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1、他在业界大名鼎鼎，几乎无人不知，无人不晓。鲁迅是大名鼎鼎的文学家,有谁不知呢?他年纪虽轻，就已大名鼎鼎，享有极高的学术地位，真是后生可畏。虽然库珀先生是个大名鼎鼎的科学家，但他待人却十分谦和。
2、我就是大名鼎鼎的浪子，很愛沖浪的孩子
3、大名鼎鼎的诸葛亮一生行事谨慎，造就了他成为中华民族智慧的化身。
4、这位大名鼎鼎的发言人曾到萨克拉门托州议会去过。
5、她是傳聞中大名鼎鼎的女演員。
6、（18）大名鼎鼎的诸葛亮一生行事谨慎，造就了他成为中华民族智慧的化身。
7、她是一位大名鼎鼎的作家。
8、他是当今文坛上大名鼎鼎的作家。
9、他在唐人街大名鼎鼎，他也是從你的家鄉北京來的。
10、（12）对于大名鼎鼎的李自成的故事，我想没有多少人知道。
11、当主持人介绍这位大名鼎鼎的明星出场时，观众都报以热烈的掌声。
12、后来的一天我还碰见了大名鼎鼎的旅行家莫士威特先生。
13、（2）鲁迅是大名鼎鼎的文学家,有谁不知呢?
14、我决定不出示推荐信向这位大名鼎鼎的、倜傥不羁的哲学家毛遂自荐，让自己的身价经受一次最严峻的考验。
15、（19）王经理是个大名鼎鼎的人物，你可别得罪他。
16、（9）我就是大名鼎鼎的浪子，很爱冲浪的孩子。
17、（24）武松是一个大名鼎鼎的人物,谁不知道呢?
18、王经理是个大名鼎鼎的人物，你可别得罪他。
19、他是個大名鼎鼎的俗世奇人，他的表演雖然稀松*常，卻有著特殊的魅力，總能使來來往往的行人駐足觀看。
20、像他這樣大名鼎鼎，還怕有人不曉得?
21、不要用大名鼎鼎的权威来吓唬人，我只相信真理。
22、（29）如今你这个省劳模,是报纸上有名,广播里有声,电视里有影,真是大名鼎鼎啦!
23、对于大名鼎鼎的李自成的故事，我想没有多少人知道。
24、當主持人介紹這位大名鼎鼎的明星出場時，觀眾都報以熱烈的掌聲。
25、他在业界大名鼎鼎，几乎无人不知，无人不晓。
26、经过多年的辛苦练*，他终于成为全国大名鼎鼎艺术家。
27、他是大名鼎鼎的老師，人們都喜歡他。
28、（6）李先生在画坛上大名鼎鼎，是位极为杰出的画家。
29、事有凑巧，在早餐桌上放着几张给潘的请贴，都是今天早上才送到的，而且发出请帖的是上流社会几个大名鼎鼎的人物。
30、他年纪虽轻，就已大名鼎鼎，享有极高的学术地位，真是后生可畏。
31、（5）不要用大名鼎鼎的权威来吓唬人，我只相信真理。
32、他是當今文壇上大名鼎鼎的作家。
33、（23）今天去了大名鼎鼎的新天鹅堡。
34、他已成為大名鼎鼎的藝術家了。
35、（11）他是我们镇里大名鼎鼎的实业家。
36、李先生在畫壇上大名鼎鼎，是位極為傑出的畫家。
37、（26）后来的一天我还碰见了大名鼎鼎的旅行家莫士威特先生。
38、（8）经过多年的辛苦练*，他终于成为全国大名鼎鼎艺术家。
39、（7）她是传闻中大名鼎鼎的女演员。
40、不愧是熟能生巧，大名鼎鼎的张大爷的雕刻手艺果然精湛
41、他在業界大名鼎鼎，幾乎無人不知，無人不曉。
42、（16）这时她已经大名鼎鼎，伦敦所有的新闻记者都纷纷上门采访。
43、（4）虽然库珀先生是个大名鼎鼎的科学家，但他待人却十分谦和。
44、他年紀雖輕，就已大名鼎鼎，享有極高的學術地位，真是後生可畏。
45、大名鼎鼎的刘备也放下架子三顾茅庐请诸葛亮出山。
