古诗词中的道德教育

论道德教育论文

论道德教育论文

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，许多人都写过论文吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编收集整理的论道德教育论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　“环境道德”的溯源

　　道德是反映和调整人们在现实生活中的利益关系的价值观念和行为规范的总和，是由各种各样的规则所构成的规范体系。道德是随历史的发展而发展的，一定的生产力和生产方式形成一定的道德。

　　按照人类与自然打交道的方式，人类经历了三种社会形态：渔猎社会、农业社会和工业社会，目前正向信息社会迈进。在渔猎时代，由于自然力异常强大，人们对自然非常崇拜。据人类学研究，图腾、风俗、礼仪、禁忌等说明了原始人在生产力低下的情况下，不得不依赖自然、归属自然、畏惧自然。当时入农业社会时期，生产力的发展和人口剧增，人类对自然的开发大增，开发和破坏相伴前进，主要表现在破坏地表植被，导致水土流失，洪水泛滥。在前工业社会及工业社会早期，资源对于人类来说还不是那样稀缺，当时的道德并未危害人类对自然的规范，或者说并未将破坏环境提升到道德的高度。如果说已出现了保护环境观点，也只能算是一种朴素的、建立在感性认识上的观点，其影响范围也是小规模的。

　　20世纪五六十年代即工业革命以后，人口膨胀，工业化步伐加快，生产力突飞猛进，极力追求经济增长，最大限度地满足人的物质需求，导致了资源严重浪费，环境严重破坏。正如*所指出的：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”并且，随着时间的推移，人类的极端行为终于到了危及自身存在与发展的地步。这些事实使人们不得不进行深刻反思，于是生态问题变成了一个道德问题。由此可见，环境道德是在一定历史背景下形成的，它是道德进化的结果。

　　“环境道德”的内涵

　　环境道德就是调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范。环境道德规范的核心主要是人类应学会与自然和谐相处，共同发展。环境道德的建立把道德行为的领域从人与人、人与社会扩展到人与自然之间，将善恶、良心、正义、义务等道德观念应用到处理人与自然、生态关系中去，从人类能动性的角度出发，倡导人们主动承担起对自然界的道德责任和义务，它是新形势下人类道德的进步和完善。其基本内容包括以下三个方面：

　　1.代内公*

　　代内公*系指当代人在利用自然资源、满足自身利益上机会均等。由于大自然是人类共同栖居的家园，因而，在空间和地域上不同国家和民族应公*地享有地球，*等地享有生存和发展的权利。这就意味着任何国家和地区的发展都不能以牺牲其它国家和地区的利益为代价，但是由于种种历史原因，当代社会存在巨大的贫富差距。发达国家总是利用不*等手段和方式，廉价地过多地利用地球资源，掠夺不发达地区资源，因此，富裕地区的人们应对自己的发展行为实行自律，并且履行扶持贫困的责任和义务，已成为人类真正*等的道德要求与道德责任。

　　2.代际公*

　　代际公*系指当代人与后代人公*地享有自然资源与生态资源。由于地球资源的有限性，人类的经济活动方式，直接影响到资源的持续性。工业时代那种浪费式、掠夺式的资源开发和利用方式，急功*利的短视行为导致人与自然的对立，威胁到人类的生存。因此，强调既要满足当代的需要，又不能对满足后代人需求的能力构成危害，不可以因当代人的自私和无限度地消耗自然资源而使人类发展的链条中断，而应该给后代留下一个健全的生态环境。

　　3.人地公*

　　人地公*系指人与自然界保持一种公正的关系。这一全新的观念要求尊重、实现和维护自然价值，追求人与自然和谐共进。尊重自然，摈弃对自然的极端功利主义态度，把人类与环境、社会发展与生态环境融合在一起，要求人类有意识地控制自己的行为，合理地控制利用、改造自然界的程度，维护生态系统的完整性，保护生物的多样性。

　　“环境道德教育”的有效途径

　　环境道德作为人类道德整体的一部分，从表面上看，是人与自然之间的道德，着重强调人对自然界的态度，实际效果却是对人类的保护。现代社会需要培育环境道德，这不仅是道德自身的要求，也是可持续发展的必要保障。要将环境道德观付诸实践，环境道德教育是一个首要和必要的有效途径。

　　1.更新道德价值观念

　　道德对象从人与人扩展到人与自然，特别是可持续发展理念的提出，大大拓展了传统价值观的内涵。首先要向人们揭示自然的内在价值，使人们能够将自然视为人类的伙伴，并产生一种尊重自然的态度，产生对自然的亲*感情和关怀。其次引导当代人要自觉维护下一代的发展权利，学会正确处理当代人之间、当代人与子孙后代人之间、人与自然之间的利益关系，从而在*等的基础上真正实现资源共享。

　　2.树立合理的利益理念

　　利益是道德的基础，道德与利益是统一的。正确对待利益问题也是一切道德的出发点。环境道德作为调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范，其基本原则就是生态整体利益和长远利益高于一切。在利用和改进自然引导各种生产和生活的过程中，要注重自然界各个要素的互利共生、协调发展。环境道德将我们置于一种挑战性的困境中，因为“它们可能会要求我们抛弃一些物质理想，即我们的生活应达到一定的水准以及为了维持这种水准应该进行各种各样的活动”。尽管如此，培育环境道德并非是可有可无的精神游戏。人类应重新规范人与自然的关系和利益分配，以生态优先的原则重新定位一些产业。

　　3.加强生态保护意识

　　人类的生存和发展离不开自然的支持。人们应热爱自然、尊重自然，了解自然，与自然为友；只有掌握了自然规律，才有可能正确利用规律，满足人类自身需求，改善和提高人类生活质量。

　　4.建立适度消费和绿色消费观念

　　据有关资料显示，占世界人口20%的发达国家，每年消耗资源占全球的80%。如果所有国家的生产和消费都如此，那么，对全球生态影响将是毁灭性的。正如《只有一个地球》一书中所指出的：“对消费的喜新厌旧成风，无限制的使用能量，我们的前途只能是生态系统的灾难。因此，在消费中考虑对资源环境的影响，以提高生活质量为目的的适度消费和绿色消费应作为可持续的生活方式。

　　人类开发利用自然资源，必须考虑它们的有限性和不可再生性。即使可以再生，也必须给它以喘息的机会，让其能够休养生息，否则人就在吃子孙饭、断自己后代的生路。我们应大力宣传和引导人们购买那些生产使用中对环境和人体健康无害、符合环保要求的绿色产品，培育绿色消费的情感和市场，从根本上杜绝一次性的消费。总之，我们强调：“自然界能够提供人类生存的资源，而人类消费过的东西又能够被自然界分解和吸收，成为自然界发育的有益养分，然后再以更多的财富回

　　报人类。这样就形成了社会—人类—自然的良性循环”，只有这样，才能达到人类可持续的发展。

　　【摘 要】道德教育是夸美纽斯教育思想中重要的组成部分。他把道德教育作为学校教育中的首要任务，提出了带有浓厚自然主义色彩的道德教育方法。他主张道德教育要及早进行；重视通过实践来培养良好的道德品行；主张树立榜样，并制定明确的行为准则；强调纪律在道德教育中的重要性。

