,而是根据他的行动。 ——列宁
42、你要知道梨子的滋味,就要亲口尝一下。——*
43、你要有知识,你就得参加变革现实的实践。,你就得变革梨子,亲自吃一吃。——*(中)
44、没有实际的理论是空虚的,同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立(中)
45、理论在变为实践,理论由实践赋予活力,由实践来修正,由实践来检验。——列宁(苏)
46、理论所不能解决的疑难问题,实践将为你解决。——费尔巴哈
47、理论上一切争论而未决的问题,都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基(俄)
48、离开实际的理论是死理论,离开理论的实际是瞎实际。——*(中)
49、离开革命实践的理论是空洞的理论,而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——*(苏)
50、经不起实践检验的理论,是毫无用处的,甚至是有害的。——陶铸(中)
51、才智是实践的女儿。 ——达·芬奇
社会实践经历
社会实践经历是指假期实*或是在校外实*。
实践期间我担任的是营业员工作。
7月15日到*移动营业厅报到后,经过一番简单的培训之后,开始进行前台实践,工作主要包括:
销售SIM卡、业务办理、客服咨询。
(1)销售SIM卡。首先对所要销售的SIM卡进行统计整理,并将号码打印出来方便顾客选号。
当客户开始选号咨询的时候,为其讲解各项优惠活动以及业务的资费还有生效日期。
(2)业务办理。 为客户办理各项业务以及收取话费,业务包括:
过户、短信包、亲情包、流量包的订购与退订。
(3)客服咨询。每天我们面对上百位客户的业务咨询、都会处理几百份业务,因此偶尔会遇到个别书写较潦草或者身份证位数不正确的客户,我们也会拨打电话过去重新确认。
在18天的实践中,我从未迟到、缺*,以满勤结束。
店长对我的工作也表示了肯定。
参加社区服务,对我是种锻炼,也是种磨砺。虽然今后的学业会加重,但是在节假日,我一定会抽出时间参加这些服务。
寒假的`社会实践活动已经结束了,但社会实践给我们带来的巨大影响却远没有结束。它使我们走出校园,走出课堂,走向社会,走上了与实践相结合的道路,到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志,在实践中检验自己。半个月的社会实践虽然比较辛苦。是庆幸?还是依恋?回想起来,才发觉,原来乏味中充满着希望,苦涩中流露出甘甜。
通过本次社会实践活动,一方面,我们锻炼了自己的能力,在实践中成长;另一方面,我们为社会做出了自己的贡献;但在实践过程中,我们也表现出了经验不足,处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密等问题。我们回到学校后会更加要珍惜在校学*的时光,努力掌握更多的知识,并不断深入到实践中,检验自己的知识,锻炼自己的能力,为今后更好地服务于社会打下坚实的基础。
机遇只偏爱有准备的头脑 ”,我们只有通过自身的不断努力,拿出百尺竿头的干劲,胸怀会当凌绝顶的壮志,不断提高自身的综合素质,在与社会的接触过程中,减少磨合期的碰撞,加快融入社会的步伐,才能在人才高地上站稳脚跟,才能扬起理想的风帆,驶向成功的彼岸。
暑期实践心得
(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容,然后写出自己的意见或感想。明确的说,就是应用自己的话语,把读过的东西,浓缩成简略的文字,然后加以评论,重点的是(着重)提出自己的看法或意见。
(二)将自己阅读过的文字,以写作技巧的观点来评论它的优劣得失、意义内涵,看看它给人的感受如何,效果如何。
(三)应用原**导引,然后发表自己的意见。比如我们可以引用书中的一句话做为引导,然后发表见解。
(四)先发表自己的意见或感想,然后引用读过的文章来做印证。
(五)将读过的东西,把最受感触、最重要的部分做为中心来写;也可以把自己当做书中的「主角」来写;也可以采用书信的方式来写;更可以采用向老师或同学报告的方式来写。
心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。下面是小编帮大家整理的暑期实践心得(精选20篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
都说天时不如地利,地利不如人和,但xx年的社会实践让我们不得不向天气低头。台风“碧利斯”让我们尽管心中有千万的不舍,还是必须得离开。也就是这样,带着莫大的遗憾结束了我们此次的社会实践,也结束了作为我们大二学生在大学中的暑期社会实践活动!
