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春节内容的古诗
春节内容的古诗（精选41首）
在日常生活或是工作学*中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的.是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编收集整理的春节内容的古诗（精选41首），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、《拜年》
文徵明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
2、《元日观潮》
唐.厉元
玉座临新岁，朝盈万国人;
火连双阙晓，仗列五门春。
瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮：
天颜不敢视，称贺拜空频.
3、《元旦试笔》
明.陈宏章
天上风云庆会朝，庙漠争遣茅草知;
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更好有花枝;
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时.
4、《田园元日》
唐代.孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东;
我年已强仕，无禄尚惟农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;
田家占气候，共说此年丰。
5、《元日寄诸弟兼呈崔都水》
唐代.韦应
一从守兹郡，两鬓生素发;
新正加我年，故岁去超忽。
淮滨益时候，了似中秋月;
川谷风景温，城池草木发。
高斋属多暇，惆怅临芳物;
日月昧还期，念君何时歇。
6、《岁旦》
宋.宋伯仁
居间无贺客，早起只如常;
校板随人换，梅花隔岁香。
春风回笑语，云气卜丰壤;
柏酒何劳劝，心*寿自长。
7、《拜年》
文徵明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
8、贺新年
烟雨寻春迹,大地纳灵气,
百花相争艳,盛世看今时!
9、《迎春歌》
袁宏道
东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。
白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。
偶然间看到了杜甫的一首咏鹅诗，《得房公池鹅》：
房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。凤凰池上应回首，为报笼随王右军。
不由得想到了骆宾王的《咏鹅》：
鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
二人同是咏鹅，但是风格完全不同。另外，最*写得观宋填词到了宋末元初，王沂孙、周密、王易简等人都是咏物词的大家。
可以看出，古人咏物诗词的不同。
我们启蒙教育时，唐诗是必不可少的一课，老街印象最深的两首唐诗是《静夜思》和《咏鹅》，不知道您童年时印象最深的是哪首唐诗。
《咏鹅》让我记住了骆宾王这个奇怪的名字。但是这首《咏鹅》与骆宾王其他的诗不同，这首诗并不高明，算不上一首好诗。但是，这首诗纯洁而简单，毕竟是一个孩子的手笔。
这首诗对于鹅的描写，只是最简单的白描手法，写了几只游泳的鹅。有白色的羽毛，有红色的脚掌，有弯弯长脖子，在明亮的叫声中，缓缓划过清澈的绿波。
这首诗抓住了鹅的几个特征，活灵活现地将鹅生动地展现在我们眼前。
但，这并不算一首好诗，没有诗歌应有的意蕴。对比最*比较火的姜二嫚，我觉得骆宾王这首诗不如小姑娘的作品有诗意。
好的诗，如海里的冰山，有露出水面的美丽，还有隐藏在水下的意蕴。骆宾王这首诗，只有表面而已。
不过，作为一个七岁的孩子，能够抓住事物的特点表现出来，已经很了不起了。所以，*的骆宾王成了一个伟大的诗人。
骆宾王的咏鹅，仅仅从鹅的外在形态上描述，缺乏诗意和想象力。而杜甫作《得房公池鹅》时，已经是一个成熟的诗人了。
房相西亭鹅一群，杜甫这首诗是其拜访原丞相房管时所写。房管罢相以后，几经辗转，去了汉州做刺史。据说这次杜甫去得不巧，房管从汉州刺史任上被升为刑部尚书，已经出发去京城了。
眠沙泛浦白于云。凤凰池上应回首，为报笼随王右军。
杜甫这首诗，第一写鹅的归属，第二句和第三句用比喻和拟人的手法写了鹅的形态外貌。
凤凰池，是禁苑中池沼，借指中书省或宰相，这里用“凤凰池上应回首”，还令人联想到房管升职之意。
