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关于元宵节的古诗二句
关于元宵节的二句古诗（精选7首）
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么什么样的.古诗才更具感染力呢？以下是小编整理的关于元宵节的二句古诗（精选7首），欢迎大家分享。
1、《正月十五夜灯》
唐·张祜
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一进天上着词声。
2、《观灯乐行》
唐·李商隐
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
3、《诗曰》
宋·姜白石
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；
风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。
4、《诗曰·贵客钩帘看御街》
宋·姜白石
贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，
帘前花架无行路，不得金钱不肯回。
5、《京都元夕》
元·元好问
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
6、上元夜
唐·崔液
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
7、汴京元夕
明·李梦阳
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王啊我府，金梁桥外月如霜。
元宵节的古诗（精选11首）
无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。以下是小编整理的元宵节的古诗（精选11首），仅供参考！
1、《正月十五夜》
唐·苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
2、《十五夜观灯》
唐·卢照邻
锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
3、《青玉案元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。
十二首李贺古诗
在现实生活或工作学*中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编整理的十二首李贺古诗，希望能够帮助到大家。
李贺古诗
1、出城——李贺
雪下桂花稀，啼乌被弹归。关水乘驴影，秦风帽带垂。
入乡试万里，无印自堪悲。卿卿忍相问，镜中双泪姿。
2、梦天——李贺
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
3、雁门太守行——李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
4、老夫采玉歌——李贺
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜杉柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
5、野歌——李贺
鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。
男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。寒风又变为春柳，条条看即烟蒙蒙。
6、罗浮山人与葛篇——李贺
依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。
蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。
7、天上谣——李贺
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。
8、神弦——李贺
女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
终南日色低*湾，神兮长在有无间。神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
9、秋来——李贺
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
10、巫山高——李贺
碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飒然，晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠*月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
11、帝子歌——李贺
洞庭帝子一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
12、古邺城童子谣效王粲刺曹操——李贺
邺城中，暮尘起。探黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。团团走，邺城下。
切玉剑，射日弓。献何人？奉相公。扶毂来，关右儿。香扫涂，相公归。
九月唐李贺古诗词
[唐]李贺
离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。
月缀金铺光脉脉，凉苑虚庭空澹白。
霜花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。
李贺主要影响
作品题材
借古讽今题材
过端午节，是中国人二千多年来的传统*惯，关于端午节的大家会背诵几首呢?
已酉端午 [明] 贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日处州禁竞渡 [明] 汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
午日观竞渡 [明] 边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽不解愁。