xx年7月10日,带着同样兴奋但却对实践生活少了一份好奇的心情,踏上了大学生活中的第二次实践之路。同样的时间,不同的地点,开始了我们不同的实践生活。以为去年已经经历过了十五天的实践,今年的实践跟大一学弟学妹相比,我更多了一份实际与随时准备面临各种突法困难的心情,不再那么好奇了。
好事多磨,为了15天的实践,从前期的策划准备到真正的实地开展各类活动,我们遇到的阻力不减去年。但无论如何,凭着31颗挚著的心我们还是走过来了。素质支教是我们今年遇到困难最大的一项活动。由于受政策和活动条件的限制,我们的招生规模只能不断不断地缩校尽管我们每一个支教队员心中都期望着给当地尽量多的孩子送上一个愉快而又充实的假期,但我们的能力确实有限。虽然当地*已经给了最大程度上的支持与帮助,但客观条件确实是我们所改变不了的。作为人数最少的三年级班主任,虽然小朋友人数要比其他年级少但我们的工作量还是一样。必须要保证所有学生**安安地来上学,高高心心地回家去。作为下乡大学生,我们不仅应该给他们带去快乐与知识,更重要的是带给他们一份安全。经过所有任课老师和我们班主任的努力,三年级小朋友最后还是收获了一个特殊的称号—乖乖班。可谁又知道三年级中同样存在着不安分地活泼金属呢?尽管实践活动结束了,但精益求精的王子,文静懂事的*式美女,三年级的每一个学生都给我留下了深刻的印象……
作为去年优秀调研论文的获得者,今年我的任务又加重了很多。调研组组长虽然不用像其他组长一样必须随时待命,但对于自己的本职工作必须保质保量地完成。从前期的问卷设计到实地的问卷调研,还是尚未完成的最后的总结论文,都包含了所有队员的心血,尤其是深入群众的调查,面对不同的群众我们必须有不同的态度,因为去年已经经历过一次,所以对世事的人情冷暖不再会那么愤愤地了,更多了一份接受与面对的心情。但看到同寝室的大一同学做完问卷回来那一副愤世疾俗的表情,我又似乎看到了去年的那个自己,所以说人是需要经历需要长大的!
在为期15天的实践中,结合我们“新农村”的主题,我们实践队还开展了各类活动,如现场环保书画大赛,大型法律咨询等等。都是我们保留的传统项目,但在不同的地点开展的效果却依然显著。同时结合素质支教开展的中小学生模拟法庭、演讲赛、作文赛等等,在当地也产生了一定的反响,尤其受到了家长们的好评!
但事情总不能那么十全十美,眼看我们的实践活动即将划上圆满的句号时,突如其来的台风却不得不让我们放弃花了巨大心血的告别晚会,带着千千万万的不舍离开了宋埠,结束了我们的实践生活!
今天我们进行了暑假社会实践活动。
一大早,我们就来到xx街家庭综合服务中心。
然后那里的负责人带我们去xx街附*的两个小区,在那里我们派传单,宣传我们的服务活动。
我们这两天的服务活动有派发传单,回收过期药品,宣传医学知识等。
可能是因为下雨的原因,在小区走动的居民比较少,所以我们派发传单,宣传我们的服务活动效果不是很好,所用的时间比较多。
下午我们去了访问困难家庭,我们有送上我们的礼物,了解他们的家庭状况,身体状况等。
他们都比较配合我们的工作,可能是因为我们带了珠光街家庭综合服务中心的义工证吧!在访问困难家庭中,让我最深刻的就是一个老伯伯,虽然他80多岁了,但是他还是你自己照顾自己,不过他的孙子比较不听话,有时都会骂他们,老师也敢顶撞,我们希望能找到好的办法教导一下他,这样他们一家人就不用那么忧愁了。
之后我们就回去xx街家庭综合服务中心分享我们今天的服务活动。
今天收获很大,虽然我们对于这个街道的居民的帮助可能不是很大,但是我们还是会因为付出我们的一点关心,慰问感到高兴。
“我奉献,我快乐”,让大家的爱心传递下去!
