劝谏皇帝的古诗

*古代皇帝谥号的分类

*古代皇帝谥号的分类

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享*古代皇帝谥号的分类，希望对大家有所帮助！

　　我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生*事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为设法，所给予的称号名为谥号。所谓庙号，是指古代帝王死后在大庙里立宣奉祀时追尊的名号。谥号、庙号的选定，成为*传统文化中独特的一道风景线。

　　一、谥号的分类

　　谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：

　　上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“*”表示“布纲治纪”。

　　下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。

　　中谥多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，至迟到周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。谥法初起时，只有美谥、乎谥，没有恶谥。谥号之有善恶，西周共和以后。周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来就死在那里。“厉”便是对他予以斥责的恶谥。

　　二、谥号的历史沿革

　　先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公;用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等。秦始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，同时因谥号的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。汉代又恢复了谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。

　　唐宋时期是谥法大发展的时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”。帝后也可有尊号，后来称作徽号。如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个宇。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。

　　明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各筹级人员的谥号字数固定下来。如明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字;清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。其次，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57%左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

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古代皇帝春节的贺词

古代皇帝春节的贺词

　　元旦开笔仅是春节文化的一种*俗，但作为一国之君，他的祈望反映的是其执政思想和理念。以下是小编整理的古代皇帝春节的贺词，欢迎阅读。

　　清朝皇帝元旦开笔的内容，不像民间那样仅仅写两句话，其开笔吉字，多者上百字，少者几十字。祈望*巩固、国家安定和风调雨顺、农业丰收是清朝每个皇帝开笔中最主要、最基本的两项内容。如雍正元年（1723年），雍正帝在朱笺上分别写下的吉字是“春韶介祉，开笔大吉”和“一入新年，万事如意，五谷丰登，天下太*，民安乐业，边尘永息，大吉大吉”。

　　除江山社稷和农业收成外，针对上一年发生的大事难事，在清帝开笔中也有所祈求。如，雍正是经过一番兄弟相残的'激烈争夺当上的皇帝，他虽然用严厉手段逐渐剪除了异己势力，但宫中并不安宁，所以雍正帝在位前8年中，有6年的元旦开笔他都祈求“一入新年……宫中清泰*安”“……宫中清吉和宁”等。雍正八年，皇帝得了一场大病，经过一场生死大劫后，在九年元旦开笔中他写下“新年节令……无灾无病，此吾之愿也”，期望的是自己身体健康。

　　乾隆帝初掌*时，用的是雍正帝留下的老班子。这些雍正旧人，尽管都对这位新皇帝俯首帖耳，但乾隆帝使用起来并不得心应手，他深感缺少自己十分中意的人才，所以在乾隆二年至四年的元旦开笔中，每年都有“敷政宁人……贤才挺生”“贤才汇征，为邦家光”的祈望，表达了他迫切渴望多得人才的心情。

　　乾隆多年养成了*惯，每年元旦他都要亲自书写《心经》一遍。沐浴入寝前，老皇帝梳理了一下紧张繁忙的一天中发生的一切，种种情景历历在目。于是他写下了《丙辰元旦》诗。诗尾两句“虽云归政仍训政，两字心传业与兢。”与晨起时开笔诗中的“后兹岁月听而已，那复劳劳计几旬”相比较，多了许多的庄重与沉着。此时，紫禁城的另一端的毓庆宫中，新登基的嘉庆皇帝也正在创作一首赠题为《丙辰元旦》的诗：玉律先春丰茂宣灵台重纪丙辰年乾隆建极亿龄启嘉庆承恩万福延紫禁葱茏凝瑞雾金炉纷郁结祥烟渺躬寅荷苍生祉钦若皇衷格上天。诗句中充满了无尽的诚惶诚恐。

　　乾隆十二年至二十五年西南、西北战事期间，皇帝开笔中年年都有“西海早靖”的祈愿。十四年开笔中写道：“早*金川，奏凯班师，大吉。”二十年写道：“天下太*，远夷归化……四海宾服，九州丰乐。”二十四年写道：“*定回部，大吉大利……早开捷音，如期应愿。”

　　拓展：【开笔仪式寓意：金瓯永固玉烛常调】

　　清朝时期称春节为元旦，元旦开笔，又叫“元旦举笔”“元旦动笔”，本来是流行于民间的一种*俗，即元旦这天，人们在红纸笺上写两句话，第一句话写“元旦开笔”，第二句话写自己当年最大的心愿，如“元旦开笔，百事大吉”“元旦开笔，读书进益”等。清朝皇帝从雍正年间开始，仿民间*俗举行元旦开笔，但是清帝的元旦开笔活动，较民间不仅增加了庄重的礼仪程序，而且在内容上赋予了更多的社会政治意义和思想内涵。

