关于刻窗花和地域特色的古诗

南京的地域文化论文

南京的地域文化论文

　　无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编精心整理的南京的地域文化论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、南京地域文化感知

　　地域文化是在经济形态、组织结构、宗教信仰、传统民俗等条件下，由历史发展中遗存与积淀下来的特定意识形态、价值观念与行为方式，是城市最具特色的表现及深层次城市内涵的文化根源，是一个城市的历史和传统精髓，最能反映一个城市的精神实质。南京自然山水条件优越，地理和气候条件宜人，风景优美，历史文化古迹众多、风格迥异，民居建筑质朴淡雅，本土的植物、花卉品种繁多。

　　南京城市具有悠久的历史和显著的文化*俗，深厚的城市文化内涵构成了城市传承和演变的重要部分，其传统文化蕴涵着多元化和很大的包容性，如色泽亮丽的雨花石、特色鲜明的“秦淮八绝”小吃等。城市地域文化内涵的明确需要深入挖掘当地历史文化资源和人文内涵资源，从宏观上为彰显地域文化特色提供依据。同时，南京城市体现出现代与时尚、传统与创新的交融，古色古香的历史古建筑与现代功能区域的高科技建筑环境和谐共处、交相辉映。城市地域文化的元素众多，从审美意象角度来看既可感受到几分儒雅之气，又带有一股豪杰之风，还略有一些斯文秀美之感。南京作为我国著名的“四大古都”之一，有众多的地域文化资源和元素有待于进一步的发掘和整合。对南京城市地域文化的探索和分析，需要应用合理、客观的调研方法和分析方法，通过市民访谈和问卷调查并综合其结果进行分析，得出南京城市地域文化基本描述、进而总结地域文化元素，形成统一而完整的城市感知。一方面基于城市地域文化的感知设计可以大大提高南京城市的古韵、展现独特的历史传承，另一方面，将地域文化运用到南京快捷酒店空间中去，给相关的设计策略和实践研究以启迪，通过特色营造原则与手法的梳理，提供一个有效的手段和思路。

　　二、快捷酒店空间的特色营造手法与创新原则

　　可将酒店外观设计成现代简介的明国风建筑，在室内空间界面的主题营造中，应处理好地域文化的载体提炼与空间特色表达。酒店墙体设计借助南京城墙、民国旧建筑等元素，在借鉴传统建筑的质朴淡雅设计风格的同时，又可依据建筑元素的反常规的创新运用产生出独特的文化体验感。如空间主墙面用刻字艺术配置简短的南京故事文字介绍，局部做明城砖或雨花石装饰的大厅地面，公共区域的门窗可采用印有南京典型风景名胜剪影的磨砂图案装饰。空间的分隔构件可采用提炼的符号文化，如镂空的辟邪屏陈设就可以巧妙引入南京地域特色。

　　其次，具有典型地域风格特征的室内陈设品和装饰材料可以有效表达地域文化，进一步改善空间室内环境，提升空间品质(如图2所示)。例如将南京特色的云锦作为室内装饰元素，将其创新运用于墙纸设计、室内陈设品、装饰织物中，在视觉上美化物品和摆件，独具美感，在人文情怀上博古通今，别具一格。以墙饰、书画艺术等具体形式表现来带动人的整体感受;而酒店内部的细节设置如摆件、挂饰等，同样为酒店增加地域风味。装饰材料也是室内设计风格的一种主要表现介质。如城市文化的标志物辟邪的运用也为设计增添了地域特色:辟邪图样的门面、把手、窗饰、玻璃纹饰等，不仅仅在视觉上具有美感，还在不知不觉中起到南京地域文化的继承与传播作用。特色酒店装修时在材料上根据地理环境及气候条件等自然因素的差异表现出不同的地域特质，相同的装饰材料由于加工工艺的不同也会呈现出风格迥异的姿态。装饰材料的合理搭配，对于酒店地域氛围的营造、酒店与城市之间的和谐关系起着很大的作用。地域性装饰材料的质地、肌理、色彩等方面特性也可实现创新意图，建立传达情感的空间意向，让游客产生共鸣和认同感。通过系统连贯地进行创造性设计，营造出地域特色突出、环境氛围古雅、温馨怡人、快捷便利的酒店空间。

　　再次，在快捷酒店的构建中，地域主色调提炼可以作为酒店设计的标准色，在此基础上进行其他辅助色彩的搭配处理，可以达到以色彩强化主题、使空间整体化的目的。运用色彩的地域提炼与典型性组合规律来表达空间的地域文化性。如将具有地域装饰特点的雨花石等物品颜色、典型古建筑群的色彩、自然风景色彩、文人城市活动场景的色彩等进行提取重组，作为我们快捷酒店的基础色调，使得丰富的色彩触动游客内心情感并引发联想，提升酒店的艺术魅力，不仅可以丰富空间层次，还可以在视觉、触觉等感觉上产生通感，使酒店与周围环境融为一体，鲜活起来(如图3所示)。最后，具有地域特色的形象识别系统设计，可以从脸谱，云锦，剪纸等元素，将其结合到了整个商务旅店的形象系统，店徽，字体，房卡，水杯等(如图4所示)。又如南京特色小吃很多，如魁光阁的五香茶叶蛋;永和园的蟹壳黄烧饼;奇芳阁的什锦菜包;蒋有记的牛肉锅贴;莲湖糕团店的桂花夹心小元宵等。特色酒店的标识设计可采用这些老字号店的店名作为每一间的房号，客房内部设计皆以老字号的特色标志小吃为元素进行表现。在“吃货”盛行，越来越注重生活质量与食物品质的现代生活中，独具体色的客房设计不仅可以满足顾客的视觉需求，还可满足顾客轻松愉悦的的文化体验。

　　三、结语

　　城市地域文化对于快捷酒店的发展而言，起着重要的统领和指引作用。引导和发展人们的城市环境印象，从而建立城市面貌特色设计的框架和确实可为公众所感知的意象性快捷酒店形态。从建筑、空间、装饰、陈设等设计元素层面以及深度的文化精神层面对快捷酒店的形象和地方感知等进行特色组合、引导和发展人们的城市地域特色的快捷酒店印象。

　　四、拓展：南京的历史沿革

　　历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，过去曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。且在中原被异族所占领，汉民族即将遭受灭顶之灾时，通常汉民族都会选择南京休养生息，立志北伐，恢复华夏。大明、民国二次北伐成功；东晋、刘宋、萧梁三番北伐功败垂成。南宋初立，群臣皆议以建康为都以显匡复中原之图，惜宋高宗无意北伐而定行在于临安，但迫于舆论仍定金陵为行都。太*天国以南京为都，也以驱除异族统治为动员基础和合法性之一。所以南京被视为汉族的复兴之地，在*历史上具有特殊地位和价值。故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”

　　据史志记载，南京一带在100-120万年前就有古人类活动。60多万年前古猿人在南京地域生活，汤山旧石器时代文化遗址出土的南京猿人化石，是研究东亚早期人类演化及旧石器时代的考古领域具有世界意义的重大发现，再次证明南京是中华文明的发祥地之一。同一化石点发现两个人种，全世界仅有南京一处，南京猿人洞为人类多地起源论提供了有力依据——*人并非起源于非洲。

　　7000年前，南京栖霞地区已有农业文明产生。6000年前，出现以北阴阳营文化为代表的新石器时代原始村落，在南京及周边地区发现200多处新石器时代的遗址。4000年前，秦淮河流域出现了密集的原始聚落，被称为湖熟文化，在这些聚落的基础上形成了南京地区最早的城邑。

　　3100年前，南京是西周周章的封地，中华门外发掘的西街遗址将南京建城史追溯到商周之际。公元前571年，楚国在*已设有棠邑，置棠邑大夫，这是南京有历史记载的最早的地方建置。前541年，吴国在高淳建濑渚邑，因城池坚固，又名固城。前495年前后，吴国在朝天宫一带筑冶城。前473年，越灭吴，于中华门外的长干里筑越城。前333年，楚灭越，楚威王欲借南京的长江天堑为屏障以图谋天下，于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。

　　229年，吴大帝孙权在此建都，南京从此崛起，使*的政治中心走出黄河文化板块的格局，引领了长江流域及整个*南方地区的发展。此后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称，其文化辐射力达整个东亚地区。六朝建康城在*都城发展史上具有重要地位，首开中轴对称布局的先例，形成了东亚都城特有的以中轴线为基准，主要建筑左右对称的布局和风格，成为后世都城建设的范本。六朝皇宫建康宫是当时*规模最大、最壮丽的宫殿，存世三百六十年，史*载“穷极壮丽，冠绝古今”。其*面布局、建筑形制不仅直接影响了北朝和隋唐的都城，还进而影响到日本的'京都、奈良以及朝鲜半岛百济等都城，深远影响了后世宫室建设的形制。今南京图书馆和六朝博物馆下仍保留有建康城遗址。