”应回首”是这首诗的精妙之处，既是鹅真实的动态，也有一种类似“锥处囊中”含义。因此在第四句点明：为报笼随王右军。
这里用了王羲之写经换鹅的典故，这就赋予鹅一定的人格特点，具有了希望被人赏识承认价值的含义。也可以理解为，受到赏识因此有报恩之意。
安置之乱中，杜甫千里奔波行在，唐肃宗很受感动。本来杜甫有大好前程，却因为替房管说话被唐肃宗冷落。如今房管又一次受到重用，可惜杜甫再也没有机会了。
杜甫笔下的咏鹅诗，比起骆宾王的咏鹅，其内容和意义要丰富得多。
这里需要注意的是，杜甫的咏物诗中，有了拟人的手法。大多数优秀的咏物诗，都喜欢赋予所咏之物以人格特征，这在宋末咏物词中很常见。
前几天写观宋填词时，写到了王沂孙、王易简、周密、唐钰等14人结社填词，咏龙涎香、白莲、蟹、莼、蝉。他们一共填了37首词，虽然是咏物，但是每一种物其实都代表了一类或者几类人。
临安城陷落后，小皇帝和皇太后等人被押北上。留在江南的祖陵被元僧盗掘，最可怜的是宋理宗，被开棺后倒悬取宝珠（水银），皇族尸骨被丢弃与草莽之中。
杭州义士唐钰等人，暗中收集尸骨掩埋，然后用牛骨代替放于原处。这些假骨后来又被元僧镇压到杭州白塔之下。
唐钰、周密等14人，结社赋咏物词37首，其实暗喻此事，白莲、蝉等5种暗指三宫北上、宋陵被盗、崖山军民蹈海赴国难等事。
这是宋末咏物词的一大特征。例如王沂孙的《龙涎香》：
孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海天云气。
几回殢娇半醉。翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩余熏，空篝素被。
看似写物，其实是写人，抒发的是对于故国的哀思。这种咏物词对比杜甫的《咏鹅》，在意蕴上又有升华。
仔细对比唐宋人的咏物诗词，就会发现，优秀的咏物诗词，很少仅仅写物体。大多数咏物诗词，不会像骆宾王咏鹅那样停留在描绘物体表面，而是赋予物体以人格精神，咏物其实是写人。
结束时，录入一首陆游的咏物词，再体会一下。《卜算子·咏梅》：
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
元宵内容古诗
在日常学*、工作和生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的'古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的元宵内容古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
元夕于通衢建灯夜升南楼
(隋)隋炀帝
*天上转，梵声天上来。
灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅。
燔动黄金地，钟发琉璃台。
正月十五夜
(唐)苏道味
火树银花合，星桥铁锁开。
灯树千光照，明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
上元夜
(唐)崔液
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
十五夜观灯
(唐)卢照邻
锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千斤笑，来映九枝前。
正月十五夜灯
(唐)张祜
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一进天上著词声。
诗曰
(宋)姜白石
贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。
帘前花架无行路，不得金钱不肯回。
青玉案元夕
(宋)辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，风萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
生查子元夕
(宋)欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
京都元夕
(元)元好问
袨服华妆着处缝，六街灯火闹儿童。
长衫我也何为者，也在游人笑语中。
折桂令元宵
(元)佚名
爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
*围棋竞赛规则内容
围棋，起源于*，*古代称为弈，可以说是棋类之鼻祖，围棋至今已有4000多年的历史。那么，*围棋的竞赛规则内容有哪些呢?下面由小编为大家收集整理了*围棋竞赛规则内容，欢迎阅读！