　　其开笔仪式具体是，皇帝大年初一起床洗漱后，须赶在子刻时分，到养心殿东暖阁研墨开笔。东暖阁窗纸通明，故曰“明窗”“取明目达聪之义”。是时，在紫檀长案上，先置一寓意大清疆土、*永固的“金瓯永固杯”盛入屠苏酒，然后点燃一支蜡烛，再用朱漆雕云龙盘，中盛古铜八趾吉祥炉和两个古铜香盘，将笔管先在炉上微熏，然后用这笔端曰“万年青”、笔管镌“万年枝”的专用万年枝笔，写下对新一年的希望、期盼和要实现的主要目标。吉字写在两种纸上，一般先用红笔在黄纸上写数句，再用墨笔在红纸上写数句；或在黄纸上，先用红笔书中行，再用墨笔书左右行。写完后，皇帝亲自把所用物件收拾好，交人收贮，备来年开笔时再用。写好的吉字则放入专门的黄匣内封存，不许任何人拆看，等到第二年开笔，写的吉字仍放入该匣。一直到这位皇帝去世，他所写的元旦开笔吉字均完整地封存在内，甚至要求其子子孙孙，都“不许开看”。

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关于皇帝的诗句

皇帝十八年，立夏前二日。烟消雨开霁，天朗云献矞。——董纪《游山联句》

献书谒皇帝，志已清风尘。——杜甫《别蔡十四著作》

孝成皇帝本娇奢，行幸*阳公主家。——王翰《飞燕篇》

汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。——白居易《杜陵叟》

昔事*帝，堂堂立玉墀。——刘克庄《挽搏谏议三首·昔事*帝》

远如上古诸皇帝，卒弃四海归山冈。——楚石梵琦《北邙行》

皇帝嗣宝历，元和三年冬。——白居易《贺雨》

若节春秋，皇帝戾止。——张嵲《绍兴中兴上复古诗》

方之皇帝，爝火太阳。——张嵲《绍兴中兴上复古诗》

开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。——刘禹锡《*齐行二首》

思皇帝统，积累艰勤。——程公许《明禋进戒诗》

皇帝明哲，问学日新。——程公许《明禋进戒诗》

皇帝曰咨，尔公尔卿。——程公许《明禋进戒诗》

天锡皇帝，为天下主。——韩愈《元和圣德诗》

天锡皇帝，多麦与黍。——韩愈《元和圣德诗》

天锡皇帝，厖臣硕辅。——韩愈《元和圣德诗》

天锡皇帝，与天齐寿。——韩愈《元和圣德诗》

尔后相传六皇帝，不到离宫门久闭。——元稹《连昌宫词》

忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。——李绅《赠毛仙翁》

皆云皇帝巡四国，烹灭*救黔首。——苏轼《石鼓》

恭惟皇帝陛下，躬履至仁，诞膺眷命。——苏轼《紫宸殿正旦教坊词致语口号》

至元皇帝初，万国同车书。——危素《送*远之静江蒙古学正》

天谓皇帝，既付所覆。——宋祁《顺祀诗》

恭惟皇帝，继文之始。——蔡襄《亲祀南郊诗》

拂晓贺春皇帝阁，彩衣金胜*龙衣。——花蕊夫人《宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗）》

玉律总颁皇帝朔，金莲尝赐*臣筵。——刘麟《颁朔待漏》

元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。——杜牧《河湟》

仰谒玉皇帝，稽首前致诚。——白居易《梦仙》

燕然山北大单于，汉家皇帝与玺书。——梅尧臣《送石昌言舍人使匈奴》

昔事文皇帝，叨官在谏垣。——杜牧《昔事文皇帝三十二韵》

昔事*帝，弱羽参高翰。——刘克庄《杂兴·昔事*帝》

恭惟皇帝陛下，睿思冠古，浚哲自天。——苏轼《兴龙节集英殿宴教坊词致语口号》

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皇帝霸气名言

-登场　　玛，你的皇帝回来啦　　-对召唤师　　世界，即是沙漠。

而我，即是绿洲　　追随我的人，也在追随宿命　　我，是恕瑞玛的黎明　　飞升者，应该带领凡人走向昌盛　　忠诚，将得到回报　　加入我，然后，得到擢升　　所有眼睛都在看着我们　　我将让恕瑞玛复兴　　挑战恕瑞玛，挑战命运　　我们会让早已遗失的东西重见天日　　我们走在一条辉煌之路上　　我们，是历史的执笔人　　这个正在沉睡的世界，必须觉醒　　你不需要追随，但你必须见证　　没人能比我更加了解恕瑞玛的意志　　没有恕瑞玛就没有未来可言　　恕瑞玛栖息在我的体内　　谁否决了我们统治的权利　　每个人都将知道，恕瑞玛这个名字　　相信我们的将来　　太阳之力，栖息于恕瑞玛　　恕瑞玛的传承会延续下去　　再大的牺牲也不算什么　　我们的人生来自选择　　我的帝国，存在于每颗砂砾之中　　统治者必须选择时机　　我的意志，就是恕瑞玛的意志　　不要挡在皇帝面前　　一个词语我就能灭掉你　　恕瑞玛不容冒犯　　他们越界啦　　命运，掌握在我们手中　　我要张开他们的眼睛　　你们胆敢反抗我　　上古力量，在我体内涌动　　-笑话　　卟卟、卟卟、卟卟、卟、卟~　　对皇帝而言，这是表达自我的一种方式　　有只鸽子走进了一个酒吧　　-嘲讽　　在你渣都不剩时，我依旧如新　　这，只有恕瑞玛，其他一切都是海市蜃楼　　我，该如何称呼，那片由敌人的灰烬形成的沙漠呢

