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模仿春天的诗歌（通用10首）
在日常的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的诗歌都不陌生吧，诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？以下是小编整理的模仿春天的诗歌（通用10首），仅供参考，希望能够帮助到大家。
春天
最后一缕敛羽时节
在经历那盎然生机后
躲藏进沉沉春暮色之中
日子翅膀之下
一羽安然飘逸小夜曲
便临风而栖
轻轻舔拭着航行于
季节之海风帆
是谁
在收获爱情之后
又在爱情屋檐下再度失宠
背对祈望
曾经浪漫激情
悄悄将一滴清泪濡湿
游弋于春天
云蒸霞蔚空间原野
看见那即将消逝光线
在云翳磨砺中
沐浴
海天处
那片驾驭靓丽羽毛炽热
已无法逾越烟锁无际之旅
再携无言承诺
举起虔诚经幡
向遥远而去
是谁
猎去春天羽毛
却又找不到翱翔天空
在感情枝头上敛羽
春风
一夜春风，是花草艳盛
馥郁。你在半山中，向我招手
就像我会唱歌
花骨朵
河水银光潋滟，捧起绚丽春天
轻欠粉唇。努成一朵桃花
月儿满满，你半盏茗香里
一定有我圆圆
思念
这一片一簇
我就是你曦霞羔羊
偎在广袤无垠绿野中
咀嚼春天
立春
寒风撕破了黑夜的恬静
冰凌凝固了月光的相思
刺骨的残冬
惊悸了冬眠者最香甜的梦幻
蚂蚁忙着搬家，出门要带雨伞。
这就是大自然的语言。
大雁结群南飞，冬天就要来临。
这就是大自然的语言。
“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣.--这是句子.差不多的词有：鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋、照葫芦画瓢,邯郸学步
《快乐》小时候快乐是一枚镶花的弹珠我在外头花儿在里头长大后快乐是一张欣慰的试卷我在这头分数在那头后来啊快乐是一张温馨的的合影我见外头家人在里头现在啊快乐是一次短短的邂逅我在这头你在哪头
模仿反思当中的后三句写一写的话，你可以按照诗的意境来写
如果单纯的从词的押韵来说，你的韵脚都押对了，都是iu韵，但如果从*仄角度说，还有很多欠缺，但这些方面一般都非常难掌握，甚至有些古代诗人也有些瑕疵之处，*仄指的是一个句子中的每个字的音调，如**仄仄*，仄仄**仄等等，这些网上都有的，可以查，也有专门的这类辞书，只不过我们写诗词不需要过分讲究这些，只要押对了韵脚，诗词中用词凝练，意向深远，感情丰富真挚就好了。
有人模仿我的脸,还有人模仿我的面，但是你模仿不出我的味，统一老坛酸菜牛肉面，这酸爽，就是这个味。
因为统一老坛酸菜面卖的很火爆，其他的就有想模仿了，名字叫做陈坛酸菜牛肉面，包装做得像，而且代言人长得也像，对此，统一老坛酸菜面又出了个广告，就是这么说的
有缘无分时未到相思之痛了世人皆思苦敢问此言谁真晓!绵绵春雨萧萧下雨后万物竟蓬发不知此泪为谁洒千丝万丝乱如麻!遥望长江东急流忆往事不堪回首扬帆迎击千头浪博生任自由几分人生几度秋几分快乐几分忧几时明月几会醉几分思念几分愁缘自昨日分别后相思之痛饶皆因前世回眸笑惹得今生半世愁!你我相距甚相远天涯何时能相见今生若为有缘人万水千山阁不断一片相思紧相连!遥望美人天一方欲渡无舟空彷徨若得皆有幸好比连理爽鸳鸯!百花园中去采花万紫千红眼不暇量此美景怎无酒醉死花中亦风流
一曲流水犹已尽，何人知此曲。
伯牙子期见恨晚，不知知音归何期我的部分诗
1 冬晚对雪忆胡居士家 .王 寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
仿写 银壶栖金箭，花幔掩红颜。
露冷蝶无梦，风寒烛有烟。
蝉鸣深夜静，蛙鼓半天繁。
朝朝待尺素，萧郎可*安。
2 鸟鸣涧(王维) 人闲桂花落, 夜静春山空. 月出惊山鸟, 时鸣春涧中. 仿写 伴花敲棋子， 山静水有声。
风来访杨柳， 飒飒满山中.3 江南春(唐)杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
仿写 十里荷花翠点红，石桥村舍杨柳风。
霸王贵胄今安在，江山依旧图画中。
4 晚春(韩愈) 草树知春不久归, 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思, 惟解漫天作雪飞.仿写 梅花未谢迎春开，金翅妖娆东风来。
柳絮无根摇摇起，苏堤碧色不须栽。
5 池上(唐)白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
仿写 佳人戏秋千，袖招彩蝶随。
隔墙人不见，笑语随风来。
仿写都是我自己写的哦。
不知道好不好，楼主看着用吧。
模仿[mó fǎng] (汉语词语) 编辑模仿，拼音是mó fǎng，是指个体自觉或不自觉地重复他人的行为的过程。
是社会学*的重要形式之一。
尤其在儿童方面，儿童的动作、语言、技能以及行为*惯、品质等的形成和发展都离不开模仿。
可分为无意识模仿和有意识模仿、外部模仿和内部模仿等多种类型。
释义1. 亦作“摹仿”。
照某种现成的样子学着做。
摹仿的内容包括声音、样貌、风格、格式等等方面。
宋欧阳修《学书自成家说》：“学书当自成一家之体，其模仿他人，谓之奴书。