第一章总则
第1条围棋的棋具
棋盘由纵横各十九条等距离、垂直交叉的*行线构成。形成361个交叉点，简称为“点”。
棋盘整体形状以及每个格子纵、横向相比，横向稍短，通常为每格2.4厘米：2.3厘米。
在棋盘上标有九个小圆点，称作“星”。中央的星又称“天元”，见图一。
2、棋子
棋子分黑白两色，形状为扁圆形体。
棋子的数量应能保证顺利终局。正式比赛以黑、白各180子为宜。
第2条围棋的下法
1、对局双方各执一色棋子。
2、空枰开局。
3、黑先白后，交替着一子于棋盘的点上。
4、棋子下定后，不再向其他点移动。
5、轮流下子是双方的权利，但允许任何一方放弃下子权而使用虚着。
第3条棋子的气
一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”。
直线紧邻的点上如果有同色棋子存在，这些棋子就相互连接成一个不可分割的整体。
直线紧邻的点上如果有异色棋子存在，此处的气便不存在。棋子如失去所有的气，就不能在棋盘上存在。
第4条提子
把无气之子清理出棋盘的手段叫“提子”。提子有二种：
1、下子后，对方棋子无气，应立即提取对方无气之子。
2、下子后，双方棋子都呈无气状态，应立即提取对方无气之子。
第5条 禁着点
棋盘上的任何一点，如某方下子后，该子立即呈无气状态，同时又不能提取对方的棋子。这个点叫做“禁着点”。如图二的A点都是黑方的禁着点。
第6条禁止全局同形
着子后不得使对方重复面临曾出现过的局面。
第7条终局
1、棋局下到双方一致确认着子完毕时，为终局。
2、对局中有一方中途认输时，为终局。
3、双方连续使用虚着，为终局。
第8条活棋与死棋
1、终局时，经双方确认，不能被提取的棋都是活棋。
2、终局时，经双方确认，能被提取的棋都是死棋。
第9条计算胜负
着子完毕的棋局，采用数子法计算胜负。将双方死子清理出盘外后，对任意一方的活棋和活棋围住的点以子为单位进行计数。
双方活棋之间的空点各得一半。
棋盘总点数的一半180.5点为归本数。一方总得点数超过此数为胜，等于此数为和，小于此数为负。
采用贴子方式的围棋竞赛，另行制定胜负标准。
第二章竞赛规定
第10条先后手的确定
对局的先后手，由大会抽签编排或对局前猜先决定。竞赛规程对此应作明确表述。
猜先的顺序是：先由高段者握若干白子暂不示人。低段者出示一颗黑子，表示“奇数则己方执黑，反之执白”，出示两颗黑子则表示“偶数则己方执黑，反之执白”。高段者公示手握白子之数，先后手自然确定。双方段位相同时，由年长者握子。
第11条贴子
正式比赛采用黑棋贴子制度，终局计算胜负时，黑棋贴还3又3/4子。例如黑方总共得185子则黑胜3/4子，得184子则黑负1/4子，得184.5子则为黑胜1/4子。
第12条计时
计时是保证比赛顺利进行的重要手段之一。一切有条件的比赛均应采用计时制度。
1、计时器
提倡使用电子语音计时器。允许继续使用指针式机械钟。正式比赛时，计时钟一律置于白方右手一侧。人工读秒提倡使用秒表，允许使用其他计时器。高等级的由专职裁判员负责计时的比赛，由主办方另行规定计时器种类和放置方式。
2、时限
一年级的古诗内容
在**淡淡的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的一年级的古诗内容，仅供参考，大家一起来看看吧。
1《骆宾王·咏鹅》
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
2《无名氏·画》
远看山有色，*听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
3《唐寅·画鸡》
头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
*生不敢轻言语，一叫千门万户开。
4《李白·静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
5《李绅·悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
1《孟浩然·春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
2《高鼎·村居》
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
3《袁枚·所见》
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
4《杨万里·小池》
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
1《范成大·田园杂兴》