46、李先生在画坛上大名鼎鼎，是位极为杰出的画家。
47、我認識了大名鼎鼎的女冒險家。
48、（20）我认识了大名鼎鼎的女冒险家。
49、这时她已经大名鼎鼎，伦敦所有的新闻记者都纷纷上门采访。
50、今天去了大名鼎鼎的新天鵝堡。
51、他們和大名鼎鼎的歌手見面，欣喜若狂。
《村居》
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《村居》是清代诗人高鼎，所做的一首七言绝句。高鼎的诗擅长描写自然景物。《村居》的前两句是在写时间和自然景物，后面两句描写了孩童放学后在春风里放风筝的情景。
《村居》译文：
农历二月的时节，村子周围的青草已经渐渐地发芽生长，同时黄莺也在天上自由飞翔。杨柳树上长长的绿枝条，也随着春风摇曳摆动，好像是在轻轻地抚摸堤岸。气温回升变暖，在水边和青草树木间蒸发的水汽，就像是烟雾般凝集到一起。杨柳树也似乎都陶醉在这美丽的乡村景色之中。
村里的孩子们放了学飞快地跑回家中，急忙地叫上小伙伴，趁着春风把风筝放到蓝蓝的天空之上。
高鼎是清代后期的诗人，在百度检索的话，有很多网友认为高鼎是受到了政治上的排斥和打击，所以才选择隐居到江西上饶的乡间。甚至有人认为高鼎是收到了忠于慈禧的党派的打压，而选择的归隐。但是如果我们自己看高鼎的作品《拙吾诗文稿》的话，里面的诗作都是按照年代为序进行的编排，从《村居》这首七言绝句在《拙吾诗文稿》的位置来看，这首诗是作于清代同治二年即1863年春，而当时三十六岁的高鼎正在为了躲避战乱，在浙江宁波农村私塾作教书先生，《村行》一诗写的其实是战火未被波及到的宁波乡村的春天景色和孩童趣事，根本没有所谓的“晚年”和“隐居于上饶”。而慈禧是在咸丰帝死后通过辛酉*才上台掌权的，咸丰皇帝是死于1861年8月22日，在这一年的前后中国除了有大家都比较熟悉的洋务运动外，当时的清*一方面忙于处理中法、中日沿海的战事问题，另一方面刚刚掌权的慈禧考虑到人才凋敝，正在重用汉臣很多清代后期的重臣像曾国藩、李鸿章、刘铭传等都是慈禧提拔起来的。没有所谓的高鼎因为“遭受议和派的排斥和打击，志不得伸”而选择隐退的说法，更不可能出现是慈禧授意进行打压的情况。读书学*，可以陶冶情操丰富知识，但是读书学*的同时，我们应该有自己的思考。《孟子·尽心下》：“尽信《书》。则不如无《书》。”愿大家读书学*都有自己的思考。
1、他在业界大名鼎鼎，几乎无人不知，无人不晓。鲁迅是大名鼎鼎的文学家,有谁不知呢?他年纪虽轻，就已大名鼎鼎，享有极高的学术地位，真是后生可畏。虽然库珀先生是个大名鼎鼎的科学家，但他待人却十分谦和。
2、我就是大名鼎鼎的浪子，很愛沖浪的孩子
3、大名鼎鼎的诸葛亮一生行事谨慎，造就了他成为中华民族智慧的化身。
4、这位大名鼎鼎的发言人曾到萨克拉门托州议会去过。
5、她是傳聞中大名鼎鼎的女演員。
6、（18）大名鼎鼎的诸葛亮一生行事谨慎，造就了他成为中华民族智慧的化身。
7、她是一位大名鼎鼎的作家。
8、他是当今文坛上大名鼎鼎的作家。
9、他在唐人街大名鼎鼎，他也是從你的家鄉北京來的。
10、（12）对于大名鼎鼎的李自成的故事，我想没有多少人知道。
11、当主持人介绍这位大名鼎鼎的明星出场时，观众都报以热烈的掌声。
12、后来的一天我还碰见了大名鼎鼎的旅行家莫士威特先生。
13、（2）鲁迅是大名鼎鼎的文学家,有谁不知呢?
