民间节日的古诗

除夕节关于年兽的民间传说故事_除夕节节日故事

“一夜连双岁，五更分二年”，除夕之夜，全家团聚，辞旧迎新。你知道除夕的传说吗，除夕有一个很经典的关于年兽的故事。下面是小编为大家整理除夕节关于年兽的民间传说故事_除夕节节日故事，供大家参考!

目录

除夕节关于年兽的故事

除夕节的*俗

关于除夕的诗句

除夕节关于年兽的故事

话说古代有一只四角四足的恶兽——夕，因冬季大雪覆盖而短缺了食物常到附*的村庄里去找吃的，因其身体庞大、脾气暴躁、凶猛异常，给村民带来了很大的灾难。每到腊月底，人们都整理衣物扶老携幼，到附*的竹林里躲避夕。

这一年，村里的人们在收拾东西逃走的路途中遇到一位年纪约七八岁的孩子，饿倒在路旁。有位好心的老婆婆将孩子救醒，并要这孩子一起上山躲避恶兽——夕，这个聪明的孩子便与老婆婆一起跟着村子里的人来到了村后的竹林里。由于冬季在竹林里寒气逼人，大家冷得纷纷伐竹盖房、烧火取暖。这个被老婆婆救来的孩子就好奇的问大家：我们这竹林离村子那么*，就不怕夕会来到这里吗?有位老人回答他说：“我年小的时候就随乡亲们来这里躲避夕，雪很大的那几年因为它饿极了也追来过，可是它每次都看到乡亲们在这竹林里伐竹就匆匆忙忙的走了。”这个孩子想了想告诉大家：“我有办法除掉‘夕’让大家从今以后不用每到腊月里就出来逃难。”大家听后都非常高兴，纷纷问该怎么办?这个聪明的孩子告诉大家：多砍一些竹节带着，今夜全村人都可以回家!在你们各家的门外挂一块红布，就好了，等到明天天亮之后夕就再也不会来了。乡亲们半信半疑的听着这个孩子的话，由村里的老者带着各自回了自己的家。

很快入夜了，村民们由于害怕“夕”会来没有人敢睡觉，除都在自家的门外悬挂了红布条之外，就来到村中间的空地上，守着一些从竹林里带回来的一些碎的竹节。天气寒冷大家点了火堆取暖，饿了就拿些吃的出来……子夜，便听到一声震天的巨吼，大家恐惧的缩做一团。这时那个聪明的孩子突然间站出来告诉大家说：“我去把他引来，然后大家就往火堆里扔我们守了一夜的碎竹节。”

还没等还好心的老婆婆伸手去拽，这个孩子已经来到了村口，孩子看到夕正在往村里硬闯，破坏了很多东西，于是他大声的叫到：你每年都来，害得百姓不能安居乐业，今天我一定要给你点厉害!!“夕”听到孩子的叫声，便循着声音追来过来，可是它看到家家门墙都挂着红红的布条就没敢进，于是顺着孩子的声音忍着挨饿的肚皮来到了村中央的空地这里。这时孩子大声地说：“乡亲们，往火里扔碎竹节啊!!”，可是大家因为害怕早已经站在那里礓住了，这个瞬间“夕”用他的角把孩子挑了起来重重的甩在了地上。村民们听到孩子落地的声音反应过来，纷纷往火里扔起了竹节。由于是砍伐不久，湿湿的竹节遇到旺火纷纷爆裂，噼里啪啦的响了起来!“夕”听到这响声掉头鼠窜，没有再损坏村里的东西。

天亮起来了，“夕”被人们扔到火里的竹节爆裂时发出的声音吓跑了，住户家因为门前挂的红条，夕没有进所以保住了，人们心中却高兴不起来。因为那个救了这个村庄的聪明的孩子被“夕”挑死了。而这一天就是正月初一。这个聪明的孩子，他的名字就叫做“年”。