土膏欲动雨频催，万草千花一晌开。
舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。
2《杜甫·江畔独步寻花》
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
3《高骈·山亭夏日》
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。
4《来鹏·云》
千形万象竟还空，映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
1《白居易·池上》
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
2《汉乐府·江南》
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
1《骆宾王·咏鹅》
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
古诗元日的中心内容
元日这首古诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。下面是由小编为大家整理的关于古诗元日的中心内容：
北宋文学家王安石的这首诗《元日》描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛；
次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒；
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
最后一句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的.意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
作为政治家与诗人，王安石的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。《元日》这首诗就是通过新年元旦新气象的描写，意思就是抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。
李商隐与杜牧咏史诗思想内容
李商隐（约813年～约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南省沁阳市）人。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。以下是小编收集整理的李商隐与杜牧咏史诗思想内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。
杜牧与李商隐的咏史诗在内容方面有描写帝王政治兴衰的，表现其忧国忧民的情怀，借古人古事抒发个人情志的，表现其见解的；但不同的是杜牧的咏史诗还有为历史假设翻案的，而这部分李商隐的咏史诗则表现的不明显；下面先从这三个方面对李商隐与杜牧的咏史诗作一下比较分析。
一、描写帝王政治兴衰的，表现忧国忧民的情怀
由于晚唐积弱不振，内忧外患，皇帝奢侈无度，不思振作，国家日益衰落。李商隐与杜牧的大量诗文，特别是咏史诗大都是有感而发的，以咏史的笔法对当政者加以讽喻，盼在位者能有所警惕、借鉴。例如杜牧的《过勤政楼》：
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
诗前两句写千秋节、承露囊都成了千秋话柄，既是紧扣“勤政楼”，又表现出强烈的谴责之意。时过境迁，如今的千秋节只剩下了一个空名、一个谈资。当时的开元盛世，也如同这楼、这节、这囊一样，一去不复返了。后两句紧扣“过”字，写经过楼前所看到的衰败景象，那些一贯长在阴暗潮湿之处的紫苔，如今可是无拘无束地四处蔓延滋生，趁着下雨的时候偷偷爬满了大门上曾经金碧辉煌的金铺，其凋零、破败的凄凉景象可想而知了？
又如李商隐的《南朝》：
地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。
诗题为“南朝”，故所讽刺的对象当然不止梁元帝一人，而应该是列举梁朝之事以概南朝。南朝的长江天险可与北方抗衡；“徐妃半面妆”，原意仅是反映皇帝和妃子之间的不和，作者将其与“分天下”相联系，对“南朝”自恃天险，不图进取的小朝廷进行尖刻的讽刺，使得南朝皇帝所夸耀的地理优势和王气都失去了意义，犹如釜底抽薪，令人顿觉南朝的空虚和无力，通过古今对比，体现了诗人忧国忧民的强烈感情。
二、借前人前事抒发个人情志的，表现其见解的
