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“为报先生归也，杏花春雨江南。”（元·虞集《风入松·寄柯敬仲》）
——题记
张潮有言：“春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜剪藏，冬雨宜饮酒。”
窗前檐下、高楼扁舟，古往今来、四时经年，潇潇雨声都牵动着漫漫长夜中众多孤独却清醒的心灵，装点着仓皇人间中无数温柔或凄恻的梦境，涤荡着古今载籍中泱泱酣畅而情切的文字。
一、四时好雨
四时之雨，各有其情态与韵律。不同的诗人，因其不同的性格和人生经历，其下笔也会不同的创作风格。春雨一滴贵如油，诗人盼望这样的春雨，喜爱这样的“好雨”。
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
——[唐]杜甫《春夜喜雨》
杜甫《春夜喜雨》一诗中，便将春雨称为“好雨”，赋予其拟人的情态。春雨之所以为“好雨”，因为它在万物最需要滋润的春天悄悄地落了下来，入夜而落，不造声势。春雨之“好”，好在其有意“润物”，无心讨“好”。春雨这一特点也常常被人们用来称颂类似的可贵品质，比如出自《孟子》“有如时雨之化者”的春风化雨，用适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。
一场滋润万物的春雨也往往是开启早春美景的序曲。这首小诗是诗人韩愈写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。
天街小雨润如酥，草色遥看*却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——[唐]韩愈《早春呈水部张十八员外》
诗中描写长安街上细密的春雨润滑如酥，造句清新自然。初春小草沾雨后，更显出“春色有无中”的朦胧景象。与初春细雨的柔和朦胧不同，黄梅时节的雨水连绵不绝。
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方知夏深。
——[宋]范成大《喜晴》
连绵的雨水将景色与心情冲洗得干干净净，在雨后初晴之时，诗人惊喜于季节乃至身边景色的更替。最好的生活，就在当下。
清新的雨水，不仅能带来夏山如碧，也带来了空山雨后的秋凉。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
——[唐]王维《山居秋暝》
秋日雨后，如水月色映照着幽静的松林，潺潺清泉在山石上淙淙淌流。任凭富有生命力的春夏之景美景消歇，眼前的秋景足以令人流连。
二、凄恻愁雨
佛曰，人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得。若能沉沉入眠，还能暂且忘却心中的苦楚，而檐下窗前点点滴滴的雨声，似泣似诉，如同一块透镜放大了诗人心中的愁苦。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
——[宋]柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
词人柳永《雨霖铃》一阕词，起首宕开一笔，寒蝉凄切、送别的长亭、骤雨滂沱后的黄昏，可谓无处不凄凉，奠定了“伤离别”的基调。而同是婉约派的词人李清照，更是黄昏细雨、孤雁梧桐、独饮残菊。
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！
——[宋]李清照《声声慢·寻寻觅觅》
被评价为“千古男儿一放翁”的爱国诗人陆游，在六十八岁高龄那年某日的风雨大作之中，忆起幼年时的理想、青年时的挫折，忆起中年时的抱负、老年时的失意，不可谓不唏嘘，可谓意难*。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——[宋]陆游《十一月四日风雨大作》
三、感怀伤雨
《礼记·乐记》有云：“凡音之起，由人心生也。”雨打芭蕉之声，让古今无数文人墨客为之落寞伤怀、感极而悲。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。
枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
——[元]徐再思《水仙子·夜雨》
在一场深夜秋雨中醒来，十年时光如白驹过隙、黄粱一梦，功名未成、父母之忧，都在点滴雨打芭蕉之声中攀上心头。
寂寥雨声不止落在芭蕉之上，也落在伤怀之人心中。三度听雨，却已是倏忽物是人非，已是人生远行之客。
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
——[宋]蒋捷《虞美人·听雨》
年少的时候在歌楼上听雨，红烛盏盏，罗帐轻盈；人到中年在羁旅途中听雨，孤雁悲鸣，细雨西风；岁月迟暮时独在僧庐下听雨，两鬓斑白，欲说还休。
1、一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。——项鸿祚《清*乐·池上纳凉》
2、山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。——柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》
3、朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。——纳兰性德《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》
4、剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
5、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》
6、海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》
7、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
8、海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
9、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生《寄外》
10、门前六出花飞，樽前万事休提。——白朴《天净沙·冬》
11、春阴妨柳絮，月黑见梨花。——郑谷《旅寓洛南村舍》
12、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》
13、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》
14、闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。——皇甫松《梦江南·兰烬落》