　　【关键词】夸美纽斯；道德教育；方法

　　夸美纽斯是17世纪捷克的教育改革家和宗教领袖，他的《大教学论》在教育发展的历史上有着重大的影响，被认为是教学论诞生的标志。夸美纽斯在他的《大教学论》中详细地阐述了他的教育和教学思想，其中，道德教育思想是其最重要的组成部分。他认为在智力、德行和虔信三方面教育中，德行是最不能缺少的，并深信通过教育可以改变人的德行，认为教育最基本的任务之一就是形**的德行。夸美纽斯曾说:“我们的真正工作是什么呢？是智慧这种学*，它提高我们，使我们得到稳定，使我们的心灵变高贵DD我们把这种学*叫做道德。”夸美纽斯的教育思想带有浓厚的自然主义色彩，出于对自然界的观察和对经院教育的否定，提出了带有浓厚自然主义色彩的道德教育方法。对其道德教育方法的分析与论述，不仅有助于我们理解和全面系统把握夸美纽斯道德教育的方法，还可以为我国目前的学校道德教育在方法上提供某种启示和帮助。

　　一、 强调对儿童及早进行道德教育

　　夸美纽斯认为道德教育就像种地一样，“假如你不把优良的种子撒在地上，它便生长不出别的东西，只会生长最坏的莠草。但如果你想开垦那块土地，并能在开春的时候把它犁一遍，撒一遍种子，耕耙一遍，你的工作就比较容易，成功的希望就比较大。”[1]因此，夸美纽斯主张及早的对儿童进行道德教育，打好道德教育的基础，使良好的德行成为儿童的第二天性。对儿童及早的进行道德教育确乎是一件很重要的事情，就好像一只瓶子新的时候可以沾染任何的气味，并且，这种气味可以保持很久。因此，德行的教育应该在邪恶尚未占领儿童的心灵之前早早的实行，也就是《学记》中的“禁于未发”。为此，夸美纽斯要求儿童必须小心的防备一切腐败的根源，如不良的社交、不道德的谈话、无益的书籍之类（因为邪恶的榜样，不论是有眼睛进入或是从耳朵进入的对于心灵都是一种毒害），他还要求儿童练*饮食节制、衣物清洁、尊敬长者、信仰真理。夸美纽斯认为“树木刚以生成便长出日后成为主干的嫩枝，在这最初的学校里面，我们也必须把一个人在一生的旅途中所应当具备的全部知识的种子播种到他身上。”也就是说，把一切德行都应培植到儿童身上，不能有例外，因为在道德上面，没有一件事情是可以省略而不留下一道罅隙的。此外，夸美纽斯认为“懒惰也应当加以防备，否则，由于懒惰，青年人便去做邪恶的事情，或养成一种怠惰的倾向。”为了使儿童避免懒惰，就要求他们勤勉。儿童毕竟总是爱活动的，因此，应该使他们不断工作或从事游戏，同时，还要避免一切过度的压力。这样就可以产生一种勤奋的性情，使人非常活波，享受不了懒惰的安逸。

　　二、强调通过实践培养良好的道德品行

　　维未斯说：“理论是容易的而且是简单的，但是除了它所给予的满足以外，没有别的结果。反之实践是困难而且是冗长的，但有极大的效用。”也正是因为如此，夸美纽斯主张通过实践来培养人的德行。德行的培养是由经常做正当的事情而学来的，而不是靠文字。一味的叮嘱或告诫而不去实践，在道德教育中是根本行不通的。夸美纽斯在他的著作《大教学论》中写到“孩子们容易从行走学会行走，从谈话学会谈话，从写字学会写字，同样，他们可以从服从学会服从，从节制学会节制，从说真话学会真话，从有恒学会有恒。”因此，孩子们同样会从良好的道德品行中学得良好的道德品行。孩子们会在不断的工作或游戏中学会忍苦耐劳，从而会产生一种勤奋的品行。此外，儿童在活动的过程中，我们必须给予他们一定的忠告，对他们加以正确的引导。这样，他们就能学会日后的生活中所需要的正确行为，同时也会引起他们的身心不断的发生变化，从而产生良好的性情，并最终形成良好的道德品行。

　　三、主张为儿童树立良好的榜样，制定明确的行为准则

　　儿童就像猿猴一样，爱去模仿他们所见到的一切，不管是好的还是坏的，就算是没有吩咐他们去做，也是一样。也正是由于这个缘故，以至于他们在学会运用他们的心灵之前，就已经学会了模仿。为此，夸美纽斯主张“父母、保姆、导师和同学的整饬生活的'榜样必须不断的放到儿童的跟前。”所谓“榜样”，夸美纽斯认为是兼指“活”榜样和书本上的榜样。书本上的榜样显然是指儿童从书本上学*模仿的东西，“活”榜样是指儿童所模仿的现实生活中的人。事实上，“活榜样”比书本上的榜样更加重要，因为儿童现实生活中接触的人给他们留下的印象更为深刻，对他们的影响也更加强烈。所以，“假如父母是有道德的，是家庭教育中的小心谨慎的保护人，假如导师是用了最大可能的小心选来的，具有优异的德行，这对青年人的道德的正确的训练，便是一大进展。”儿童既然天生爱好模仿并且榜样又有着巨大的影响，那么儿童就能够通过模仿良好的榜样，免受不良环境的影响。夸美纽斯还要求“儿童必须非常用心的避免不良的社交，否则，他们就会受到感染”。由于夸美纽斯受到宗教原罪论的影响，认为儿童天性xxxx，他们的心灵极易受到邪恶的侵袭，所以他们必须格外小心地防备一切xxxx的根源，例如不良的社交、不道德谈话。

　　从古至今，道德教育一直是我国整个教育体系中不可缺少的一部分。但是，随着道德教育的不断发展，我国高校的道德教育产生了很多滞后的现象，各种各样的道德问题层出不穷。审视我国道德教育的历史，我们不难看出，道德教育出现问题的根本原因在于我们对人性的预设发生了偏差。这种偏差，使得人格中的善良与恶意、情感与理智、有意识与无意识发生了分裂、排斥和压制，并且否认人性中存在的阴影部分。这样，就使得高校道德建设中理论的基础科学性以及客观性出现了很大问题，最终对高校的道德教育效果产生很大影响。

　　一、高校道德教育缺少关心的主题

　　目前，我国高校道德建设的内容大多都是陈旧、僵化的，这种道德教育离学生的生活越来越远，其本身就缺乏丰富性以及生活化的形态，根本无法激发学生的学*兴趣，也不能构建学生优秀的道德品质和人格。除此之外，我国的道德教育还是采用传统的教学模式，教师把道德理论灌输给学生，希望学生能够自己把这些理论付诸实践。然而，这种教学模式使得学生构建道德人格的主观性缺失，让学生成为一个学*道德的机器。久而久之，学生极有可能采用消极的方法来抵抗这种教学模式。

　　现在，大多数学生都是独生子女，从小在家人的呵护中长大，一直以来都是把知识教育摆在首位，不注重人格修养，所以很多大学生养成了以自我为中心的意识，他们只关心自己，却很少关心身边其他人，也缺少感受身边其他人对自己关心的能力，所以我们常常听到很多大学生抱怨没有人关心自己。其实，父母的唠叨、教师的批评，都是对他们的关心，只是他们感受不到罢了，而且他们不能很好地处理与同学之间的关系，缺乏对他人的信任。

　　面对大学生出现的各种道德问题，包括自虐、伤害他人以及自杀等，作为一名教育人员，在感叹学生为什么如此缺乏道德修养的同时，是不是也应该反思自己的道德教育方法是否合理呢？学生做出伤害自己、伤害他人的原因有很多，但其中一个不可忽视的原因就是，高校的道德教育缺乏对学生心理的关心教育。

　　二、心理学对于高校道德教育的基本观点

　　心理学研究表明，教育的目的是培养出关心他人、关心自己且有能力的人，并强**师只有重视个体性、具体性以及学生的真实感受，才能实现道德教育的要求，才能培养出有能力、会关心自己和他人的学生，才能让学生感受到人生的幸福。

