谈谈自己对学*古诗文的感悟

中华古诗文学*心得

中华古诗文学*心得（精选10篇）

　　在学*、工作乃至生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编精心整理的中华古诗文学*心得（精选10篇），欢迎阅读与收藏。

　　经过这次对中华古诗词的培训，让我深刻体会到作为一名小学语文教师要使学生愉快、轻松的学*古诗词的内容，体会诗词大意，积累诗词的语言，那么自己首先要把握好古诗词的韵律格调。那么，应该怎么做呢？

　　一、以读为主，积累语言

　　古诗词是最精妙的语言艺术，是用最少的字词，最简练的结构，最优美的音韵来表达诗人的思想感情。有着鲜明的艺术形象和深远的艺术意境，需要反复诵读，深刻体会。因此，在古诗词教学中，我教学生以读为主，积极引导他们探寻诗词的意蕴。

　　二、自主探究，勤思创新

　　1、诵读积累

　　教师在教古诗词的时候，还要有意识地加大古诗词的量，以诗带诗，以词引词，用思乡之情、爱国之情或其他的情愫贯通几首诗词，尽可能走进学生的情感深处。如在学*了《送孟浩然之广陵》之后，可以让学生再诵读四首关于送别的诗：《别董大》、《送别》、《赠汪沦》、《送元二使安西》等。在学*了陆游的《十一月四日风雨大作》后，可让学生再诵读《春望》等关于爱国的诗。这样就达到了以新带新、拓展诗词量的效果，还有利于学生发挥自己的特长，展示自己的才能。

　　2、主动探究，想象升华

　　陶行知主张有行动才能得到知识，有知识才能创造。在实际教学中，教师要**学生的双手，让学生在行动中产生思想与智慧。如在教学《送孟浩然之广陵》时，我引导学生主动探究，让他们借助工具书等理解重点字词的意思，然后借助重点词、注释理解诗句的意思，学生很快就完成了任务。但要真正领悟这诗中的意境，光理解诗句的意思是远远不够的。古诗词都是十分精练含蓄的，“言有尽而意无穷”，留给我们无穷的想象空间。在能熟练朗诵古诗词的基础上，再抓住古诗词以最凝练的语言表达最丰富的感情的基本特点，把对学生情感的引发、激荡、升华，贯穿到教学的全过程，让学生插上想象的翅膀、乘上腾飞的小船进入诗词的意境。

　　3、积极引导，关注创新

　　在古诗词教学过程中，由于学生对古文的认识是有限的，在自主理解时肯定会有一些错误，甚至闹出笑话，这就要求我们既要保护好他们的积极性，又要作适当地引导，帮助他们认识自己的偏颇，指明学*古诗词的正确方法。对于他们在古诗词学*中体现出来的点点滴滴的创新火花，我们都应该小心地呵护，积极地加以肯定，并引导其继续沿着自己的创新思路前进，结出一个个创造智慧的硕果。

　　总之，古典诗词是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是我们的宝贵财富。教师要给孩子们构建一个开放而有活力的古诗词课堂，引导他们去发现诗词的美，欣赏诗词的美，享受美感的体验。

　　古诗，以她那丰富的内容，深远的意境，优美的韵律而成为*文学史上一颗灿烂的明星。古诗在小学语文教材中也占有很重要的地位，它体现着中华民族的悠久历史文化，是小学生接触了解祖国优秀文化遗产的好教材。但由于古诗的形式体制、遣词造句等方面与现在的语言*惯差别很大，因此，古诗的学*对于学生来说也是个难点。往往教师在教学古诗时，介绍讲解，强调字词，逐句解释。学生埋头笔记，学会的标准就以会背、会解释来衡量。学生究竟从诗中领会了多少美的意境，无从谈起；究竟得到多少语文基本能力的训练，也无从落实。其实，古诗的教学也应该以学生为主体，让学生掌握学*的方法，积极参与到学*过程中，发展他们的思维，锻炼他们的能力，让古诗教学也充分体现素质教育的特点。一、从整体入手，启发学生思维有些教师在教学古诗时，一般从字词着手，逐词逐句理解，往往把一首完整的古诗弄得支离破碎，也使学生学*失去了新鲜感，失去了学*的主动探索性。我认为只要教师深入钻研教材，精心安排教学过程，从全篇着手，从整体出发，启发学生的思维，激发学生的探索积极性。

　　例如，教学《惠崇春江晚景》这一首诗时，教师精心设计了这一问题：你认为这首诗描写的是什么季节的景色？你是从哪儿看出来的？学生带着问题自学古诗，兴趣倍增。他们通过查字典、联系上下文、相互讨论等办法寻求答案，各抒已见，教师再适当加以点拨，既完成了教学任务，又充分锻炼了学生的自学能力。二、运用多种手段，调动学生积极性选入小学教材的好多古诗，大多富有浓郁的生活气息，是小学生喜闻乐见的题材，如《小儿垂钓》、《蝉》等，在教学这些古诗时，不妨让学生自己来表演诗中的人物动作，使学生在开开心心演小品的过程中，体会诗中所描写的内容，增加对诗意的理解。再如，在教学《早发白帝城》、《山行》等诗时，教师也可以运用简笔画来辅助教学。教师画上一座高高的白帝城，学生添上朵朵彩云；教师画上一条长江，请学生加上一叶小舟，再画上重重高山；或是请学生动动脑，画出其中一句的画面。在作画过程中，学生在逐步加深对字词、诗句的理解，同时因为动脑又动手，兴趣浓，积极性高。

　　随着教育技术的现代化，多种媒体都可以参与到古诗教学中来。学生可以从屏幕上了解"飞流直下三千尺"，也可以在音响中感受"处处闻啼鸟"。不管用什么方法，目的都是为了调动学生学古诗的积极性，让他们主动投入到学*活动中，去探索，去发现。三、抓住朗读环节，让学生品味诗意经常听学生读古诗如小和尚念经，咿咿呀呀，拿腔拖调。其实古诗的语言极富音乐美，它和仄压韵，本身的节奏、音律就给人以美的享受。学生通过正确朗读，更能理解诗的内容，领会诗表达的意境。

　　在古诗的朗读教学中，为了充分发挥学生的主体作用，教师可以经常向学生传授一些古诗朗读的基本技巧，如停顿、重音、语速等，同时明确相对应的符号，如停顿"/"，重音用"·"，延长用"———"等。在古诗教学过程中，通过对古诗不断深入的理解，让学生动手动口，给古诗加上各种朗读符号，自己练读，再同学间互读，接着全班试读，让学生在朗读过程中体会诗的音韵节奏，领略诗的音乐美，并发挥想象，感受诗的意境。学生在课堂上有充足的时间练*朗读，不光提高了他们的朗读水*，还能加深对诗的内容的理解，不是俗语有云："熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"嘛。根据古诗的特点，以及小学生的实际，教师本着以学生为主体的原则，用心编排教学过程，精心设计教学方法，启发引导学生积极地投入到古诗学*中，让学生见前人之所见，闻前人之所闻，想前人之所想。让学生在古诗学*中掌握一些学*方法，不断向课外拓展。

　　轻叩诗歌的大门，我们面前出现了一个美丽的诗的世界……”这是语文书中的一句话。

　　这次活动结束后，我虽然不能算是受益无穷，但也可以说成是感受至深。

　　通过这次诗歌学*，我仿佛真的看见了那个诗的美丽的世界。

　　我学会了怎样写诗，自己也尝试了写诗。以前都是写作文，几乎没有写过诗，就算写了一两次，也都是胡乱写的，因为那时还不会。而现在，我真正学会了写诗。写第一首诗时有点困难，但写第二首就渐渐熟悉了，不再那么难写了。后来，写的虽然不算好，可也是得心应手了，就像有无数的想象力和灵感充斥在笔端上。

　　读诗，光看字面不叫读诗，而叫看诗。真正的'读古诗，不光要理解古诗的字面意思、整首诗的意思，还要想想古诗表达的情感及寓意，并要体会古诗的意境。可以的话最好对古诗进行拓展方面的阅读。了解诗的作者以及他的相关资料、写诗的时代背景、写诗的时间……还可以积累一些你喜欢的诗句。你瞧，有时候读诗读诗，读着诗，可不就读出味道来了吗？