15、宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。——李贺《十二月乐辞·十一月》
16、小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。——白居易《雪夜小饮赠梦得》
17、皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》
18、对菱花、与说相思，看谁瘦损。——陆叡《瑞鹤仙·梅》
19、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《*试上张籍水部/*试上张水部/闺意献张水部》
20、君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。——傅玄《车遥遥篇》
21、乱碧萋萋，雨后江天晓。——梅尧臣《苏幕遮·草》
22、燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。——司马槱《黄金缕·妾本钱塘江上住》
23、四月清和雨乍晴，南山当户转分明。——司马光《客中初夏》
24、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
25、红豆生南国，春来发几枝。——王维《相思》
26、不是鸟中偏爱尔，为缘交颈睡南塘。——牛峤《忆江南·红绣被》
27、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》
28、折花逢驿使，寄与陇头人。——陆凯《赠范晔诗》
29、无情不似多情苦。一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春·春恨》
30、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首》
31、屏却相思，*来知道都无益。——王国维《点绛唇·屏却相思》
32、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》
33、君为女萝草，妾作菟丝花。——李白《古意》
34、团扇，团扇，美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》
35、满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
36、红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。——李商隐《春雨》
37、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题》
38、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》
39、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》
40、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
41、瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。——范成大《雪后雨作》
42、岁暮大雪天，压枝玉皑皑。——白居易《庭松》
43、都缘自有离恨，故画作远山长。——欧阳修《诉衷情·眉意》
44、同心而离居，忧伤以终老。——佚名《涉江采芙蓉》
45、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
46、绮*象床寒玉枕，美人何处醉黄花。——汪元量《望江南·幽州九日》
47、开门枝鸟散，一絮堕纷纷。——司马光《雪霁登普贤阁》
48、淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。——曹雪芹《香菱咏月·其二》
49、秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》
50、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——戴叔伦《苏溪亭》
51、昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。——王昌龄《*曲》
好听的古诗句
在学*、工作或生活中，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的'好听的古诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、曾把芳心深相许。史达祖《留春令咏梅花》
2、是离愁，别是一般滋味在心头。李煜《相见欢》
3、相思似海深，旧事如天远。乐婉《卜算子答施》
4、而我爱夫子，淹留未忍归。李白《赠秋浦柳少府》
5、寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。朱庆馀《宫词》
6、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。李白《荆州歌》
7、相思一夜天涯远。晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》
8、都缘自有离恨，故画作远山长。欧阳修《诉衷情眉意》
9、我住长江头，君住长江尾。李之仪《卜算子我住长江头》
10、终日望君君不至，举头闻鹊喜。冯延巳《谒金门风乍起》
11、奴为出来难，教君恣意怜。李煜《菩萨蛮花明月暗笼轻雾》
12、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》
13、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。陆游《浣溪沙和无咎韵》
14、日日思君不见君，共饮长江水。李之仪《卜算子我住长江头》
15、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题六首其三》
16、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修《蝶恋花二首其一》
17、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。曹雪芹《红楼梦》
18、相思难表，梦魂无据，惟有归来是。欧阳修《青玉案一年春事都来几》
19、西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。元好问《鹧鸪天候馆灯昏雨送凉》
20、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》
21、柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。和凝《天仙子柳色披衫金缕凤》
1、读书百遍，其义自现。（三国志）