五日(选一)明 陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
节令门 端阳 [清]李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律端午 老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
端午 [唐] 文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
竞渡歌[唐] 张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
使君出时皆有准，马前已被红旗引;
*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
七律 端午 [唐] 殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
五丝 唐 褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣唐
陶渊明古诗《杂诗十二首（其二）》赏析
在日常学*、工作和生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还苦于找不到好的古诗？以下是小编精心整理的陶渊明古诗《杂诗十二首（其二）》赏析，仅供参考，大家一起来看看吧！
《杂诗十二首》是晋宋之际文学家陶渊明的组诗作品。这是一组咏怀诗，多叹息旅途行役之苦，咏家贫年衰及力图自勉之意，表现了作者归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。全诗语言质朴，文体省净，而内涵丰富，包蕴深远，体现了陶诗的基本特色。以下是小编精心整理的陶渊明古诗《杂诗十二首（其二）》赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《杂诗十二首（其二）》原文：
白日沦西河，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕*冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
《杂诗十二首（其二）》注释：
1、白日沦西河：太阳落山。沦，落下。西河，一作西阿。阿，山曲。
2、遥遥万里晖，荡荡空中景：月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。荡荡，广大。景，通“影”，月光。
3、时易：时节变换。
4、夕永：夜长。
5、欲言无予和（hè），挥杯劝孤影：我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。无予和，没有和我应和的人。挥杯，举杯。
6、日月掷人去，有志不获骋：时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。掷，抛开。骋，驰骋。这里是指大展宏图。
7、终晓：直到天亮。
《杂诗十二首（其二）》白话译文：
太阳从西山落下，白月从东岭升起。月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。风吹入户，在夜间枕*生凉。气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。时
《杂诗十二首（其二）》赏析：
前四句，表现宇宙的周转不息，寄托岁月如逝的.感怀，同时衬托出寥廓的天幕下孤独的诗人形象。时间在交替，日沦月出。“遥遥万里辉，荡荡空中景”表现出一个生命无法与之相比的无穷大的宇宙，也是一个象生命一样美丽而飘渺的虚空。“风来”、“夜中’两句中两个触觉意象把生命与巨大的空间分离，限定在一个点上——房户、枕*；“气变”与“不眠”两句中“易”和“永”在无限的时间运行过程与静止的这一“夕”之间拉开了距离，前者迁化不已，此时已非彼时，后者却因主观情感的悲凄、焦躁而凝定不动，从而凸现了此“夕”对生命的体验与感受。诗歌的七、八两句在诗中总括前六句描绘的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒怀，起承上启下的作用。
诗歌的后六句解析：生命是孤独的，不仅“欲言无予和，挥杯劝孤影”，连生命须臾不可脱离的时间也无情地抛弃了它，自顾自地奔向前方，把人播种在时间田野上的愿望连根拔走。“日月掷人去，有志不获骋”。人生的好戏还未正式开场，时间的舞台已匆匆撤走了，增加生命密度与质量的愿望也将落空，不能不“念此怀悲凄，终晓不能静”。
作者简介：
陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代就开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
古诗《春夜喜雪有怀王二十二》赏析
在生活、工作和学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的格律限制较少。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的古诗《春夜喜雪有怀王二十二》赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古诗《春夜喜雪有怀王二十二》
年代:唐
作者:白居易
夜雪有佳趣，幽人出书帷。
微寒生枕*，轻素封阶墀。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。
明宜灭烛后，净爱褰帘时。
窗引曙色早，庭销春气迟。
山阴应有兴，不卧待徽之。
由著名导演管虎执导，刘烨、黄渤、张涵予三大金马影帝共同主演的大型抗战题材连续剧《火线三兄弟》正在山东卫视热播，成为*期最受关注的抗战连续剧。
此“三兄弟”非彼“三兄弟”
前不久名利双收的电影《*合伙人》中，最后三位主人公之一的一句台词给人留下了深刻的印象并引发了广大成功人士的共鸣：“不要和你的'兄弟合伙开公司！”这反应了现代社会人们的心声，和*年代若彼此间有真正的感情则不适合掺杂进复杂的物质因素，有多少禁不起考验的感情躺在了现实面前。*年来荧幕、荧屏上，因“三兄弟“组合而大获成功的作品屡见不鲜。