14、我决定不出示推荐信向这位大名鼎鼎的、倜傥不羁的哲学家毛遂自荐，让自己的身价经受一次最严峻的考验。
15、（19）王经理是个大名鼎鼎的人物，你可别得罪他。
16、（9）我就是大名鼎鼎的浪子，很爱冲浪的孩子。
17、（24）武松是一个大名鼎鼎的人物,谁不知道呢?
18、王经理是个大名鼎鼎的人物，你可别得罪他。
19、他是個大名鼎鼎的俗世奇人，他的表演雖然稀松*常，卻有著特殊的魅力，總能使來來往往的行人駐足觀看。
20、像他這樣大名鼎鼎，還怕有人不曉得?
21、不要用大名鼎鼎的权威来吓唬人，我只相信真理。
22、（29）如今你这个省劳模,是报纸上有名,广播里有声,电视里有影,真是大名鼎鼎啦!
23、对于大名鼎鼎的李自成的故事，我想没有多少人知道。
24、當主持人介紹這位大名鼎鼎的明星出場時，觀眾都報以熱烈的掌聲。
25、他在业界大名鼎鼎，几乎无人不知，无人不晓。
26、经过多年的辛苦练*，他终于成为全国大名鼎鼎艺术家。
27、他是大名鼎鼎的老師，人們都喜歡他。
28、（6）李先生在画坛上大名鼎鼎，是位极为杰出的画家。
29、事有凑巧，在早餐桌上放着几张给潘的请贴，都是今天早上才送到的，而且发出请帖的是上流社会几个大名鼎鼎的人物。
30、他年纪虽轻，就已大名鼎鼎，享有极高的学术地位，真是后生可畏。
31、（5）不要用大名鼎鼎的权威来吓唬人，我只相信真理。
32、他是當今文壇上大名鼎鼎的作家。
33、（23）今天去了大名鼎鼎的新天鹅堡。
34、他已成為大名鼎鼎的藝術家了。
35、（11）他是我们镇里大名鼎鼎的实业家。
36、李先生在畫壇上大名鼎鼎，是位極為傑出的畫家。
37、（26）后来的一天我还碰见了大名鼎鼎的旅行家莫士威特先生。
38、（8）经过多年的辛苦练*，他终于成为全国大名鼎鼎艺术家。
39、（7）她是传闻中大名鼎鼎的女演员。
40、不愧是熟能生巧，大名鼎鼎的张大爷的雕刻手艺果然精湛
41、他在業界大名鼎鼎，幾乎無人不知，無人不曉。
42、（16）这时她已经大名鼎鼎，伦敦所有的新闻记者都纷纷上门采访。
43、（4）虽然库珀先生是个大名鼎鼎的科学家，但他待人却十分谦和。
44、他年紀雖輕，就已大名鼎鼎，享有極高的學術地位，真是後生可畏。
45、大名鼎鼎的刘备也放下架子三顾茅庐请诸葛亮出山。
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47、我認識了大名鼎鼎的女冒險家。
48、（20）我认识了大名鼎鼎的女冒险家。
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50、今天去了大名鼎鼎的新天鵝堡。
51、他們和大名鼎鼎的歌手見面，欣喜若狂。
高鼎《村居》古诗赏析
在**淡淡的日常中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编收集整理的高鼎《村居》古诗赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
【注释】
⑴ 村居：住在农村。
⑵ 拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。
⑶ 醉：迷醉，陶醉。
⑷ 散学：放学。
⑸ 纸鸢： 鸢：老鹰。纸鸢：风筝。
⑤东风：春风。
【题解】 《村居》的作者是清代诗人高鼎。这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地方风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。
【译文】
农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。
【赏析】
《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画，是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的.喜悦和赞美。读了这首诗，读者好像跟诗人一起饱览了美丽春景，一起分享着孩子们放风筝时的欢乐。
第一、二句写时间和自然景物，具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃，这是一幅典型的春景图。“草长莺飞”四个字，把春在的一切景物都写活了，人们仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛，人们的眼前也好像涌动着春的脉搏。“拂堤杨柳醉春烟”，村的原野上的杨柳，枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的娇姿；写活了杨柳的柔态；写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。
第三、四句写的是人物活动，描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光*添了几分生机和希望。结尾两句由上两句的物而写到人，把早春的迷人与醉人渲染得淋漓尽致。
这首诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。
高鼎《村居》作者简介
高鼎（1821～1861），字象一、拙吾，仁和（今浙江省杭州市）人。
清代后期诗人。高鼎生活在*战争之后，大约在咸丰年间，其人无甚事迹，有关他的生*及创作情况历史上记录下来的很少，而他的《村居》诗却使他名传后世。著有《村居》、《拙吾诗稿》等。
创作背景
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
