历史人物的生*古诗和介绍

历史人物史可法的生*介绍

历史人物史可法的生*介绍

　　史可法（1601年2月4日—1645年5月20日），字宪之，又字道邻，汉族，祖籍北京大兴县，河南开封祥符县人。明末抗清名将、民族英雄。那么你有真正了解过他吗？以下是小编整理的历史人物史可法的生*介绍，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　史可法简介

　　史可法（1602年—1645年5月20日），字宪之，号道邻，祥符人，祖籍大兴 ，明末抗清名将 、民族英雄 。他为官清廉，坚贞不屈，是明末著名的政治家。

　　崇祯元年（1628年）进士，任西安府推官。后转*各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧（弘光帝）为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。弘光元年（1645年），清军大举围攻扬州城，不久后城破，史可法拒降遇害。当时正值夏天，尸体腐烂较快，史可法的遗骸无法辨认，其义子史德威与扬州民众随后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花岭。

　　史可法死后南明朝廷谥之为“忠靖”。清乾隆帝追谥为“忠正”。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。

　　史可法生*介绍

　　闻名乡里

　　史可法，因祖上对朝廷的功勋得以世袭锦衣百户，称北京锦衣卫籍。传说史可法的母亲梦见文天祥来到她的屋里而受孕怀胎。

　　万历三十年（1602年）十一月初四日寅时，史可法出生于河南省开封府祥符县。 史可法早年以孝闻名于乡，师从左光斗 。崇祯元年（1628年），史可法登进士第，出任西安府推官，后迁户部主事、员外郎、郎中。

　　镇压民变

　　崇祯八年（1635年），史可法迁升为右参议，负责镇守池州、太*两地。同年秋，*侍郎卢象升大举攻打农民军，史可法被改封副使，巡行安庆、池州等地，监江北军队。黄梅农民军攻掠宿松、潜山、太湖等地，史可法率军追击潜山天堂寨的农民军。

　　崇祯九年（1636年），滁州的农民军被祖宽击败后，逃往河南。十二月，农民军首领马守应联合罗汝才、李万庆从郧阳向东进犯，史可法转驻太湖，扼守要道。

　　崇祯十年（1637年），任佥都御史，巡抚安、庐、池、太及河南光州、光山、固始、罗田，湖广蕲州、广济、黄梅，江西德化、湖口。正月，农民军从安庆石牌的小路突围出去，驻扎在桐城。参将潘可大将其击败，农民军逃走途中又被庐、凤两地的军队阻拦，叛军被迫又逃回桐城，早桐城周围劫掠。史可法与潘可大率军围剿，叛军败走庐江，史可法与左良玉又在枫香驿将叛军击败。三月，潘可大与副将程龙在攻打宿松时阵亡，农民军分出同党摇天动，另外编为一营，合计八营共二十多万士兵，分别驻扎在桐城的练潭、石井、淘冲等地。总兵官牟文绶、刘良佐率军在挂车河将其击败。

　　崇祯十一年（1638年）夏，史可法因为长时间没有*定叛乱而获罪，朝廷令他戴罪立功。

　　崇祯十二年（1639年），史可法因为岳父的去世而离职。丧满后，史可法被用为户部右侍郎兼右佥都御史，接替朱大典总管漕运，巡抚凤阳、淮安、扬州等地。史可法弹劾罢免了三个督粮道，增设漕储道一人，大力疏通南河，使漕务大有整治。之后，调任南京兵部尚书，参赞机密政务，由于军队久不训练，没有战斗力，史可法上奏八条改革意见。

　　拥立福王

　　崇祯十七年（1644年），史可法听闻进攻北京，率军进京勤王。军队抵达达浦口时，传来北京失陷、崇祯帝朱由检自缢的消息，史可法向北痛哭失声，以头撞柱，血流到脚上 。史可法为朱由检发丧，收到了张慎言、吕大器、姜曰广等人的文书：“福王朱由崧是神宗的孙子，按辈分、排行应当立为君王，但是他有七大缺点：贪、淫、酗酒、不孝、虐待下属、不读书、干预官吏。潞王朱常淓是神宗的侄儿，贤良而且聪明，应当立他为君。”史可法也认为如此。但凤阳总督马士英暗地与阮大铖商议，主张立福王朱由崧，并致书史可法称论伦理、论次序都应当拥立福王。史可法告诉他们朱由崧的七个缺点，但马士英联合了操江提督诚意伯刘孔昭、镇将刘泽清、刘良佐、高杰、黄得功等人，发兵护送朱由崧到仪真，史可法只得迎接 。

　　朱由崧访孝陵、奉先殿，出外住在内守备府，群臣上朝拜见朱由崧，朱由崧想避开，史可法劝说：“不能回避，应当认真接受臣子的朝见。”朱由崧上朝后，开始讨论战守的问题。史可法说：“福王您应当身穿孝服，住于郊外，发兵北征，来向天下显示您一定要报国家之仇的道理。”朱由崧连声说是。第二天朝见之后，大臣们出来讨论朱由崧监国的事，张慎言说：“国虚无主，福王就此可以即皇位。”史可法说“：太子生死不明，如果有一天太子到南边来了怎么办？”诚意伯刘孔昭说“：今天已经说定了，谁敢再有更改？”史可法说：“慢慢再说吧。”于是大家退出。第三天，朱由崧监国，朝廷推选内阁大臣，大家都推举史可法、高弘图、姜曰广。刘孔昭揎拳攘臂想入内阁大臣的行列，群臣用本朝没有勋臣入阁的先例阻止了他。刘孔昭愤愤地说：”就算我不能，马士英为什么不能入阁呢？”于是又一并推举马士英为内阁大臣，又讨论填补大臣的空缺，推选了郑三俊、刘宗周、徐石麒。孔昭推选阮大铖，史可法说：“先帝亲自定他为违逆案犯，不要再说了。”过了两天，任命可法为礼部尚书兼东阁大学士，同马士英、高弘图是一起任用的，可法仍然掌管兵部的事务，马士英仍然督军镇守凤阳，于是和北京过去一样又制定了京军制度，侍卫部队和锦衣卫各军都列入军队进行操练，锦衣卫东西两司房，以及南北两都的抚司官，不再全部设立，以防止告密，安定人心。

　　调解诸将

　　马士英一天到晚想当首辅大臣。等到朝廷的命令发布后，他非常恼怒，就把史可法以前列举朱由崧不该立的七条理由进呈给朱由崧。然后带兵入见朱由崧，递上奏章就走了。史可法于是请求统帅军队，外出镇守淮安、扬州两地。五月十五日，朱由崧即皇帝位于武英殿，以次年为弘光元年。史可法入朝辞别，被加封为太子太保，改任兵部尚书、武英殿大学士。马士英在这一天入朝值勤，讨论把江北划分为四镇，东*伯刘泽清管辖淮、海等地，驻军泗水，经理开、归一路。总兵官刘良佐统辖凤、寿等地，驻扎在临淮，经理陈、杞一路。靖南伯黄得功统辖滁、和等地，驻军庐州，经理光州、固始一路。史可法动身后，就派遣使臣寻访已故帝、后的灵柩以及太子、二王所在的地方，并奉命前往祭告凤、泗二陵。

　　南明此时处在清朝、闯王两方面压力之下，史可法为首的诸臣，主要采取的策略是“联虏*寇”。希望能够借重清朝的力量，首先剿灭流寇势力，再谋求后续打算 。然而南明朝中却不能同仇敌忾，反而仍旧党争不断，文、武官员之间互相勾心斗角、争权夺利。东林党人与马士英、阮大铖之间的矛盾，以及姜曰广、高弘图、刘宗周等人的辞官，说明了明朝廷的无法齐心向外，也因此种下弘光朝败亡的原因。崇祯十七年七月二十八日，多尔衮致书史可法，扬言“联闯*南”，而史可法在给多尔衮回信中只是为弘光朝廷继统的合法进行辩解，没有拿出对付清军的办法。九月，清河道总督杨方兴劝说多尔衮要不惜一切代价夺取江南地区 。而此时清廷对南明*态度也发生转变，多尔衮致书史可法，以正统自居，否认弘光朝廷的合法地位，要求南明君臣无条件投降 。

　　史可法离开后，马士英、刘孔昭等更加肆无忌惮。刘孔昭因为张慎言推举吴甡，在大殿上闹闹嚷嚷，并持刀追杀慎言。史可法听说此事后上疏劝解，刘孔昭最终没能让福王任用吴甡。史可法祭二陵完后，上书说“：陛下刚登位时，恭恭敬敬地拜见孝陵，哭泣之声足见您心中的悲哀，路上的行人也为之感动。如果您亲自拜见凤、泗二陵，看到满目蒿莱，无鸡鸣狗吠的凄惨景象。想必会更加悲愤。我希望陛下能善始慎终，身居于高大舒适的宫殿时，能想到东北皇陵中先帝魂魄不能安息；享受宫廷的美餐时，能想到东北的皇陵中连麦子稀饭都没摆上一碗；当得到瑞应之图、吉祥符瑞时，能想到先帝储才防败，怎么还会忽然遭遇危亡？早朝晏*结束时，能想到先帝一生克俭克勤，怎么最终还是国破家亡？陛下如果办事小心谨慎，任何时候都不懈怠，已故皇上、皇后还有列祖列宗都会在冥冥之中帮助我朝中兴。假如晏乐、偏安于东南一隅，不考虑长远的策略，不辨贤人和奸人，决策不够灵活、明达，使老成的官吏离职而去，英雄豪杰裹足不前，列祖列宗在地下抱怨、担心，天命在不知不觉中他向转移，那么东南一隅也是无法保住的啊！”朱由崧予史可法以口头嘉奖。

　　史可法失势之后自请督师江北，前往扬州统筹刘泽清、刘良佐、高杰、黄得功等江北四镇军务机宜 。当时，黄得功、刘泽清、高杰争着想要驻军扬州。高杰率兵先到扬州边界，所经之地尸横遍野。城中开始惧怕，登上女墙守备，高杰攻打了两个月。泽清也在淮上大肆掠夺。临淮不接纳刘良佐的军队，也遭到攻击。朱由崧命令史可法前往劝解，得功、良佐、泽清都听从命令，于是，到高杰那里去。高杰一向惧怕史可法，听说可法要来，他连夜掘出*百个土坑埋葬地面上的尸骸。第二天早上来到军营中拜见史可法，脸色和言辞都变了，汗流浃背。史可法却坦诚地接待他，跟他的偏将讲话也用温和的语气，高杰喜出望外，然而从这以后他也有点轻视史可法，开始用自己的优势兵力防护左右，文檄也一定自己过目后才肯传递。史可法简单地把他们的情况上报给福王，又把他的兵力驻守在瓜洲，高杰对此又非常高兴。等他离去后，扬州得以安定下来，史可法于是在扬州开设府署。

　　六月，李被清军击败，放弃北京率兵向西逃跑，青州等各郡县开始争先恐后地杀死他设立的官员，占据城堡自卫。史可法请求朱由崧颁布监国、登极两个诏书，安抚山东、河北军队和百姓的思想。并开设礼贤馆，招收各地有才智的人，让监纪推官应廷吉主管此事。八月，史可法外出巡视淮安，检阅刘泽清的.兵马。返回扬州，向朝廷请求粮饷，作为进取北方的费用。马士英吝啬不肯送发，史可法上疏朱由崧催促他。借此对朱由崧说：“*来人才日益减少，入官门路日益混乱，由此慕名之心胜而务实之心少，议论的事情很多但成功的事情很少。现在的局势更和以往不同。一定要专心于讨伐乱贼，报复国仇才行。除却筹兵筹饷不应有什么别的议论，除却治兵治饷没有人才之可言。如有捡拾空虚词句，谋取*厚禄的人，有罚无赦！”朱由崧只以诏书回应史可法。