　　鉴于此，有的教师提出了重视个体的差异性，教师应以关心为基础来组织教学，让学生学会关心自己、关心他人，培养学生感受关心的能力，即关心理论关注学生关心意识和能力的培养。

　　在对关心进行界定时，心理学家发现，关心不仅仅是人类对于其他事物产生的情感，同时也是人们在做任何一件事情时的考虑，它能够体现出生活的最终本质。还有的心理学家认为，关心是一种全身心投入的状态，能使人以很强的责任感去完成事情，对人、对事都有所担心和牵挂，所以关心也意味着对某人、某事负责。

　　马丁斯认为关心的品质是具有生成性、渗透性、开放性以及基础性，所以关心有助于道德修养的学*。和道德修养学*的其他一些方法相比，形成、渗透以及催化的关系能够很好地帮助学生学*道德修养，发展学生的道德人格。

　　就关心理论来说，心理学的道德教育主要分为四个阶段，也是高校道德教育中不可缺少的四个部分：树立一个榜样、与学生进行对话、进行实践、证实效果。树立榜样是心理学道德教育中最关键的一部分，教师不需要告诉学生应该怎么做，只要通过自己与别人的相处，来展现自己如何关心别人即可；与学生进行对话，主要是指教师通过与学生的沟通，来了解彼此，这样就可以建立人与人之间充满关心的良好关系；进行实践，是让每一位学生都有机会发展自己个性的态度；证实效果，是让每一位学生都有机会了解人的本质。

　　三、心理学教育在高校道德教育中的作用

　　1.让大学生重视人与人之间的关心

　　关心是一种含有积极关注、尊重、宽容等价值取向的主题。从整个社会角度看来，在呼唤整个社会和谐的同时，良好的道德品质有助于协调人与人之间的关系，使整个社会朝着和谐的方向发展。大学生是一个特别的群体，他们承担的社会角色能给整个社会的发展造成很大的影响，并且他们承受着道德价值的期望，能促进社会和谐发展，所以合作、关心、尊重等理念应该成为大学生应有的道德品质；从个人的角度来看，对大学生进行心理学关心教育，能够使大学生形成健康的人格。目前，大学生因不具备关心的能力和态度而产生的各种问题，就能够充分说明心理学的关心理论对整个大学生道德教育的重要性。因此，在对大学生进行道德教育时，教师应高度重视人与人之间的关心，通过心理学的关心理论让大学生真正学会关心别人、了解别人、爱护别人，引导大学生走出去了解别人、关心别人，学会与别人进行分享和沟通，他们才能做出一系列有道德的行为。

　　2.促进师生的德性共同成长

　　事实上，对大学生进行道德教育，就是对大学生的价值观进行教育。价值观是一个抽象的概念，它不仅仅是受环境的影响产生，更多的是主体在进行思考以及实践时产生的。所以说，只是简单地给学生灌输道德思想的观念，是没有多大作用的，特别是大学生的自主思考能力很强，这种灌输式的教学方法根本不起作用。

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职业道德教育读本

职业道德教育读本

　　导语：职业道德的概念有广义和狭义之分。广义的职业道德是指从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。下面为大家带来了职业道德教育读本，欢迎大家参考阅读！

　　基本信息

　　[版本]*装

　　[来源]新经网

　　[ISBN]978—7—80250—608—4

　　内容简介

　　道德之于社会，就像灯塔之于航船，太阳之于禾苗，方向盘之于汽车。航船没有灯塔的指引，会触礁沉没、误入歧途；禾苗没有太阳的照耀，会羸弱焉黄；汽车没有方向盘会四处乱闯、车毁人亡。而对于员工来说，只有具备了良好的职业道德操守，才可能驰骋职场，赢得未来。

　　目录

　　第一章 有德者得天下：职业道德是员工的立业之本

　　1、遵守职业道德是员工的本分

　　2、良好的职业道德助你更快成功

　　3、每一份工作都值得热爱

　　4、找准自己在工作中的位置

　　5、立足本职工作，创造岗位辉煌

　　6、不仅要知道，更要做到

　　第二章 人无信不立：忠诚是员工职业的使命

　　1、忠诚是员工发展的必备品质

　　2、忠诚比能力更重要

　　3、与公司风雨共舟

　　4、频繁跳槽只会让你无槽可跳

　　5、不要与公司产生分歧

　　6、诚信，职场取胜的法宝

　　7、做好手中事，感动身边人

　　第三章 干一行爱一行：敬业是员工职业的灵魂

　　1、敬业才能立业

　　2、职业就是你的事业

　　3、乐业是敬业的.最佳注释

　　4、为自己的梦想打工

　　5、每一件事都值得去做

　　6、永远保持工作的激情

　　7、养成敬业的好*惯

　　第四章 带着责任上路：负责是员工职业的守护者

　　1、时刻将责任牢记于心

　　2、敷衍工作只会害了自己

　　3、拒绝借口，你会走得更远

　　4、视服从命令为天职

　　5、把认真作为工作的第一信条

　　6、坚守职位，绝不脱岗离岗

　　7、勇于负责，让自己更优秀

　　第五章 比别人多做一点点：勤奋是员工职业的优化师

　　1、勤奋是引领你通往圣殿的导航

　　2、勤奋的人总是拥有更多的机会

　　3、勤奋不等于忙碌，抓住巧干的技巧

　　4、少说多做，眼高手低只会让你失败

　　5、职场只有懒人，没有笨人

　　6、勤奋努力永不过时

　　7、每天都多做一点点

　　第六章 把自己当做公司的主人：主动是员工职业的导师

　　1、你就是公司的主人

　　2、热忱是工作的发动机

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浅谈中小学的道德教育

浅谈中小学的道德教育

　　在日常学*和工作生活中，许多人都写过论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是小编收集整理的浅谈中小学的道德教育，欢迎阅读与收藏。

　　一、与现实生活接轨，开设道德理性课程

　　学校的道德教育应不拘一格，更多地体现现实生活。因为道德及道德教育是社会生活的产物，学生的社会生活实践构成了道德生活的现实性来源，没有生活的实践和参与，学生道德价值的确立就会成为无源之水、无本之木。另外，道德知识可以是确定的，也可以是不确定的、开放的，从而引起学生的焦虑、思考，促进学生道德思维水*的提高。要使道德教育从封闭型向开放型转变，并试图回答学生所关心的社会问题及其自身所面临的实际冲突，不但不应阻止学生提出问题而且还要提供建议。不但不能把过于简单的结论强加给学生，而且应该基于从事实中寻求真理的态度，与学生站在同一水*线上讨论这些问题。应该允许那些还没有明白的学生对这些问题仔细思考，并且，只要他们的言论和行为没有违反国家的法律，就应该耐心地等待他们整理出他们自己的观点。开设有关道德理性的课程。这一课程要着眼于培养学生的批判性思维、独立思考判断的能力、创造性品质。真正的道德行为是人自主与自觉的统一，自主具有理性的品格，自觉具有意志的品格。根据理性认识来判断是非黑白，在实践中坚持这种认识，日积月累，就能积善成德。在道德理性的课上，所涉猎的问题不仅有道德方面的，也可能有美学的、经济的、政治的、环境的、宗教的，等等，对每一类价值观的关注都可能有助于道德水*的提高。这一课程也不同于以往简单的逻辑课，而是要面对并着眼于解决各种各样的现实生活中广泛存在的带有模糊性、冲突性的问题。冲突乃是提升道德思维、促进理性发展和解决问题的最佳时机，是最需要教育介入的时刻。它要致力于探究事物是“怎么知道的”，力图摆脱他人的结论、宗教、*俗和迷信的影响，力图使人们发现自己的本意，力图有效地克服个人中心主义和种种的社会偏见，力图使学生学会学*，由此来提高学生的道德理性，进而推动学生的道德发展走向全面的进步。