村居
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
注释
⑴村居：在乡村里居住时见到的景象。
⑵拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。醉：迷醉，陶醉。春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。
⑶散学：放学。
⑷纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。
⑸东风：春风。
译文
农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳的枝条轻拂着堤岸，在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着，令人心醉。
村里的孩子们早早就放学回家了。
他们趁着春风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。
赏析
《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画，是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。读了这首诗，读者好像跟诗人一起饱览了美丽春景，一起分享着孩子们放风筝时的欢乐。
第一、二句写时间和自然景物，具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃，这是一幅典型的春景图。“草长莺飞”四个字，把春在的一切景物都写活了，人们仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛，人们的眼前也好像涌动着春的脉搏。“拂堤杨柳醉春烟”，村的原野上的杨柳，枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的娇姿；写活了杨柳的柔态；写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。
第三、四句写的是人物活动，描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光*添了几分生机和希望。结尾两句由上两句的物而写到人，把早春的迷人与醉人渲染得淋漓尽致。
这首诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。
《村居》
作者：高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
作者简介：
高鼎，清代后期诗人。字象一，又字拙吾，仁和（今浙江省杭州市）人。高鼎生活在*战争之后，大约在咸丰年间（1851——1861），其人无甚事迹，其诗也多不合那个时代，一般人提到他，只是因为他写了一首有名的有关放风筝的《村居》诗。着有《拙吾诗稿》。
注释：
1、村居：在乡村里居住时见到的景象。
2、拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。醉：迷醉，陶醉。春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。
3、散学：放学。
4、纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。
5、东风：春风。
译文：
农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳的枝条轻拂着堤岸，在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着，令人心醉。
村里的孩子们早早就放学回家了。
他们趁着春风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。
赏析：
《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画，是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。读了这首诗，读者好像跟诗人一起饱览了美丽春景，一起分享着孩子们放风筝时的欢乐。
第一、二句写时间和自然景物，具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃，这是一幅典型的春景图。“草长莺飞”四个字，把春在的一切景物都写活了，人们仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛，人们的眼前也好像涌动着春的脉搏。“拂堤杨柳醉春烟”，村的原野上的杨柳，枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的娇姿；写活了杨柳的柔态；写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。
第三、四句写的是人物活动，描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光*添了几分生机和希望。结尾两句由上两句的物而写到人，把早春的迷人与醉人渲染得淋漓尽致。
这首诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。
一言九鼎的鼎是什么意思