　　当初，史可法担心高杰蛮横不法，派黄得功在仪真驻军防备他。九月，黄得功与高杰兵戎相向，高杰理亏。靠着史可法的和解事情才得以解决。北京原来投降大顺的大臣们此时纷纷南下回朝，史可法上书建议说：“原籍在北方的大臣，应该让他们到吏部、兵部听候录用，否则恐怕会使他们南下回朝之心绝灭。”又说："北京的祸变，凡属臣子的都有罪愆。在北方的官吏如果都应当跟先帝一道去死，难道在南京的都不是先帝的大臣？像我不才，在南京主管枢机，马士英沾了国恩担任凤阳总督，都没有能率领东南的全部优势兵力迅速支援北都。镇守大臣刘泽清、高杰因兵力不能支持，倒过来向南方逃跑。如此说来，先应该追究的，是我们这些大臣的罪过。竟然因为圣明的陛下您入继王位，不仅没加诛杀，而且一次次得到恩典。南方的大臣如此，而单单对于在北方的大臣们毫毛不放，一概绳之以法，岂不是闲散小吏，罪责反比南枢、凤督还要重大了吗？我以为应该选择那罪状显著的降官，严加惩治，以示指教。如果大臣未曾接受乱贼的任命，或曾受乱贼刑罚的，可以撇开不加问罪。那些在北方逃避战乱，犹豫多时而后才到朝廷来的，允许他们戴罪入官，讨伐敌人，这些人可以到我领的军队里酌情录用。”朝廷经议论听取了他的意见。

　　高杰驻兵扬州，很不驯服，史可法对他开诚布公，用君臣的大义启发、开导他，高杰终于感悟，接受上方的领导。十月，高杰率领军队北讨，史可法到清江浦，派遣官吏在开封屯田，为经略中原地区做准备。各镇兵力划分防守地区。从王家营向北到宿迁一带最为要冲，史可法亲自负责，沿黄河的南岸筑起了一道堡垒。十一月四日，史可法乘船驻于鹤镇，信使报告清军部队已进入宿迁地区，可法率兵进抵白洋河，命令总兵官刘肇基前往支援。清军部队回头攻打邳州，肇基又援助当地驻军，与清军相持半个月才解邳州之围。

　　力保扬州

　　弘光元年（清顺治二年，1645年），初，史可法亲自安排高杰率军北上河南，意图协助清军讨伐李 。正月十二日夜，高杰到达睢州后，在故袁可立府第内被河南总兵许定国杀死，史称“睢州之变”。清军乘机南下。史可法闻讯长叹无法克复中原。 他伤心备至，亲自赶往高军营中做善后工作，立高杰子为兴*世子，外甥李本深为提督，胡茂祯为阁标大厅（即中军），李成栋为徐州总兵。高杰妻邢氏担心儿子幼小，不能压众，她知道史可法没有儿子，提出让儿子拜史可法为义父。但史可法却因为高部是流贼出身，坚决拒绝，命高杰子拜提督江北兵马粮饷太监高起潜为义父。

　　二月，史可法从徐州回到白洋口。阎尔梅当时正在史可法幕中，劝他渡河复山东，不听；劝之西征复河南，又不听；劝之稍留徐州为河北望，又不听”，一以退保扬州为上策 。

　　同年四月，左良玉率数十万兵力，由武汉举兵东下，要清君侧，“除马阮” 。当时，史可法移军驻泗州，保护明朝祖陵 。马士英竟命史可法尽撤江防之兵以防左良玉。史可法只得兼程入援，抵燕子矶，以致淮防空虚 。左良玉为黄得功所败，呕血而死，子左梦庚率全军投降清朝；史可法奉命北返，此时盱眙降清，泗州城陷。史可法遂至扬州，继续抵抗清军的进攻。

　　志决献身

　　弘光元年（清顺治二年，1645年）四月，多铎兵围扬州。当时，有谣传称许定国军要来歼灭高家军，扬州城中士民全都砸坏城门外出逃命，大小船只为之一空 。史可法传檄诸镇发兵援救，刘泽清北遁淮安降清，仅刘肇基等少数兵至，防守见绌。此时多尔衮劝降，史可法致《复多尔衮书》拒绝投降。四月十七日，清军进至距离扬州二十里处下营，次日兵临城下 。史可法“檄各镇援兵，无一至者” 。

　　四月十九日，高杰部提督李本深率领总兵杨承祖等向清豫亲王多铎投降，广昌伯刘良佐也率部投降；史可法于扬州西门楼写下四道遗书给他的家人，在他死后，希望夫人和他一起以身殉国，愿归葬钟山明太祖孝陵之侧 。四二十一日，总兵张天禄、张天福带领部下兵马投降，随即奉多铎之命于二十四日参加攻取扬州。扬州城里只有总兵刘肇基部和何刚为首的忠贯营，兵力相当薄弱。

　　由于城墙高峻，清军的攻城大炮还没有运到，多铎派人招降史可法、淮扬总督卫胤文，遭到严词拒绝。四月二十一日，甘肃镇总兵李栖凤和监军道高歧凤带领部下兵马四千入城，两人的意思却是劫持史可法，以扬州城投降清朝。史可法毅然说道：“这是我殉国的地方，你们打算做什么，如何想要富贵，请你们自便。”李栖凤、高歧凤见无机可乘，于四月二十二日率领所部并勾结城内四川将领胡尚友、韩尚良一道出门降清。史可法以倘若阻止他们出城投降恐生内变为理由，听之任之，不加禁止。

　　四月二十四日，清军以红衣大炮攻城。入夜扬州城破，史可法自刎，被众将拦住。众人拥下城楼，大呼曰：“我史督师也﹗”被擒住后，史可法拒绝投降而被杀。

　　清军占领扬州以后，多铎以不听招降为由，下令屠杀扬州百姓。清军的大屠杀延续了十天，死亡逾八十万人，史称“扬州十日”。尸骨堆积如山，史可法遗体难以辨认，不知下落，一年后，其义子史德威以袍笏招魂，将其衣冠葬于扬州城天甯门外梅花岭。后来全祖望曾写《梅花岭记》描述此事。

　　史可法殉国后，南明赠谥“忠靖”。清乾隆三十七年（1772年），清廷赠史可法谥“忠正”。

　　家族成员

　　祖父：史应元，官至黄*知州。

　　父亲：史从质。

　　母亲：尹氏。

　　弟弟：史可程，崇祯十六年（1643年）中进士。

　　义子：史德威，史可法副将。

　　主要成就

　　政治

　　参见：南明、朱由崧

　　史可法初期并不赞成拥立福王朱由崧为帝，指出福王不可立的七大理由，但是却总有大批的野心家趁机上下其手，借拥立争功。南明的局势势必将土崩瓦解，一发不可收拾了。为了顾全大局，延续大明皇统史可法被迫同意四镇拥立的福王登基称帝。

　　军事

　　参见：扬州之战

　　外交

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历史人物叶赫那拉东哥的生*介绍

历史人物叶赫那拉东哥的生*介绍

　　叶赫那拉东哥，恐怕是*历史上最奇异的人物之一。她貌似是专为努尔哈赤制造统一女真挑战中原王朝的借口而降生的。她的婚姻经历，即使最拙劣的言情剧编剧也甘拜下风。这匪夷所思的一切，验证了巫师关于她“可兴天下可亡天下”的预言。当这个任务完之成，她也就离开了人世。

　　东哥全名叶赫那拉·东哥，是叶赫部的公主，有满蒙第一美女之称。东哥出生时，叶赫部的萨满(巫师)曾评论说：此女可兴天下，可亡天下。这个小女孩，长成后果然成为一代绝色美女，引无数位英雄竞折腰。

　　明朝时，女真分为建州、海西和野人三部分。明永乐元年(1403年)，明朝廷在绥芬河流域设置建州卫，后来又任命努尔哈赤的先祖猛哥帖木儿为建州左卫都指挥使。两卫辗转迁徙，都迁到了以今新宾老城为中心的地方，后又分出了建州右卫。这样，就形成了建州卫、建州左卫和建州右卫。

　　叶赫，是海西四部之一。叶赫先世姓土默特氏，本是蒙古族，后来灭掉扈伦那拉部，改姓那拉氏。那拉是太阳的意思。明朝时，叶赫部依险筑城，开始称雄于海西女真。

　　当时女真的众多部落之间经常互有争斗。而明朝对付女真的一般策略，是尽力维持各部落的均势，防止其中某个部落成为独霸东北的势力。爱新觉罗·努尔哈赤便是在这样的状况下崛起。

　　叶赫那拉氏族与爱新觉罗氏族之间的的矛盾由来已久。据说早在元末明初时，叶赫那拉氏族与爱新觉罗氏族之间发生了一场战争。当时，爱新觉罗家族的头领为了使叶赫那拉氏臣服，指着大地说：“我们是大地上最尊贵的金子(爱新觉罗是金子的意思)!”而叶赫那拉的首领听了一阵大笑，他指着天上的太阳说道：“金子算什么，我们姓它(叶赫那拉就是太阳的意思)。”结果，在那场战争中，叶赫那拉氏最后打败了爱新觉罗氏，成为当时女真族最大的部落。

　　然而，历史的发展难以预见。叶赫那拉氏族和爱新觉罗氏族总是在敌人与朋友之间徘徊，是敌人的时候，难免要打上几仗;是朋友的时候，便开始联姻。是战是和，都是视当时的情况和利益而定。事实上，叶赫那拉氏和爱新觉罗氏世世代代都是血统之亲，努尔哈赤不但是叶赫那拉氏所生，还娶了叶赫那拉部落的女子。努尔哈赤的儿子皇太极便是叶赫那拉氏所生。

　　在部落间普遍靠联姻来改善关系的局势下，东哥是叶赫公主的身份，不可避免地要卷入政治漩涡。可以说，从她生下来开始就可以预料，她必将成为部落联姻中的棋子。只是，谁也没有想到，竟然有那么多部落是因为她而灭亡。

　　万历十一年(1583年)，建州右卫的王杲和儿子阿台反叛明朝，明辽东总兵李成梁围剿古勒寨。混战中，误杀了努尔哈赤的祖父觉昌安和父亲塔克世。努尔哈赤异常愤怒。虽然明朝给了他三十匹马，三十道敕书，并让他承袭建州左卫都指挥使一职。但这些都没有*复努尔哈赤心中的怒火。努尔哈赤用祖父留下的十三副兵甲，拉起了一支队伍，在赫图阿拉起兵。

　　一天，努尔哈赤经过叶赫部，叶赫部的首领扬吉努见努尔哈赤年轻有为，料他将来必成大事，提出要把自己的小女儿孟古嫁给他。当时孟古还没有成年，只有八岁。努尔哈赤对此大惑不解：“为什么不把已到婚龄的长女立刻出嫁，反倒要我去等一个才八岁的小女孩成长呢?”扬吉努回答：“我是一片好意，我的大女儿虽然年长，但是相貌**人品庸俗，小女儿尽管还未成长，确实聪明貌美品的非凡，只有小女儿才能配得上你。”努尔哈赤听后心花怒放，立即同意了这桩婚事，并送了一份丰厚的聘礼给叶赫部。

