找个家的课文歌曲古诗名言

有关家的名人名言或歌曲名字56条

1.用音乐，用某些旋律和节奏可以教育人，治疗人的脾气和情欲，并恢复内心能力的和谐。——（古希腊数学家）毕达哥拉斯

2.音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。——柏拉图

3.音乐当使人类的精神爆出火花。——（德国作曲家）贝多芬

4.音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。——苏霍姆林斯基

5.作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。勃拉姆斯

6.音乐，有人将它比做花朵，因为它铺满人生的道路上，散发出不绝的芬芳，把生活装饰得更美。——贝多芬

7.在世界上，还有许多像鲁滨孙那样虽然遇到了 挫折 ，但仍然 坚持 向上的人。海伦凯勒小时候，身体有缺陷，无法像正常人一样生活，但她没有放弃生活下去的希望，经过不断的努力，后来成为了作家； 贝多芬 从小酷爱音乐，但后来失聪，可他没有放弃，他创造出一种堵他的弹钢琴的方式，后来后来成了音乐家；热爱芭蕾的李月，在一次地震中失去双腿，但没有人能停止她的舞步，她的坚持，赢来了更多观众的掌声。

8.对音乐没有适当才能的人要搞音乐，固然不会成为音乐大师，但是他由此学会识别和珍视音乐大师所作的乐调。——（德国诗人）歌德

9.艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。——海顿

10.秋天，属于乡村，壮实沉稳厚重。劳动者满怀期待的硕果累累，五谷丰登，葡萄柿子香甜，玉米粒粒饱满，高粱红红峭立，难得丰收年景。一阵阵游走的风飘过留声，在挥舞劳作工具农人的耳里俱是动听的音乐，带着泥土芳香的乡村音乐。整天面朝黄土背朝天，滴滴汗水换来的颗粒满仓，所有耕耘者的脸上都是一样的喜悦笑容。

11.“Instead of wondering when your next vacation is maybe you should set up a life you don’t need to escape from” – Seth Godin

12.音乐是比一切智慧一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。——贝多芬

13.“Only a life lived for others is a life worthwhile ” – Albert Einstein

14.世界用图画和我说话，我的心灵以音乐应答。印度诗人，作家，哲学家，年诺贝尔文学得主泰戈尔

15.假如心头只能歌唱着自己的悲哀和欢笑，那么世界并不需要你，不如把你的琴一起摔掉。——（匈牙利诗人）装多菲

16.音乐是比一切智慧一切哲学更高的，谁能渗透我音乐的意义，便能寻无以自拔的。贝多芬

17.音乐和旋律，足以引导人们走进灵魂的秘境。——苏格拉底

18.音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。——歌德

19.音乐应当使人类的精神爆发出火花。——贝多芬

20.次于沉默，最接*于表达出不能表达的，就是音乐。——（英国博物学家）赫脊利

21.音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔炉。——冼星海

22.我只记得，在他开始弹奏第一个音符时，我便被他深深吸引，不是外表，不是内在，只是单纯的，音乐。音乐中的，饱经沧桑后的苍老，无力。

23.开始喜欢上了流行音乐，开始关注所谓的超级女生，开始拥有了自己的偶像。很喜欢听Angela的歌曲，也很喜欢唱她的歌。《隐形的翅膀》是我不变的最爱。远离紧张的 学* 生活，坐在电子琴边，调成钢琴的音色，音起，歌也跟随而至：每一次都在徘徊孤单中 坚强 ，每一次就算很受伤也不闪泪光是啊！人人都又一双隐形的翅膀，让我们勇敢，将强；翅膀承载着我们的 梦想 ，用努力化作动力，飞向最高点。

