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白居易的鸟古诗意义
白居易的古诗语言通俗，深入浅出，*易自然，不露雕琢痕迹。其诗刻画人物，形象鲜明，以情动人，具有很高的艺术造诣。以下是小编整理的白居易的鸟古诗意义，一起来了解下这首诗的内容吧！
古诗原文
鸟
谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
古诗注释
①道：说。
②莫：不要。
③子：小鸟。望：盼望。
古诗意义
谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。
劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。
古诗赏析
诗人在这首诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。
白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。
据说洛阳纸贵，据说长安居不易，白诗人曾是高傲的才子，后来与得道高僧相交，长期感其心理其情，白居易逐渐明白世间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首简单易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不可以为自己强，而任意决定小鸟的生死。
如果说自然界的定义是生灵皆*等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为的生命不*等，终于转化为自然界的万物*等。此诗说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的'皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐。
白居易简介
唐代“诗圣”杜甫留下了“人生七十古来稀”的著名诗句，可他本人却只活了58岁。在唐代，真正的文坛寿星是经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗8个皇帝的白居易。他最终以75岁的高寿辞世，是唐代诗人中最有养生之道的人。
白居易自小家境贫寒，步入官场后又不断遭受贬降，40岁之前一直疾病缠身。而在与医生、药书不断打交道的过程中，他逐渐认识到了人之所以活不到百岁，很大程度上是因为生活不快乐。从此，他特别注重培养乐观的性格，修德养生。他寄情山水，浏览祖国的大好河山和名胜古迹，留下了“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”等千古名句。即便是遭遇丧子和被贬的连续打击，他也能够用内心的修炼擦去眼泪，自己排忧解愁，通过撰写诗句得到心灵的慰藉。“野火烧不尽，春风吹又生”就是他一生乐观情绪的写照。
74岁时，白居易辞官归隐。他组织了六位年过七旬的朋友成立了一个“七老会”，大家经常在一起高谈阔论、饮酒赋诗、欢度晚年，尽显人生的豪气。其通达乐世的人生态度，由此可见一斑。
晚年的白居易，除了种花、种树之外，还经常到外面晒太阳、散步、练气功。他戒美味，主张饮食要素食淡味、不多沾肉味，他的家中有数位妻妾，却从不放纵。
在唐代的诗人中，白居易创下了“三个新高”：一是寿命高，享年75岁，要远比李白、杜甫高寿得多；二是著作多，他现存的诗文多达2800多篇，是唐代文人中留下著作最多的；三是文学成就高，他留下的佳作名句最多，千古不朽，而这些都和他注重养生之道有着密切的关系。
白居易是我国历史上领导干部财产公示的第一人。刚入仕途时，白居易担任*机关校书郎，是个抄抄写写的“文秘”，他在诗中说：“幸逢太*代，天子好文儒。小才难大用，典校在秘书。……俸钱万六千，月给亦有余。既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。”不久，因才干凸显，升为左拾遗，薪水翻了一番，赋诗曰：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。”
刚入仕途，大才子白居易的运气就不错，国家调整了公务员的薪酬，不仅不再停发、下调工资，还把京官、外官的工资标准都提升了，低级文官每月能领16，000文。白居易时期的铜钱并没有贬值，还是一文相当于现在人民币5角。他月薪16，000文，折合人民币8000元，这个薪水不能算低。他用诗歌公示家产，表白心境，不让别人有行贿的机会，也不给自己留下受贿的空间。
那个时代，左拾遗可是皇帝身边的“心腹”。可白居易却并不攀附权贵，以爱管“闲事”、敢谏闻名。因犯颜直谏，他被贬为地方官，先后任江州、苏州、杭州等地刺史。
在杭州时，白居易关注民生、大兴水利，亲率州民修筑了西湖白沙堤，引水灌田，解决了当地的水旱灾害和市民吃水难的问题。随后他又实施了增修湖堤的水利工程，使湖水得到了有效的保护和利用。人们为了纪念其功德，将其所筑之堤命名为“白公堤”，就是如今西湖上的白堤。白居易任满离任时，竟把自己多年积攒的一部分俸禄留给了杭州府，作为公用经费的补充，使用了五十余年。离别之时，百姓站满了运河*，官员和百姓哭喊着随船送行了十多里。他在《别州民》一诗中记下了这感人的场景：“耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年。”
为官清廉、淡泊名利的白居易，除了饮茶吃菜需要在当地购买外，从不索要任何名贵物品。卸任后，两袖清风的他，只带走在山上拾到的两小块天竺山石，作为心爱之物。
一天，他摆弄石块时，才发现自己竟做了一件“不清白”的事。他甚感对不起杭州、对不起天竺山。他想，倘若每个游客都带回天竺山石，哪里还有天竺山的秀美？自己认为没有带走杭州一丁点儿东西，难道这石头不是杭州的东西吗？山石虽不值钱，但取之玷污名声，这好比贪污了千金，不是一个为官清廉者应该做的。他越想越不能原谅自己，悔恨万分，忍不住挥毫写下了这首“自责诗”：“三年为刺史，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”
白居易居官*40年，始终清廉自守、一心为民。73岁那年，还壮心不已，兼济人民，倾自己资财，开凿了龙门石滩，排除了来往船只经常在此触石遇险的隐患。他亲民、爱民、忧民、为民，在当时那个社会，实属凤毛麟角。
古诗《春意》赏析
孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。下面是小编精心整理的古诗《春意》赏析，希望对你有帮助！
《春意》作品介绍
《春意》的`作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第160卷。
《春意》原文
春意（一题作春怨）
作者：唐·孟浩然
佳人能画眉，妆罢出帘帷。
照水空自爱，折花将遗谁。
春情多艳逸，春意倍相思。
愁心极杨柳，一种乱如丝。
《春意》注释
①全诗校:“一题作春怨。”此诗作意与王昌龄《闺怨》相*。
②《楚辞·九歌·山鬼》:“折芳馨兮遗所思。”(古诗十九首》:“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。”遗，赠。
③愁乱如丝。“丝”、“思”谐音双关。
《春意》作者介绍
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
《春意》繁体对照
全唐詩卷160春意（壹題作春怨）孟浩然
佳人能畫眉，妝罷出簾帷。
