坏人总会现形的古诗

老婆爱你的表现形式

老婆爱你的表现形式

　　在婚姻之中，其实不只是女人会怀疑过对方爱与不爱，男人一样也会，尤其是在两个人吵完架的时候。当出现这种情况的时候，不妨让自己冷静一下，然后试着去回想你们之间*常生活之中的那些细节。若这十个表现，你的妻子占了三条以上的话，请不要怀疑，她一定是真心爱着你的。以下是小编精心整理的老婆爱你的表现形式，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　01、或许在你看来觉得很烦，可是做每一顿饭之前，她都会不厌其烦问你想吃什么。

　　02、经常和闺蜜出门逛街回来的时候，自己的衣服没有买到，而你的衣服却是挑了不少。

　　03、经常会嫌弃你怎么没有去锻炼，说你越来越胖了，可是往往说完之后，还是不嫌弃地躺在了你软软的肉上面。

　　04、特别会体谅你，有时候你忙到没有时间陪她，她会自己找乐子，而不是一味和你无理取闹。试问有哪个男人会喜欢一下班就听到妻子的各种唠叨呢？

　　05、有时候，你因为工作忙而忽略了你们之间的纪念日，她并没有说等待着你的安排，而是说她用自己的方式来和你一起庆祝。好比说，今天是你们的相识10周年的日子，她早早就买好了你各种爱吃的菜，晚上就等着你回来好好和你吃一顿好的，然后两个人一起在家里看部电影。有时候，简简单单，也不见得是不浪漫。

　　06、你稍微有那么一点心事，总是瞒不过她。经常两句话就听出来你其实有心事，她便来充当你的倾听者，并且来各种安慰你，鼓励你，让你能够从阴霾之中走出来。

　　07、你们其实也经常吵架，可是吵架归吵架，她从来就不会说出伤人的话。这样的她也特别看重你的.面子，一旦有朋友来了，就算你们吵得再凶也好，她瞬间都会变成一个温柔的女子，让你特别有颜面。

　　08、在你爸妈的面前总是特别让自己看起来是一个好妻子，家里面大小事情全部都包揽了，虽然她之前在自己的家里面是一个特别矜贵的小公主。

　　09、经常会向你表达她对你的爱意，“老公，我好爱你哦”这类的话，她从来就没有对你吝啬过。虽然她*常是一个满独立的女人，可是在你的面前总是知道该依赖你一下，让你成为一个能够保护她的大男人。

　　10、想法设法让你把烟酒给戒了，当然她也清楚一时半刻是很难做到的，但是她依然愿意管着你，让你一点一点戒掉，因为她很清楚，那样才是对你身体最好的。

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互文的特征和表现形式

互文的特征和表现形式

　　互文比较特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。理解时，要瞻前顾后，不能偏向哪一方，也不能把它割裂开来理解。接下来由小编为大家整理出互文的特征和表现形式，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

　　互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：

　　一、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句前部分省去“壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。

　　二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。

　　互文有种种不同的表现形式：

　　一、同句互文。即在同一个句子里出现的`互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“东犬西吠”亦属此类。

　　二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。这类句子又可分两类：

　　1、双句互文。如下面所说的91年10题。

　　2、多句互文。如《木兰辞》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样东西。《孔雀东南飞》中“十三能织素，十四学裁衣，十五诵诗书”句，亦属此类。

　　三、重章互文，指写作时把完整的意思拆开，分别放在各章，阅读时把几章内容相互参照，互相补足。如《伐檀》：“坎坎伐檀兮……坎坎伐辐兮……坎坎*兮……”这是诗歌辞赋中常用的修辞手法。

　　如何正确理解互文句的句义？可以按照这样的原则：即上下两句或一句中的两个陈述部分同时适应于两个陈述对象。仍以1991年高考试题第十题为例，这两句话中的两个陈述部分是“喜”和“悲”，两个陈述对象是“物”和“己”，“喜”和“悲”同时陈述“物”和“己”，即为：不以“物”和“己”而“喜”和“悲”。此句用白话就很容易表达为“不因为外物的好坏和自己的得失而感到喜悦或者悲伤。”对用一句话采用互文修辞的句子、意义的理解，同样适合上述原则，如白居易的《琵琶行》中“主人下马客在船”，即为“主人和客人”“一起下了马，登上了船。”