1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） 2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） 3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） 4、战争用伯也用黄金（奥维德） 5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良） 6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳） 7、有国家就有战争（伯克） 8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明） 9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） 10、战争是帝王的娱乐（英国） 11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） 12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） 13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） 14、得道多助，失道寡助 15、没有正义的和*就是暴虐（英国） 16、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） 17、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） 18、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） 19、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特） 20、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——（查·埃利奥特） 21、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） 22、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森） 23、战争是死神的盛宴（欧洲） 24、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） 25、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） 26、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） 27、战争也爱**美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森） 28、师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年（老子） 29、由来征战地，不见有人还（唐·李白） 30、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） 31、血战乾坤赤（唐·杜甫） 32、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） 33、皇帝动刀枪，百姓遭了殃 34、战争一开始，地狱便打开（英国） 35、叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） 36、战争的目的必须是为了和*（亚里士多德） 37、你想和*，就要准备战争（韦格蒂乌斯） 38、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和*环境中（西塞罗） 39、赢得战争只不过是使和*有一个良好的开端（罗·勃朗宁） 40、只有胜利者，才能用战争去换取和*（萨卢斯特） 41、和*孕育着战争，战争孕育着和*（普坦汉姆） 42、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和*（富兰克林） 43、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国） 44、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国） 45、要和*，就得准备战争（欧洲） 46、不为战争和毁灭效劳，而为和*与谅解服务（海塞）　　　1、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） 2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） 3、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） 4、战争用伯也用黄金（奥维德） 5、战争似乎就意味着血和铁（昆体良） 6、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳） 7、有国家就有战争（伯克） 8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明） 9、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） 10、战争是帝王的娱乐（英国） 11、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） 12、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） 13、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人

朕统六国，天下归一，筑长城，以震九州龙脉，卫我大秦，护我社稷，朕以始皇之名，在此立誓，朕在，当守土开疆，扫*四夷，定我大秦万世之基，朕忘，亦将化身龙魂，佑我华夏永不衰，此誓，日月为证，天地共鉴。

秦始皇赢政说：　　——“朕为始皇帝。

后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

”　　汉高祖刘邦说：　　——“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也

”　　汉武帝刘彻说：　　——“犯我大汉天威者，虽远必诛

”、“务要使夷狄，不敢小视*，乱臣贼子，不敢窥测神器

”　　东汉光武帝刘秀说：　　——“有志者，事竟成也

”　　魏武帝曹操说：　　——“宁叫我负天下人,休叫天下人负我。

”、“生子当如孙仲谋

”　　蜀汉先主刘备说：　　——“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

”、“兄弟如手足，女人如衣服。

”　　隋炀帝杨广说：　　——“大好头颅,谁当斫之

”　　唐太宗李世民说：　　——“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知道兴衰，以人为镜，可以知道得失。

”　　唐女皇武则天说：　　——“王师外镇，必藉边境营田。

”　　南唐后主李煜说：　　——“问君能有几多愁

恰似一江春水向东流。

”　　宋太祖赵匡胤说：　　——“卧榻之侧,岂容他人酣睡

”　　宋真宗赵恒说：　　——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

”　　元太祖铁木真说：　　——“人生最大的快乐莫过于到处追杀自己的敌人，侵占他们的土地，掠夺他们的财富，听着他们的妻儿哭泣。

”　　明太祖朱元璋说：　　——“驱逐胡虏 恢复中华”。

　　明崇祯帝朱由检说：　　——“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。

朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。

任贼分裂，无伤百姓一人。

”　　清圣祖康熙（玄烨）说：　　——“天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。

”　　清世祖雍正（胤禛）说：　　——“人有善恶之分,没有贵贱之别

”、“创业难，守业更难。

”　　慈禧太后说：　　——“宁与洋人，不与家奴。

”　　清德宗光绪皇帝说：　　——“台割则天下人心皆去，朕何以为天下主

”