”明谢榛《四溟诗话》卷三：“谢灵运《折杨柳行》：‘郁郁河边树，青青田野草。
’此对起虽有模仿，而不失古调。
”清刘逢源《郭泰》诗：“如何下士相橅仿，只爱先生折角巾。
”《睢县文史资料·袁家山》：“庙建于土山之上，故称袁家山(袁可立别业)，模仿船形筑造，颇具匠心。
”2. 亦作“摹仿”。
《渔洋诗话》卷上引 宋姜夔《白石诗话》：“一家之言，自有一家风味……橅仿者语虽似之，韵则亡矣。
”《历代诗话·白石道人<诗说>》作“模仿”。
鲁迅 《书信集·致母亲》：“他什么事情都想模仿我，用我来做比。
模仿木兰诗写诗
模仿木兰诗写诗应该要怎么写呢？我们不妨一起来参考下范文吧！以下是小编为您搜集整理提供到的模仿木兰诗写诗内容，希望对您有所帮助！欢迎阅读参考学*！
模仿木兰诗写诗1
嘻嘻复嘻嘻，有女名无敌，不闻吃饭声，唯闻其宽衣。
问女何所思?问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。昨日得空闲，今日忙梳洗。匆匆冲洗毕，直奔肯德基。前往排有尽，侧寻桌空余。今*有欲，今日钱有余。
先点脆薯条，后要大雪碧,左手有鸡翅，右手举奶昔。消费尽情处，账单一百一。无论挣钱多辛苦，但叫吃喝绵绵无绝期。水至清无鱼，人至贱无敌。抢座分明有诀窍，唯有插科打诨数第一。
*日皆有恨，领导耍赖皮。提成皆有少，从未朝上提。满眼辛苦泪，心内独戚戚。
打工经有年，职务如此低。血汗无人问，职责分明晰。责任何所似，万般推脱无人当，众人望风散，匆匆如卷*。
爷娘闻女状，哀叹世苍凉，阿姊闻妹状，垂泪亦彷徨，小弟闻姊状，背包匆匆上学堂。啃我鸡腿肉，吸我美琼浆。薯条沾酱咬，奶昔喜冰凉。餐巾嘴一抹，一切扫光光。出门无所恨，悲愤化食量。天地皆空阔，我自有方喜洋洋。
男人贪杯酒，女人爱商场;疏解皆有道，人生何处有凄凉?
模仿木兰诗写诗2
唧唧复唧唧，木兰开飞机，开的什么机?波音747!
问女何所思，问女何所忆.女亦有所思，没钱买飞机.昨夜见军帖，要用轰炸机，飞机十二架，架架买不起.阿爷无大钱，木兰无金银，愿去买钢铁，从此造飞机.
东市买图纸，西市买螺丝，南市买玻璃，北市买铁皮.旦辞爷娘去，暮宿旧机库，不闻爷娘唤女声，但闻铁皮摩擦滋啦啦.旦辞机库去，暮至军营旁，不闻爷娘唤女声，但闻将军大呼哈哈哈.
万里开飞机，关山一下没.热气传机翼，日光照玻璃.将军被吓死，壮士魂已飞。
飞来撞天子，天子躺病床.策勋十二转，赏赐俩耳光.可汗问所欲，木兰不愿进牢房;愿开747,飞着回故乡.
爹娘闻女来,端起机关枪;阿姊闻妹来,当户举手-枪;小弟闻姊来,举枪噌噌推上膛.开我机舱门,进我飞机藏,脱我战时袍,换上飞行装,多装手榴弹,对外架机枪.出门埋炸-弹,亲友皆惊忙:离别十二年,不知木兰变态狂。
疯子脚蹬地,呆子眼紧闭,两人并排走,谁能说我不正常。
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【中文】：模仿
【读音】：m fǎng
【模仿的意思】：照某种现成的样子学着做。
【*义词】：仿效、仿照、效仿
【反义词】：创新
【模仿造句】
1、我模仿图片的样子做了一个航空模型。
2、好的艺术家模仿皮毛，伟大的艺术家窃取灵魂。
3、如果学*只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。
4、成长是这样一个模仿与拒绝模仿的过程。
5、如果对方让你措手不及，你就立即模仿它的行动。
6、你只能模仿我的冷艳，却不能体会我的孤单。
7、一个人的豁达，不是别人说模仿就模仿的。
8、模仿不可能带来任何内在的成长，模仿只会是一种障碍。
9、戏子，复制模仿了别人的故事，粘贴演绎成自己的人生。
10、我们不得不模仿别人，但我们更希望被别人模仿。
11、傻瓜才要模仿别人，模仿得再好，你终究不是别人。
12、学*的第一步是模仿，但模仿的太真，也就失去了自己的个性。
13、模仿得再好也是仿冒品。
14、一直被模仿，从未被超越。你失败的原因只有一个，那就是与我为敌。
15、别和没主见的人交朋友。他们满脑子除了模仿便是抄袭。毫无可取之处。
16、人们在狭小的生活圈里互相模仿。为什么他们不尽量远离些，做个真实的自己呢？
17、艺术不是自然的模仿，而是其形而上的补充，它崛起于自然之侧，为的是超越他。
18、成功的人们告诫还在努力的人们：要坚持自己的风格，永远不要模仿其他人。
19、当一个有野心的家伙开始模仿比他更高一层的生活时，他就准备要反了。
20、人就跟动物一样有着模仿的天性。模仿对他来说是必然的，因为模仿总是一件很容易的事情。
21、雕刻模仿的东西很难出神，因为你只是模仿，只有自己创造才能出神！
22、听人说，爱上一个人，总会下意识地模仿他，模仿他的表情，动作，甚至说话的语气。
23、人要改变，最简单快捷的方法就是模仿，而变好变坏则是取决于模仿的对象。
24、这个世界上最残酷的事并不是模仿别人模仿不好，而是想要做回自己时发现曾经的自己早已面目全非。
25、不要随意模仿别人，有很多人喜欢去模仿自己的偶像，但这样做的后果无异于邯郸学步。
26、我的动作你是模仿不来的，还是放弃吧。
模仿声音的四字词语
导语：我向往树叶碰撞的声音，就像是钢琴家演奏的月光曲，非常的美妙、悦耳。下面是小编分享的模仿声音的四字词语，欢迎阅读!