社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触社会、了解社会的机会。
就拿我来说,每次的实践都会让自己深有感触:自己知道的太少了,做的太少了。
“千里之行,始于足下”,这一个个短暂而又充实的寒假社会实践,是我走向社会的一个桥梁,是人生的一段重要的经历,也是一个重要步骤,对将来走上工作岗位也有着很大帮助。
这次的实践,让我深深知道,我可以做很多我曾经以为我不会做的事情。
作为一个21世纪的大学生,社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式。
我要抓住培养锻炼才干的好机会;提升我的`修身,树立服务社会的思想与意识。
同时,我要树立远大的理想,明确自己的目标,为祖国的发展贡献一份自己的力量!并且一步一个脚印,在将来的日子里,更加努力,努力为将来的就业打基础。
经历了将*一周的社会实践,我感慨颇多,我们见到了社会的真实一面,实践生活中每一天遇到的情况还在我脑海里回旋,它给我们带来了意想不到的效果,社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触社会、了解社会的机会。
“千里之行,始于足下”,这短暂而又充实的实*,我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用,过渡的作用,是人生的一段重要的经历,也是一个重要步骤,对将来走上工作岗位也有着很大帮助。向他人虚心求教,与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻,好的*惯也要在实际生活中不断培养。这一段时间所学到的经验和知识是我一生中的一笔宝贵财富。这次实*也让我深刻了解到,和团体保持良好的关系是很重要的。做事首先要学做人,要明白做人的道理,如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即将步入社会的人来说,需要学*的东西很多,他们就是最好的老师,正所谓“三人行,必有我师”,我们可以向他们学*很多知识、道理。实践是学生接触社会,了解社会,服务社会,运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践,而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题,分析问题,解决问题的能力。为认识社会,了解社会,步入社会打下了良好的基础。同时还需我们在以后的学*中用知识武装自己,用书本充实自己,为以后服务社会打下更坚固的基础!
艰辛知人生,实践长才干
通过这次的的社会实践活动,我们逐步了解了社会,开阔了视野,增长了才干,并在社会实践活动中认清了自己的位置,发现了自己的不足,对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位,增强了自身努力学*知识并将之与社会相结合的信心和毅力。对于即将走上社会的大学生们,更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。在这里我们真正的锻炼了自己,为以后踏入社会做了更好的铺垫,以后如果有机会,我会更加积极的参加这样的活动。
从群众中来,到群众中去
在本次的社会实践中我们还同诸多群众谈心交流,思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西,汲取了丰富的营养,理解了“从群众中来,到群众中去的真正涵义,认识到只有到实践中去、到基层去,把个人的命运同社会、同国家的命运的发展联系起来,才是大学生成长成才的正确之路。
这次实践活动,丰富了我们的实践经验,提高了我们的团队合作能力,使我们通过这次实践更加了解社会,这次实践活动意义深远,对我们的帮助享用一生。作为一个21世纪的大学生,社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式;我们要抓住培养锻炼才干的好机会;提升我们的修身,树立服务社会的思想与意识。同时,我们要树立远大的理想,明确自己的目标,为祖国的发展贡献一份自己的力量!