汉高祖：大风起兮尘飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

汉武帝：犯我大汉者，虽远必诛

魏武帝：宁可我负天下人，不可天下人负我。

魏武帝：苟天命在吾，吾为周文王矣。

晋武帝：尧舜之事，朕知之矣

晋武帝：朕设此坐待卿久矣。

唐太宗：以史为鉴，可以知兴替。

汉昭烈帝：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

设使国家无有孤，不只当有几人称帝，几人称王

——曹操命运要摧毁我 ? 对不起 . 命运还没有这项资格 .我们要一直相信，世界还有光明，就算没有，我们就是光明。

-------吴羽凌你的就是我的，我的还是我的。

——————朱元璋那些说我矮的人我会用刀割断您的腿.让您不会有我高.- - 陆亚桀给我时间、空间和对数，我可以创造一个宇宙。

即然选择了脚下这条路.就算是跪着都要把他走完.他日若随凌云志,敢笑黄巢不丈夫。

--宋江自信人生两百年，会当击水三千里。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

星星之火，可以燎原。

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jojo 皇帝 台词

こ「试练」だ。

过去に打てという「试练」とオレは受けとった。

人のとは……未过去に打ち胜つことだとな……这是“考验”。

我接受了战胜过去的“考验”。

人的成长……要战胜不成熟的过去……从萌娘百科上找到的，应该没错，发音找不到，可以试着用百度翻译的语音，只不过学不了发音...求采纳。

世界的能力开启时，皇帝的心不

回了法国。

之后一直在帮承太郎找失落的“箭”。

期间前往意大利调查持有”箭“的意大利黑社会组织”热情“，而在孤立无援的情况下被”热情“的首脑狄亚波罗打成残废，断了两条腿外加瞎了一只眼。

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又过多年后发现了”箭“的秘密，之后联络了发现了狄亚波罗真面目的乔鲁诺等人，在意大利的罗马竞技场中等待前来的乔鲁诺的过程中再次与狄亚波罗交手，险些遭到击杀时用”箭“贯穿”银色战车“的头部使”银色战车“发展成了”镇魂曲“，在”镇魂曲“的能力下其灵魂和乌龟调换。

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变成了乌龟。

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在乔鲁诺击溃狄亚波罗后其灵魂一直呆在乌龟内。

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ダイヤモンドは砕けない～メインテーマ～网易云搜这首

替身是第三部才开始出现的概念，从开篇就有了比如动画片的第三部第一集第一个出现的替身就是白金之星

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就jojo里那个

ドイツの科学は世界一　德意志科学世界第一do i tsu no ka ga ku wa se ka i i chi

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Lonesome Me 哦

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古代皇帝的床的句子形容

问题不清，朝代，品级

最早叫榻、*，后胡床至拔步床（可以在床上开party的那种），皇上的须弥宝座，罗汉床等不一而足。

东西摆向,床头朝东.在故宫和承德避暑山庄看到的.当时很诧异,东西的睡觉方位不符合现代养生的观点.

。

。

在一个类似硬板床上放的矮腿桌子叫什么。

。

。

我已经无法用语言形容了。

。

。

大神们行

床榻，系中国古典家具中六大门类之一，是当今古典家具收藏备受热衷、备受人们追捧的对象。

《广博物志》中曾有“神农氏发明床，少昊始作篑，吕望作榻”的记载。

汉代刘熙在《释名·床篇》中解释道：“人所坐卧曰床。

”又说：“长狭而卑者曰榻。

”《说文》也说：“床，身之安也。

”而榻则是专供休息与待客所用的坐具。

古代的床榻，大致可分为两大类。

一类为珍贵硬质木材所制。

如黄花梨、紫檀；另一类为白木材质，此类床榻或髹漆、或贴金、或镶嵌

龙榻

龙床

。

。

我已经无法用语言形容了。

。

。

大神们行

是在“榻”放的矮桌么

是不是叫“几”

谢新恩庭空客散人归后，画堂半掩珠帘.林风淅淅夜厌厌。

小楼新月，回首自纤纤。

春光镇在人空老，新愁往恨何穷?金窗力困起还慵。

一声羌笛，惊起醉怡容。

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。

*时读书，搜集了一些。

下面列出一些，供大家参考。

1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。

见于《诗经。

大雅。

文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。

”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。

” 2、皇祖：帝王的祖先。

明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。

3、皇辟：帝王的别称。

《隋书。

王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。

大君出，盖谓至尊受命出为天子也。

” 4、主：古代对国君的称呼。

《商君书。

君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。

” 5、主上：臣下对国君的称呼。

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高纬是哪个朝代的皇帝

高纬是哪个朝代的皇帝

　　齐后主高纬（556年5月29日—577年11月），字仁纲，渤海蓨县（今河北景县）人。北齐第五位皇帝，下面是小编整理的高纬是哪个朝代的皇帝，欢迎阅览。

　　南北朝时期

　　高纬（556年5月29日—577年11月），即齐后主（565年—576年在位），字仁纲，武成帝高湛次子，母胡皇后，是南北朝有名的*。

　　人物生*

　　早年经历

　　天保七年（556年）五月初五日，高纬出生于晋阳长广王府邸。高纬容貌俊美，其父长广王高湛对他特别爱宠，封他为长广王世子。

　　皇建二年（561年），高湛即皇帝位，是为武成帝。太宁二年（562年）正月十四日，武成帝册立高纬为皇太子。

　　继位为帝

　　河清元年（565年）三月，因有彗星出现，太史官奏称是除旧布新之象，当有新帝出现。高湛为了“应天象”，于四月二十四日，派太宰段韶兼任太尉，持节奉皇帝玺绶传位于皇太子高纬，高纬在晋阳宫即位，大赦天下，改年号为天统，尊父高湛为太上皇，*大事全部向其奏报。

　　天统四年十二月初十（569年1月13日），武成帝高湛逝世。十五日，高纬大赦天下。九州凡有做官的人，全都各升一级官职，朝廷内外百官都各升两级。十七日，给太上皇后上尊号为皇太后。二十三日，高纬下令所有从事密探的事物以及各地百余工技全部罢除。又令宫廷、晋阳、中山宫等处的宫人，以及邺城、并州两地的太官官府内所有被发配来充当奴隶的罪人家属，其年纪六十岁以上的，以及有衰老患病的，命令主管官员将他们选择释放。二十九日，高纬下令天保七年（556年）以来，凡是家庭因受到牵连而获罪被流配的，各地应该让他们返回家乡。