24.音阶和弦琶音的学*，对学生常必要的，因为通过这些，学生才能掌握那些基本规律。钢琴作品结构中的种种变化形式都是这些规律发展而成的。尼古拉耶夫。里安涅德

25.“We do not remember days we remember moments” – Cesare Pavese

26.用体育锻炼身体，用音乐陶冶灵魂。 古希腊哲学家 柏拉图

27.通过音乐来打动的就是最深刻的主体生活。——黑格尔

28.音乐应当使人类的精神爆发出火花。——（德）贝多芬

29.音乐的基本任务不在于反映出客观事物，而在于反映出最内在的自我。——（德国哲学家）黑格尔

30.轻快的音调在空气里流动，如同微风似的拂着听宫。——（法国作家）莫泊桑

31.要留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。——舒曼

32.音乐是耳朵的眼睛。——塞万提斯

33.妻子特质影响丈夫发展：善良，百善孝为先；贤惠；知书达理；有思想有品位；懂事；充分 信任 ，相对 自由 ；有一份稳定的收入；没有过多的物质欲望；天真有一点童趣；喜欢 读书 和音乐；工作能力强，有一技之长；有一点浪漫。做这样的妻子吧。

34.世界用图画和我说话，我的心灵以音乐应答。——泰戈尔

35.音乐是一种能使所有年龄的人都喜。——柏拉图

36.没有热情，就不可能创造出任何真正的艺术作品。——舒曼

37.音乐，是任何地方都可以理解的真正的普遍性语言。——叔本华

38.可能真正的音乐，是 快乐 和自由的，每个人都可以享受属于自己的时光，想做万人迷，先得自个乐。

39.“Life is what happens to you while you’re busy making other plans” – Allen Saunders

40.不可否认，坚持的威力，早让历史的烟波恣意汪洋，风云雷动，造就出无数的先贤圣哲，像苏格拉底的成为 哲学 大师，贝多芬的成就音乐巨人，鲁迅的成就文坛霸主，*的成为一代伟人一个个榜样的力量，都是坚持的功效在起作用，其妙致的雄鹰，不凡的伟力，冲天的鸿鹄，又有谁能推倒重来，侃然与坚持挥手作别。

41.假如我是一名画家，我要用手中的画笔描绘祖国迷人的景色；假如我是一名建筑师，我要用创意勾勒出祖国建筑的宏伟；假如我是一名音乐家，我要用歌声歌唱祖国美好的生活；假如我是一名绿化工人，我要用双手为祖国增添美丽的衣裳。

42.没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。——爱因斯坦

43.对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。——巴托克

44.音乐可以称做是人类的万能语言，人类的感情用这种语言能够向任何心灵说话，被一切人理解。——（匈牙利作曲家）李斯特

45.音乐不只是表达的艺术，它还是能引起激动的艺术。费提斯

46.“In the end it’s not the years in your life that count It’s the life in your years” – Abraham Lincoln

47.国王的最大爱好就是音乐，常在宫里开音乐会。他们有时也把我带去，把我放在箱子里再搁到桌上去听演奏。可是声音大的令我简直分辨不出那是些什么曲调。我相信皇家军队所有的鼓与号凑着你的耳朵一起吹打，也没有这里的声音大。我通常只能让人把我的箱子从演奏者坐的地方搬开，越远越好，然后关上门窗，放下窗帘，这才觉得他们的音乐还不难听。

48.我喜欢一切和音乐有关的东西！包括关于音乐的故事！*好声音选手杨坤导师队 关喆

49.歌者之情与歌词协，觉音之高也，非音之高，我情之欲抒也，音之低也，非音之低，我情之欲敛也。其音其节，皆非以为歌，而所以写我情。情既畅矣，我心甚乐，凡此况味，必须于深造中求之。童伯章

50.音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。——卢梭

51.“Don’t cry because it’s over smile because it happened” – Dr Seuss

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古诗词改编的歌曲有？

　　歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的.歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。下面是小编帮大家整理的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人约黄昏后

　　人约黄昏后邓丽君 - 淡淡幽情

　　歌曲《人约黄昏后》，歌词为朱淑真《生查子·元夕》（一说为欧阳修所作），邓丽君演唱。

　　《生查子·元夕》

　　【宋】朱淑真

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月上柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　2、清*调

