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1.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
2.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
3.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 ——孟轲
4.天下殆哉，岌岌乎。 天下殆哉，岌岌乎。 战国・孟轲《孟子・万章上》。殆：危险。岌岌：形容危殆的样子。这两句大意是：天下岌岌乎危险得很呀！这是孟子的弟子咸丘蒙向孟子请教时转述孔子的两句话，“于斯时也，～！”～实际为“无下岌岌乎殆哉”的倒装．“岌岌”作为状语，表示危殆的程度，成语“岌岌可危”即从此化来。此名句原是形容天下形势的，而“发岌可危”的成语现在既可用来形容政治形势十分危急，又可用来形容高大建筑物快要倒塌的样子，也可用来形容人的极其危险的处境。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
7.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
8.不以规矩 ――《孟子•离娄上》 不耻下问 孝子之至莫大乎尊亲;尊亲之至莫大乎以天下养为天子父尊之至也;以天下养养之至也 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 我是那个公主
9.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
10.食色，性也。 食色，性也。 战国・孟轲《孟子・告子上》。食：食欲。色：**。本句大意是：食欲和**，这是人的本性。食欲和**，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和**，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和**是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。
11.穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
12.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
13.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
14.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
15.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
16.人皆可以为尧舜。 人皆可以为尧舜。 战国・孟轲《孟子・告子下》本句大意是：只要努力．每个人都可以成为尧舜那样的圣人。这是曹交问孟子的话：“～，有诸?”孟子给予肯定的答复：“然。”众所周知，尧舜一向是儒家尊崇的圣人。《论语・泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”，“大哉尧之为君也;巍巍乎!唯天为大唯尧则之”等句而孟子却肯定“～”．在这方面表现出孟子的唯物史观和辩证的方法论．孟子认为：尧舜之道．不过就是孝悌而已，人只要努力．说尧舜的话．作尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。
17.王顾左右而言他。 王顾左右而言他。 战国・孟轲《孟子・粱惠王下》。顾：回头看。他：其它的事情，别的话题。本句大意是：齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。这一章全文写：孟子对齐宣王说：“您的一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女正在挨饿受冻。对这样的朋友，该怎么办呢?”齐宣王说：“和他绝交！”孟子接着说：““如果当官的不能管好他的下级，该怎么办呢?”齐宣王说：“撤他的职！”孟子又说：“如果一个国君不能把国家治理好，那又该怎么办呢?”～。意思是说齐宣王先前不知孟子问话的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐渐把问题引到他自身的时候，他羞赧尴尬，无法正面回答，只好环顾左右，改变话题，以掩怖自己羞愧困窘之态。现在可引用“顾左右而言他”描写有的人为了摆脱进退两难的尴尬处境，只好避开原有话题，拉扯别的事情。也可用于形容有些人对别人的问题绕弯抹角，不作正面回答。
18.天时不如地利，地利不如人和。
19.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
20.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
21.生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
22.君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
23.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
24.居移气，养移体。 居移气，养移体。 战国・孟轲《孟子・尽心上》。这两句天意是：所处的环境可以改变人的气度，所受的奉养可“改变人的体质。作者认为：安居可以改变人奋斗不息的气质，使人变得懒惰，安于现状，不求上进。养尊处优更会使人变得娇贵，经不起风攻雨淋。因而人应不断地奋斗，有所追求，这样才能精力旺盛，自强不息。这两句说明优越的环境和生活条件有时也会给人带来一定的不利因素，人们应当善于利用优越条件，而克服其可能带来的消极影响。
25.我善养吾浩然之气。 我善养吾浩然之气。 战国・孟轲《孟子・公孙丑上》。浩然之气：指浩荡博大．耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义．决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。
26.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
27.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
28.人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
29.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
30.孟子曰水性无分于东西无分于上下乎？人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下今夫水搏而跃之可使过颡；激而行之可使在山是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善其性亦犹是也
31.士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
32.无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
33.非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
34.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
35.天子不仁不保四海；诸侯不仁不保社稷；卿大夫不仁不保宗庙；士庶人不仁不保四体
36.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
37.虽有天下易生之物一日暴之十日寒之未有能生者也
38.鱼我所欲也熊掌亦我所欲也；二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也
39.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
40.穷不失义，达不离道。——《孟子》
41.登泰山而小天下。 登泰山而小天下。 战国・孟轲《孟子・尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。
42.人之患在好为人师。 人之患在好为人师。 见《孟子・离娄上》。患・忧患。好(hao号喜欢。本句大意是人的忧患就在于喜欢事事做别人的老师。好为人师是一部分人的毛病。此条通过否定这种人的错误行为，阐述人应该谦虚谨慎的道理。一个人即使很有知识，也还是应该坚持谦虚的美德。只有这样，才会使自己永不停步。当一个人自以为很有知识，事事指手画脚好为人师时，那就意味着他的悲剧的开始。这样一来，不仅反映出他的浅薄与骄傲，而且会贻笑大方，导致他因脱离群众而陷于孤立。因此．这毛病确为“人之患”，应该注意克服避免。
43.人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。 ——孟轲
44.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
45.不以规矩，无以成方圆。 ——孟子
46.不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
47.摩顶放踵利 天下 ，为之。——《孟子·尽心上》
48.。食色，性也。。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。恻隐之心，人皆有之；人皆可以为尧舜生于忧患 死于安乐
49.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
50.出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》
51.生于忧患，死于安乐。 重点词：生：生存发展。
出自孟子名言
在学*、工作或生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是指一些名人说的，写的'，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编收集整理的出自孟子名言，欢迎大家分享。
1、养心莫善于寡欲。
2、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、人皆可以为尧舜。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
6、仁则荣，不仁则辱。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
9、权、然后知轻重；度、然后知长短。
10、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、其进锐者，其退速。
13、人之患，在好为人师。
14、生于忧患而死于安乐也。
15、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