叽叽喳喳——象声词，形容杂乱细碎的声音,又作唧唧喳喳,比喻人多嘈杂使人厌恶的现象;给人一种厌烦的感觉。含贬义。
叮叮当当——形容金属、瓷器等撞击的声音。 词语分开解释: 当当 : 1.象声词。 2.正好;恰好。 咕噜—— 【拼音】: gūlū 【解释】: 象声词,水流动或东西滚动的声音:他端起一杯水~一口就喝完了|他听到大石头~~滚下去了。
也说咕噜噜。哗哗哗——象声词,水声潺潺。 淙淙:象声词,流水的声音。如:泉水淙淙。 滴答:或嘀答,象声词,形容水滴落下的声音。 咕[gū]噜:象声词,水流动的声音。如:咕噜咕噜。 哗:象声词,如:流水哗哗响。
鸦雀无声、震耳欲聋、人声鼎沸、万籁俱寂、锣鼓喧天、声如洪钟、铿锵有力
雷霆万钧：霆：急雷;钧：古代重量单位，三十斤为一钧。形容威力极大，无法阻挡。
轩然**：轩然：波涛高高涌起的样子。高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子。
燕语莺声：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。
娓娓动听：形容善于讲话，使人喜欢听。
如雷贯耳：贯：贯穿，进入。响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大。
声如洪钟：洪：大。形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。
哀声叹气：因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。
唉声叹气：因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。
嗳声叹气：因伤感、烦闷或悲痛而发出叹息声。
鼻息如雷：鼻息：鼾声。打呼噜的声音就象打雷一样响。形容熟睡时鼾声大作。
不断如带：犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
大音希声：指最大最美的声音乃无声之音。
咄咄逼人：咄咄：使人惊奇的声音。形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。
咄咄怪事：表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。
咄嗟叱咤：咄嗟、叱咤：发怒时大声呵叱、吆喝。形容发怒时大声喊叫的声音。
扼腕叹息：扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态。
震耳欲聋：指声音的响度大。
引吭高歌：指声音的响度大。
低声细语：指声音的响度小。
悦耳动听：指声音的音调好。
掩耳盗铃：在传播过程中减弱声音。
余音未止：其中的原因是虽然停止敲击物体，但物体依然还在振动，还在产生声音。
弦外之音：确实存超出人的听觉频率范围的声音，如超声、次声，我们根本听不到。
隔墙有耳：说明固体可以传播声音。
长啸一声，山鸣谷应。人在崇山峻岭中大喊一声，声音通过多次反射，可以形成回声，经久不息，似乎山在狂呼，谷在回音。
余音绕梁，三日不绝。声音遇到物体会反射回来形成回声。
闻其声知其人。不同发声体发出声音的音色不同，根据声音的音色就能分辨出熟悉的人。
但闻其声，不见其人。声波在传播的过程中遇到障碍物，当波长大于障碍物的尺寸时，声波可以绕过障碍物，并且固体还可以传声，因此能听见声音；而光在空气中是沿直线传播的，视线极易被障碍物挡住，故看不见人。
开水不响，响水不开。烧开水时，壶底的水吸热，汽化形成气泡。水没烧开时，这些气泡由底部上升，遇到上层温度较低的水，气泡内部的水蒸气又会液化成水，气泡体积逐渐缩小至消失。气泡的'一涨一缩，激起水的振动，从而发出响声。水开时，壶底的水与上层的水的温度相等，气泡上升过程中不断有水蒸气产生，体积变大，到水面后破裂，振动较小，故“响水不开，开水不响”。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。从中我们可以获知，钟声通过空气传到客船，根据声音的音色辨别出传来的是钟声。
不敢高声语，恐惊天上人。这里的“高”指的是声音的音调高。不过天宫里人不会听到你说话的声音，因为真空不能传声。
十年离乱后，长大一相逢，问姓惊初见，称名忆旧容。从“问姓”中想起初见的“旧容”，可见声音中有一种特征让诗人唤起了十年前的记忆，这种特征是音色。
风声、雨声、读书声，声声入耳。表明声音可以在空气和水中传播。
阿鼻叫唤 风风韵韵 寂寂悄悄 慢声细语 绕梁三日 喔咿儒儿
哀声叹气 蜂目豺声 寂然无声 靡靡之音 人过留名，雁过留声
唉声叹气 凤鸣鹤唳 戛然而止 绵言细语 人声鼎沸 无怠之声
嗳声叹气 俯仰唯唯 剑首一吷 磨刀霍霍 肉竹嘈杂 无伤无臭
安安静静 改弦更张 剑头一吷 默默无声 散伤丑害 无声无臭
鼻息如雷 哽咽难鸣 解弦更张 年轻力壮 善响者不于响于声 无声无色
炳炳烺烺 宫移羽换 金革之声 袅袅不绝 神嚎鬼哭 无声无息
不断如带 咕咚咕咚 金鼓喧阗 袅袅余音 神号鬼哭 无所不在
不觉技痒 咕咕噜噜 喏喏连声 神号鬼泣 五音不全 呜呜咽咽
不绝如缕 咕噜咕噜 金石丝竹 劈里啪啦 神色张皇 物不*则鸣
不绝如线 鼓吹喧阗 惊天动地 劈劈啪啪 声出金石 欷歔流涕
不绝于耳 鼓乐喧天 警愦觉聋 噼里啪啦 声如洪钟 淅沥淅沥
浅论艺术作为模仿和表现的两种形式论文
在日常学*、工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的浅论艺术作为模仿和表现的两种形式论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中外艺术史上，“模仿说”和“表现说”是两种颇有影响的观念。