　　中学课文中运用互文的古诗文句子是很多的，如：

　　开我东阁门，坐我西阁床（《木兰诗》）

　　泉香而酒冽（《醉翁亭记》）

　　叫嚣乎东西，隳突乎南北。（《捕蛇者说》）

　　木欣欣以向荣，泉涓涓而始流（《归去来兮辞》）

　　东西植松柏，左右种梧桐。（《孔雀东南飞》）

　　枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）

　　五步一楼，十步一阁。（《阿房宫赋》）

　　朝歌夜弦，（为秦宫人）。（《阿房宫赋》）

　　世易时移，（变法宜矣）。（《察今》）

　　（北国风光），千里冰封，万里雪飘。（《沁园春雪》）

　　成语：南来北往、南征北战、七嘴八舌、百孔千疮、人仰马翻、手忙脚乱、红男绿女、东拼西凑、奇山异水

　　互文的判断主要依据语境和文义，比如杜少陵《狂夫》诗云：“风含翠蓧娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。”依照上下句文意，很显然上句风中有雨，下句雨中有风，“风”和“雨”带来了“翠”的“净”和“红蕖”的“香”。

　　附：狂夫

　　杜甫

　　万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。

　　风含翠蓧娟娟净。雨裛红蕖冉冉香。

　　厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。

　　欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

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现形记（组诗）

　　◎现形记　　　　在食物链里有许多是非不分的　　老鼠糟蹋庄稼，咬破家具与衣物　　它是害人精是不可宽恕的　　所以，有一句台词：老鼠过街，人人喊打　　按关联的职责分，理该猫要做的事情　　然而，猫却懒得理会，白天睡觉　　晚上继续睡觉，实在睡不着就到处逛逛　　找异性想做坏事，让老鼠偷笑　　蛇实在看不过老鼠占上风头，必须　　压一压。拼命地咬老鼠　　青蛙在稻田里捕捉害虫，害虫爬到叶尖　　像委屈的孩子下不了台阶。装逼的害虫　　不是好东西。专门吃农作物，从不给　　作物主人半点面子　　在蛇的思维里，应该认可青蛙是好的　　害虫永远是害虫　　意外的事情用不着多想，会发生的　　蛇绕开害虫不说，去抓青蛙　　青蛙痛得呱呱叫，害虫在鼓掌　　说出了不该说的话，千刀万剐的青蛙　　也有被吞食的时候　　在肉食链条里，猫，鼠，青蛙，蛇，害虫　　到底谁对谁错　　农民拿住一条长棍朝蛙叫的地方摸*　　为青蛙争取活口，伸冤　　最后，农民受到蛇的攻击　　受伤中毒身亡　　没人为他伸冤，盖棺定论　　食物链里，强者加冕，弱者戴孝　　　　◎后悔论　　　　明知道不遵守交通规则会发生事故的　　抓方向盘的人比谁都清楚　　比谁都清楚的人就那样清楚地犯了　　车子是无辜，他人是无辜的　　只有开车的人活该，但结局没有那么简单　　车撞成稀巴烂，车上的人伤的伤　　死的死。殃及一大片人，交警来了　　救护车来了，公路被塞成一条长龙　　一切慢下来，包括清理现场　　只有靠*死亡的加速了脚步　　那些活生生的人　　活生生的死　　活生生的悲惨，与生老病死　　是天壤之别　　也不是一个档次，于死亡的尊严　　那些在尸首旁哭得天昏地暗的亲人　　看着冷冰冰的肉体　　多想把他们的灵魂哭回来　　那是不可能的　　唯独节哀顺变　　天啊！我的主啊！也没用　　幸存的违规者啊　　只有躲到一边后悔去　　　　◎悲惨结局　　　　千千万万的打工者来自天南海北　　第一次离开家门的时候　　绝大多数的父母亲都会反复叮嘱　　儿女啊！出门在外要注意安全啊　　钱挣不到不要紧一定要健健康康　　回——来——　　多像一次告别会那样隆重那样　　放不下。可儿女呢似乎有不耐烦　　开端是祝愿。有大部分的人进入　　工厂，操作危险的机器，运转　　轰隆隆的声音，像饥饿的嚎叫　　把一张张材料往它口中送，它　　眼睛不会眨一下就会切断　　多锋利的牙齿啊，如3.0厚的铁板　　也能切断，切口光亮　　看见那样的嘴巴，让人心惊胆战　　注意安全，自我意识里给自己　　开了一堂课。却有人逃课，走神　　不小心把自己的手掌当作材料　　往虎口一样的位置放　　手被切断了。成了白里透红的豆腐皮　　送往医院抢救医生会像剪布条一样　　三下五除二　　手术。包扎伤口。住院留医　　慢慢痛。慢慢熬。慢慢咒骂　　黑工厂，死机器，没一点安全　　抱怨连天，累了就睡下　　然后继续骂，诅咒……　　老板报工伤，理赔，结案　　可手啊！没了。　　可年轻啊，还没媳妇呢　　选媳妇，谁愿意嫁给一个独手侠？　　莫非杨过与小龙女　　你会说，电视看多了吧　　现实中，不缺例行者　　结局　　悲惨　　　　◎消失　　　　那么多的记忆，进厂打工　　老板拖工资，扣工资，打手，恐吓，跑路等等　　没了，工资按劳动法，定期发工资，买保险　　诚信在遵守，合法经营　　行走在大街小巷上被抢包，抢手机　　抢钱的影子没有了　　街道上经常看见巡警，治安在巡查　　来来往往的人规规矩矩　　所有的坏记忆作废无效，像一张过期的期票　　像当时XXX诗人笔描的打工惨剧　　悲痛。