　　事隔不久，扬吉努兄弟因事触怒了明朝，被明朝廷设计诱杀。扬吉努兄弟的儿子布塞和纳林布禄分别继为贝勒。

　　万历十六年(1588年)，扬吉努的'儿子纳林布禄履行其父生前许下的婚约，将十四岁的妹妹孟古送给努尔哈赤为妻。孟古不问政治因而极得努尔哈赤的宠爱，生下了皇太极。

　　此时，两家的关系还是融洽的。

　　万历十九年(1591年)，哈达部贝勒歹商爱慕东哥的美貌，最先向叶赫求婚。正在寻隙与哈达仇杀的叶赫贝勒布塞和纳林布禄让歹商亲自迎娶。歹商不知是计，在迎娶的途中被叶赫伏兵所杀。

　　努尔哈赤既不是哈达部人，也不是叶赫部人，但他迅速崛起后，却得到了明朝的承认，被授为都指挥使，成为建州女真的著名首领，实力大增。因此，努尔哈赤同其他部落的关系也开始恶化。叶赫部当时是女真最大的部落，感到自己的优势受到了威胁，叶赫首领纳林布禄向努尔哈赤提出了领土的要求，被努尔哈赤拒绝。叶赫部纳林布禄便率领哈达、辉发部，联合满蒙九大部落攻打建州。

　　为了联盟对付建州，乌拉部贝勒满泰为弟弟布占泰聘娶了东哥。叶赫部布塞(首领纳林布禄的哥哥，东哥的父亲)出于结盟的需要，同意了这桩婚事，并接受了满泰的聘礼。于是，布占泰以叶赫女婿的身份，率三千乌拉兵加入了九部联军。

　　对九部作战是，跟随在努尔哈赤身边的女人是富察氏衮代。这自然是因为孟古毕竟是叶赫部的女儿。在正式开战的前夕，富察氏曾经不避忌地唤醒努尔哈赤：“你究竟是乱了方寸，还是心里害怕呢?如今九国兵将就要来攻了，你怎么还能睡得着觉?”努尔哈赤回答道：“我如果是真的害怕的话，怎么可能睡得这么安稳?我早知道叶赫部要侵犯我，因为不知确切日期而时时惦念，现在它来了，我倒真是安心了。我如果有负有叶赫，老天就不会帮我，我才害怕;如今是我顺命安疆土，叶赫部纠集九国老侵犯我，天不会佑它，我有什么好怕的。”

　　但战争的结果却大出人意料，努尔哈赤以少胜多，击败了九部联军。东哥的父亲布塞在这一战中战死，乌拉部布占泰也被俘虏。

　　叶赫部首领纳林布禄见其兄被杀，吓得跌下马来，被手下救了回去。据说，后来纳林布禄向努尔哈赤索要兄长布塞的尸体。努尔哈赤竟然亲自将布塞的尸体割下一半，送还给了纳林布禄。纳林布禄受了惊吓和侮辱，又哀伤兄长惨死，日夜啼哭，不久也抑郁而死。从此，叶赫与建州结下了不共戴天的仇恨。

　　叶赫部布塞的儿子布扬古、纳林布禄的弟弟金台石继为贝勒。布扬古贝勒无计可施，作为议和的条件，提出将妹妹东哥嫁给努尔哈赤为妻，金台石也表示愿意将女儿嫁给努尔哈赤的儿子代善为妻。努尔哈赤久闻东哥艳名，大喜过望，不但退兵，还就此下了聘礼，并向上天滴血盟誓。

　　但东哥的反应却出乎所有人的意料，她发誓死也不嫁杀父仇人努尔哈赤，并说谁杀了努尔哈赤，就嫁给谁为妻。于是，东哥的兄长布扬古贝勒当众毁约，并向海西各部征婚，条件是杀死努尔哈赤。

　　明万历二十七年(1599年)，

　　哈达部发生内讧，叶赫贝勒金台石趁机率兵将哈达部劫掠一空。哈达部只好向努尔哈赤求援，表示愿意将三个儿子送到建州作为人质，请求努尔哈赤出兵。但这个消息很快就传到了叶赫。大敌当前，叶赫惊恐之下，给哈达贝勒猛骨孛罗写了一封信，说愿意将东哥嫁给他，重修和好，但是条件是抓住建州统兵将领，不向建州送人质，并杀死建州士兵。东哥这个诱饵非常有效，猛骨孛罗真的同意了，并约叶赫贝勒到开原共议计划。猛骨孛罗的背信弃义激怒了努尔哈赤。努尔哈赤当即决定发兵讨伐哈达部。最终哈达城破，猛骨孛罗被俘，哈达部灭亡。

　　明万历三十一年(1603)九月，

　　孟古病危，临死前想见自己的母亲，努尔哈赤为了心爱的妻子，派遣使者到叶赫部迎接岳母。两家仇恨已经如此之深，金台石难以解开心中的心结，只派了孟古乳母的丈夫南太前往探视。努尔哈赤非常气愤。孟古不久去世，努尔哈赤极度悲伤，三年之后才下葬，葬于尼雅山岗。建州与叶赫的仇恨因此又增加了一层。

　　明万历三十五年(1607年)，

　　辉发部贝勒王机努死，他的孙子拜音达礼杀死了他七个叔叔，自立为贝勒，但是部众很多都叛离了他，逃到叶赫部去了。拜音达礼不敢对叶赫提出要求要回部众，只好向努尔哈赤寻求帮助。努尔哈赤率军帮他收复了叛离他的辉发村寨。叶赫见此情景，故伎重演，提出将东哥嫁给辉发部拜音达礼贝勒。拜音达礼立即与努尔哈赤断了交，但是叶赫却没有履行诺言。拜音达礼只好再次求助于努尔哈赤。努尔哈赤并没有因为拜音达礼的违约而责怪他，而是很爽快地答应再次出兵帮助，并且将自己的女儿许配给他。叶赫又把东哥推出来了，允诺将东哥许配给拜音达礼，来换取他与努尔哈赤断交。拜音达礼竟真地愿意如此，又背弃了与努尔哈赤的盟约。这次努尔哈赤忍无可忍。

　　万历三十五年(1607年)，

　　努尔哈赤率军攻占辉发，拜音达礼父子战死，辉发部也就此灭亡。

　　乌拉与建州的多次联姻，引起叶赫的不安。于是，他们又打出东哥这张“王牌”。乌拉部贝勒布占泰(在建州被关了三年，并娶努尔哈赤弟弟舒尔哈赤之女为妻)为东哥的美貌拜倒在石榴裙下，一心想娶东哥。努尔哈赤于明万历四十二年(1615年)亲率大军征乌拉。布占泰希望得到叶赫部的支持，将自己的女儿、儿子以及十七寨寨主的儿子都送到叶赫作为人质，但是叶赫并没有派兵相救。乌拉城被努尔哈赤攻破，布占泰投奔叶赫。可惜，叶赫并没有履行承诺将东哥嫁给布占泰。布占泰郁闷而死。

　　明万历四十三年(1615年)五月，

　　叶赫布扬古贝勒见妹妹年纪已大，决定将东哥许配给蒙古首领暖兔部(喀尔喀五部之一)首领暖兔贝勒的儿子吉赛，但东哥看不上吉赛，坚决不同意。吉赛很不高兴，甚至威胁说要进攻叶赫部。布扬古贝勒开始担心，而且这时候东哥已经年过三十，早已经是老女人，婚事实在不能再拖了。权衡之下，布扬古贝勒最终将东哥许配给了喀尔喀部达尔汗贝勒的儿子——莽古尔岱。这一次，东哥终于同意了。

　　努尔哈赤听到东哥出嫁消息后，十分气愤，想出兵攻打叶赫，半路抢新娘。但明朝担心努尔哈赤势力太大，开始与叶赫结盟，并派兵保护东哥。努尔哈赤有所顾忌，最终没有出兵，但他诅咒东哥说：“无论此女聘与何人，寿命不会长久，毁国已尽，构衅已尽，死期将至矣。”

　　东哥出嫁时已经三十三岁。一年多后，果如努尔哈赤的诅咒，东哥病死他乡，只在历史文献中留下了“叶赫老女”的称呼。她的命运结束了，但以她的名义而起的战争并没有随她而离去，依然弥漫在叶赫、建州和明朝的上空。

　　明万历四十四年(1616年)，

　　努尔哈赤割据辽东，宣布自己为金国汗，国号金，历史上称为后金。

　　明万历四十六年(1618年)，

　　在明朝的支持下，叶赫贝勒金台石的儿子率军进攻了努尔哈赤统治下的后金。第二年正月，努尔哈赤便给予了狠狠的报复。同年，明朝鉴于努尔哈赤太过于猖狂，东北各部几乎都被他征服了，于是派辽东经略杨镐率四路大军前往剿灭。这就是历史上有名的“萨尔浒大战”。叶赫也参战了，打算助明军一臂之力。结果明军大败。叶赫见到明军战败，慌忙撤退。

　　这次大战之后，明朝丧师失地。为挽回辽东局势，明朝派熊廷弼经略辽东。于是努尔哈赤调转兵锋，集中力量进攻叶赫。八月，努尔哈赤发下誓言：“不克叶赫，誓不回师!”率大军征叶赫。

　　叶赫出战不利，金台石、布扬古分别固守东、西二城。努尔哈赤命后金军掘地为穴，城墙倒塌，后金军攻入城中。金台石拒不投降，自焚而死。布扬古见东城已破，孤城无援，在得到降后不杀的保证后，才盟毕出降。努尔哈赤为防止叶赫东山再起，这次没有履行诺言，杀了布扬古，叶赫部遂告灭亡。努尔哈赤将叶赫的*民迁到建州，入籍编旗，变成了自己的臣民。

　　据说，叶赫部首领布扬古临死前曾对天发誓：“我叶赫那拉就算只剩下一个女人，也要灭建州女真。”因此，民间一直流传着叶赫那拉与爱新觉罗世代为仇，清廷宫中后妃不选叶赫的祖制。其实这是荒诞的无稽之谈，清朝的历代皇帝都有姓叶赫那拉氏的嫔妃，清初第一才子纳兰性德即是叶赫那拉氏之后。而叶赫的子孙有不少在清朝廷位居要职。金台石的儿子德尔格勒，授佐领，予三等男爵;其弟尼雅哈，授佐领，予骑都尉世职;孙子南楚，任护军统领，袭三等男爵。尼雅哈的儿子明珠是康熙朝有名的权臣，由侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中，后擢升为内务府总管，再授弘文院学士，又历任刑部尚书、都察院左都御使、兵部尚书、武英殿大学士，后赠太子太傅，晋太子太师，可谓是权倾一时。南楚的儿子穆占率兵征湖南，*云南，后授正黄旗都统，列议政大臣。

　　不过，不可思议的是，清朝最终确实亡于叶赫那拉氏之手。慈禧太后姓叶赫那拉氏，由于她的保守和固执加速了清朝的灭亡。最终签署清帝退位条约的就是慈禧太后的侄女——隆裕皇太后，也姓叶赫那拉。

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历史人物岳飞的生*介绍

历史人物岳飞的生*介绍

　　岳飞（1103年3月24日～1142年1月27日），男，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄[1-3]、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。以下是小编为大家整理的历史人物岳飞的生*介绍相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　生*介绍：