　　六朝时期的建康城是当时世界上最大的城市，人口逾百万，是世界上第一个人口超过百万的城市，衣冠南渡使汉民族在南京保存了华夏文化之正朔。六朝建康城与古罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化，在人类历史上产生了极其深远的影响。六朝时，以南京为中心的“海上丝绸之路东海航线”正式开辟，南京“石头津”作为通江达海的国际码头，停泊的中外船只数以万计，出现了“四海流通，万国交会”“舟舶继路，商使交属”的繁华景象，南京成为*海上丝绸之路的重要中心城市。

　　隋唐两代，南京受到北方朝廷刻意贬抑，但地理上的优势使南京的经济、文化不断发展强大。李白、刘禹锡、杜牧、李商隐等诗人都在这里生活、游览过。唐亡后，南唐定都金陵，并扩建城邑。北方战火不断，而自杨吴始，70多年境内没有发生大的战争。秦淮河*集市云集，经济繁荣伴随着文化的发达，诗词、书画开一代之风。

　　宋代的南京是*南方地区的政治、经济、文化中心，江宁府是北宋时期*南方唯一的府级建制，是江南和东南地区等级最高的行政机关。北宋政治家王安石曾3次以宰相之位担任江宁知府，并定居、终老于此。北宋末年，靖康之难引发人口第三次大南迁，南京再次成为经济中心，也是当时世界大都市之一。1129年改称建康府，定为行都。1138年改建康为留都，仍有帝王行宫在此，成为南宋重要的军事、政治和经济中心，时人称曰“国家之根本在东南，东南之根本在建康”、“非据建康无以镇东南”。南宋名将岳飞曾在南京牛首山一带大败金兵，并有抗金故垒遗存。

　　元代的南京是监临东南诸省、统领东南各道的江南行御史台驻地，掌管江浙、江西、湖广三行省十道的监察事务。作为*纺织业的中心，城内有专业工匠六千余户，南京云锦为皇家御用品。

　　1356年朱元璋攻占南京，改称应天府。1368年明朝建立，以南京为京师，南京再次成为*的政治、经济、文化中心。明初京师人口逾70万，是当时*规模最大、人口最多的城市，也是全世界最大的城市，历时27年建造的南京明城墙是世界第一大城垣，根据天象和礼制营建的南京故宫作为中世纪世界规模最大的宫殿建筑群，建筑形制布局成为后来明中都、北京城和明代王府的设计蓝本。

　　1402年，朱棣发动靖难之役夺建文帝帝位，在南京称帝。1405年，南京作为郑和七下西洋的决策地、造船基地和始发港，郑和从南京龙江关（今下关）启航，开始第一次远航。1421年，朱棣迁都北京，将南京改为留都，设南京六部等机构，行双京制，应天府（南京）和顺天府（北京）合称二京府。

　　明代中叶，南京城人口达120万，仍是世界上最大的城市。万历年间，西方传教士利玛窦游历*后，在《利玛窦评传》中写到：“目睹南京这座大城，未免眼花缭乱…明代的南京城极其雄伟壮观，堪与十六世纪的欧洲任何最大的首都相比拟。本朝开国皇帝洪武把它造成奇迹，东方所能见到的一切都无法望其项背。”终明一朝，南京一直是*的经济、文化中心，南方的军事、政治中心。

　　1644年朱由检殉国后，朱由崧被拥立于南京，建立南明。1645年，清军攻陷南京后遂即废除国都地位，改应天府为江宁府，定为江南省省府，成为统辖江苏（含上海）、安徽和江西三省军民政务的两江总督都署驻地。康熙、雍正年间南京人口达百万，为世界十大城市之一。在南京设立的规模庞大的江宁织造府，生产丝织品以供应皇家需求，南京丝织业规模在全国居首。

　　1842年*战争后，清*在南京下关江面的英国军舰上签订**代史上第一个不*等条约《南京条约》，**代史由此开始。1853年太*军攻克南京，建立太*天国，改称天京。这是*历史上第一次在南方兴起而波及全*的农民战争，也是世界历史上规模空前的一次农民战争。

　　1911年12月29日，各省代表在南京选举孙中山为临时大总统，*建立。1912年元旦，*临时*在南京成立。1927年4月18日南京*成立，定南京为首都，置首都特别市。1927至1937年定都南京的这十年被称作*的黄金十年，期间南京进行大规模的首都建设，奠定了南京现代城市发展的良好基础。到1936年，南京城市人口增加到100万以上，为*六大城市之一。1937年12月13日，南京沦陷，日军在南京及附*地区进行长达40多天的大规模屠杀，史称南京大屠杀。1945年9月9日9时，南京中央陆军军官学校大礼堂举行第二次世界大战*战区受降仪式，日本宣布无条件投降。1946年5月，*还都南京。

　　1949年4月23日，南京**，仍为直辖市。1952年9月，南京直辖市与苏南、苏北行署区合并，成立江苏省。1953年1月1日，江苏省人民*成立，南京定为江苏省省会。1994年2月，中央明确南京行政级别为副省级。

[阅读全文]...

探析土特产包装的地域设计论文

探析土特产包装的地域设计论文

　　在各领域中，大家都跟论文打过交道吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编收集整理的探析土特产包装的地域设计论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　要提高土特产的销量，便离不开充满当地特点和元素的包装。而要为土特产设计出适合的包装，就一定要了解其地域文化、地方特色等。土特产包装不但可以对产品起到保护作用，还能传播并弘扬当地文化，吸引更多消费者及游客，推动地方经济发展。

　　一、土特产包装和地域之间的关系

　　土特产一词中，“土”字指的便是本土所固有的，原汁原味的事物，而土特产即是一个地域所独有的，知名度较高的产品。地域文化和当地的人文、环境密切相关，并打上了深深的烙印。地域特色为土特产罩上了一块充满神秘感的面纱，使其对消费者产生更大的诱惑力。因此，必须要在土特产包装上充分展示出当地的地域特点及文化，使包装具备较强的地域性、文化性等特征，以吸引受众的注意。

　　国内不少有名的旅游胜地，就是借助了极富特色的旅游纪念品及其外包装，起到全面推广自己的作用。土特产的包装设计象征着当地人们的素质及文化品位，乃至于成为了当地特色的主要代表。比如讲到“瓷器”时，人们马上就会联想到景德镇，而谈到“风筝”时，就会立即联想到烟台，提到“惠山泥人”，就会想到江苏无锡。所以，土特产能够成为代表一个地域的“名片”，帮助人们认识并了解当地的风土人情及文化特点。这对于区域经济的快速发展而言，也会起到很大的促进效用。所以，在土特产包装设计中加入地域特色，可以在很大程度上改善土特产的销售效果。

　　二、土特产包装中地域设计的具体方法

　　（一）采用地域性材料进行包装

　　使用地域性材料进行土特产包装，可以在节省成本的同时，增强土特产的地方特色。一般土特产的包装都能够就地取材，只需将材料进行简单加工处理就可以直接利用。在选用地域性材料进行包装时，需要注意以下几点。

　　1、遵循材料的就地性特点

　　在进行土特产包装时，可以采用当地产出的自然包装材料，以此打造个性化品牌。比如，可选用竹子、木头、稻草、泥土、柳条、藤、棕、茎叶、玉米皮等，对土特产进行包装。较为典型的例子有：福建用竹笋皮包装茶叶、海南用椰子壳包装纪念品等，也有的地区采用烧制的陶器或是玻璃制品包装土特产。在挑选包装材料时，需要重点考虑包装的适用性，尤其是对于一部分民族地区特有风俗*惯的适应性。我国疆域广阔，有众多少数民族，且城乡差异较大，各地审美及文化皆有不同。所以在土特产设计中，应遵循当地的文化特点，不可张冠李戴。比如不能将南方的竹子用于北方水果的包装，也不能用易拉罐包装四川泡菜等。

　　2、充分挖掘材料中的文化内涵

　　对土特产进行包装是为了突出其视觉形象，因此需要在其包装中加入地域文化内涵。比如梅花象征高洁，荷花代表清廉，葫芦谐音福禄，兰花象征典雅等。在国内土特产的自然包装材料当中，竹子属于应用最为广泛的材料。绿色的竹子可以为土特产包装增添自然的色彩，并且竹子还具有很强的生命力与韧性，在我国传统文化中代表着长寿、气节等。

　　3、利用材料的自然肌理

　　材料的肌理可以营造出土特产包装的视觉、触觉等效果，向消费者传达各式各样的讯息。比如日本设计师所设计的猕猴桃饮料包装，就是采用了视觉和触觉相融合的理念，将猕猴桃的表皮肌理运用到包装中，让消费者直观地了解商品的信息。材料肌理并非需要覆盖全部包装，有时候也可以局部使用。土特产包装除了采用自然材料之外，还可以运用塑料、纸张等，借助一些加工工艺在其上面制作出仿真的石纹、木纹等，打造出亲*自然之感。