　　现在我知道了我国最早的诗歌总集是什么了，你知道吗？哈，是《诗经》，它已经有两千多年的历史了。不过，我以前还以为是冰心的《繁星·春水》呢！因为我以为是现代，可就算是现代，《繁星·春水》也是不正确的，你记住了吗？

　　诗的世界真精彩！你注意过吗？原来啊——有些诗还没有标点的呢！你一定会很奇怪吧？这是为什么呢？我们写文章都有带标点的，可有的诗是怎么没有呢？这是为了能更好地表达思想感情，让感情不被标点符号所拘束，一些诗不带标点符号的原因就是这个了。你明白了吗？

　　体会诗中的意境，你的眼前就会浮现出诗中的画面，诗人所表达的情感你也会体会得一清二楚。

　　诗的世界真奇妙啊！当你读着读着你才会发现你已经被诗歌所深深地吸引了。而且，如果你读一些诗人的励志故事的话，你还会从中获得启示呢！我们不应该把时间都浪费在玩上。在疲劳学*后适当的娱乐可以舒缓疲劳，放松身心，让你“绷紧”的皮肤得到放松；而要是没有限度地玩不学*的话，那就等于浪费时间了，那么你原本“放松”的皮肤就会松弛。其实，学*也是一件快乐的是事情，但有的人却十分的厌恶学*，这就在于你看待学*的心态了。一个人要是对学*一直充满厌恶，久而久之，你对学*就只有厌恶了；而你要是对学*乐观看待，把学*当作一件快乐的事，那慢慢的，学*对于你来讲，就是充满快乐的了……

　　“让我们徜徉在诗歌的百花园里，让生活充满诗意，让诗歌伴我们一生！”

　　一、初读诗文，略知大意，学*生字词

　　在低年级的学生中，知识面窄、语言贫乏，认识的字也不多。所以当务之急是解决障碍。当引出了课题之后，就要引出课文的生字。引出生字可以直接带出，也可以提问题引出。例如：“同学们，今天我们来学*的这首古诗，你们会读吗？”“会”这样学生就可以带着问题自觉地用自己喜欢的方式去阅读这首诗了。读完后找出生字词，接着引导学生自己去找出不会读的字词。当学生遇到问题时，我从来都不急着去回答，先问学生有谁知道答案，让会的学生来解决。这样就可以让学生自己发现问题解决问题。在全班学生都不会的情况下，我才说：“你们想认识它们吗？”随着学生的一个“想”字，学生的学*兴趣又到一个高潮。从而老师教得轻松，学生学得也快乐。

　　二、精读课文，了解诗意

　　熟读古诗后，就要了解这首诗的意思，在语文课本中，都会把不太容易理解的字词翻译出来。这时，我就让学生采用小组合作或个人发言的方法，一字一句地让学生自己去探究学*，自己在旁适当点拨。有时，我还鼓励学生自己去翻找工具书，然后，在课堂上汇报，这样会对学生的自主学*的能力有很大的帮助和提高。

　　三、研读诗文，体会情感

　　古诗具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己的想象补充和领悟，去联想去构想诗词中的画面。例如：教学《九月九日忆山东兄弟》时，我先让学生理解了诗意，知道作者是独自一人在他乡作客。这样我叫学生闭上眼睛，老师帮助学生创造一个独自在家的情景：“今天，你的爸爸妈妈都出差了，现在你一个人在家，外面黑黑的，四周静悄悄的……”“这时你的心情怎样？最想的是谁？”“你在家都那么的孤独，特想你的爸爸妈妈，那你再闭上眼睛想一想，诗人独自一人在他乡，看着家乡的月亮却不能回家的心情是如何？会想谁呢？”学生会脱口而出：“孤独，想家，想家里的人。”这样就把复杂的问题简单化了。

　　四、课外拓展的延伸

　　课外拓展的延伸是培养发散性思维和思想教育必不可少的一种方法。开始，我就引导学生通过画画的方式来理解诗句以及发现美，表达美。教学《九月九日忆山东兄弟》时，我让学生想象一下自己的家乡是怎样过重阳节的？引导学生各抒己见，从而引出要珍惜家人和朋友以及尊敬老人。“那我们*时要怎样做呢？”这一个问题进一步深入教育。从而达到最终的思想教育的目的。

　　总之，我们只有正确把握作品的情感，采取科学有效的教学手段激发学生学*的兴趣，激发学生的情感共鸣，才能使学生热爱古诗，热爱祖国优秀的人文文化。

　　培根说：“读诗使人灵秀。”小学语文教材的古诗，以极简炼、形象的语言生动地描绘了一幅幅色彩明丽、动静相宜的画面，创设了优美的意境，表达了真挚的情感，千百年来脍炙人口。诗中的色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能。

　　低年级小学生具体形象思维占主导地位，直观、形象、色彩鲜明的事物更容易引起他们的注意。同时，低年级学生阅历浅、阅读量少，要让他们从精炼、跳跃的诗句中体会到诗中之情更是难点。因此，借助直观的材料手段或学生生活资源，以“画”的形式丰富诗句的内容，使学生在头脑中或纸上、补充组合再创造诗的表象，从而在古诗教学中“身临其境”，进而激起与诗人情感的共鸣。有意识地引导学生为古诗配插图，并把课堂中教学的古诗画下来，看着自己用画笔把古诗给“画”了下来，学生既有了兴趣，也积累了古诗的表象，丰富了想象。

　　古诗的意境多半藏于字里行间，诗往往只撷取生活中美丽的镜头加工而成，因而并不是逐字逐句解释就能体会诗的意境。对于低年级学生来说，让他们身临其境走入诗意的“画面”中，“赏画”吟诗，把诗景诗情统一起来，让作者当时的情感得以回归，使学生、文本作者、环境实现对话，无疑是最好的方法。

　　许多诗描绘的离学生生活实际有一定的距离，学生无法直观地感受，那么就可借用多媒体中鲜艳的色彩、典雅的音乐，把古诗中描绘的意境直接呈现在孩子们眼前，形成视觉、听觉上的强烈刺激，自然而然地吟诵古诗来。让孩子们像古代的诗人那样一边欣赏风景，一边吟诵古诗，这“风景”有些是写意的国画，有的是写实的照片，但却以强烈的画感引起孩子与诗人的共鸣。

　　每学一首古诗，都问一问学生你仿佛看到了什么？倡导学生吟诗作画，把古诗想象成一幅情趣盎然的画，融想象于画面，这也是一种诗文、诗情与学生的品味、感悟的对话和交流。对于低年级学生来说，画画既是他们喜闻乐见的形式，拉*了他们与古诗的距离，同进有助与学生理解古诗，感悟意境，而且培养了学生的审美能力，使他们在掌握一种学*方式的同时，更为内心增添了一份情趣，一股热爱民族文化的热情。

　　学*古诗，要欣赏诗的意境才能得到精华。而意境具有形象性，在诗歌的意境中，形象是基础。所以我们要创设各种各样的情境，让学生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意会。意会就是让学生在阅读中通过直觉理解古诗的意思，并不一定要把诗意全部解释出来，这种理解含有一定的模糊性，但这种模糊性并非是摸不着头脑，而是理解过程的一个阶段，这种“雾里看花”的方式可能要比那一览无余地说白更能达到理想的理解境地。我总结了几种方法：

　　一、语言意会法

　　例如《村居》一诗教师通过散文诗似的语言感受到春天，又能让学生从教师如诗的语言中得到熏陶。孩子们的生活经历是再学*最大的资源库，教学中启发孩子巧妙联系自己的生活记忆，孩子们从教师、学生的描述中唤醒对春天的记忆。利用以往春天的趣事放风筝为依托，奠定起春天真美的情感基础，顺理成章地进入春天这个美好的情境中，在学*古诗中感受到生活的乐趣，从而感悟到诗中的乐趣，情趣。

　　二、绘画意会法

　　古诗的意境，绝大多数都是诗中有画，画中有诗，我们在教学时，可利用现有的插图，仿制的幻灯片或根据诗的内容绘制的诗意图，再现形象，使学生触景生情，感受诗的意境。如教《所见》这首诗时，画面以诗的内容为背景，一片森林浓荫覆地，一位牧童骑在牛背上，悠闲自得，吹着短笛，再配上一段《牧童短笛》音乐片段，在它的前面插入一段山歌，后面插入一段知了叫声，这样就有助于帮助学生进入小诗所设的情景，又能唤起对夏天扑蝉趣事的回忆，使学生在领会诗的意境时，不知不觉中完成由学生到牧童的角色换位。又如在教学《草》时，我采用全诗配画的方法，让学生给每一句诗配上一幅画，使几幅画面相连，形成完整的系列画面，学生也在配画过程中直观地理解诗意。运用古诗配画教学法，有利于发展学生的形象思维，又能够加深对诗意的理解，强化记忆。

