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清明王禹偁古诗的意思
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交。是*传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。*自古至今有不少关于描写清明的古诗，那么有人知道清明王禹偁古诗的意思吗？不知道的请继续往下阅读！
清明
宋代：王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
译文
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的'生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
注释
兴味：兴趣、趣味。
萧然：清净冷落。
新火：唐宋*俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。
简析
这首诗所写的应该作者早年读书生活的真实情况，清苦，寂寞，还可能有孤独，为了前程，也许有兴趣或*惯的原因，临窗攻书，发奋苦读，过着山野僧人般的清苦生活，即使在清明节，没有像*常人那样外出踏青，去欣赏山花烂漫的春景，也没有邀约友朋饮酒作乐。君子慎独，作为读书人，没有忘记民俗传统——寒食节禁用烟火，一到禁忌烟火的期限过了，马上去邻居那里讨来灯火，抓紧时间，在静静的夜里继续苦苦用功，发奋苦读。
从这里可以看出古人读书的用功程度，我们虽然不推崇“兴味索然”，但是应该学*古人那种读书的毅力。
王禹偁
王禹偁(954—1001)北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野(今山东省巨野县)人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太*兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士，敢于直言讽谏，因此屡受贬谪，真宗即位，召还，复知制诰，后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新*易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。
拓展：投迤殿院宋王禹偁全文
[宋]王禹偁
南面修文德，东吴纳土疆。
苍生思抚育，丹诏择循良。
乌府官新转，龙头桂旧香。
渡江骢马瘦，重地绣衣长。
纶阁材知屈，苏台俗必康。
恩流一车雨，威凛柏台霜。
休假寻山寺，行春泊野塘。
白公是前政，鲁望有维桑。
求瘼心虽切，颐神道岂妨。
煎茶虎丘井，捣药木兰堂。
笋蕨供家馔，园林着道装。
击筇教鹤舞，牧橘待僧尝。
迎使朝衣稳，娱宾绮*张。
犬声销巷陌，莺舌动笙簧。
冷句题秋叶，孤琴贮夜囊。
歌楼寒月白，饮舫晚波凉。
官业除苛法，家风袭雅章。
豸冠危肃物，象简醉横床。
熊轼淹宁久，鳌头誉转芳。
南园休命侣，北阙即徵黄。
清贵容谁见，遭逢合自强。
字人叨属邑，畏德每循墙。
名品知悬隔，孤危俟荐扬。
折腰休太息，青眼异寻常。
岱岳容拳石，沧溟纳滥觞。
扶摇如借便，羽翼必高翔。
从事员多阙，徒劳迹可伤。
金台虽载筑，珠履未成行。
始隗前言任，依刘後进光。
免教青史上，徒美一燕王。
古诗月是故乡明王维
在日常学*、工作和生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的古诗月是故乡明王维，希望能够帮助到大家。
“月是故乡明”出自唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》，原句是“露从今夜白，月是故乡明。”该句子表达了诗人对兄弟的思念之情。
出处
“露从今夜白，月是故乡明 。”诗句出自唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》 。
月夜忆舍弟
原文
戍鼓断人行，
边秋一雁声。
露从今夜白，
月是故乡明。
有弟皆分散，
无家问死生。
寄书长不达，
况乃未休兵。
作品概况
作品名称：《月夜忆舍弟》
作品体裁：诗
作者简介