呼喊。抗争。为正义举旗　　为弱者伸冤，为千千万万站出来说话　　牵起一场打工诗人热　　那么多专家，学者，教授，一窝蜂地　　批评，指责，教育，鞭策　　那么多文章像天空中飘下的雪　　覆盖一片……　　时间是顺序。时间是向前的　　就像钟点，可以回到相同的位置　　但回不到昨天　　那些刺骨的悲凉过去了　　那些喊痛的日子也会过去　　那些停留在记忆里的笔尖还在流淌伤痛　　自怜，是一种反叛　　是一种一朝被蛇咬十年怕井绳　　是一种灵魂跟不上节奏　　消失，又有一种新拥有　　　　◎第四声，去声　　　　像我们的诗句来自星罗密布　　排阵布兵　　一场战役就要开始，战场定在哪里　　士气的格调　　我们为何而战，为自己？还是盲目而战？　　还是一时发泄　　……不，不，不，不，不　　连续的五个不就很清醒了　　为家园而战　　为家国而战　　为人民而战　　回到文字的页面上，回到凯歌的节奏里　　我们的诗歌表情达意　　言情言志　　理该择调第四声，去声　　像战火熊熊　　积极的，闪光的，有势头的　　阴暗，低落，消极　　像在沼泽地里越挣扎越深埋　　是诗歌的陷阱　　是诗人的陷阱　　我们深入闹市，从诗歌的陷阱里脱身　　继续走向雪痕　　　　◎放弃　　　　请放下耿耿于怀的抱怨，命运与时间　　上天没有故意分配不公，于万物面前　　事物：是非，得失　　都是内心的派生物　　宛如一块白面坨高温油炸　　刚好或过火，因人而异　　放下纠结。腾出一片晴朗的天空　　种上几朵白云，不指望它开花　　寄于蓝蓝的天空白云飘　　很多时候说教会显出贫血的脸色　　试图用一瓶烈酒喝退眼泪，与夜色　　于夜里把自己歪歪斜斜放下　　清醒的清晨，除了鸟鸣，除了推开窗　　还能找到参照物　　譬如院子里一条静默的竹竿　　与一支笛子　　同为竹子，竹竿只挨了两刀，头尾各一　　永远处于风吹雨淋　　笛子挨了无数次刀刻，掏挖成孔　　让人爱不释手，笛声悠扬　　并不是命运啊！放下　　是一种轻松，是一种自我释怀　　也是一种获得　　　　◎我爱你　　　　站在海岸对海大喊我爱你，没有人说　　肉麻。只会说这世界又多了一个疯子　　这不必理会，浪花会淹没流言蜚语，出现　　开花的石头，哪怕它的花朵比昙花短暂　　但那闪光，那光亮里的灵魂　　不容诋毁，不容摸黑，不容贬赎　　灵魂在石头上重复着一个动作，开花　　站在海岸对海大喊我爱你，这是一支丘比特之箭　　可以穿越礁石，穿越礁石身上贝壳的斑驳　　回声。震荡。使冰封已久的心事　　开始破碎，溶解　　令海位线的刻度下沉，披着蓝梦　　日落西头，天空开始渺小　　像谁收回了诺言　　我爱你，这一句并不单说给你听的　　你也是我　　大海回到了沉默，原谅了　　在海边偷偷流泪的人，一次又一次的呼喊　　与面对大海的执着　　　　◎爱得沧桑　　　　爱得沧桑。可以这样告诉你们吗　　天空。大地。与你们之间往返的飞鸟　　没有怪罪你们的意思　　只是你们的存在，带领了众多生灵出现　　从生物的家族里分出植物与动物　　从动物里分出低等和高等　　用分支的形式分出高山与河流　　是爱的延续吗？　　爱得沧桑。有没有图解　　像白天鹅爱上了天然的湖泊　　或非，或停，心情是亮亮的　　连同羽毛一起纯洁　　天空对大地是对偶吗？深情的样子　　让多少学会爱的人练*　　仰望天空，俯视大地　　那些牵线的知更鸟真让人无法挑剔　　爱得沧桑　　也爱得疯狂　　　　◎捣碎重来　　　　在深夜里。风扇在拼命地扇动　　把整块的风揉碎　　堆积在内心的文字像被局外的震动　　击中破碎　　散落的声音是雪亮的。不需要冬天　　来粉饰。我在漆黑的木炭上　　也点燃音符，点上烤肉的香　　不。全是一种故乡河的声音　　我回来了。经历了上个世纪　　经历了贫穷。饥饿。冷眼　　经历了一个无辜的孩子，那长长的记忆　　那密密麻麻的文字像无数只　　找不到北的蚂蚁，反复修路　　我回来了。披着伤痛，又慢慢愈合　　像把一本本书打开读完　　像查找自己的密码　　像走向未来的木椅，不需要节外生枝　　像大地收回我的身躯一样　　会留下什么却不太清楚　　我紧紧握住灵魂，擦去脏污的那部分　　　　◎万变不离其宗　　　　把自己围困在月光下，采撷孤寂的花朵　　便会陷入远方还有远方　　奔腾的大海归于*静，上天的云朵　　用另一种形式回到河流　　灌注了整个春天的树木花开花落　　叶子被洗了一遍又一遍　　还是变成枯萎的蝴蝶，一飘再飘　　若要追溯祖宗分支，用树木来比喻　　最后也会开枝散叶　　也比如与你没有关系的你我　　走在一块土地上，踩出那么多脚印　　最后被岁月慢慢抚*　　像被一层薄膜里包裹着　　想着月亮在天空中游走，没有　　鱼的翅膀，也没有　　飞鸟格外夸张的弧度　　但它很自由靠往西边　　它恬静的白回到水里　　我早年的邪念　　包括恐慌，包括爱折腾的分行　　年轮这把椅子将　　统一放于神秘的角落　　像最初躺在母亲的胎盘里一样温暖　　　　◎寻觅　　　　信主的，信佛的，什么也不信的　　拼合成一个活生生的世界　　我们何去何从？蝴蝶问了一辈子花语　　不知道可否知悉　　未见蝴蝶的长老出来歌颂墓铭志　　河流一去不复返是否找到了答案　　至今查无音讯，下落不明　　只是反复沿一个方向继续流　　田野用野渡来表达是否显得凄凉　　沉默的人居多　　新闻偶报道有XXX明星出家　　对错，找不到绝对　　似乎每一条生命都在寻找秘籍　　善男信女　　若给自己贴上一条信条　　高为山低为水，海纳百川　　是否过早