　　三、想象意会法

　　叶圣陶先生说：“读诗不仅要睁开眼睛看文字，更要在想象中睁开眼睛看由文字触发而构成的画面。”钱正权老师说：“引领学生进入诗词意境的基本路子，不是一味地寻求诗词的信息意义，而是让学生一边读一边想象诗词中的画面，也就是说在诗词的语言文字中想象作者所要描绘的生活图景。读者要读出诗情须进入意境，须发挥想象。”我们要用想象去感受诗人生动、形象、凝练的语言所表现出来的一幅幅具体、生动的画面。因此，教师应有意识地引导学生展开想象的翅膀，感受诗情画意。例如：在学*白的《望庐山瀑布》时，许多学生都没有去过庐山，单靠一些呆板的图片是无法体会庐山三叠泉的雄伟和壮观。这时我在教学是运用多媒体播放了庐山三叠泉的视频，让学生闭上眼睛，听着瀑布的声音再想一想三叠泉就在你的眼前飞流直下，一泻千里是多么的雄伟和壮观。

　　古诗，以她那丰富的内容，深远的意境，优美的韵律而成为*文学史上一颗灿烂的明星。古诗在小学语文教材中也占有很重要的地位，它体现着中华民族的悠久历史文化，是小学生接触了解祖国优秀文化遗产的好教材。经过几次的古诗教学的学*，是我对怎样教古诗又有了新的一些体会和看法。

　　古诗教学最重要的是要让学生反复吟诵，感受形象美。宋代大家朱熹曾经说过：“诗须沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”只有经过充分地、反复地诵读，设身处境地进入诗的境界，仔细体味每个重点词句的含义，细致感受其中的形象美，才能深入地领略作品中的情致和趣味，从而获得审美的愉悦。

　　在吟诵时要正确流利。古诗语言是非常优美精炼的，它经过了诗人反复推敲锤炼，有鲜明的节奏感，*仄押韵，琅琅上口，可以把它当作一首乐曲来看待，这就是古诗所独特的音乐美。正确流利地诵读，就是在初步教学古诗时，就指导孩子们大声地朗读，力求把古诗读准确、读清晰、读出节奏感；进而要求把古诗读流利，读出古诗的*仄押韵的韵律美，提高孩子们的语言感悟能力。我在教学脍炙人口的唐朝大诗人孟浩然所作的《春晓》时，就注意让孩子们正确的基础上，大声地、流利地朗诵，稚嫩的童声随着优美的韵律，让人陶醉不已。

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谈谈我的学*心得

谈谈我的学*心得（精选5篇）

　　某些事情让我们心里有了一些心得后，可以记录在心得体会中，这样可以帮助我们分析出现问题的原因，从而找出解决问题的办法。相信许多人会觉得心得体会很难写吧，以下是小编帮大家整理的谈谈我的学*心得，希望对大家有所帮助。

　　其实，这样的同课异构在学校中很常见，也是很好的一种教研方式，特别是对我们青年教师的成长很有帮助，我不敢说什么评课，就自己的观点说说，不一定对，希望批评指正。

　　孙老师和杨老师上的是《遗传和进化》第一章第一节《孟德尔的豌豆杂交实验(一)》的内容。两位老师根据学生的不同，采用了不同的教学方式。下面我简单地说说我自己对这两节课的看法。

　　对孙老师的课，我个人的看法如下：

　　优点：1、倡导探究性学*。孙老师面授的群体是应该是成绩学*能力较强的学生，因此她采用了 “做”中学的教学方法。如观察豌豆花、性状分离比的模拟实验，引导学生主动探究，勤于动手，从根本上改变学生的学*方式。

　　2、在探究性学*活动中，问题是核心的要素。孙老师以问题为线索引导学生通过质疑和推理来学*孟德尔的遗传实验的杂交实验。同时，还重视课堂生成性问题的启发和引导。

　　3、孙老师教态自然、亲切，课堂气氛活跃。

　　不足之处和建议：

　　1、教学中没能及时进行引入新内容，如在进行观察一对相对性状杂交实验的实验现象的同时，可以及时地根据观察的现象提出显性性状、隐性性状和性状分离的相关信息。

　　2、在用孟德尔的假说相对比较抽象，学生阅书并不一定能够对此内容很好地理解，这部分内容是重点也是难点，教师可以用假说的内容详细分析实验。

　　杨老师的课我认为有以下特点：

　　优点：1、杨老师整节课都表现得很从容，笑容可掬，很有活力，很有感染力。

　　2、杨老师在课堂教学中注重提高学生的科学素养，在教学中渗透德育，进行思想教育。如了解孟德尔的生*，又如在进行杂交实验现象分析时引导学生把自己想象成孟德尔，鼓励学生思考。

　　3、杨老师对新授知识讲得很细，如辨别相对性状、显性性状、隐性性状、性状分离等新知识。

　　不足之处及个人建议：

　　1、这一节课的时间分配不是很合理，这节课的难点是对分离现象的解释，对孟德尔的显隐性的判断等假说解释得不够深入透彻，而过多的时间放在前面，如把自交、杂交知识解释得很全面，在进行实验现象分析时，把显性性状和隐性性状的判断讲解得很细。我个人认为这部分内容暂时不需要在这个时候讲解，因为这会影响学会对现象分析、解释这一条主线的思路，而且这一节是学生进入遗传学的第一课时，让学生有个初步认识即可，在以后的教学中再深化，可能效果会更好。

　　2、杨老师对用假说的解释实验现象过于简洁，并且在讲解遗传图解时，用倒推方式推出各代的遗传因子组成，既要鼓励学生走孟德尔的科学道路，但又把当时还没出现的减数分裂知识牵引进去，不符合当时科学发展的逻辑。

　　3、有知识传授方面还有一点点小漏洞，就是关于自交的解释有点理解不恰当。

　　以上都是我个人的看法，不对之处请纠正。

　　“做一名优秀中学生”是许多中学生的追求目标，也是我的目标，自踏入高中以来，我始终一勤勤恳恳、的态度来对待我的学*和工作，以校风校纪为规范指引自己的学*生活，以“以争做一名好的学校学生”作为自己的努力的的来严格要求自己，现将三年的学*如下：

　　在思想上，爱国爱校，积极上进。

　　我积极的参加学校所组织的活动与培训，认真参加团部所组织的学*，认真学*团章，为提高自己的思想觉悟，我还在在团期间认真的学*了，并思考“我如何在自己的岗位上实践团章及*上的思想”?我还深知要想的获得老师的教育，作为一名学生必须身先自之率，时时做到严以律己用珍惜自己人格的态度来对待老师的教育工作，不拿老师的辛劳做无用之功。努力是老师、校领导接受我认可我喜欢我。在学*生活中，我积极、主动、勤恳、责任性较强，乐于接受老师布置的各项工作;我还注重课外活的实践，多次在放假期间在三好街、及沈阳市东金公司沈阳办事处等地以个人名义进行实*实践。在不断的学*中，努力是自己的思想觉悟、理论水*、工作能力都得到教快的提高。

　　在参加学校的活动中，以军人的风纪来严以律己，积极学*技能。在校期间以校训作为自己的规范认真学*。

　　能够使自己成为社会有用的人才，让自己成功，是每位学生的学生、也是每位老师的荣誉。做为一名学生，让自己掌握良好的学*方法，使自己获得更多的知识是最重要的责任。因此，我在课堂上接受教学的中，坚持做到认真钻研老师所教授的知识，仔细分析教学内容，认真听课，注意好每堂课的教学重点并结合到实*过程中，并注重自己所拥有的技能的发挥。在学*中，我深知学*的重要性，抓住一切机会认真学*，在不断学*中不断提高自己的水*。我抓住学校安排外的补*机会，虚心学*，不耻下问，及时，吸取别人的精华，在自己的学*过程中为断时间，不断总结，不断提高。*时向书本学*，向身边有的同学学*，提高自己的学*水*，努力形成自己的学*风格。

　　在老师所赋予自己的工作职责方面，我兢兢业业，尽职尽责。三年来一直都以人为鉴，以己为鉴，时时以“爱心、耐心、细心”贯穿始终，去关心每一位学*中有困难的同学，去搞好班级内的每一次活动。在这三个学期以来，我一直支持校园广播工作，申请递交过多篇广播稿件并的到了认可，我也知道这不知道要花多少心血、牺牲多少休息时间，但我从来没有怨言过，总是一如既往地去完成一件件事情，做好一项项工作。

　　总之，在这三年的学*中，我不仅在学*水*上，还是在工作水*中都有了一定的提高。但是我在校学*中出现需要改进的地方还是比较多的，在今后的生活中我会扬长补短，不断向着自己人生的目标以学*到的知识为基础，以谦虚谨慎为自己的准绳前进!