　　歌曲《清*调》，歌词为李白《清*调》三首，邓丽君、王菲演唱。

　　《清*调》

　　【唐】李白

　　其一

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　其二

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　其三

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

　　3、但愿人长久

　　但愿人长久王菲 - 菲靡靡之音

　　歌曲《但愿人长久》，歌词为苏轼《水调歌头》（明月几时有），王菲演唱。

　　《水调歌头·明月几时有》

　　【宋】苏轼

　　明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　4、月满西楼

　　月满西楼龚玥 - 金装小月

　　歌曲《月满西楼》，歌词为李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），龚玥演唱。

　　《一剪梅》

　　【宋】李清照

　　红藕香残玉簟秋。

　　轻解罗裳，独上兰舟。

　　云中谁寄锦书来，

　　雁字回时，月满西楼。

　　花自飘零水自流。

　　一种相思，两处闲愁。

　　此情无计可消除，

　　才下眉头，却上心头。

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有关家的名人名言或歌曲名字56条

1.用音乐，用某些旋律和节奏可以教育人，治疗人的脾气和情欲，并恢复内心能力的和谐。——（古希腊数学家）毕达哥拉斯

2.音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。——柏拉图

3.音乐当使人类的精神爆出火花。——（德国作曲家）贝多芬

4.音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。——苏霍姆林斯基

5.作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。勃拉姆斯

6.音乐，有人将它比做花朵，因为它铺满人生的道路上，散发出不绝的芬芳，把生活装饰得更美。——贝多芬

7.在世界上，还有许多像鲁滨孙那样虽然遇到了 挫折 ，但仍然 坚持 向上的人。海伦凯勒小时候，身体有缺陷，无法像正常人一样生活，但她没有放弃生活下去的希望，经过不断的努力，后来成为了作家； 贝多芬 从小酷爱音乐，但后来失聪，可他没有放弃，他创造出一种堵他的弹钢琴的方式，后来后来成了音乐家；热爱芭蕾的李月，在一次地震中失去双腿，但没有人能停止她的舞步，她的坚持，赢来了更多观众的掌声。

8.对音乐没有适当才能的人要搞音乐，固然不会成为音乐大师，但是他由此学会识别和珍视音乐大师所作的乐调。——（德国诗人）歌德

9.艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。——海顿

10.秋天，属于乡村，壮实沉稳厚重。劳动者满怀期待的硕果累累，五谷丰登，葡萄柿子香甜，玉米粒粒饱满，高粱红红峭立，难得丰收年景。一阵阵游走的风飘过留声，在挥舞劳作工具农人的耳里俱是动听的音乐，带着泥土芳香的乡村音乐。整天面朝黄土背朝天，滴滴汗水换来的颗粒满仓，所有耕耘者的脸上都是一样的喜悦笑容。

11.“Instead of wondering when your next vacation is maybe you should set up a life you don’t need to escape from” – Seth Godin