一、艺术作为“模仿”
这一学说认为，艺术是对现实生活的模仿，最早提出这种观念的是亚里士多德。他是伟大的哲学家、科学家和教育家。
在古希腊，人们普遍赞成这种把客观存在放在首位的艺术观，后来，俄国19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基从他关于“美是生活”的论断出发，认为艺术是对生活的“再现”，是对客观现实的“再现”。所以，“模仿说”也称为“再现说”。
这种艺术观对艺术创作产生了非常巨大的影响。在亚里士多德看来，模仿现实世界内在的本质和规律，应该按照事物应当有的样子去模仿。苏格拉底也认为，艺术模仿生活应当高于生活。那什么是现实世界应当有的样子？艺术模仿生活怎样去高于生活呢？现实生活中，很多事情的发展都是不合目的、不合逻辑的，很多生活里发生的事情不具备典型性。我们在创作的时候应该进行提炼、加工、概括，还应该注意合逻辑性、合目的性。比如，《蜗居》为什么人们评价它“现实太虚假，蜗居太真实”？正是因为它反映的社会生活是典型的，而且故事发展合目的性、合逻辑。我们*常看穿越题材、科幻题材的作品，那都是虚构的故事。这类作品虚构的故事如果出现了不合逻辑的情节，欣赏者是不能接受的。比如，当电视剧《步步惊心》用果冻代替了原小说中描写的布丁，网友吐槽“不仅若曦穿越了，某某牌果冻也穿越了”。
苏格拉底认为，艺术模仿生活不仅要形似，更要神似。形似容易，神似却很难达到，但是这应该是我们不断努力追求的层次。蒙娜丽莎的肖像画告诉我们这个层次是可以达到的。我们虽然不曾亲眼看见过蒙娜丽莎本人，但是可以肯定：《蒙娜丽莎》这幅画像非常像她，为什么？当时，请画家来画像是必须付报酬给画家，画得不像，谁会付钱呢？另一方面，有记载称，蒙娜丽莎的好朋友看了这幅画也很惊叹，这幅耗时四年多的作品画出了*常不太看得到的蒙娜丽莎的一面，非常神似。
苏格拉底还强调了艺术只要成功的模仿了现实，都能引起审美的享受。*时我们看见路人打架斗殴，避之唯恐不及。但是没有人会在动作片电影播放激烈武打场景时，从座位上跳起来，跑出电影院去。*时，普通人看见尸体都会觉得害怕。但《马拉之死》这幅画中，虽然马拉的鲜血染红了浴缸里的水，我们看到这幅画，不会有丝毫的恐惧、害怕。*常大家看到一堆排泄物，都会觉得恶心，但是当懒羊羊作了一堆大便似的发型，我们都笑了。
二、艺术作为“表现”
在西方，“模仿说”曾经长期占据主流位置。直到18世纪以后，人们开始慢慢接受另一种艺术观“表现说”。摹仿说认为艺术是客观世界的再现，而表现说却认为艺术是主观世界的表现，这看起来似乎是两相对立，水火不容。但其实并非如此。
美国学者艾布拉姆斯曾经做过一个著名的比喻“镜”与“灯”，他用镜隐喻摹仿说，认为艺术可以像镜子一样反映客观世界；他用灯隐喻表现说，认为艺术可以像灯一样流溢主观情感。在18世纪后半叶到19世纪上半叶欧洲出现了两大文艺思潮：其中，现实主义是以艺术摹仿说为基础，浪漫主义思潮以艺术表现说为基础。在这两大文艺思潮下产生的大量优秀艺术作品进一步的宣传了“模仿说”和“表现说”。比如，杰出的浪漫主义诗人华兹华斯，我们都知道，他是“湖畔派”诗人。曾经被授予“桂冠诗人”的称号。科尔律治也是英国诗人、评论家。他是华兹华斯的好朋友。在1798年，两个好朋友共同出版诗集了《抒情歌谣集》。这在当时引起了很大的反响。有的人喜欢，有的人却不能接受。为什么呢？因为在此之前，人们已经很*惯新古典主义诗歌*板、典雅的风格，所以对于这样新鲜活泼的浪漫主义诗歌，有那么一些人当然是不能接受。于是1800年再版时华兹华斯写了序，表明他的创作观念。他在序言中提出：“诗是强烈情感的自然流露。”比如，华兹华斯的《水仙花》表达了华兹华斯在看到水仙花时那满心的喜悦和幸福。诗歌可以表达我们强烈的情感，扩展到整个艺术领域，“表现说”认为“艺术是强烈情感的自然流露”。生活中每个人都会经历情感强烈的时刻，但只有艺术家才能将强烈的情感化作艺术作品。
在西方，艺术表现说产生了重要影响。20世纪意大利美学家克罗齐在《美学原理》中英国美学家科林伍德在《艺术原理》中都主张艺术是情感的表现。
三、艺术作品中的模仿与再现
纵观艺术史，我们会发现有的艺术家在创作中偏重于客观，有的艺术家偏重于主观。再现客观世界和表现主观情感并不是截然分开的，两者有机地结合在一起，共同完成了艺术的创作。我国清代画家郑板桥和八大山人就是如此。郑板桥画竹，上面题诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾朝州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥画的竹子不仅是对自然中的竹子的模仿，而且通过竹子表现了他特殊的情感。古代文人通常用竹子表现人的清高，而郑板桥在衙斋竹声中听见了民间疾苦之声。我们都知道“胸有成竹”这个成语说的就是文同，别人问他为什么竹子画得那么好啊？他说“胸有成竹矣”。可见，他对竹子的观察非常细致，所以画的竹子是非常写实非常逼真的。我们可以清楚地看到郑板桥画的竹子都是挺拔向上的，没有向下和向旁边的枝枝蔓蔓。难道郑板桥衙斋里的竹子都不受到地心引力？没有向下和向旁边的枝枝蔓蔓吗？很显然不是，我们可以感受到郑板桥在画竹子、兰草、石头的时候，在浓淡疏密之间，他更多的是在表达他的内在情感和精神气度。
八大山人，是朱元璋的后代，明朝皇室成员。通过他的这张画像，我们看到他满脸沧桑、满腹苍凉。他画的花鸟当然是对自然的模仿，但是他更重写意，他画的是山山水水、花花鸟鸟，可是表达的却是自己国破家亡的悲愤。我们看他的落款，逐字来看是“八大山人”，可是如果连起来看就像是哭之笑之，隐喻了朱耷的身世之痛。我们看他其他的作品，他画的荷花总是残破的，他画的石头总是嶙峋的、不稳定的，他画的鸟总是白眼向上。郑板桥在他的画作上题诗“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”。八大山人的画是“泪点”多于“墨点”。