实践单位:xx市xx华莱士
实践时间:7月10日———8月2日
实践内容:产品的后台操作
今天是我结束这份工作的第一天,突然间的**让我既轻松又有点怅然若失。
回想起的第一天,与陌生的同事们尴尬的搭讪,有一点不自然,有一点忐忑。与同事们从陌生到熟悉,到如今已很好的进行沟通与合作。在这里,我没有看到电视里所谓的勾心斗角,有的仅仅是和谐。
每一个同事都有自己的个性。给我留下最深印象是我们的店长,同我们想象的不一样,我们的店长并不是一个中年人,并且她还是一个没有步入坟墓的人。据我的观察,华莱士的店长都比较年轻。可以说,这是一家年轻有生命力的公司。虽然,这段工作期间,店长不总是在店里,他们时常要开会什么的,但店长的个人魅力与良好的人际关系处理,再加上管理知识的熟练掌握与运用,让她成为了一名优秀的管理人员。
事例如下:
①对员工:*常时候,会给员工买水果,与员工嬉笑成片,互开玩笑,甚至拳脚相向(闹着玩),而当员工犯错时,不会忘记本分而不批判,并且,当员工不服时,也不会为了维护关系而妥协。
②对顾客:有一次,我打包薯条有些少,店长直接说:“人家4元就买这们一点啊,不会是你仇人吧。”
在这里,我最应该感谢的人是我的师父,虽然我从没有在人前叫过一声他师父。可以说,在店里,我的80%的操作本领是从他那里学的。不仅仅是工作上的,就是在人生道理方面,我也学到了不少。他的名字是陈佑。其实我也是在一个月之后才知道他的名字的。因为大家都叫他大叔,其实,他也才20几而已。他的别称就是他的特点:老成,严格。我还记得第一天是晚班,本应该夜里十二点半下班,可我硬生生的被整到一点多,那一晚,我心里真的很不好受。后店里又了一位新员工(同我一样),几天之后,他坚持不与大叔合作干晚班,他常说大叔很会偷懒。开始,我也将我的第一印象归结于此。但是,后,我才渐渐发现,虽然,他有时让我们做了一些他应该做的,但他也默默做了一些本不该他做的。想想也是,群众的眼睛是雪亮的,那些“老”员工怎么可能不知道,店长也没有在集体会议上说过此事,说明他们都知道,都明白,也都体谅,所以睁一只眼闭一只眼。
大叔,其实我真的很感谢他,他让我知道,人总是堕落的,对自己的要求会下降,如果没有他的一开始的严格要求,到后面,我会因为许许多多的不合格而被不断批评。
大叔,不仅动手操作能力很强,他的理论知识也很好。包汉堡时,他可以一口说出应当放多少克萨拉,多少克番茄汁。
在这里,我感受最深的就是这里的氛围,又或者说是店里的工作化、公司化吧。有时候,我在想,如果我是一名顾客,在这样的店里用餐,感受着员工的偶尔的嬉闹,感受着别样的生机,胃口也会不一样吧,甚至会羡慕吧!
当然,是工作,就不会一帆风顺。尤其在餐饮业,突发事不断。给我深刻印象的是*期的几事。第一就是炸东西时,忘记了时间。那天,突然间比较忙,让我忘了炸牛肉堡的时间,本该是一分二十秒,可因为没有及时起锅,牛肉堡变成了黑色,正如那时我的脸色。第二就是听错前台的报餐,做错了东西,当时,前台明明报的是烤翅,而我却去做了港式奶茶。而在餐饮业,有些东西做出是有一定保质期的。
孔子看重实践的作用
导语:所谓“实践是检验真理的唯一标准”,孔子认为,即使是道德意志也要通过实践才能得到。让我们一起来了解一下孔子是如何理解“实践”的吧!