2、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
3、多行不义必自毙。（左传）
4、工欲善其事，必先利其器。（孔子）
5、光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）
6、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）
7、海内存知己，天涯若比邻。（王勃）
8、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
9、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》）
10、己所不欲，勿施于人。（论语）
11、兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）
12、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）
13、*水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）
14、*朱者赤，*墨者黑。（傅玄）
15、镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）
16、君子*之美，不*之恶。（论语）
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）
18、君子忧道不忧贫。（论语）
19、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
20、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）
21、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）
22、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）
23、路遥知马力，日久见人心。（元曲"争报恩）
24、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）
25、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃）
26、满招损，谦受益。（尚书）
27、敏而好学，不耻下问。（孔子）
28、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）
“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这首表达相思的情诗我想你们特别熟悉吧。
说起情诗，在你年少之时，如果是女生，一定收到过男生或抄写或口占的情诗，作为男生，自然也会向心仪的女生递上一张小纸条，上面或是你精心炮制的小情诗，更多的是抄写古代人撰写的经典情诗。
的确，中国古代的诗人们、文学家们给我们留下了数以万计的诗歌，情诗自然也是不少，虽然不敢说每一首诗都读过，但这十数首诗歌是我认为最好的情诗，它们每一首都是情意绵绵，还有美好的故事传说。
第一首情诗：关雎
要说最熟悉的情诗，《诗经》上所记载的《关雎》，应该是可占一*之地，且理所当然的要排在首位。作为排在《诗经》第一篇的先秦古诗，虽然现在无法考证其地位的特殊性，但这首诗读起来依旧让人相思。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
诗要表达的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
写诗之人既大胆流露了对于自由爱情的热烈追求，又借雌雄有固定配偶的雖鸠来象征对于爱情的忠诚专一，更用琴瑟、钟鼓之声调谐和来比喻彼此情意相投。他对女方的要求，既着眼于仪表美，又重视心灵美；在“求之不得”的曲折时，对理想仍然抱有坚定的信心和美好的愿望，这有效地体现了古代较为正确而健康的恋爱观。
第二首情诗：子衿
排在第二位的还是《诗经》所记载的《子衿》一诗，但和《关雎》不同的是，这首诗是表达女子思念恋人的。相恋的两人才刚刚分开，女子就忍不住思念起男子了。不过，她在诗中也仅仅述说，她想起他那青色衣领的服饰，想起他用青色的绶带佩系着美玉而已。
青青子衿，悠悠我心，
纵我不往，.子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思，
纵我不住，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮，
一日不见，如三月兮！
读到最后一句，“一日不见，如三月兮！”我不禁又想起同样是《诗经》里的《采葛》一诗。
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
这是一首写男子对于一个采集植物的女子的无限想念的相思之诗。全诗分三章反复歌唱，情意层层加深。采葛、采萧、采艾女子不是三个姑娘，而是同一个姑娘，因季节不同，所采集的植物也随之而异。时序的变换，可见思怀之长久。
一日不见如三月、如三秋、如三岁，这是夸张的比喻；把这三者按时间的久暂排列起来，乃成了层递。由此表明男子对姑娘的情感越来越亲密，越来越浓烈，这就强化了想念迫切的程度。诗用的虽是“赋”的手法，但是赋中有比，直言不讳，能在简洁中见深情。《子衿》最后一句“一日不见，如三月兮！”大概也是表达这种深情之意的。
第三首情诗：华山畿
《华山畿》其实有二十首，这里我仅选了其中一句。《华山畿》是江苏省的传统民歌。属于南朝著名的爱情民歌集。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。
奈何许，
天下人何限，慊慊只为汝。
这首诗描写的是一个女子无法摆脱初恋时相思的烦恼。她自言自语地说：怎么办啊!天下的人那么多，而我之所以感到如此空虚，只是为你一个人啊！
这首诗在抒情手法上，采用直率的咏叹和夸张的衬托对比。 “奈何许”一声长吁，情绪万于，回肠荡气；又以天下无限之人来衬托出心中所想念的唯有一人。三句话，就她一往情深的相思之苦和倾情不二的纯洁感情刻画得入木三分。如果现在有女子对男子钟情，用这句话表达的话，就会多许多许多浪漫了。
第四首情诗：竹枝词
杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边西，道是无晴却有晴。
这是唐代诗人刘禹锡所写的一首情诗。不过我经常把“东边日出西边西”背诵成“东边日出西边雨”了，今天仔细阅读之后才发现这么一个大错误。
竹枝词，原为古代巴渝地区的一种民歌，可以边歌边舞，并以笛鼓伴奏，歌词内容多有男女恋情，在民间广为流行。刘禹锡在夔州任刺史时，依调填词，拟写了十多首，这是其中的一首。
这首情诗非常著名，描写一个青年女子在恋爱过程中的一段心理活动。杨柳送青，江水上涨，怀春的女子忽听得江面飘来一阵歌声，那是她所爱的人唱的。可是，歌声里的情意总是叫她猜摸不透：是他真情传递，还是她自作多情?