　　二、明确中小学道德教育价值取向——保持社会道德教育目标

　　与学生个体道德观念之间的合理张力道德，一种是带有先验性、超越性的美德；另一种是受一定环境、条件和时空影响的带有功利色彩的`社会性道德。道德本身的层次性，决定学校的道德教育也必然要分清层次，道德教育的起始点应以注重日常生活品德、态度、情感、行为的塑造，不能以终极性的道德标准介入和评判生活，否则势必将目标当成起点，而不顾学生的现实需要和发展水*，造成假大空的局面。学校道德教育要把终极性的道德和学生的现实发展需要的带有功利性色彩的社会性道德结合起来，既有超越也有适应，对现实生活的适应是学生道德超越的基础，学校的道德教育不能脱离于现实的生活这个基础。任何社会的发展和进步，都不能脱离自己特有的民族的、历史的、文化的基础。学校担负文化的传递、创造的作用，道德教育在培养新人的时候，不能失去自己特有的文化底蕴。所以道德教育不仅要培养学生的传统美德（例如勤劳、勇敢、正直、有爱心等），还要培养适合市场经济要求的公民意识：人格独立、*等、公正、诚实守信、正义感等，而且要注重提高学生自主选择和道德自律的能力。任何社会都力图按着自己的设计目标去培养和造就下一代，而开放的现代社会本身却又为自己设计的目标的在下一代实现，创造了自身难以逾越的障碍，这是社会发展的一种悖论，也是社会得以发展的契机。因此，中小学道德教育目标的设定，本身必须充分蕴涵学生个人选择的余地，在学生个体的道德观念与社会总体道德教育目标之间保持一种合理的张力，这种张力并没有消解道德教育的作用，而是把道德教育的重点由告诉学生“做什么”转向到引导学生认识“为什么”和“怎么样”，提高学生自身的道德认知能力，使学生在改革的时代和市场经济的双重条件下，增强对外部纷繁复杂社会的选择、自主适应的能力。

　　三、加强当前中小学道德教育内容的现实选择

　　一些学校的德育强调政治而轻道德，德育主要是“育政”，而非“育德”，多数人还以政治尺度来度量学生的道德品质，抹杀了政治与道德之间的界限和作用，践踏了学生的道德尊严。因此，当前学校道德教育，在内容的现实选择上应着重加强以下几方面。

　　1、自律教育。马克思认为“：道德的基础是人类精神的自律。”道德的自律不是别的，是个体在内化社会道德律令基础上自己立法的结果。*人素来重视道德实践，强调道德自律。孔子的“克己复礼”，曾子的“吾日三省吾身”等，都强调克制自己的私欲，用内心的心性之理排除个人欲念的干扰，从而达到道德上的自律。在未来的社会发展中道德上的自律越来越重要，学校道德教育也将走向以培养学生自律为主，这是学生主体性的重要方面。《学会生存》也同样指出：“未来学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。”自律是学生以理性、内心的自省、自觉，调节自己并发展完善自己的道德行为。自律教育，要求教师具有民主的精神和作风，*等相待，相互尊重。教师理解、容纳学生的道德选择。在隐性与显性相结合的学校道德教育环境中，既包括对学生积极的引导，也包含对学生潜在的氛围等作到“润物细无声”。

　　2、学会负责的教育。有序的自由是责任的基础。学校道德教育要经过对学生道德理性的培养，使其具备有序自由的观念。自由本身所具有的道德性质，必然要求学生在实现自由的时候承担相应的道德责任。学生作为道德的主体应是自由的，学生不应该迫于外力或外在的强制，而是自觉自愿地选择这一道德行为。学生的道德行为必须出乎学生的意志自由，只有学生享有运用自己的意志行动时，才会对自己选择的行为负责。培养学生学会负责，是道德教育中学生培养的内在要求。在当前的条件下，学生运用学校传递的道德规范不能妥善解决所有现实生活中遇到的一些新的道德问题，他们日趋表达自主选择的愿望。学校中要加强对学生自己的选择要负责任的锻炼，培养学生的责任感，使学生学会负责。学会，是指主动积极地去获得；负责，是指经过独立思考、独立判断之后，承担自己做出的选择。在做到满足自己需要和愿望时，对自己、他人和社会以及生态环境负责。

　　3、创造精神的教育。当今社会，由于社会竞争和社会产业结构急剧变革，人的职业流动性增大。同时，知识经济业已初露端倪，知识经济需要的是有创造精神的人。学校所要培养具有主体性的学生的创新精神，这种创新不只体现在“知性的创新”，而且还要体现在“德性的创新”上。道德教育中要承担“德性的创新”的重担，因为学生具有超越和创新的特点。

　　四、建立开放的道德教育策略

　　课堂的德道德教育为一种形式和途径，对于培养学生依然是不可缺少的。因为每个学生的经验、视野和理性是有限的、片面的，知识具有的抽象性和全面性能够帮助人克服自身的局限性，引导人对道德行为做出合理的选择和符合理性的超越。但是，道德教育中学生的培养决不能局限于课堂，否则会使道德教育缺乏生命力，因此必须建立开放的道德教育策略。可以建立学校、社区和家庭和谐互动机制，共同发挥对学生的道德教育功能；建立学生、教师和家长的伙伴合作关系，营造良好的道德教育培养氛围。此外，还要重视学生在道德生活中的亲身体验和积极的反思，注意学生同伴团体(ThePeerGroup)的养成，引导同伴团体的积极健康的发展。

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幼儿园道德礼仪教育

幼儿园道德礼仪教育

　　教育狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。下面为大家带来了幼儿园道德礼仪教育，欢迎大家参考阅读！

　　荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”

　　文明礼仪是我们学*、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。礼”是社会道德文明程度的直观表征，是一个人道德素质和教养程度的外在标志。我们要继承古代礼仪文化的精华，赋予其现代文明的新内容，创造出当代的礼仪文化。青少年儿童是祖国的未来，是祖国的希望。因此，礼仪的培养就应从小做起。

　　“早入园，不迟到，见老师，问声好……”“人之初，性本善，性相*，*相远……”为了全面贯彻党的教育方针，以立德树人为根本，推进和创新幼儿园的德育工作，提高幼儿的文明礼仪素养。今天，天骄幼儿园开展了以“学礼仪，知礼仪”为主题的教育活动。各班教师根据活动要求，积极营造育人环境，通过教室、主题墙等环境布置，让每一个地方都成为幼儿文明教育的场景；精心选择文明儿歌、文明故事、文明歌曲，有目的、有计划地在班级开展系列活动；将集体活动与“文明礼仪”主题教育活动有效整合，让幼儿初步树立了文明礼仪的意识，形成讲文明礼貌的良好风气，在积极健康的园所文化氛围中茁壮成长。

　　瞧，我们的老师正在声情并茂的讲述文明小故事，以图文并茂和创设情景教学的方式，让孩子们身临其境，感受文明礼仪的氛围，体验礼仪带得自己的快乐。

　　一位小朋友说：“这是我带来的玩具，我借给你玩吧！”，另一位小朋友很有礼貌鞠躬说：“谢谢你！”。两位小朋友乐于分享有礼貌的可爱表现，赢得了小朋友们的掌声。同时在她们笑意洋洋的脸上可以感受到礼仪可以促进人际交往，与同伴友好相处建立感情，增强孩子们的独立性和自信心哦。