孔子的道德意志观采取了与西方学者不同的概念范畴、阐释方式和实践模式,而显其特色。研究孔子的道德意志观,汲取其积极的思想理论资源,有利于遏制当代社会人因道德意志脆弱而产生的道德失范现象。
孔子表述道德意志的主要范畴是“志”,并以“弘”、“毅”、“笃”、“勇”、“恒”等范畴来阐释种种具体的道德意志品质。“匹夫不可夺志”(《论语·子罕》)之“志”指的就是人应当具有独立人格与不可剥夺的意志;“志于仁”、“志于道”,强调做人应以“求仁”、“闻道”、“行道”为志; “十有五而志于学”(《论语·为政》),即把立志作为学*和道德修养的起点。后儒陈淳解释“志”为“心之所之。之犹向也,谓心之正面全向那里去”,“一直去求讨要,必得这个物事,便是志”(《北溪字义·志》)孔子认为道德意志的源泉和动力在于理想目标的高远,即“仁”的道义追求。“士不可以不弘毅,任重而道远”(《论语·泰伯》),“弘”指的是志向目标的远大,“毅”主要指意志的坚毅、刚强。“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”(《论语·子张》)此处的“弘”与“笃”亦指目标的远大与坚定。孔子在论“三达德”之“勇”时,强调儒者之勇的三大标准:发乎仁,适乎礼,止乎义,尤其强调“仁”对“勇”的主向和控制。“仁者必有勇,勇者不必有仁”(《论语·宪问》),勇的源泉在于仁,无仁之勇不是真正的勇,还有可能变成一种恶。“勇而无礼则乱”《论语·泰伯》,“见义不为,无勇也”(《论语·为政》)。
孔子的“志”是由“仁爱之心”发出的意志,具有仁的品性,强调意志对道义的坚守及对情感、欲望和利益的控制,开启了儒家德性主义的源头,对后儒有直接影响。孟子的“志”是由“四善端”导引而决定的,是求善的意志;朱熹所言的道德意志是体用性情及其所发,是为善的意志;王阳明所说的道德意志是“良知”及其所发,是为善去恶的意志。即使在主张人性恶的荀子那里,道德意志也是一种除恶、排恶的意志,实质上也是一种求善的意志,只不过与孟子性善论殊途同归而已。
孔子强调道德意志的重要性,认为道德意志是人独特的能力,是个体成德的关键。任何人不管其社会地位如何,凭借自身的积极努力,持之以恒,就能实现“仁”的目标。
具体而言,孔子认为道德意志功用有三:一是在行为动机发动阶段,具有强化、纯洁道德动机的.作用。“苟志于仁,无恶也”《论语·里仁》),“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”(同上),“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”(《论语·述而》)。个体通过意志努力,过滤、剔除一些不合理、不规范、不道德的动机,整合、优化道德的动机,使道德主体保持比较稳定的心理状态,做到目标始终如一,推动道德行为活动的发生。二是在行为进行道德判断和选择过程中,作出合乎道德规范要求的决断。如“士见危致命,见得思义”(《论语·子张》)、“君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》)“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”(《论语·卫灵公》),在道德生活中,危与命、得与义、道与食、道与贫,乃至生与死是个体时常遭遇的二难冲突,意志使主体作出符合道义的选择。三是排除内外障碍、克服困难,执行道德意志活动,实现道德目的。“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”(《论语·里仁》),指的就是君子须有坚持不懈之精神,即使在身心劳顿和危难困厄情势下也不改其志,持志如一,无稍间息。
个体如何获得道德意志品质呢?孔子强调学*的重要性。孔子认为道德学*首先要立志,且要志立高远。其次孔子强调要学*道德理论知识和道德生活实践知识。孔子认为“仁、知、信、直、勇、刚”六大人生美德(这其中“直”、“勇”、“刚”都是指意志品质),可如果“不好学”,往往会流于“六蔽”(愚、荡、贼、绞、乱、狂)(《论语·阳货》)。再次,孔子要求道德学*要与自我反思结合起来。在学*中思考,在思考中学*。“切问而*思,仁在其中矣。”(《论语·子张》)孔子主张通过“九思”(视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。《论语·季氏》)的原则对自己的思想言行举止作自我检查,检查自己的思想言行举止是否符合道德要求。孔子说君子“内省不疚,夫何忧何惧?”(《论语·颜渊》),意即君子自我反省而做到问心无愧,上对得起天地神明,下对得起世事良知,如此又有何忧虑或恐惧呢?