照水空自愛，折花將遺誰。
春情多豔逸，春意倍相思。
愁心極楊柳，壹種亂如絲。
描写春天的古诗
咏柳（贺知章）
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
春夜喜雨（杜甫）
好雨知时节，
当春乃发生。
随风潜入夜，
润物细无声。
野径云俱黑，
江船火独明。
晓看红湿处，
花重锦官城。
鸟鸣涧（王维）
人闲桂花落，
夜静春山空。
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
清明（杜牧）
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
大林寺桃花（白居易）
人间四月芳菲尽，
学*古诗意义
*的古诗源远流长，学**的古诗是很重要的。下面是小编为大家带来的关于学*古诗意义，希望大家喜欢！
一、学*古诗的意义：
第一，学*古诗有利于培养学生的想象力。古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。在学*中，要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这就需要发挥学生的想象力。同时，对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。
第二，可以培养学生的。古诗教学给了我们一个发挥想象的空间，发展，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而在大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。
第三，能使学生受到美的熏陶。古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、”“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。通过古诗教学正好可以弥补这一点，因为古诗往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的意志和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以道志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的，得出正确的审美标准。
第四，古诗教学可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化。古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想。同时，它还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。
二，学*古诗文的好处
1、学*古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。
2、古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的`。
3、在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学*、工作、待人接物中能自然地运用出来。
4、背诵古诗文不仅是要让他们学*很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐儿不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。
5、学*古诗文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、*魂，字不虚设，一篇顶若干篇，优秀的文化知识潜移默化到每一个人的心中。
三，学*古诗文的作用
古诗文是*古典文化的精华，学生的教育离不开古诗文的学*，这对他们的成长具有重要作用。正高中语文学科中,古诗文占很大的比例,在培养学生思维能力及养成良好等方面发挥着巨大作用。古诗文教学不仅能给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力。
小池
宋.杨万里
泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
夏昼偶作
唐.柳宗元
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。
四时田园杂兴
宋.范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
野兴
宋.陆游
小雨迎藜杖，微风入葛巾。
宁甘结袜系，不作拜车尘。
施药乡邻喜，忘机鸟雀驯。
家山又初夏，好在不赀身。
观刈麦
唐 · 白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
晓出净慈寺送林子方
宋. 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
约客
宋 · 赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
晚晴
唐 · 李商隐
深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢干后，归飞体更轻。
饮湖上初晴后雨二首·其二
宋 · 苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
原文：
蒹葭
作者：佚名
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
意思：
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释
1、蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。
2、苍苍：茂盛的样子3、为：凝结成。
4、所谓：所说的，此指所怀念的。
5、伊人：那个人，指所思慕的对象。
6、一方：那一边。
7、溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
8、从：追寻。
9、阻：险阻，（道路）难走。
10、宛：宛然，好像。
11、晞（xī）：干。
12、湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
13、跻（jī）：水中高地。
14、坻（chí）：水中的沙滩
15、涘（sì）：水边。
16、右：迂回曲折。
17、沚（zhǐ）：水中的沙滩。
意境：
诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；我们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将《蒹葭》与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。
事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。
赏析:
东周时的`秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫*戎狄”，这样的环境迫使秦人“修*战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接*。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到《蒹葭》，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
《蒹葭》曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固*家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，《蒹葭》并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，似见非见，时隐时现。《蒹葭》用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”*义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。总之，《蒹葭》的重章整齐、浅显，读起来节奏明快、动听。
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到《蒹葭》中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯*”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。
诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切*反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以《蒹葭》为本改写的。
古典诗词的现代意义
我们的历史传统就有注重诗教，而诗歌创作和推广更是绝无仅有的，从周朝开始的采风辑《诗经》，到孔子不遗余力的推广教化，这是中国现实主义精神传统的发轫，自此中国人的智慧总结就离不开诗歌表达。以下内容是小编为您精心整理的古典诗词的现代意义，欢迎参考！
摘要：
古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是中国历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。中国人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了中国文化的含蓄内敛，中国的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。
关键词：
历史；古典诗词；智慧；精神支持。
一、古典诗词是历史的精华
中国是世界上唯一的历史悠久、绵延不绝的国家，这是中国与众不同、卓然独立的关键内在。比起西方国家我们的文化传统、民族性格有截然不同的地方。比如说西方国家的艺术代表是雕塑建筑，而中国则是诗歌书画。
我们的历史传统就有注重诗教，而诗歌创作和推广更是绝无仅有的，从周朝开始的采风辑《诗经》，到孔子不遗余力的推广教化，这是中国现实主义精神传统的发轫，自此中国人的智慧总结就离不开诗歌表达。
第一骚客屈子胸怀理想与苦闷投身汨罗，写下了光照千古的伟大诗篇《离骚》，成就开山绝唱。自此开创了中国精英文人浪漫主义先河。
中国人尊重历史，善于从历史的角度观察问题，总能得出公允的结论。而*来南中国海中菲“黄岩岛”之争就是菲方无视历史的结果。未来我们在国际社会上捍卫*的时候，仍需要将历史依据讲给世人听，假使征伐师出有名；古典诗词在中国一直承担着浓缩历史、记述历史的作用。*代诗人黄遵宪的一句“四百万人同一哭，去年今日割台湾”传达给了我们清* 无能在甲午战败后屈辱割台湾给日本的历史；诗圣杜甫的作品被称之为“诗史”，可能我们从卷贴浩繁的官方史册上并不能了解“安史之乱”对社会民生带来的'具体影响，而从《三吏》、《三别》，从一句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句中今人也能感同身受那段波澜壮阔的动荡历史。
古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是中国历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。
二、古典诗词是智慧的源泉
中国人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了中国文化的含蓄内敛，中国的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。我们从一句：“前不见古人，后不见来者”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的诗中能感受到一种永恒亘古的孤独感；从“天生我材必有用，千金散尽还复来”中感受到天才的自信和气度。
古典诗词陶冶了中国人的性情，培养了中国精英的胸襟和豪情。正如中国文化是一脉传承的，在文学艺术创作中今人都能汲取到古典诗词的智慧。当今台湾著名填词人方文山，香港著名填词人林夕都是有较为深厚的古典诗词造诣的。他们在古典诗词当中获得灵感和有益的启示。创作了一首首风靡年轻人的流行中国风。
社会是向前发展的，而古典诗词总能为我们照亮前行的路。*在答记者问时用过两句诗表达自己的施政决心：“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这两句诗不仅指引着*治理国家，也教育着所有的为政者当尽心尽力报效国家、为人民服务。
三、古典诗词是民族崛起的精神支持
中华民族曾经辉煌灿烂，但也经历了*代的屈辱历史。如今民族崛起的号角已经吹响，如何树立好今天的强国心态，我们不妨钻进古典诗词中的灿烂篇章，以资参考。这其中有鼓舞人心、激励人民的雄心壮志初唐边塞，有民族主义豪情洋溢的满江红，在民族伟大复兴的使命降落在我们这一代人的身上的情况下。在西方强势文化的猛烈攻击下，如何保留自己的民族特色，重新回到世界舞台的中央，就需要我们坚持优秀传统，自觉抵制外来文化的侵蚀。
中国人要表达自己的心声，要在西方文化的夹击下树立信心，就要充分挖掘我们的传统文化，挖掘古典诗词的丰富宝藏。在世界发出真正的东方声音。
不妨梦回大唐，国家敞开胸怀欢迎四海万邦，兼容并蓄，歌舞升*，唐人的心态当是今人的标杆；大中华两千年的四方来贺，*代忽然出现了个崇洋媚 外的词眼，愿回归到古典诗词中的精神状态，让崇洋媚 外成为华夏历史的小插曲，小警告，小鞭挞。
古典诗词是绝无仅有的精神宝库，她涵盖了一切中国人的精神情感。无论世界多极化如何发展，国际情势如何复杂，运筹帷幄，纵横捭阖的中国人都不会失去信心，那一首首绮丽诗篇将为中华民族的崛起提供强有力的精神支撑。
参考文献：
（1）、郁贤浩：《中国古代文学选简编》（上）高等教育出版社2004.6：23-25.
（2）、冯天瑜：《中国文化史》高等教育出版社2005.8：64-89.
有意义哲理的诗句
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。以下这篇有意义有关哲理的.诗句是由小编为大家精心整理提供，欢迎阅读!
1，质天何人能晓我？万里愁云困星锁。人生能有几次搏？
2，曾经沧海难为水除却巫山不是云*生不会相思，才会相思，便害相思。
3，早知如此绊人心，何如当初莫相思。
4，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）