《火线三兄弟》以20世纪40年代，山东一个普通家庭性格迥异的三兄弟的命运为核心，讲述他们为了各自不同的目的闯荡北*，阴差阳错历经生死磨难、情感考验，最终殊途同归踏上共同抗战道路的传奇事迹。
剧中三大影帝同台飙戏，其中凭借《集结号》中的谷子地角色夺得第45届金马影帝的张涵予，在剧中扮演田家三兄弟的老大田大林，本是队伍中的神*，却因遭鬼子陷害误杀战友，陷入无法救赎的心灵深渊，在精神与现实的双重压力下苦苦挣扎，并与著名女演员孙宁[微博]扮演的战友遗孀产生深沉的感情，展现出铁血硬汉柔弱的一面让人动容。刘烨扮演田家老二，田二林，一个只怀揣厨子梦想胆小鬼，误打误撞生拉硬拽成为了地下党的关键人物，凭借驴唇不对马嘴的日语在日本料理店上演无间道谍战戏码，由于形象突出无辜欠下数笔风流债。三十亿影帝黄渤在《火线三兄弟》中继续扮演鬼马、痞气十足的小混混，但是凭借机敏、狠辣在动荡年代逆袭成为老大，并与黑道大哥女儿展开**！原本截然不同的三兄弟，在斗争中重塑了血脉与信仰，热血沸腾举起手中的驳壳枪，朝着敌人开火。
别样幽默打造靠谱抗战剧
前不久看过电影《厨子戏子痞子》的观众对《火线三兄弟》的阵容及角色设置似曾相识，甚至有人说《火线三兄弟》就是《厨戏痞》的剧版。但是电视剧版中人物更加丰满，故事情节更加曲折生动，并且极赋笑点。除了惯常负责搞笑的黄渤以外，在网络上当红的火华社社长刘烨也在剧中展现了荧幕上难得一见的幽默面，装傻、卖萌将独家冷幽默表现的淋漓尽致。观众表示看刘烨与黄渤二人不同风格幽默碰撞从头笑到尾。其中有一段搞笑对话流传广泛，黄渤扮演的三林对刘烨扮演的二林说“我杀他那是为民除害呢！“二林：“你就是咱村里的害你忘了，你怎么不说你精忠报国呢？”
《火线三兄弟》幽默搞笑看点十足，但同时也是一部接地气的、真实展现时代背景下不同小人物的命运靠谱抗战剧，与槽点重重的抗战雷剧截然不同。唯一使观众不肯放下纠结的是，田家三兄弟的长相，此个性化的三人为一母同胞实难让人信服。对此问题在剧集的首播发布会上，导演管虎以调侃的方式给出两种解释：一说是“妈是一个妈，但爸不是一个爸”，再一个可能就是，“前两个营养还好，三兄弟中的老三黄渤，年龄最小，母亲生他的时候不够吃了营养不足，没后劲了，所以长成这样！”让人忍俊不禁。
山东观众偏爱抗战题材？
为何山东观众这般偏爱抗战剧？答案是山东特殊的历史背景和传统导致的，对抗战题材电视剧有着比其他地区更强烈的情感，从甲午战争一直到抗日战争，山东人民是受害时间长、伤亡惨重。此次《火线三兄弟》不但角色是山东兄弟，主演之一的黄渤也是山东青岛人，说着一口纯正的山东话。
关于清明节的古诗十二首
在*时的学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的`古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编精心整理的清明节的古诗，希望能够帮助到大家。
清明赤水寺居
罗衮
榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。
浮生浮世只多事，野水野花娱病身。
浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。
清明日赐百僚新火
王濯
御火传香殿，华光及侍臣。
星流中使马，烛耀九衢人。
转影连金屋，分辉丽锦茵。
焰迎红蕊发，烟染绿条春。
助律和风早，添炉暖气新。
谁怜一寒士，犹望照东邻。
海上和柴军使清明书事
李中
清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。
捧日即应还禁卫，当春何惜醉朐阳。
千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。
清明日赐百僚新火
郑辕
改火清明后，优恩赐*臣。
漏残丹禁晚，燧发白榆新。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。
气回侯第暖，烟散帝城春。
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。
皇明如照隐，愿及聚萤人。
清明
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
苏堤清明即事
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
清明日园林寄友人
（唐）贾岛
今日清明节，园林胜事偏。
晴风吹柳絮，新火起厨烟。
杜草开三径，文章忆二贤。
几时能命驾，对酒落花前。
清明二绝·其一
（宋）陈与义
街头女儿双髻鸦，随蜂趁蝶学夭邪。
绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，好句摘抄网为您整理精华《论语十二章原文及翻译》，愿对您有所启发。
论语十二章原文及翻译
1、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
【翻译】孔子说：学*并时常温*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？
2、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》
【翻译】曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？
3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
4、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》
【翻译】孔子说：温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》
【翻译】孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
6、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》
【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》
【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
【翻译】孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