16、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
17、恭者不侮人，俭者不夺人。
18、得道者多助，失道者寡助。
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
20、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
21、人有不为也，而后可以有为。
22、民为贵，社稷次之，君为轻。
23、天时不如地利，地利不如人和。
24、尊贤使能，后杰在位。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。
26、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
27、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
28、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
29、人有不为也，而后可以有为。
30、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
31、祸福无不自己求之者。
32、不以规矩，不成方圆。
33、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
34、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
35、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
36、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
37、不耻不若人，何若人有。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
40、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
41、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
42、我知言，我善养吾浩然之气。
43、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
44、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
45、尽信书，不如无书。
46、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
47、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
48、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
49、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
1.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
2.夫人必自侮，然*侮之;家必自毁，而*毁之;国必自伐，而*伐之。
3.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 ——孟轲
4.天下殆哉，岌岌乎。 天下殆哉，岌岌乎。 战国・孟轲《孟子・万章上》。殆：危险。岌岌：形容危殆的样子。这两句大意是：天下岌岌乎危险得很呀！这是孟子的弟子咸丘蒙向孟子请教时转述孔子的两句话，“于斯时也，～！”～实际为“无下岌岌乎殆哉”的倒装．“岌岌”作为状语，表示危殆的程度，成语“岌岌可危”即从此化来。此名句原是形容天下形势的，而“发岌可危”的成语现在既可用来形容政治形势十分危急，又可用来形容高大建筑物快要倒塌的样子，也可用来形容人的极其危险的处境。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
7.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
8.不以规矩 ――《孟子•离娄上》 不耻下问 孝子之至莫大乎尊亲;尊亲之至莫大乎以天下养为天子父尊之至也;以天下养养之至也 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 我是那个公主
9.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
10.食色，性也。 食色，性也。 战国・孟轲《孟子・告子上》。食：食欲。色：*。本句大意是：食欲和*，这是人的本性。食欲和*，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和*，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和*是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。
11.穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
12.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
13.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
14.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
15.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
16.人皆可以为尧舜。 人皆可以为尧舜。 战国・孟轲《孟子・告子下》本句大意是：只要努力．每个人都可以成为尧舜那样的圣人。这是曹交问孟子的话：“～，有诸?”孟子给予肯定的答复：“然。”众所周知，尧舜一向是儒家尊崇的圣人。《论语・泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”，“大哉尧之为君也;巍巍乎!唯天为大唯尧则之”等句而孟子却肯定“～”．在这方面表现出孟子的唯物史观和辩证的方法论．孟子认为：尧舜之道．不过就是孝悌而已，人只要努力．说尧舜的话．作尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。
17.王顾左右而言他。 王顾左右而言他。 战国・孟轲《孟子・粱惠王下》。顾：回头看。他：其它的事情，别的话题。本句大意是：齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。这一章全文写：孟子对齐宣王说：“您的一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女正在挨饿受冻。对这样的朋友，该怎么办呢?”齐宣王说：“和他绝交！”孟子接着说：““如果当官的不能管好他的下级，该怎么办呢?”齐宣王说：“撤他的职！”孟子又说：“如果一个国君不能把国家治理好，那又该怎么办呢?”～。意思是说齐宣王先前不知孟子问话的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐渐把问题引到他自身的时候，他羞赧尴尬，无法正面回答，只好环顾左右，改变话题，以掩怖自己羞愧困窘之态。现在可引用“顾左右而言他”描写有的人为了摆脱进退两难的尴尬处境，只好避开原有话题，拉扯别的事情。也可用于形容有些人对别人的问题绕弯抹角，不作正面回答。
18.天时不如地利，地利不如人和。
19.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
20.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
21.生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
出自诗词的古风游戏名字（精选205个）
古风的游戏名字可以给人江湖潇洒的感觉，同时自带有意境感及诗意感，深受许多玩家的喜爱。以下是小编收集整理的出自诗词的古风游戏名字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1.北朽暖栀
2.花落亦不离
3.忆挽离笙歌I
4.恍然如梦、微凉
5.旧城空巷
6.故人少别离
7.人生若如初見
8.桃烟杏雨
9.笑叹一世浮沉
10.回眸の傾城笑
11.漠漠轻桥
12.梨花溅雨意笙歌
13.一壶浊酒尽余欢
14.秋落伊莫眠
15.晚风别停
16.红栀傾梀
17.北城以北
18.七里笙
19.素然倾城
20.绾起梨花月
21.疏影暗香残
22.木槿暖夏
23.素手挽清风
24.百里淑婳
25.清风挽发
26.墨城烟柳ベ旧人殇
27.一袖清风
28.枕边旧宠
29.陌若惜
30.倾尽江山
31.清川渡
32.似水流年
33.若即若离花
34.慕轻狂
35.风绾梦境悠
36.畵凉思
37.未若柳絮
38.与君绝
39.隽如初
40.倾君三世挽君颜_
41.踏春秋
42.何以渡清欢
43.如水如墨如画
44.归去黄鹤杳
45.墨裙褪画颜
46.举杯邀月千秋尽
47.月夜舞尽离殇
48.幽恨怅
49.清飗枫尘
1.天时不如地利，地利不如人和。——《·公孙丑下》子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》
3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
4.权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
5.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
6.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
7.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其进锐者，其退速。
8.心之官则思，思则得之，不思则不得也。孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子惟孝顺父母，可以解忧。--孟子
9.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。--孟子
10.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。--孟子
11.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。--孟子
12.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。--孟子
13.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。--孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子无父无君，是禽兽也。--孟子