　　（二）吸收地域文化元素进行包装

　　吸收地域文化元素，首先需要了解民间美术形式。地域性是民间美术的主要特点之一，也是民间美术形成并发展的核心途径。民间美术属于糅合在人民实际生活当中的艺术模式，其诞生、发展、传播都离不开特定地域中各类因素的影响，如人文因素、生产因素等，都会使得民间美术构成独有的地域风貌。因此，土特产的包装设计也必须要与民间美术相融合。从形式角度讲，需要使包装体现出浓郁的地方民俗色彩；从品牌化角度讲，需要使包装形成因地制宜、独具风情的艺术特色。

　　其次，吸收地域文化元素，还必须要挑选出适当的传统图案纹样。我国的传统纹样受到儒家与道家思想的影响，讲求“天人合一”、“意必吉祥”，其形态丰富圆满，空灵洒脱，能够充分表达出我国民族的思想及情感。所以，在土特产的包装设计当中，也要融入美好与祥和的寓意，让包装设计倍增民族文化的魅力与厚重感。例如“龙威酒”以及“*龙酒”，就是采用了“龙”字的图案作为包装设计主题，着重强调中华民族特有的“龙图腾”形象。

　　（三）结合地域性形态进行包装

　　利用地域性形态进行土特产包装时，可以模仿当地自然界中的动植物。比如参考豆荚的形态进行分隔式包装；参考橘子、椰子的形态设计创意包装等。在土特产的'包装设计过程中，一定要善于挖掘并充分利用大自然中动植物的形态，借鉴并模仿各类生物的原型，从自然界中寻找灵感。

　　此外，设计师要对当地的自然动植物进行解构，从自然界汲取养分，创造出具有生机和活力的设计形态。大自然可以为人类的各种设计带来灵感，通常最贴*自然的形态就是最美的形态。而人们对自然产生的感受和体验，大多数都来自于从不同角度对自然事物的观察及了解。设计师要利用解构的方式创造出崭新的形态，突破传统思维定势的局限，积极运用创新思维及逆向思维，对自然进行再次解读，从而设计出一些可以给人们带来奇妙观感的包装。

　　（四）利用地域性色彩进行包装

　　1、色彩是因地而异、因人而异的，不同地域的人们拥有自己独特的色彩喜好，也形成了固有的观点和审美。每个国家、民族的经济状况、社会背景、生活*惯、文化风俗等都有所差异，所以在设计土特产的包装时，也必须要先了解各地区人民对色彩的偏好与忌讳。

　　2、利用地域色彩进行包装，要注重具体与抽象相结合。产品自身的颜色会对其包装造成一定影响，有些土特产的包装直接运用了产品本来具有的色彩。而在包装设计中，不仅要学会利用具体的颜色，还应当适当采用抽象的色彩。颜色可以体现出冷暖、动静、软硬、口感、性别等，此外还能反映出不同的性格、气质特征。因此，在包装设计时，要注意把具体色彩和抽象色彩紧密联系起来。比如孔府家酒的包装，就是使用了红、蓝、黑的颜色搭配，不但强调了该产品的特点，还取得了消费者的信赖。

　　3、要把握好颜色和意境之间的关系。多数情况下，土特产都能唤起人们对故乡的思念。当今城市里的人们，也有不少来自农村，土特产能勾起他们对家乡的回忆，让其怀念其老家的独特风味。而如果在外地旅游或出差时，为亲朋好友带上一些当地土特产，也能让人十分高兴。因此，土特产的包装也需要用色彩进行意境渲染，要讲求明快、和谐，打造出“美而不俗，浓而不腻，淡而不薄”的效果。

　　结束语：

　　目前人们对土特产包装已经有了越来越高的要求，并上升到了艺术品位的层次。土特产包装越是具有地域特征，就越容易走向世界。而品牌化的包装设计，也能够使产品赢得更多消费者与更广阔的市场。所以，土特产包装设计必须要全面发掘地域色彩及元素，推动土特产包装朝着品牌化发展。

　　参考文献:

　　[1]沈星.地域文化在土特产包装设计中的演绎[J].大众文艺,2012,03:58-59.

　　[2]张旗,吕林雪.土特产包装设计中的民间美术因素研究[J].包装工程,2012,10:1-4.

　　[3]贾琳琳,赵绍印.土特产包装设计的品牌形象塑造[J].大众文艺,2012,10:56-57.

　　[4]潘阿芳.谈土特产包装的地域性设计[J].美与时代(下半月),2008,12:92-94.

[阅读全文]...

谈东北二人转的地域文化特征

谈东北二人转的地域文化特征

　　我国土地宽广，地域文化丰富多彩，下面是小编收集整理的谈东北二人转的地域文化特征，希望大家喜欢。

　　摘要：二人转是东北地区广泛流行的民间艺术，具有表演形式简单、演出季节性强、表演风格热烈火爆、粗犷豪放等特点，这是东北地区*原广阔、地广人稀、气候寒冷、环境闭塞以及文化积淀贫瘠等多方面地域文化特征的反映。

　　关键词：二人转　地域文化　东北地区

　　二人转是东北地区广泛流行的一种民间艺术形式，它从最初形成至今已有*三百年的历史。传统二人转历史上没有固定的名字，俗称双调、蹦蹦儿、对口唱、双玩意儿、小秧歌等等，二人转的最初定名大约是在伪满时期，即20世纪30年代，但它一直生存于东北民间，并且常常被禁演，许多艺人都是在极其艰苦的条件下传承并发展这门艺术的。到了50年代，二人转这个名字首次在新*的文艺界得到承认，它终于获得了正式的身份和合法生存的空间。

　　俗话说，“一方水土养一方人”，*地域广阔，人口众多，在辽阔广大的土地上，由于地理环境的差异，居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上决定了一个地区的人们的生存状态和生存质量，决定了人们的生活模式和思维模式。应该说是东北地域文化造就了东北人的文化性格和审美情趣，进而影响了二人转这一东北民间艺术的风格特征。

　　首先，从二人转的表演形式来看。二人转一树多枝，它的表演形式有三种，最常见的是二人对唱对舞，俗称“双玩意儿”；一种是只有一个人边唱边舞的独角戏，俗称“单出头”；另一种是由多个演员扮角色同台演出，俗称“拉场戏”。二人转的演出方式主要是走村串户，据记载，直到20世纪初，二人转的演出还是：“村店之间，时有二三人在屋内、窝棚等地演唱杂剧”，并逐渐发展成小戏班，走村串店，在窝棚、地窨子、“子孙窑”（农户家）、打鱼人的“网房子”、挖参人的“棒槌营子”、大车店等地演出，后来才发展成为唱“屯场”、唱庙会、唱江边码头的茶馆、长伐木的“木邦”，唱金矿、煤矿等。这与东北地区的生存环境有着密切的关系。

　　东北地区历史上是少数民族游牧地区，几千年的时间里，这里虽有很多少数民族繁衍生息却依然是未开发的蛮荒僻野。虽然历史上这里不时也有少数汉族人流入，有人定居，但是相对于辽阔的大*原而言，仍然是寥寥无几。所以这里四野茫茫，地广人稀，广袤的大*原上，不知相隔多远，才能稀疏地见到几户人家，居民相对集中的村镇非常少，因此很难有固定的戏园子，很难有可供大戏班演出的舞台，居民更少有请得起大戏班进行文化娱乐活动的经济实力。在这样的生存条件下，地方艺术只有以小而灵活的特点，才能生存下来。二人转演员人数少，演出形式简单，道具较少，有小型乐队伴奏即可，各处行走方便，所以才能得以生存和发展。当然，“单出头”的形式在人数少这一点上似乎更占优势，但表现力远不如“双玩意儿”，因此二人转便成了最为流行的艺术形式。

　　二人转的艺术特点是集说、唱、舞于一体，以唱为主，且唱且舞，中间加上一些口语说词，表演时拿手绢、扇子、竹板等道具，表演过程中不时加一些类似于杂技的“绝活”，一些艺术表演的基本要素几乎都可以在这里找到影子，形成一种“麻雀虽小，五脏俱全”的特点，体现的是一种“自给自足”式的文化意识，这是东北地区封闭式文化特征的一种折射。