在日常学*、工作和生活中，大家对成语都很熟悉吧。以下是小编为大家收集的一言九鼎的鼎的意思，欢迎阅读与收藏。
引证解释
九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量很大，能起到很大作用。
形容言语极有分量，能起决定性作用。
汉·司马迁《史记·*原君列传》：“毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
明·史玄《旧京遗事》：而上止严旨谪官，薄示天罚，一言九鼎，皇心甚钦瞩焉。刘公在京惟有一妾，慧而有操。公之上书，密切深隐，笑言无虑，而姬已慨然叹之矣。
《歧路灯》第五回：李瞻岱来学中备了一分礼，央前任寅兄与我说：“二位老师，一言九鼎。”谁知娄昭不肯去也罢了，他还推到他哥身上。”
清·冯桂芬《致曾侯相书》：“执事一言九鼎，或有以息其议，甚善。”
朱自清《很好》：你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。
成语典故
毛遂，战国时期赵国人，今河北省邯郸市鸡泽县毛官营村人，身为赵公子*原君赵胜的门客，居*原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。
《史记·*原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”
战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派*原君到楚国去求援。*原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，*原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。
*原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请您派援兵，你一言不发，可您别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一*话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。
*原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”（九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。）
“一言九鼎”和“毛遂自荐”出自同一个典故。*原君夸奖毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好。不能表示守信用，也不能用于自己。
大禹建立夏朝后，各方诸侯来朝，举行郊祀之礼，诸侯都留在阳城助祭。祭祀后，大家对大禹“荐皋陶于天”的作法非常不满，认为皋陶老病垂危，朝不保夕，大禹不肯传贤人，意在传位夏启。于是大禹决定在阳城东南的涂山召开诸侯大会，检讨了自己的.过失，消除了各诸侯国的疑虑。涂山大会之后，诸侯们高高兴兴分道而去。大禹也率领群臣返回都城阳城。走到半路，忽然传来急报，说皋陶去世了，大禹听了，不胜伤悼，返都之后，就又改荐伯益于天。
这样，从前疑心的诸侯知道误会了大禹，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献"金"即青铜，后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的"金"，铸造成几个大鼎。但为免诸侯责备，大禹经过深思熟虑，决定哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。并将从前治水时所遇到的各种奇异禽兽、神怪等一并铸在鼎上，使九州之百姓知道哪一种是神，那一种是奸。又过了几月，大禹已在位五年了。
夏禹承帝舜之制，也五岁一巡狩。巡狩回来后，气势磅礴的九鼎铸成，即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为"天命"之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。后来夏朝为商所灭，九鼎就迁于商朝的都城毫邑。
商朝为周所灭，九鼎就迁于周朝的镐京。后来成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置在洛邑，谓之定鼎。因为禹铸造九鼎，取信诸侯，人们常用"一言九鼎"来表示一句话抵得上九鼎重，形容人说话信誉极高，一言半语就起决定作用。后比喻说话力量大，能起很大作用，也比喻信守诺言，常用来表达重诺、极信守诺言。
解读易经中改鼎立国的鼎卦
《易经》的中改鼎立国的鼎卦是什么意思呢?有着怎样的象征意义呢?下面是小编分享的易经中改鼎立国的鼎卦，欢迎阅读!
所谓革故鼎新，意思是革除旧的，建立新的。这个词就是来自革卦和鼎卦。鼎，是指国家，鼎新就是建立新的国家。鼎卦就是讲如何逐步取得国家控制权，建立起新的国家的。
卦辞“元吉，亨”标明了这一卦是根本性的，有大吉祥，非常重要。
初六“鼎颠趾”，意思是颠起鼎的一边腿，将之倾斜。“利出否”，以方便倒出鼎里的残渣废料。“得妾以其子”的“妾“是指女奴。本爻的真实含义是：改变国家的制度，以便可以释放被关押的奴隶，这样就可以得到那些女奴们及其子女的支持。“无咎”，这样做没有咎害。
九二阴柔中正，阳气充沛。“鼎有实”，在铸造新鼎(即筹备建立新的国家)这件事上已经有了实质性的进展，打下了坚实的基础。“我仇有疾，不我能即，吉”，我的仇敌患了疾病，不是我应该去帮助解决的，吉祥。仇敌患了病，高兴还来不及，怎么可能前去帮它解决呢?