14.生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》
15.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
16.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
17.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。--孟子
1.得道者多助，失道者寡助。
2.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3.祸福无不自己求之者。
4.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
6.人有不为也，而后可以有为。
7.穷困便独善其身，得志便兼善天下。
8.民为贵，社稷次之，君为轻。
9.仁则荣，不仁则辱。
10.不以规矩，不成方圆。
11.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
12.生于忧患而死于安乐也。
13.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
14.天时不如地利，地利不如人和。
15.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16.恭者不侮人，俭者不夺人。
17.权、然后知轻重;度、然后知长短。
18.人之易其言也，无责耳矣。
19.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
20.人之患，在好为人师。
21.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
22.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
23.人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
24.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
25.行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
26.求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
27.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
28.君子不怨天，不尤人。
29.不耻不若人，何若人有?
30.养心莫善于寡欲。
31.寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
32.大人者，不失其赤子之心者也。
33.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34.鱼和熊掌不可得兼。
35.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
36.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
37.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
38.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
39.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
40.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
41.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
42.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
43.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
44.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
45.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
46.不耻不若人，何若人有。
47.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
48.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
49.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
50.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
51.夫人必自侮，然*侮之;家必自毁，而*毁之;国必自伐，而*伐之。
孟子的名言汇总
对于孟子，相信很多人都不陌生，那么孟子的名言名句有哪些呢？下面是小编为你整理的孟子的名言汇总，欢迎阅读！
1、彼一时，此一时也
2、天下之本，国之本在家，家之本在身
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
4、穷则独善其身，达则兼济天下
5、尽信书，不如无书
6、君子莫大乎与人为善
7、人不可以无耻
8、仁人无敌于天下
9、仁者荣，不仁者辱
10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
11、天时不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一叶蔽目，不见泰山
14、以五十步笑百步
15、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
16、不以规矩，无以成方圆
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
22、权，然后知轻重；度，然后知长短
23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
24、生于忧患，死于安乐
25、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
1、上下交争利而国危矣
原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
2、大人者，不失其赤子之心者也
原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。
反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。
3、得天下英才而教育之
原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”，或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好*惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。
6、望之不似人君，就之而不见所畏焉
原典大意：远看他不像一个君主，接*他也感觉不到帝王应有的那种威严。
反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。
1.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
2.不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
3.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
5.人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
6.言*而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
1、君子以仁存心，以心。
仁者爱人，有礼者。
爱人者人恒，敬人者人恒。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7、仁之胜不仁也，犹水胜火。
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是：当第一个法则被忽略时，必须做到宽容。
朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。
宁无百金而有百友。
与朋友交，言而有信。
君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。
多*以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。
观古训以警心，悟至理以明心。
养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。
五者必存，虽心希难老。
养生之道，莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。
能中和者，必久寿也。
处世之道，贵在礼尚往来。
如果想获得友谊，要多为朋友效力。
与朋友交，只取其长，不计其短。
与人交往，待人以至诚，才能换取真挚的友谊。
如果你想交朋友，请先为别人做些事。
和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。
要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友。
与朋友交，只取其长，不计其短。
多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良、单纯。
友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。
因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
义气之交，虽是真诚，总也失之太急。
以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。
旷然无忧患，宁然无思虑。
善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。
善养者终之，旁忧者半之，虚用者夭之。
道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。
凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也。
知生也者，不以害生，养生只谓也。
有钱难买少时贫，有钱难买老来瘦。
治身不静则身危，养生之道在于动。
养生以不伤为本，积伤至尽则早亡。
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