　　执政时期

　　武*元年（570年）六月二十二日，因为皇子高恒出生的缘故，大赦天下，朝廷内外百官，都进升二级官职。九州有职位的人，普遍进升四级。九月乙巳，立皇子高恒为皇太子。

　　武*二年（571年）秋七月二十五日，琅琊王高俨假托诏令在南台杀死录尚书事和士开，当日还杀领军大将军厍狄伏连、书侍御史王子宣等人，尚书右仆射冯子琮被赐死在殿中。九月二十五日，高纬杀死琅琊王高俨。

　　武*三年（572年）春正月二十六日，高纬在南郊祭祀。初八，追赠已故的琅琊王高俨为楚皇帝。秋七月二十八日，高纬诛杀左丞相斛律光和他的弟弟斛律羡。八月二十一日，废免皇后斛律氏为庶人。

　　武*四年（573年）夏四月二十三日，高纬任命兰陵王高长恭为太保，南阳王高绰为大司马，太尉卫菩萨为大将军，司徒、安德王高延宗为太尉，武兴王高普为司徒，开府仪同三司、宜阳王赵彦深为司空。十八日，高纬在皇祠祈祷。祭坛上设立束茅的地方忽然发现有车轮压过的痕迹，可是检查以后旁边并没有发现人的踪迹。也不知车子是从什么地方来的。二十日，高纬把它当作是大的喜事，布告天下。二十四日，北周派使臣前来问聘同好。五月，高纬斩杀兰陵王高长恭。

　　武*五年（574年）春正月初四，高纬设置左、右娥英各一人。二月初五，高纬从晋阳返回。南安王高思好谋反。十一日，高纬巡行到晋阳。尚书令唐邕等人大败高思好，高思好投水而死，将他的尸体焚烧。十七日，高纬从晋阳返回。二十四日，任命尚书令唐邕为录尚书事。

　　国灭身死

　　武*六年（575年）八月十五日，冀、定、赵、幽、沧、瀛六州发大洪灾。这个月，北周军队进入洛川，屯兵于芒山，逼*洛城，高纬派火船焚烧浮桥，黄河上的.桥被烧断。闰八月己丑，派右丞相高阿那肱从晋阳前往抵御北周军队，军队此时驻扎在河阳，北周军趁夜退走。

　　武*七年（576年）冬十月十一，高纬在祁连池大举狩猎。北周军攻打晋州。十八日，高纬返回晋阳。十九日，出兵，军队全部集合于晋祠。二十五日，高纬从晋阳出发。二十八日，高纬率军队列阵前进，上鸡栖原，和北周齐王宇文宪相互对阵，直到夜晚都不交战，北周军收缩营阵而退走。十一月，北周武帝宇文邕退回长安，留下侧翼的军队镇守晋州，高阿那肱等人包围晋州城。十二月初四，宇文邕前来救援晋州。初六，双方在城南交战，北齐军队大败。高纬丢下军队先返回。初九，高纬进入晋阳，想逃去北朔州。便留下安德王高延宗、广宁王高孝珩等人守卫晋阳。如果晋阳守不住，就投奔突厥。十二日，高纬到城南军营里犒劳将士，当夜准备逃走，将士们不依从。

　　十三日，高纬大赦天下，改武*七年为隆化元年。这一天，穆提婆投降北周。高纬命令受任高延宗为相国，委任他进行防御。高延宗流着泪接受委命。高纬便在深夜斩开五龙门出城，准备奔往突厥，随从官员大多散去。领军梅胜郎勒住马进谏，高纬转身返回邺城。当时只有高阿那肱等十多骑人，后来广宁王孝珩、襄城王彦道陆续赶到，共几十人同行。

　　十五日，高延宗在晋阳称帝，改隆化为德昌元年。十六日，高纬进入邺城。十七日，高延宗和北周军在晋阳交战，战败，被北周军俘虏。二十日，高纬传位给高恒。称皇太后为太皇太后，高纬为太上皇帝，皇后为太上皇后。这时，薛道衡、陈德信等人劝高纬到黄河以南地区招兵，再做打算，如果不能成功，就投靠南陈。高纬听从了他们的意见。初三，太皇太后、太上皇后从邺城先往济州。北周朝军队逐渐逼*。初九，高恒又从邺城往东走。十五日，北周军到达紫陌桥。十九日，放火烧了城西门，高纬带一百多骑向东逃走。二十一日，渡过黄河进入济州。当天，高恒禅位给大丞相、任城王高湝。让斛律孝卿送禅让的册文和玉玺到瀛州。斛律孝卿便带着这些东西投降了北周。他们又替任城王起草诏书，尊称高纬为无上皇，高恒为守国天王。留下太皇太后住在济州，派高阿那肱留守济州。高纬和皇后带着高恒跑到青州。