11、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
【翻译】孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
12、子夏曰：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《子张》
【翻译】子夏说：博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古诗元旦原文，请您欣赏。
《感遇十二首·其七》古诗原文及赏析
无论是在学校还是在社会中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编整理的《感遇十二首·其七》古诗原文及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
【诗句】可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。
【出处】唐·张九龄《感遇十二首·其七》。
【意思】红红的橘子，本是给贵宾的佳品，无奈何山岭重叠，江河幽深！唉，人的命运也只好象它顺其自然，随偶而安吧！世上万物循环的道理恐无法探寻。
【全诗】
《感遇十二首·其七》
[唐] 张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
【全诗赏析1】
第五六句写丹橘之遭遇。像这样经严寒而仍绿，所结果实只求奉献于人的丹橘，理应荐之于嘉宾的。可是为重山深水重重阻隔，为之奈何！这里，“嘉宾”暗指玄宗皇帝；“阻重深”暗指围绕玄宗皇帝之奸人。丹橘之寒不变节、只知奉献的高贵品质是诗人的自喻。诗意是说：像我这种一心为国之人，却被奸人重重阻挡，不能为世所用。这两句既写出了丹橘之遭遇，也表达了诗人之感慨！
第七八句写诗人对丹橘命运的思考。丹橘为何有此遭遇呢？诗人答道：“运命唯所遇，循环不可寻。”看来命运的好坏是因遭遇的不同而不同，如同“循环”往复、周而复始的自然规律一样，不可捉摸，不可探究。这种说不清道不明的答案，情感很复杂。既有无可奈何的自责，又有不甘沉默之情，难言之隐，深沉委婉。
【全诗赏析2】
张九龄是开元后期的著名“贤相”，矜尚直节，敢言朝政得失，注意提拔智能之士；对安禄山的狼子野心也早有觉察，建议唐玄宗及早剪除，免贻后患，然而未被采纳。终因受到李林甫等权奸的诽谤排挤，于开元二十五年（737）由右丞相贬为荆州长史。李林甫、牛仙客等专权，正直朝臣遭受打击，国事日非，所谓“开元盛世”，也就一去不返。
组诗《感遇》十二首，就是作者谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过重要作用，历来受到评论家的重视。例如高棅《唐诗品汇》（卷一）云：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”沈德潜《唐诗别裁》（卷一）云：“《感遇诗》，正字（陈子昂）古奥，曲江（张九龄）蕴藉，本原同出嗣宗（阮籍），而精神面目各别，所以千古。”这些评论都很中肯。
这里所选的是组诗的第七首，有如屈原的《橘颂》，是“丹橘”的赞歌。
屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国地郢都），本来是著名的产橘地区，他的这首诗一开头就说“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意尤其明显。屈原的名句告诉我们：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在“南国”，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而“丹橘”呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。“丹橘”经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢，还是出乎本性？如果由于独得地利，与本性无关，也就不值得赞颂。诗人抓住这一要害问题，以反诘语气排除了前者。“岂伊地气暖”中的“伊”在此处作“那里”讲，指江南。全句意谓难道是由于江南“地气暖”的缘故吗？这种反诘语如果要语意的话，只能作否定的语意，然而它照例是无需回答的，比“不是由于气暖”之类的否定句来得活。以反诘语一纵，用肯定语“自有岁寒心”一收，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，本来是讲松柏的。
《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”那么，张九龄为什么不是通过松柏而是通过丹橘来歌颂耐寒的'节操呢？这除了他谪居的江南正好有“丹橘”，自然联想到屈原《橘颂》而外，还由于“丹橘”不仅经冬犹绿，“独立不迁”，而且硕果累累，有益于人。作者特意在“橘”前着一“丹”字，就为的是使你通过想象，在一片“绿林”中看见万颗丹实，并为下文“可以荐嘉客”预留伏笔。
汉代《古诗》中有一篇《橘柚垂华实》，全诗是这样的：“橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自雕饰。委身玉盘中，历年冀见食。芳菲不相投，青黄忽改色。人倘欲知我，因君为羽翼。”作者以橘柚自喻，表达了不为世用的愤懑和对终为世用的渴望。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“历年冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。“嘉客”是应该“荐”以佳果的，“丹橘”自揣并非劣果因而自认可以“荐嘉客”，然而为重山深水所阻隔，到不了“嘉客”面前，又为之奈何？读“奈何阻重深”一句，如闻感叹之声。“运命”两句，不能被看成宣扬“天命观”。“运命惟所遇”，是说命运的好坏，只是由于遭遇的好坏，就眼前说，不就是由于有“阻重深”的遭遇，因而交不上“荐嘉客”的好运吗？“奈何阻重深”中的“奈何”一词，已流露出一寻究竟的心情，想想“运命惟所遇”的严酷现实，就更急于探寻原因。然而呢，“循环不可寻”，寻来寻去，却总是绕着一个圈子转，仍然弄不清原因、解不开疑团，于是以反诘语气来收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴没有用处吗？在前面，已写了“经冬犹绿林”，是肯定它有“阴”，又说“可以荐嘉客”，是肯定它有实。不仅有美荫，而且有佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？