　　编辑点评：

　　组诗将自身的经验与现实世界相链接，人生中的磨难经历，给人的想象很开阔。如虫子吃苹果一般，深入内部挖掘。力荐阅读，期待新的精彩！

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浅论动画表现形式的分类论文

浅论动画表现形式的分类论文

　　无论是在学校还是在社会中，大家都跟论文打过交道吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。那要怎么写好论文呢？下面是小编整理的浅论动画表现形式的分类论文，希望能够帮助到大家！

　　摘要：

　　动画片按照视觉形式类型可以分为*面动画、立体动画；按照叙事风格分可以为文学性动画片、戏剧性动画片、记实性动画片、抽象性动画片；按照传播途径可以分为影院动画片、电视动画片、实验动画片；根据播放时间可以分为动画片长片、动画片短片。根据体裁分为单部动画片和系列动画片；按照艺术表现形式可以分为油画动画片、水彩画动画片、国画动画片、剪纸动画片、木偶动画片、粘土动画片等等。

　　关键词：

　　动画表现形式分类

　　在动画片发展的早期，由于动画表现形式简单，动画片的分类问题也很简单。随着动画片领域的不断发展壮大，对动画片的分类也就越来越多。经过归类，大致有以下几种分类方式：按照视觉形式类型可以分为*面动画、立体动画。按照叙事风格分可以为文学性动画片、戏剧性动画片、记实性动画片、抽象性动画片。按照传播途径可以分为影院动画片、电视动画片、实验动画片。另外根据播放时间可以分为动画片长片、动画片短片。根据体裁分为单部动画片和系列动画片。按照艺术表现形式可以分为油画动画片、水彩画动画片、国画动画片、剪纸动画片、木偶动画片、粘土动画片等等。