借前时人物喻自己的才能抱负和追求，此类诗虽与国家兴亡无关，却能表现出诗人独特的见解和情怀。例如杜牧的《题木兰庙》一诗：
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
诗人歌颂民间传说中的女英雄木兰“弯弓征战作男儿”替父从军的故事，抒发自己对国家兴亡担忧的豪情壮志。
又如李商隐的《贾生》：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前*，不问苍生问鬼神。
贾生，即贾谊，29岁就被汉文帝任为博士，后被贬逐长沙。借贾谊被贬逐长沙一事来抒发怀才不遇之感早已是诗人作家笔下的熟套，而李商隐却从文帝“宣室”夜召贾生这一被封建文人艳羡的君臣遇合盛事的背后，独具慧眼的看出了杰出人才被视同巫祝，不能发挥治国安民之才的不幸，而这正是本诗构思巧妙立意深刻之处。
诗开头写汉文帝求贤若渴，即“求”且“访”使汉文帝谦恭的神情宛然若见，“贾生才调更无伦”是对贾谊才情和风度的称赞，暗写汉文帝对贾生的推服赞叹，“夜半虚前*”承接前文，是夜召的高潮，而诗人李商隐却将自己的感慨系之于“可怜”二字之上，隐含着冷隽的嘲讽，表明这“夜半虚前*”的可叹、可惜和徒劳无益，它使得句意中对汉文帝的赞扬转为喟叹，由歌颂转为讽刺，也为末句这一全篇的警策之句预留了空间。
诗的末句点明了“可怜”的原因是“不问苍生问鬼神”，帝王郑重其事的虚心征询，真心地推重叹服，不是为了寻求治国安民之道，而只是为了请教荒唐的鬼神之事。贾谊怀经邦济世之才，却被君王视同巫祝，这才是真正意义上的怀才不遇，其不幸更有甚于此前的迁谪长沙。
三、为有关历史翻案
咏史诗鉴古论今，要求作者情理兼容，杜牧的独特点在于他对历史事件的翻案，开创了新格局。如著名的《赤壁》和《题乌江亭》二诗：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
一般人都是在坚信已经发生的历史阐释理由，诗人没有正面说赤壁之战的结局而是突发奇想，作出推断：假使东风不给周郎提供方便的话，战争胜负的双方就要变换了，历史就改写了！这样就生动地刻画了曹操胜利后的骄姿和东吴失败后的屈辱，并与上句“周郎”相辉映，情致盎然。就为历史翻案这方面，李商隐的咏史诗则不及杜牧，李商隐的诗仅体现出的是作者对历史事件所拥有的自己清醒而独特的认识，例如《马嵬》：
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传霄柝，无复鸡人报晓筹。
次日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
这是一首咏史名篇，他的每一联均包含着鲜明的对照，“海外更九州”的故事概括了唐玄宗派方士在海外仙境为杨贵妃招魂的传说，引出了杨贵妃与唐玄宗“愿世世为夫妇”的密约，身为夫妇之事渺茫未卜，极为残酷的是贵妃已死，此生的夫妇关系已经实实在在地结束了，这是将他生渺茫未卜的愿望与此生残酷的现实作比较，彻底打破了来世还结同心的幻梦。唐人咏马嵬诗多把罪责归于杨贵妃，对唐明皇多有回护，宣扬女色误国论，而本诗则鲜明地表露了诗人对唐玄宗沉迷不悟、自取其祸的讽慨，也体现出作者对历史事件有自己清醒独特的认识。
从以上的论述可以看出李商隐的咏史诗在描写帝王政治兴衰和借前人抒发个人情志方面似乎比杜牧的咏史诗要略胜一筹，在李商隐的`《贾生》中同样可以看到，此诗透漏出的是李商隐不以个人的荣辱得失而以是否有利于社稷苍生来衡量遇合的超卓胸襟。
李商隐的诗歌意境婉约，但在精工富丽的辞章中却能看到他的婉转情思和伤感情绪，具有沉痛凄切的抑郁情调和忧伤在内。生活富裕而快乐，童年时的记忆如同割不断的情思永远伴随人的左右，影响人的一生，童年的欢愉生活造就了杜牧的风流不羁，颇好宴游的性格，留下了“十年一觉扬州梦”的感叹，出身教养影响杜牧诗的是风流不羁、潇洒的神态，故有称杜牧为“风流才子”。因此，杜牧诗中的忧国忧民的壮怀伟抱还包含有明快优美的意境以及一种俊爽的风格。也许正是由于杜牧的放浪不羁，以及童年欢愉生活留在其心里的优越感，使得他在为历史翻案的诗文中则比李商隐更加大胆和不羁。总之，李商隐与杜牧的咏史诗在相媲美的同时又各有所长。
如果说李商隐的咏史诗的感伤哀怨，反映了唐亡以前士人中较普遍的低沉情绪；那么，杜牧诗中尚存的俊爽气概，则反映了唐亡前某些有志之士企图挽回国运的幻想和努力，在晚唐诗坛上留下了一道回光返照的理想光辉。总之，李商隐与杜牧的咏史诗之所以杰出，其原因是多方面的。他们的咏史诗的思想内容内涵丰富，丰富了咏史诗的题材，是他们咏史诗的高卓之处，也使他们成为晚唐咏史诗的集大成者，在咏史诗的发展中占有不可忽视的地位。
《山居秋暝》
［唐代］ 王维
