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初唐的宫廷诗
导语：初唐时期的诗歌继承宫体诗的风格，出现了宫廷诗。下面是语文迷小编收集整理的关于宫廷诗歌的介绍，欢迎大家阅读参考!
初唐时期的诗人群体按时间又分为两个时代。第一代是以唐太宗的旧臣为主的诗人群体活动的宫廷诗时代。这一时期，当政的文臣多半都是深受齐梁影响的前朝遗老，唐太宗本人对齐梁文风也很爱好。带头写浮艳的宫体诗，富丽呆板的宫廷诗。在这一形势下，齐梁诗风蔓延下来，诗人代表有虞世南、上官仪，以及继上官仪之后出现在武后时代的宫廷诗人，号称“文章四友”的李峤，苏味道，崔融，杜审言，他们皆为宫廷诗人。经过发展，最终形成了以“绮错婉媚”为特色的“上官体”，为此后的宫廷诗风开了先河。这一阶段还有一位在野诗人王绩，作品与宫廷诗人不同，有一定生活内容，是唐代山水田园诗派的先驱人物。这一阶段的诗人群里且因跨越两朝而使得内部结合较为松散，具有明显的过渡性质。
虞世南(公元558—638年),字伯施,浙江馀姚人,是由隋入唐的初唐四大书家之一。幼年学书于王羲之七世孙,著名书法家僧智永,受其亲传,妙得“二王”及智永笔法在隋,官秘书郎,十年不徙。入唐,为秦府记室参军,迁太子中舍人。为唐太宗李世民所器重。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰)。
上官仪，子游韶，陕州人。作品十之八九是奉和应诏之作。他把诗的对偶，归纳为六种对仗方法，除为宫廷诗服务外，对格律诗的发展起了一些促进作用。 李峤(约645-约714)，赵州赞皇(河北)人。与同乡苏味道齐名，合称苏李，与苏味道、崔融、杜审言并称文章四友。宫廷诗人，诗多咏物。代表作：风。
王绩(590-644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋未举孝悌廉洁科，授秘书省正字，出为*丞。简傲嗜酒，屡被勘劾。时天下已乱。遂托病还乡。其后浪迹中原、吴、越间。唐初，曾待诏门下省、任大乐丞。后弃官归田，躬耕东阜。
宫廷诗是宫体诗是俗称
宫体诗--指以南朝梁简文帝为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。萧纲为太子时，常与文人墨客在东宫相互唱和。其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”。后来因称艳情诗为宫体诗。
另外解释：是指一种以写公*生活闺阁情怀为主要内容的重声律,词采丽靡轻艳的文风.它发端于齐梁之际,到萧纲及其周围文人时达到全盛.
南朝梁后期和陈代所流行的一种诗歌流派。“宫体”之名，始见于《梁书·简文帝纪》对萧纲的评语：“然伤于轻艳，当时号曰宫体”。但这种风格的诗歌，自梁武帝及吴均、何逊、刘孝绰已开其端。宫体诗的主要作者就是萧纲、萧绎以及聚集于他们周围的一些文人如徐干、庾肩吾、徐陵等，陈后主陈叔宝及其侍从文人也可归入此类。历来对宫体诗的批评，多以为其中有不少以写妇女生活及体态为内容，其实宫体诗内容并非限于妇女生活，也有一些抒情咏物之作，即使写妇女生活的作品，格调低下的也只占少数。总的来说，宫体诗的情调流于轻艳，诗风比较柔靡缓弱。至于被称为宫体诗人的萧纲、萧绎等人，也写过不少清丽可读之作，至于庾肩吾、徐陵等，更有一些比较优秀的诗篇。