　　此刻，我心里感到一种前所未有的迷茫。整个一学期，整个初中生活的六分之一就这么匆匆过去了。而我的收获又是怎样的?刚开学时的喜悦渐渐消失，而更多的是无穷的烦恼与忙碌。可是学*不是一个苦恼的过程，而是苦乐交织的。之所以是“苦乐交织”的，因为一般都是先品尝到学*的苦，然后再散发出学*的乐的清香。总体上来说，我对这一学期不是很满意。下头来分别总结一下上、下两半学期里的事情。

　　上半学期：

　　首先刚开学时好像还没有完全“进入状态”。好像仍沉浸在暑假的无忧无虑的生活当中，所以在学*上也没有下工夫，成绩也所以不是很梦想。直到期中考试的复*阶段我才刚开始下点工夫，看看书，做做题，但那时候晚矣，数学里的各类题型还没搞明白，语文需要背诵的东西还没有背熟，所以期中考试也把我这一阶段的学*情景尽情地表现出来了。

　　下半学期：

　　虽然期中考试考得是十分不梦想，可是我还是无忧无虑的，天天玩电脑，上网，看电视，语文该背的没背，该看的数学题没看，造成知识没有落实到位，最终在教师的督促下我才“进入状态”，开始为期末考试复*，在期末复*中我才开始努力学*，语文比以前多背了些，数学的卷子我都自我认真地做了，并且掌握了要掌握的资料，不知期末考试能考怎样，但肯定能比期中考试高出许多，可是有一些拿不准的题，可是还是祝福自我能取得好成绩，期待ing……

　　这一学期不仅仅学*出现了问题，纪律方面也出现了些问题，比如有过上自*课说话等等一系列问题，可是我会尽我努力改正这些不良*惯的，我也坚信我会化缺点为优点，不再出现任何纪律问题。

　　我这一学期的收获就是懂得了要努力学*才能换会好成绩，正如“先品尝到学*的苦，才能散发出学*的乐的清香”并且也适应了初中的新生活，我也会改正我上述所有的缺点。回首这短暂的一学期，感觉其实也蛮充裕的。此刻回忆了这么多，总结了这么多，我也不再感到迷茫了，而过多的是对未来的完美憧憬。让我以崭新的自我，更强的自我，去迎接新一学期的学*生活吧!

　　一、与目标间的差距，你会从中获得动力。

　　制定适当的计划是必要的，它能提醒你下一个目标是什么，此刻应做些什么。它能使你有紧迫感，每当你有些倦怠时，看一眼你的计划书，提醒自己：此刻付出的一切努力，都是为了自己的将来，辛苦定会有回报。 有些人的计划会制定得相当具体，例如可以具体到某一个知识点等。但也许你并不*惯于制定过于具体的计划，这也没有关系，你可以根据自己的需要做。计划应该是个性化的。 计划要具有可操作性。应尽量将计划制定得适合自己，并且应该务实。

　　二、学*需要兴趣

　　老师能在教学中提起学生的兴趣，使学*显得不枯燥，同时也使学*显得更容易。

　　这个过程也需要学生自己的积极参与，学生不应该基于自己对人的喜恶而排斥某位教师的课程或教师本人。试着使自己有一点耐心，也许你会有新的发现。 如果你对自己所必须学*的东西不感兴趣，那么你将会极为痛苦。与其天天生活在苦闷中，倒不如主动地对自己所学的东西培养兴趣。这样做，你会渐渐感到学*变得轻松了。

　　三、学*要专心

　　专心是效率的保证。人不容易像计算机一样高效率地执行多线程任务，不专心往往会使你的学*效率不高。 也许学*并不是你一天之中最愿意做的事，但为了你的理想，你需要学*。每个人都有自己想做的事情，但你应该暂时将它们放在一边，先不让它们分散你学*时的注意力。注意力不很集中时，你的学*效率会降低，出错率会上升。这样，你的`学*效果就不会很明显，辛苦付出的努力也很难得到回报。 假如你以前学*有时不是很专心，我建议你试着强迫自己专心一些。你会发现这样做会使你的学*效率提高，效果变得明显起来。

　　四、学*要刻苦

　　"学*要刻苦。"可能你曾听过无数人讲这句话，可能你并不喜欢这句话。但从很多人的经验来看，你需要这句话。 刻苦会使你的学*成果很扎实。也许在有些人眼里，刻苦读书的人是书呆子，但刻苦学*的人脚踏实地，这样做的好处会慢慢显现出来。它会带来成绩的稳定性，并继而带来较好的心理素质。 总之，耐心地再听一遍这句老话，对你应该是有好处的。

　　五、学*需要适当的方法

　　学*的方法每个人都有，并且每个人都需要认真地去考虑和研究它。 某种学*方法对于一个人来说也许是优秀的，但没有被推广普及的必要。因为学*的方法因人而异，方法的奏效是它与这个人相适应的结果。方法，也是个性化的。借鉴他人的学*方法并不是不可以，但找寻适用于自己的学*方法才是最重要的。

　　六、高中阶段的学*需要老师的指引

　　有些处于高中年龄段的人可能会表现出与长辈的相处障碍，他们不愿意或不屑于听从长辈的建议或要求，这种抵触有时是毫无原因的。 这种现象反映到学校中时，就显得有些尴尬。学生*惯性地不理睬老师给出的建议，老师有时会因此而变得十分愤怒。于是，学生更加不理睬老师给出的建议，老师会更加感到一种莫名的愤怒……

　　在这个过程中，老师最多是感到愤怒，而学生则忽略了大量本应注意的东西。 若学生能放弃偏见，耐心地听课，那么，课堂的气氛会变得轻松一些，而更重要的是，学生能从课堂中获取足够的知识。 在高中阶段，老师会较多地帮助或代替学生做一些事。这时，学生应该信任老师，并耐心地从中学*，而不是过早地在这些方面表现出自己多少显得有些危险的独立。

　　(一)数学物理学*：

　　至于物理，就看你敢不敢把它拿下来，敢不敢钻到里面去研究它。物理成绩不好的同学注意，只要你下功夫追一追，一定能追上。物理复*时要注意概念的解读，公式的积累。要能清楚的记下概念并能抓住概念中的细节，这样你的物理选择题成绩就会有很大的提升。而后面的大题，你需要将一章或两章的知识点融会贯通，这样才能在做大题时思维不卡壳。比如运动学不好做时用能量守恒的方法去做，外力做功的计算是合外力乘上沿合外力方向的位移，但当单位时间的位移不规律变化时，若合外力大小不变时，大家可以使用动量守恒的观点来解决问题。比如大家使用的物理报纸第四期最后一题，隔一秒在小车上放一个砖，合外力即为砖相对滑动产生的摩擦力，大小不变，时间相同。应此那道题用动量守恒只需列一个△p=ft,等差数列求和的方式计算即可。再说一点，物理和数学是分不开的，在做一些物理题时你会感觉它就像解方程一样，一些数学题的背景是在物理模型上建立的。