空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松间照，
清泉石上流。
竹喧归浣女，
莲动下渔舟。
随意春芳歇，
王孙自可留。
图片来自花瓣
中国是一个诗歌的王国，古代诗歌堪称国粹。走进美丽的中国古诗，意味着走进了一个美的世界，开启了发现美、欣赏美的心灵之旅。
今天是五一劳动节，家长国学堂，我们学*一首关于劳动的诗歌——范成大的《四时田园杂兴》其一，赞美所有为家庭幸福而辛勤劳作的人们。
《四时田园杂兴》其一
范成大
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
［疏译］
昼出耘田夜绩麻，
白天男人去田里除草，夜里女人在灯下搓麻线
村庄儿女各当家。
村里的年轻人都在为家庭尽力尽责
童孙未解供耕织，
小孙子还不能像大人那样耕田织布
也傍桑阴学种瓜。
自己跑到桑树树荫之下学*种瓜
［解读］
人人劳动来当家
《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后创作的一组田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村里春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的日常生活，绘就了一幅农村生活的四季画卷。
“昼出耘田夜绩麻”这首诗，写的是初夏季节村庄里繁忙紧张的劳动生活，既写了村里大人们男耕女织昼夜劳作的普遍场景，还写到童稚小孩儿不甘落后，去桑树之下学*种瓜的具体细节，使这首诗在浓郁的农村生活气息之外，*添了几分欢快的趣味，给人的感觉特别真实。
虽然中国目前处于声势浩大的城市化进程，但中国本质上还没有脱离农耕社会；大多数家庭往上数不过三代，都是农民，很多人都有农村生活的体验。在农村生活过的人都知道，真正的农民生活并不是田园牧歌式的怡然自得，而是充满了汗水和泪水。从古到今，中国最辛苦的是农民，为社会贡献最多的是农民，最受歧视和践踏的还是农民。而且欺侮农民最厉害的，可能恰恰就是受益于农民最大的人，或者刚刚摆脱农民身份逃出农村的人。正所谓“吃谁恨谁折腾谁”，人总是这么忘恩负义，似乎这样才能与自己的过去决裂。
为了今天这篇文章，我专门搜罗阅读从古到今有关劳动劳作的诗歌，结果从中发现一个规律，就是在中国有限的劳动诗或田园诗里，并没有什么劳动赞美诗，内容大都是劳动者的艰难困顿和不劳而获现象的普遍性。从《诗经·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”，到《悯农》“锄禾日当午，汗滴禾下土”；从《贫女》“苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳”，到《蚕妇》“遍身罗绮者,不是养蚕人”，有良心的诗人都对劳动者寄予了极大同情，这也反证了劳动者的生存状态。
传统农民最辛苦，但是他们也最达观知命。因为他与自然最贴*，他的劳动完全依存于土地、河水和气候，需要顺乎天意，看老天脸色干活吃饭。他的生活完全融入自然，也只有顺乎自然，才有可观的劳动回报。
现代农民反之，耕种大量依靠农药、化肥和机械，他们已经站到了自然的对立面，成了自然的敌人。
传统的农村里，家庭是基本的生产单位、基础的社会单位，也只有家庭成员团结和谐，才能完成许多劳动。小孩成长于家庭，向父母学*许多劳动技术和为人之道，家长就是老师，家庭就是学校；成长于自然，向自然获取各种知识和乐趣，自然就是学校。所以传统的农村小孩懂事很早，早早就学会了干活，甚至早早当起家来。
从家庭关系来说，这是一个理想状态：不管大人小孩，人人都劳动，人人都尽心尽力为家庭做贡献。这样的家庭，必然是比较和谐的、快乐的、幸福的。
我们当今的城市化进程，使家庭与自然越来越疏远，使家庭关系越来越松散。家庭已经不是一个社会的生产单位，教育的主要承担者，而只是一个生命的生产单位，一个家庭成员的旅店。很多家长以工作忙、事业重，从小学甚至幼儿园起，早早把孩子甩给社会；孩子早早被抛到学校和社会生存，一生与父母相守的时间有的连十年都没有。这样的家庭结构组成的社会，必然是一盘散沙，如何融洽和谐？
这是时代给现代家庭出的一大难题，我们每个做父母的都应该好好想想如何解决。
家国天下，家学即国学，国学亦家学。
家长国学堂，与热爱国学的家长朋友一道，每日花几分钟时间，细品国学滋味，同享传统文化，点点滋润，日日更新，并与子女在互动互助*同提升。
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”贺知章 (唐)咏柳
楊柳依依
虽然公历的二月比农历约略早一点，但是早春的景致都同样是一种清新明丽之美。