“东边日出西边西，道是无晴却有晴”。这两句双关隐语，明写天气，暗指爱情，不独写景真实，又且谐音巧妙，准确地写出了女子对爱情担忧、希望、期待等等复杂微妙的心理活动。
第五首情诗：无题
听琴古诗原文
在学*、工作乃至生活中，大家都对那些朗朗上口的.古诗很是熟悉吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的听琴古诗原文，仅供参考，欢迎大家阅读。
听琴
*现代卢青山
羲皇建木荫人寰，娲皇结丝神桑蚕，彼岂有意肇其端。
后之奇圣心桓桓，舌不得语如钥关，合此丝木聊相宣。
试拂以指声空然，袅袅如断如连环，此非其魂飏而翻。
万年一瞬不可攀，死者已死传者传，我来犹及观奇观。
老翁默坐垂长髯，焚香静直躯不弯，举座恭穆如朝参。
长河渺渺生孤帆，渐*而前兴微澜，既渐而逝天之缘。
琵琶艳薄徒浮繁，二胡凄抑谁能堪，唯此古拙舒以宽。
君不见此流水与高山，山齿齿兮水潺潺，渔樵容裔全其天。
山中伐木声檀檀，短桨细与波周旋，此呼彼答回苍岚。
朝携同出暮同还，慈严妻子守门椽，相随者谁鸟关关。
廿年流泊思归船，不循此去更何川，感我双泪下流丸。
泪不能止曲已完，眼前车马奔惊湍。人嚣尘捲鬼狂欢，唯予块立魂如删。
世人倾耳听繁音，太音古淡难为听。
有如广庭题旌夏，或者惊遁疑有神。
当时舜床调五弦，薰风煽物无穷人。
若言造化不爱玩，安得感君回阳春。
遣音相继嗣者谁，穷山缁侣黄冠师。
非干此意乐穷静，世路自与相参差。
我今试听清风操，野鹤孤猿对残照，
琅琊山下醉翁吟，分明拨向琴中调。
人言大弦如玉温，小弦廉折亮以清。
春秋自是隔寒暑，天地不和令偕行。
岂如七弦转十指，劲节谐音同到耳，
乃知造化在指端。岂但高山与流水，
道人不肯长怀珍。亦曾挟艺游车尘。
高门八字惊未见，脱赠往往捐千纯。
如今飘泊困长路，更觉世味难将迎。
应将感怆赴琴风，一听万虑罗心兵。
道人勿苦生冰炭，古道须信非人情。
哀音果要洗俗耳，更去娇弦三两声。
好听的五言古诗
1、《夜泊牛渚怀古》
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牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆*，枫叶落纷纷。
2、《渡汉江》
唐李频
岭外音书绝，经冬复立春。
*乡情更怯，不敢问来人。
3、《杂诗》
唐王维
君自故乡来，应知故乡事。
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4、《送别》
唐王维
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春草明年绿，王孙归不归？
5、《登乐游原》
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6、《行宫》
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白头宫女在，闲坐说玄宗。
7、《秋夜寄邱员外》
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8、《弹琴》
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古调虽自爱，今人多不弹。
9、《八阵图》
唐杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
10、《赠孟浩然》
唐李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此挹清芬。
11、《春晓》
唐孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