　　岳飞（1103~1142），字鹏举，南宋军事家、战略家，*历史上著名的民族英雄，他精通韬略，并长于诗词、书法，其高尚品格和爱国主义精神为历代的人民群众所敬仰、爱戴，千百年来一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦，自强不息的精忠报国情怀。岳飞的义举，已经化为了我们中华民族的一种可贵精神。这种精神集中表现为爱国主义。岳飞廉洁奉公、行若明镜、事母至孝、严以律子、厚以待人、令出如山、赏罚分明、身先士卒、骁勇善战等优良品质都是我们中华民族的传统美德，仍然符合我们当代人的道德标准，是我们构建和谐社会所必需的重要元素。

　　岳飞的父亲岳和为人乐善好施，自幼劝勉儿子将来要做个为国尽忠、为国捐躯的忠臣良将。更难能可贵的是，在重文轻武的大背景下，父亲十分支持岳飞*武为民报国，父亲的这些*日教诲，逐渐将岳飞带向一个不同凡响、一个超越当代的伟人境界。

　　岳飞母亲姚姓，是女性的楷模，母教的典范。在国家危亡之秋，励子从戎，教子精忠报国，被国人尊为贤母，为*历史上三大贤母之一。"岳母刺字"成为中华民族母教的经典。*、雷洁琼、*、岳岐峰等党和*都曾为岳母墓题词。岳飞作为*历史上的一员名将，其精忠报国的精神深受*各族人民的敬佩。

　　其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为"岳家军"，人们流传着"撼山易，撼岳家军难"的名句，表示对"岳家军"的最高赞誉。

　　绍兴十一年，十二月二十九日，秦桧在宋高宗赵构的授意下，以"莫须有"的罪名将岳飞毒死于临安风波亭。宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武（两宋文臣、武将得通谥者以"忠武"最美），有《*穆集》传世。

　　宋金时代，金灭辽、灭北宋占据中原，又频繁发动南侵战争，所到之处烧杀掠掳，许多城市重镇经金军洗劫，几成为空城。给国家、民族带来巨大灾难。因此，抗击金兵，收复中原，保障*和人民生命财产不受破坏损失，是时代的要求，也符合广大人民的愿望。岳飞则是顺时代潮流而动的最杰出的代表人物。《宋史》称岳飞是"忠愤激烈，议论持正"，所言颇当。而赵构、秦桧、万俟卨等人将永远是千古之罪人。

　　岳飞大事年表：

　　1103年（北宋崇宁二年）一岁二月十五日，诞生于相州汤阴县。

　　1122年（宣和四年）二十岁从*陈广学击技，"一县无敌"。应募充敢战士。*盗匪陶俊、贾进。父岳和病故，回家守孝。

　　1124年（宣和六年）二十二岁再次应募，往*定军当兵，不久升偏校。

　　1126年（靖康元年）二十四岁参加河东路抗金战争。枢密院官刘浩在相州募义士，应募，随大元帅康王。

　　1130年（南宋建炎四年）二十八岁四月，诏令收复建康。败金人于建康东南三十里的清水亭。又败金人于新亭。

　　1134年（绍兴四年）三十二岁五月，襄阳陷落，岳飞出师。复郢州，李成弃襄阳去，又复襄阳府。复败李成于新野市。六月，挥师北伐，收复襄阳府等六郡。八月，为清远军节度使。（为两宋最年轻的建节者。）九月，金、伪齐合兵南侵淮西。奉诏出师，败金人于庐州，金人退师。

　　1135年（绍兴五年）三十三岁二月，受镇宁崇信军节度使，封武昌郡开国侯。六月，*定杨幺之乱。

　　1136年（绍兴六年）三十四岁三月，徙镇武胜定国军节度使。八月，北伐收复商州、虢州。十一月，伪齐进犯江汉，岳飞破伪齐加兵宛、叶之间。

　　1137年（绍兴七年）三十五岁二月，拜太尉，升宣抚使。

　　1140年（绍兴十年）三十八岁五月，金人背盟南侵。六月，出师北伐，复颍昌府、河南府等十余州郡。先后取得郾城、颍昌、朱仙镇等大捷。但因班师回朝，所得州郡又陷于金国。

　　1141年（绍兴十一年）三十九岁一月，金国再犯淮西，岳飞领八千骑兵驰援。还朝，罢宣抚使，授枢密副使。十月下狱大理寺。十二月（1142年1月）诏岳飞赐死于大理寺。

　　1162年（绍兴三十二年）卒后二十一年追复原官，以礼改葬。

　　1178年（淳熙五年）卒后三十七年赐谥曰武穆。

　　1204年（嘉泰四年）卒后六十三年追封鄂王。

　　1225年（宝庆元年）卒后八十四年改谥号为忠武，又赠太师。

　　岳飞子女：

　　长子岳云

　　岳云二子一女：长子岳甫，

　　女儿岳大娘，三子岳申。岳甫生子七：岳觐、岳觌、岳岘等。他在反抗金兵侵略战斗中屡立奇功。于绍兴十一年十二月二十九和父亲及部将张宪一起惨遭杀害，死时年仅23岁。

　　长女岳银瓶

　　岳银瓶，一说其本名为岳孝娥，相传是南宋名将岳飞的女儿，排行在二。岳银瓶之名不见于《宋史"岳飞传》。《说岳全传》提及岳飞次女闻父兄冤死，欲为他们鸣冤不果，抱银瓶投井而死，终年13岁，世称为"银瓶小姐"。除《说岳全传》外，其事迹在南宋词人周密《癸辛杂识》和清代以来的杭州地方志均有记载。清末学者俞樾亦有一篇述及岳银瓶事迹的文章《银瓶徵》。

　　次子岳雷

　　次子岳雷，刘氏生，字发祥，号夏卿，又号声甫。宋靖康元年3月17日，生于山西*定军中。岳雷生四子：岳经、岳纬、岳纲、岳纪；二女：岳二娘、岳三娘。

　　三子岳霖

　　岳霖（1130～1192）号商卿，母李氏。岳飞与李氏于宋建炎四年春在宜兴张渚结婚，婚后居唐门，同年十一月十五日生岳霖。岳飞遇害时，岳霖年仅十二岁，孝宗皇帝昭雪时，岳霖三十二岁。

　　四子岳震

　　岳震为第四子，生六子：长子岳瓒，字念一，授从事郎，任无为军安抚使；次子岳琯，字念三，授承直郎，任广州知录侍班；三子岳玭，字念四，授迪功郎，任汀洲连城使；四子岳琚，字念六，授将士郎；五子岳踌，字念七，授将士郎；六子岳璇，字念九。

　　五子岳霆

　　岳霆，初名岳霭，后宋孝宗为之改名岳霆，字应时，号君锡。岳霆三子，长子岳蹯，字念二，次子岳与，字念五；三子岳琨，字念八。

　　主要影响

　　军事

　　北伐中原

　　杜充降金后，岳飞开始独立成军，在江南坚持抗金。岳飞收复襄汉六郡后，岳家军移屯鄂州，襄汉地区自此成为岳家军的主要防区。经过数次扩编，岳家军截至绍兴五年的兵力达到了三万余人。绍兴五年（1135年），岳家军的规模扩大到十万人左右。这是因为杨幺军的壮丁五、六万人大都编入岳家军，南宋朝廷此后又增拨了数万人编入岳家军的缘故。岳家军以后也大体维持十万左右的数量，直到岳飞被赵构和秦桧所害。

　　岳家军至少有十二统制“军”。据绍兴九年（1139年）统计，这十二军共由22名统制、5名统领和252名将官分别率领，其中有正将、副将和准备将各84名。王贵任中军统制，张宪任前军统制，这二人是岳飞的副手，可代替岳飞指挥其他统制，主持岳家军全军的事务；徐庆、牛皋和董先三人最为善战，此五人是岳家军的中坚人物。此外，岳家军中还拥有一批文官，如薛弼、朱芾、李若虚、胡闳休、黄纵、于鹏、孙革等。

　　“岳家军”是当时人们对岳飞率领的军队的*惯称呼，正如韩世忠率领的军队被称为“韩家军”，张俊率领的军队被称作“张家军”一般，而岳家军的正式军号则是神武右副军、神武副军、神武后军、行营后护军等。随着时光的流逝，这些军号都退出了历史舞台，“岳家军”却一直被人们传诵。

　　战略思想

　　在南宋初年的将帅中，与刘锜、吴玠等将领保守防御的作战特点相比，岳飞属于敢于主动出击的进攻性主帅。他对宋朝消极防守的军事传统有所认识，曾上奏批评宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”。尽管战略方针受宋高宗和朝廷的阻难，岳飞仍组织了如第一次、第二次和第四次北伐那样大规模的进攻战役，改变了宋军被动挨打的守势地位；并且编练了强大的骑兵，在最有利于女真骑兵发挥威力的地形和时节，与其正面对抗，这在当时是绝无仅有的。南宋初年，具备光复失地的决心和能力的统帅唯有岳飞一人，成为时人的一致共识。范澄之为营救岳飞曾上书说：“况胡虏未灭，飞之力尚能戡定。”被金人拘押的宋使洪皓“言虏中所大畏服者”是岳飞，甚至在岳飞身后二十年，金人仍有“岳飞不死，大金灭矣”的'说法。

　　针对金兵武力强盛而统治手段低劣、民众争相反抗的特点，岳飞继承并贯彻了李纲、宗泽等人重视民间抗金力量的宗旨，制定了“连结河朔”的御敌方针。岳飞经常派人与河北、河东忠义民兵山水寨的首领们进行联系，并大量地发遣人员潜入敌境，策动忠义民兵遥相配合。受到金军扫荡的忠义民兵，南下时也大都以岳家军营作为归趋之地，这又使岳家军能掌握到更多北方的军事情报。在岳飞的第四次北伐中，岳家军和北方民间抗金义军协同作战，夹攻金军，克复了很多州县，这与岳飞“连结河朔”的战略部署密不可分。

　　治军严明

　　岳飞是*古代治军的楷模，“岳家军”成为一时的典范。他虽然没有军事论著传世，但从其散见于史书篇牍中的论述和军事实践，可看出岳飞治军，主要着重以下几个方面：

　　重视遴选：士卒贵精而不贵多，尤以战斗力最强的背嵬军要求最为严格。韩京、吴锡二军被拨归岳家军时，岳飞筛汰掉大半老弱残兵，仅得千余人。经过数月训练，都成为精锐士卒。

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关于历史人物木青的介绍

关于历史人物木青的介绍

　　木青又号松鹤，从小聪颖好学，能诗工书，曾任丽江土知府、中宪大夫，正四品。以下是百分网小编精心整理的木青的人物介绍，希望能帮到大家了解!