因为“夕”没有死，所以每年的腊月卅十，大家都守着碎竹节等待着，希望早日除掉“夕”。可是一年年过去了，谁也没有再见过“夕”，有的只是大家为防止“夕”的到来燃放的爆竹与门前挂的红布条，然而却给我们留下了这个传说与过年的*俗：腊月卅的夜里，大家齐聚一堂吃着年夜饭，一起守岁等待除夕的钟声。放爆竹，贴门联。等到天亮彼此走访邻里给予问候与祝福。初一早上乡亲们彼此走访看看相邻有没有受伤说一些吉祥客气的话。希望来年的腊月“夕”不再来

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除夕节的*俗

贴窗花

在汉族民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的汉族民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。[1]

贴福字

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国汉族民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。汉族民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

贴年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的汉族民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

燃爆竹

中国汉族民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是

燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

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关于除夕的诗句

元旦口占用柳亚子怀人韵

*

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花;

举杯互敬屠苏酒，散*分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家;

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

春节看花市*

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;

束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，

正是今年风景美，千红万紫报春光。

《除夕感怀》【作者】：谭嗣同

内顾何曾足肝胆，论交晚乃得髯翁。

不观器识才终隐，即较文词势已雄。

逃酒人随霜阵北，谈兵心逐海潮东。

飞光自抚将三十，山简生来忧患中。

《除夕感怀》【作者】：谭嗣同

我辈虫吟真碌碌，高歌《商颂》彼何人。

十年醉梦天难醒，一寸芳心镜不尘。

挥洒琴尊辞旧岁，安排险阻著孤身。

乾坤剑气双龙啸，唤起幽潜共好春。

《癸巳除夕偶成》【作者】：黄景仁

千家笑语漏迟迟，

忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，

一星如月看多时。

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节日的古诗

关于节日的古诗

　　在学*、工作或生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的`现代新诗相对应。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的关于节日的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　1、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》

　　2、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝*鬓毛。——郑谷《菊》

　　3、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》

　　4、事关休戚已成空，万里相思一夜中。——来鹄《除夜》

　　5、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》

　　6、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

　　7、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

　　8、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》

　　9、六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

　　10、可惜一片清歌，都付与黄昏。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　11、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》

　　12、圆魄上寒空，皆言四海同。——李峤《中秋月二首·其二》

　　13、爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。——失名《折桂令·元宵》

　　14、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。——张祜《正月十五夜灯》

　　15、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　16、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

　　17、望天王降诏，早招安，心方足。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　18、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》

　　19、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

　　20、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。——李商隐《观灯乐行》

　　21、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》

　　22、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》

　　23、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

　　24、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

　　25、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。——文征明《拜年》

　　26、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

　　27、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　28、佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

　　29、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　30、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食》

　　31、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》

　　32、立刻逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

　　33、淡荡春光寒食天。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

　　34、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　35、去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》

　　36、相逢一醉是前缘，风雨散飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　37、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

　　38、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》

　　39、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　40、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

　　41、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　42、今年元夜时，月与灯依旧。——欧阳修《生查子·元夕》

　　43、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

　　44、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》

　　45、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　46、听风听雨过清明。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》

　　47、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　48、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