　　东北地区虽然广阔，但周边环境却是封闭型的，从自然地理风貌上看，北部为大小兴安岭，西部为蒙古戈壁，东部为茫茫的太*洋，与中原地区唯一的通道是山海关，然而历史上一旦出现政局动荡，号称“天下第一关”的大门随时都会关闭，使得这里形成一个相对封闭的文化圈。在这样的地域文化区域中，“外来文化”难以深入，“内部文化”也难以输出，文化交流十分困难。所以二人转自产生以来，艺术形式变化较小，发展水*也难以有较大幅度的提高。相比之下，形成时间大体相*的京剧，却能够在200多年前通过远在安徽的“徽班”进京，很快发展为“国粹”，而二人转尽管与北京*在咫尺，却只能在东北地区“转来转去”，难以冲破难关、传遍全国、登上大雅之堂。在这样的地域文化环境中形成的二人转，不可避免地带有了封闭式特点，它只能靠自身的“自给自足”进行自我调剂，追求自身艺术要素上的“小而全”，艺术技能上的“绝”，这也是它生存的必要保证。

　　其次，从二人转的演出时间来看。在东北民间，二人转演出的季节性比较强，一般都是在东北地区的“农闲时间”，在一年之中有两个主要阶段，一般是从每年的农历九月初秋收结束开始，至第二年农历三月中旬的春耕时节结束，为演出的第一阶段，从每年的农历六月农村挂锄开始直至农历八月初秋收开始时节为止，为演出的第二阶段。从时间上看，一年之中大约有八个月时间可以演出二人转。

　　演出的这种季节性特点，是东北地区气候条件造成的。东北地区在地理位置上纬度较高，属寒温带地区，一年之内大约只有120天的无霜期，农耕的特点是春种秋收。加之这里地广人稀，土地肥沃，大自然给了东北地区的农民以丰厚的赏赐，使得这里的农民不必像南方农民那样，一年到头都要埋头在田地里，靠精耕细作才能勉强糊口，一年一季庄稼的收成，就已经够他们生存所需了。他们一年之中只有春秋两季是真正的农忙季节，而冬闲时间竟然多达几个月，所以这里的农民形成了“猫冬”的*俗，挂锄的.时节也不去寻找新的经济增长点，而是追求闲散和娱乐消遣。东北地区历史上开发比较晚，文化积淀较薄弱，老百姓的文化娱乐形式比较单调，休闲消遣的常见方式无外乎走亲戚、串门子、喝酒玩牌等，出嫁的姑娘回娘家，几乎也成了一种娱乐的方式，也多是发生在这个季节。在所有的娱乐形式中，最受欢迎的当然就是二人转这种民间演唱艺术了。因为二人转虽然形式比较简单，但在东北民间却是艺术型最高的表演形式，对普通老百姓来说，就是最具魅力的艺术享受。

　　东北*原是全国最大的*原，区域内部一马*川、一望无际，与南方的山区水域相比较，这里在地理上的突出优势就是没有天然的地理屏障，各地区、各民族之间交流起来比较方便，因而这里可以做到同气连声、风俗相融，*常说的“十里不通风、百里不通俗”，在这里是用不上的。所以，东起长白山，西至蒙古戈壁，北起大小兴安岭，南到长城山海关，形成一个统一的地域。生存在这里的人们，无论是生活*俗，还是语言*惯，基本上是相似的，因而文化欣赏口味也基本相同，这才使得二人转这种艺术形式能够在如此广阔的区域里得到流传，得到老百姓的共同喜爱。

　　再次，从二人转的演出风格看。二人转是一种比较粗朴的民间艺术，在二人转演出中我们看到的是演出气氛的热烈火爆，唱腔的粗犷豪放，表演的诙谐幽默，演唱的粗声大嗓，口语的村野直白，甚至加上许多露骨的说口粉词和动作，演唱过程中时常加入一些与内容不相干的拳打脚踢，这是东北人文化性格的真实写照。东北人的文化性格与东北地区的自然环境、人文积淀等分不开。

[阅读全文]...

基于城市地域文化特点的吉祥物设计论文

基于城市地域文化特点的吉祥物设计论文

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是小编整理的基于城市地域文化特点的吉祥物设计论文，欢迎大家分享。

　　【摘要】

　　在日益激烈的城市竞争的今天，如何采取差异化策略，提高城市的竞争力受到城市管理者们的关注。作为效率高且具有良好亲和力和趣味性的吉祥物渐渐走进人们的视野。城市吉祥物的选定对提升城市形象、提高城市品牌的知名度和美誉度、推动城市发展起到十分重要的作用。本文以横店镇地域文化特色为基础探讨了城市吉祥物如何与地域特征、人文特色和历史文化相适应，对城市吉祥物设计思路和原则等方面做了较为深入的论述，对我国城市品牌的建设有一定指导意义。

　　【关键词】

　　吉祥物;设计原则;城市品牌;地域文化

　　随着经济全球化的日益加剧，城市品牌形象的设计和推广对于提高城市竞争力起到越来越重要的作用。城市整体的视觉形象代表着一个国家地区政治、经济、文化等多方面的发展水*，是城市品牌的重要资源和资产。本文以横店镇为例，针对城市品牌视觉识别系统中非常重要的内容――吉祥物设计，对其进行探讨和研究，挖掘吉祥物之于城市品牌的重要意义，拓宽设计思路和方法，借助吉祥物提高城市品牌附加值，为城市更快更好地发展起到推动作用。

　　1、城市吉祥物的取材原则

　　(1)城市吉祥物的选定能够体现城市特色。城市吉祥物的原型很大程度上影响了民众的接受度，因此，吉祥物的载体应是城市所特有的、应尽可能展示城市的特质。

　　日本滨松市建市100周年的吉祥物“出世大名家康くん”，它的形象是身着极具日本特色的传统服饰和服的人物造型。和服是日本特有的民族服饰，它的身上各式各样的东西无不体现了滨松市的特色。滨松市吉祥物体现了丰富的城市地域特色，更易于被大众接受和认可。

　　(2)城市吉祥物要体现城市文化。城市文化记录着一座城市的成长，推动着城市的全面发展。横店镇位于*浙江中部的东阳市，是*最大的影视基地，影视文化是其城市文化的一大特色，横店每两年便会评选一次横店影视金牛奖，奖杯的造型以金水牛为原型。金水牛代表的`是横店人的勤劳、勇敢、顽强、默默无闻的品格，金水牛有祥和、风调雨顺等美好的寓意，金水牛能够给横店人带来吉祥和好运，因此将金水牛推举为横店镇的吉祥物容易被大众所接受。金水牛在横店整体的社会中蕴藏着深厚的文化内涵，它已经由一个简单的动物形象升华至横店人的精神层面，是横店人的象征。

　　(3)城市吉祥物应与城市整体形象相协调。哈尔滨是一座国际冰雪文化名城，有“冰城”、“天鹅项下的珍珠”、“冰城夏都”等美誉。哈尔滨的吉祥物是一个活泼可爱的南极企鹅公主“曼波”，哈尔滨把真实可爱的珍稀极地动物形象作为吉祥物，将极地文化与城市冰雪文化相结合，与城市整体形象十分协调，这样有利于哈尔滨推广城市旅游，进而带动城市旅游经济的发展。所以，在城市吉祥物的选取过程中，必须要考虑到与城市整体的形象相适应，从而带给大众最直接的城市形象。

　　2、城市吉祥物设计的思路和原则

　　(1)创新性。吉祥物的创意程度反映了设计师的水*和能力。任何城市开发的吉祥物都有其内在的个性和富于创意的外形特征。如日本爱媛县的吉祥物是一只名为“Barysan”的呆萌可爱的小黄鸡，这个创意十分巧妙，其生动的造型源于爱媛县的特产烤鸡，亲切动人地展现了当地的特色。小黄鸡的创造者宫田麻子表示“希望通过小黄鸡让更多的人了解爱媛县”。城市吉祥物设计的过程中要不断挖掘城市地域文化内涵，用新颖、鲜明的造型来体现城市风貌。

　　(2)拟人化。拟人化又叫人性化、人格化，城市文化特色带给人的内心感受寄予这些形象，赋予其人的思想、情感、行为等，使他们模拟人的感觉并成为具有灵性的创造物。赋予城市吉祥物人格化的艺术特征，容易给人耳目一新的视觉感受，令大众感到亲切可爱、个性鲜明，提高了大众的接受程度。拟人化的城市吉祥物造型，在五官的设计上最好不要太过于写实，风格应简洁鲜明，尤其是在眼睛的设计上要多花心思，整体的设计中，应尽可能地表现出吉祥物的友善及亲和力，让大众乐于接受。

　　(3)吉祥物的服饰和配件。不是所有的吉祥物都需要服饰和配件对其进行装饰，但是如果有这些元素会使吉祥物更具备人的气质，既可以更好地体现城市地域文化特色，又可悦人耳目，还可增加吉祥物的审美功能。如横店镇的吉祥物设计中，以横店镇的八面山为原型设计的纹样运用到金牛的服饰中，可以很好地表现横店的地域文化。同时还可从横店镇流传甚广的传说中提取金稻草的元素，运用到金牛的造型中，也是一种巧妙的设计思路。在配件选取中，可以从代表横店的城市文化一大特色――影视文化特色中挖掘，来体现横店镇丰富的城市地域文化特色。

　　结语

　　通过以上分析和论述，基本了解了城市吉祥物在选材和设计方面的思路和原则。城市吉祥物的创建与推广需要城市管理者对其引起足够的重视，使城市吉祥物成为城市文化的载体，为城市品牌的建立和推广发挥其卓越功能。此文希望可以起到抛砖引玉的作用，希望更多的城市管理者和有见地的人士以及资深的设计师共同参与进来，为城市品牌形象的建立和推广增添力量。

　　参考文献:

　　[1]唐宝金.装饰绘画造型基础,动物变形[M].福建:福建美术出版社,2003.