　　高纬达青州以后，准备投靠南陈。而高阿那肱却派人去请周军赶快前来，并约定活捉高纬献上。同时，他又几次派人告诉高纬，说北周兵还在很远的地方，自己已经派人烧了大桥，挖断道路。高纬听说之后便不急于南奔。突然间，北周军到达青州，高纬急迫不已，准备逃到南陈去。便把金袋放在马鞍后面，和长鸾、淑妃等十几骑人马奔到青州以南的邓村，被北周朝将领尉迟纲抓获，送往邺城。北周武帝宇文邕以宾主的礼节和他见面，把他和太后、高恒、各亲王，都送往长安。封高纬为温国公。

　　北周建德六年（577年），高纬被诬告与宜州刺史穆提婆谋反，高纬与高延宗数十人，不分老少全部刺死。到大象末年，阳休之、陈德信等人禀告大丞相杨坚，请求收葬他们。杨坚听从他们的意见，把高纬等埋葬在长安北原的洪渎川。

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燕洵是哪个朝代的皇帝

燕洵是哪个朝代的皇帝

　　燕洵，电视剧《楚乔传》角色，西凉世子，燕北王，帝国西北兵马大元帅燕世城之子。自小在大魏当人质，九幽台后全族被灭。燕洵与楚乔守望相助，莺歌小院忍辱负重筹谋多年。一朝出手搅乱风云局势，堪称帝国上位者的心腹大患，终成一代枭雄燕北王。下面是小编整理的燕洵是哪个朝代的皇帝，希望对你有帮助！

　　燕洵是哪个朝代的皇帝

　　燕洵创立的燕历史上是不存在的。

　　这个时代，注定不是神佛们传道的时代，当上苍已经背弃看了他们的时候，莫不如将灵魂出卖给魔鬼，换来傲世的力量，来将一切黑暗的势力破除。从今以后，燕洵可能再也不是我们记忆中那个笑容明亮，单纯善良的少年了，从血泊里爬起，从地狱里爬出，一步一个血印，这个孩子，将会承载着无以伦比的戾气长大。当他强大的足够拿起刀剑的时候，一切都注定要在他的面前瑟瑟发抖。九幽一战，毁灭了燕洵，却也成就了他。燕洵这个人，是我写书这么久以来，写的最累的一个人物。前后的反差，像是天堑一样将这个人的未来禁锢在手中。曾经有人质疑我为什么不给燕洵幸福，我当时说，是为了书更好看，大家当时认为我是有私心的。直到今日，我还是只能说，这样写，是为了更真实。就如乌先生所说，这个世界上还有很多事比爱情更重要，是值得你付出一生去努力的。燕洵的感情，死在了九幽台上，阿楚是他的最后一块软肋，但是在某些问题上，他却不得不放弃她。都是固执的人，有内心在坚守的东西，于是谁也不肯退后一步，终究渐行渐远，分道扬镳。

　　旧的制度必然被摧枯拉朽的毁去，让新的大厦在灰烬中得到重生。

　　楚乔——“你知道吗？这就是我的信仰。”

　　诸葛玥——“当我转过身之后，我知道我再也回不去了。出了这扇门，一切都将陷入血肉白骨与烈火之中，骨肉离散，挚爱分离，家破人亡，霸业倾覆，但是我还要义无反顾的走下去。我要让这个天下苍生所有的鲜血来让你知道，我真正在乎的是什么。”

　　燕洵——“我以为，这样的生活永远不会结束，就像是燕北高原上中年游弋的风，龙脊山上常年不化的雪，但是我错了，我的`眼睛被黄金的枷锁蒙住了，我看不见歌舞升*之后隐藏着的吞并天下的野心、伏尸百万的杀戮、诡异莫测的权谋，现在，我就要走进黄金的牢笼里，带着我的父亲、我的母亲、我的姐妹兄弟们的血，但是我要对燕北的天空发誓，我现在走了，我总有一天会回来。”

　　李策——“我们都是命运手下朝生暮死的浮游，仓促之间，便隐现数十年峥嵘冷热，乔乔，但愿你能走得出去。” 赵彻——“你们从没见过真正广博的世界，因为它还没有被创造出来，总有一天，从燕北的尚慎高原到怀宋的东崖沧海，从西漠的阿都荒原到南疆的九崴群山，都将臣服在帝国的脚下，而这一切，都将以我的战刀来拉开序幕。”

　　纳兰红叶——“只有*起*坐肝胆相照的兄弟，没有坐拥三千心有他属的夫君，我是怀宋的长公主，我是纳兰红叶。”

　　魏舒烨——“我不愿做这种懦弱的人，遵循着帝国铁一样的秩序渐渐成长，渐渐衰老，渐渐死去。总有一天，我会冲破牢笼，抛却门阀所带给我的一切，用我唯一的生命完成一次壮举，哪怕对别人来说是这样的无足轻重，我也可以在临死前告诉我自己，我终于勇敢了一次。”

　　赵飏——“我发誓，这一生，我再也不要追随在别人的马后！”

　　乌道涯——“这个世界，还有另一种东西凌驾于爱情和自由之上，值得你为之付出一切去守护，我大同的理想，已经留在五年前的尚慎高原上了。”