12.音乐是比一切智慧一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。——贝多芬

13.“Only a life lived for others is a life worthwhile ” – Albert Einstein

14.世界用图画和我说话，我的心灵以音乐应答。印度诗人，作家，哲学家，年诺贝尔文学得主泰戈尔

15.假如心头只能歌唱着自己的悲哀和欢笑，那么世界并不需要你，不如把你的琴一起摔掉。——（匈牙利诗人）装多菲

16.音乐是比一切智慧一切哲学更高的，谁能渗透我音乐的意义，便能寻无以自拔的。贝多芬

17.音乐和旋律，足以引导人们走进灵魂的秘境。——苏格拉底

18.音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。——歌德

19.音乐应当使人类的精神爆发出火花。——贝多芬

20.次于沉默，最接*于表达出不能表达的，就是音乐。——（英国博物学家）赫脊利

21.音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔炉。——冼星海

22.我只记得，在他开始弹奏第一个音符时，我便被他深深吸引，不是外表，不是内在，只是单纯的，音乐。音乐中的，饱经沧桑后的苍老，无力。

23.开始喜欢上了流行音乐，开始关注所谓的超级女生，开始拥有了自己的偶像。很喜欢听Angela的歌曲，也很喜欢唱她的歌。《隐形的翅膀》是我不变的最爱。远离紧张的 学* 生活，坐在电子琴边，调成钢琴的音色，音起，歌也跟随而至：每一次都在徘徊孤单中 坚强 ，每一次就算很受伤也不闪泪光是啊！人人都又一双隐形的翅膀，让我们勇敢，将强；翅膀承载着我们的 梦想 ，用努力化作动力，飞向最高点。

24.音阶和弦琶音的学*，对学生常必要的，因为通过这些，学生才能掌握那些基本规律。钢琴作品结构中的种种变化形式都是这些规律发展而成的。尼古拉耶夫。里安涅德

25.“We do not remember days we remember moments” – Cesare P*ese

26.用体育锻炼身体，用音乐陶冶灵魂。 古希腊哲学家 柏拉图

27.通过音乐来打动的就是最深刻的主体生活。——黑格尔

28.音乐应当使人类的精神爆发出火花。——（德）贝多芬

29.音乐的基本任务不在于反映出客观事物，而在于反映出最内在的自我。——（德国哲学家）黑格尔

30.轻快的音调在空气里流动，如同微风似的拂着听宫。——（法国作家）莫泊桑

31.要留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。——舒曼

32.音乐是耳朵的眼睛。——塞万提斯

33.妻子特质影响丈夫发展：善良，百善孝为先；贤惠；知书达理；有思想有品位；懂事；充分 信任 ，相对 自由 ；有一份稳定的收入；没有过多的物质欲望；天真有一点童趣；喜欢 读书 和音乐；工作能力强，有一技之长；有一点浪漫。做这样的妻子吧。

34.世界用图画和我说话，我的心灵以音乐应答。——泰戈尔

35.音乐是一种能使所有年龄的人都喜。——柏拉图

36.没有热情，就不可能创造出任何真正的艺术作品。——舒曼

37.音乐，是任何地方都可以理解的真正的普遍性语言。——叔本华

38.可能真正的音乐，是 快乐 和自由的，每个人都可以享受属于自己的时光，想做万人迷，先得自个乐。

39.“Life is what happens to you while you’re busy making other plans” – Allen Saunders

40.不可否认，坚持的威力，早让历史的烟波恣意汪洋，风云雷动，造就出无数的先贤圣哲，像苏格拉底的成为 哲学 大师，贝多芬的成就音乐巨人，鲁迅的成就文坛霸主，*的成为一代伟人一个个榜样的力量，都是坚持的功效在起作用，其妙致的雄鹰，不凡的伟力，冲天的鸿鹄，又有谁能推倒重来，侃然与坚持挥手作别。

41.假如我是一名画家，我要用手中的画笔描绘祖国迷人的景色；假如我是一名建筑师，我要用创意勾勒出祖国建筑的宏伟；假如我是一名音乐家，我要用歌声歌唱祖国美好的生活；假如我是一名绿化工人，我要用双手为祖国增添美丽的衣裳。

42.没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。——爱因斯坦

43.对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。——巴托克

44.音乐可以称做是人类的万能语言，人类的感情用这种语言能够向任何心灵说话，被一切人理解。——（匈牙利作曲家）李斯特

45.音乐不只是表达的艺术，它还是能引起激动的艺术。费提斯

46.“In the end it’s not the years in your life that count It’s the life in your years” – Abraham Lincoln

47.国王的最大爱好就是音乐，常在宫里开音乐会。他们有时也把我带去，把我放在箱子里再搁到桌上去听演奏。可是声音大的令我简直分辨不出那是些什么曲调。我相信皇家军队所有的鼓与号凑着你的耳朵一起吹打，也没有这里的声音大。我通常只能让人把我的箱子从演奏者坐的地方搬开，越远越好，然后关上门窗，放下窗帘，这才觉得他们的音乐还不难听。