摘要：
实施美育或审美教育，其最根本形式或主要形式就是艺术教育，而音乐是艺术中的一种重要形式，音乐教育隶属于艺术教育范畴。
关键词：
艺术教育；音乐教育；审美
教育是培养人的一种社会现象，是人类传承文明的重要手段。就学校教育而言，它是教育者根据一定社会或集团的要求，按照受教育者身心发展规律，对其实施的有目的、有计划、有组织的影响，使其掌握一定的知识、技能，形成一定的思想品德和审美情操，具有强健的体魄，最终成长为一定社会所需要的人的活动。音乐艺术教育，作为人类最最的文化教育活动之一，千百年来一直以“润物细无声”的方式传承着人类文明，提升着人类情感，丰富着受教育者的审美体验，愉悦着人们的身心，促进了社会交往，通过激活受教育者的想象力和创造力，促进了社会的进步和发展。在新的历史条件下，“一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切”和终生教育的现代教育理念日益深入人心，音乐艺术教育正以其独特的功能在培养高素质人才的教育活动中，发挥着不可或缺的重要作用。
跨入21世纪的*，为推进社会主义现代化建设事业，落实科教兴国战略，已把教育放在优先发展的基础地位，为培养社会主义事业的建设者和接班人，实施全面素质教育，又十分明确地把美育纳入社会主义教育方针中来，给予美育以应有的地位，终于使社会主义教育成为一种完全的教育。
艺术教育，作为一种艺术产品为媒介或手段，由施教与受教双方共同运作的活动，要求施教者创造、选择、运用艺术，充分发挥艺术教育功能，要求受教育自觉地接受艺术感染、陶冶、锻炼，实现艺术教育效应。艺术教育审美效应落实在个体素质的陶冶和塑造，使个体素质走自己全面协调而自由的发展，落实在群体素质的陶冶与建构，使社会群体和谐有序而自由的发展，从而促进社会文明的建设和提高。
一、音乐教育的性质
音乐教育是以音乐为内容的一种教育实践活动。它是人类自身发展的产物，也是一种社会文化现象。音乐教育的本体隶属于艺术教育，不仅它的内容体现着一种独特的艺术美，而且在健全的国民教育机制中，它还肩负着审美教育的职能。从这种意义上说，音乐教育的最基本的性质就是审美性，它是通过音乐进行的一种审美教育。
二、音乐教育的本质
音乐是长于抒情的艺术。它是对人类情感的直接模拟和升华。其教育功能是通过情绪感染和情绪共鸣为途径才能实现的。人们可以从音乐的审美过程中，通过情感的抒发和感受，产生认识和道德的力量。作为美育的一个组成部分，它所培养的审美情感是一种高级的情感。由于音乐教育手段中的音乐感知和感情体验的关系，比其他艺术教育中这种关系更加直接和密切。
由于艺术教育不仅要提高学生对美的感受和理解。而且还需要培养对艺术的表现和创造力。因此艺术教育必须进行必要的技能训练。音乐教育也因此不能停留在单纯的知识传播、感受音乐、鉴赏音乐而必须掌握一定技能。
艺术审美活动具有审美愉悦的心理效应。这种复杂综合的心里过程体现在艺术教育中，变产生了“寓教于乐”的共性规律。在音乐教育中，愉悦性可以构成一种审美的本质力量。音乐以优美的旋律和特有的艺术魅力感染着人类愉悦着人类。当热，作为音乐教育决不能停留在纯生理的听觉官能情感上，而是存分发挥音乐的审美功能，发挥教师的引导作用，把音乐教育的愉悦性从“感性”升高至“理性”层次，从而更加领悟音乐内涵，感受艺术魅力，获得更高境界的审美自由。音乐是时间性的艺术，但也不排除空间的体验。音乐结构首先要考量的是音与音之间的关联。音乐中没有任何曲风的要素能够独自存在。相反地，高音与低音的差距、节奏的对比、赋格中主题与反主题形成的张力、各调性不同的音色，都会浮现一个空间。在巴洛克音乐里，特别是巴哈的音乐世界，空间的体验会浮现一个层级的观念，举例来说，从高音到低音的转移、从流动性弱到流动性强的改变，或是从简单到复杂的转变，都可见到空间的转换。
透过音音之间的关联与层级的观念来谈论巴哈的音乐空间，必须将空间流动性的`转变置於首要的地位。透过圣歌旋律所提供的作曲的基本要素以及旋律所给予空间意义的前导，空间的流动性从而诞生。此外，简短的动机透过不同音域、诸多不同却和谐的音色相互呼应，会不断产生丰繁的效果，有如镜子反射的影像一般，空间的流动性从而诞生。
空间的流动性表现出时间的独特体验。受於形式与调性的限制，音乐创造的是封闭却又循回的空间。然而，巴哈在此一空间放入时间的定向，对於无边无际的天，以不连续的方式如停顿、节奏的切断、半音性、上升下降音的暂停等来处理，以求方位转换的可能性。在文本说出或唱出的过程中，内心忽然浮现的欲求的独特体验，就是方位的转换。这个方位转换的过程正描绘一个故事。从清唱剧、圣咏合唱曲或是耶稣受难曲的开始到结束，事实上交织著一个个阶段性的故事，也是充满危机的时刻。在聆听上帝的话语的过程中，随著内心的微妙感受与个人自由的奥秘，会不断体验吸引与排斥的力量。巴哈音乐作品的历程告诉我们，上帝话语在聆听者的生活中成为血肉的故事。音乐形式的历程所呈现的，是天与心的过渡。
综前所述，艺术教育是以艺术为基本内容的审美教育。它包括有音乐、绘画、舞蹈、电影、电视、文学、戏剧等各种艺术形式。它们的表现手段、传播途径和存在方式不尽相同，但都是进行美育的重要内容和有力手段。因此，以审美活动为核心的艺术教育，有许多共同的属性。就音乐教育而言，以音乐为表现手段，通过“诉诸心灵的精神洋溢的情感以及声音所显示出的这种内容精华的表现”来实现自身价值；以真挚、生动、深刻的感情形象区拨动人的心弦，比其它艺术能够更直接、更有力“使人的心灵爆发出火花来”。因此，音乐的美感力量既是独特的，又是巨大的，没有任何一种艺术可以涵盖和替代。
参考文献：
1.杨恩寰,梅宝树.《艺术教育学》[M].北京:人民出版社,2003.