　　49、拆桐花烂漫，乍疏雨洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》

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节日古诗句

1、不知天上宫阙，今夕是何年。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

2、斩新衣踏尽，还似去年时。——王建《寒食》

3、怀家寒食夜，中酒落花天。——赵长卿《临江仙·暮春》

4、箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

5、丹灶初开火，仙桃正落花。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

6、清明过了，不堪回首，云锁朱楼。——朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》

7、常恨世人新意少，爱说南朝狂客。——刘克庄《贺新郎·九日》

8、更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》

9、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——韩偓《夜深》

10、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

11、窗外数修篁，寒相倚。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

12、须教月户纤纤玉，细捧霞觞滟滟金。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

13、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

14、鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风。——范成大《寒食郊行书事》

15、重阳初启节，无射正飞灰。——阴行先《和张燕公湘中九日登高》

16、又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

17、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——张继《闾门即事》

18、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

19、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

20、流苏翠帐星渚间，环佩无声灯寂寂。——王建《七夕曲》

21、人道是、清光更多。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

22、别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》

23、的皪愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》

24、何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

25、清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。——杨徽之《寒食寄郑起侍郎》

26、浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？——冯延巳《鹊踏枝·清明》

27、游人日暮相将去，醒醉喧哗。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

28、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

29、但恐同王粲，相对永登楼。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

30、凭新凉半枕，又依稀、行云消息。——张埜《夺锦标·七夕》

31、中丞疏有回天力，太宰功兼蹜地方。——齐之鸾《九日登清水营城》

32、雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁。——陈子龙《唐多令·寒食》

33、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事*·春雨细如尘》

34、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》

35、残寒销尽，疏雨过、清明后。——李之仪《谢池春·残寒销尽》

36、万里婵娟，几许雾屏云幔。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

37、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》

38、莫辞吊枯骨，千载长如此。——邵谒《长安寒食》

39、今日潘怀县，同时陆浚仪。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

40、楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》

41、疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊。——吴文英《一寸金·秋感》

42、遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。——慧霖《闰中秋玩月》

43、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

44、残日半开一川，花影零乱。——吴文英《瑞龙吟·德清清明竞渡》

45、岑生多新诗，性亦嗜醇酎。——杜甫《九日寄岑参》

46、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

47、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

48、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

49、想见广寒宫殿，正云梳风掠。——辛弃疾《好事*·中秋*上和王路钤》

50、初见雁，已闻砧。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

51、雁边风讯小，飞琼望杳，碧云先晚。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

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关于节日的古诗

大家都在搜索关于节日的古诗，那您没走错地方了。51句子网这里有最全面的关于节日的古诗。上到元旦，下到腊日。都有关于节日的古诗，请慢慢欣赏。

1.寒食节

寒    食

[唐]杜 甫

寒食江村路，风花高下飞。

汀烟轻冉冉，竹日净晖晖。

田父要皆去，邻家问不违。

地偏相识尽，鸡犬亦忘归。

【简析】

此诗作于上元二年〈761〉，时年诗人在成都浣花溪。寒食节，诗人外出赏景。前四句写景，一派宁静田园风光；后四句写人， 农家待客一片热诚。全诗表现了诗人和村邻田父间亲切、随和的关系。

2.中秋节

中 秋 觅 酒

[金]宇文虚中

今夜家家月，临筵照绮楼。

那知孤馆客，独抱故乡愁。

感激时难遇，讴吟意未休。

应分千斛酒，来洗百年忧。

【简析】

从诗中忧思之深广来看，当作于留金之时。前四句作者以家家团圆对照自己的孤愁，后四句更步步深入内心深处。“感激时难遇”，说明作者触景伤情之余内心激奋，很想有一番作为，但又感到时机未到，只好将内心的忧闷吟而为诗，吟诗犹感不足，于是 “觅酒”绕愁。“千斛” “百年”极言内心忧愤之深、之久，这就绝非一般乡愁，而是寄托了作者对时局、对故国的深深忧虑。

3.重阳节

九月九日登玄武山旅眺

[唐]卢照邻

儿月九日眺山川，归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

【简析】

据《唐诗纪事》卷八记载，此诗系作者任新都尉时登览玄武山和友人之作。古俗，重阳举家登高，寓天伦之乐于郊游赏景之中。 而作者蜀中登高，与家乡相隔万里，故而乡思无限。“归心归望积风烟”一句，极写诗人内心的惆怅和失落感。此行，作者又系和友人一起，同系他乡客居，因而“万里同悲”。“他乡共酌金花酒”一句，表达了诗人在无可奈何之余强自互相安慰的心情，更从反面增强了思乡的感情色彩，因而很能激起读者的同情和共鸣。