　　羽姑娘——“我一生的快乐，也许就是能够好好的睡上一觉，什么都不用想，什么都不用做，没有战争没有杀戮没有尔虞我诈的勾心斗角。门外大雪纷飞，狂风翻涌，我爱的人躺在我的身边安静的睡，不动，不说话。可惜，我永远都没有这个机会了。”

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柴荣是哪个朝代的皇帝

柴荣是哪个朝代的皇帝

　　柴荣，即后周世宗，是五代时期后周皇帝，在位六年。邢州尧山（今河北省邢台市隆尧县）人，祖父柴翁、父柴守礼是当地望族。那么柴荣是哪个朝代的皇帝呢？来看看吧！

　　柴荣是哪个朝代的皇帝：

　　后周时代

　　生*经历

　　早年经商

　　柴荣祖籍邢州尧山（今河北省邢台市隆尧县）柴家庄，祖父柴翁、父亲柴守礼都是当地有名的'富豪。家道中落，年未童冠的柴荣前去投奔嫁给郭威的姑母柴氏。据说，他的姑母本后唐庄宗之嫔御，庄宗驾崩后，后唐明宗遣其归家，行至河上遇大风雨，在旅店停留数日，偶遇郭威，看他体貌非凡，一见倾心。而郭威亦闻柴氏贤惠，父母知志不可夺，于是二人在旅店中成婚。

　　柴荣生性谨厚，帮助其姑父郭威处理各种事务，深受郭威喜爱，而柴氏无子，便收养其兄柴守礼的第三子柴荣作为儿子， 当时郭威家境并不富裕，柴荣为资助家用，外出经商，做茶货生意，往返江陵等地。其间学*骑射，练就一身武艺，又读了大量史书和黄老著作。及长，弃商随郭威从戎。

　　投笔从戎

　　后汉建立，郭威以佐命功授为枢密副使，柴荣被任命为左监门卫大将军。郭威任邺都（今河北大名东北）留守、枢密使、天雄军节度使，柴荣被任为天雄牙内指挥使、领贵州刺史、检校右仆射。

　　后汉乾祐三年（950年），柴威和柴荣留居京都开封的亲属全被汉隐帝诛杀，郭威愤而起兵，以清君侧为名杀向开封，柴荣受命留守邺都，主持邺都事务。后周建立，柴荣旋以皇子的身份拜澶州（今河南濮阳）刺史、镇宁军节度使、检校太傅、同中书门下*章事，封太原郡侯。柴荣在澶州任内，“为政清肃，盗不犯境……吏民赖之。”广顺三年（953年）三月，加封晋王并出任开封尹。显德元年（954年）正月丙子，以晋王柴荣判内外兵马事。

　　显德元年（954年）正月壬辰，周太祖驾崩，是月丙申，晋王柴荣按遗命在柩前即皇帝位，是为周世宗。

　　即位挫敌

　　年富力强的周世宗柴荣，雄心勃勃，决心遵照养父的遗愿，干出一番大事业。他曾向左谏议大夫王朴发问：“朕当得几年？”精究术数的王朴答曰：“臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”柴荣听后十分欣喜地说：“若如卿所言，朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太*足矣！”为实现这一宏伟目标，柴荣在他五年多的统治期间，励精图治，锐意改革，南征北战，揭开了结束分裂，统一天下的序幕。

　　显德元年（954年），北汉勾结契丹南犯，柴荣召大臣议欲亲征，宰相冯道极力止，柴荣因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲*之。”道奏曰：“陛下得如太宗否？”柴荣怒曰：“冯相何少也！”乃罢其相位。曰：“以我兵力之强，破刘崇山压卵耳！”他率军兼程速进，在高*之南与北汉军遭遇时，右军樊爱能，何徽部不战遁溃。在危险时刻，柴荣不畏矢石冒死督战，北汉骁将张元徽被杀，刘崇单骑北逃，契丹军退逃。此战巩固了柴荣的地位，他趁胜整饬军纪。樊爱能、何徽等70多名将士因临阵脱逃悉数斩杀，同时对作战有功的李重进、赵匡胤等将士给予重赏。册封卫国夫人符氏为皇后。

　　五月，柴荣又乘胜追击，将北汉都城太原包围，但由于粮饷不继，未能拿下太原。六月，下诏班师，车驾发离太原。过新郑亲拜嵩陵，祭奠而退。七月，拜范质为司守徒兼门下侍郎、*章事、宏文馆大学士；李谷为守司徒兼门下侍郎、*章事、监修国史；王溥为中书侍郎兼礼部尚书、*章事、集贤殿大学士。不由科进第的魏仁浦聘为枢密使、检校太保，面对议者曰：“顾才何如耳！”百官上表请以九月二十四日诞圣日为“天清节”，从之。九月，右屯卫将军薛训，因“监雍兵仓，纵吏卒陪敛”被除名，流放沙门岛。宋州巡检供奉官、副都知竹奉璘于宁陵县，因“盗经商船不捕获”被斩。