　　(二)语文英语学*：

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张国语 由古诗文欣赏谈起

　　数月弹指过，一岁回首间，也许有一天我们蓦然一回头，自己已是百年身。时光荏苒，曾经让我们一度望而生畏，恐惧的2012已经悄然来到了我们的身边。岁月匆匆，我们直面现实会不会也像李太白那样发出深沉的感慨：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感慨时光的一去难留。会不会有曹孟德的慨叹，对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。感叹岁月易逝。会不会有渊明兄的哀伤，欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。哀伤时光的无情。会不会有诗豪陈子昂的惆怅，前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。会不会有诗圣杜子美的凄凉，岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。会不会有孔圣人的无奈，子在川上曰，逝者如斯夫！不舍昼夜。时光如流水，昼也不止，夜也不休。在我们熟睡的时候它却不会停止，为此孔夫子才会发出这样的感叹──逝者如斯夫！不舍昼夜。也许我们此时会油然而生苏东坡笔下那般的悲怆和凄楚。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。但我们此时难道就不会有感于孤篇横绝，虽成大家的张若虚先生笔下对人生，宇宙和世事的探问和思考。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。宇宙永恒，时空无限。长江无穷，而人生代代无穷已，人世亦能不休不已。岁月虽无情，人生应有意。拼出一腔血如火，留得英名芳千古。生要与日月同辉，死不与草木同腐。永垂而不朽，能有如此一生，也不枉来世走一回。古人说一失人生，万劫不复。死生亦大矣，岂不痛哉。三分气在千般用，一旦无常万事休。而现在在我们的有生之年，正当千般用时，我们又岂能坐待岁老。由此一定而触动我们的心弦，引发我们对岁月人生的急迫感，时光难留，岁月无情，“赶紧生活”。其实，在今天“追赶”这种意识已经是为时已晚。早在本世纪初的美国社会就流行一句话，流行的已经过时了。此言可谓一语醒人，振聋发聩，开顽化冥。很彻底的说明了现代社会的特点，瞬息万变，日新月异。这样一句话，乍一听，也许你会有点怀疑、有点茫然，产生怀疑的多是中国人，或者是朝鲜人。在我们中国不少人还在赶时髦，追流行，而在欧美“流行的已经过时了”。这已是不争的事实，毋庸置疑。在今天创新已经是时代的主流，创新是一个人，一个民族一个国家立于不败的根本，换言之也是一个人生存的根本。只有能够不断创新的人，才会成为社会财富的主宰，成为社会的精英，行业中的佼佼者，出类拔萃的人，是人们所仰慕的人，追捧的人，尊敬的人，要风得风要雨得雨，风光至极，荣耀之至。荣者自安安，辱者定碌碌。得志者生活从容坦然，而失意者慌慌不可终日，魂不守舍，坐立难宁，岂不是人生的一件苦事。

　　然而要创新，就必须有继承，要善于学*。常学常新，时*时觉。学而日新，*而日固。只有巩固才能有所提高。古人说，三日不学便觉得语言无味，面目可憎。新知如新貌，改变自己，就要更新知识。知识使人日新，学*使人日进。因为只有不断的学*才会更新自己，创造新我，在时代大潮的淘选中不会被抛弃。说到创新，我在这里要特别指出，在学*中创新不等于是永远学*新的，而更应该重视温故知新，论语中不是有“温故知新可以为师也”之训吗。

　　温故易而温故知新难。温故知新中的新知识，才是最深刻，最本质，最有用的知识。而我们人之常情是喜新厌旧，大多数人不喜欢重复旧的，这样就会使他们的学*失之于浅薄。不愿温故，自然就会错过知新。但如果我们有谁能够克服常人的通病，不但能够求新，而且还乐于温旧，那么他就会变得与众不同，出类拔萃。不妨现在让我们品读一则名人的轶闻。在唐朝有一位大画家阎立本，一天，他途经荆州来到梁朝画家张僧繇的壁画所，欲去瞻仰一番，但看完后他旋即言到:“徒有虚名。”但当他回到寓所后，又感到余味未解，第二天又去观摩，却不禁点头称是，“果然名不虚传”。第三天又去细细把玩，竟然拍手叫绝，索性回去把铺盖卷一挟来到壁所寝卧对之，流连忘返十多日才兴酣离去。学*常常会玉没粗中，大画家阎立本之所以最后能失而复得古人之精华，这其中说的不正是温故知新的道理的作用吗?

　　“学而时*之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?”这可是世界十大文化名人之首至圣孔子实践和智慧的结晶，儒家经典《论语》中第一章、第一篇的第一句话，治学者皆能诵之。我认为这是学*方法中顶顶要紧的一句话，是金石良药，也是存在于学*生活中的一个法则，它就像2﹢3﹦5一样，是一个简单的、伟大的自然法则，一个生活艺术空筐。2﹢3﹦5是一个法则，也是一个真理，2头牛﹢3头牛﹦5头牛，在这个空筐中牛可以放进去，老虎同样可以放进去，因为它是一个横达四海，纵横古今，囊括宇宙万物的一个伟大的真理，而且它是一个空筐，可以随意装进天地万物，世间万象，但如果它只能装进一样东西而倒不出来，那它的作用就大大的打了折扣，甚至会变成废物。而我们高明的至圣孔夫子就在学*实践中总结出来这样一个伟大的空筐。

　　“学而时*之不亦说乎? ”这就是一个存在于学*中的有效的法则，一个规律，一个真理，只要你在学*中遵循这个法则，依照这个道理去探求知识，无论贵贱，不分贤愚必然会大有所获，因为它是一个道理。以道而行，便会得路，哪有行不通的；以理而做，自然可解，那有做不成的。只要你领会了这其中的道理，在你以后的学*中你就会时时感受到它的“反作用” 力──知识的作用。反作用力与作用力是成正向比，读书学*就是这样，就像物理学中作用力和反作用力，你的努力──作用力愈大，你能感受到来自知识和道理对你的“反作用”力就愈强，你获得的东西就会愈多，探究理解的就会愈加深刻。书似友也，学益友也，而*为至亲。你明白了这其中的要义，在你的学*过程中并能够践之以实，它就会对你产生非常积极的作用，而且会使你从中受益无穷。

　　时学时*，早读晚诵，这样学*才会一足一个脚印，踏踏实实的进步。其实踏实的学*是在等于为自己铺路，而学*不踏实就等于是给自己挖了一个陷阱，掉进陷阱的迟早会是自己。书、知识、学*都是你的至亲好友，你理解了它，它因你的理解或知遇而会投桃报李，向你敞开胸怀，给与你加倍的回报，这也是对你付出的酬劳。由此看来“学而时*之不亦说乎?”不正是我们学*的真正不二法门。如果我们在学*中能够切实领会这学*的不二法门，一定会茅塞顿开，开于一窍，而悉于百味，一通则百通，在这以后的学*中也一定会无师自通。教学如能把学生指引到这条道上来，那就是授之以渔，进而达到教是为了不教的目地。然而我们有一些学生在学*中往往不得其道，像是在荆棘从中，荒原大漠中跋涉一样，使得身心交瘁，伤痕累累，疲惫不堪，竟至学无所获，事无所成。在教学中，我们孜孜以求，希望的就是把我们的学生引上大道，我们就可以放手让他们自己得道而行，畅行无阻，他们自然会不断的接*自己的目地。但我们要理解认识一些要理至义往往要经过许多年。正如所言，六十馀年妄学诗，功夫深处独心知；夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。在今天我才似乎真正懂得其中的要义，人生也好像得到了脱胎换骨，获得了一次重生。先生说“人生识字忧患始”，而我认为人生识字成败始。在我们经历了生活的成败之后，才对社会、人生、自然有了更多的感悟和认识。但我希望以我们的曲折和迂途，以我们的教训和而能够给学生以启发，使他们可以找到一条学*的捷径。

　　看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。我把这三句话看作是人生亦或学*的三种境界。这是几句看似*实无奇的话，初看让人一头雾水，是佛家语，是道家言，还是儒家之教？但仔细地咀嚼一下，又余味不尽，再经品味就会满口芳醇。第一重，看山是山，看水是水。这只是停留在事物的表面，而不得其门而入，所得到的认识和知识那只能是肤浅的，是知识的枝叶和皮毛而已。第二重，看山不是山，看水不是水。而这已经能够深入到实物的内里，探究到事物的实质，得到了学*的门径，可以登堂入室了。看到了山里的璞玉，觅到了水中的明珠。第三重，看山还是山，看水还是水。觅得珍宝归来时，再回首看山观水，山依旧是山，水依旧是水，而山是藏玉之岳，而水是怀珠之川。