蜀中九日

[唐]王 勃

九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

人今巳厌南中苦，鸿雁那从北地来。

【简析】

作者二十岁时入蜀游历，前后约两年，此诗即作于蜀中。佳节本易引起乡思，眼前又恰在“望乡台”，自然更触物伤情了。作者从正面起笔后，下面三句都从反面着墨。登高饮酒，本是为赏景助兴，作者因客愁难排，却联想到这仿佛是专为他饯行的送客酒。晚秋的天空常见到大雁南飞，看不到雁是反常的，而诗人却从这反常中联想到“南中”太苦，连北方的大雁也不肯来。这些都带有强烈的主观情绪色彩，从而增强了全诗思乡的色调，在构思上颇有 特色。

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关于节日的古诗

　　1、有关除夕的：《除夜》

　　宋·文天祥

　　乾坤空落落，岁月去堂堂；

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘；

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　2、有关春节的：《元日》

　　宋·王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　3、有关元宵节的：《元夕》

　　宋·欧阳修

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月到柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　4、有关清明节的：《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　5、有关端午节的：《五月五日》

　　宋·梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　6、有关七夕节的：《七夕》

　　唐·罗隐

　　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

　　7、有关中秋节的：《望月怀远》

　　唐·张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　8、有关重阳节的：《九月九日忆山东兄弟》

　　唐·王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

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节日的古诗句

节日的古诗句

　　1、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

　　2、陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。——*《元旦口占用柳亚子怀人韵》

　　3、寒食不多时，牡丹初卖。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》

　　4、宿草春风又，新阡去岁无。——杨万里《寒食上冢》

　　5、燕子重来，往事东流去。——吴文英《点绛唇·时霎清明》

　　6、滴露和云，添花补柳，梳洗工夫。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　7、细看茱萸一笑，诗翁健似常年。——张可久《风入松·九日》

　　8、石马立当道，纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》

　　9、紫府东风放夜时。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

　　10、斟酌嫦娥，九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

　　11、莫惊时节换，安分看如何。——张C《寒食》

　　12、银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　13、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》

　　14、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　15、沉吟坐西轩，饮食错昏昼。——杜甫《九日寄岑参》

　　16、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

　　17、几多情，无处说，落花飞絮清明节。——魏承班《渔歌子·柳如眉》

　　18、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

　　19、天应有意故遮阑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　20、人事自生今日意，寒花只作去年香。——陈师道《次韵李节推九日登南山》

　　21、算明朝、未了重阳，紫萸应耐看。——吴文英《霜花腴·重阳前一日泛石湖》

　　22、闻道山阴会，仍为火忌辰。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　23、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

　　24、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　25、九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老。——赵可《凤栖梧·霜树重重青嶂小》

　　26、又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

　　27、白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

　　28、共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。——*《元旦口占用柳亚子怀人韵》

　　29、不知何处火，来就客心然。——沈缙凇逗食》

　　30、露懦跤，早遗恨、参差九日。——吴文英《满江红·刘朔斋赋菊和韵》

　　31、白凝虚晓，香吹轻烬，倚窗小瓶疏桂。——吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》

　　32、对望中天地，洞然如刷。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

　　33、盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　34、听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。——张浮抖峤醣·七夕》

　　35、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　36、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

　　37、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　38、百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

　　39、驿骑明朝发何处？猿声今夜断君肠。——宋之问《寒食江州满塘驿》

　　40、归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　41、连钱嚼金勒，凿落写银罂。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　42、还始觉、留情缘眼，宽带因春。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》

　　43、翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。——张可久《折桂令·九日》

　　44、遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。——慧霖《闰中秋玩月》

　　45、六曲屏山和梦遥。——纳兰性德《采桑子·九日》

　　46、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》

　　47、强整帽檐欹侧，曾经向、天涯搔首。——潘希白《大有·九日》

　　48、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》

　　49、把紫府清都作一家。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　50、鸿北去，日西匿。——刘克庄《贺新郎·九日》