5，白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。
6，人生自古多曲折，心内雪亮，身外雪亮，旧情一缕独难忘。
7，博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
8，几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉？同在茫茫人生路。
9，无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
10，若教眼底无离恨，不信人间有白头。
11，阎罗大伯曾教来，道人生但不须烦恼。
12，人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白？三尺长剑提在手，白发一样杀强贼。
13，人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
14，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
15，人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。踏*世间坎坷路，一路走来太从容。
16，对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
17，瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。
18，世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，分合常相半。
19，人生谁能料，堪悲处身落柳陌花丛。
20，大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）
21，多少人生风雨后？多少慷慨不再有？多少壮举一场梦？多少盛情一杯酒？
22，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）
23，人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。
24，出口成章，英雄盖世本无双。才华横溢，多少年来惊天地
25，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
26，流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。
27，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）
28，去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。
29，盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？
30，世路风波险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。
31，匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。初试清啼长天破，云光凝碧远岚*。
32，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
33，不为五斗米折腰。（陶渊明）
34，执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。忽然蝴蝶春风满，焉教冷镜瘦朱颜。
35，不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
36，取义成仁今日事，人间遍种自由花。（*《梅岭三章》）
37，一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。
38，瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。
39，生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）
40，青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。
41，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
42，谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。深知身在情长在，前尘不共彩云飞。
43，浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
44，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
45，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
46，百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
47，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）
有关春节的风俗和意义（通用23篇）
春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。下面小编为你整理的有关春节的风俗和意义（通用23篇），希望对你有所帮助！
春节简介：
春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节，汉武帝时期之前，各朝各代春节的日期并不一致，自汉武帝太初元年始，以夏历（农历）正月为岁首，年节的日期由此固定下来，延续至今，1911年辛亥革命以后，开始采用公历计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。
春节是*最富有特色的传统节日，*人过春节已超过4000多年的历史，关于春节的起源有多种说法，但其中普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。春节一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”；但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一最为红火。在春节期间，*的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。
这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
春节起源及历史
*农历新年称为春节，是*最隆重的传统节日，也是象征团结、兴旺同时对未来寄予新的希望的佳节。
据记载，*人过春节已有4000多年的历史。
关于春节的起源多种说法，但其中为公众普遍接受的说法是，虞舜时期，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地，从此，人们就把这一天当作岁首。这就是农历新年的由来，后来叫春节，春节过去也叫元旦，春节所在的这一月叫元月。
春节传统*俗