　　既能看得进去，又能看得出来。如此这样，才会宝山此去不空回，不虚此行。学与*是相辅相成的两个环节。学能够不断的扩展新知，而*却能够不断深入下去。学不厌多，多多益善；*不厌精，精益求精。只有时学时*，循序渐进，才能达到心领神会，得之于心而后自然才会应之于手，得心应手，做到运用自如。所以说好书不厌百回读，熟读精思理自知。正像一代理学宗师朱熹训示我们的那样：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心， 然后可以有得尔。”这样就可以把别人的知识化为己有。所以我特别强调大家学*要每学必背，否则就形同借书还书一样，自己仍然一无所获。

　　现在一学年行将结束，过去的数月也颇值得回味。我们回头总结我们的所学，在这一学期主要学*了文欣赏。古诗文都是古代的圣贤之言──圣贤的思想，经验。说道圣贤之言，有的同学会偷笑，老师不是在介绍轮扁的时候说过，圣贤之言不都是一些糟粕吗。而圣贤那些妙不可言的精华不都失去了吗，那今天我们为什么还要学*呢？现在我们再来看一下这个。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言也？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕也夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。

　　古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” 那我们从这则故事中能够得到什么启发么呢？轮扁是在讥笑齐桓公读死书。启示我们学*不要死读书，读死书。而要活读书，读活书，鲁迅先生不是说过“死读书是害己，而一开口就要害人。”在世上有两本书，一本是有字书，一本是无字书。那么活的书指的就是无字书，也就是圣人妙不可言的那些知识。有字书，虽然是死书，然而人是活的，可以把死书读活吗。我曾经写给大家一篇“学*要让知识还魂重生”的文章，强调学*要让知识活起来。如何让知识活起来的方法──“放归还生”。知识从何处来，再让它回到何处去。因为知识是人们在实践中从实际生活中总结出来的，要让它活起来，那就是须让它再回到实际生活中，也就是要把知识要和实际联系起来

　　。在我们把知识和实际联系起来的过程中，自然就会体会到轮扁所说的那种得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间的技艺的精微之处。而这大概也就是轮扁所说的妙不可言的地方，而这也许就是类似圣人不能喻之于*的知识精华吧。知识和实际，正像鱼和水的关系。鱼得水则生，离丌水就会死亡。鱼在水中我们看到的是活泼轻盈、生动多姿的，倏而远去，忽儿休止，十分招人喜爱，充满了生气和活力。水中的鱼我们感受到的是它的动，它的鲜活与美丽；而离开水的鱼，我们看到的则是僵死的、毫无生气的将腐之物，自然就会对它失去好感和兴趣。观游鱼而乐，也正是源于这种道理。

　　接下来我们不妨谈谈关于古诗文的欣赏，品味一下我们的古典文化，从中玩味一下学*和做人的道理，从而达到更好的继承和发扬我们的传统文化，济养我们的现代文明。

[张国语 由古诗文欣赏谈起]

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咏雪的古诗文_古诗文

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《咏雪的古诗文》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

咏雪的古诗文

1、江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

2、问刘十九

唐·白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。咏雪的古诗文。

3、白雪歌送武判官归京

唐·岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。咏雪的古诗文。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

4、逢雪宿芙蓉山主人

唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

5、雪梅

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

6、送卢员外

唐·薛涛

玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。

7、观猎

唐·王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云*。

8、梅花

宋·王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

9、北风行

唐·李白

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

10、别董大

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

11、塞下曲

唐·卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

12、村雪夜坐

唐·白居易

南窗背灯坐，风霰暗纷纷。

寂寞深村夜，残雁雪中闻。

13、子夜四时歌

南北朝·南朝民歌

渊冰厚三尺，素雪覆千里。

我心如松柏，君情复何似?

14、和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书

唐·刘禹锡

洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。

树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。

笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。

遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。

15、寒梅词

唐·李九龄

霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

16、长安冬日

唐·杜荀鹤

*腊饶风雪，闲房冻坐时。

书生教到此，天意转难知。

吟苦猿三叫，形枯柏一枝。

还应公道在，未忍与山期。

17、独酌

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有关浅谈戏剧鉴赏的学*感悟

有关浅谈戏剧鉴赏的学*感悟

　　在学*、工作或生活中，我们时常会因不同的人和事内心会有所触动，产生不同的想法，这个时候，文字可以帮助我们更好的记忆这些感悟。为了帮助大家学会写感悟，下面是小编收集整理的浅谈戏剧鉴赏的学*感悟，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一． 学*之前

　　在没有选修这门戏曲鉴赏课之前对戏曲知识了解仅限于听过几段非常经典的名段，比如《铡美案》中的“包龙图打坐在开封府，尊一声驸马爷细听端的??”《女驸马》中的“为救李郎离家园，谁料皇榜正状元，正状元着红袍，帽插宫花好新鲜??”《天仙配》中的“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。随手摘下花一朵，我与娘子带发间。从今不再受那奴役苦，夫妻双双把家还??”《红楼梦》的“天上掉下个林妹妹??”只是觉得声音婉转悠扬，使得听惯了流行歌的耳朵生出新鲜感来，可是并不会引起多大的兴趣。一来是戏曲中所唱的离我们这一代年轻人的现实生活太远了；二来戏曲“好听”的也就是那么几段，每年春晚上形而上的搞一下，我们这些外行人听来听去也就是那么几个调调，与五花八门的流行歌比起来难免显得单调乏味；而且我们的生活节奏加快，学*与生活压力日益增加，根本就没有那种雅兴去听如此“小资”的才子佳人的“咿咿呀呀”。到今天，戏曲这个昔日的艺术界的贵族已经是少数人拥有的奢侈品了，对于我们这些“寻常百姓家”的儿女似乎懂不懂都无所谓，因为戏曲与我们这些新时代的大学生似乎真的扯不上关系。

　　但是在选修了戏曲鉴赏这门课之后，对*源远流长的戏曲文化有了一定的了解，对戏曲的基础知识有了总体的概念，最大的收获莫过于听到一段戏就不想停下来，深刻的感受到了戏曲的魅力。

　　二． 学*之中

　　（一）首先，对戏曲的基础知识有了一定的`了解。我们学*的内容大体来讲包括以下几个要点：

　　1.戏曲的起源

　　*戏曲源远流长，它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。

　　（1）先秦――戏曲的萌芽期。《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。

　　（2）唐代（中后期）――戏曲的形成期。中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。

　　（3）宋金――戏曲的发展期。宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。

　　（4）元代――戏曲的成熟期。到了元代，“杂剧”就在原有基础上大大发展，成为一种新型的戏剧。它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。

　　2.戏曲的行当：生、旦、净、丑

　　3.戏曲的身段：戏曲演员根据人物身份的不同，出场、下场及在舞台中表演的台步也有固定的规范。优秀的程序演出是由内而外，目的是刻划戏中人物，重点在形神俱备。不同的人物用不同的程序化来表现，正是戏曲艺术不同于其他表演艺术的根本区别。戏曲是一代代戏曲表演艺术家经过长期的舞台实践留下的宝贵艺术遗产，戏曲艺术的表演手段，例如「四功五法」的「唱、念、 做、打」和「手、眼、身步、法」，是历代戏曲表演艺术家们根据生活不断提炼、加工和编织，以人体动作为主要表现手段的一种戏曲表演形式。

　　4.戏曲的音乐：分为声乐和器乐两大类。其中声乐分为唱腔和念白两类。唱腔又可分为抒情性唱腔，其特点是：字少腔多，旋律性强；叙事性唱腔，其特点是：字少腔多，朗诵性强；戏曲性唱腔：主要是散板和摇板。器乐分为文物场面的伴奏音乐和过场音乐两种。文场的音乐主要是管弦乐，武昌的音乐则以打击乐为主。

　　5.戏曲的舞台美术：包括人物造型和景物造型

　　6.戏曲中的板式：

　　1）原板：中速。因为是主板又叫做一眼板，可抒情、可叙事。是板腔体戏曲音乐中应用最广泛的板式,是一切板腔体戏曲的基础。

　　2）慢板：速度最慢。旋律优美、抒情。表现深沉、细腻的情感。在板腔体音乐中，慢板是音乐上最丰富、最抒情的一种板式。

　　3）流水板：在原板的基础上速度加快

　　4）紧打慢唱

　　5）散板

　　6）滚板：表现悲伤哭泣的板式

　　7戏曲唱腔的结构形式：我国戏曲唱腔结构分为曲牌体和板腔体两种。曲牌体的使用形式分为单曲体、循环体和多曲体。曲牌体曲牌联套时的使用往往由慢曲在前，急曲在后，排列的顺序通常组合为：散――慢――中――快――散。板腔体又叫做板式变化体。以一对上下句为基础，在变奏中突出节奏、节拍对比的作用。以不同板式的联结和变化作为音乐结构的基本手段，并配合腔调上的各种变化。