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拓拔俊是什么朝代的皇帝

拓拔俊是什么朝代的皇帝

　　*的汉字博大精深，含义深刻，具有几千年的历史。而汉字，除了是语言的.表达方式和留存方式外，还蕴含了我们老祖宗的无穷智慧。下面是小编为大家带来的拓拔俊是什么朝代的皇帝。

　　《北朝胡姓考 內篇 第一 宗族十姓 元氏》

　　官氏志：“托跋氏后改为元氏。”据姓纂二十二元引志文。今官氏志不载，惟托跋改元，已见本纪（魏书卷一序纪及卷七高祖纪），故志文从略。兹为体力之便，乃列内篇。姓纂二十二元，广韵十九铎，氏族略五，姓解一，辨证七及三十八，均与志同。

　　《宋书 卷五十九 张畅传》

　　畅问虏使姓，答曰我是鲜卑，无姓。

　　《宋书 卷五十九 索虏传》

　　索头虏姓托跋氏，其先汉将李陵之后也，陵降匈奴有数百千种，各立名号，索头亦其一也。

　　托跋焘闻宋太祖有北伐意，又与书曰：我鲜卑，常马背中领上生活。且为黄帝之后也。

　　《南齐书 卷五十七 魏虏传》

　　魏虏，匈奴种也，姓托跋氏。

　　初匈奴女名托跋，妻李陵，胡俗以母名为姓，故虏为李陵之后。

　　是南朝称托跋氏为匈奴，且谓为李陵之后也。

　　代是十六国时期鲜卑拓跋氏在初期建立的*。

　　魏晋时期鲜卑拓跋部原游牧于云中（今内蒙古托克托东北）一带。曹魏甘露三年（258年）大人拓跋力微徙居盛乐（今内蒙古和林格尔北），召集诸部，确立了在部落中的大酋长地位。力微卒，诸部离叛。晋元康五年（295年）力微子禄官统部，分国人为中、东、西三部，自领东部。永嘉元年（307年）禄官卒，其弟猗卢总领三部，有骑士40余万。永嘉之乱后，中原纷扰，晋并州刺史刘琨表请封猗卢为代公，后进封代王。

　　数传至拓跋什翼犍。什翼犍曾为质子在后赵都襄国（今河北邢台）生活多年，深受汉文化影响。咸康四年（338年）即代王位，置百官，制法律，由部落联盟最终转变为国家形式。代建国三年（340年）定都云中盛乐宫，后又在故城南筑盛乐新城，发展农业。建国三十九年（376年）前秦苻坚发兵击代。什翼犍兵败奔逃后被杀。代亡。

　　《魏书 卷一 帝纪第一 序纪》

　　昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远*，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖。爰历三代，以及秦汉，獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以载籍无闻焉。

　　积六十七世，至成皇帝讳毛立，聪明武略，远*所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。崩。

　　节皇帝讳贷立，崩。

　　庄皇帝讳观立，崩。

　　明皇帝讳楼立，崩。

　　安皇帝讳越立，崩。

　　宣皇帝讳推寅立。南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳。谋更南徙，未行而崩。

　　景皇帝讳利立，崩。

　　元皇帝讳俟立，崩。

　　和皇帝讳肆立，崩。

　　定皇帝讳机立，崩。

　　僖皇帝讳盖立，崩。

　　威皇帝讳侩立，崩。

　　献皇帝讳邻立。时有神人言于国曰：“此土荒遐，未足以建都邑，宜复徙居。”

　　帝时年衰老，乃以位授子。

　　圣武皇帝讳诘汾。献帝命南移，山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。始居匈奴之故地。其迁徙策略，多出宣、献二帝，故人并号曰“推寅”，盖俗云“钻研”之义。初，圣武帝尝率数万骑田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人，侍卫甚盛。帝异而问之，对曰：“我天女也，受命相偶。”遂同寝宿。旦，请还，曰：“明年周时，复会此处。”言终而别，去如风雨。及期，帝至先所田处，果复相见。天女以所生男授帝曰：“此君之子也，善养视之。子孙相承，当世为帝王。”语讫而去。子即始祖也。故时人谚曰：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”帝崩。

　　始祖神元皇帝讳力微立。生而英睿。

　　从上咱可以两点

　　第一：“拓拔”这个姓氏的来历

　　自称是黄帝之后，“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”

　　第二：一个更恐怖的事情

　　还没集合“代部落”呢，就已经出了十五个“皇帝”了（拓跋推寅是俩人）。这真是令别的皇朝汗颜！

　　这些“伟大”的“皇帝”分别是：

　　成皇帝 拓跋毛 前207年-前204年 （额滴天啊，北魏的第一代，居然是西楚霸王时期，比汉朝还早，我崩溃！）

　　节皇帝 拓跋贷 前204年-前175年

　　庄皇帝 拓跋观 前175年-前130年

　　明皇帝 拓跋楼 前130年-前81年

　　安皇帝 拓跋越 前81年-前41年

　　宣皇帝 拓跋推寅 前41年-13年

　　景皇帝 拓跋利 13年-55年

　　元皇帝 拓跋俟 55年-105年

　　和皇帝 拓跋肆 105年-114年

　　定皇帝 拓跋机 114年-159年

　　僖皇帝 拓跋盖 159年-180年

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