　　一、按视觉形式类型分

　　（一）*面动画：*面动画也就是二维动画，它是相对于三维立体动画而言的，这种类型的动画又分传统手绘为主要方式的动画和电脑二维动画，电脑二维动画指的是通过电脑制作的类似于卡通动画的*面动画。这种动画多用于电脑、手机广告等。电脑二维动画需要专门的软件，（如Power Animator、flash等），这些软件简单易学，深受动画爱好者的欢迎。素描动画，例如《种树的人》，由于适合个人化创作，所以这类动画在很多艺术类院校的学生作业中常能看到，具有强烈的艺术震撼力，但是创作过程非常艰难。二维动画的技术基础是“分层”技术。动画师将运动的物体和静止的背景分别绘制在不同的透明胶片上，然后叠加在一起拍摄。这样不仅减少了绘制的帧数，同时还可以实现透明景深和折射等不同的效果。总之*面动画作为动画的一种表现形式有很多优秀的代表作品是大家熟知和喜爱的，如美国的《狮子王》、《熊的传说》、《辛巴达七海传奇》，日本的《千与千寻》，*的《大闹天宫》，《女娲补天》，《七色鹿》等。虽然*段时间二维动画市场不是很景气，但它作为一种艺术表现形式而言，会继续存在和发展的'！这也会是市场的需要。二维动画与三维动画会优势互补，共同发展的。

　　（二）立体动画：立体动画也就是我们说的三维动立体画，它包括传统的木偶动画和电脑三维立体动画。传统木偶动画的表演模式，带有很强的假定性，面部表情不变，形体动作非常机械的夸张，强调戏剧性。如我们*的《夜半鸡叫》、《孔雀公主》、《神笔》、《阿凡提的故事》、《大盗贼》是传统木偶动画的代表。木偶动画发展到现在，制作工艺更加复杂，面部表情动作相对丰富，体形动作效果更加自然逼真，能够产生较强烈的艺术感染力，但是制作与拍摄相当费事费工。电脑三维动画通过电脑强大的运算能力来模拟现实，需要完成建模、动作、渲染等步骤。建模就是以点、线、面的方式建立物体的几何信息，动作是在建模的基础上，通过动态捕捉、力场模拟等方法让物体按照要求运动，渲染就是给着了色、添加了纹理的物体打上虚拟的灯光进行模拟拍摄。由于其精确性、真实性和无限的可操作性，目前被广泛应用于医学、教育、军事、娱乐等诸多领域。

　　二、按叙事风格分

　　（一）文学性动画片：即制作的动画具有小说、诗歌、散文等性质。这类影片没有一条戏剧冲突的主线，通常是围绕主人公或某个事件的生活线索展开故事，注重细节刻画，而不注重编造情节和冲突。制作这类动画前要研究好所要表述的对象，从对象的本质上给予足够的重视，一步步深入到对象的内在本质，把故事、意象、隐喻延续到社会历史的现象中来。这就是文学性的基本要素在动画中的应用。《听到涛声》就是一部文学性很强的动画片，讲述的是一段晦涩的恋情。少年杜崎拓的痛苦挣扎少女武藤里伽子刻意掩饰又表现得异常明显的感情……所有这些都清晰的展现在我们眼前。

　　（二）戏剧性动画片：戏剧性叙述方式的动画是按照传统戏剧结构讲故事，强调冲突律、戏剧性的因果联系。

　　（三）纪实性动画：纪实性动画片在内容方面有具体时代背景，或者以真实事件为创作动机，形式上更写实逼真，时间和空间的演变更加符合自然的物理规律。这类动画片大多是个人创作，为纪念某件事而创作。很多动画专业的学生喜欢创作这类题材的作品。四抽象性动画：这种动画没有故事情节，甚至连一个具体的形象也没有，表现的是多种图形的运动和变化或者是哲学内涵和诗意境界，以及对音乐的诠释。《Begone Dull》、《Blinkety blank》都是获世界大奖的作品。只是一些符号或颜色有节奏的变化给人们带来的美感也是非常美妙的。这类作品带有一定的实验性，具有很高的学术价值。适合参加一些比赛，而不适合在电影院放映，因为它不属于大众文化。

　　三、按传播途径分

　　（一）电影动画：电影动画片的长度和常规电影的长度几乎是同一个标准，影院动画就是用动画制作的电影，叙事结构是与经典戏剧的叙事结构基本相符，有明确的因果关系。一定模式的开头，情节的展开、起伏、高潮及一个完整的结局。电影动画人物塑造有典型的性格，能够打动观众，动作设计要严格按照解剖关系和物理条件所形成的状态以及严格而有规则的线面关系来要求，画面构成讲究电影的空间关系调度，背景刻画逼真具有较强的亲和力和说服力，音乐音效效果极佳，以声音的逼真来渲染影片的整体气氛。影院动画结构规范，遵循影视语言法则，一般长度和电影长度相同，在80分钟左右。画面影像质量、动作设计、声音处理等工艺精度有严格的技术要求。生产周期较长，人才与资金的投入较多，制片风险较大。