从诗歌发展史上看，宫体诗起的作用有两个方面。一方面，隋及唐初诗风流于靡弱，多少是受它的影响;另一方面，它在形式上比永明体更趋格律化。《梁书·徐摛传》称徐摛“属文好为新变，不拘旧体”。这种“新变”正是宫体诗的形式特点。据有的学者统计，宫体诗中符合律诗格律的约占百分之四十左右;基本符合的数量尤多。这说明“宫体诗”对后来律诗的形成，有着重要的推动作用。至于它用典多、辞藻秾丽的特点，对后世也有一定的积极作用，如唐代的李贺和李商隐的诗，显然曾吸取过“宫体诗”的某些手法。
代表作家：萧纲、萧绎、徐干、庾肩吾、徐陵。
初唐宫廷诗特点
1、唐初统治者对文艺采取了比较宽容的态度。为文学昌盛提供了良好的环境。
2、唐初的几代君主，不仅太宗如其自称喜“以万机之暇，游息艺文”（《帝京篇·序》），高宗、武后、中宗等，也都如此。为了炫耀大唐帝国的治世气象，他们又广引天下文士，编纂类书，赋诗唱酬。由此在唐初先后出现了几个宫廷文人集团。其中最具代表性的诗人，有太宗朝的虞世南、许敬宗，高宗朝的上官仪，武后时的“文章四友”（李峤、杜审言、苏味道、崔融），中宗时的宋之问、沈佺期等。
3、这些宫廷文人，或位居显贵，或为帝王所奖掖，每有所倡，天下靡然成风。他们的`大量创作，内容也不外歌功颂德、宫苑游宴，既无须亦难以深入抒**思。与南朝及隋代宫廷诗相比，可以说稍归于“雅正”，但也因为这种“雅正”而更显得苍白无力。其意义主要在于维持了一种艺术风气。但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌沿革的消息；其中有的诗人，还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献。
4、初唐的宫廷诗人在艺术上所追求的是繁缛绮错的装饰风格。这种装饰性的重点，起初是对偶的修辞技巧，尔后又增之以调声的技术，并且最终把对偶技巧和声韵技术结合起来，从而在形式上推进了律诗的完善和定型。
唐初的上宫仪提出“六对”、“八对”之说，在刘勰提出的“事对”、“言对”、“正对”、“反对”之外，又增之以“双声对”、“叠韵对”、“扇对”等，把原来仅限于词义的对偶又扩大到字音和句法的对偶。稍后的元兢，不仅提出了字形和词义的对偶，而且提出了调声三术，表现出将声律与对偶紧密结合的新努力。从武后至中宗神龙、景龙年间，在当时的一批宫廷诗人笔下已大量涌现*仄协调、又合乎粘附规则的全篇合律的诗篇，标志着五、七言律诗的完全成熟。可以说，在律诗形式的完成过程中，宫廷文士起了规范化和统领风气的作用。
1、明知相思苦，还要苦相思。
2、人生就像斗地主，一切都是未知数
3、黑不懂白的寂寞、白不懂黑的寂寞、像一條*行線、*行過往、卻永遠無法有交集的那一天、一再的錯過、錯過、
4、花光了勇气，再怎么去接受你要离开。
5、花开雨下回忆痛、花落雨停心为伴。
6、也许血液里流淌的都是不安定的因子，注定流离不羁。
7、秋来艳红已逝去 冬至白雪浸相思
8、如果什么事都以美好的开始为前提，结局是悲哀为后台戏，那么宁愿不要开始。
9、流年的痛楚也抵不过你一句刺骨的温柔来的哀伤。