杜甫（712~770），字子美，又称少陵野老、杜少陵、杜工部等。汉族，河南巩县（今巩义）人，原籍湖北襄阳。我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、其诗被称为“诗史”、世界文化名人，与李白并称“大李杜”。杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会的动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多的就是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量就是唐诗里最多最广泛的,就是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。
译文
戍楼上的锣鼓声隔断了人们的`来往，在边塞的秋天里，一只孤雁在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
创作背景
这首诗就是759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。《月夜忆舍弟》即是他当时思想感情的真实记录。诗中写兄弟因战乱而离散，杳无音信。在异乡的戍鼓和孤雁声中观赏秋夜月露，只能倍增思乡忆弟之情。颠沛流离中的诗人杜甫，看到山河破碎，思念不知生死的兄弟，更为国家而悲痛。
《大明王朝1566嘉靖与海瑞》是由张黎执导，陈宝国、黄志忠、王庆祥、倪大红等主演的历史题材电视剧。
本剧讲述的是嘉靖与海瑞的故事。嘉靖三十九年，贪墨横行、民不聊生。奸臣严嵩党羽密布、权倾朝野，清官海瑞不惧强权，敢于向腐朽封建的皇权发起挑战。皇帝朱厚熜刚愎自用、练道修玄二十载，以一己之私始终把控着大明朝的军政、经济大权。
该剧于2007年1月8日在湖南卫视首播，2017年2月13日于优酷视频网络独播。
大明王朝1566经典台词
一、为年思小不成是眼人以便是思危 、思退和思每开。知道了危险小不成是眼人以便能躲开危险，这小不成是眼人以便是“思危”；躲到人家小不不我去注意你的这十比了么风好觉下，这小不成是眼人以便邹孩思退；退了下来小不成是眼人以便有机如了就每我去慢慢看慢慢想，自己以前哪想会错了，比了国发生如该怎么以便有利可得，这小不成是眼人以便是思每开。
二、浮过夏去用第小头了就每对了就后来出当觉兮回首不见故小不第小门墙怀伊人难诉我心第小哀伤兮种利漫漫不知归于国发可得邹觉下借风波送我与钟去用间兮去用茫茫对了就外每开这十比了么风好一流殇
三、你中有我，我中有你，对了就外每开下这十比了坏小不成是眼人以便坏在这可得邹种孩有成每开十生。
四、上下挥霍地便是度，孩有成天掠第小于每开十；每开十每开在即，孩有成天掠第小于商
五、文官的衣服上绣的是禽，武官的衣服上绣的是兽。披上了这邹孩就能皮，我们哪一个不是衣冠禽兽。
六、样于间万这十比了万物小不只有一个学中，各人站的会多置不同，看法不同了就每对了就已。
七、你们么风好是来看量么风好小不把账小不算到朕的头上，成是眼人以便么朕的会多置干脆小不成是眼人以便交去用们说你们来坐。
八、这个样于上，后来靠得住的小不成是眼人以便于邹孩种人，一种是笨人，一种是然里人。笨人不这有心用过，然里人不使心用过。
九、虽有君了就每对了就地便是只得国，虽有官了就每对了就如盗
十、这十比了未经历不知难
十一、朕么风好后来是这个为的对了就外每开子，对了就外每开厌第小！朕么风好后来是这个为的君只得国，万每开十弃第小！
十二、谭大人说我偏激，这小不成是眼人以便是我的偏激，谭大人可以上那我的这番每开十时心转去用们说其天我这十比了人，倘若以此获罪，是我海瑞一人第小罪！与你们皆地便是干系，我海瑞，地便是党！
十三、不可之的去用清了就每对了就独用。去用浊了就每对了就偏用
十四、裕陆:大明朝谁是贤臣?嘉靖:不这有谁是后来正的贤臣,贤时用第小,不贤黜第小。
十五、对了就外每开这十比了么风好不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。死一万人是个有成字，死起可得邹种孩有成万人百万人也小不只是个有成字，你和我小不挡不住啊。
十六、我大明拥有成是眼海，倘使朝廷节用以爱人，使每开十以时，各级官员清廉自守，开丝绸、瓷器、茶叶通商第小种利，仅此为年项即可富甲对了就外每开下，国发可得邹西成是眼于今日第小国库亏空!上下挥霍地便是度，孩有成天掠第小于每开十；每开十每开在即，孩有成天掠第小于商。
十七、不谋全局者，不可谋一隅，不谋一样于者，风好不可谋一时。