孔子很重视个人的躬行践履,认为理想人格、道德意志品质来源于自我的亲历亲为和实践的磨炼。孔子认为如下两种实践生活有利于磨炼人的意志。一是在物质的困顿环境中持志如一。孔子开启了儒家应对物质困顿的良方,即“孔颜之乐”的人生境界。物质匮乏非无忧也,然卒可“发奋忘食,乐以忘忧(《论语·述而》)”,以精神性的价值追求来消解人性的物欲之念,以克制自身安逸本能来激荡意志之坚。二是在困难和阻力面前始终做到持之以恒。孔子认为道德意志的修养就是一种恒心和毅力的磨炼,即使遇到再大的困难和阻力,也强调“有恒”,不可三心二意、朝令夕改。孔子终生都在实践其“有恒”的价值理念,哪怕在“知其不可为而为之”的极端困境中,在生命受到威胁的极度危险时,也没有放弃坚守,也保持着执著的精神、刚毅的正气。
由此观之,孔子的道德意志观赋予意志以道德价值的内涵和意义,它在观念层次上体现为意志的努力,在实践的层次上,尽力去实现价值目标,并在这种观念和实践的结合中获得对象化的生命,并从中充分体验到人生的价值、尊严和幸福。今天,在构建社会主义和谐社会和诚信道德建设的进程中,孔子的道德意志观念确实值得我们挖掘、借鉴和弘扬。
孔子什么名言强调了人们团结一致的重要性
不学礼,无以立。
己所不欲,匆施于人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰:“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉
过而不改,是谓过矣。
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
人无远虑,必有*忧。
无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。
士不可不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎。
死而后己,不亦远乎。
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。
益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
巧言乱德。
实践活动收获
社会实践活动(activity of social practice),学校有目的、有计划地组织学生走出校门,了解社会、服务社会的教育方式。旨在提高思想认识,陶冶情操,培养为人民服务的良好思想品德。
暑假有些人选择虚度,但是有梦想的人们选择提升丰富自己,让自己更加强大,进而为以后的成长打下基础,下面小编为您精心整理了实践活动收获(通用21篇),欢迎大家的关注。
这学期我们综合实践活动课题组对今年流行个人装扮进行了课题研究。
在这次活动中我们学会了很多,了解了很多关于服饰搭配的知识,让我获益匪浅。在今后的实践中,我也将运用到这些知识,为我的生活添姿加彩。
经过这次研究性学*,我感受到这种活动的重要性。社会实践告诉我,在新经济时代学生应当具备创新观念和掌握成熟技术的潜力,善于经营和开拓市场,富有团队精神等素质。要有严密的思辨潜力和理性的思考潜力,致力于探索理性、情操、才智、体质之完美,只有做到全面发展才能适应社会的需求,并立于不败之地。我们要时刻与外界社会持续同步发展做到与时俱进,不与社会脱节。我也了解到一个人外在形象是很重要的,他给别人留下的印象,会为你赢得多一份欣赏。我们在学*之余,没有太多的时间,没有花在个人装扮搭配上,那么,我们小组针对这一实际问题来研究这个课题,来为我们的同学带给更多的推荐。
我也了解了今年的服饰搭配知识,对我们的学生生活很有用处,所以,我觉得我们就应在以后的研究中多进行这方面的研究。
不同性格的人选取服装时应注意性格与色彩的协调一个人的服装颜色务必与周围环境与气氛相吻合、协调,才能显示其魅力。
我们要使服饰的色彩搭配协调,原则上,就要尽量使得服饰的色彩属于同一色系。这是一种最基本的搭配方法。要是再结合上面介绍的极色、辉光色的灵活搭配运用,就能使你的服饰搭配得心应手,千变万化!