48.我喜欢一切和音乐有关的东西！包括关于音乐的故事！中国好声音选手杨坤导师队 关喆

49.歌者之情与歌词协，觉音之高也，非音之高，我情之欲抒也，音之低也，非音之低，我情之欲敛也。其音其节，皆非以为歌，而所以写我情。情既畅矣，我心甚乐，凡此况味，必须于深造中求之。童伯章

50.音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。——卢梭

51.“Don’t cry because it’s over smile because it happened” – Dr Seuss

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思念家乡的诗句或歌曲

思念家乡的诗句或歌曲

　　每一次的`归途都是一种享受，每一次的回家都是一种惊喜。

　　1、去年花里逢君别，今日花开已一年 (唐.韦应物.《寄李儋元锡》)

　　2、蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明 (唐.杜牧.《赠别》)

　　3、门外若无南北路，人间应免别离愁 (唐.杜牧.《赠别》)

　　4、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯 (北宋.黄庭坚.《寄黄几复》)

　　5、独上江楼思渺然,月光如水水如天 (唐.赵瑕.<<江楼感怀>>)

　　6、不应有恨,何时长向别时圆 (宋.苏轼.《水调歌头》)

　　7、但愿人长久，千里共婵娟 (宋.苏轼.《水调歌头》)

　　8、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 (唐.王维.《九月九日忆山东兄弟》)

　　9、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家? (唐.王建.《十五夜望月寄杜郎中》)

　　10、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。 (唐.司空图.《漫书五首》)

　　11、举头望明月，低头思故乡。 (唐.李白.《静夜思》)

　　12、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波 。(唐.贺知章.《回乡偶书二首》)

　　13、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 (楚辞.九歌《少司命》)

　　14、相去日已远，衣带日已缓。(古诗十九首.《行行重行行》)

　　15、人归落雁后，思发在花前。 (隋.薛道衡.《人日思归》)

　　16、离恨恰如春草，更行更远还生。 (南唐.李煜《清*乐·别来春半》)

　　17、剪不断，理还乱，是离愁。 (南唐.李煜.《相见欢》)

　　18、别时容易见时难。流水落花春去也 (南唐.李煜.《浪淘沙令·帘外雨潺潺》)

　　19、人生不相见，动如参与商 (唐.杜甫.《赠卫八处士》)

　　20、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 (唐.王维.《送元二使安西》)

　　21、*乡情更怯，不敢问来人。 (唐.宋之问.《渡汉江》)

　　22、胡马依北风，越鸟朝南枝。 (汉.古诗十九首.《行行重行行》)

　　23、悲歌可以当泣,远望可以当归。 (两汉乐府.《悲歌》)

　　24、念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈。——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》

　　25、客思似杨柳，春风千万条。——王安石《壬辰寒食》

　　26、分不尽，半凉天。——吴文英《思佳客·闰中秋》

　　27、两行疏柳，一丝残照，万点鸦栖。——刘基《眼儿媚·秋思》

　　28、永怀当此节，倚立自移时。——李商隐《凉思》

　　29、三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。——张翰《思吴江歌》

　　30、不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。——李德裕《谪岭南道中作》

　　31、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》

　　32、冰池晴绿照还空，香径落红吹已断。——严仁《玉楼春·春思》

　　33、西陆蝉声唱，南冠客思深。——骆宾王《咏蝉》

　　34、相思不管年华，唤酒吴娃市。——吴文英《荔枝香*·送人游南徐》

　　35、渐写到别来，此情深处，红笺为无色。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》

　　36、谁料同心结不成，翻就相思结。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》

　　37、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。——朱彝尊《桂殿秋·思往事》

　　38、四和袅金凫，双陆思纤手。——秦湛《卜算子·春情》

　　39、疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。兽炉沉水烟，翠沼残花片。一行写入相思传。——张可久《塞鸿秋·春情》