　　8．戏曲中的声腔与剧种：由于各地戏曲声腔的差异，乐队组成的差别，演出风格的 特殊因素，因而形成了不同的戏曲品种。

　　1）高腔：

　　高腔音乐的外部形式特征，可概括为三个字：帮、打、唱。帮，指后台帮腔。打，指打

　　击乐伴奏。唱，指除帮腔之外的脚色之唱。与昆腔、梆子腔、皮簧腔相比，高腔较为独特的演唱形式“帮腔”自然比较突出，传统高腔的帮腔由担任打击乐伴奏的乐队演唱，通常是由鼓师领帮，众乐手齐唱。从戏剧的角度看，帮腔有着渲染戏剧气氛、表现人物内心情感等作用。

　　曲牌体高腔剧种：湘剧、川剧

　　2）昆腔：昆腔是戏曲四大声腔之一，他在江苏昆山形成后流传到各地，与当地的方言和民间音乐相结合，衍变出众多的流派，从而构成了昆腔腔系。昆腔原称昆山腔简称昆腔。

　　3）梆子腔：又有西秦腔、乱弹、秦腔之称。在梆子腔形成之前，戏曲音乐（昆腔、高腔）都以曲牌为其结构单位，这种结构形式称为“曲牌体”。梆子腔形成后，它的以一对上下句为基本结构单位的唱腔结构形式，标志了“板腔体”戏曲的形成。

　　4）皮黄腔：以二簧腔及西皮腔作为主要腔调的剧种，均属皮簧腔。如徽剧、汉剧、京剧、粤剧和湘剧、赣剧、桂剧中的南北路及川剧胡琴腔，滇剧的襄阳腔、胡琴腔等，全国不下20多个剧种。

　　9．地方剧种：1）越剧2）沪剧3）黄梅戏

　　（二）其次，在讲课的过程中老师为我们精心准备了适应教学内容的戏曲视频，让我们不仅对所学知识有更为形象的认识而且大大提高了我们对戏曲这门艺术的兴趣。印象最深的是老师在讲到戏曲流派的分类的时候，放了一段《空城计》诸葛亮的那段经典唱词“我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵??”不同流派的代表人物演绎同一段戏，在对比中，乐趣顿显，而且很容易发现自己比较喜欢哪种类型的“诸葛亮”，有的唱腔圆滑世故，有的唱腔浑厚深沉，有的唱腔俏皮又不失谋略的展现，各有各的长处。在讲到各种剧种的时候，我一下子就爱上了昆剧。以前，是比较喜欢黄梅戏的，因为黄梅戏唱的与普通话极为相似，对于戏曲外行的人来说，也能听懂。而且黄梅戏的唱腔优美是在大众的常规审美范围内，比较容易被人接受。但是在系统的欣赏了各种不同的剧中之后，发现了昆剧独具味道的审美情趣。昆剧自形成至今已有600多年的历史，可谓是*戏曲中的前辈。昆剧行腔优美，以缠绵婉转、柔漫悠远见长。在演唱技巧上注重声音的控制，节奏速度的顿挫疾徐和咬字吐音的讲究，场面伴奏乐曲齐全。昆剧表演的最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。昆剧的念白也很有特点，由于昆剧是从吴中发展起来的，所以它的语音带有吴侬软语的特点。昆

　　剧艺术经过多年的磨合加工，已经形成相当完善的体系，而这一体系又长期在*戏曲中占据独尊地位，所以昆剧艺术被尊为“百戏之祖”，对整个戏曲的发展都有着深远的影响，许多地方戏都在不同程度上吸收了它的艺术养分，其中还留有部分的昆腔戏。昆剧演绎的内容多为才子佳人的爱情故事，轻轻浅浅的声调诉说爱怨情仇的苦与乐，唱词文学性较强，服装身段舞台背景无不优雅迷人。真是让人不得不爱。

　　（三）最后，老师的个人魅力为整个课堂增色不少。印象中以往的公选课的老师都是**淡淡的讲一下，同学们也都心照不宣，公选课嘛只要最后交上作业是肯定可以过的，老师何苦为难学生啊！所以公选课就是一群人聚在一起自由交流而已，老师温和的声音只是充当背景音乐而已。可是，这次的公选课让我真正体会到了公选课的意义所在。给我们讲课的老师永远都是笑容满面、激情澎湃的，最吸引人的就是老师的声音，时而浑厚，时而高亢，时而低缓抒情，时而急促激情，与所讲的内容浑然一体。在讲到兴起之处，老师还会唱几句，这种用音乐与戏曲结合教学的方法，独特、有用，别有韵味。

　　三． 学*之后

　　戏曲鉴赏这门课虽然上完了，但是因这门课对戏曲所产生的热爱之情将会伴随着我的一生。但是我清楚，这门课带给我们的只是戏曲的一些皮毛知识。*戏曲博大精深，是一代一代的戏曲前辈不断钻研，不断开垦的成果。我们虽不能像专业人士那样在戏曲艺术本身上有什么成就。我们能做的就是有意识的将戏曲发扬光大，树立正确的观念，戏曲是大众的艺术，是所有中华儿女共有的财富，我们有责任，有义务去将这门艺术传承下去，让一代又一代的人来保护来继承，甚至让戏曲走出国门，走向世界，使戏曲艺术造福全人类。

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小学古诗文15篇

小学古诗文15篇

　　在现实生活或工作学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编整理的小学古诗文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　在一个阳春三月的早上，阵阵鸟鸣声把我从梦中惊醒，我披衣下床，准备出门游玩。

　　我轻轻推开窗户，欣赏着窗外的景色，稀疏的篱笆旁有一条幽深的小路伸向远方，我报目望去，一座座高达的山峰连绵起伏，雾气缭绕，我对着小路的尽头有所好奇，便决定出去走一走。

　　心动不如行动，我来到这里散步，只见路旁的几棵柳树像一位位亭亭玉立的少女似得，微风吹 来，柳树的枝条在空中随风飘荡，好像他们在舒展着头发。

　　我沿着湖畔走着，不知不觉来到了油菜花地，只见这些金灿灿、黄橙橙的油菜花就像*的锦缎一样，点缀着绿野，微风拂过，他们在风中翩翩起舞，似乎是一片金色的海洋，阳光洒在上面，似乎是给它披上了金纱，油菜花上的露珠还未蒸发，被阳光照的发出了一种耀眼的光芒，我情不自禁地摘下一朵嗅了一嗅，一股沁人心脾的香味扑鼻而来，啊!真香啊!油菜花的香味似乎是无形的磁铁，引来了一只只蜜蜂和蝴蝶。

　　突然几个活泼机灵的小孩子跑了过来，只见他们眼睛看见那金*的蝴蝶，便用手扑了过去，一不小心，脚一滑，便摔了个狗啃泥，蝴蝶也就趁机飞走了，小孩子毫不气馁，再次去追赶蝴蝶，只见他看准时机双脚腾空，用力一蹬，双手用力一抓，顿时，他的手就像变成了一个袋子，把蝴蝶给收了进去，只见他扑在地上，慢慢地打开手掌，想看看蝴蝶，顿时，蝴蝶以迅雷不及掩耳之势飞入油菜花中。小男孩再也找不到了。看着那一大片金黄的油菜花，小男孩茫然失措，他瞅了我一眼，便蹿跳着跑开，去寻找新的快乐。

　　我看了，诗兴大发，即兴吟出了这首诗：

　　宿新市徐公店

　　篱落疏疏一*深，

　　树头花落未成阴。

　　儿童急走追黄蝶，

　　飞入菜花无处寻。

　　咏柳 ——贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。

　　登鹳雀楼 ——王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　芙蓉楼送辛渐 ——王昌龄

　　寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。

　　洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　敕勒歌 ——北朝民歌

　　敕勒川，阴山下，

　　天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍，野茫茫，

　　风吹草低见牛羊。

　　凉州词 ——王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　春晓 ——孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少？

　　鹿柴 ——王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　送元二使安西 ——王维

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　九月九日忆山东兄弟 ——王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　静夜思 ——李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　望庐山瀑布 ——李白

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　赠汪伦 ——李白

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

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古诗文赏析：《观书有感》

　　观书有感

　　作者：朱熹

　　半亩方塘一鉴开，

　　天光云影共徘徊，观书有感后两句的道理。

　　问渠那得清如许，

　　为有源头活水来。

　　注释

　　①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南*斋馆舍(后为南溪书院)内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。

　　②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。

　　③渠：他，指方塘。那(nǎ)得：怎么会。那：通“哪”，怎么的意思。清如许：这样清澈。

　　④源头活水"：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学*中不断学*运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。

　　译文

　　半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢?是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊.