10、微笑 -是我最做作的表情。
11、樱花的绽放在于凋零、而凋零是最张扬的美丽
12、再烦，也别忘微笑，再苦，也别忘坚持，再累，也别忘爱惜自己。
13、音乐是灵魂寄宿的天堂，人向往的光明。
14、一片暗藏悲伤却坚强的海洋
15、流沙】 漏 得 太快，只 因為 握 得 太緊·~
16、那一场盛世流年，我们守着寂寞伤得面目全非。
17、彩虹下，我微笑的等待你回来、
18、离开你，我才发现在自己那爱笑眼睛
19、删除了表面的一切、但都已经记在心里。
20、流星，就像短暂的爱情，美的是一刹那，怀念的是一辈子
21、命犯桃花一朵朵，每朵都有新结果！
22、云冷化为空中雨，心冷化为眼中泪。
23、请不要失望，*凡是为了最美的荡气回肠。
24、穿一身华裳，唱一曲寂寞笙歌凉。
25、快乐，不过是给伤口找一个笑着流泪的借口；幸福，只是想让快乐有一个存在下去的理由。
26、留下一滴沙漏，那是我在想你的痕迹 。
27、青春是一条流淌着明媚和忧伤的小河。
28、感情的事就像拔萝卜一样，每个萝卜都有一个属于自己的坑。
29、上班就像旧时代的婚姻，明明不幸福还得长相厮守。
30、过去的就真的回不去了，心碎了，就真的粘不上了。
31、最轰轰烈烈最刻骨铭心最美最痛最伤人的是曾经
32、我愿一生朴素，换你今生华丽。
33、不愿如风如露如朝雾 只求如烟花般绚烂。
34、请你记得我的名字，也记得我撒在你身上的年华
35、谁留下谁的伤痕，刺痛了昔日的单纯。
36、繁华落尽，物是人非，怎奈几何时
37、我对你的思念，何能言。何可言。何处言。
38、某年某月的某一个转身，我答应你，不再爱你，却忘了答应我自己。
39、彼时，一个字，一个微笑，已经足够。
40、被风吹散的记忆，零星的点缀着遗失的曾经，单纯而美好。
41、努力不一定改变人生、 但， 改变人生必须努力
42、花红易衰似郎情、水流无限似侬愁。
43、我只会因为你，偏执得不像自己，你只是在那里云淡风轻的笑，我就不顾一切地奔向你
44、我就是庄稼地里的苗，兄弟就是庄稼地里的土，哪怕我长成草，也会长在兄弟的胸膛里，地有一亩二分，兄弟哪！
45、我想知道这些仓皇南飞的大雁究竟带走了谁的思念。
46、变 成 风 、 下 雨 也 不 敢 淋 湿 、你 、 谢幕 、
清代宫廷的萨满祭祀论文
在学*、工作中，大家一定都接触过论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编帮大家整理的清代宫廷的萨满祭祀论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
自从十七世纪末叶和清代初年，随着*萨满信仰*俗被介绍到西方，引起西方学者对阿尔泰语系广袤世界同类民俗事象的关注，并在此后的三个世纪中，学者们对萨满世界的考察和研究就从未停止，而且使萨满文化的研究发展成为世界性的课题。
国际上许多学者对萨满*俗的考察和研究，一般归于对“萨满教”（Shamanism）的研究，*学术界通常也使用“萨满教”一词，但谁都知道，萨满在*北方诸民族中的传承由来已久，它从形成的时候起就是一种原始的民间崇拜和信仰的产物，其传承和传播完全处于一种自发的状态之中，属于信仰文化或巫术文化的范畴。直到今天，“萨满”绝非一种现代意义上的“宗教”，它的传承和传播方式，仍然是一种巫术行为，也可以称之为萨满巫术。这样看来，萨满信仰属于*巫文化系统，或者说它是*巫文化的一种特殊表现形式。