　　木青的人物介绍

　　历史上关于木青的资料实在是太少，以致大家对这个人物的了解知之甚少，或者打不起兴趣，或者觉得太过于乏味，又或者有兴趣者最后却不得而知，我们今天详细来谈谈这样的一个人。

　　木青，作为土司，他的光芒过多的都被自己的儿子木增给掩盖，一则，木青的在世之年却是太短，古时称三十而立，但木青一生太过匆匆，竟然连而立之年都没有到便一命呜呼，不知在他的心中是否留下了那千古遗憾，但在读过关于他的资料后，我却是有一些遗憾之意的。

　　木府，作为封建统治的地方集权者，偏居在云南丽江这一块，因远离朝廷，靠*少数民族，木府是相当聪明，它并没有选择跟当时的中央集权进行对立，而是主动示好于朝廷，寻求着一方的庇佑，但他并没有一味的依靠朝廷，而是快速的实施政治，保证兵力的强健、百姓的安稳，这可谓是符合当时时局，极其明智的。

　　木青，作为长子，顺利地继承了祖业，成为木府家族第十二代的继承人，从小就表现出来他的聪颖，特别是在文学上的造诣非同一般，当然他一生也在励精图治，希望能够给云南的人民带来安稳富裕的生活。

　　木青在位期间，作出了不少有名的诗，有名如《玉水清音》，在他的诗集中，他的字是刚劲的，但也是秀丽的，字如其人，可看出其人品，清澈无杂质，高洁而廉明。

　　木青的诗词

　　木青，在他短暂的一生，匆匆如白驹过隙。他的一生是值得纪念的，值得学*的。他是一代文人，在文学上留下了自己的作品，他是一代政治家，他给自己的儿子铺好了统治之路。可以说，木青的一生是成功的，可惜上天不公，只给了他短短二十九年的生命。

　　作为一代木氏家族的'掌权人，作为第12代的统治者，他并不是特别热衷于政治游戏，他不喜欢尔虞我诈，不喜欢权势的追逐和立场的把控，但是客观现实的存在，仍是扼杀了他喜爱自由的天性，将他束缚在了皇权之上，将他短短的一生分为了两种身份。

　　在朝廷上，木青作为统治者，他为了国家的发展，仍是尽心竭力的推进着时政朝着良好的势头发展，也为此投入了大量的心力，只是他的天性不擅长于权谋之术，对他来说，太费心思，并且需要投入大量的制衡之术，不然朝廷之事态难易掌控，太松会导致国家疲软，太紧又人人自危，所以这个度的把握是相当难得把控的。

　　在朝廷之下，他是一个诗人，他是一个学者，他喜欢着自由，追寻着自由，在诗词的国度里，他享受着这难得的惬意，并且每当思绪烦躁时，更是会躲进他这小小的世界，作为一个室外桃园，没有人的打扰，没有人的介入，他可以静静的自由的想着他自己所有的事情。

　　木青短短一生，给我们留下了遗诗《玉水清音》集，传颂后世，流传千古。

　　木青怎么死的

　　木青，是明末时代的人，木青又称为土司木青，这也是一个特别的称号，是那个时代特殊的产物。

　　为何木青的名字前要冠以土司呢?他是汉祖人么?他一生中有什么特别的事迹值得纪念么?他最后又是因何而死?种种问题纷纷涌上了脑海中，我的脑中一时混乱无比。

　　木青，土司木青，是云南丽江人，少数民族，纳西族，非汉族人。土司是尊称，也是官职，是那时候一种特殊的官职，算是一个地方的集权，云南地方的统治者，他独立管理，独立经营，就象是现今*和香港的关系，虽然都是一个国家，但是却是两种政策，土司木氏一族便是如此，他们虽归属于朝廷，但因为远离朝廷，天高皇帝远，便由木氏一族独立管理，同样的还有另外两个家族。

　　木青是木氏土司中的较为杰出的领袖人物，学识渊博，对诗词、对时政都有着自己与众不同的看法和见解，也为云南的发展贡献了良多，但他在位时间可算是最短之一，关于他的死因，正史上有两种观念，一种是他皈依了佛教，从此消失在了尘世中，最后得道升仙，世人也就再也寻觅不到他了，另外的一种传说是他死于一场战争中，死于讨伐之战，但为何尸骨却始终不被所获，初步怀疑可能被雪崩掩埋掉。

　　不论是何种原因，他在年仅不到30岁时便消失在人们的视线中，将权利之位交给了他的儿子木增，那又是另外的一代优秀的统领，在发扬云南之路上奋起直追。

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历史人物芈月的介绍

历史人物芈月的介绍

　　芈月指宣太后，芈月出生地楚国丹阳，又称芈八子、秦宣太后，*历史上第一位太后。下面是小编整理的一些关于历史人物芈月的介绍的相关内容，一起来看看吧。

　　芈月原型是谁?

　　芈八子是楚王的女儿，为楚王的妾所生。芈八子也称宣太后，相传芈八子城府极深，雄才大略，在秦国把持朝政、呼风唤雨*40年。*历史上，太后这个称谓始见于她，太后专权亦自她而始，实为千古太后第一人。芈月是楚威王最宠爱的小公主，但在楚威王死后生活一落千丈，母亲向氏被楚威后逐出宫，芈月和弟弟芈戎在宫中躲过了一次次灾难和危机。

　　宣太后——不羁的烈马

　　这个女人简直可谓不羁的烈马!她就是大名鼎鼎的秦宣太后

　　芈姓乃楚国的国姓。可想而知，她是当时楚王的姐妹之一。秦国后宫分八级：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。她连生下三个儿子，所以招得惠文王嫡妻秦惠文后醋劲大发，千方百计要收拾芈八子，以至于老公一死，秦惠文后就和继位的儿子秦武王合谋，将芈八子的宝贝儿子嬴稷送到燕国去当了人质。眼看这母子俩的人生将要黯淡收场，事情却来了个一百八十度大转弯，前途一片光明。

　　关键问题出在继位的秦武王身上。秦武王生性好武，以武功多得军中威望，但是他也死于这一喜好。秦武王在位第四年，与孟说(力士)举鼎绝膑而死。

　　宣太后封同父弟戎为华阳君，封子显为高陵君、悝为泾阳君，形成党亲*的格局，威震天下。秦国原来重用客卿制的传统被打破，这也是宣太后独具胆识之处，以其强有力的政治手腕，维护了国家统治的稳定。

　　历史记载了宣太后的政绩和她的风流韵事

　　不过，宣太后找情人很有原则：利国利家利己利民

　　她看前来朝贡义渠王年轻力壮，桀骜不驯，竟把色迷迷的.目光投注在自己身上。秦惠文王在世时，义渠就已归附秦国，但因继位的秦昭王年幼无能，义渠虎视眈眈地注视着秦国，甚至明目张胆地侵扰边民，蚕食边土。

　　出于无奈，宣太后宽衣解带，主动献媚。义渠王毫不客气地翻身上马，屁颠屁颠地耀武扬威，以为霸占她的**就能霸占秦国。宣太后奉承义渠王三十年，直到秦国势力已经强大，直到义渠王无精打采，然后就在温柔乡中突然发难，杀掉已经被她浪费的义渠王，并且立刻派兵灭掉了戎狄。

　　据说,和义渠王一同死掉的还有她和义渠王所生的两个儿子。(参见《汉书·匈奴传》)因此，秦昭王从不干涉宣太后找情人，宣太后就像脱缰的烈马随心所欲地寻欢作乐。

　　宣太后让世人瞠目的论政风格之自由奔放的程度

　　宣太后在发言时，一针见血地指出：“想当年，先王搞我的时候，他把大腿压我身上，我就累得不行;他把整个身子压在我身上时，我却不觉得沉重，这是为什么呢?因为这样比较舒服。如果我国全力以赴，每一支箭，就是几十两银子，打仗，就是拼经济。请转达贵国国王，出兵是可以的，但至少，先要给点什么，让我国舒服舒服。”

　　宣太后同时通过尚靳向韩国国王表达了亲切的问候，并邀请韩国国王在他认为适当的时候访问秦国。其实，秦国那时也被视作蛮族之邦，根本没有中原文明的种种计较，又因为这样的一种不计较，负累少，才能吞了六国，车同轨、书同文，顺利实现政治、文化和经济的统一。

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历史人物介绍：戚夫人

历史人物介绍：戚夫人

　　历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。下面为大家带来历史人物介绍：戚夫人，快来看看吧。

　　戚夫人简介

　　戚夫人，又称为戚姬，是西汉汉高祖刘邦的宠姬，赵王刘如意的生母。

　　戚夫人的出身在史籍上没有详细记载，只知戚夫人是秦楚之际的歌舞名家，善鼓瑟击筑，刘邦得到她之后非常宠爱。而戚夫人的儿子刘如意也非常的刘邦的宠爱，刘邦觉得刘如意酷似自己，而太子刘盈则为人仁弱，故时常想要废黜刘盈而改立刘如意为太子。加上吕雉年长色衰，而戚夫人年轻貌美得宠，吕雉因此非常怨恨戚夫人。吕雉设计保住了刘盈的太子之位，刘邦则带着无限的担忧与遗憾离开了人世。

　　刘邦死后，吕雉将刘邦生前宠幸过的妃嫔全部幽禁起来，戚夫人被囚禁到了永巷，吕雉命人将她的头发剃光，让她终日舂米，生不如死。如此折磨戚夫人还不够，吕雉还设计毒杀刘如意，即便善良的刘盈想要保护弟弟，但刘如意最后还是没能躲过吕雉的毒手。刘如意死后，戚夫人更是被吕雉剁去手脚，挖去双眼，被火灼聋，被药毒哑，还被放在马桶之中，没过几日便被折磨致死。

　　戚夫人被做**彘之后，吕雉还叫来刘盈观看，刘盈天性善良宽厚，被母亲的残忍惊吓得从此一蹶不振，整日借酒浇愁，二十三岁便英年早逝了。吕雉的残忍作为使戚夫人最终惨死，更害的自己的儿子抑郁而终。

　　戚夫人的故事

　　戚夫人本是普通家庭的女子，后偶然救刘邦于危难中，与刘邦相识便从此和他携手人生，但年轻的戚夫人怎知后宫如战场一样威胁，加上有吕后这样一个狠毒之人，最后惨遭毒手，被制造成“人彘”，想必麻利的死去方是她的解脱吧。

　　传说戚夫人与刘邦相识是刘邦夺下项羽的都城，被项羽反攻，无奈刘邦兵力不足项羽只能弃城而逃，无奈项羽带兵直追，于是刘邦被打的只剩下他一人，为了逃跑，刘邦快马加鞭，最后人马皆疲劳。

　　在刘邦走投无路的时候，发现附*有一户人家，其中有老翁和女子在劳作，这个女子便是戚夫人，于是刘邦便化身为刘邦手下进去，希望得到他们帮助暂躲追兵。于是戚夫人心生一计将刘邦藏于自家枯井下，使刘邦躲过一劫。

　　于是当晚戚夫人一家便以饭菜招待他，刘邦见戚夫人年轻貌美便坦言自己的身份，还向戚家求亲承诺若得天下，便封戚夫人为贵妃。于是戚夫人便与刘邦成了亲，随他而去。

　　刘邦对戚夫人的宠爱使得吕后十分嫉妒，便一直想要除掉他，生性单纯的戚夫人也曾想过让自己的儿子为太子来保自己的安危，便劝说刘邦改立太子，但不得大臣支持，未果。于是刘邦死后，戚夫人和儿子均被吕后害死，而戚夫人更是被折磨的残忍不堪，为“人彘”。

　　戚夫人怎么死的

　　戚夫人的结果是成为“人彘”痛苦而死，她没有了刘邦的庇护只能任凭吕后处置，本是普通家庭的子女，年纪尚小怎能敌得过在后宫生活已久心狠手辣的吕后呢。加上戚夫人一直在刘邦生前倍受宠爱，被刘邦保护着，故吕后一直伤不了她丝毫。