　　[2]曹汝*.现代吉祥物造型设计与亲和力因素[J].装饰2007(8):46-48.

　　[3]肖文津.卡通形象设计[M].济南:山东美术出版社,2005.

[阅读全文]...

贴窗花日记

贴窗花日记（精选12篇）

　　忙碌而又充实的一天又过去了，我们一定有不少所感触的事情吧，立即行动起来写一篇日记吧。那么你真的懂得怎么写日记吗？以下是小编为大家整理的贴窗花日记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　今天是农历腊月二十八，爸爸妈妈在贴春联，我也想帮点忙。妈妈说：“你去贴窗花吧。”我爽快地答应了。

　　妈妈递给我新的窗花，窗花红红的、圆圆的，上面有个“福”字，又喜气又好看。我正打算贴窗花，却发现旧窗花还粘在窗户上。本以为它很容易就能撕掉，没想到竟然像八爪鱼一样牢固，我使出了九牛二虎之力都没有把它撕下来。这可怎么办呢？

　　忽然，我想起以前妈妈用热水泡洗标签的好办法。于是，我拿了一个脸盆，打开水龙头，装了一盆热水，拿了一块抹布，放到热水里泡一下，浸湿，拧干，在旧窗花上擦一擦，窗花果然好撕了一点。我仰起头，踮起脚尖，伸出双手，慢慢地把它撕了下来。但是还有几处撕不下来，我只好用指甲一点一点地抠了下来，胳膊都抬酸了，指甲也抠疼了，不过我答应了妈妈要把窗花贴上去的，所以我忍着痛，继续努力干活。

　　旧窗花终于都被我抠了下来，最后，我用干净的抹布把玻璃擦干净，再把新窗花整整齐齐地贴了上去。窗花贴好了，阳光照在喜气的窗花上，我感觉春节更有气氛了。

　　今天，我和爸爸一起在外婆家的窗户上面贴圆圆的窗花。

　　窗花的样子有很多种，但只有一种颜色“红”。窗花个个都长得很漂亮，有的是莲花和鱼剪纸成图，谓之“连年有余”；有的是单个倒“福”字成图，谓之幸福到家。体现了对美好生活的期盼。各种窗花不胜枚举、千姿百态。

　　现在的窗花不像以前的’窗花要用胶水才可以贴在玻璃光滑的表面上。这种窗花只需要在背面弄上一些清水就可以牢牢地贴上去。我拿起一张窗花，快步走进卫生间用脸盆把自来水接满之后，就把窗花放在水里。窗花湿润以后就跑到电视机前，跳上电视柜贴在电视机后面光滑瓷砖的正中间了。呵呵一次性贴成功。之后要贴玻璃移门了，我太矮了不够高，只好让爸爸来帮忙贴，我来指挥。爸爸站在铮亮的玻璃移门前，双手拿着漂亮的窗花。“左、右、上、下”我发出一个一个的指令，就这样我和爸爸贴完了全部的窗花。

　　今天贴窗花的过程太有趣了，我们不是贴的太高就是贴的太低，不是贴的太左边了就是贴的太右边了。这次和爸爸两人合作贴窗花，是我这几天来最快乐的一次活动。期待明年再次和爸爸合作贴窗花。

　　今天，我和好朋友何雨哲在家里剪窗花。

　　我先拿一张长方形的纸，对折三次。我又轻轻对折一下，在折的边上画上半把剑，然后，我就剪起来，心中充满了憧憬和希望。半把剑剪好之后，打开一看，就是完整的一把剑了。我又在那把剑上面的两边画上两个盾牌，接着，我就剪了起来，盾牌非常难剪，比剑难剪多了，我艰难地剪着，咔嚓，我一不小心把纸剪了一个大口子，虽然我继续剪着，可心中的难过和失望已经让我垂头丧气。盾牌剪好了，我看了一下，剪得还不错，我满怀信心地又在剑下面的左边画了一栋房子，在右边画了一个火红的太阳，随后，我又剪起来，房子和太阳都比那把剑好剪。终于，我漂亮地剪完了最后一刀，大声喊道：“完工喽！”旁边的何雨哲看了我剪的窗花，禁不住拍手叫好：“剪得真好！剪得真好……”

　　我喜欢剪窗花！

　　今天我学会了民间有名的手工艺术——剪纸。

　　不要看它那么简单，画的时候可就难了。我先把剪刀和五颜六色的卡纸准备好。跟着老师的示范，先把卡纸对折，然后拿铅笔，把要剪的画下来，然后我小心翼翼地剪了起来，剪呀剪，一不小心剪断了。

　　老师说：“不要放弃，不要灰心丧气。只要不停地练*，总有一次会是成功的。”

　　老师看见大家都兴致勃勃的剪着，就示范了一次。老师在纸上画了一半“春”字，咔嚓咔嚓地剪，老师剪完了，展开后图案十分美丽，大家都夸老师剪得好。我找了一张绿色的纸，把纸上画了一个精美的“春”字，字里面还有一朵漂亮的花儿。刚画完我就迫不及待地“咔嚓咔嚓”起来，剪刀随着我的画转来转去，剪的时候丝毫不敢分心，不一会儿我的作品就剪出来了。我把我的卡纸高高的举起来，老师和同学们异口同声地回答：“画得十分到位，剪得十分精美，你太棒了！”

　　通过这次剪纸，我知道了心急吃不了热豆腐呀，做任何事都应该有耐心，慢慢的来。

　　在奶奶家的衣柜最深处有一个木盒，上面有几片千里香，我很好奇，便跑去问奶奶，奶奶告诉我那是家传的宝贝。

　　今天在奶奶的指引下，我小心翼翼地打开了锁。我把木盒掀开，几张正红色的、圆形的纸上剪着几个小孩在那儿玩耍，好不快活。我把它轻轻拿起，摆在地上，竟是窗花，其中有一张是四边形的，上面剪着一只鸟在树干上，呆呆地望着左边。那一张张窗花是奶奶的妈妈，也就是我的阿太在以前过年时剪的。

　　奶奶告诉我，那几张窗花经历了多年，依然保存的很好。咦，那是什么？那是几片有着破洞的杏叶，奶奶笑着说：“那是我之前贪玩，偷偷剪了几刀放进盒子里去的，我妈妈还不知道呢！”

　　这满满的一盒回忆，在奶奶眼中是她和阿太的联系，童年时的童真、童趣。而在我看来，它是唯一让我跟阿太有交流的东西，我甚至可以想象，阿太用胶布把窗花贴到玻璃上，那古朴的韵味，我仿佛看到了当年的过年景象。这些窗花非常的细腻，特别是上面的古门图案，它那一根根的`细条，好像是木条，古风古韵，那手法也可能只有大师级别的雕刻高手才能刻出来吧！我把它视为宝贝，希望能代代相传，传给我，传给我的后代……在现代化的城市里，我们有太多传统的东西被遗忘在角落，但是这种剪在窗花中的情感被印在了我们的心中，随着这只木盒子，被保留了下来。

　　无论何时、无论何地只要拿起这只窗花看一看，感觉就像阿太在我身边一样，心中有了依靠和寄托。

　　春节过后，天气渐渐变暖，但让我出乎意料的是，今天的气温一下子降成了零下15度。我早晨起来后，拉开窗帘一看，首先映入眼帘的是一层层的冰窗花。我一看到它非常的快乐和激动，于是我很快就被窗花吸引住了。

　　冰窗花形象各异，有的像一片绿油油的草原，你似乎可以考到“风吹草低见牛羊”的情景;有的像那一望无际的庄稼，好像正等待农民伯伯去收割;有的像天上的白云，姿态万千;还有的像微山湖里的一片片雪白的芦苇;有的还像孔雀开屏的羽毛，迷人美丽;有的像飞翔子啊天空的白鸽，报道着*安幸福……真是让人难以用语言来描述，百看不厌，应接不暇。

　　这些美丽的图案使我思绪万千，想着想着我就睡着了，在梦里我看到了一望无际的大森林，隐约看见一位美丽漂亮的白雪公主，在雪中迷路了，我看到她时已经快冻僵了，被七个小矮人就走了……又好像在一个严冬之夜，一个卖火柴的小姑娘站在冰天雪地里点燃一根根火柴取暖，她梦见了自己的奶奶送来香喷喷的面包……突然之间什么都没有了，原来是我做了一个美丽的梦。

　　窗花是美丽的，也是短暂的。它成长在一个寒冷的夜晚，怒放在一个寒冷的冬晨。当太阳升起来的时候，它会在阳光的照耀下，渐渐的融化，洗去窗户上的尘土。窗花的生命是短暂的，但是它却不畏严寒、甘于孤独。用美丽点缀着冬天的空洞和岑寂，让我的冬天变得不再枯燥、乏味。

　　冬天到了，室内和室外的温度差别很大，在这个时候，美丽的冰窗花就出现了!