　　40、春思乱，芳心碎。——惠洪《千秋岁·半身屏外》

　　41、钓鱼子陵，思莼季鹰，笑我飘零。——张可久《普天乐·秋怀》

　　42、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》

　　43、醉后莫思家，借取师师宿。——晏几道《生查子·落梅庭榭香》

　　44、相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人愁肠断。——乐婉《卜算子·答施》

　　45、日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。——张孝祥《水调歌头·过岳阳楼作》

　　46、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

　　47、芳草已云暮，故人殊未来。——韦庄《章台夜思》

　　48、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

　　49、相思重上小红楼。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

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古诗词艺术歌曲的发展历史

古诗词艺术歌曲的发展历史

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。

　　古诗词艺术歌曲的发展历史

　　古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。

　　古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。

　　第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。

　　古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。

　　接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。

　　罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。

　　罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。

　　通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。

　　*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。

　　古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。

　　拓展阅读：*诗词的押韵之美论文

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　古典诗词困境之我见论文

　　拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！

　　留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。

　　红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：

　　“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”

　　暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。

　　“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。

　　但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？

　　“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。

　　“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？

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古诗歌曲100首有哪些（教科书必背的100首千古名诗）

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1.静夜思（唐·李白）

五言绝句 押阳韵

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

2.独坐敬亭山（唐·李白）

五言绝句 押删韵

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

3.自遣（唐·李白）

五言绝句 押微韵

对酒不觉暝，落花盈我衣。

醉起步溪月，鸟还人亦稀。

4.劳劳亭（唐·李白）

五言绝句 押青韵

天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

5.怨情（唐·李白）

五言绝句 押支韵

美人捲珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

6.越女词（唐·李白）

五言绝句 押灰韵

耶溪采莲女，见客棹歌回。

笑入荷花去，佯羞不出来。

7.越女词（唐·李白）

五言绝句 押屑韵

镜湖水如月，耶溪女似雪。

新妆荡新波，光景两奇绝。

8.渌水曲（唐·李白）

五言绝句 押真韵

渌水明秋月，南湖采白蘋。

荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

9.乌牙寺（唐·李白）

五言绝句 押真韵

夜宿乌牙寺，举手扪星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

10.对雪献从兄虞城宰（唐·李白）

五言绝句 押支韵

昨夜梁园里，弟寒兄不知。

庭前看玉树，肠断忆连枝。

11.寄上吴王（唐·李白）

五言绝句 押阳韵

坐啸庐江静，闲闻进玉觞。

去时无一物，东壁挂胡床。

12.口号（唐·李白）

五言绝句 押庚韵

食出野田美，酒临远水倾。

东流若未尽，应见别离情。

13.别东林寺僧（唐·李白）

五言绝句 押齐韵

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关于学*的古诗名言

关于学*的古诗名言

　　无论是身处学校还是步入社会，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编精心整理的关于学*的古诗名言，欢迎阅读与收藏。

　　1、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

　　2、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

　　3、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

　　4、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

　　5、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

　　6、玉不啄，不成器;人不学，不知道——《礼记》

　　7、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈

　　8、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

　　9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

　　10、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

　　11、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

　　12、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

　　13、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

　　14、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

　　15、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

　　1、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。—孔子

　　2、玉不啄，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

　　3、时而言，有初中后之分;日而言，有今昨明之称;身而言，有幼壮艾之期。——刘禹锡

　　4、山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——李峤

　　5、人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——陆机

　　6、皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然

　　7、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　8、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　　9、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子