　　戚夫人特别擅长舞蹈，可谓是西汉初年的舞蹈家，且是和刘邦结婚纯属偶然，其身份简单，在宫中无后台，只有刘邦一人是她依靠的对象，于是在刘邦死后，戚夫人就被吕后关进永巷内（这里是囚禁犯罪的宫女之地）。

　　于是在这里吕后尽情的侮辱伤害她，因为嫉妒她的美貌便下令将她的脸以利刃刮花，使其面目全非，将她一头秀发剃光拔掉，还使其如乞丐般穿着破衣，以链拴住双脚使其劳动。这时的戚夫人还奢望着自己的儿子能够来救她，即使再痛苦也不自杀，而且生性懦弱的戚夫人也不敢自杀。

　　于是绝望的戚夫人便边舂米边作歌：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告汝！”其歌声凄婉，歌词悲伤，使吕后十分的生气，加上刘邦在世时甚喜爱戚夫人的才艺，于是吕后便将戚夫人儿子害死，还将她变成了“人彘”让她能勾引人的资本全切除。

　　于是没四肢、无眼珠、不能言不能听的戚夫人便这样被扔在厕所中，无助的蠕动着，不过三天便死去。

　　戚夫人：舂歌原文赏析

　　导读：《戚夫人歌》倾诉了戚夫人悲苦的生活，思子的情怀，以及愤怒的心声。《戚夫人歌》的艺术特点为录实、朴素、动人，是汉诗中值得一读的感人之作。

　　戚夫人：舂歌

　　子为王(1)，母为虏(2)。

　　终日舂(3)薄(4)暮，常与死为伍。

　　相离三千里(5)，当谁使告汝(6)。

　　注释

　　(1)子为王：指戚夫人之子刘如意为赵王。

　　(2)虏：奴仆。《韩非子·五蠹》：虽臣虏之劳不苦于此矣。

　　(3)舂：把东西放在石臼或乳钵里捣，使破碎或去皮壳。

　　(4)薄：通“迫”。终日舂薄暮指每天舂米直到暮时。

　　(5)三千里：此处为虚指，赵王刘如意的封国位于赵地，与京城长安相隔甚远。

　　(6)汝：你。

　　背景：

　　作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。

　　据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝(刘盈)继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢?没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。

　　赏析：

　　《戚夫人歌》属于乐府的《杂歌徭辞》。

　　“子为王，母为虏”。《戚夫人歌》这两句**的开头，实包含了吕后与戚夫人之间一场惊心动魄的明争暗斗。作为刘邦的宠姬，戚夫人也曾有过一段昙花一现式的体面和风光：她在刘邦称王汉中以后，常侍左右、深得“爱幸”，竟使“为人刚毅，佐高帝定天下”的原配吕后，也因此日见冷落和疏远;她的儿子赵王如意，因为颇有乃父“无赖”之性，不像吕后之子刘盈(后为惠帝)那般“仁弱”，更被刘邦赞为“类我”，几乎取代刘盈立为太子。因为有这样一段关涉帝位的争斗，吕后早就恨透了戚夫人。一当刘邦驾崩，吕后立即下令，将戚夫人囚禁“永巷”(别宫)，“髡钳(剃去头发、颈戴铁圈)，衣赭衣(罪犯所穿赤褐色衣服)”，罚她操杵舂作。戚夫人贵为高帝之妃、赵王之母，旦暮之间便成了吕后的阶下之囚，反映了汉廷后宫突起的.风波何其险恶!《戚夫人歌》开头两句，正以戚夫人母子地位的鲜明对比，唱出了这位贵夫人身陷“永巷”的怨愤和不*。

　　“终日舂薄暮，常与死为伍”则紧承起句，进一步抒写戚夫人自朝至暮舂作不息的痛苦境遇。戚夫人当然明白：刘邦一死，刘盈继立为帝，身为“皇太后”的吕雉，是再也不会放过她的了。囚于“永巷”，罚以舂作，不过是为了羞辱她罢了;羞辱过后，还不要致她死命?她实在就是一位迟早待戮的死囚而已!“常与死为伍”一句，酸楚恻怛，使悲愤的唱叹，一下化作绝望的呼号，令人不堪卒听。

　　俗话说：“鸟之将死，其鸣也哀。”《戚夫人歌》是戚夫人操杵舂作之时脱口而作的歌，运用的是三、五言句式的“俚歌俗曲”。歌辞朴实，明白如话，却哀怨感愤、摄人心魄。它的动人之处，正在于这是发自后宫之争中孤弱无依、惨遭祸殃的妇人心底的真情，不假掩饰地唱出了她操杵舂作、思远念子的酸辛、悲苦、绝望和幽怨。因为是弱者遭祸，故最能赢得人们的同情;因为不假掩饰，语浅而情长，故最能牵动读者的心弦。

　　《戚夫人歌》从字面上看，句句明白易懂，但读后使人感到心情很是沉重。戚夫人在诗中如泣如诉，字里行间充溢着惨凄忧郁之情。她深感不满的是自己身为藩王的母亲，却在为别人做奴隶，被迫从早到晚不停地舂米，这样的生活好比在死亡的边沿上挣扎，却没有人能把自己这种处境告诉那远在千里之外的儿子。她多么希望能有人来救她脱出这无边的苦海啊!她在呼喊，在求救，这也是她唯一能采用的呼救的方式了。

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历史上徐霞客的人物介绍

历史上徐霞客的人物介绍

　　徐霞客是明朝末期地理学家、探险家，旅行家和文学家，他的《徐霞客游记》既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，以下是小编精心整理的徐霞客的人物简介，希望能帮到大家!

　　徐霞客的人物简介

　　我国有一本地理名著《徐霞客游记》，它的作者是我国著名的地理学家，探险家和旅行家徐霞客。很多人并不了解徐霞客是哪个朝代的人，历史上记载徐霞客是我国明朝南直隶江阴人。

　　徐霞客出生在明朝时期的一个书香世家，徐侠客从小就深受父亲的影响，不愿结交权贵，不愿为官，喜欢到处游览风景，欣赏景色。他从小就立志要走遍过明朝的所有名山和大川，所以他从小就喜欢读一些地理和探险类的书籍，正是因为受到了这一类书籍的熏陶，他想要游历的愿望越来越强烈，所以他在22岁的时候就踏上了旅行的道路。

　　徐霞客生活的明朝，疆域辽阔，不同省和地区的人文风情各有不同，正是因为明朝的这种大环境，才为徐霞客的游历奠定了基础。徐霞客喜欢旅游，他不仅仅从旅游的过程中找到了人生的意义，而且他把自己旅游过程中的所见所闻所感都记录了下来，他的这本笔记流传至今，被编著为我国著名的地理著作《徐霞客游记》。明朝时期徐霞客并不出名，他只是明朝众多百姓中的一个，可他为我们后代地理学研究和历史研究等方面做出了巨大的贡献。

　　徐霞客为了自己方便祖国大好河山的梦想，付出了自己一生的时间，从22岁的少年到51岁去世，他从没有一刻停止去实现自己的梦想，他的这种精神是值得我们后人学*的。明朝应该庆幸他们拥有一个这样优秀的地理学家，而我们当代的人更应该庆幸，在500年前的明朝有这样一位旅行者，为我们发现了那么多名山大川。也许徐霞客并不是明朝最著名的人，但他确实是我国地理研究上的一个里程碑。不管是他的生*经历还是他为我们留下的《徐霞客游记》，都能给我们的人生一些感悟。

　　徐霞客是什么家

　　徐霞客是我国历史上著名的奇人，同时也是著名的文学家、旅行家和地理学家，他的一生都在游览、旅行，并留下一部影响至今的巨著《徐霞客游记》，至今不管是在国内还是在国外，这部作品都有极大的影响。

　　说徐霞客是位旅行家，是因为他从二十二岁开始就外出旅行，一直到自己五十四岁去世，这三十二年中的大部分时间他都是在旅行中度过的。因此，他是一位比较成功的旅行家。

　　而地理学家是因为他在旅行中留下了大量记录，也就是现在我们看到的游记，在这里他记录了大量的事实。有关于山川地貌，风土人情，植物变化等等，同时还纠正了许多典籍中的错误观点。

　　最为著名的就是长江源头的确定，古代巨著中认为长江发源于岷江导江，但是徐霞客经过长时间的探寻，发现长江源头根本不在此，而是在金沙江，他的说法现在的到了专家的印证是正确的。

　　而文学家是因为徐霞客的游记文采也是非常出众的，徐霞客本来就是书香门第，他的祖上一直都是读书人，所以他有很好的读书条件。从小他就喜欢读书，但是他并不热衷与科举，而他的文采是非常出众的，在记录自己的游览见闻的时候，他的记录往往非常生动，可读性非常强，对于景致的描写也非常到位，所以他可以说是一位文学家。

　　以上可知，徐霞客不仅是我国古代著名的文学家，还是旅行家和地理学家。

　　徐霞客的相关电影

　　徐霞客是我国著名的文学家和旅行家，他所著的《徐霞客游记》是我国古代最全面反应全国地理的著作。他游览了全国十九个省份，成为古代游览省份最多，并留下相关著作的第一人，他也是我国古代著名人物。

　　徐霞客的人物形象影响深远，被搬上了电影屏幕，这部反应徐霞客生*的电影叫做《徐霞客传奇》，讲述的就是徐霞客外出游览的事情。

　　徐霞客想出门游览，了解祖国的地理，受到家人的反对，但是他还是毅然离开家，和一位和尚一起外出。但是在半路遭遇强盗，徐霞客用自己的魅力感化了对方，于是这个人和徐霞客一起外出游览，甘心做仆人。

　　但是到了半路他们再次遭遇强盗，于是三人走散，经历种种艰辛困苦才重聚，但是这时候和尚已经命不久矣，于是徐霞客为和尚治病，无奈没有治好，接受和尚临终嘱托的徐霞客再次踏上征途。

　　可以说电影展示的很多内容是比较客观的，但是也有不妥之处，首先徐霞客这个人比较豁达开放这一点表现的是准确的，因为根据历史徐霞客确实就是这样一个人。其次是他遭遇过强盗这点也是有的，他在外出游览中遇到过多次强盗。

　　但是电影中为了表现人物，也有不正确的地方，比如他遭遇家人的反对，这点就不准确，根据历史他的母亲是非常支持他的'。而不管怎样能有这样一部电影让我们了解这样一位伟大的人物，还是很有价值的。

　　轶事典故

　　湘江遇盗

　　徐霞客画像在四百多年前，交通很不发达，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己双腿，而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。从中也可以看到，徐霞客践行生命的决心是如何大，意志是如何坚强。

　　徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。湘江遇盗，跳水脱险的事，发生在崇祯九年（1636年）他51岁时的第四次出游中。

　　这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，行李、旅费被洗劫一空，人也险些丧命。

　　当时，有人劝徐霞客不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”

　　徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱。重重的困难被踩在脚下，他终于达到了自己的目的。

　　徐木之谊

　　崇祯九年（1636年），年已51岁的徐霞客，开始了他一生中时间最长、路程最远、也是最后一次考察旅行。崇祯十二年（1639年）正月二十五日，徐霞客到达丽江，受到土司木增的盛情接待。

　　丽江远在云南边陲，交通不便，壮丽雄奇的金沙江和玉龙雪山，令徐霞客神往。丽江木氏土司木增热衷中原文化，也使徐霞客十分钦慕。

　　霞客为木增著的《云薖淡墨》书稿整理编校，又应木增之请，指导木增之子木宿写作；还受木增之托，举荐名士黄道周。

　　霞客在丽江的10天里“连宵篝灯，丙夜始寝”，圆满完成了木氏土司对中原汉文化的需求。在丽江期间，霞客在日记中，详细记录了明末丽江纳西族聚居地的生活状况、民族关系、礼仪*俗及气候、物产、景物等，为后人研究留下了宝贵的文字资料。