12、《寻隐者不遇》
唐贾岛
①《菩萨蛮五首 · 其二》
（唐）韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
②《春山夜月》
（唐）于良史
春山多胜事，赏玩夜忘归。
掬水月在手，弄花香满衣。
兴来无远*，欲去惜芳菲。
南望鸣钟处，楼台深翠微。
③《饮酒》
（魏晋）陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
④《行香子 · 述怀》
（宋）苏轼
清夜无尘。月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
⑤《人月圆 · 山中书事》
（元）张可久
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
数间茅舍，藏书万卷，投老村家。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
⑥《山中与幽人对酌》
（唐）李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去， 明朝有意抱琴来。
⑦《题龙阳县青草湖》
（元）唐珙
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
⑧《夜归鹿门山歌 》
（唐）孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
⑨《定风波》
（宋）苏轼
《听筝》 李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
[注释]
１、金粟柱：古也称桂为金粟，这里当是指弦轴之细而精美。
[评析]
“听筝”应是听奏筝有感。但从题意看似乎应作“鸣筝”来得有味，来得生动。诗描摹了一位弹筝美女，为博取青睐而故出差错的情态。透视心理状态，洞察入微，描写细腻婉曲，十分传神。
夏日里惬意的事情，莫过于临窗听雨！听雨是一种诗意浪漫。望着檐前雨珠如帘，绵绵如丝，如泣如诉，感受大自然的天籁之音。
听雨，听的是人生历程，是清净禅音，是与自己心灵的对话；听雨，听的是真情的奔泻，是年华的淙淙流淌……
小酌元卫弟听雨
宋-楼钥
小阁临流暑气清，藕花的的照人明。
移床更*栏边坐，要听棋声杂雨声。
夜凉听雨
宋-施枢
暑雨沉沉夜正深，凉欺客枕梦频醒。
虽然未是秋时候，滴在梧桐亦厌听。
庆宣和-云影天光乍有无
元-张可久
云影天光乍有无，
老树扶疏。
万柄高荷小西湖。
听雨，听雨。
吴山青-听雨
清-曹慎仪
雨丝丝。漏迟迟。
帘幕低垂枕独支。闲吟听雨诗。
响荷池。戛梧枝。
香冷灯昏梦觉时。愁心只自知。
梅子黄时雨-题听雨图
清-龚翔麟
烧笋园林，渐晴乍雨初，时候将息。
试小卷帘旌，绿尘无力。
三尺回纹藤枕，春来几与香云隔。
淙淙急。
忽到耳边，都是萧瑟。
千点榴红齐坼。
映湘妃竹槛，窗户纱碧。
正逐妇鸠喧，引雏莺蕊。
只恨梦轻惊易醒，背斜阳听梅檐滴。
花狼藉。
晚风带烟吹湿。
贺新郎-蕉林听雨，次许文石韵
清-梁清标
帘静薰风转。傍窗纱、阴阴蕉影，凉生庭院。
鱼鸟亲人尘不到，篱畔紫薇初绽。
危坐久、宜摊书卷。
一阵雨来声淅沥，水红花、似袅澄江岸。
青玉响，云光乱。
闲阶处处莓苔遍。展巾箱、前贤宝墨，聊供清玩。
几曲朱阑新霁后，蛱蝶飞飞频见。
解人意、索涛瓷盏。
剥啄漫教来热客，上花梢、新月浑堪恋。
荷盛世，全樗散。
青玉案-夏夜听雨，有怀璧妹
*现代-林庚白
疏疏密密檐阴雨。蓦勾起、千情绪。
凉意宵来深几许。
竹子诗词对联的寓意
篇一：筇竹寺对联集锦
一天四季
十多年前第一次乘坐直航机飞昆明，在机场遇见某摄影名家。他曾到过昆明，我问他，昆明素有「春城」的美誉，是否真的是「冬无严寒，夏无酷暑」的四季如春呢？他笑说，更贴切的形容是一天四季，早上是春天，下午夏天，黄昏秋天，而晚上则是冬天了……