　　冰窗花有时像一棵棵歪歪扭扭的树，有时想一朵朵美丽绽放的花朵，而有时又像一把把扇子，这是为什么呢?让我来告诉大家吧，当屋内空气中的水蒸气接触到冰冷的玻璃时，就会在玻璃上的尘埃周围结成冰晶。最初，这些冰晶也像雪花一样，呈六角形;然后逐渐扩大向四周发展，形成冰窗花。冰窗花的形状与室内的温度、湿度以及玻璃的光滑程度有关。如果室内湿度大，温度偏低，水汽结晶快，窗上的图案清晰，就容易形成树枝形状的冰窗花;反之则容易形成碎片状、扇状的;玻璃面粗糙或者尘埃多的地方，冰窗花的图案就会厚一些;玻璃面光滑，冰花图案就会薄一些。因此，就产生了千姿百态的冰花的形状。

　　怎么样?你很喜欢这些冰窗花吧，悄悄告诉你，我也很喜欢!

　　“快来看啊!姐姐!”一大早的我就被大嗓门弟弟叫了起来。我睡眼朦胧，及不情愿，不过由于我的好奇心太强不知弟弟要我看什么。于是我便揉了揉眼睛，尽力的睁开它，三下五除二的穿上厚厚的衣服大步跑去看。

　　哇，好美!不看才后悔呢。我心里暗暗的想，替自己能看到这么美的景色而高兴。窗户上仿佛蒙了一层薄薄的白纱，底下是冰，组成了各种各样奇形怪状的图案。看一看那幅，有如数匹骏马挣脱了缰绳，互不相让的向自由、光明的大地跑去。马儿们在天上拥挤不堪。有的挤得昂起头来;有的挤得竖起鬃毛;有的挤得腾起四蹄。快看一看那边，有两条小白龙在争夺一颗夜明珠。他们腾空跃起，你喷火，他喷水。一会儿互相缠绕，一会儿你追我赶，打的难分难解，好是激烈哪!这次一条龙死死的抓住了那颗珠子，这一刻死死的定格在了窗子上。一听介绍

　　便知是“二龙戏珠”。最美的要数是那高山流水，清雾缭绕，老林古寺了。无数座山拔地而起，高耸入天，不相上下。山脚下是潺潺的流水，不停的流淌“哗哗—啦—哗啦啦—啦。”一路上唱着动听的歌，弹着木琴，还把微风邀来唱和，给周围带来无限的欢声笑语。山上十几棵老树和一些新树凑成一片树林。这些老树犹如一些饱经风霜，又德高望重的老者，教导着自己的儿女和子孙要无私奉献，安分守几。树林旁一座古寺冒出缕缕炊烟来，伴着股股的诵经声。淘气的雾仿佛是来听讲经的，便穿着轻盈的纱衣围住了整个山头。

　　还有许多的样子，如“金狮漫舞”、“昭君出塞”、“凌波仙子”连黄山奇石里的怪石、温泉;桂林的石阵;复活岛上的大石人都有。看完了这一个个美丽的冰窗花，我不住的赞叹道：“啊!冬爷爷你真是一个能工巧匠!用自己勤劳的双手造出这么美丽的艺术品献给世界上的每一个人，供他们去欣赏、观看。

　　冬日的清晨，拉开窗帘，满窗的冰花吸引了我的视线。

　　冰窗花，它是水蒸气的结晶。啊，只有这纯净的水汽，在这寒冷的冬季，才能结出美丽的冰窗花。

　　映着阳光，小小的冰窗花五光十色，那些属于春天的杏花、桃花、牡丹都在这窗户上绽开了花蕾。它，比牡丹高贵、比梅花更耐寒，它只能看而不能摸，比莲花还高洁。一朵朵冰窗花像是用水晶玉石雕琢而成的，晶莹而洁白。一窗窗的冰花奇特而富于变化，图案都不一样：有时像幽静的山脉，有时像无边无际的森林，有时又像一条条河流……

　　我小时候就喜欢凝视冰窗花，那时的我依偎在妈妈的怀里，听妈妈娓娓讲着童话，故事一讲完，我就会趴在窗台上，出神地凝望着窗上的冰花，寻找着那玉砌的宫殿，里面是否有白雪公主和七个小矮人，幻想着圣诞老人从马车上下来，突然出现在我面前……盼着，找着，看着，嘴里呼出的热气把窗花溶化了。每当这时，我总是让妈妈把我抱到另一个窗口。

　　冰窗花，你是美丽而纯洁的天使，让我的心灵如你一般纯洁无暇。

　　冰窗花，晶莹剔透且含蓄蕴藉。

　　初识冰窗花，是在一个雪花飘飘、蜡梅绽放的早晨。那天，我一起床就发现，原本干净透明的窗户上不知道什么时候蒙了一层“白纱”，透过窗户向外望，只能看到雾蒙蒙的一片，心中不觉有些郁闷。尽管觉得这层“白纱”很好看，但我依旧无情地将其一点点刮去，待重新透过窗户看到明亮的世界后，内心很是得意。可不多一会儿，却又怅然若失起来，突然后悔自己破坏了这美丽的“白纱”。也是从那天开始，我知道了“白纱”有个美丽的名字——冰窗花。

　　今年的冬天来得特别早，也特别冷，田野的枯草上也早已挂满了白白的霜花。清晨，我走进教室，其他同学都还没来，我打开灯，向座位走去。这时，我瞥见今天的窗户似乎和以前不一样，就凑到*前，呀，居然发现了我日夜思念的冰窗花!

　　透明的玻璃镀上了一层白色，但又不是单调的白色，有厚有薄，颜色也就有深有浅。那上面又布满了各种各样的冰霜，像是哪位丹青大师绘出的一幅幅奇异的画。

　　这是一幅崇山峻岭图。看，那群峰由*及远，层层叠叠。山上，这一片是针叶林，那一片是阔叶林。两峰之间，是一条山涧。顺着山涧向上望，是飞腾而下的瀑布。我似乎听见了瀑布猛烈的冲击声，似乎感到了那点点飞沫的湿气，似乎走到了飞瀑旁的岩石上，浸入那团团的雾气中。

　　这是一幅古渡泊舟图。一条清亮的小河从原野上蜿蜒流过，在一处丛林旁，拐了一个弯，就形成了一个古渡。古渡下，停泊着一只小船。河面上，溅起点点水花。小船上，一个船夫披着蓑衣、戴着斗笠在闭目养神，颇有“野渡无人舟自横”的韵味。

　　当你把目光聚焦在画面的细微处时，就会越来越赞叹大自然的鬼斧神工。那是一株玉兰花，厚厚的叶片纹路明晰可辨。那是一条叶面的主脉，主脉上，生发着几条细细的支脉。主脉处颜色重一些，支脉处颜色轻一些，叶边缘的线条极为圆滑，让人拍手叫絕。只有大自然才能创造出这巧妙绝伦的图画吧!

　　很快，同学们都陆陆续续来到教室里，又都抵到窗户前，欣赏这美丽的冰窗花。这时，太阳也出来了，红红的光映照着它，像是为它披上了一件美丽的嫁衣。可就在这众人瞩目的时刻，冰窗花却一点点消融了，最后慢慢地变成了一道道水痕，让人心里生发出几许遗憾。

　　生活中，有许多美都十分内敛。它们从不招摇，总是在人所不知的地方悄悄地绽放，在被众人发现并予以捧场的时候，又把自己隐逸了起来。

　　这内秀的冰窗花啊，我什么时候能再见到你?到那时，你又会为我上一堂怎样的课?