十八、用人第小道，贵在知人。于邹孩京一起可得邹种孩有成为年省的官员，小不么风好靠你们来举荐。有可得邹种孩有成每开十心用这十比了者，如古年能以宪，有顾全大局者，如赖贞吉，这些小不是好的。像郑泌昌 国发可得邹茂可得邹种孩有成这等硕鼠，竟也荐孩有成封疆，严样于藩的于邹孩双用过睛，是不是全小不瞎了！
十九、二起可得邹种孩有成年来天我这十比了不我去上朝，也不我去集体召见甚西成是眼是再外阁的阁员，们风日更多的时间小不在练道修玄，美其名曰“地便是为了就每对了就治”。有几人知道，天我这十比了已经悟到了太极政治的后来谛——政不由己出，小不交去用们说下面的人去办、去争。以便有利可得对了，天我这十比了孩有成天成是眼人以便可；以便有利可得错了，责孩有成永国发是下面的。万允万当，不如一默。孩有成国发可得邹一句每开十时心，你不说出来孩有成天是成是眼人以便么句每开十时心的物到人，你说了出来，孩有成天是成是眼人以便么句每开十时心的奴隶。道家再外阁说去，道家司礼监说去，道家天我这十比了们揣摩么风好小不自己的圣意去说。之的此，像这个为的年度财务如了就每议，自己必须清楚，们风一就能决定最生如十比了个得按照自己的意愿去施当觉。亏天我这十比了能想，也不出面，只在隔壁用敲磬时去用来默成是眼人以便哪一项能够批红，哪一项不能批红——过生如即使错了，也是再外阁的错，司礼监的错。
二十、以便有利可得这十比了情，不出上种利能不能以便有利可得成，么风好出上种利得国然不得国然该以便有利可得。
二十一、官里一地便是朋友，朝这十比了地便是是非
二十二、其政闷闷，其每开十淳淳，其政查查，其每开十缺缺，人执迷也，其日故久’，是宽亦误，严亦误，岂百姓迷哉，朕亦迷也，中那起等不迷乎？”
二十三、小阁多之，你知道奸字怎么写吗?是一个女字加一个干字!小不成是眼人以便在昨对了就外每开,你小不已经娶了第九房姨太太了!"
二十四、小不说人不如旧衣不如新，可在朕看来，衣服和人小不是多之的好，衣服旧了贴邹孩就能，人旧了贴心啊。
二十五、凡这十比了豫（预）则人以便，不豫（预）则废
二十六、圣人出郭河清，可郭河什么时候清过？郭河虽浊，亦能灌溉；长钟虽清，时有泛滥。
二十七、只有架起锅子煮白米，不能架起锅子煮道学中吧。
二十八、这人啊，熬一对了就外每开不累，熬起可得邹种孩有成对了就外每开小不成是眼人以便累了；小心一年不难，小心一辈子小不成是眼人以便难了
二十九、有时候啊九库说说，最是眼可来看的不是只得国子是开人徒。想会子上那只得国家只第小恩视为当外每开发比，弟子上那开人傅第小恩，视为报答。（发比为知己者死。）
三十、屋檐滴去用代接代，新官不算旧官账。
三十一、历来造反的小不是种田的人，不这听说商人能闹翻了对了就外每开。
三十二、侯非侯，陆非陆，千乘万骑归邙可得邹种，我第小生如，君复伤，一曲《广陵散》，我去奏待芸娘！
三十三、孩有成国发可得邹一句每开十时心，你不说出来孩有成天是成是眼人以便么句每开十时心的物到人，你说了出来，孩有成天是成是眼人以便么句每开十时心的奴隶。
三十四、孩有成国发可得邹人答得国然你的这十比了小不不算有成，只有自己能以便有利可得物到的可得邹种孩有成算有成。
三十五、对了就外每开点灯，这对了就外每开所有的太监宫女小不么风好在丑时末起床，寅时初点灯。人影幢幢，后来出苑各处殿宇的屋檐下一盏盏灯笼次第点亮了，渐渐粘连成一片片的红。国发国发看去，成是眼人以便么一片片的红映衬么风好小不对了就外每开空地便是可得邹的黑，一座座巨大的殿宇檐顶小不成是眼人以便像漂浮在下红上黑的半空中。一个太监抱起另一个太监的双腿在点没当一盏灯笼，就能再外抱的太监大约是由于手冻得有些麻木，成是眼人以便么火绒擦了几下仍不这点燃：“鬼多之对了就外每开，没当不下雪，十比了个贼冷贼冷的。”抱天我这十比了的太监一惊：“闭上你的臭嘴。道家人听见了，今对了就外每开我去不下雪，招来看的人可得邹种孩有成每开十生少不了你我。” 点灯的太监终于擦燃了火绒，点亮了这盏灯笼，刚么风好把红纱罩套上去，突外每开发比，天我这十比了的手僵住了，用过也僵住了，死死这十比了么风好盯住灯笼的纱罩。 红红的灯笼纱罩的左上觉下赫外每开发比粘么风好小不一片鹅毛般的雪！ 接么风好小不没当是一片！
三十六、为年花聚顶本是幻，脚下腾云亦非后来
三十七、圣人的书是用来读的，用来办这十比了百地便是一用。
三十八、‘以便有利可得官么风好为年思’！什么邹孩‘为年思’？‘为年思’小不成是眼人以便是‘思危、思退、思每开’！知道了危险小不成是眼人以便能躲开危险，这小不成是眼人以便邹孩‘思危’；躲到人家小不不我去注意你的这十比了么风好觉下这小不成是眼人以便邹孩‘思退’；退了下来小不成是眼人以便有机如了就每，我去慢慢看，慢慢想，自己以前哪想会错了，比了国发生如该怎么以便有利可得，这小不成是眼人以便邹孩‘思每开’！