　　（二）电视动画：电视动画的发展以日本和美国的迪斯尼为主，后来迪斯尼动画处于低谷时，日本动画由于*的介入，再加上电视的发展，需要大量的动画片放映，刺激了日本动画业的发展，后来居上，占据了亚洲乃至世界的市场。电视动画相对于电影动画制作工艺粗糙。表现在动作设计简单，好多停格画面，好像连环画，背景制作也相对简单，采用*涂，晕染，描线上色随意化，色彩只求鲜艳醒目，不求逼真自然。叙事结构相对简单，分集叙述故事。一般集数较多，但每集时间相对较短，有10分钟，20分钟，30分钟。日本动画由原来的手工化开始向工业化过渡，形成一条完整的产业链，给日本带来巨大的经济利益。

　　（三）新型媒体传播方式的动画：现在流行的网络动画和手机动画。大多使用动画制作软件flash完成的。这种动画制作方便，占用空间小，便于传播。

　　四、按播放时间分

　　（一）动画片长片通常指超过一小时以上的动画片。世界电影大奖奥斯卡奖规定提名动画片必须是长片，而且长度必须超过七十分钟。动画片长片的优点是商业价值高，能体现制作和发行商的实力，具有代表性的动画长片有《梁祝》、《宝莲灯》、《海底总动员》、《狮子王》、《人猿泰山》等等优秀作品。

　　（二）动画短片：动画片短片是指放映时间在一个小时以内或更短。

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茶文化的知识及表现形式

茶文化的知识及表现形式

　　茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。为此由小编为大家分享茶文化的知识及表现形式，欢迎参阅。

　　茶文化的法则

　　茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。

　　古人品茶讲究六境：择茶、选水、侯火、配具、环境和品饮者的修养，其一招一式有极严格的要求和相应的规范。

　　宋代品茶有一条法则，叫做“三点”：新茶、甘泉、洁器为一;天气景色宜人为一;风流儒雅、气味相投的佳客为一。

　　明代品茶要求更为严格细致，有“十三宜”和“七禁忌”。“十三宜”即：一无事，二佳客，三独坐，四吟诗，五挥翰，六徜徉，七睡起，八宿醒，九清供，十精含，十一会心，十二赏鉴，十三文僮。“七禁忌”即：一不如法，烹点不得法;二恶具，茶具不清洁;三主客不韵，主人，客人举止粗俗;四冠裳苛礼，过于拘束礼仪;五荤肴杂陈，茶贵清，一案荤腥，不能辨味;六忙见，没有品茶的工夫;七壁间案头多恶趣，环境布置俗不可耐。

　　因此，品茶有“一人得神”、“二人得趣”、“三人得味”的说法.

　　茶文化的表现形式

　　*茶道礼仪技巧的具体表现形式有三种：

　　①煎茶。 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。

　　②斗茶。古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。

　　③工夫茶。清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种。

　　茶文化的历史

　　尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。

　　茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴*它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

　　茶道最早起源于*。*人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”

　　南宋绍熙二年(公元1191年)日本僧人荣西首次将茶种从*带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学*了该寺院的茶宴仪程，首次将*的茶道引进日本，成为*茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺"的记述。直到日本丰臣秀吉时代(公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期)千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了*茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于*。

　　*的茶道早于日本数百年甚至上千年，但遗憾的是*虽然最早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，并取得了很大的成就，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，以至于使不少人误以为茶道来源于他邦。*的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。

　　泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。

　　事实上*茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是*茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。

　　*茶文化知识

　　茶文化起源：

　　*是茶的故乡，也是茶文化的发源地。*茶的发现和利用已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代，普及于明清之时。*茶文化糅合佛、儒、道诸派思想，独成一体，是*文化中的'一朵奇葩！*茶区辽阔，茶区划分采取3个级别，即一级茶区（以西南、江南地区为表），二级茶区（以西北、江北），三级茶区（以华南地区为代表）。同时，茶也已成为全世界最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的绿色饮料。茶融天地人于一体，提倡“天下茶人是一家”。

　　茶文化的内涵其实就是*文化的内涵的一种具体表现合*汉文化而论之。*素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等*惯和中华的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明*文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。礼在*古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。在长期的历史发展中，礼作为*社会的道德规范和生活准则，对汉族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，和*的一些生活中的*惯与形式相融合，形成了各类*特色的文化现象。茶文化是*具有代表性的传统文化。*不仅是茶叶的原产地之一，而且，在*不同的民族，不同的地区，至今仍有着丰富多样的饮茶*惯和风俗。