《韩非子·外储说左下》里讲了一个寓言故事：“阳虎去齐走赵，简主问曰：‘吾闻子善树人。’虎曰：‘臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得*王，一人为县令，一人为候吏；及臣得罪，*王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。’主俯而笑曰：‘树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。’”只树桃李，而偏偏排斥橘柚，这样的“君子”总不能说“慎所树”吧！
这首诗句句写“丹橘”，构成了完整的意象，与“我心如松柏”之类的简单比喻不同。其意象本身，既体现了“丹橘”的特征，又有一定的典型意义。读这首诗，当我们看到“丹橘”“经冬犹绿”，既有甘实供人食用，又有美荫供人歇凉的许多优点的时候，难道不会联想到具有同样优点的一切“嘉树”吗？当我们看到“丹橘”被排除而“桃李”却受到精心栽培的时候，难道不会联想到与此相类的社会现象吗？就作者的创作动机说，显然是以“丹橘”之不为世用比自己之远离朝廷，以“桃李”之得时比李林甫、牛仙客等小人之受宠得志，但由于创造了具有典型性的意象，所以其客观意义已远远超出了简单譬喻的范围。杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省”。后一句，是说他的诗语言清新而精练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰聘想象和联想的余地。诗人评诗，探骊得珠，是耐人寻味的。
【作者小传】
张九龄(678—740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关市)人。登进士第后又登道侔伊吕科第，授左拾遗。历官司勋员外郎、中书舍人、桂州都督、集贤院学士、中书侍郎等职，开元二十一年(733)拜中书侍郎、同中书门下*章事。次年迁中书令，兼修国史，史称贤相。二十四年被李林甫排挤罢相，贬荆州长史，二十八年卒，享年63。两《唐书》有传。其诗清淡和雅。前人以为实开王、孟、储、韦一派。胡应麟《诗薮》内编卷二云：“张子寿首创清淡之派，盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。”施补华《岘佣说诗》云：“唐初五言古，犹沿六朝绮靡之*，唯陈子昂、张九龄直接汉魏，骨峻神竦，思深力遒，复古之功大矣。”今存《曲江张先生文集》二十卷。
西风渐劲，秋意深重!古诗词里的西风，指的就是秋风，有寒凉之意，也引申为相思之苦。唐诗宋词之中，有许多关于西风的名句，晏殊有“昨夜西风凋碧树,，独上高楼，望尽天涯路。”的诗句，李清照也曾说：“帘卷西风，人比黄花瘦。”……
谁念西风独自凉，十首有关西风的诗词，独立西风里！
破阵子-湖上西风斜日
宋-晏殊
湖上西风斜日，荷花落尽红英。
金菊满丛珠颗细，海燕辞巢翅羽轻。
年年岁岁情。
美酒一杯新熟，高歌数阕堪听。
不向尊前同一醉，可奈光阴似水声。
迢迢去未停。
鹧鸪天-萧瑟西风万里秋
宋-倪偁
萧瑟西风万里秋。暮云收尽月华流。
偶然北海清尊满，况是西山爽气浮。
登翠岭，更溪游。素光何处不清幽。
悬知明岁君思我，今夕欢娱可罢休。
菩萨蛮-西风都是行人恨
宋-辛弃疾
西风都是行人恨。马头渐喜归期*。
试上小红楼。飞鸿字字愁。
阑干闲倚处。一带山无数。
不似远山横。秋波相共明。
菩萨蛮-西风又老潇湘树
宋-赵师侠
西风又老潇湘树。翩翩黄叶辞枝去。
斜日淡云笼。溪山烟霭中。
危阑闲独倚。縠浪连天际。
残角起江城。书空征雁横。
少年游-红叶黄花秋又老
宋-张先
红叶黄花秋又老，疏雨更西风。
山重水远，云闲天淡，游子断肠中。
青楼薄幸何时见，细说与、这忡忡。
念远离情，感时愁绪，应解与人同。
摸鱼儿-对西风
宋-朱嗣发
对西风、鬓摇烟碧，参差前事流水。
紫丝罗带鸳鸯结，的的镜盟钗誓。
浑不记、漫手织回文，几度欲心碎。
唐·王维《杂诗三首·其一》（书法作品为自创，文字、图片来自网络）
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
【注释】
①来日：指动身前来的那天。
②绮(qǐ)窗：雕饰精美的窗子。
③寒梅：冬天绽放的梅花。
④著花未：开花没有?著(zhuó)花，开花。未，用于句末，相当于”否”，表疑问。
【翻译】
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有?
【作品简介】
《杂诗·君自故乡来》也称《杂诗(其二)》,是盛唐时期大诗人王维所作的一首五言诗，是组诗《杂诗三首》的第二首。诗歌前两句以记言的方式询问从家乡来的友人，后两句则仅问寒梅是否开花一事，出人意外。抒发了诗人对故乡亲人和与风物景色的思念。此诗化复杂为单纯，变质实为空灵。全诗*淡质朴，却诗味浓郁。
【创作背景】
王维在孟津住了十余年，久在异乡，忽然他乡遇故知，激起了是作者强烈的乡思，因此做此诗表达自己强烈的思乡之情。
【作者简介】
王维(701-761)汉族，唐代诗人。字摩诘，号摩诘居士。原籍祁(今山西祁县)，迁至蒲州(今山西永济)，晚年居于蓝田辋川别墅。青少年时期即富于文学才华，擅画人物、丛竹、山水。公元721年(开元九年)中进士第一，为大乐丞，累官至给事中。公元756年(天宝十五载)，为安史乱军所获，署以伪官。两京收复后，降职为太子中允，后官至尚书右丞，故亦称王右丞。王维诗现存约四百首，最能代表其创作特色的是描绘自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。他继承和发展了谢灵运开创的山水诗传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰。诗与孟浩然齐名，并称”王孟”，同为盛唐山水田园诗派的代表人物。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为”诗佛”。著作有《王右丞集》。
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