经历了将*两个星期的时间,在与孩子的接触中,收获着成长着,与其说他是一个孩子倒不如说他是我的小弟弟,他天真的和我说我可以明白他在想什么,我也笑了,是开心的也是苦涩的吧,开心是他信任我了,孩子的世界是如此的简单,苦涩是那份单纯与美好,我再也回不去了,成长的代价是那么的大,在一次又一次的心痛里学会珍惜,完成蜕变。珍惜拥有的,就是最好的。不在意逝去的,珍惜收获的和拥有的。我想,这次活动对于我而言,最大的收获就是我明白了对于一个这个阶段的孩子来说最需要的是什么,他们开始渐渐的有自己的主张,他们需要的是倾听和理解,而不是一味的告诉他们怎么做,就像我们一样,他们也需要一种**感吧,陪伴就是最好的成长。
在孩子的英语学*上,我发现中学教师和家长太注重孩子的成绩,忽视了孩子的能力和兴趣品格培养,就拿这个孩子来说,他很聪明,基础知识基本没有问题,就是缺少运用,缺少基本的交际,缺少耐性,家长也过高的要求了做题的数量,而忽视了质量,书中的基础知识是理解问题的最好的钥匙,但都被我们忽视了,所以无论在任何的时候回归课本就好,不要把学心态过于功利化,把它当做提升能力的一种方式,这样学历的效率会更好的。
感谢这次的实践机会,让我明白了很多,也收获了很多,中学母校对于我的认同,我也会珍惜,以后,我会把这次的实践经验应用到以后的学*和工作当中,我相信,这将会是以后的一笔宝贵财富。
x月7日,我来到爸爸工作的单位——xx旅游职业学院xx花园酒店进行我的暑假实践活动。
爸爸工作的单位在章丘,所以我一大早起来就跟爸爸乘坐班车到达了酒店,这是一所位于大学校园内四星级的酒店。
到达酒店后,爸爸先带我参观了一下学校的环境,校园特别大,绿化也很好。
回到酒店后,爸爸带我参观了一下酒店的大体环境,还给我介绍了酒店的部门分类。酒店的环境特别美,在院子里有好多活泼的小动物,天鹅、兔子、鱼…
休息了片刻,我在一个姐姐的带领下换上整齐的工装开始上岗啦!
怎么样,我很专业吧!
首先接触的是前厅接待的岗位,爸爸告诉我,前厅接待是一个非常重要的岗位,因为客人到达酒店之后首先接触的岗位,它直接决定了客人对酒店的印象。接待员的主要职责是为客人办理入住登记手续。
接待员姐姐正在给我讲解入住登记系统的使用方法。
下午,我又跟随爸爸来到的酒店的中餐厨房,我们*时吃到的美味可口的饭菜都是这里的厨师精心制作的。我下午的主要工作就是传菜。
后面的厨师们正在忙碌着,我的姿势也很标准吧。
爸爸跟我讲,传菜并不是是一个简单的工作,它也要求员工能够快速、准确的把厨师刚刚出锅的菜品呈现到客人的餐桌上。
美味的佳肴出锅了,传菜可是不能偷吃哦!
经过两个岗位的体验,我知道的爸爸工作的辛苦。如果大家到章丘来玩儿的话,都到xx花园酒店来体验一下吧!
不知不觉间在共青团xx县委的实*生活已经进入尾声了,在这短短的一个月的实*生活里,我既感受了在办公室工作的紧凑认真的工作氛围,又体会到了志愿活动时的辛苦和满足并存的复杂感受。
在这一个月里,在办公室同事和
总而言之,通过本次的暑期实践活动,我收获了满满的经验和知识,在以后的成长道路上,我会靠着累积起来的经验,一步一步踏实地走好每一步。这段美好的实践经历,定会为我未来的工作打下坚实的基础并
这些天的实*让我明白了理论与实践结合的重要性。身为学生,我们不仅要加强自己的专业理论知识,练就过硬的本领,同时也要多参与课外活动,让自身得以全面发展。“学有所成,回报家乡。”是这次活动带给我最大的感受,用自己所学知识去回报家乡,为建设家乡尽一份心,出一份力。学*永无止境,学*也没有时间地点的限制,我会继续努力,充分利用好之后的实*时间,向工商联的前辈们虚心请教,不虚此行!