　　种茶、饮茶不等于有了茶文化，仅是茶文化形成的前提条件，还必须有文人的参与和文化的内涵。唐代陆羽所著《茶经》系统的总结了唐代以及唐以前茶叶生产，饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。陆羽和皎然等一批文化人非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融，而逐渐使人们进入他们的精神领域。在一些士大夫和文人雅士的饮茶过程中，还创作了很多茶诗，仅在《全唐诗》中，流传至今的就有百余位诗人的四百余首，从而奠定汉族茶文化的基础。

　　茶为一种植物，可食用、解百毒、长品易健康、长寿，茶品顺为最佳、还可作药用，所以就有一句茶乃天地之精华，顺乃人生之根本。因此道家里有茶顺为茗品。

　　汉族人饮茶，注重一个“品”字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

　　茶文化在汉族人的生活中，非常重要。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝，茶叶已成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。

　　*何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云：神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。

　　浙江余姚田螺山遗址出土的树根，经初步判断是茶树类植物，*最早种茶的历史可能被改写；茶字的读音源于巴南人，巴渝是茶文化发祥地。

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诗名含有坏字的古诗词 名字含坏字的诗词

子产坏晋馆垣

左丘明〔先秦〕

　　公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。

　　士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄*。

　　对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时*易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”

　　文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。

　　晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。

　　叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。’其知之矣。”

释牡丹亭传奇**难坏意

程琼〔清代〕

何自有情因色有，何缘造色为情生。如环情色成千古，艳艳荧荧画不成。

和答师厚黄连桥坏大木亦为秋雹所碎

黄庭坚〔宋代〕

溪桥乔木下，往岁记经过。居人指神社，不敢寻斧柯。青阴百尺蔽白日，乌鹊取意占作窠。黄泉浸根雨长叶，造物著意固已多。风摧电打扫地尽，竟莫知为何谴诃。独山冷落城东路，不见指名终不磨。

吴长文新得颜公坏碑

王安石〔宋代〕

鲁公之书既绝伦，岁久更为所珍。荒坛坏冢朽崖屋，剥落风雨埋煨尘。断碑数尺谁所得，点画入纸完如新。延陵公子好事者，拓取持寄情相亲。六书篆籀数变改，训诂後世多失真。谁初妄凿妍与丑，坐使学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁，出遇世难亲经纶。挥毫卓荦又惊俗，岂亦以此夸常民。但疑技巧有天得，不必勉强方通神。诗歌甘棠美召伯，爱惜蔽芾由思人。时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。