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*民间舞与古典舞的关系

*民间舞与古典舞的关系

　　民间舞蹈作为一种艺术的特殊语言形式，集中体现了民族的审美与意志，具有一种强大的民族团结的凝聚力。下面是小编为大家搜索整理的关于现代舞与民间舞的关系，欢迎参考阅读，希望你喜欢！

　　*文化源远流长，博大精深，在艺术方面更是有很大的造诣，取得了让世人叹为观止的佳绩。无论是在古代，还是现代，当人们安居乐业，天下承乾时，人们就会用舞蹈来娱乐。有些地方，舞蹈更是成了生活交流的一部分，在人们的生活中占有举足轻重的地位。

　　由于人们对舞蹈诚挚的热爱，在民间更是形成了属于广大劳动人们专有的舞蹈—民间舞蹈。普通百姓有自己自娱自乐的舞蹈，与之相对应的*古代统治者，他们在繁忙的政务中也会偷闲放松自我，而具有极好观赏价值的舞蹈就首当其冲的承担起了这一份责任。历朝历代，繁荣的宫廷舞蹈就发展成了今天的古典舞。

　　1、*民间舞和古典舞的传承

　　*民间舞是一个民族或地区的物质文明与精神文明在发展的过程中，由劳动群众集体创作，又在群众中进行传承，具有鲜明的地域与民族特点，既表现了一定历史时期经济条件下的文化背景，又随着社会生活的发展而注入新的成分。

　　而*古典舞是古代舞蹈的一次复苏，是戏曲舞蹈的复苏，是几千年*舞蹈传统的复兴。是几千年中华文化的流传和延续，是用一根长线从古串到今的，他的艺术特征不但在戏曲中可见，在唐宋乐舞中，在汉魏“舞戏”中，甚至在商周礼乐中，都能见其蛛丝马迹它的艺术特征；它是在原生地上生成的一个崭新的艺术品类，是地道的*货。

　　*民间舞与古典舞都经过了起步、发展、繁荣、再度崛起等符合历史潮流的发展趋势，在一代又一代热爱舞蹈的人中繁荣昌盛，把属于*特色的艺术品传承至今，当下更是如火如荼的发展，舞蹈已成为艺术中一道亮丽的风景。

　　2、*民间舞和古典舞的艺术特征

　　*民间舞蹈具有群众舞蹈的通俗性、普及性、趣味性、观赏性与自娱自乐的特点，朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动，适合各年龄段的人群，简单易学。同时具有鲜明的民族风格和地方特色。民族舞蹈是一种起源于人民生活中的.肢体动作语言，以日常活动抽象化为表现形式。亦可称 为土风舞、民俗舞蹈或国际民俗舞蹈。 古典舞规范化的舞蹈技艺、程式化的表现手法、严谨的训练体系和相对稳定的美学法则。具有各地区、国家和民族舞蹈艺术的代表性、传统性和典范性。他又博大精深，融合了许多武术、戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，强调呼吸的配合，富有韵律感和造型感，独有的东方式的刚柔并济的美感，令人陶醉。十分注重 “形神兼备，身心互融，内外统一”。有他自己独特的神韵，是*古典舞的灵魂。 “以神领形，以形传神”体现了他真正的内涵。

　　3、*民间舞和古典舞的感情色彩性

　　人们跳民间舞蹈的目的不是为了给别人看，而是为人民自己跳的。实现自娱的基本目的。人们以民间舞蹈来达到丰富自己的生活和对生活的渴望。民间舞始终保持着它独特的民族生命意识，并在现代继续蔓延。最充分地表现一个民族的精神及其特征。每逢民族节日，络绎不绝的各族民众盛装打扮，怀着无限真挚的心愿和热情，全身心地投入到能够宣泄自己情感的歌舞海洋之中。出现难以抑制自己感情而投入到歌舞中去的场面。