　　“新年好呀，新年好呀，祝贺大家新年好！我们唱歌，我们……”新年到了，我们“项目学*手册”的主题也成了《玩转*年》，其中，我最喜欢剪窗花这一个项目了。

　　我准备好工具准备大干一场。首先，我找来正方形的红色蜡光纸，将一张纸对折对折再对折，形成个三角形，再拿起一把大剪刀开始自由发挥，“咔嚓、咔嚓”几声剪好了，我迫不及待打开一看，“咦，怎么是散的呢？”我自言自语地说。我不服气，又剪了两张，可不是被我剪断了，就是散架了，这下我可着急了，心想：怎么办呀？到底哪里错了？要是老妈在家就好了。说曹操曹操就到了，老妈正好回来了，我急忙跑过去向老妈求助。只见老妈拿起一张纸，也对折了三次，然后拿起剪刀很流畅地减掉了几个形状，打开一看，哇！好漂亮呀！老妈告诉我，对折的时候要有中心，剪时要找到中心角，如果找错了，剪出来的窗花就会是散的，而且可以多变化形状跟大小，搭配剪出来的图案才好看。我试着又剪了几朵窗花，果然成功了，而且一朵比一朵漂亮。

[阅读全文]...

地域版土味情话，我听过最好的情话！

　　今天你对心爱的他/她说土味情话了吗？最*各式各样的土味情话火遍全网，每分每秒都有人被疯狂洗脑，假如省份也会说土味情话，会是怎样一种画风呢？地域版土味情话，我听过最好的情话！

　　福建：作为一个福建人，我得多好吃才能俘获你的芳心？

　　温州：皮革厂会倒，小姨子会跑，温州人对你的爱一直到老。

　　江苏：作为江苏人要做多少套试卷才能换来和你一起写作业的机会？

　　内蒙古：作为一个内蒙人，我要骑多少马才能骑到你？

　　广西：作为广西人，要唱多少首山歌才能拨动你的心弦？

　　东北：作为东北人我要买多厚的貂才能温暖你的心？

　　重庆：作为重庆人，我要打通多少山洞，修多少山路，才能通往你的心路。

　　金华：作为一个金华人我要腌多少火腿才能摸到你的腿？

　　海南：作为一个海南人，我要涌有多少椰树椰汁才能让你对我搔首弄姿？

　　山东：作为一个山东人，我要吃多少煎饼卷大葱才能卷走你的心？

　　青岛：作为一个青岛人，我要卖多少大虾才能娶到你？

　　福建：作为一个福建人，我躲过了多少广东人，却还是栽在你的手里。

　　兰州：作为一个兰州人，要拉多少拉面才能拉到你的手。

　　河南：作为一个河南人，我要做多少碗烩面才能与你会面？

　　新疆：作为一个新疆人，我要烤多少羊肉串才能把你的心我的心串一串串成同心圆？

　　湖南：作为一个湖南人我要喝多少杯茶颜，才能看到你的悦色？

　　山西：作为一个山西人，我要挖多少煤才能挖到你的心？

　　陕西：作为一个陕西人，我得吃多少羊肉泡馍才能泡到你？

　　东北：作为一个东北人要舔多少铁门才能舔到你的唇？

　　云南：作为一个云南人我要养多少只孔雀才能让你对我开屏？

　　南京：作为一个南京人我要吃多少鸭才能做你一个人的鸭？

　　贵州：作为一个贵州人，我要吃多少老干妈才能成为你的干妈？？？

　　江苏：作为江苏人我做过无数高考卷，没有一张比让你爱我更难。

　　东北：作为东北人我要买多长多粗的金链子才能把你绑住？？？？？？

　　成都：作为一个成都人，我要遇见多少个1才能遇见你？

　　云南：作为一个云南人，要成为多久的老司机，才能带带你？

　　内蒙古：作为一个内蒙人我要套多少马杆才能套住你？

　　内蒙古：作为一个内蒙人我要吃多少手把肉才能把到你？

　　广西：作为广西人我要嗦多少碗螺蛳粉才能嗦到你？

　　东北：作为一个东北人，我要用哪一支社会摇才能摇进你的心里？

　　山东：作为一个山东人，我要开多久挖掘机才能开进你心里？

　　安徽：作为一个安徽人，要爬多少次黄山才能让我成为你的靠山？

　　北京：都说北京的地太贵，其实都没有你的死心塌地贵。

　　海南：比起撬椰子，我更想撬开你的心。

　　山西：我想一辈子都只吃你的醋。

　　四川：你点鸳鸯锅我允许，你不会打麻将我也允许，只有你离开我我不允许。

　　安徽：今天来看黄梅戏，明天带你去登记！

[阅读全文]...

春联、福字、门神、窗花该怎么贴

春联、福字、门神、窗花该怎么贴

　　临*春节了，每家每户都会贴上春联，福字，门神和窗花，那么这些都是要怎么贴呢，临*春节了，让小编来为大家涨知识吧。

　　对联的贴法：

　　1、 在古代以我们面对对联，右侧是上联，左侧是下联。

　　2、 现在看横批。横批从左至右，你就从左至右贴，上联在左，下联在右。横批从右至左，你就从右至左贴，上联在右，下联在左。

　　3、 如何判断上下联。一般上联最后一个字是仄(三、四)声，下联最后一个字是*(一、二)声。意思是先起伏，后*稳。

　　福字的贴法：

　　朋友们务必牢记：大门是“迎福纳福”的地方，“福”字应该正贴。

　　在我国传统位理学民俗中确有倒贴福字的说法，取其“倒”和“到”的谐音，意为“福到”了。民俗传统中，倒贴福字主要在两种地方。

　　福字倒贴的地方一般是水缸，垃圾箱，和家里的箱柜。

　　第一种地方：在水缸和垃圾箱上，由于水缸和垃圾箱里的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉，便倒贴福字。这种作法是巧妙地利用“倒”字的同音字“到”，用“福至”来抵消“福去”，用来表达对美好生活的向往。

　　第二种地方：在屋内的柜子上。柜子是存放物品的地方。倒贴福字，表示福气(也是财气)会一直来到家里、屋里和柜子里。

　　还有下面几种情况下要将福字倒贴：

　　1、如果一年中家中有人不幸亡故、或者其他灾难出现，比如失火、车祸等，希望转运的朋友可以将福字倒贴;

　　2、旧社会为了讨口彩故意将福字倒贴，具体情形是这样的：

　　家中有才认识字的.小儿，家人就故意将福字倒贴，唤过小儿问：咱们家福字帖得对不对?小儿说出“福倒(到)了”的话，可得糖果一枚;如小儿不幸说错，大人将从口袋里掏出预先准备好的草纸，掏出草纸，将小儿嘴巴擦上一擦。寓意：刚才那句话不是嘴讲的，不算!而且，事后立刻将“福”字正回来;由此可知，“福”字堂而皇之，在大庭广众之下倒着贴，实在是无知之至。

　　一个小“福”字，贴法有学问。千万不要以为所有的“福”字都是倒着贴的，实际上“福”字倒贴的情况还是比较少的。

　　福字有大有小，由大门开始从外到里的福字先大后小。贴福字的时候应该是在三十的下午，太阳尚未落下之前，且顺序是从外向里贴，先贴抬头福，再贴门福，依次类推，最后一个才能贴倒福，意味着一年的福气都要从外面流进来。

　　门神的贴法：

　　贴门神要注意两张门上的人物脸是相对的，不要贴反了。老式建筑的大门都是对开的两扇门，门神正好一边贴一张，而现在的住房都是单扇门，两张门神只能贴在同一扇门上，粘贴时要注意位置的美观大方。

　　吊钱、窗花的贴法：

　　传统的吊钱是贴在窗户或门上，一边贴一个。现在什么规格的门窗都有，吊钱也有各种不同的大小，有人要贴上很多个，应该注意的是，不论贴多少，都要取双数，为的是节日里讨个吉利，窗花也同样要成双成对地贴，切记取单。

　　在此辞旧迎新之际，易和天下全体员工感谢您一年来对我们关心与支持，祝您在新的一年里身体健康，家庭和睦，事业顺利，财源滚滚。

[阅读全文]...