*春节传统*俗有扫尘、守岁、拜年、贴春联、窗花与“福”、春节年画、爆竹、年夜饭、春节晚会等多种不同的风俗*惯。*是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝*过春节的风俗*惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，互相祝福。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，*安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。*、*尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。
春节的现代意义：
中华大地，五洲四海，每逢春节，张灯结彩，龙舞翻飞，欢声笑语荡漾，到处洋溢喜庆的气氛。*有句老话：“大年三十吃饺子，没有外人”，意思是说一年忙到头的人们，在外谋生工作的人们，过春节时一般都要回家，春节是家庭亲人团聚的重要节日，春节是加深人与人之间感情、沟通人与人之间关系的节日，全家团员、朋友相聚增进彼此交流情感的节日。*时即使有些隔阂、有些矛盾的人们之间，春节见面时也会客气一点，会有笑容和宽容。一句“春节愉快全家幸福吉祥”，在彼此互相美好祝福中化干戈为玉帛。
春节文化是源远流长的*文化、东方文化，受人喜爱，深入人心。中华儿女华夏民族在五千多年的历史变迁中，已经遍布世界各地，中华民族几千年文化底蕴传承的善良勤奋尊老爱幼以和为贵的民族精神，已经逐渐影响到世界很多国家和地区。中华儿女与不同国家地区的民族交流过程中，有“西学东渐”，也有“东学西渐”，您中有我，我中有您，东西方互相吸收文化的精华，取长补短，互相融合中汇聚成世界文明。春节作为*最重要的传统节日是中华民族悠久文化文明的重要表现形式，不仅仅属于*人民，更是世界文明的重要组成部分，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼,中华民族胸怀广大，愿把优秀的传统文化文明与全世界人民共同分享。
随着时代的变迁，春节*俗也在不断的更新形式，保留和谐祝福团员美好的寓意内涵，而以更加文明的形式来体现。比如春节传统的一个*俗是燃放烟花炮竹，现在已经非常不合适。燃放炮竹不但容易发生火灾或者人身伤害，小动物及鸟类是闻而心惊胆战，对于环境更是有害无益。国家大力提倡自觉减少燃放最好不放炮竹，作为文明有素质的公民，应尽量做到自己不燃放炮竹也提醒朋友家人做新时代文明人，保护环境爱护地球。
一、贴春联，贴门神
春联表达人们对新年的美好愿望，门神则有辟邪之用，这都是要在除夕贴好的，门上红彤彤的春联，崭新的门神，都向人们昭示着：过年啦！
二、祭祖：
古人非常重视过年祭祖这一*俗。虽因各地*俗不同，祭祖形式各异，但都表示着后辈儿孙节日之际不忘先人，对先人的追思，并祈求得到祖先的庇佑，一年里顺利吉祥。
祭祖的地方，也各有不同，有的是去祖坟祭拜，还有的是到宗祠拜祖，但为了祭拜的方便，很多人是在家中，将祖先牌位摆在比较重要的位置，每顿饭前先请先人们用过之后，一家人再开始用餐。
三、除夕守岁
一家人围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。
除旧迎新之际，人们要许下自己的新年愿望，也要总结一下过去一年的收获。这个时候，是一家人乐享天伦之时，也是展望未来之际。所以，在外的人们，都要在除夕夜之前赶到家，和家人一起团聚。
四、生旺火
除夕守岁时，屋外点起篝火，火越旺越好，寓意人丁兴旺，五谷丰登。
有的地方，把点燃旺火的举动，称为“发旺火”，意指旺火一点，新的一年兴旺发达。
五、吃年夜饭
传统年夜饭的名堂很多，北方人的饺子、南方人的馄饨是必备的，取其形状如同元宝，寓意来年财源滚滚。“鱼”谐音“余”，也是年饭桌上年年有余的吉祥菜品。
六、接神
腊月二十三诸神上天向玉帝汇报完工作后，要在除夕夜返回人间，所以家家户户在子夜过后，就开始迎接神灵返回，用此起彼伏的爆竹，指引着方向，请神仙到自己家中，为家人降福。
七、放爆竹
民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹声除旧迎新。
八、拜年
拜年是过年的一项重要活动，初一这天，大多是晚辈到长辈家中拜年，也有亲朋好友和邻居之间互相拜年。
拜年是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时晚辈是要向长辈叩头施礼的，并祝愿长辈新年如意、健康长寿。
九、给压岁钱
“三星在南，家家拜年，小辈磕头，老辈给钱”。在小辈们来拜年的时候，长辈们是要给压岁钱的。
压岁钱不仅是长辈对晚辈的关爱，更有长辈的庇佑，让孩子们在除旧迎新之际多了几分欣喜。而且还有收到压岁钱的份数越多，孩子得到的祝福关爱也就越多之说。
所以老人们都会准备很多红包，给前来拜年的小辈，给孩子们添福添寿。
1、腊月二十三祭灶
我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的*俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。
2、腊月二十四扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
3、腊月二十五接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
4、腊月二十七、二十八洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
5、腊月三十除夕贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖
除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。
春意盎然的诗句
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的诗句吧，诗句以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。还在苦苦寻找优秀经典的`诗句吗？以下是小编帮大家整理的春意盎然的诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
春意盎然的诗句
1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇〈春江晚景〉》
2、野渡花争发，春塘水乱流。——李嘉佑《送王牧往吉州谒王使君叔》
3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚《绝句》
4、窣地春袍，嫩色宜相照。——梅尧臣《苏幕遮·草》
5、屈指数春来，弹指惊春去。——高观国《卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋》
6、芳菲消息到，杏梢红芳菲。——贺铸《小重山》
7、新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。——刘禹锡《春词》
8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。——谢眺《晚登三山还望京邑》
9、春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。——徐俯《春日游湖上》
10、东风知我欲山行，吹断间檐积雨声。——苏轼《新城道中》