*的巫文化是一个历史悠久，内容十分庞杂的系统，根据历史文献记载和现代的民俗传承，如果将*的巫文化作学术上的分类，笔者认为它包括了两个有机的组成部分：即*北方诸民族传承的萨满文化和*南方诸民族中传承的傩文化（即面具文化）。这也是*几年来*民俗学对*巫文化的.宏观关照和学术研究的新的走向。过去在很长一段时间里，萨满文化的研究一直是热门，考察所得资料异常丰富。最*几年，傩文化的考察和研究后来居上，造成一种十分热烈的空气。萨满文化与傩文化的相互关照，一定会使*巫文化的研究出现崭新局面。
巫文化，在民俗学研究中往往将其归入原始信仰，有时也称为“民俗宗教”，在这种情况下，“宗教”一词使用了广义的概念。长期以来，“宗教”一词在民俗学研究中经常给研究者造成困惑，以致使我们很难描述某些民俗事象。为了区别于“现代宗教”，学者们于是提出了“民俗宗教”的概念，也是完全适用的。“民俗宗教”将巫文化包含其中，为叙述和研究带来方便。*文化发展的历史告诉我们，巫文化曾是*文化的源头，*古老的科学和文化发展均与巫文化有关，如文字、天文、医疗、数学、文学、音乐、舞蹈、绘画、历史学的产生、发展，都和巫术活动有关，甚至连知识分子阶层都是由巫发展而来。可见巫文化作为各种文化的母体，具有重要的研究价值。严格说来，巫文化是一种民间传承，它在原始社会尚未出现阶级分化时，尤其如此。在那时由巫文化所构成的精神世界，正是原始民的宇宙观。当社会出现阶级分化，特别是国家形成之后，巫文化的传播情景则完全不同。这时，巫文化除在民间继续传承外，其中许多成分被统治阶级吸收，并将其系统化，仪礼化，用来为巩固其统治地位服务。作为*巫文化组成部分的傩文化和萨满文化，都没有逃脱这种命运。本文正是在这个意义上，探讨清代宫廷的萨满祭祀。并在此基础上将民间萨满信仰和宫廷萨满典礼作些比较。
清代宫廷的萨满祭祀是民俗宗教——萨满信仰研究的重要内容之一，也是为历来的萨满文化研究所忽视了的问题。现在将他提上研究日程，是因为清代文献史料中，如《八旗通志》、《大清通典》、《大清会典》（雍正、嘉庆时代）、《礼部则例》、《大清会典事例》、《纽祜禄氏满洲祭天、祭神典礼》、《国朝宫史》等，详细记载了清代宫廷萨满祭祀的典章制度。曼殊、震钧的《天咫偶闻》、昭梿的《啸亭杂录》、吴振城的《养吉斋丛录》、姚元之的《竹叶亭杂录》、麟庆的《鸿雪因缘图记》等著作中也涉及到清代宫廷、王室有关萨满祭祀的实录。特别是清代乾隆12年（1747年）奉旨编纂的《钦定满洲祭神祭天典礼》，为我们研究满族萨满*俗和清代宫廷萨满仪典，提供了翔实可靠的资料。
萨满及其信仰，本是*北方阿尔泰语系诸民族普遍传承的一种*俗，流传地区十分广阔。居住在*东北地区白山黑水和大小兴安
1.天涯思君不可忘，武当山顶松柏长。《神雕侠侣》
2.晴川是她自己的，你问问她自己愿意和谁走。
3.在你不知道应该说什么的时候，说实话往往是最聪明的选择。《大明宫词》
4.活着的时候用不到，那死后的颜面，都是留给活人看的。出处：《后宫甄嬛传》
5.是吗，这究竟是我的福，还是我的孽?岂止是皇上错了，我更是错了!这几年的情爱与时光，究竟是错付了!