　　学礼仪，知礼仪，学以致用。文明礼貌的良好风气的建立，重在贯穿于幼儿的一日生活的各个环节以及随机的日常生活文明渗透，通过知礼明礼、情感体验、亲身实践，逐渐培养良好的礼仪水*和文明素养。持之以恒，让祖国的花朵们，身心健康，幸福的茁壮成长。使中华民族崇德尚礼的传统美德代代相传，发扬光大。

　　重礼仪，讲礼貌，礼尚往来，是中华民族的传统美德。它不仅培养了炎黄子孙文明礼貌的品质，而且使中华民族赢得了“礼仪之邦”的美称。在今天，我们仍需发掘“礼”的时代价值，加强文明礼仪教育，为构建和谐社会乃至和谐世界做出贡献。让礼仪教育在每一位孩子幼小心灵里开花，让校园里处处洋溢着文明礼貌的氛围吧！

　　良心是德商的第二个美德，良心是一种强烈的内部声音，能帮助我们的孩子走在正确行事的道德道路上，而且一旦偏离就会给他们注射一针内疚的针剂。那么如何对宝宝进行道德教育？

　　良心是一种强烈的内部声音，能帮助我们的孩子走在正确行事的道德道路上，而且一旦偏离就会给他们注射一针内疚的针剂。

　　一、教授美德来强化良心和指引行为

　　1、识别你最希望孩子养成的美德。

　　2、每个月强调一种美德。

　　3、描述这种美德的价值和意义。

　　4、教授这种美德看上去和听上去的样子。

　　5、在日常生活中强化这种美德。

　　6、为孩子寻找时是美德的机会。

　　二、创造有利于道德成长的环境

　　1、树立良好的榜样：你是孩子第一个、最重要的教师。孩子是通过眼看你的选择和反应，耳听你漫不经心的评论来学*道德标准的。你怎么对待家人、朋友、邻居以及陌生人；你看什么电影，你选择什么样的书籍和电视节目；你对日常生活中的矛盾做出怎样的反应：孩子作弊、朋友说谎、邻居乱扔垃圾——都是孩子密切关注的决定和特点。

　　2、建立密切的、相互尊重的关系：孩子受到自己最有感情的、最尊重的人的'影响最多，他们更有可能模仿这些人的道德信仰，最有把握培养孩子道德的方法就是与孩子建立密切的、关爱的关系。你以爱心和尊重对待孩子，那么他以同样的方式回报你。

　　3、分享你的道德信仰：经常与孩子谈价值观和信仰等问题被称为直接的道德教育。关注道德问题，一旦出现这方面的问题就加以讨论。利用一切可以利用的资源，从电视节目和新闻事件到学校里、家里、以及朋友之间的情境，告诉孩子你对这些问题的想法和看法。

　　4、期盼和要求符合道德的行为：培养有道德的孩子的父母期盼自己的孩子做出附和道德的行为，甚至要求他们这么做。

　　5、运用道德上的推理和询问：询问是增强孩子良心的一个重要的当好父母的工具，正确的问题能帮助孩子提高接受别人观点的能力，并且懂得自己行为的后果。

　　6、解释自己当父母的行为：孩子们不仅需要知道我们要他们做的正确事情，而且需要知道我们要他们那么做的原因。清晰地描述我们定下标准的原因能帮助促进孩子的道德成长。

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论文中职学生思想道德教育

论文中职学生思想道德教育

　　在*时的学*、工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是小编帮大家整理的论文中职学生思想道德教育，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、中职学生思想道德现状

　　1.2心理素质差，心理承受能力不高

　　中职教育阶段是学生心理成长和发展阶段，外界不良因素极易对中职学生的心理健康产生不良影响。部分中职学生做事看心情，心情好的时候参加活动积极，心情不好的时候对任何事情都不感兴趣，甚至出现狂躁、发怒等现象。遇到困难时，经常产生自卑心理。对别人的批评，也经常予以反驳，逆反心理强。这都表明，当前中职学生心理素质和承受能力差。

　　1.2性知识和性道德缺失

　　*年来，各校早恋、乱爱的现象屡见不鲜，行为轻浮放纵者也很多，既伤害身心健康，又破坏学校氛围。我国性教育落后，学生到了中职学校甚至大学，都没有完善的性教育课堂教学。*年来，中职学生经常爆发出性躁动的现象，性知识和性道德的缺失，是我们必须承认和面对的严重问题。

　　2、中职学生思想道德偏低的原因分析

　　2.1社会方面

　　*年来我国经济高速发展，人民生活水*有了明显的提升。社会的复杂化以及青少年强烈的好奇心，导致一些不健康的东西越来越多地被中职学生接触。

　　2.2学校方面

　　目前，我国中职教育中，思想道德教育还是原来的填鸭式教育，通过课堂教育，教师讲授，学生听讲，按照固定的标准指导学生的思想道德发展，导致学生缺乏自己独立的思想道德体系。

　　2.3家庭方面

　　目前，很多家长对学生的教育存在以下问题：教育方式不当，缺乏言传身教，只关心成绩而忽视素质，对孩子过于放纵和溺爱等，都对中职学生的思想道德产生不利影响。

　　3、如何提高中职学生的思想道德素质

　　3.1以人为本，增强自信

　　拥有自信心是当今社会对学生的基本要求之一。态度对行为至关重要，中职学生应当拥有积极自信的心态以面对生活各方面的问题。教育者在教学中，要多费心血，发现各个学生的特长和不足，对学生进行合适的表扬或激励，让学生感受到老师对学生的重视和关爱，帮助学生树立自信心，增强自豪感，找回自我，积极面对生活。

　　3.2重视课堂，加强文化熏陶

　　课堂教学目前仍是我国中职教育的首要模式。通过课堂教学，既能传播知识，又能教导学生如何做人。学校应当根据国家要求和社会需求，开展适合学生道德发展的课堂。教师也应因材施教，采取合理的教育模式，把思想道德教育当作重点任务来进行，使学生在课堂上主动学*，认真学*，为学生铺垫更好的发展道路。

　　3.3提升教师素质

　　教师的行为*惯、思想素质对学生都会有潜移默化的影响。教师应提高自身素质，才能教导学生提高思想道德修养。教师应在日常活动中言传身教，以积极、健康、高品德、高素质的形象，用具体行动感染学生。面对难教的学生，更应当重视品德教育，单单靠长篇大论的教导和督促难以达到理想的效果。教师应通过自己的言行，让学生感悟到道德对集体、对社会的重要性，通过提升自身素质教导学生向上发展。

　　3.4重视心理咨询和辅导工作

　　中职教育院校应当根据中职学生独特的心理特点，加强心理咨询和辅导工作。目前，部分中职教育学校成立了心理咨询室，为学生提供心理咨询服务，但由于重视度不高，资金不足，没有配备专业的心理咨询师，心理咨询和辅导工作难以开展。中职教育院校应加大心理教育投入，聘请全职或兼职的专业的心理咨询师，无偿为学生提供服务。此外，我国心理咨询的*惯并不明显。中职教育院校应当从细微之处入手，如发放调查问卷等，鼓励学生进行心理咨询，提高自身的心理承受能力，促进身心健康发展。