九三鼎耳被革除了，失去了控制鼎的关键，这个鼎的正常使用受到了严重的阻碍。这导致了在鼎里烹煮好的肥鸡，由于不能及时取食，刚刚遭受了一场阵雨的突袭，造成了令人后悔的损失。不过，最终会吉祥的。这一爻是指在革故鼎新的过程中，旧王朝失去了对军队的有效控制，而即将诞生的新王朝也没能及时取得这些军队的控制权，于是在天下大乱中，造成了一些损失，不过最终会取得胜利。
九四是公卿大夫之位，如同鼎足。虽然九四以阴驭阳，但仍要注意避免阳刚过甚，过刚易折。一条鼎足折断，整个鼎就难以立稳，会倾覆了大家一起烹调的美味，被汤汁浸渍，情形狼狈不堪。所以要争取公卿大夫阶层的支持，失去了这个阶层的支持，国家就会面临非常凶险的境地。
六五阴居阳位，有怀柔持中之德。处于尊位，权势很大。初六得到**感其大恩，九二忠心耿耿踏实工作，九三、九四、上九以阳济六五之阴。新鼎已经铸成，所以看起来是黄耳金铉的。六五就应当保持怀柔持中的作风，坚持革故鼎新决不放弃。
上九“鼎玉铉”，用来提鼎的铉钩是玉制的，显得珍贵但并不实用。也就是说，上九与九三本是相应之位，但二者都属阳，因为同性相斥，所以并无实际上的关系。提九三鼎耳的铉在六五的手里，即兵权归于君主而非宗亲。这对于国家来说是大吉祥，没有什么不利的。
知识扩展：【易经】周易简介
周易的含义
《汉书·艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”;中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”;下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。
周易存疑
北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”(犹见《易童子问·卷三》)。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。
国学易经入门
目前国内掀起了传统文化热，很多人都步入到传统文化的研究领域来。这是一件大好事。就目前国内对传统文化的研究来看，绝大多数人对群经之首的易经都有着浓厚的兴趣，好多人开始买来易经书，认真研究起来。易经的核心是占卜，许多人都想运用易经的原理，来对自己的未来有个了解与认知，这种渴望了解未来的心理，使易经这门古老的学术增添了几分神秘色彩。下面，将我研究易经20余年的一些经验与心得，介绍如下：
首先，学*易经，要从最基础的知识学起，如十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;这些天干、地支都需要强行记忆。在十天干熟记的基础上，再把这十天干一个个组合起来，这里有个规律，就是把天干的第一个甲，与地支的第一个子配合在一起，形成：甲子;再把天干的第二个乙，与地支的第二个丑组合在一起，形成：乙丑;再把天干的第三个丙，与地支的第三个寅，组合在一起，形成了：丙寅…………如此，十个天干与十二个地支就按这个规律性不停地排列下去，当排列到第六十个的时候，就重新轮回到甲子了，于是，六十花甲子就产生了。这就是*传统的六十花甲子的由来。
接下来讲一下五行。五行是*道家学说的立论基础，道家认为：我们居住的这个世界，尽管充满了众多事物，但归类起来，不外这五种物质：金、木、水、火、土，除此之外，别无它物。这五种物质之间相互通过生克关系，是形成大千世界的万事万物变化的根本源泉。比如我们生存的地球，上面有金(各类金属矿藏)、木(森林、花草树木)、水(海洋、江、河、湖、等)、火(地球内部的岩浆、地面上的热量等)、土(地球上的土壤等)。其它的一切物质，都是在这五种基本物质上生成的。金木水火土这五种物质是构成这个世界万事万物的基础。
由于五行之间是相生相克的，它们之间的相互作用关系是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，如此形成相生的大循环。五行相生是这个世界万事万物向前发展的必要动力。有生即有克，五行相克指的是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，形成相克的大循环。这个世界上只有五行相生相克比较*衡的时候，世界才会处于相对稳定*衡状态。
再讲一下八卦。古人用八卦来类象世间万事万物。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑共这八个。这八个卦分别代表了这个世界上的所有万事万物。其中乾卦代表天，代表西北方向;坎卦代表水，代表正北方向;艮卦代表山，代表东北方向;震卦代表雷，代表正东方向;巽卦代表风，代表东南方向;离卦代表日，又代表火、电，代表正南方向;坤卦代表大地，代表西南方向;兑卦代表沼泽，代表正西方向。
当然，八卦不只是代表以上这些信息，还有很多信息可以代表的。如乾卦，代表天，又代表君王、父亲、王、官职、圆形物、大象、狮子、马、西北方、骨骼、楼………等一系列信息。其它的卦象都是如此。
熟练地掌握八卦的信息类象，犹如学外语，要熟练掌握一定数量的单词是一个道理。只有熟练地掌握了更多八卦的信息类象以后，才能在未来的占卜判断过程中得心应手。
有关易经的句子