6.你若负我，我便弃了你，永不相见。《三生三世十里桃花》
7.越是大奸大恶之人，越沉得住气。《天龙八部》
8.期盼明月，期盼朝阳，期盼春风浴。 可逆风不解，挟风伴雨，催梅折枝去。出处：《甄嬛传》
9.他们就是贱，活着的时候不知道好好珍惜，死了才知道珍贵。《仙剑奇侠传三》
10.皇上是一个念情念旧的人，得失只在皇上一念之间罢了。（曹贵人）
11.我低着头，目不斜视地盯着地上，块块三尺见方的大青石砖，拼贴无缝，中间光洁如镜，四周琢磨出四喜如意云纹图案。出处：《甄嬛传》
12.世上只有她一个人，叫独孤般若
13.你不要怨恨我，说我狠毒，其实我只是有一点不甘心而已。不甘心就这样无声无息地做了人家的垫脚石，不甘心就这样无声无息地活一回。我不得不争宠，不得不怨恨皇后怨恨皇上，怨恨一切把我当棋子把我当玩意儿的人。我何尝不知皇后不是真心地帮我，我又何尝不知皇上何曾爱过我。可在这后宫之中，哪儿有什么真心可言。说到底，我还是最怨恨你的。因为你什么都有了，临了了，我却什么都没有
14.额娘这些话，别人也许信，老四，不信。
15.做得正妻就要有容人的雅量，夫君再宠爱妾室也好，正妻就是正妻，即便是薛丁山休了樊梨花三次，还不是要三请樊梨花吗?（皇后）
16.一见尼姑，逢赌必输。《新笑傲江湖》
17.世间所有的男女，会因为相爱而在一起，而那些分离的，并不代表不爱，只是不能相依而已
18.从今天开始，我不再相信任何人。
19.溃疡烂到一定程度，才好动刀除，烂得越深，挖得越干净。（莞嫔）
20.臣妾要这天下来做什么，臣妾要的，始终都没有得到
21.臣妾要这天下来做什么，臣妾要的，始终都没有得到。甄嬛
22.皇家最要紧的是要开枝散叶，绵延子嗣，才能江山万年，代代有人。（太后）
23.女人多的地方是非多。耍心眼掉眼泪，扮笑脸说是非。表面上一池静水，底下却暗潮汹涌。出处：《甄嬛传》
24.宫里不需要好人，只需要有能力的人。
25.倒不如让它们海阔天空，做回自己。
26.若无完全把握获得皇上恩宠，你可一定要韬光养晦，收敛锋芒，为父不指望你日后大富大贵，能宠冠六宫，但愿我的掌上明珠，能舒心快乐，*安终老。（甄远道）
27.可汗不必过责，每常大清与准葛尔来往，不过是互市交易。多日来却兵戎相见，准葛尔早就臣服大清，如今却多杀戮，难免彼此疏远。若今日准葛尔到来，而使准葛尔和大清和*相处，自然日后少误会多亲*，黎民也能因此得福了。出处：《甄嬛传》
28.同样都是儿子，为什么这么偏心，为什么。
29.不偏爱，懂节制，方得长久。（皇后）
30.即便我心中的风一直吹向你，可我也必须逆风而行。(熹贵妃对允礼出处：《甄嬛传》
31.与其让你继续误会我，还不如现在，把我一刀一刀活剐了
32.老天既然说独孤天下，那就是说我的天下还缺你一个，你来吗？
33.王爷的心思我并非不知道，只是我这从宫里出来的残躯，不想和王室贵胄再有沾染，纠缠不清。有些事，如果一开始就明知道不能善终，就不要痴心妄想，去勉强强求一个善果
34.就算有一天你走丢了，我也一定找得到你。
35.难道我得到的一切，都是因为纯元皇后
1.夜有多长泪有多长泪长爱更长风雨无阻追随你跨过了一个世纪!我们在缘份的海洋中扬帆前进!
2.其实我是一个演员。《喜剧之王》
3.我现在有事不在，如果你有事，请先按住机箱上的POWER键秒，然后再给我留言。
4.有你相伴的日子，即使*凡也浪漫!