　　徐霞客在丽江以及鸡足山期间，还完成了《丽江纪略》、《鸡足山志》的写作，撰写了《溯江纪源》、《滇中花木记》、《法王缘起》等重要著作。其中《溯江纪源》中首次肯定了金沙江为长江的上源，纠正了前人“岷山导江”的错误认识。

　　由于霞客常年行旅，积劳成疾，致使他最终“两足俱废、心力交瘁”。木增毫不犹豫地派人用滑竿护送霞客东归。一行人跋山涉水、日夜兼程，历时达156天，徐霞客与纳西人结下了生死情谊。

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擂茶的历史介绍

擂茶的历史介绍

　　擂茶，盛行于汕尾市和揭阳市以及桂、湘西部分地区，是旧时隆重而又经济地接待客人的方式之一。 以下是小编整理的擂茶的历史介绍，希望对大家有所帮助。

　　历史介绍

　　具史料记载，在宋朝时即有擂茶。在客家人日常生活中，擂茶即是其主食之一，也是待客之佳肴，在客家人丰富多彩的饮食文化中，擂茶是最具代表性的一种美味。而且其制作方式古朴典雅，充分表现了客家人对*古代传统文化之传承。

　　现今在大陆福建省宁化县，广东省陆丰县、陆河县、揭阳县，江西省，湖南省，及台湾省新竹，桃园，台北，花莲，台中县东势，高雄美浓...等地的客家庄仍然保留这种美味文化。

　　尤其以新竹县，湖口、竹东、北埔等地，于台湾光复时期，随*由大陆迁台的那群客家人更是道地的原味，当年虽然随着战乱及贫穷，但那群客家人从大陆来台时依然不忘每天必用之吃饭工具『擂钵』，至今仍有老一辈的仍宝贝着他的吃饭工具保存至今。

　　客家人的擂茶，茶味纯，香气浓，不仅能生津止渴，清凉解暑，而且还有健脾养胃，滋补长寿之功能。

　　历史上的闽南茶叶国际贸易

　　“海上丝绸之路”的滥觞，造就了今日闽南诸神杂居的局面。但相对于鼎盛的烟火，茶叶才是这一区域真正的信仰所在。它关乎生计命脉，衍生世风民俗，交织出宗族亲情的网络，由此打造一个氤氲的世界。不管闽南人走到哪里，闻到茶香便找到了归属。

　　闽南茶叶的历史可以追溯到唐代，一位来到*的*商人写道：“在*，茶同盐一样是国王的课税品，所到之处都在贩卖，并且有苦味，注汤饮用。”但茶叶成为海外贸易的主角则在几个世纪之后的宋元时期，一箱箱的茶叶经由“世界第一大港”泉州港源源不断地输送到东南亚和欧洲的港口。17世纪初，扮演“海上马车夫”角色的荷兰人及其成立的东印度公司，掀起了欧洲商人来福建采购茶叶的浪潮。

　　美国学者彭慕兰在《贸易打造的世界》一书中写道：“从哥伦布到工业革命的三百年间，三种跨洲贸易盛行一时：一是从非洲到美洲的奴隶贸易；二是美洲所产的金、银大量出口到欧洲、亚洲；三是致瘾性食物(茶叶、咖啡、巧克力等)日趋旺盛的贸易。三种贸易中，只有最后一种在进入工业时代后仍长久不衰。”

　　但这样的“长久不衰”并不属于闽南地区。事实上，该地的茶叶出口在1886年达到历史最高峰后便急遽下滑，而由盛转衰的'危险处境早在19世纪70年代就暴 露无遗了——由英国人从福建移植到印度的红茶打破了*人对国际茶叶市场上的垄断。尽管输出总量仍在增长，但闽茶的危机还在继续。直到如今，*茶叶在国际市场上仍处于弱势，面对立顿等外来者的挑战，甚至无力固守本土市场。

　　晚清海关副税务司班思德(Banister，T. Roger)指出，*茶“均由小农自由种植，生产数量漫无节制、殊欠组织，栽培方法墨守成规、鲜知改良……趋于没落，乃势所必然也”。相比之下，印度在 欧洲商人的控制下，采用大农场集中经营，各道工序均经过科学测验，产量和品质都极为可控。英国人最初还引进*茶种，后来连中英茶树杂交的努力都放弃了。 由于整体口碑的下降，闽南所产的茶叶在国际市场上失去了主动权，目前主要的市场还是集中在*的南方。

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历史人物宣统帝溥仪的介绍

历史人物宣统帝溥仪的介绍

　　溥仪是清朝的末代皇帝，*历史上最后一个皇帝，也称清废帝或宣统帝。以下是小编精心整理的历史人物宣统帝溥仪的简介，希望能帮助到大家!

　　宣统帝溥仪的人物简介

　　宣统是清朝的最后一个皇帝，也是*封建王朝的最后一个皇帝，他的一生经历了很多不可思议的事情，有着非常强烈的戏剧性。

　　宣统帝出生于1906年，在1909年的时候被推上了皇位，当时年幼的他根本没有什么行为能力，所以把持朝政的是他的母亲和朝中群臣，而他更是小小年纪就因为辛亥革命之后的反清热潮在*等人的逼迫之下被迫退位，成为了清朝的末代皇帝。虽然退位了，但是小皇帝的生活其实还不错，并没有就此沦为*民，依旧在紫禁城中享受着繁华的生活，并且还有一批死忠份子对他效忠。

　　后来在宣统帝12岁的时候，清朝的遗臣张勋发动兵变拥立宣统登基，但是这次的复辟只过了11天就再次下台，之后的宣统还是在紫禁城中好好的生活着，没事逛逛街，看看书，到有一种富家公子的感觉。但是后来随着北京*的发生，宣统不得不逃到了日本使馆，从此就沦为了日本人的傀儡。在之后的日子里，宣统在日本人的支持之下，建立了伪满*。在日本战败之后，宣统先是沦为了战犯，后来在监禁生活中受到了*的感化，他的思想得到了巨大的进步，所以被*出来，以一个普通老百姓的身份过完了他的一生。

　　可以说宣统的一生是非常传奇的，试问历史上有几个人能够像他这样，做过皇帝，当过傀儡，受到过监禁，最后还能以一个普通人的身份安享晚年。

　　宣统帝溥仪的儿子介绍

　　众所周知，清朝的最后三个皇帝都没有后代，宣统作为清朝的末代皇帝，也没有儿子，或许有人会觉得这种情况很不可思议，皇帝又不是那种娶不到老婆的穷汉子，明明是妻妾成群，怎么会没有后代呢?是不是记录的人给记漏了，其实这是不可能的，虽说历史这种东西有时候很假，但是在皇帝的后代这种事情上，没有一个史官会少写，这种跟皇室传承有关系的事情，给他们再多的胆子也不敢漏写。

　　那么为什么宣统这么久都没有孩子呢?第一点和满清不正常不科学的通婚方式有关系，他们经常*亲结婚，可能因此留下了一种基因的遗传病。还有一个重要的原因就是宣统自己就有着一种男性的生殖疾病，虽然也经常在寻求治疗，但是效果都不怎么好，所以溥仪的妻子其实基本上都没有过什么性生活，也就自然不可能会有孩子，如果有了的话，那溥仪也就绿了。据说当时溥仪大婚的时候就没有和婉容洞房，而是一个人跑到外面和太监玩了一个晚上，可见溥仪确实缺乏这方面的功能。

　　那么溥仪为什么会患上这种疾病呢?这和他少年时候的经历有着巨大的联系，据说他十几岁的时候太监们为了不让他到处乱跑，自己就能够安心的睡觉，经常就把那些如狼似虎的宫女们带到他的`床上，有的时候甚至有好几个宫女，后来太监还找来了药来刺激溥仪的身体，久而久之溥仪从生理到心理上都对女人失去了性趣。因此虽然溥仪一生结了五次婚，但是都没有孩子。

　　满清十三皇朝之宣统的故事

　　《满清十三皇朝之宣统》是一部电视剧，这部电视剧由香港拍摄，内容是根据清朝的历史改编而成，为了加入故事的趣味性，这部电视剧中也加入了野史。

　　当时，拍摄这部电视剧时，动员了多方面的力量，在请演员上，更是动员了亚种电视台门下的大多数演员参与了拍摄。

　　这部电视剧讲述了系统的清朝故事，所以在香港具有很高的知名度，除此之外，台湾等一些地方，同样有大批的受众，上世纪八十年代，因为这部电视剧演员问题，一度在台湾被禁播，到90年代中期后，台湾地区才对《满清十三皇朝之宣统》进行解禁。这部电视剧之所以会走红，是因为这部电视剧之前被禁播，这引起了很多观众的兴趣，加上这部电视剧本身就有可观性，所以《满清十三皇朝之宣统》至今还有电视台播出。1908年，光绪皇帝和慈禧太后俩人身患疾病，面对未来立帝问题，俩人召见了相关大臣，在慈禧太后的坚持己见下，决定立年仅三岁的溥仪为下一任皇帝。光绪皇帝认为，溥仪是自己的亲侄子，朝中辅佐大餐也值得自己信赖，便放心的离开了人世。

　　光绪去世后，溥仪登基成为皇帝，他便成为了大清王朝的末代皇帝。直到孙中山领导的辛亥革命爆发，推翻了封建统治，而溥仪也离开了皇宫，离开之前，北京钟鼓楼上的铜钟最后一次敲响，《满清十三皇朝之宣统》便结束了。

　　宣统的其他轶事典故

　　读书生活

　　溥仪读书极不用功，除经常生病不上学外，还不时让太监传谕老师放假。他读书的兴趣远不如对毓庆官外那棵大桧柏树的勃勃兴致。溥仪常常蹲在那儿看蚂蚁，一蹲半天，玩得把吃饭都忘掉。后来又被蛐蛐、蚯蚓所吸引，叫人搬来大批古瓷盆缸喂养这些昆虫。老师们对于这个学生无可奈何，只好采用权宜办法，每天早晨起来后，由总管太监张谦和站在卧室外，把昨天的课文大声诵读几遍给溥仪听；在溥仪到太后面前请安时，则以“见面礼”，让他在太后面前把书从头念一遍，促使他记忆。这样，学了几年，当然背不出几篇文章。满文学得更糟，连字母都没学会，随着师傅伊克坦的去世而彻底了结了这门功课。

　　老师们为促进溥仪学*，想了个伴读的办法。伴读的学生每月可以拿80两银子的酬赏，另外还赏“紫禁城骑马”，即从东华门、西华门进宫以后还可以在宫内骑一段路程再下马，这是朝廷对臣下的一种特殊恩典和荣誉。先是由贝子溥伦之子毓崇伴读汉文，后来又增加溥仪的弟弟、醇亲王次子溥杰伴读汉文。这时溥仪稍有长进，当着老师面能在书房里坐住凳子；老师对溥仪的过失也可以用训斥伴读生的办法加以规劝、训诫。