1、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。
2、有例行就有例外。
3、一个人到了一个(新)地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。
4、任何事情，你用得合理，它都有价值。
5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。
6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我(老师)去求小孩(学生)要好好地学*，要小孩(学生)来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。
7、任何事情做强做大，不如做长久。
8、什么叫本事?就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。
9、(不管)你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。
10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。
11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道?太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
12、一个人求上进，最安全的(方式)就是修养自己的品德。
13、曲是直的必要过程。
14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。
15、品德不好，势力越大越倒霉;品德不好，财富越多越危险;品德不好，地位越高摔得越重。
16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。
17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。
18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小;人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。
19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。
20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。
21、休息是为了走更长的路。
22、男人的贞操，两个字讲完了——责任;女性的贞操，就是忠贞不二。
23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的;坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。
24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。
25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。
26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。
27、我们很*惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们*人不会去跟上级领导抢功劳。
高鼎村居原文翻译及赏析
《村居》是清代诗人高鼎晚年归隐于上饶地区、闲居农村时创作的一首七言绝句。以下是小编为大家收集的高鼎村居原文翻译及赏析，欢迎大家阅读。
村居
高鼎 （清朝）
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
作者：高鼎
（1828年－1880年），字象一，一字拙吾，浙江仁和（今浙江省杭州市）人，清代诗人，有《拙吾诗文稿》。高鼎生活在*战争之后，大约在咸丰年间（1851～1861），其人无甚事迹，其诗也多不合那个时代，一般人提到他，只是因为他写了一首有名的有关放风筝的《村居》诗。著有《拙吾诗稿》
《村居》译文
农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。
村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。
《村居》注释
村居：在乡村里居住时见到的景象。
拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。
醉：迷醉，陶醉。
春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。
散学：放学。
纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。
《村居》赏析
这首描绘春天风光的小诗，是诗人闲居农村时的即景之作。