　　*古典舞不仅从外形上而且从内在神韵上都找到了*传统文代精神相一致的东西，从而使*古典舞形成细腻圆润、刚柔相济、情景交融、技艺结合，以及精、气、神和手、眼、身、法、步完美结合与高度统一的美学特色。

　　两种舞蹈拥有自己独到，但同时又息息相关，都给热爱舞蹈的人或是以舞蹈自娱自乐的人以精神慰藉，欣赏舞蹈或是表演舞蹈都融合了参与者的精神风貌，表达了人们的喜怒哀乐，表现了人们丰富多彩的情感世界。

　　4、*民间舞和古典舞的发展的多元性

　　*是个幅员辽阔、人口众多、在我国广大地域中的56个兄弟民族。不同的生态环境、不同的历史和文化背景，使我国的民间舞更是形式多样，不仅每个民族有自己独特的舞蹈，每个地区，每个具有不同生活环境等等，都在历史的发展中，形成了具有特色的民间舞蹈。民间舞在原有的基础上获得了日新月异的迅猛发展，使我国香飘四溢的民族大花坛更加鲜艳夺目、更加富有诱人的神奇魅力。

　　古典舞继承宫廷舞蹈，本来给王宫大臣看的舞蹈，随着宫廷*，于民间传承，进入舞蹈学校，成为*古典舞蹈的源头。藉鉴于西方舞蹈的成就，主要是芭蕾舞，参照取用，并回头看*既有舞蹈与西方舞蹈的不同点，重新训练。透过文学的描写、绘画的描绘，来揣摩已经失传的古代舞蹈样貌，重新学*与恢复取于*戏曲，*戏曲惯称「无声不歌，无动不舞」，既是如此，它的一些动作有如舞蹈，很自然的可以抽取出来，为编*古典舞提供资源。继续从民间舞蹈获取滋养

　　日益改观的人民生活、繁荣昌盛的民族文化使得*民间舞和古典舞焕然一新，舞蹈文化历经多重的淘洗，多重的接引，多重的扬弃，最终以宽松、兼容、自然、率真的传统优势和个性走向世界。

　　不管二者出生的阶级如何，不容否置的是他们对人们的生活确实产生了非常实质性的影响，给人们带来欢乐，带来惊喜，人们从中获得的乐趣那是无价之宝，是任何人都无法抹去的事实。当他们给人们带来贡献的同时，他们也得到了发展，让世人去认识他们，认可他们，在一复一日中渐渐成长，当有今日的辉煌。