　　3.5加强性教育

　　性教育缺失是我国大部分院校面临的尴尬问题。中职教育学生相对自由松散，年龄不大，性教育的缺失将使中学生的身体心理不健康地发展。学校应重视性教育，把性教育作为中职学生的必修课程，在伦理道德上给中职教育学生以正确的指导。学校应当加大投入，改善性教育的方式，通过合适的教材、高素质的老师以及现实案例的分析，指导学生身体心理健康发展。总之，提高中职学生的思想道德问题，是家庭、学校和社会都应负担的职责。加强中职学生的思想道德教育，才能为我国的发展提供更多更有用的高素质人才，为我国的经济发展、社会和谐贡献更多的力量。提高中职学生思想道德素质是势在必行的任务。

　　一、影响中职学生思想道德的主要因素

　　（一）社会整体客观环境因素

　　随着社会的发展，时代的变迁，在市场经济的冲击下，人们的思想意识发生了巨大的改变，在引入思想*等、讲究效率等观念的同时，也不可避免地引发诸如极端个人主义、拜金主义等不良思潮和现象。许多成年人的理想信念、道德修养，价值取向都发生了不可同日而语的变化，更何况作为未成年人的中职学生？中职学生如果没有一直受到良好的教育，如果没有较清晰的人生是非观念，则难以抵挡形形色色的物质利益或金钱的诱惑。尤其是现在发达的电子网络技术，海量信息铺天盖地在互联网上涌现，良莠不齐的内容极大地影响着学生的身心健康，影响着他们的价值观、人生观及思想道德的形成。

　　（二）家庭环境的影响因素

　　父母及家庭对孩子的教育和影响潜移默化，持久深远。比较常见的存在的问题是：有些家长只一味地要求孩子的学*过得去，不要在外惹是生非，而思想品德、人格成长则较少或不予关注。有些学生是留守少年，父母常年在外打工或经商，缺少对孩子的关心和监护。还有一些残缺家庭，缺少正常家庭的温暖，导致孩子性格的孤僻和缺失。也有些家长本身就缺乏正确的人生观、价值观，其思想意识、言行举止直接传导给孩子，给孩子树立了不良的形象[2]。凡此种种，均会对学生的心灵成长带来负面影响。

　　（三）学校教育的因素

　　学校的思想道德教育是中职教育的重要部分，也可以说是职业教育的关键环节。主要体现在如下方面。1.学校道德课程的开设。德育课程的教学是对学生思想道德教育不可缺少的部分。2.班主任辅导员对班级的管理。班主任辅导员关心学生的生活学*，深入细致地做好学生的思想工作，有助于他们良好*惯的形成，加强思想道德的提升。3.各学科任课教师在课堂教学及*时对学生的思想道德教育，这也是重要的部分。4.构建有特色的校园文化，创建文明的育人环境，开展学生喜爱的群体活动等。如上所述，影响学生思想道德的形成主要是社会、家庭、学校等三方面的因素。学校教育是我们职业教育工作者应该把握，并必须把握的领域。为此，国家教育部、*、中央文明办等六部委联合颁布了《关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见》，把这项工作放到了极其重要的位置。

　　二、任课教师对学生思想道德教育的作为

　　在教学课堂上，除了德育教师开展专业宣讲之外，各专业课程的任课教师队伍，是中职学校不容忽视的、对学生进行思想道德教育的重要力量。除了放假休息，学生每天都要上课，教师都要授课，学生接触最多的就是任课教师，因此，教师的言传身教对学生颇有影响力。所以，作为职教工作者，专业任课教师，如何在讲授专业知识的同时，在与学生相处的过程中，传递思想道德的正能量，帮助尚未成年的学生，树立起正确的人生观，这是我们所有教师从教至今一直面对并不断开发的课题。我是非德育专业的教师，以自身教书育人的实践而言，有如下两点体会。

　　（一）对学生的教育要源于爱，以爱为基础

　　这种爱，是理性的爱，它既不是“支配式”“占有式”的爱，也不是姑息、放纵的爱。正如苏霍姆林斯基所说：“善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻不忘自己也曾是孩子。”[3]因而，教师应该给予学生真切的关心和爱护，尤为重要的是要尊重学生的人格，理解学生的喜好，取得他们的信赖，在此基础上开展教育，他们能够欣然接受。记得有一年的元旦放假，我所任教的班级有一部分住校学生没有回家，他们自发地在教室开歌唱会，并向班主任和任课教师发了邀请。当时，天气寒冷，我赶到学校时，并未有其他教师前来。我的出现，令孩子们非常兴奋。我与他们一起唱歌，欣赏音乐，随后班主任也赶来和孩子们一起活动，我们与学生度过了一个快乐的元旦。在这之后，我发现在我的课堂教学中，一些学生的学*态度有了改变，原来上课说话，不愿听讲的学生安静下来了；经常不交作业的学生也会来问问题了。当然，我也会不时地与他们交谈哪首歌曲好听，哪位歌手更招人喜欢。事实上，在与学生朋友似的交流沟通中，教师就将自己的思想品味逐渐渗透进他们的心灵，以润物细无声的方式感染和影响学生世界观的形成。

　　（二）对中职学生的品德教育宜由细微之

　　处入手，要从容易做得到的层次要求教师应遵循贴*实际、贴*生活、贴*学生的原则，尽量少讲空洞的理论大话，避免泛政治化出现，应以身边容易发生或遇到的事和人为例加以引导。在教育学生要自觉的“不以善小而不为，不以恶小而为之”时，我从学生看见教师抱着一大摞本子主动帮助教师拿本子说起，问他们在家看见父母拎着重物上楼，自己正要外出，会不会主动帮提？如果遇到的是邻居大妈呢，你会不会帮忙？进而对学生分析这件事：我们*时稍加注意就会发现经常遇到此类情况，主动上前施以援手是举手之劳，帮助他人是快乐的事，倘若还得到了感激和赞美，就更是愉悦。由此引导学生从点滴小事做起，从容易做到的事情开始，逐渐养成良好的*惯。如前所述，中职学生思想道德所受的影响较复杂，因而，学校开展思想道德教育是一项艰巨的，细致的，同时又是刻不容缓的工作。通过教书而达到育人的目的，是我国的传统教育方式。在今天，我们教师更要以高度的责任心，视科教兴国人才兴国，中华民族的复兴为己任，通过日常的教学和工作，关心爱护学生，掌握他们的思想动态，帮助并引领学生走上正确的人生之路，发挥人民教师应有的作用。

　　摘要：

　　在教育改革的不断深入下，社会对学前教育资源的需求量逐渐增多，在这样的教育背景下，幼师成为了一种较为热门的行业，中职幼师不仅需要提高自己的专业技能，还需要在教育的同时，注意自身的职业道德教育，目前，中职幼师学生职业道德较有成为了社会所关注的重要问题。本文从学校、社会和家庭等方面来对中职幼师学生职业道德教育中所出现的问题进行分析，并且有针对性的提出相关解决措施。

　　关键词：

　　中职幼师；职业道德教育；问题；对策

　　目前中职幼师专业面对着较大的发展机遇，同时学前教育也成为了社会所关注的主要内容，但是就目前的情况来看，部分地区经常被报导有各种关于幼师体罚儿童的新闻，出现这种问题的主要原因在于幼师的职业道德素养不高，而职业道德教育在中职幼师学生毕业之后的工作中，也起到了非常重要的作用。