11、试上超然台上看，半壕春水一城花。——苏轼《望江南》
12、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。——杜甫《客至》
13、万树江边杏，新开一夜风。——王涯《春游曲》
14、满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿。——辛弃疾《满江红》
15、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
16、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼《惠崇春江晚景》
17、无数春笋满林生，柴门密掩断行人。——杜甫《咏春笋》
18、蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。——韦庄《长安清明》
19、梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。——白居易《江岸梨花》
20、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》
21、道由白云尽，春与青溪长。——刘昚虚《阙题》
22、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》
23、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
24、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。——张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》
25、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》
26、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。——王令《送春》
27、会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。——杜甫《咏春笋》
28、村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》
29、不受众芳知，端须月与期。——赵令《菩萨蛮·春风试手先梅蕊》
30、春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
31、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》
32、世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。——韦应物《寄李儋元锡》
33、家在梦中何日到，春来江上几人还·——卢纶《长安春望》
34、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳柳枝词》
35、庭树不知人去尽，春来还发旧时花。——岑参《山房春事二首》
36、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》
37、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。——杜甫《江畔独步寻花·其五》
38、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
39、若待上林花似锦，出门俱是看花人。——杨巨源《城东早春》
40、春山烟欲收，天淡星稀小。——牛希济《生查子·春山烟欲收》
41、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》
42、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
43、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首》
44、杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。——武元衡《春兴》
45、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》
46、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方*《春怨》
47、可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
48、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
有教育意义的诗句
1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路；
2、任凭弱水三千，我只取一瓢饮；
3、君生我未生，我生君以老；君恨我迟生，我恨君生早；
4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行；
5、莫等闲，白了少年头，空悲切；
6、天若有情天亦老，人间正道是沧桑；
7、问渠那得清如许，为有源头活水来；
8、落红不是无情物，化作春泥更护花；
9、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心；
10、去年花里逢君别，今日花开又一年；
11、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时；
12、花开堪折直须折，莫待无花空折枝；
13、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来；
14、不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香；
15、我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才；
16、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜；
17、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱；
18、操千曲而后晓声,观千剑而后识器；
19、察己则可以知人,察今则可以知古；
20、臣心一片磁针石,不指南方不肯休；
21、登山则情满于山,观海则意溢于海；
22、落红不是无情物,化作春泥更护花；
23、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香；
24、奇文共欣赏,疑义相与析；
25、穷则独善其身,达则兼善天下；
26、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍；
27、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功；
28、世事洞明皆学问,人情练达即文章；
29、试玉要烧三日满,辨材须待七年期；
30、书到用时方恨少,事非经过不知难；
31、水至清则无鱼,人至察则无徒。
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