公历往往和农历中的节气有着巧妙的约略吻合，比如立春往往固定在公历每年的2月3日到2月5日，所以公历的二月别有春初的清新。
古人虽然以农历的月历安排一年的事务，但古代气候比现在偏冷，尤其是宋明又有漫长的小冰期，所以古代农历的二月和当下的公历的二月气温相隔不远。所以那些关于二月的美诗是在当代可以通感的。
此时太阳行到黄经315度不久，太阳的北移，带来与冬天截然不同的气候变化，虽然有时候仍旧有寒冷，但是从海上带来的春风逼着冬天退去，有雨的时候，空气烟气弥漫湿润，如烟如梦，无雨的晴空，会有一种微微润泽的蓝光，那是空气中的水分起了作用，阳光和和风次第吹来，一切都慢慢舒展开来，这种变化仿佛是素纸上的图画，是一种慢慢的无所不在的渲染，却又让人感觉极度舒适。
济南趵突泉公园风光
此时读贺知章的咏柳正当其时。
“碧玉妆成一树高。”
这是初春的垂杨柳。自从隋炀帝从四川引种了长丝飘飘的垂柳，唐朝的宫殿和园林就极力推广这种看起来非常优美的树种。因为杨柳耐水固沙性好，所以用作河堤护堤树种，直到今天。
但是唐朝优美的这种垂杨柳当时还是不多见的，至少唐玄宗的”花萼楼”里的垂杨柳就引起许多赞叹，因为她微风自舞，长丝浪漫优雅。
贺知章一生，宫廷是重要的工作和生活场所，他所看到的垂杨柳，自然是极品。
许多*都对“碧玉”两字形容杨柳，觉得生涩，因为碧玉是固体的，而杨柳则是飘萧线状的，而且碧，并非是浅绿色，这两种物体并不通感。
有很多地方注解“碧玉”在这里是形容春天嫩绿的柳叶。那么千万片碧玉去装饰柳树，何不用千碧装成一树高？
实际这个“碧玉”是美女的名字，因为唐朝之时，就有晋朝流传下来的《碧玉歌》，是写一个妙龄的小家女子接受了汝南王的爱慕和宠爱，而她的年龄是十六岁，是古代女子刚刚准备进入成年之时。后世用碧玉形容少艾青春的带着羞涩感的*民女子，等待慧眼和柔情发现和宠爱。
那么这里是说杨柳树就像碧玉小姑娘这样的少女，亭亭玉立，刚刚开始打扮。
江苏省苏州常熟市早春三月倒垂
“万条垂下绿丝绦。”
那么丝绦是丝编织的绳子或带子，我们在古诗词发现很少有人用丝绦入诗，因为它虽然*常，经常用作系衣服，但是并不壮观。但是只有一种地方是例外，那就是宫廷和大户人家，丝绦和流苏一样，是作为盛装典礼的装饰品，它们会密集出现在可以悬挂或者佩戴的地方。
而且宫廷有区别民间特殊的服饰配饰，称为宫绦。
此时碧玉一样的女子，头上缀满了象征礼仪和美好的绿色丝绦，如此盛装而美丽，婆娑而优雅，她是在接受*婚配的礼仪，庄重，清新，典雅，美丽。古代的仙女仙妃有很多配饰，头上步摇端正，身上璎珞分明，行走婀娜，环佩有声。
那么这里是将初春的刚刚染绿，长出嫩叶的柳树，比喻成一个盛装的小新娘，一个盛装的宫妃。
“借问细叶谁裁出。”
这就是细致之美，远看是少女穿着绿色的盛装，*看，却是有细节的繁复与美。那每根长条，每个叶片都如此讲究，如同玉叶。这是谁的巧手，来装扮这样一个姑娘？
“二月春风似剪刀。”
谁是柳树的东君，是春风，谁是碧玉的赏识者，是皇帝。这明里是夸奖东风圣手，让柳树出新，显出她最美丽的姿色，暗里，是说皇帝慧眼，能够发现人才和美好，并让他锦上添花。
贺知章是武则天时代的进士状元，但是在唐玄宗时代，在风云变幻的宫廷之中，他却稳稳占据着元老之位，这是因为他学问渊博，为人诚恳低调，且在变幻的局势中能够审时度势，称为唐玄宗的重要资政。且他本人内心严谨，外表旷达，符合唐玄宗以道治国的理念，且并不贪慕金钱权势，知人善任，德高望重，所以唐玄宗让他辅佐太子另外掌管宫廷机密文书和礼仪。
可以说贺知章是非常持重的老臣，他自36岁考中状元，几乎宫廷和朝堂占据了他大部分的工作和生活，直到86岁请求还乡。说他一生睿智毫不为过。
那么这首咏柳，应该是他写给唐玄宗的。因为对于宫墙柳，他并不能自诩二月春风。难道是唐玄宗纳妃，这老头去奉承？要知道贺知章比唐玄宗可要大许多，为一个宫女，这老头能阿谀到这种程度？
实际说到这里，许多人都应该明白了，这是表面写春风杨柳，实际是提示唐玄宗太子在您的关怀下，朝着理想的方向迅速成长，这还要谢谢您无私的教育，让大唐后继有人，太子是当得起盛装盛世的人，虽然如此年轻，但已经如此青春庄重，清新华丽呀。
这马屁拍得，应该是他自己都相信，否则怎么会如此欢快呢？
从诗面上来讲，这首咏柳清新唯美，将二月的春柳和浩大的春风联系起来，给人赏心悦目。但是细细推敲，你会觉得厚重莞尔。
这也是贺知章屹立朝堂几十年不倒的职责智慧。他仿佛什么都没有说，只是说这最美丽的宫柳，但他什么都说了。如果唐玄宗是春风，那贺知章无疑就是引导春风的手。叫人不得不服！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！
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