　　一、中职幼师学生职业道德教育中所出现的主要问题

　　1、首先是学校方面的问题。对于中职幼师学校来说，部分学校在职业道德教育课程的建设和教学方法上出现了较大的问题，出现这种问题的主要原因在于对职业道德素质培养的不重视，目前大部分中职幼师专业只是将重心放在技能提升和理论教育上，在职业道德课程上的建设不足。首先，职业道德教育没有被作为教学的核心，有针对性的列入教学内容当中，一般情况下，学校都将专业技能的学*作为幼师培养的重点内容，对此投入了大量的人力和物力，对于职业道德培养这些比较长远的问题来说，一般作为选修课程草草带过，同时也没有道德素质作为衡量学生综合成绩的内容；另外，部分学校的授课教师由于对职业道德素质培养的重视程度较低，对岗位职业道德的认识较少，并且没有根据时代的发展来对职业道德教育体系进行相应的更新和完善，在这样的情况下，职业道德专业知识就会相应的较为匮乏。对于职业道德教育的教学方法来说，普遍较为单一死板，教学的过程缺乏体验和互动，这就导致职业道德教育不能达到理想的效果，职业道德教育与技能课程不同，职业道德教育更多的需要来自本质的感染和熏陶，加上相应的理论指导，才能起到良好的效果，就目前的职业道德教育来讲，其课堂往往以口头说教为主，学生被动的接受，效果较差[1]。

　　2、社会家庭原因。社会价值观的'变化对于幼师学生职业道德教育的影响是较为明显的，在现在的社会的当中，利益分配是主流的价值观，在社会的不断发展中，这样的价值观始终没有本质的变化，这就持续的影响着幼师学生的心理，使其在道德和利益之间产生相应的矛盾和冲突，加上目前幼师的整体收入和职业地位不高，使幼师学生在这样矛盾当中很容易失去本性，对自己所学专业的认同感也会逐渐降低；另外在家庭方面来说，幼师学生的年龄较小，过少的经历使其对职业道德的认识并不深刻，自我约束能力较低，在遇到心理冲突的时候，往往缺少辨别的能力。

　　3、学生个人方面的原因。经过相关的调查可以发现，目前幼师专业大部分为女生，这些学生在学*的过程中，对自己的职业缺少一定的认同感，另外部分幼师学生没有明确的目标和方向，对之后的职业生涯并不期待，部分幼师学生常常以“高级保姆”来形容自己的职业，在这样的情况下，不仅对职业道德的认识程度不深，同时也缺少相应的兴趣。

　　二、改进中职幼师学生职业道德教育的有效对策

　　针对以上的叙述，发现影响中职幼师职业道德教育的原因有很多，最主要的原因来自于社会、学校和个人方面，所以，需要有针对性的对其进行分析，寻找有效的解决方法。

　　1、建立完整的职业道德教育体系。职业道德教育对于中职幼师来说是比较重要的内容，来对其进行教育的过程中，需要根据时代的发展方向，制定相应的职业道德体系，而这种体系的建立，需要来自学校、家庭和社会等各个方面的辅助，其主要方法为以学校为主导，以家庭为辅，学校内部需要用相应的理论指导和交流体验来提高学生对职业道德教育的重视程度，增加学生对幼师职业的认同感，同时也需要家庭的辅助，良好的家庭环境对于学生的成长来说具有非常重要的作用，在这样几个方面的影响下，幼师学生才能提高自身的职业道德素养[2]。

　　2、改变学校职业道德教育的方法。首先，学校应该提高对职业道德教育的重视程度，将其作为核心教学内容，列入到教学体系当中，其次，学校应该更新现有的教学方法，改变学生被动接受知识的局面，以此来对学生的独立性和自主性进行培养；另外，由于中职教育具有较强的专业性和职业性，所以说，实践教学是一种重要的教学组织形式，在这样的情况下，学校可以组织进行岗位实*，结合校内外资源来进行阶段性的职业道德教育。比如，在对职业道德进行教育的过程中，在不同的时期，需要安排不同的教育内容，在一年级的时候，需要向幼师学生讲解职业道德的重要性，并且安排学生进行幼儿园的参观和学*，使其建立初期的职业道德观念；在二年级的时候，学生在具有一定职业道德观念的时候，学校则可以安排学生到相应的幼儿园进行为期一个月的实*体验，在实际的工作当中，体会职业道德在幼师职业当中的重要性；而三年级则是学生的实践期，在这段时期当中，学校应当实时观察学生的动态和思想，并且结合学生的*常表现和个体差异，有针对性的进行相应的职业道德教育，以此来培养学生的综合职业道德素养，并且尽快适应幼儿教师工作。在这样三个阶段的职业道德培养下，学生不仅能够对职业道德有着较大的认同感，同时教育的有效性也得到了保证[3]。

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论道德教育的重要性

论道德教育的重要性

　　导语：教育（Education）狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。下面是整理的论道德教育的重要性，欢迎大家参考！

　　人常说：一个人没有知识是次品，身体不好是废品，品德不好是危险品。可见，作为一个人，这三样哪样也不能够缺，但其中首当其冲的就是道德行为了。因为纵使一个人有很渊博的知识，很强壮的体魄，但如果德行败坏，那他只会给国家社会带来更大的危害。

　　现在的社会，由于正处于经济转型时期，各种思想潮流的侵袭，以及电视网络等多种媒体的影响，在很大程度上影响着青少年的身心发育。青少年涉世未深，自控力差，明辨是非的能力还没形成，极易受到暴力、金钱等不良思想的诱惑和侵蚀。再加上现在的孩子不比我们小时侯了，大部分是独生子女，父母的掌上明珠，捧在手心怕掉了。含在嘴里怕化了，他们在物质上都得到了充分的满足，但精神世界却极度空虚——没有理想、目标，缺少责任感，自私、任性、惟我独尊，尤为突出的是在道德行为上的严重缺失，既少尊师重教的意识，也缺少爱父母、友同学的心理。青少年是祖国的未来。他们的思想道德状况关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。所以，道德教育刻不容缓，责任重大。

　　再看我们现在许多家长和老师，为了孩子的前途，加大投资，倾注精力，请家教、购书籍、买钢琴、参加各类辅导补*班、特长班等，整天忙的不以乐乎，一味地追求学生的学业成绩和能力的培养，忽视了学生道德行为的养成，学生每天在书海中徘徊，对于学生的心理思想问题，没有引起足够的重视。或者有时候对于问题孩子，方法简单粗暴，没有去与他多沟通，循循善诱，引导他形成正确的认识，这种做法是非常不可取的。我们可以看到，我们的身边，许多孩子不懂得孝敬父母，尊老爱幼，与同学和睦相处，而且有的曾经那么单纯可爱的孩子却染上了不良的恶*，甚至走上犯罪道路，多么令人可悲。我们扪心自问，这难道是孩子的过错吗，不是的，是我们的教育存在一定的问题。

　　人之初，性本善。没有哪个孩子一生下来就是坏孩子。孩子的道德行为的形成，与他所处的环境和受到的教育有关系，所以道德教育的重要性毋庸置疑。作为家长尤其是我们搞教育的教师，一定要重视对孩子的道德行为教育。我们教师应把德育教育放在工作的首位，人常说，教师是人类灵魂的工程师。曾听到这样一个小故事，听后很有感触，一个因大意误诊病人的医生，在死后被打进第一层地狱，而一个不好好搞教育的老师却要被打入十八层地狱，这是为什么？因为医生医治的是人的身体，而教师却是塑造人类灵魂的，你要教给学生怎样做人，怎样处事，你不仅肩负着学生的知识教育，更肩负着学生的道德教育。一个人知识能力的高低，对他的'一生有一定影响，但品德的好环，则影响他的一生。也就是我们知道的一个知识能力不足的人可以用道德来弥补，一个道德不足的人却难以用知识来弥补的道理。因为一个品德良好的人，即使智力水*不高，他照样可在不同岗位上为国家做贡献。所以，德育为先、德育为首应该成为每一个有良知的教育工作者都应该自觉坚持的教育方向，同时我们还需要家长的大力支持与合作，不仅要强健学生体魄，更要做到文明学生精神，我们要用自己的爱心去呵护那颗颗幼小的心灵，塑造一个个充满了“爱”的灵魂，让他们不仅拥有知识，还要拥有一颗仁爱之心。我们应教会学生认识*，追求*，创造*。