　　法庭作证

　　民国三十五年，苏联内务部门对溥仪以下各伪满大臣开始了一系列传讯。溥仪开始不知道苏方这样做是为什么，直到8月苏方通知他到远东国际军事法庭当证人，他才明白。

　　溥仪在苏联军方押解下前往日本。在法庭上，溥仪陈述了*主义奴役满洲的计划和实施过程。他详细叙述了“九·一八事变”后，天津日本驻军司令香椎浩*如何强迫他去旅顺，关东军参谋长板垣征四郎怎样威逼他从旅顺到长春去当“*皇帝”，以及他如何遭受*主义者的监视，无权甚至无个人的人身自由。

　　当溥仪控诉日本人杀害他妻子谭玉龄时，情绪开始失控，他用手使劲地拍打证人台。在讲到天皇裕仁送给他天皇神器宝剑和镜子时，溥仪再次无法抑制激动的情绪：“当我拿着这些东西回家时，家里人都哭了。这是我这一代人的耻辱。”日本战犯的辩护律师认为这是攻击日本天皇的祖先，溥仪大声回击：“我可没有强迫他们，把我的祖先当他们的祖先！”这句话引起哄堂大笑。

　　从八月十六日起，溥仪连续出庭8天，创下了远东国际军事法庭单人作证时间最长的纪录。作证完毕后，他又回到了收容所，继续他的特殊俘虏生活。1950年7月30日，苏方向溥仪下达了回国通知。即使此时，溥仪仍对第45特别战俘收容所的翻译别尔缅拓夫表达想要留在苏联的意愿。1950年7月31日，溥仪登上回国的列车。

　　集体皇帝

　　对于溥仪而言最快乐的一年是他的著作《我的前半生》几经删改终于付梓出版的一年；他携妻子参加了全国*组织的参观团，亲眼看到了新*成立十年的建设成果；更重要的是，他成为了一名全国*委员。

　　当年12月30日，溥仪手持红色封皮印着烫金字的出*证，出现在全国*四届一次会议的大厅里。这是他第一次以全国*委员的身份参加会议。会上，溥仪做了发言，通过现存的发言稿可以看出他的激动之情溢于言表。他说：“今天，我能够作为全国政治协商会议的一个成员在这里发言，心情非常激动……有许多外国记者访问我，他们觉得像我这样的人，能够在新*存在，是个奇迹。不但生存，而且生活得很好，更使他们迷惑不解。在我们的社会，确实出现了这样的奇迹：把战争罪犯改造成新人。

　　1960年11月26日，他郑重其事地穿上了会见外宾时才穿的中山装，在与同事们一起投下选票时，他激动地流下了眼泪。事后他这样写道：

“1960年11月26日，我拿到了那张写着“爱新觉罗·溥仪”的选民证，我觉得把我有生以来的一切珍宝加起来，也没有它贵重。我把选票投入了那个红色票箱，那一刹那，我觉得自己是世界最富有的人。我和*六亿五千万同胞一起，成了这块九百六十万*方公里土地上的主人。”

　　获得*后的溥仪共参加过三次选举，第三次是他刚刚做完肾切除手术出院不久。那一次，溥仪拖着病体在李淑贤的陪伴下，与街坊们一起听取了街道负责人对候选人情况的介绍。介绍结束后，溥仪还抢着发言。令李淑贤惊讶的是，刚刚出院的溥仪，那次说话声音出奇的洪亮。几天后，溥仪和李淑贤在附*的南操场小学参加了投票。李淑贤记得，在排队等待投票时，溥仪始终带着一种庄严的神情。看他虚弱的样子，李淑贤曾想跟前后排队的老街坊们商量插一下队，但溥仪无论如何也不肯。直到把选票郑重地投到票箱内，他才在李淑贤的搀扶下回了家。

　　普通人看似*常的选举权，溥仪却格外珍视。只有他自己才知道这一张薄薄的选票对他意味着什么，它代表着新社会对于他作为一名国家公民的认可。

　　溥仪自述：“我曾经做了四次皇帝。第一次是三岁时继承先人的皇位。第二次是1917年，张勋在北京复辟，拥戴我做了十天的皇帝。第三次是1932年，日本人在东北把我扶上了伪*皇位，这一幕在1945年结束。第四次当皇帝，是在前年。我成为了中华人民共和国的公民，获得了选举和被选举的全部权利。现在我同其他*人民一样，是一个‘集体皇帝’。”

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*古代历史传说介绍

*古代历史传说介绍

　　历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。下面为大家带来了*古代历史传说介绍，欢迎大家参考！

　　胤嗣泉与张仙射天狗的传说

　　济南环城公园黑虎泉西侧，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆间管世铭的《城南诸泉记》中曾介绍道：“越南门桥而东，泉从石罅侧出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微。”

　　该泉为何称为“胤嗣”？原来，建国前在该泉的上面曾有一小庙，庙中供奉的乃是身穿蓝袍、五绺长须、挟弓持箭给人送子的张仙。该泉在张仙庙下，故得名“胤嗣泉”。

　　张仙何许人也？

　　有关张仙的传说很多。据《通俗篇》引陆深《金台纪闻》载，张仙是五代时后蜀的皇帝孟昶。“世所传张仙像，乃蜀王孟昶挟弹图也。”孟昶继位后，骄奢淫逸，不思治国，后蜀日趋衰落。965年，被宋太祖赵匡胤灭掉。

　　孟昶降宋后被封为秦国公。他的爱妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖见其花容月貌，遂将其收进后宫。花蕊夫人入宫后不久，孟昶就被宋太祖害死。花蕊夫人不忘故主，常常怀念孟昶，就画了一张孟昶挟弓射猎的画像，挂在寝室。一天，宋太祖来到花蕊夫人的房中，见到画像，就问：“这是什么人？”花蕊夫人急中生智说：“这是蜀地供奉的张仙，经常祭祀他，可以得子。”后来传到民间，人们不知原委，就以为张仙为送子神。《海城县志》载：“居民生子不育，率皆供奉张仙。其像张弓以射犬，群儿绕其下，谓能驱除天狗，则婴儿可保也。其神位概设于寝室门后，箭向外射。有子之妇女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年节则设香烛供品，与诸神并祀。”

　　另据《历代神仙通鉴》载，宋仁宗赵祯年已五十多岁，尚未得子。一天晚上，他梦见一位男子，衣着华丽，面若敷粉，五绺长髯飘逸下垂。这位美男子挟着弓弹，来到宋仁宗面前，说：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特为你用弓弹逐之。”宋仁宗向这位美男子询问其身世，这男子说：“我是桂宫张仙。天狗在天上掩日月，到世间专吃小儿，只要一见到我就会逃跑。”宋仁宗听了大喜，醒来后立刻命人按他梦中所见的张仙的形象描绘了一张图，贴在宫中以祈子。所以民间有“张仙射天狗”之说，“图而求子”。

　　据说这张仙既能送子，也能护子。旧时过年祭神的时候，家家要请一张张仙神像贴在烟囱旁边。俗传天狗会从烟囱里钻进屋来，吓唬小孩，吃小孩或者给小孩传染天花。将张仙像贴在烟囱旁，天狗就进不来了。张仙神像旁还常贴上对联：“打出天狗去，保护膝下儿。”横联是“子孙绳绳”；或“打出天狗去，引进子孙来”，横联是“子孙万代”。

　　天狗蚀月

　　神箭手后羿為民除害，射落了九个太阳，普天下的人都感谢他的恩德；王母娘娘為了奖赏他，便带著眾仙女前往后羿打猎的山头来见他。

　　当时后羿正带著他的猎犬黑耳，在深山里打猎，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一个光彩夺目的小匣儿子，取出两颗芳香异常的凡药，嘱咐后羿说：「回去时将凡药煮熟吞服即可以成仙。」后羿接了灵药谢过王母娘娘便欢天喜地带著黑耳回家去。

　　后羿十分的爱他的的妻子，於是决定与妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家时他便把事情向嫦娥交代一番，留下猎犬黑耳，前往乡亲父老处，準备向他们道别。

　　嫦娥遵照后羿的嘱托，把凡药放在水里煮熟，等后羿回来一起吃。但馋嘴的她闻到仙药煮熟的香味，便忍不住用勺儿搯吃一粒，吃后只觉浑身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都给吃下。

　　天黑了，嫦娥见丈夫还未回来，就出来看看。谁知刚出门，身体便随风飘动，门外的猎犬黑耳眼见嫦娥偷吃仙丹，独自升天，就吠叫著扑进屋内，牠闻到香味，便一爪抓翻了锅，把剩下的人蔘汤舔尽，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥听见黑耳的吠声，又惊又怕，慌忙躲进月亮里。而黑耳毛髮直竖，身体不断变大，一下子便扑了上去，一口把嫦娥连著月亮吞了下去。

　　当时玉帝及王母娘娘正在天宫赏月，忽见天色昏暗，连忙派夜游神一探究竟。夜游神回来报告说月亮被一条黑狗吞吃了，是以才会天昏地暗；玉帝一听，便生气的下令天兵天将去捉拿那隻黑狗；当黑狗捉来的时刻后，王母娘娘认得牠是后羿的猎犬黑耳，於是一问，得知了事情原由，就心生怜悯，封牠為天狗，让牠守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥则被罚永远的居於月亮的广寒宫上。

　　五台山的传说故事

　　*有四大佛教名山，它们分别是五台山、峨嵋山、普陀山、九华山，传说这四座山分别是佛教中四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化渊源，同时它们也是*著名的风景名胜区。

　　五台山位于*中部山西省境内，由五座山峰环抱而成。五座山峰的顶端*坦宽阔，好象土砌的*台，分别称为东台、西台、南台、北台、中台，合称“五台”。五台山是华北的海拔最高点。

　　相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。

　　文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。

　　文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。”文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的.。

　　龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就拿走吧！”

　　文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。

　　文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰山也改名叫作清凉山了。

　　至今，五台山又叫清凉山。

　　玫瑰传说之*版

　　女娲造人累极了，躺在潮湿的河边，看着她这些亲手造的泥人身边在越来越多。啊！手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找来一根枝条放在泥浆里搅动。随着枝条的挥动，一个个小泥珠跳到岸上，他们变成了活生生的人，喊叫着叫着女娲为妈妈。女娲于是破涕为笑，她搂搂这个，抱抱这个，口里喃喃着：“我的孩子们，你们让我感到太幸福了！”

　　当女娲她已经是个老祖母的时候，地球上终于有了那么多她的子孙，真是欣慰极了。可是她的孩子们一个个逐年老去离去，怎么办呢，怎么样让他们生生不息地传下去呢？她问清风，清风不语，她问星辰，星辰不答。有一天，正当她冥思苦想之际，红红的太阳下山时，冒出万道霞光。对了，要是让人类能够繁衍下去，就得有新的人类产生，那怎么能够产生呢？普通的人没有她的魔力不能够造人啊！对了，那根树条她经过她的手就富有魔力了。她口中念动咒语，暗暗施展魔法，它根枯枝施展开来，长满了了青枝绿叶，慢慢地一朵娇艳的花盛开了，芳香四溢。多美啊！一个男子持着一朵花兴冲冲地放在一个女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，娇羞地低下了头，任他挽着手……女娲真是太高兴了：“我要有孙子了。”

　　就这样有了玫瑰这种植物，她被女娲施了魔法，被成为一种爱情的东西产生了。可谁知道，竟然是人类祖母女娲的一种子孙昌盛的一种手段啊！娇艳的玫瑰，人类的种子！手拉着手，被玫瑰牵引着到他家的院子里却是做菜养娃。

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