今年x月起,xx市xx中心小学为培育和践行社会主义核心价值观,弘扬中华民族优秀传统文化,激发全体师生的爱国情怀,使师生牢固树立心中有祖国、心中有他人、心中有集体的思想意识。围绕歌颂祖国、歌颂党、歌颂英雄等开展了“红旗飘飘引我成长”主题系列教育活动。着力把每一位学子培养成德智体美劳全面发展的新时代合格建设者和接班人。
一是主题阅读抒真情。
各班首先开展了以“红旗飘飘引我成长”为主题的班会活动。组织学生阅读《红旗飘飘引我成长》主题教育读本,开展读书交流,抒发对祖国、对家乡、对校园、对班级的热爱之情。
二是主题征文吐心声。
学校德育室面向全校学生发起主题征文活动,四至六年级的学生们,从勤学、修德、尊师、敬老等方面联系自己,撰写亲身体会或典型事例,由学校统一进行评选表彰。
三是主题朗诵赞祖国。
继读书活动之后,学校还开展了主题朗诵比赛。朗诵比赛中,学生们融合了所见所闻、所感所想。时而轻声诉说、时而激情澎湃、时而豪迈壮阔、时而坚定有力,激发起了现场每位听众的爱国热情和民族自豪感。
四是主题之旅承遗志。
为了铭记历史,缅怀先烈,学*革命前辈英雄精神,本月,学校组织党员教师带领学生赴市内红色主题公园,回顾革命历史,研学革命传统,继承英雄志向,筑牢思想之魂。
本次活动以立德树人为根本,在引导学子学党史、知党性、颂党恩、听党话、跟党走方面迈出了坚实步伐。
长期以来,社会实践活动一直被作为培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪合格人才的重要途径。我校根据上级有关文件精神,继续开展形式多样、丰富多彩的实践活动,取得了令人可喜的成绩。现将总结汇报如下:
一、高度重视、认真组织
假期前,学校向全校广大学生发出了《关于开展暑假社会实践活动的通知》,并印发人手的社会实践活动联系卡。全校学生都以认真的态度对待这次社会实践活动,热情的参加了社会实践活动,从而锻炼了学生的社会交往能力,培养了学生的综合能力。
二、紧密结合实际,多形式开展社会实践活动
因地制宜,根据实际需求开展不同的社会实践活动。
从组织形式上看,主要有两种形式:
1、分散活动。其内容丰富多彩,涉及到社会方方面面。从社区活动为主要着手,参与社区活动,并写出社会实践心得体会。
2、集体组织。每个村民组的学生由初三学生带队组成社会实践小分队,开展社会实践活动。比如开展为孤寡老人献爱心活动,帮助敬老院义务劳动一天,参与社区文化娱乐活动等。
3、开展社会调查活动。如初三学生对学校周边地区环境状况调查,对所在地周围环境调查,对所在村民组居民收入调查等,并写出几分调查报告。
4、开展义务劳动,帮助同村的老人或者丧失劳动力的人家进行帮助。为他们解决了燃眉之急。
5、环境保护。组织学生积极参与家乡环境的整理,要求学生能把自己家周围环境整治好,取得较好效果。
为期三天的社会实践活动转眼间就结束了。在这三天时间里虽然同学们都失去“小皇帝”的风采,不能过“衣来伸手,饭来张口”的生活,事事都得靠自己,而且很累很累,但同学们都得到了锻炼,同时学到了许多在课堂下学不到的东西,收获颇丰。
有关敢于实践的古诗
敢于行动实践的古诗名言
说实践的古诗
实践诗句
贵在实践的古诗
实验和实践的古诗
关于实践的的古诗
写实践的古诗
带有实践的古诗
实践的诗句
检验实践的古诗
勤于实践的古诗
实践的句子
积极实践的古诗
注重实践的古诗
重视实践的古诗
课外实践的古诗
实践的名句
实践口号
体会实践的古诗
实践练*的古诗
多实践的古诗句
实践标语
实践的名言
实践名言
需要实践的古诗
有关实践的古诗句
实践队口号
关于实践的诗词
实践有关的古诗句