5.这次是我不经意的离开，却造成我们失之交臂的遗憾。于是我忘记了吃饭，无法再安睡，于是我不甘寂寞急忙归来。
6.我给我对象打电话，她对象接的。
7.他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
8.一些路我们并肩走过，一些故事我们就是主人公，一首歌我们对唱了那幺久，永远不变的是心中深藏的对爱的执着
9.这种阵势，难道就是人称神雕侠侣的杨过小龙女？《功夫》
10.不开心，就算长生不老也没用，开心，就算只能活几天也足够！《大话西游之月光宝盒》
11.是不是我不给你发信息，我们就永远不会聊天。
12.一乡二里共三夫子不识四书五经六易竟教七八九子十分大胆，十室九贫尚且凑得八两七钱六分五厘四毫且三心二意一等下流。《唐伯虎点秋香》
13.不能去骗别人，因为你能骗到的人，都是信任你的。
14.大山不是堆的，火车不是推的，积极不是催的，牛皮是你吹的！
15.在这个和谐的社会，小学生们过情人节，中学生们过光棍节，大学生们过儿童节。
16.我打你应该，不打你悲哀！《少林足球》
17.聊天诚可贵，网费价更高。若为睡觉故，二者皆可抛！
18.在这世纪第一个情人节，祝你情人节快乐。
19.古时有关云长全神贯注下象棋刮骨疗毒，今日有我凌凌漆聚精会神看A片挖骨取弹头。《国产凌凌漆》
20.你好吗？你不要在生气了如果你还不开心你就找我来好吗？我想对你说我真的很爱你真的？
21.你真的想找我吗，想找我的话我就回复。如果你真的想找我，我又怎幺会不回复你呢？你不是真的想找我吧？难道你真的要找我吗？
22.女人因为成熟而沧桑，男人因为沧桑而成熟。
23.流汗流血不流泪，泡茶泡吧不泡妞。
24.没有恋爱照样有失恋的感觉，而且很强烈。
25.你工作我疲惫，你喝酒我伤胃，你伤心我落泪，你睡觉我盖被，因为我是你的好宝贝。
26.笨男人要结婚，笨女人要减肥。
27.没有人可以左右你的人生，只是很多时候我们需要多一些勇气，去坚定自己的选择。
28.天上掉钞票我不会弯腰，因为天上连馅饼都不会掉，更别说掉钞票了。
29.已经伤过了不怕了。我还会爱着你。因为我已经不怕伤了。
30.没名利的人重视名利，有名利的人轻视名利。
31.智慧女人是金子，气质女人是钻石，聪明女人是宝藏，可*是名画，据我考证，你是世界上最大的宝藏，里面装满了金子钻石名画！
32.知人知面不知心，隐名隐身难隐情。
33.没有你的日子里，我会更加珍惜自已。
34.真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
35.当清风吹起我的长发，我独自一个人站在山顶，好寂寞，只为等待苦苦思念的远方的人儿。
36.强匪发现保险柜里头全都是果冻，他一气之下，把所有果冻都吃掉。隔天报纸的头条是这么写的※疯狂歹徒，*银行被盗※
37.如果分钟内没答复，那么我在小便；如果分钟内没答复，那么我在*；如果分钟内没答复，那么我没带纸。
描写美景的诗句古诗（通用70句）
在日常的学*、工作、生活中，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。那些被广泛运用的`诗句都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的描写美景的诗句古诗（通用70句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》
2、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》
3、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》
4、池塘生春草，园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》
5、晨起动征铎，客行悲故乡。——温庭筠《商山早行》
6、月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》
7、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》
8、驿外断桥边，寂寞开无主。——陆游《卜算子·咏梅》
9、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
10、春晚绿野秀，岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》
11、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——张籍《秋思》
12、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。——韦庄《台城》
13、闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。——程颢《秋日》
14、人言落日是天涯，望极天涯不见家。——李觏《乡思》
15、山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
16、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
17、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。——白居易《山泉煎茶有怀》
18、浮云终日行，游子久不至。——杜甫《梦李白二首·其二》
19、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》
20、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明《归园田居·其一》
21、道狭草木长，夕露沾我衣。——陶渊明《归园田居·其三》
22、雪里已知春信至。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
23、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》
24、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》
25、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。——张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》
26、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》
27、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼》
28、江南有丹橘，经冬犹绿林。——张九龄《感遇·江南有丹橘》
29、卧看满天云不动，不知云与我俱东。——陈与义《襄邑道中》
30、醒时同交欢，醉后各分散。——李白《月下独酌四首·其一》
31、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗二十三首·其五》
32、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。——李贺《李凭箜篌引》
33、吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。——白居易《望月有感》
34、不尽长江滚滚流。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
35、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》
36、八月湖水*，涵虚混太清。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
37、王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。——刘禹锡《西塞山怀古》
38、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》
39、真个别离难，不似相逢好。——晏几道《生查子·关山魂梦长》
40、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
41、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
42、春梦秋云，聚散真容易。——晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》
43、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行四首·其二》
44、关河梦断何处，尘暗旧貂裘。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