　　赏析

　　这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似，《观书有感后两句的道理》。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学*新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。

　　这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。

　　诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。

[文赏析：《观书有感》]

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爱情的古诗文

　　爱情总是在患得患失的时候最美好。如果不去开始的话，也永远不会消逝。可是，谁有会按捺住不去开始呢?

　　《·静女》

　　静女其姝，俟我于城隅。

　　爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其娈，贻我彤管。

　　彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。

　　匪女之为美，美人之贻。

　　《诗经·蒹葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。

　　所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长;

　　溯游从之，宛在水中央。

　　《楚辞·山鬼》

　　屈原

　　若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝;

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;

　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗;

　　被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思;

　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来;

　　表独立兮山之上，云容容兮而在下;

　　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨;

　　留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予;

　　采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓;

　　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲;

　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏;

　　君思我兮然疑作;

　　雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣;

　　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

　　《上邪》

　　汉乐府

　　上邪!

　　我欲与君相知，长命无绝衰。

　　山无陵，江水为竭，

　　冬雷震震，夏雨雪，

　　天地合，乃敢与君绝!

　　《十九首·行行重行行》

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　《古诗十九首·涉江采芙蓉》

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

　　采之欲遗谁?所思在远道。

　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。

　　同心而离居，忧伤以终老!

　　《相思》

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古诗文名句

1、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、换我心，为你心，始知相忆深。

3、上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

4、无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。

5、离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。

6、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。

7、我住长江头，君住长江尾。

8、君为女萝草，妾作菟丝花。

9、不以物喜，不以己悲。

10、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

11、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

12、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

13、登山则情满于山，观海则意溢于海。

14、多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

15、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

16、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

17、今夕何夕，见此良人。

18、歌竟还复歌，手持一竿竹。

19、不塞不流，不止不行。

20、天上一首瑶台曲，人间一段生死恋。

21、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

22、散发乘夏凉，荫下卧闲敞。

23、非学无以广才，非志无以成学。

24、读书谓已多，抚事知不足。

25、岁寒，然后知松柏之后凋也。

26、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。

27、愿得此身长报国，何须生入玉门关。

28、一日不书，百事荒芜。

29、读书良有感，学剑惭非智。

30、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。

31、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

32、只愿君心似我心，定不负，相思意。

33、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。

34、海枯石难，情比金坚！

35、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。

36、工欲善其事，必先利其器。

37、问世间，情是何物，直教生死相许。

38、那将薤上露，拟待鹤边云。

39、淡泊明志，夙夜在公。

40、读一本好书，就像交了一个益友。

41、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

42、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游。

43、愁望春归，春归更无绪。

44、无情不似多情苦。一寸还成千万缕。

45、千层石树遥行路，一带山田放水声。

46、三杯和万事，一醉解千愁。

47、花落花开自有时，总赖东君主。

48、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

49、微雨众卉新，一雷惊蛰始。

50、千里之行，始于足下。

51、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

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古诗文名句

古诗文名句

　　在学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的古诗文名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1．(20xx江南十校高三摸底联考)补写出下列句子中的空缺部分。

　　(1)陆游《游山西村》一诗中“__________________，__________________”，景物描写中寓含哲理，被人们广为传颂。

　　(2)苏轼《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“__________________，__________________”。

　　(3)李白《蜀道难》一诗中引用“五丁开山”神话传说为其增添了浪漫气息的两句是“__________________，__________________”。

　　1．(1)山重水复疑无路柳暗花明又一村(2)寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟(3)地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连

　　2．(20xx湖北宜昌市示范高中教学协作体联考)补写出下列句子中的空缺处。

　　(1)庄子在《逍遥游》一文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“__________________，__________________”。

　　(2)《离骚》中作者表明自己即使被肢解，受惩罚也不改变志向的句子是：“__________________，______________”。

　　(3)《过零丁洋》中以形象的比喻描写国家和个人命运的诗句是：“____________________，______________________”。

　　2．(1)且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮(2)虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩(3)山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍

　　3．(20xx山东淄博市高三摸底)补出下列名篇名句中的空缺部分。

　　(1)《离骚》中表现作者为了心所向往的美德，纵然多次死去也不后悔的两句是“__________________，__________________”。

　　(2)《将进酒》中，李白用“白发”“青丝”慨叹人生短暂，时光匆促的两句诗是“________________，________________”。

　　(3)《蜀相》中的颈联“__________________，__________________”，浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。

　　3．(1)亦余心之所善兮虽九死其犹未悔(2)君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪(3)三顾频烦天下计两朝开济老臣心

　　4．(20xx湖南省东部六校高三联考)补写出下列句子中的空缺部分。

　　(1)《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上，并且挥霍无度的语句是：__________________，__________________？

　　(2)《登高》中抒发了诗人漂泊异乡、年老体衰之愁的诗句是：__________________，__________________。

　　(3)《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅，反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋的诗句是：__________________，__________________。

　　4．(1)奈何取之尽锱铢用之如泥沙(2)万里悲秋常作客百年多病独登台(3)谈笑有鸿儒往来无白丁

　　5．(20xx江西省名校高三第三次联考)补写出下列句子中的空缺部分。

　　(1)王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因为离别而伤感的两句是：__________________，__________________。

　　(2)“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜的《虞美人》中也用了这两个意象，这两句是________________，__________________。

　　(3)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒*感的名句。而《荀子劝学》中则用“__________________，__________________”来形象地论述积累的重要性。

　　5．(1)无为在歧路儿女共沾巾(2)小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中(3)积土成山风雨兴焉

　　6．(20xx陕西省师大附中高三一模)补写出下列名篇名句中的空缺部分。

　　(1)张养浩在《山坡羊潼关怀古》中写自己经过秦汉的故都，看到过去的宫殿已经化为焦土，引起感伤的句子是“ __________________，_____________ _____。”

　　(2)庄子《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“ __________________，__________________”。

　　(3)苏轼在《水调歌头明月几时有》中“ __________________，___________ _______ ”两句紧承“照无眠”，表面上写自己恼月照人，骨子里却是表达对亲人的怀念之情。

　　6．(1)伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土(2)且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮(3)不应有恨何事长向别时圆

　　7.(20xx课标卷Ⅰ)补写出下列句子中的空缺部分。

　　(1)在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“____________________，________________ ____。”

　　(2)王维《使至塞上》中“____________________，____________________”一联，写了到达边塞后看到的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑。

　　(3)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“______________________，_____________ _______”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。

　　【答案】 (1)亦余心之所善兮虽九死其犹未悔(2)大漠孤烟直长河落日圆(3)江山如画一时多少豪杰

　　浩瀚的古诗文海洋，蕴含着无数脍炙人口的名言名句，这些名句有的语言精美，有的意义深刻，被现代人大量引用，更是中学生丰富语文底蕴、提高文学素养的好内容。

　　1. 满招损，谦受益。 《尚书?大禹谟》

　　2. 千里之行，始于足下。 《老子》

　　3. 少壮不努力，老大徒伤悲。 汉乐府《长歌行》

　　4. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。东晋?陶渊明《杂诗》

　　5. 有志者事竟成。 南朝?范晔《后汉书?耿龠传》

　　6. 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。 南朝?王籍《入若耶溪》

　　7. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 唐?刘希夷《代悲白头吟》

　　8. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 唐?贺知章《咏柳》

　　9. 欲穷千里目，更上一层楼。 唐?王之涣《登鹳雀楼》

　　10. 明月松间照，清泉石上流。 唐?王维《山居秋暝》

　　11. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 王维《九月九日忆山东兄弟》

　　12. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 王维《送元二使安西》

　　13. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 唐?王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

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