2.曹理.《普通学校音乐教育学》[M].上海:上海教育出版社,2000.
摘要：
随着时间的推移，图象逐渐超越语言成为人们把握现实的途径，以电影为代表的现代艺术已经破茧而出，成为人们在新时代认识世界，审视自己的主要艺术形式。本文尝试通过对于本雅明“灵韵”概念的批判和“机械复制理论”的梳理和细节性考察，为以电影为代表的很大程度上由技术因素决定的现代艺术正名，也试图为“灵韵”的消散找到真正的原因。
关键字：
本雅明;灵韵;机械复制;电影;技术;祛魅
一、憧憬与焦虑：机械复制时代的艺术作品
1895年12月28日，巴黎的一些社会名流应卢米埃尔兄弟的邀请，来到卡普辛大街14号大咖啡馆的地下室观看电影。在潮湿和昏暗中，卢米埃尔兄弟放映了几部影像短片： 《工厂的大门》、《拆墙》、《婴儿喝汤》、《火车到站》。从接受的角度来看，我们今天非常熟悉的“第七艺术”就是在此刻诞生的。然而，出于当时人们对于传统艺术的“膜拜”之情，在“震惊”之余并没有给这个新生的艺术品类给予多少支持和掌声，纷纷称其为“科学的怪胎”。只有本雅明，那个几乎和电影同时诞生的文学评论家，嗅到了技术祛魅后的艺术特质，在以一个诗人的敏感心灵哀挽正在消逝的传统文明和艺术的同时，觉察到了艺术进入现代性的脚步，并由衷地赞美机器和技术主宰艺术时代的来临，提出了著名的“机械复制时代的艺术理论”。即便本雅明已经几乎采摘到了真理之花，但是由于对于失落岁月和过往艺术的追忆和迷恋，他不免还是在他的批评中流露出了矛盾性的思考痕迹，尽管这些在一定程度上昭示了现代主义与后现代文论的发展。
二、灵韵观：在传统艺术中安身的神学性思考
在本雅明看来，“灵韵”是艺术品独一无二的原真性，是即使*在咫尺也会感到无法接*的距离感。面对有灵韵的传统艺术品，人们会产生膜拜的心态，不管是宗教式的膜拜还是对纯粹美的膜拜。现代艺术中的技术因素则驱散了灵韵，通过对艺术品的大量机械复制使艺术品能够被大众以自己愉悦的方式占有，从而消除了对艺术品的虔敬和膜拜。
我们可以从以上本雅明对“灵韵”的解释看出，独一无二性是本雅明所谓的“灵韵”产生的基础，一个决定性因素。艺术作品存在的“真确性”与“距离感”以及感应与完整的历史经验也都与之息息相关。本雅明说：“一个东西的真确性，包括它实际存在时间的长短和它曾经流传过的历史的证据，从它们问世的那一刻起，就是世上一切可供流传的东西的本质。”显然，对于一件艺术品而言，只有它是独一无二存在的，其真确性才是可考究和显得重要的。因为对于大批量的技术复制艺术品而言，其真确性问题就无关宏旨，譬如要在一叠相同的相片中鉴定哪张是“真品”就毫无意义;而即使是艺术作品的最完美的复制物，也会“缺少一种成分：它的时空存在，它在其偶然问世的地点的唯一无二的存在。”不过，技术复制却可以将原型的摹本置入原型本身无法达到的境地，尤其是它为原型创造出——无论是以照片还是唱片的形式——便于大家欣赏和接受的可能性。
而且，“灵韵”自始自终都是一个闪现着神学性质的概念。它的存在是在人类对待艺术的功能和态度的基础上实现的，而不是所谓的“独一无二”。当人类在审美之路上走得更远时，对艺术的态度从“膜拜”变成了“展览”，那种存在于接受者心中神秘的光环效应正在逐渐消散。所以，“灵韵”的消散，也不是由于技术因素介入了艺术，或者是由于大量的机械复制，而是人们对艺术所承载的责任的期望的改变造成的，是社会文化心理氛围的变异导致的。这种态度和期望的转变，打破了艺术“灵韵”的贵族性与仪式性外壳，重新启动锁闭在里面的社会现实生活关系，让人类在对更高的理想生活向往中，在对自己的真实需要与真实愿望有了更深刻的认识之后，获得在现实中重建合理生活的希望与信心。
三、电影作为艺术：技术祛魅后的艺术典范
技术祛魅完成了艺术在现代的改朝换代，它的革命性和进步性使其迅速攻城掠地。对艺术形式变化产生最大历史影响的技术因素是摄影技术，它最显赫的艺术结晶是电影。在电影艺术中，技术在艺术中的地位和作用有了一个历史性的飞跃，技术不再像以前那样仅仅是复制和传播现成艺术品的手段，它同时成为创作艺术品的一个必要且非常重要的因素。由于摄影技术的帮助，电影扩大了人类的视域，使人类接触到了以往根本无法关注的视觉无意识领域，既然在以城市生活为特征的现代社会中“人际关系表现在眼的活动大大超越耳的活动”失去视觉的人比失去听觉的人更感到不安，图像超越语言成为人们把握现实的途径，那么电影就必然替代语言叙事艺术成为新时代的主要艺术形式，这是不容质疑的历史趋势。而电影本身，因为由于对直接现实的观照成为技术之乡的一朵兰花。
而电影的发展，也由于技术因素的进步而一日千里。从卢米埃尔兄弟的《火车进站》后，随着时间的推移，人们已经不再满足它的简单记录和真实幻觉，而要求电影能够承载更多的内涵。而剪辑、蒙太奇、大大扩充了电影的创作空间，赋予了电影影象更为广泛的意义。正是利用了剪辑，格里菲斯于1915年摄制出了《一个国家的诞生》这样具有深厚历史意义的影片，摆脱了简单的“运动”和“定格”，人们开始感到了电影作为艺术的魅力。当声音回归后，人们的注意力也从纯净的卓别林默片转到了1927年华纳兄弟公司的《爵士歌王》。而伴随着1935《浮华世界》的色彩还原，人们逐渐相信，这将是一个属于电影的时代。不过由于技术因素的介入，本雅明矛盾地判定，电影由于“破碎的表情”与“分割的动作”击碎了“灵韵”和“此时此地性”。而技术祛魅的结果是，电影作为艺术，拥有着独属于它自己的另一种全新“灵韵”(如果也使用这个术语的话)。在电影拍摄过程中，演员缺乏与观众的现场交流及一气呵成的完整表演因而确实丧失了戏剧舞台上特有的灵韵，但他们的交流对象并不只是机器，还有导演，摄影师等，这些艺术的专家们代替观众出现，抵消了演员因为缺乏观众而产生的恐惧，并首先对电影作品作出反应和处理，不能因为台下观众眼中围绕演员的“氛围”消失而认为围绕他所扮演的角色的灵韵也随之消失了。相反，在镜头前，由于意识到拷贝将大量发行，会有难以想象的人看到自己的表演，心理会产生出一种全新的“灵韵”，而且在观众眼中，银幕上的角色演员与自己有着若即若离的距离，也会产生神秘的“灵韵”。电影公司就利用这一点，采用“明星制”以明星崇拜代替对神灵的崇拜。这一点本雅明也不得不承认：“为了弥补氛围的萎缩，电影在摄影棚外制造出‘名人’。
结论
正是由于本雅明的二元对立思维方式，让他走入了非此即彼的极端。在复制过程中，并不是如他所说，灵韵就完全消失了。在对照相摄影艺术进行分析时，其实文中所指的摄影复制品极为狭窄，只限于对已完成的艺术品的影像复制，如将一幅名画拍下来等等。本雅明在这里混淆了通过摄影而得到的艺术复本与摄影艺术作品之间的差别，后者并非艺术复本而是原本本身之一。