坏桥诗

徐摛〔南北朝〕

匝栏生暗藓，覆板没鱼衣。岸曲斜梁阻，何时香步归。

坏屋

王建〔唐代〕

官家有坏屋，居者愿离得。苟或幸其迁，回循任倾侧。

若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。

永令雀与鼠，无处求栖息。坚固传后人，从今勉劳力。

以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。

寂照大师匣藏相国寺坏壁秋景

郭祥正〔宋代〕

京城车马多尘埃，一见妙画心眼开。深山老木秋思静，苦雾郁郁诸峰埋。

客骑蹇驴打不动，懊恼似忧寒雨来。崖*路转斗然绝，笔力未断空徘徊。

胡为皴剥仅盈尺，鐍以大箧过琼瑰。师云昔是殿堂壁，治*大水馀皆摧。

恰如卢仝玉碑子，中路扑折令人哀。玉碑一折乃无用，此画虽缺犹堪裁。

君不见，山前路，路长不独忧风雨。前有毒蛇后猛虎，磨牙矫尾藏深坞。

圣人皇皇嗟逆旅，画工意思非无补。非无补，谁信之，纷纷门外誇轻肥。

吾琴所为曹令所坏寓居赋秋风破屋歌

叶颙〔元代〕

君不见南山叟，一室容身小如斗。闭门僵卧学袁安，雪打风吹懒开口。

又不见牛马走，短布单衣寒露肘。长途汨没笑李斯，咸阳市上牵黄狗。

男儿壮志要似渭川云梦竹，不染尘埃出林麓。又似苍颜劲节松，偃蹇孤高立岩谷。

雪中矫矫舞游龙，霜里涓涓濯寒玉。春和长有拂云青，岁寒岂减昂霄绿。

野人旷荡无所归，居无华屋膳无肉。胸涵胆气欲食牛，世乏才能耻干禄。

高眼不复梦功名，信步何曾限南北。行藏无碍独纵横，动静随缘少拘束。

从来任运合天真，坦率人皆笑粗俗。儒生性僻不入时，身老乾坤忘宠辱。

囊虚买誉百两金，日籴充饥五升粟。顽然空洞腰十围，唯贮文章满斯腹。

谩开电目烛五行，徒援霜毫写千幅。祗闻张奉贱毛生，未见夷吾怜鲍叔。

短琴一弄固有馀，长铗三弹常不足。噫戏安得乐天都盖洛阳城里万丈之白裘，杜陵大庇天下寒士万间之广屋。

尊贤重道贻今羞，大厦宽袍遂吾欲。床头更有酒新熟，绿蚁濡唇斟百斛。

此时不愿万户侯，何心更作九州牧。山中宰相乐馀年，管领丘园慰幽独。

云边吟咏足逍遥，月下壶觞倍清淑。闲铺棋局伴炉薰，满吸湖光饮山渌。

含烟细草叠芳茵，过雨馀花呈绣褥。王侯卿相非我俦，牧圉樵渔是予属。

四时佳景尽来归，泉石烟霞皆素蓄。笑拖长袖醉春风，寄傲轩窗百斯福。

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形容相思的诗句现代诗（描写相思的诗句古诗大全）

其实

恋上很简单

就是从心里

放飞出一只蝶

不停地追

.

追上了

爱 从此

追不上，也没有叹息

蝶 幻成梦

交给相思

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表现爱国的古诗

　　1、《金陵驿》

　　宋·文天祥

　　草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依？

　　山河风景元无异，城郭人民非已半。

　　满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。

　　从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

　　2、《塞下曲》

　　唐·王昌龄

　　饮马渡秋水，水寒风似刀。

　　*沙日未没，黯黯见临洮。

　　昔日长城战，咸言意气高。

　　足今古，白骨乱蓬蒿。

　　3、《满江红》

　　南宋·岳飞

　　怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

　　抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。

　　莫等闲、白了少年头，空悲切。

　　靖康耻，犹未雪；

　　臣子恨，何时灭。

　　驾长车踏破、贺兰山缺。

　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

　　待从头、收拾旧山河。朝天阙。

　　4、《海上》

　　清·顾炎武

　　日入空山海气侵，秋光千里自登临。

　　十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。

　　水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。

　　此中何处无人世，只恐难酬壮士心。

　　5、《闻官军收河南河北》

　　唐·杜甫

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　6、《从军行》

　　唐·王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　7、《夏日绝句》

　　宋·李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　8、《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　宋·辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　9、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　宋·陆游

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表现爱国的诗句古诗

　　1、十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》

　　2、国仇未报心难死，忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。——何香凝《赠别廖仲恺》

　　3、南北驱驰报主情，江花边草笑*生。——戚继光《马上作》

　　4、器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

　　5、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

　　6、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

　　7、莫避春阴上马迟。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

　　8、朔南方偃革，河右暂扬旌。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　9、不惜罗襟揾眉黛，日高梳洗，看著花阴移改。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》

　　10、歌钟旋可望，衽*岂难行。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　11、抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。——康有为《出都留别诸公》

　　12、国事如今谁倚仗，衣带一江而已。——文及翁《贺新郎·西湖》

　　13、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——温庭筠《过五丈原》

　　14、可怜报国无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

　　15、汉天子，方鼎盛，四百州。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

　　16、天厌虏，臣离德。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》

　　17、六朝春草里，万井落花中。——屈大均《秣陵》

　　18、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。——陆游《金错刀行》

　　19、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》

　　20、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

　　21、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》

　　22、大家齐唱大风歌。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

　　23、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　24、宫中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。——苏轼《虢国夫人夜游图》

　　25、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——陆游《金错刀行》

　　26、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》

　　27、天相汉，民怀国。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》

　　28、生*未报国，留作忠魂补。——杨继盛《就义诗》

　　29、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫《小至》

　　30、一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。——龚自珍《漫感》

　　31、四十年来家国，三千里地山河。——李煜《破阵子·四十年来家国》

　　32、商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》——杜牧《泊秦淮》

　　33、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园》

　　34、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。——严武《军城早秋》

　　35、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　36、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》

　　37、商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》。——杜牧《泊秦淮》

　　38、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——王之涣《凉州词二首》

　　39、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——汪遵《息国》

　　40、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　41、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！。——陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》

　　42、诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。——白居易《醉赠刘二十八使君》

　　43、愿得此身长报国，何须生入玉门关——戴叔伦《塞上曲二首》

　　44、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　45、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》

　　46、谁使神州，百年陆沉，青毡未还？怅晨星残月，北州豪杰。——陈人杰《沁园春·丁酉岁感事》

　　47、秋草六朝寒，花雨空坛。——朱彝尊《卖花声·雨花台》

　　48、龙虎方交争，七国并抗衡。——张华《游侠篇》

　　49、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。——钱谦益《金陵后观棋绝句六首·选一》

　　50、晋武轻后事，惠皇终已昏。——高適《登百丈峰二首》

　　51、飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》

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