45、懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》
46、知否，知否？应是绿肥红瘦。——李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
47、群芳过后西湖好，狼籍残红。——欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》
48、山一程，水一程，身向榆关那畔行。——纳兰性德《长相思·山一程》
49、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首·其四》
描写美景的古诗词
古诗词是泛指清代及以前形成的,具有特定格律规范的一类韵文体裁。下面是小编收集整理的描写美景的古诗词，希望大家喜欢。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
春水碧于天，画船听雨眠。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
客思似杨柳，春风千万条。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
红豆生南国，春来发几枝。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
1：六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
2：秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥。
3：春草如有情，山中尚含绿。
4：万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。唐王涯《春游曲》
5：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
6：天寒地冻雪窖冰天雪虐风饕嘘寒问暖一寒如此
7：《黄山迎客松》松翁挺立玉屏峰，颔首相邀似重逢；笑迎东西南北客，黄山深处觅仙踪。
8：秋高气爽秋菊傲霜一叶知秋秋风**秋果累累
9：天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
10：一片连绵不断的*原，在天空下伸展，没有山丘，像风*浪静的日子里的海一样*静形容风景美的诗句 60句形容风景美的诗句 60句。
11：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
12：多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
13：人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
14：长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
15：四时八节桃红柳绿有脚阳春燕语莺啼
16：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
17：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
18：秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
19：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
20：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
21：绿草如茵的草原上还有一条细细的河，袒露在阳光下，远远看去，像一条发光的.银项链。
22：肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。
23：《黄山松》峭壑阴森，云气汹汹；松影翻飞，势如游龙。披霜傲雪，屹立苍穹；蜿蜒其脊，横空长虹形容风景美的诗句 60句好词好句。
24：寒蝉凄切寒蝉仗马寒花晚节寒木春华寒心酸鼻号寒啼饥
25：春天的江南是美丽的，风很柔和，空气很清新，太阳很温暖；大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村庄是不沉的舟，纵横交错的弯弯曲曲的河道，河边的柳枝吐了嫩芽，芦苇边钻出来放时透青了；河道里*静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠
26：夜深知雪重，时闻折竹声。
27：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
28：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
29：况西湖之胜概，擅东颍之佳名。
关于春天美景的古诗
在学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编收集整理的关于春天美景的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、《春夜洛城闻笛》
唐·李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
译文
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随春风飘扬，传遍洛阳全城。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
鉴赏
这首诗写乡思，题作《春夜洛城闻笛》，明示诗因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已经是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。已故沈祖棻先生说：“……‘谁家’、‘暗飞声’，写出‘闻’时的精神状态，先听到飞声，踪迹它的来处，却不知何人所吹，从何而来，所以说是暗中飞出。”（《唐人七绝诗浅释》）为一种理解。因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人，下此“暗”字，十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪，以主观写客观。此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。第二句意渲染笛声，说它“散入春风”，“满洛城”，仿佛无处不在，无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”，随春风传到各处，无东无西，无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间，同时写出其城之静，表达诗人的思乡心切。
听到笛声以后，诗人触动了乡思的情怀，于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳，盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地，或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽。晋代太康末年，京洛流行《折杨柳》歌，有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌》中说：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝；蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以，诗人听到这首《折柳》曲，便引起客愁乡思。一般说，久居他乡的人，白天还没有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家乡。在春秋季节，人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛，也是“闻笛”的题义所在。三，四两句写诗人自己的情怀，却从他人反说。强调“此夜”，是面对所有客居洛阳城的人讲话，为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍，不言“我”，却更见“我”感触之深，乡思之切。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，却不期然而打动了许许多多听众，这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散，传遍了洛阳城。这是诗人的想象，也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声，吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》，于是紧接一句说，哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韵袅袅，久久萦绕于读者心间，令人回味无穷。