而且，机械复制的出现与艺术世界的“灵韵”消逝并不存在直接的因果关连。因此，人们把一切艺术中美学意蕴失落的现象仅仅指向技术发达时，有失公允，甚至是对社会进步的自我否定。技术可以使艺术更加精致，复制同样可以使艺术更加完美，关键在于审美主体自身。而电影，这个技术介入最具代表性的艺术，则沿着它的独特的步履，勇敢地前行着。
古诗仿写集锦
在我们*凡的日常里，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的古诗仿写五首，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
秋思
山来**风，谷生凉凉雨。
潇潇叶落地，悠悠故乡曲。
半夜梦醒遥想米晨老师坐火车回家作诗赠
阴云密布深，封锁长安城。乘车秦入豫，始发在清晨。
凛冽飞寒风，倚瞰火车门。漂泊天涯客，莫言寒冬冷。
半夜惊醒梦，师教复重闻。念师应归家，熟睡与家人。
良师米晨晨，夜泊是你朋。半年师辛苦，作诗回家赠。
思旧
夕照秋千索，月靠寒山卧。
儿时几回梦，如今哪堪说？。
思乡
灰云一色天，目送南归雁。
风吹寒冬客，不下塞北雪。
寄友人惠张利
目睹萧瑟秋，料得君亦忧。
但思塞外客，棉衣应加厚！
拓展：
春日
宋代：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
注释
1、春日：春天。
2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、寻芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山东省。
5、滨：水边，河边。
6、光景：风光风景。
7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的'意思。
8、东风：春风。
赏析
人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
扩展阅读：朱熹介绍
南宋高宗建炎四年九月十五日(1130年10月18日)，朱熹出生于南剑州尤溪(今属福建三明市尤溪县)，后随母迁居建阳崇安县(今武夷山市)。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派”之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。
朱熹为绍兴十八年(1148年)进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。)任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程(指程颢、程颐)朱学派的创始人。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
仿佛梦魂归帝所。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
乾坤扶持自今古，日月仿佛悬西东。——郭祥正《金山行》
小构园林寂不哗，疏篱曲径仿山家。——纳兰性德《于中好·小构园林寂不哗》
依稀采菱歌，仿佛含颦容。——谢灵运《行田登海口盘屿山》
端坐而无为，仿佛君容光。——徐干《室思》
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。——陶渊明《桃花源记》
君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之，子、侄杰仿举进士第，今为曹南令族。——王辟之《于令仪诲人》
仿佛一峰船外影，褰帏急看紫巉岩。——杨万里《舟过谢潭三首·其一》
一帘淡月，仿佛照颜色。——姜夔《霓裳中序第一·亭皋正望极》
先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。——柳宗元《吊屈原文》
嵬隆崇以崔巍兮，时仿佛而有似。——贾谊《旱云赋》
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。——汤显祖《牡丹亭记题词》
虚空无处所，仿佛似琉璃。——刘商《酬问师》
是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，委属而还；亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞。——扬雄《长杨赋》
如贮深闺，似隔窗纱，仿佛息妫，依稀馆娃。——舒元舆《牡丹赋》
霜侵雨打寻常事，仿佛终南石里藤。——钱继章《鹧鸪天·酬孝峙》
中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。——归有光《先妣事略》
意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。——屈原《远游》
时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。——屈原《远游》
然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！——苏轼《凌虚台记》
吾不见子久矣，犹能仿佛子之*生。——欧阳修《祭石曼卿文》
故可仿像其色，叆霼其形。——木华《海赋》
天吴乍见而仿佛，蝄像暂晓而闪尸。——木华《海赋》
焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。——韩愈《谏迎佛骨表》
鄙生生乎三百之外，传闻于未闻之者,曾仿佛其若梦，未一隅之能睹。——张衡《西京赋》
忽瞟眇以响像，若鬼神之仿佛。——王延寿《鲁灵光殿赋》
已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。——全祖望《梅花岭记》
时仿佛以物类兮，象积石之将将。——司马相如《长门赋·并序》
固可想象其势，仿佛其形。——李白《大鹏赋·并序》
据坤灵之正位，仿太紫之圆方。——班固《西都赋》
眇眇忽忽，若神仙之仿佛。——司马相如《子虚赋》
瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？——曹雪芹《芙蓉女儿诔》
雨歇空山，月笼古柳，仿佛旧曾听处。——仇远《齐天乐·蝉》
记当时、短楫桃根渡，青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨淡尘土。——吴文英《莺啼序·春晚感怀》
辇路重来，仿佛灯前事。——吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》
叹画图难仿，橘村砧思，笠蓑有约，莼洲渔屋。——吴文英《一寸金·秋感》
仿佛见金鳌。——柳永《巫山一段云·六六真游洞》
叠华楼而岛跱，时仿於方壶。——左思《三都赋》
梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿彿。——班固《幽通赋》
目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。——宋玉《神女赋》
眼前仿佛覩形质，昔日今朝想如一。——白居易《霓裳羽衣舞歌》
颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。——宋玉《九辩》
野人不识日月角，仿佛尚记重瞳光。——苏轼《赠写御容妙善师》
夷俗多火耕，仿*亦颇便。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》
经行仿佛*诸天，月上山衔半缺圆。——常慧《云居山咏二首》
土房桑树根，仿佛似酒垆。——王冕《冀州道中》
顾看空室中，仿佛想姿形。——秦嘉《赠妇诗三首》
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秋风过耳像秋风吹过一样，形容说的话没有引起注意或留下印象。下面是小编为大家搜集了秋天的怀念句子模仿，供大家参考借鉴。
1.望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。
2.在我的记忆里，老外祖母和别家合住在一个院子里，是靠西的一间土房，很矮。进屋、门后靠东墙支着一口锅，烟薰火燎，墙壁黑黑的，光线显得更暗，靠北墙是支起的床……
3.又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。电影的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，秋风中正开得烂漫。
4.我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……
5.秋天悄悄地的来了，来到了田野，来到了小溪边，来到了山上，给大地换上了迷人的秋装。我走进公园，阵阵秋风一吹，满地的红叶，好像朝霞洒满了一地，真是美级了。
6.枫叶它代表着热情，这些叶子是一双小手，在向行人打招呼，在风中随意摇摆，像一些在表演手语舞的小朋友。在秋天，就数它们最耀眼，最有活力。这些小手染满了火红的颜色，给秋天涂上色彩呢!
7.秋天到了，下起了一场秋雨，我看见秋雨给田野穿上了一件金电影的衣裳，树叶也黄了，树上挂满了果子，你看，有柿子苹果梨秋雨给大地带来了金电影，大地变成了金电影的世界!多么漂亮的田野，多么可爱的草地，多么美丽的大自然!我们要好好珍惜这美丽的大自然!
8.秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。
9.瘫痪后，我变得暴怒无常
10.待我沉寂下来，母亲就会悄悄地进来，两眼红红的，看着我。
11.母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍养的那些花都死了。
12.金色的树叶里藏着红红的“脸蛋”;地上的落叶就像一条金色的小路;路边的野花有紫色的、橙色的、红色的、粉色的、电影的……像给小路上镶上了五颜六色的宝石……
13.走着走着，不觉有东西掉在脸上，这才知道，下雨了。秋天的雨没有春雨的阴冷，没有夏雨的狂暴。它象一位温情的母亲，轻轻的抚摸着自己的儿女。秋雨洗刷过的天空，是那么蓝。哦，秋天是蓝色的。
14.秋风萧瑟，层林尽染，一片金黄;阳光下，走在这密林之中，确有一番别样味道。
15.秋天的天空很高，很蓝。阳光没有夏天那么酷热，没有冬天那么寒冷。望着秋天的天，宽阔舒畅。满是自然，满是美丽。秋天的天，广阔的胸怀，让人暂时忘记*日的忙碌，忘记日常的琐事。或是天空的胸怀，可以感动你，让人的心胸变得更宽广。如秋天的天空。
16.天高云淡秋云冬来重阳登高
17.那天我独自坐在屋里，看着窗外的树叶唰唰啦啦飘落。
18.我娘很能干。她个子高，黑脸膛，裹尖的小脚不是很灵活，但身体结实。她白天下地干活，割草喂牛;晚上灯下织布，缝衣，不辞辛劳。
19.暴怒无常、不辞辛劳、烟薰火燎、飘落、敏感、淡雅、高洁、深沉
20.秋天是一个美好的季节，它不同于夏季的炎热;冬天的苦寒，它和春是孪生姐妹，有着相同的闪光点。秋天是一个瓜果飘香的季节;秋天是一个播种希望的季节。成筐的柑桔、成堆的荔枝，都很新鲜，令你垂涎欲滴。
21.望秋先零零凋零。望见秋天将到就先凋零了。比喻体质弱，经不起风霜。也比喻未老先衰。
22.秋天是收获的季节，时光把仲夏深黛的绿色原野，由一个浓妆素抹的妙龄少女，变成个雍容华贵的少妇。在金风的吹拂下，舞姿妩媚，撩人欲醉;粉黛飘香，散发诱人的芬芳;色彩斑斓，惹人眼花缭乱。
23.秋天，美丽的季节，收获的季节，金黄的季节，同百花盛开的春天一样令人向往，同骄阳似火的夏天一样热情，同白雪飘飘的冬天一样迷人。
24.秋风落叶秋风扫尽了落叶。比喻一扫而光，不复存在。
25.对于“;跑”和“;踩”一类的字眼儿。她比我还敏感。她悄悄地出去了。
26.秋月春花春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
27.秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北*处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北*可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
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