　　1、技巧要求不同

　　古典舞在柔韧性和技巧上，对于舞蹈演员的要求更高更严格。但跳民族舞则需要根据各民族舞蹈的特点来调整“需求”。

　　有的民族舞需要附以道具，像蒙古族舞蹈的顶碗。

　　有的民族舞需要灵活掌握身体姿势，像傣族舞蹈“三弯”。

　　2、观看视觉感不同

　　舞台上的古典舞者，俯视着就像一支笔刷，“笔法”在时间缓慢时，偶尔会弹一个弯，而面对时就像一根杆上的音符，当落下来时，千变万化。

　　民族舞丰富多样，如朝鲜舞像仙鹤般、轻盈潇洒，*尔族舞热情洋溢，蒙族舞大气奔放，藏族舞有着自由协调之美等。

　　3、舞者感情基调不同

　　古典舞是气息和韵律带动舞姿，蕴涵*传统文化元素。跳的是意境，像诗像画像高山流水，古典舞讲究：形、神、劲、律。

　　而民族舞流传于民间、是民族文化的缩影。

　　*各个地区的民间舞蹈在流传中，虽然都有一定的格式和规范，但也都有即兴发挥的传统，特别是在一些民间舞蹈家的身上这一点尤为突出。

　　傣族舞蹈

　　民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点。

　　它是各民族生活情绪的表达，更加的接*烟火气息，带有各民族的生态生活符号。

　　4、历史文化的不同

　　我们可以在一些影视作品中看到，古典舞都与相关的历史片段和历史人物有千丝万缕的关系。比如唐代的《九部乐》等。

　　由此我们可以窥探*各个历史时期的人文景观和历史脉络。

　　而某些古典舞作品中，演绎创作的虚构细节和人物则是一种艺术加工而已，反而更能体现舞蹈本身的魅力。

　　学*、练*古典舞，可以说是在*几千年优秀传统文化的氛围里熏陶和成长。

　　今年华表奖上佟丽娅表演的古典舞片段

　　*的民族民间舞蹈，由于受生存环境、风俗*惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，在表演和风格上有着十分明显的差异。

　　民族舞最能反映各个民族的生活小事，以及人与自然间的关系，甚至能在跳民族舞时，感到“身临其境”的旅行一样，体验精彩的民族风情和文化。

　　所以，舞蹈当然不是单纯的形体动作，更是文化和历史的传承与展现。

　　学*舞蹈，我们在舞动时，每个动作细节，都是对历史文化的敬畏，对美好传承的再现。

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春节民间*俗

春节民间*俗

　　春节（Spring Festival），即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年，接下来就由小编带来春节民间*俗，希望对你有所帮助！

　　春节各地食俗

　　汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主;并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、

　　上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意;二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”;这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用.北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代;三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。

　　除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒**等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡;“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕;

　　“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12

　　道菜。浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。

　　各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜(则安乐菜)、黄豆芽(如意菜)、芹菜(勤勤恳恳)。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的'猪肘子，称“团年肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。

　　合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫 “钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。

　　北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财;在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。

　　春节又称元日、元旦、无正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，为夏历新年的第一天。由于历法不同，各代岁首之日不尽一致：夏代为正月初一，商代为十二月初一，周代为十一月初一，秦代为十月初一，汉武帝时又恢复到正月初一，并延续至今。

　　“春节”，各代所指也有区别。汉代指立春这一天，南北朝指整个春季，到了*代才指正月初一。它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日，全国56个民族中的53个(除去藏、白、傣族)都要举行盛大的家宴或族宴庆贺，故又称“元日大庆宴”。

　　春节的起源

　　据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”.夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有*的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。他们用朱砂涂脸，身披鸟羽，唱跳吃喝，热闹非凡。至于

　　互相拜年宴请，则起自汉初，对此《通典》有所记载。

　　历代春节食俗

　　※东汉时期，祭祖是春节的重要活动和*俗。据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”

　　※南朝时期，春节阖家互相拜贺、饮宴，并开展娱乐活动。据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，…长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，钦桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘。”还有画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏。

　　※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。据南宋吴自收《梦梁录》记载：“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”，《梵天庐丛录》记载： “男女依次拜长辈，主者牵幼出谒亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”;《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺年，往往使用佣仆持名刺代往”。亲朋拜年，主家必须设宴款待，酒肉异常丰盛。据《嘉泰会稽志》记载：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诣亲属贺，设酒食相款，日岁假，凡五日而毕。”至清代，《帝京岁时纪胜》云：“士民之家，添衣冠，肃佩带，祀神祀祖;焚楮帛毕，味爽阖家团拜，献椒盘，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。路遇亲友，则降舆长揖，而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春，“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉!俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”。

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哪些节日古诗

　　在中国的传统节日中，诗人作下了许多节日，大家知道有哪些?

　　宋·

　　乾坤空落落，岁月去堂堂;

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘;

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　宋·

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　3、有关元宵节的：《元夕》

　　宋·欧阳修

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月到柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　宋·梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　唐·罗隐

　　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

　　唐·张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　唐·

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

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