“草长莺飞二月天”写时间和自然景物。生动地描写了春天时的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的柳树长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。“草长莺飞”四个字，把春在的景物写活，使读者仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛，读者的眼前也好像涌动着春的脉搏。
“拂堤杨柳醉春烟”写村中的原野上的杨柳，“拂”，“醉”，把静止的杨柳人格化了。枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的娇姿；写活了杨柳的`柔态；写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。
“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”主要写人物活动。描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。孩子们放学早，趁着刮起的东风，放起了风筝。儿童正处在人生早春，儿童的欢声笑语，兴致勃勃地放风筝，使春天更加生机勃勃，富有朝气。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光*添了几分生机和希望。结尾两句由前两句的物写到人，把早春的迷人渲染得淋漓尽致。
春景既然如此动人，生活在这如画的春光中的人更是如此，诗的后两句，由景而及人，诗人饶有情致地写了一个群童放风筝的场面。天气实在太好了，连*时爱在外贪玩的小学生们也一反常态，放学后早早地回到家，赶紧放起风筝来。“散学归来”用一“早”字，说明连孩子们也让这风和日丽的气候给打动。
全诗前半部分写景，后半部分写人，前半部分基本上是写的静态，后半部分则添加了一个动态。物态人事互相映衬，动态静态彼此补充，使全诗在村居所见的“春”景这一主题下，完美和谐地得到了统一。
《村居》创作背景
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，壮志难酬，于是归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人心情愉悦写下此诗。
作品争议
关于这首诗，*年来有一些选本和赏析文章称其为“高鼎晚年归隐于上饶地区，闲居农村时即兴之作”（周啸天《啸天说诗》，四川人民出版社，2018），甚至说高鼎“遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，晚年归隐于上饶，诗中孩子们无忧无虑放风筝的生活，大概是诗人壮志难酬后心之所向的生活”（李娜《浅谈苏教版小学语文教材中的古代童趣诗》，《文教资料》2017年第1期）。这些说法其实是误将另一首同题作品——辛弃疾《清*乐·村居》的写作背景原封不动地照搬了过来，“强加”在高鼎《村居》的头上。究其原因，这两首诗均为小学语文教材中的篇目，均写乡村生活，也都写到了儿童活动（辛词中有“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”之句），教师在课堂教学中也经常将这两首作品相勾连，一来二去，遂成张冠李戴之误。《拙吾诗文稿》中的诗作均以年代为序编排，从《村居》所在的位置来看，这组诗当作于同治二年（1863）春，当时三十六岁的高鼎正避乱宁波乡间教书为生，写的乃是战火不曾波及的宁波乡间的盎然春意和童真童趣，既非“晚年”，亦非“隐居于上饶”，更没有什么“遭受议和派的排斥和打击，志不得伸”。读诗可以知人论世，但前提是必须对“人”和“世”有一个准确的把握，否则对理解诗歌是毫无助益的。
钟鼎文诗选3首
钟鼎文（1904- ），三十年代开始发表诗作，1954年与覃子豪、余光中等发起成立“蓝星传社”。出版有诗集《行吟者》(1951年)、《山河诗抄》(1956年)、《白色的花束》等。
风雨黄山行
迎面的山风、飒飒，
迎面的山雨、蒙蒙，
迎面的山色，掺着曙色，
如梦的幽昧，苍翠而朦胧；
三十六峰，还在睡眠中。
冒着迎面的山雨，
顶着迎面的山风，
我在风雨的山岬间独步，
忽觉得这盘曲的'山路，
通向米芾的画图中……
桥
在宽阔的灰白色的天后宫桥下，
疲倦了的苏州河在流着……
在我们寂寞的生命下
疲倦了的时间在流着……
日子是水一般地流去、流去，
问不了哪些是欢乐，哪些是苦恼：
剩下的，是这坚固的生命
立在时间的上面，如象是桥。
如象桥，在水面上映着阴影，
我们的生命，也有着黯淡的魂灵；
这生命底影啊，浮在时间的河流上，
随着河流的动荡而不住地变形。
让时间带去我们的往日底恋吧，
让时间带去我们的欢乐与苦恼吧……
在时间的上面，是这悠久的生命
立着，凭空地立着；如象是桥。
留言
让我将我不朽的爱，留给世界。
将我难忘的恨，带进坟茔。
一片浮云飘过大海，是我的生命，
一片微风吹过花丛，是我的感情。
我祈祷的手将变作树，伸向穹苍，
我含泪的眼将变作星，俯瞰大地。
亲爱的母亲、亲爱的故乡，我太困倦了，
让我回到你们的怀抱里久久地安息吧。
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