笻竹禅寺
笻竹传奇
欣赏指数：
筇竹寺，位于昆明西北郊的玉案山上。玉案山群峰秀
拔，山中林壑幽深，竹滴翠荫，古剎殿字掩映密林之中，驰誉中外是其五百罗汉彩塑。
翻开昆明地图一看，在西北部的玉案山，找到笻竹寺。这个「笻」字的读音怎样念？在下知识不足，向酒店的侍应请教，方知普通话念作「穷」。其后再查书，粤音则是「洪」。原来「笻竹」是竹的一种，可以做手杖。
笔者爱竹，而「笻竹寺」，相信是一座竹林寺，所以决定前往参观。看地图，得知仅距离昆明市中心十二公里，于是坐的士去，怎知一上玉案山，才发觉人迹罕至，愈走愈荒僻，马上向司机言明，请他两小时后再回头接载我。
这玉案山，可谓秀拔而幽深，竹滴翠荫，山泉琤琮，而密林之中藏有古剎，更是灵气充斥。而所谓「玉案」者，即「棋盘」也，故又称为「棋盘山」。唐代道安和尚有诗咏之：-
「松鸣天籁玉珊珊，万象常应护此山。一局仙棋苍石烂，数声长啸白云间。乾坤不蔽西南境，金碧*分左右斑。万古难磨真迹在，峰
头鸾鹤几时还。
」
传说此山是仙人下棋的地方，因为横卧岭头有一方石，中界有棋盘纹，纵横各十九道，显然是个围棋的棋盘。至于笻竹寺，
也是与仙人有关。寺内的一副对联，道出其来历：-
「地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞；天开胜境，犀牛表异，笻竹传奇。」
所谓「犀牛表异，笻竹传奇」，是怎么一回事呢?
相传在唐贞观年间，昆明高光、高智兄弟二人，常到西山一带狩猎，有日他们发现一头犀牛跳出，众人追逐之下，犀牛跑至西北边山谷中消失，当他们抬头寻望山半，发现一群相貌奇特的僧人，欲上山寻问，走到*处又毫无所见，只见僧人用过的一根笻竹拐杖，插在地上，众人都无法拔起，翌日兄弟俩去看拐杖时，这笻竹拐杖已长成一片竹林，枝叶茂盛，故相信是山灵显示，这是佛地，应在此修寺建庙。
不过今日我们所见的笻竹寺，已非唐代建筑，因为原寺已毁于明代大火，后经明代重修、清代扩建的丛林格局。
雄辩弘经
欣赏指数：
旅游小贴示：这是中原佛教禅宗传入云南的第一寺，由元初昆明的
雄辩法师到内地学*佛学，于元世祖时归来后建成的。
筇竹寺的山门，正对上山古道，门前筑了一道院墙，院墙上书有「筇竹禅寺」四个大字。若绕到后山,另有入口，大门上方石刻「灵山胜境」，另有一联，为住持明道书立：-
「阐慕开山圣僧显迹光宇甸，雄辩宏经禅风初畅建丛林。」
这里的「雄辩」，不是动词，而是名字。筇竹寺称为禅寺，而后山入口有这样一副对联，是与「雄辩」其人有关。
原来在宋代以前，佛教在云南，被信奉的多是西域的密教，到宋末元初，出生于昆明的雄辩法师，俗姓李，自小出家，为大理佛教国师杨子云的高足，其后他到内地*佛，在中原整整廿五年，先后拜过四个高僧为师，归依禅学。
雄辩法师「最后登班集之堂，嗣坛主之法，其学大备」，元世祖忽必烈赐他法号「洪镜」，但雄辩认为：「佛法种子不绝于世，矫矫龙象，岂择地而行，吾其南归。」因而回到云南，在昆明筇竹寺讲经，传播禅学。
筇竹寺成为云南第一个宣扬大乘佛教的寺庙，而雄辩法师名声日振，原因之一，在于他能用多种语言讲经说法，与云南多民族的特点相融合，可说是第一流的传教者。他是于一三0一年圆寂，其弟子玄妙、玄坚，将他火化得五彩舍利后，在后山立「雄辩法师大寝塔」供奉。
我们今日参观筇竹寺，仍见到不少楹联，留下雄辩的禅风。例如大雄宝殿由昆明老人舒藻于光绪年间所立的楹联：-
「两手把大地山河，捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相。一口将先天祖气，咀内嚼去，吞下肚里，放出光明。」
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