　　10、千里之行，始于足下。——老子

　　1、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

　　2、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

　　3、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹

　　4、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

　　5、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

　　6、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

　　7、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

　　8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

　　9、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

　　10、读书百遍，其义自见。——《三国志》

　　11、莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩

　　12、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

　　13、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

　　14、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》

　　15、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒。

　　16、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

　　17、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

　　18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

　　20、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　1、书卷莫教春色老，柴门不为俗客开。

　　2、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

　　3、聪明出于勤奋，天才在于积累。

　　4、攀登山顶的脚力，生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志。

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*等的古诗名言警句

中国首重三纲而西人最明*等。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。

我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

大殿的角石，并不高于那最低的基石。

理国要道，在于公*正直。

*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

对他人的公正就是对自己的施舍。

心苟至公，人将大同。

**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。

对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。

友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。

世上友谊本罕见，*等友情更难求。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

*出于公，公出于道。

斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。

想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。

有*等就不会有战争。

哪里有正义，哪里就是圣地。

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

*等者最能与*等者相投。

所有的人生来都是*等的。

公其心，万善出。

目贵明，听贵聪，心贵公。

所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。

公则四通八达，私则一偏而隅。

高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

公正是赏罚公明者的美德。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

公与*者，即国之基址也。

持心如衡，以理为*。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

以至公无私之心，行正大光明之事。

人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

论天下者，必循天下之公。

不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。

人心公则如烛，四方上下，无所不照。

政在去私，私不去则公道亡。

公正是施政的目的。

以其无私，故能成其私。

只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。

事在是非，公无远*。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

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古诗两首课文教学反思

古诗两首课文教学反思

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的古诗两首课文教学反思，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　为了增强教学效果，激发学生朗读的情感，感受到大自然的壮美，体会到诗人的思想感情，我千方百计创设情景，营造氛围，使学生置身于大自然中。如，老师的配乐范读，投影打出的画面，有感*彩的激励语言等等，都收到了良好的效果，使学生入情入境，充分地展开了想象，提高了教学效率。

　　与此同时，我以读为本，把读和理解、读与想象等有机结合，并不断提高读的要求，让学生边读边思考，学*理解地读，投入感情地读，配画加上动作地读，自由读，指名读，齐读，直至会背诵，使学生在读中感受诗词的想象力，领悟到祖国语言文字的凝炼。特别值得一提的是，老师舍得花大量的时间让学生“自由练读”，让读得不够的学生再读，重视了群体活动，同时也注意到了学生的差异，培养了学生的语感。

　　1、自学时间充分。

　　安排足够的时间让学生自学，学生能静下心来认真思考，写写画画，动手查查字典，同桌的还可以商量商量，学生学得主动，的确有所收获。同时渗透了学*古诗的方法，潜移默化培养自学能力。

　　2、质疑环节落实。

　　在汇报了读懂内容的基础上，让学生提出不懂的问题，而且放手让学生自己解决，促进了学生的自主学*。

　　3、让学生选择自己喜欢的方式学*第二首古诗。

　　基于《九月九日忆山东兄弟》浅显易学的特点，学*这首古诗时，我宣布：“对于这首古诗，同学们可以用自己喜欢的方式来学*。能用自己的话描绘诗句景象的，可以试着说一说；喜欢朗读的可以有感情地读一读；擅长画画的同学可以画一画。还有什么别的方法都可以试一试。”这样的安排彻底放开了学生，让学生自主选择最喜欢的方式学*，真正体现出对学生的尊重，体现出教为学服务的思想，课堂气氛热烈。

　　在学生学*遇到困难时，老师能顺势引导，随机应变，表现出对古诗的准确把握和深刻理解。如，两位诗人思乡情感的体现：“我应该怎样吟诵这两首诗才能表达呢”当一学生没有说准时，老师问：“谁还有不同的意见”当学生能联系诗句说准后，老师仍指导与点拨，及时、准确、到位。另外，激励语言的`运用，也体现出素质教育的思想，从学生中来，到学生中去，少了老师个人风采的展示，多了切实为学生服务的应变。

　　课堂上启发学生互相交流查阅资料的收获，不但扩大了学生的视野，增长了知识，更重要的是培养了学生收集信息、处理信息的能力，这对学生终生有益。特别是课后作业的布置：“除了学过的，同学们再找一两首，下节课你们来做老师，给大家介绍。”很有新意，它打破了课内外的界限，扩大了学生的课外阅读，这正是素质教育的需要。