儿童剪窗花图片及步骤

儿童剪窗花图片及步骤

　　我的老家在陕北，每到过年过节，家家户户都要剪窗花。家乡的人心灵手巧，很多人都会剪窗花。以下是小编整理的儿童剪窗花图片及步骤，欢迎阅读。

　　首先准备一张正方形的纸，一把剪刀，一支笔，如图所示。

　　把正方形的纸，上下对角折，如图所示。

　　再左右对边折，如图所示。

　　打开，上角向下对折，如图所示。

　　打开，留下折痕，然后左角向中心折痕对折，如图所示。

　　打开留下折印，右边向折痕斜折，如图所示。

　　然后再向右对折，边角对齐，如图所示。

　　右边向后折，对齐左边，如图所示。

　　再向右折，边角对齐，如图所示。

　　画上窗花纹样，如图所示。

　　先剪出外部轮廓，如图所示。

　　再剪去右边镂空的部分，如图所示。

　　最后剪去左边镂空的部分，如图所示。

　　打开，漂亮的五折窗花就剪好了，如图所示。

　　1、剪窗花的传说

　　窗花的由来还有一个传说故事。相传，尧在位7年，有一种属于凤凰一类的吉祥而罕见之鸟叫鸾鹘鸟，年年飞到都邑栖息生活。由于鸾鹘的到来，吓得麒麟跑到大泽的草丛里，不敢出来，鸱枭逃到了荒无人烟的森林中，瑟瑟发抖。从此，人民过上了安居乐业的太*日子。后来，不知为什么，鸾鹘不再飞来了，为害黎民百姓的凶禽猛兽重又出现在都邑，到处横行无忌，人民感到很失望。当时有个折支国，从尧民那边听说了鸾鹘鸟，当又没亲眼见过，因为鸾鹘鸟不知飞往哪里去了，于是他们就主动献来一种“重明”鸾鸟。这种鸟每一只眼内都有两个瞳孔，所以又叫“重睛”。“重明”的形体很像公鸡，鸣叫的声音又十分像凤凰，人们都认为它是一种吉祥的神鸟。刚献来的时候，“重明”鸾鸟的羽毛已经全部脱掉，但它用肉翮照样飞翔。“重明”十分凶猛，能够追赶猛虎，并勇敢的进行搏斗，老虎也常常成为“重明”的美味佳肴。自从有了“重明”，凶禽猛兽和妖魔鬼怪都不敢危害都邑的百姓。因而百姓十分崇敬“重明”，对它爱护有加，每天都用美玉磨成细粉，做成流质饲料喂它。“重明”有时一年几次飞临，有时几年也不飞来。为吸引“重明”能经常飞来为民除害辟邪，广大的黎民百姓都把门户打扫得干干净净，为它准备停落栖息的场所。但是，月月等，年年盼，“重明”一次也不飞来了，老百姓为此十分忧虑，怕那些凶禽猛兽邪魔外祟重新为害，各家各户都在动脑筋想办法，有的铸金鸟，有的刻木鸡，都放到窗户上。

　　2、剪窗花的历史发展

　　*纸的发明是在公元前的西汉时代，在此之前是不可能有剪纸出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。

　　战国时期出现使用皮革镂花、银箔镂空刻花的，都与剪纸如出一辙，它们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。宋、元以后，剪贴窗花迎春的时间由立春改为春节，人们用剪纸表达自己庆贺春来人间的欢乐心情，这也就是后来春节剪窗花的由来。

　　3、 窗花的内容变化

　　窗花已有上千年的历史，在宋朝、元朝逐渐流传，逐渐成形。明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。汉族传统剪纸手工艺术的'运用范围更为广泛，举凡汉族民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。

　　剪窗花有什么意义？

　　1、纳福迎祥是剪纸的主要表现功能

　　民间剪纸之所以能够得以长久广泛的流传，纳福迎祥的表现功能是其主要原因。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福 生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。民间剪纸《鹿鹤同春》是民间传统的主题纹样。据记 载，鹤即“玄鸟”，玄鸟是“候鸟”总称。在民间文化中鹿称为“候兽”，鹤称为“候鸟”，鹿鹤同春是春天和生命的象征。民间鹿与禄同音，鹤又被视为长寿的大 鸟，因此鹿与鹤在一起又有福禄长寿之意。在民间社会生产力相对低下的情况下，人力劳动成为生存的保证，摆脱病魔和死亡的痛苦是人们永恒的理想。民间剪纸以 各种形式表达出对生命的渴望，袒护生命，颂扬生命，表现生的欢乐，对生命的崇拜成为人们虔诚的信仰。

　　2、剪纸是一种艺术形式

　　艺术和生活中的美好事物的任何形式，都具有历史的具体内容。民间美术是一个生活的天地，劳动者是生活的创造者，同时也是艺术的创造者，蕴藏在劳动者内心的美好情感则是艺术与生活的生命基础。我们的剪纸艺术和创造这些剪纸作品的民间艺术家应当受到全社会的尊重，并享有尊严。

　　如何剪窗花漂亮？

　　1、如何把窗花剪得精美

　　窗花的剪刻形式有：一是单色剪刻，多用于大红纸剪纸，应用地区较广。二是套色剪纸，一股用于宫廷、商铺子的大窗或厅堂和门面的窗户。三是浮雕剪纸，流行于甘肃、青海一带，它将剪刻与纸叠工艺融为一体，风格别具。四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和衬色之分。染色窗花以河北丰宁、蔚县所出最为出名。先刻后染；其中以佛山所产最为著名，用金箔纸和锡箔纸剪刻出主体纹样，背衬各色彩纸，金碧辉煌、富丽典雅。这种做法叫做“铜衬料”。

　　2、窗花的构图应和窗格协调

　　如窗格是方的，就不宜用过于细长的剪纸，这并不等于说，窗花外形和窗格要一样，当然一样也可以，如果完全一样，那就呆板了。

[阅读全文]...

关于春节剪窗花的*俗来历

关于春节剪窗花的*俗来历

　　春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈岁祭祀、敬天法祖，报本反始也，接下来就由小编带来春节剪窗花的*俗来历，希望对你有所帮助！

　　1、春节剪窗花的*俗

　　据考证，从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。

　　2、春节剪窗花的来历

　　西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。

　　3、剪窗花有什么讲究

　　剪窗花是旧时女子比赛心灵手巧的手工之一，每逢过年，巧手的女人就会挥舞着剪刀，在红纸上作画，那时候有功底的女子不需要画图样，一般都是即兴创作，随意性很强。而现在的剪纸，也是美化生活的一种艺术品，还可以在剪纸中获得乐趣。

　　窗花的样式，一般比较自由，除了贴在四角的`“角花”和折剪的“团花”之外，其外廓都没有什么限制。由于适应一般的窗格，和避免影响照明，其尺寸都不太大，且要注意镂空透亮。

　　为了增强艺术效果，创造浓烈的气氛，一个窗子往往贴许多窗花，或在内容上配套，或在形式上呼应。窗花的题材内容非常广泛，以戏曲故事数量较大。

　　春节贴春联的来历

　　贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的*俗。

　　春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。

　　春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春*都用红纸书写。

　　春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：“两行文字，撑天柱地；一副对联，评古涵今。”贴春联，是重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。

[阅读全文]...

具有地理特色的高考祝福语

1、每一天，面对同一个太阳，进取者眼中看到“晨线”，堕落者眼中看到“昏线”，原因在于他们大脑地球仪的旋转方向不同。

2、太阳已从南回归线北移，未来的日子，黑夜将一点点短去，光明会成为我们眼中更常见的风景。

3、用智慧作经线，用勤奋作纬线，编织一幅成功的经纬网。

4、有的人地处赤道，虽然自转速度最快，但昼长年变化不大。若要追求高纬区域地白夜、极光和极昼，就一定得忍受那里的大风、低温环境下的漫漫长夜的“冷冷清清”。

5、珍惜人生的“此时太阳高度”，追求人生的“最大太阳高度”。

6、有地而生，有理而存；学好地理，享用一生！

7、我发现我们班有一位女同学，无论我说什么，她都以一个火星人的态度旁观这一切，注意，我现在说的是太阳系的知识，你火星人也有关系的啊。

8、未来的日子，夏季风会从东南边的太*洋带来充足的水汽，生活中难免会有风风雨雨，但希望每一个人心中都永远被反气旋占据，总是充满阳光，一片晴朗的好天气。

9、愿你的学识比珠穆朗玛峰还高。

10、不到长城非好汉、不到黄河心不死。

11、同一时刻的太阳高度，有的人小于0度，有的人等于0度，有的人大于0度，有的人等于90度。或许永远达不到90度，但每个人都有自身辉煌的最大太阳高度。

12、今天谈天说地，为明天惊天动地。

13、给你一个地球，成就你的世界。

14、愿你的人生像北极光一样精彩。

15、以勤奋锤炼自己，用挫折萃取智慧。知天文、晓地理、通文史，只待他日激扬文字；专数哲、擅经济、精外语，时刻准备着，纵横天地。

16、*坦的路途，让我们心怀感恩，泥泞的路途，让我们努力拼搏。

17、上知天文，下知地理。

18、所有的岩石，当他们厌倦岩石生涯的时候，都可以借外力回到地下，重新投胎。

19、学好地理，言之有理。

20、这位同学，你的灵魂现在比大西洋还遥远。

21、你这花岗岩脑袋！咋就不开窍呢？

22、上管天、下管地，中间管空气；语数外、理化生，最大是地理。

23、唯有建立自身的定位导航系统，才能既公转又自转，并且永远不会晕头转向。

[阅读全文]...