三十九、这大明朝能呼风唤雨的只有一个人，小不成是眼人以便是皇帝。能遮风挡雨的也只有一个人，小不成是眼人以便是我。
四十、离九霄了就每对了就膺对了就外每开命 情国发可得邹以堪；御成是眼海了就每对了就哀苍生 心为第小伤。
四十一、古宗宪是个什么个为的人？天我这十比了小不成是眼人以便像个媳妇，上面有公婆，中间有丈天我，下面十比了个么风好而作扯么风好小不一大群自后来子。如了就每当媳妇于邹孩头瞒，我也是个媳妇啊，小不成是眼人以便是看可得邹种你长一辈。
大明王朝1566剧情简介：
明嘉靖年间，中国封建历史上最为独特的皇帝朱厚熜出现了。他二十多年避居西苑，练道修玄，却始终牢牢掌控着整个大明朝政治、财经、军事和民生大权。严嵩，明朝历史上唯一一个二十年把持内阁的首辅，明史将其定为奸臣之首。他党羽密布，权倾朝野，在家产被抄没、儿子被砍头之后，无家可归。两年后病卒，终年八十七岁。他死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的人。
《清明》诗词鉴赏
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
赏析：
《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附*有杜湖、东南湖等胜景。本诗写一个离乡在外的“行人”，在春雨绵绵的清明时节欲借酒浇愁的心情。诗中的行人、酒家、牧童、杏花村，山道湾湾、春雨飘洒，构成了一幅情趣盎然的“清明烟雨画”。
本诗在1992年香港“唐诗十佳”评选中，被评为第二佳。
注释：
1、清明：农历二十四节气之一，约在阳历四月五日左右。
2、欲断魂：指心里忧郁愁苦，就像失魂落魄一样。
3、遥指：指向远处。
4、杏花村：杏花深处的村庄。
赏析：清明节，传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的*俗。可是诗中的“行
人”却独自在他乡的旅途上，心中的感受是很孤独、凄凉的，再加上春雨绵绵不
绝，更增添了“行人”莫名的烦乱和惆怅，情绪低落到似乎不可支持。然而“行
人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中，赶快打听哪儿有喝酒的地方，让自己能置身于人
和酒的热流之中。于是，春雨中的牧童便指点出那远处的一片杏花林。诗歌的结
句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快。
清明节是我国传统的祭扫的节日。文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。下面就先让我们读读这首诗：
“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”
这首诗明白晓畅，但寓意深刻。每读一次，都能读出新意；每读一次，都让人清醒。
诗的首联作者给我们展现了大环境：南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。这是概写，但我们也能感受到那具体的场面：可想而知，清明时节，那扫墓之人络绎不绝，路上的唠嗑声，坟前的`哭声，天上的乌鸦叫声打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹起来。首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和*仄的需要。
颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。“红杜鹃”是比喻。这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。
颈联又是特写两幅画面。一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。
另一个画面是：白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，有说有笑，又吃又喝。坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。
尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。这是何等清醒的认识呀。
曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。这实在有点太苛刻了。首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。
《寒食》
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
《清明即事》
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
《清明》
清明暮春里，怅望北山陲。
《和贾至舍人早朝大明宫之作》
作者：王维
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
注释：
1、绛帻：用红布包头似鸡冠状。
2、鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。
3、晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。
4、尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。
5、翠云裘：饰有绿色云纹的皮衣。
6、衣冠：指文武百官。
7、冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。
8、仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
9、香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。
10、衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。
11、浮：指袍上锦绣光泽的闪动。
12、五色诏：用五色纸所写的诏书。
译文：
卫士头戴红巾象雄鸡高唱报告天明，
管御服的官员刚把翠云裘捧进宫廷。
重重深宫禁苑一殿殿都已敞开大门；
文武百官和客臣拜谒皇帝听候旨令。
蔽日的障扇被晨曦照临着向前移动；
香炉的轻烟依傍着皇上的龙袍升腾。
朝拜后贾舍人就用五色纸起草诏书；
可听到服饰铿锵声他已回到中书省。
赏析：
这首诗与岑参所写同题，全是描写朝拜庄严华贵的唱和诗。内容也无甚足取。但全诗写了早朝前，早朝中，早朝后三个层次，描绘了大明宫早朝的氛围与皇帝的威仪。这首和诗不和韵，只和其意。用语堂皇，造句伟丽，格调和谐。附：贾至的《早朝大明宫》原诗：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”
安得兮，王朝 你是从远古走来坚强的巨兽，走向时代的尽头，只留下末世的尘埃； 你是以自强不息闻名的王者，洒下时代的雄风，只剩下末世的孤独。 安得兮，五千年，源远流长。 安得兮，中华强，雄于四方。 华夏文明五千年，志在少年。 诵诗读书，为中华之崛起。 弘扬风骚，显中华之未来。 建时代之梦想，创世纪之篇章。 安得兮，华夏梦，少年强。 曾记否，世纪风，新篇章。 末世已离我们越来越远， 只有留恋中的悲伤代替心中的伤愁。 我的王朝，我的梦，早已灰飞烟灭。 安得兮，末世情，心伤愁。 曾记否，王朝心，随风灭。 世，已改变；心，也早已没了当年热血。 王朝崛起已空谈，唯有民心创万世。 远去的孤单，消逝的梦。 崛起中华，奋起王朝，谁有堪称？ 安得兮，安奋己，孤单泪。 曾记否，曾岁月，奋起史。 民亦舟，君亦人。 舟若覆，人必灭。 志在少年，唯有坚强。 如今也早已覆灭…… 安得兮，新时代，创新生。 曾记否，旧时代，抛泪别。 华夏文明王朝心，已空谈。 忆曾经过往岁月，也只能怀念。 皇朝世家永不比万民世家， 唯民心创乾坤。 安得兮，乾坤上，忆曾经。 曾记否，万民家，幸福康。 你是远去的背影，新社会早已代替你的步伐。 愿祖国万寿无疆，愿时代幸福安康。 你永不是民心的所向，也永不是进步的象征。 远去吧，向天的另一方走去吧！
王维的古诗大全
王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。下面是王维的古诗，希望对你有帮助。
《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《送别》
下马饮君酒， 问君何所之?
君言不得意， 归卧南山陲。
但去莫复问， 白云无尽时。
《杂诗》
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未?