　　学*目标

　　1.认识乞、霄、烛、晓4个生字，会写乞、巧、霄等8个生字。

　　2.正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。

　　3.了解诗中蕴含着的民间传说，并愿意讲给别人听。

　　课前准备

　　1.生字卡片、教学挂图、古典音乐。

　　2.收集牛郎织女和嫦娥奔月的故事。

　　第 一 课 时

　　谈话导入，激发兴趣

　　1.同学们已经学了很多古诗，谁愿意把你喜欢的古诗背给大家听？

　　2.同学们背诵的这些古诗，有的描写大自然的美景，有的反映人与人之间的亲情、友情等，而今天我们学的这两首古诗却取材于民间神话传说。

　　3.板书课题，理解乞巧。

　　a.认读乞，组词：乞求、乞丐等。

　　b.联系课后资料袋理解乞巧。

　　自主学*，初步感知

　　1.自由朗读，读正确、读流利这首诗。

　　2.同桌互读互查。

　　3.出示生字卡霄，认读、组词，与宵区别。（留给学生自己发现，为《语文园地八》中的我的发现留下伏笔）

　　4.尝试读出诗的节奏韵味。

　　再读感悟，品味诗意

　　1.学生自读自悟。

　　2.小组合作，根据课后资料袋和牛郎织女的故事来理解诗意。

　　3.全班交流，吟诵诗句。

　　练说促背，趣味识记

　　1.教师激趣：一个节日中蕴含着一个美丽的神话故事，一首诗又取材于一个美丽的传说。同学们了解了神话故事，又学*了这首古诗，收获一定不少，现在我们分成两组，进行一个比赛，一组看挂图讲牛郎织女的故事，一组配乐背诵古诗，看谁故事讲得好，古诗背得棒。□教学设计

　　2.小组练*。

　　3.进行比赛。

　　识字写字

　　1.自主识字，仔细观察怎样写好字。

　　2.教师范写乞、霄，学生练写。

　　拓展阅读

　　阅读《寒食》《元日》《清明》等以节日为题的古诗。

　　第 二 课 时

　　复*导入

　　1.比赛背诵《乞巧》。

　　2.听写乞、巧、霄、渡4个字。

　　3.出示课题《嫦娥》，学生讲关于嫦娥的故事。

　　自主学*，感悟诗意

　　1.按自己喜欢的方式读诗，可轮读、大声读、同桌合作读、自读等。

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爱情古诗名言名句大全

　　当爱情不在的时候，请对他说声祝福，毕竟曾经爱过。结束以后，别告诉他我恨你。

　　1.相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

　　2.嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》

　　3.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　　4.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

　　5.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

　　6.一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《》

　　7.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　8.相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

　　9.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》

　　10.我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

　　11.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》

　　12.鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。-晏殊《清*乐二首其二》

　　13.不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。-韦庄《女冠子二首其一》

　　14.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?——温庭筠《杨柳枝》

　　15.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

　　16.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——《新添声杨柳》

　　17.唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。-元稹《遣悲怀三首其三》

　　18.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《·邶风·击鼓》

　　19.死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经邶风击鼓》

　　20.问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》

　　21.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。-范仲淹《苏幕遮》

　　22.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——《无题六首其三》

　　23.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》

　　24.色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 -黄増《集杭州俗语诗》

　　25.*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

　　26.兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》

　　27.一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

　　28.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——《鹊桥仙》

　　29.死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

　　30.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——《》

　　31.生当复来归，死当长相思。——《留别妻》

　　32.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——《》

　　33.此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

　　34.酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》

　　35.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　36.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

　　37.落花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》

　　38.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　39.执手相看泪眼，竟无语凝噎。-柳永《雨霖铃》

　　40.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》

　　41.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》

　　42.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　43.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

　　44.晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。——《一剪梅》

　　45.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》

　　46.怕相思，已相思，轮到相思没处辞。——《长相思》

　　47.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

　　48.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

　　49.相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

　　50.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

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