李白的老家在四川，二十几岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
这是一首七言绝句，大约作于开元二十二年（734）。当时李白客居洛城，即今天的河南洛阳。在唐代，洛阳是一个很繁华的都市，称东都。一个春风沉醉的夜晚，繁华喧闹了一天的洛阳城已经*静下来。李白大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
“散入春风满洛城”，春风徐徐，笛声飘散在风中，风又吹送笛声，飘满了洛阳城，让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张，却衬出笛声的动人、夜的安静。惟其如此，才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城，似乎其他的声音都不存在了，似乎全城人都在凝神静听。
“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种*俗，也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的*惯，是盼远游亲人早归的意思。
“何人不起故园情”，听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹，是与自己一般的游子？是乐工？是歌妓？这些都让诗人与读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中，缠绕在游子心头，抹不去化不开。“何人”一词概括性极强，实则是突出诗人思乡之情。
2、《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
鉴赏
“国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”与“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是颓垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不是市容整洁、井然有序，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花无情而有泪，鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚，香气迷人；春天的鸟儿应该欢呼雀跃，唱委婉悦耳的歌声，给人以愉悦。“感时”、“恨别”都浓聚杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁。这两句的含意可以这样理解：我感于战败的时局，看到花开而泪落潸然；我内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦，遇到乐景，反而引发更多的痛苦，就如“营我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”那样。杜甫继承了这种以乐景表现哀情的艺术手法，并赋予更深厚的情感，获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象，越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写，借景生情，移情于物。表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。
“烽火连三月，家书抵万金。”诗人想到：战火已经连续不断地进行了一个春天，仍然没有结束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肃宗刚刚继位，但是官军暂时还没有获得有利形势，至今还未能收复西京，看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘，扣留在敌军营，好久没有妻子儿女的音信，他们生死未卜，也不知道怎么样了。要能得到封家信多好啊。“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。战争是一封家信胜过“万金”的真正原因，这也是所有受战争追害的人民的共同心理，反映出广大人民反对战争，期望与*安定的美好愿望，很自然地使人产生共鸣。
“白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火连月，家信不至，国愁家忧齐上心头，内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象，内心焦虑至极，不觉于极无聊赖之时刻，搔首徘徊，意志踌躇，青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪，而又身陷于长安数月，头发更为稀疏，用手搔发，顿觉稀少短浅，简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的，“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了，从头发的变化，使读者感到诗人内心的痛苦与愁怨，读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象，这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
这首诗全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。且这首诗结构紧凑，围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。诗人由登高远望到焦点式的透视，由远及*，感情由弱到强，就在这感情与景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人的感叹忧愤。由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续很久，以致家里音信全无，最后写到自己的哀怨与衰老，环环相生、层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家、期待与*的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。
3、《钱塘湖春行》
唐·白居易
孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
译文
行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，但见水面*涨，白云低垂，秀色无边。
几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？
鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。
湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。
鉴赏
白居易在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境与季节的特征，把刚刚披上春天外衣的`西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位与四周“楼观参差”景象，两个地名连用，显示出一种动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐*，空中舒卷的白云与湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。颔联写仰视所见禽鸟。莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺与燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应与诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”与“才能”又是诗人观察、欣赏的感受与判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感*彩的眼中景物，使读者受到感染。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，*坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑。
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