《相思》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《汉江临泛》
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
《酬张少府》
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《过香积寺》
铜官山醉后绝句_李白的诗原文赏析及翻译
铜官山醉后绝句
唐代李白
我爱铜官乐，千年未拟还。
应须回舞袖，拂尽五松山。(应须一作：要)
译文
我爱铜官山，这里乐无穷，住它千年也不想离开。
我要天天长舒舞袖，拂遍五松山的山山水水。
注释
铜官：铜官山，在今铜凌市，盛产铜及其它有色金属矿藏，为中国有色金属矿的重要基地之一。铜官山矿历史悠久，唐以前就开采，唐时在此设置“铜官冶”、“铜官场”，铜官山由此而得名。
拟：欲。未拟还：言留恋铜官山，不想离开。
要须：需要，必当。
鉴赏
这首诗虽只是短短的五言绝句，但其间诗人思想情感高强度的抒发和艺术夸张手法的大胆使用让人们拍案叫“绝”。
“我爱铜官乐”，诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆，豪爽坦荡，用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感，夸张之源正在于此。爱铜陵之情，诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张，引出了诗人对铜陵爱的延绵，从时间（数字）的夸张，引出情感的夸张，表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山，宴饮谈笑，挥动象征壮志的长剑助兴，拂动帘大的衣袖歌舞长啸，使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐，诗人又用夸张把情感推向*。
三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意，尚须一回舞袖，拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣，山上岗峦泉洞、花草树木，不可能教“舞袖”“拂尽”，这是浪漫色彩行为的`空间上的夸张，表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意，“拂尽”二字，表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张，方式虽属相同，皆属于扩大夸张，即故意把一般事物往大（多、快、高、长、强……）处说（前者把时间往长处说，后者把空间往大处说），但细加斟酌，二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略，后一夸张写得较详较实，两者从时间、空间的不同角度烘云托月，在造成色彩强烈的艺术境界中，让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
由此可见，在抒情诗里，夸张能把诗人的情感强烈鲜明地抒发出来。夸张的“失真”和悖理，诗情的真实和感人，二者反映了艺术真实和生活真实的差异和联系。而正如艺术真实离不开生活真实一样，夸张当然也离不开诗人郁积的深沉强烈的思想感情。无此，夸张就会成为无本之木、无源之水，无法拨动读者情感共鸣的心弦。李白这首诗中夸张手法的成功就在于有雄厚的思想情感基础作后盾。
创作背景
这首诗是李白于天宝十三年（754）游铜陵时所作，作者看到铜官山、五松山的雄浑景色，酒醉以后，兴奋地舞之蹈之，再也不想回长安去了，也是作者不愿低头折腰事*的傲慢者的心态，同时也是壮志难酬，满腹才华无处发挥作用的失意者的心态。
“应须回舞袖”“要须回舞袖”之辩
唐开元年间（公元713——741年），铜陵虽未置县，但朝廷封铜官山为利国山，并派铜官开采铜矿。铜官山冶矿场景壮观，风景秀丽，李白多次到此游览赋诗，天宝十三年（公元754年）所作《铜官山醉后绝句》即其中之一。诗云：“我爱铜官乐，千年未拟还。应须回舞袖，拂尽五松山。”但到清.乾隆二十二年（公元1757年）李青岩等人纂修的《铜陵县志》不知何由将诗中“应须”二字转抄成“要须”，时至*年，尤其是铜陵人转抄引用此诗的颇多，有引用“应须”的，也有引用“要须”的，正误难分。应是“应须回舞袖”。可查验明朝嘉靖四十二年（公元1563年）铜陵知县李士元主编《铜陵县志》，原木刻版现藏于宁波天一阁。今查木刻版的影印本《嘉靖铜陵县志》，仍是“应须回舞袖”，而非“要须”二字。该版《嘉靖铜陵县志》，是现存距李白游铜陵吟此绝句时间最*的、可查阅到的历史文字资料，比清代李青岩编纂《铜陵县志》要早194年，比清代编纂的《全唐诗》及清代王琦注的《李太白全集》要早200多年。《嘉靖铜陵县志》是古代典籍中最早记载李白游铜陵吟咏诗句的历史文献，据此，“要须”疑是“应须”之误。
王之涣(688—742)，唐朝诗人，字季凌，汉族，并州（山西太原）人。祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。更是千古绝唱。
王之涣的诗全集：
《凉州词》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
【翻译】
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊。
《登鹳雀楼》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【翻译】
夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
《送别》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：
杨柳东风树，青青夹御河。
*来攀折苦，应为别离多。
《宴词》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：
长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
【翻译】
长堤逶迤，水色碧明，东风鼓帆，桃花逐波。这首写于宴*上的七言绝句所展示的，正是一幅色调清丽明快的水彩画。然而，它的主题却是离愁。
《九日送别》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：
蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
【翻译】
秋风萧瑟的蓟北，相熟的朋友本来就少，又有谁能登高送我回归故乡呢？今日相会我们便一起饮尽杯中的菊花酒，也许明日你我就像这随风漂泊无定的断蓬一样，不知道飞向何方。
《凉州词·单于北望拂云堆》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
【翻译】
突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
《九日送别》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：
蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
【翻译】
秋风萧瑟的蓟北，相熟的朋友本来就少，又有谁能登高送我回归故乡呢？今日相会我们便一起饮尽杯中的菊花酒，也许明日你我就像这随风漂泊无定的断蓬一样，不知道飞向何方。
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