　　人们常说“别让孩子输在起跑线上”。是的，我们决不能让我们的孩子输在德育的起跑线上、做人的起跑线上。因为拥有好的品行和健康的性格，孩子才会健康茁壮地成长，成长为参天大树，成为对国家对社会有用的人。这些比什么都重要！

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中秋古诗词

中秋古诗词

　　在日常学*、工作和生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你知道什么样的.古诗才经典吗？下面是小编整理的中秋古诗词，希望对大家有所帮助。

　　《月夜忆舍弟》

　　唐·杜甫

　　戍鼓断人行，边秋一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书长不达，况乃未休兵。

　　《秋宵月下有怀》

　　唐·孟浩然

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　《八月十五日夜湓亭望月》

　　唐·白居易

　　昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

　　今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

　　西北望乡何处是，东南见月几回圆。

　　昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

　　《十五夜望月》

　　唐·王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?

　　《中秋月》

　　宋·晏殊

　　十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

　　未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

　　《中秋见月和子由》

　　宋·苏轼

　　明月易低人易散，归来呼酒更重看。

　　堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。

　　卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

　　南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

　　《水调歌头》

　　宋·苏轼

　　明月几时有?把酒问青天。

　　不知天上宫阙、今夕是何年?

　　我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间?

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨、何事长向别时圆?

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　但愿人长久，千里共蝉娟。

　　《满江红·中秋寄远》

　　宋·辛弃疾

　　快上西楼，怕天放、浮云遮月。

　　但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。

　　谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。

　　问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。

　　玉液满，琼杯滑。

　　长袖起，清歌咽。

　　叹十常八九，欲磨还缺。

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青少年道德品行教育名言

1.自强不息。

2.成功=1%的灵感+99%的汗水。

3.的名言：天生我才必有用!

4.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

5.淡泊名利，宁静致远。

6.伟大的需要使人崇高，卑微的需要使人沉沦。

7.我们一定要有*的理想，一定要用*教育人民。―

8.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!

9.达则兼济天下，穷则独善其身。

10.与你一同笑过的人，你很快就会将他忘记，与你一同哭过的人，你却永远不会忘记他。

11.好好学*，天天向上。

12.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐!

13.学如逆水行舟，不进则退。

14.世上无难事，只怕有心人。

15.走自己的路，让别人说去吧!

16.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

17.团结就是力量!

18.生的伟大，死的光荣!

19.修身，齐家，治国，*天下!

20.居安思危。

21.忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。

22.的道路虽然漫长，但紧要处往往只有几步，尤其是在人年轻的时候。―柳青

23.问渠哪得清如许，为有源头活水来。

24.公胜明，廉生威。

25.它山之石，可以攻玉。

26.志当存高远!

27.男儿青云志，苍天风云起。

28.人的生命是有限的，为人民服务是无限的。我们要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

29.名言：热爱书吧!这是知识的源泉。

30.谦虚使人进步,骄傲使人落后。

31.世上无难事,只要肯登攀。

32.只要功夫深,铁棒磨成针。

33.时间就像海绵里的水,只要挤总会有的。

34.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛――

35.铁肩担道义，妙手著文章――*

36.知识就是力量――

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人教版初中必背古诗词

　　１．关雎

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右①之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　２．君子于役

　　君子于役，不知其期，曷至哉？

　　鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

　　君子于役，如之何勿思！

　　如之何勿思：如何不思

　　君子于役，不日不月，曷其有①？ ①：亻舌，音活，相会

　　鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

　　君子于役，苟无饥渴！

　　3．蒹葭

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未①。所谓伊人，在水之湄。 ①：日希，音西，干

　　溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之②。 ②：氵矣，音四，水边

　　溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中③。 ③：氵止，音止，水中的小沙滩

　　4、陌上桑

　　弃故乡。离室宅。远从军旅万里客。披荆棘。求阡陌。侧足独窘步。路局苲。虎豹嘷动。鸡惊禽失。羣鸣相索。登南山。奈何蹈盘石。树木丛生郁差错。寝蒿草。荫松柏。涕泣雨面沾枕*。伴旅单。稍稍日零落。惆怅窃自怜。相痛惜。

　　5、龟虽寿

　　神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。

　　6、

　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉！歌以咏志。

　　7、

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

　　8、之任蜀川 王 勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　与君离别意，同是宦游人。

　　海内存知己，天涯若比邻。

　　无为在歧路，儿女共沾巾。

　　9、饮酒 陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，

　　悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

　　10、

　　卿卿复卿卿，木兰当户织。

　　不闻机杼声，惟闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。

　　女亦无所思，女亦无所忆。

　　昨夜见军帖，可汗大点兵，

　　军书十二卷，卷卷有爷名。

　　阿爷无大儿，木兰无长兄，

　　愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，

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剑门道中遇微雨古诗词

剑门道中遇微雨古诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的剑门道中遇微雨古诗词，希望对大家有所帮助。

　　古诗原文

　　衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。

　　此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

　　译文翻译

　　衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。

　　我这一辈子就应该做一个诗人吗？为什么骑上瘦驴在细雨中到剑门关去？

　　注释解释

　　剑门：在今四川省剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”

　　征尘：旅途中衣服所蒙的灰尘。

　　销魂：心怀沮丧得好像丢了魂似的，神情恍惚。形容非常悲伤或愁苦。

　　合：应该。未：表示发问。

　　最后二句：典出南宋尤袤《全唐诗话》：“（唐昭宗时）相国郑綮，善诗。或曰：‘相国*为新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之？”

　　创作背景

　　此诗当作于南宋孝宗乾道八年（1172年）冬。当时，陆游由南郑（今陕西汉中）前线调回成都（今属四川）。他此行是由前线到后方，由战地到大都市，是去危就安、去劳就逸。他在南郑往成都途经四川剑阁剑门关时写下这首诗。

　　诗文赏析

　　这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者*生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不销魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。

　　“远游无处不销魂”的“无处不”（即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“销魂”。

　　引起“销魂”的，还是由于秋冬之际，“细雨”蒙蒙，不是“铁马渡河”（《雪中忽起从戎之兴戏作》），而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》）来说，他不能不感到伤心。当然，骑驴本是诗人的雅兴。李贺骑驴带小童出外寻诗，就是一个佳话。李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀，晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了“千水千山得得来”的名句，更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀，自然容易想到“诗人”。于是，作者自问：“我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢？”不图个人的安逸，不恋都市的繁华，他只是“百无聊赖以诗鸣”（梁启超语），自不甘心以诗人终老，这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释；也只有这样解释，才合于陆游的思想实际，才能讲清这首诗的深刻内涵。

　　这就是说，作者因“无处不销魂”而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的`南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年*半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，旋即又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志。作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。

　　一般地说，这首诗的诗句顺序应该是：“细雨”一句为第一句，接以“衣上”句，但这样一来，便*弱而无味了。诗人把“衣上”句写在开头，突出了人物形象，接以第二句，把数十年间、千万里路的遭遇与心情，概括于七字之中，而且毫不费力地写了出来。再接以“此身合是诗人未”，既自问，也引起读者思索，再结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”，形象逼真，耐人寻味，正如前人所言，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”但真正的“功夫”仍在“诗外”（《示子遹》）。

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