大众传播的古诗

形容传播很快的诗句

不胫而走：比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

不胫而走bù　jìng　ér　zǒu[释义] 胫：小腿；走：快跑。

没有腿却能跑得很快。

后形容事物不待推行；就到处流传。

[语出] 北齐·刘昼《新论·荐贤》：“玉无翼而飞；珠无胫而行。

”[正音] 不；不能读作“bú”。

[辨形] 胫；不能写作“径”或“经”。

[*义] 不翼而飞[反义] 秘而不宣[用法] 比喻不经宣传、推广就迅速流传开来。

一般作谓语、状语。

[结构] 紧缩式。

【倍道而进】：bèi dào ér jìn，倍：加倍；道：行程。

形容加快速度前进。

作谓语；形容加快速度前进。

【日行千里】：rì xíng qiān lǐ，一天能走一千里。

形容速度惊人。

作谓语、定语；指速度快。

【枚速马工】：mǎ gōng méi sù，工：工巧；速：速度快。

原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。

后用于称赞各有长处。

作宾语；用于称赞各有长处。

【五行俱下】：wǔ háng jù xià，五行文字一并看。

形容读书速度快。

作谓语、定语；形容阅读的速度极快。

【五行并下】：wǔ háng bìng xià，五行文字一并看。

形容读书速度快。

作谓语、定语；形容阅读的速度极快。

【倍道兼进】：bèi dào jiān jìn，倍：加倍；道：行程。

形容加快速度行进。

作谓语、宾语；指加快速度行进。

【倍道而行】：bèi dào ér xíng，加快速度，一天走两天的行程。

作谓语；形容加快速度前进。

【潮鸣电掣】：cháo míng diàn chè，极言气势大、速度炔。

作状语；形容速度很快。

【电火行空】：diàn huǒ xíng kōng，闪电的火光在天空中划过。

形容速度极快。

作宾语、定语；用于速度等。

【超尘逐电】：chāo chén zhú diàn，超：跃登；逐：追逐。

腾空而行，追逐电光。

形容奔驰的速度很快。

作谓语、定语、状语；指速度快。

【望尘追迹】：wàng chén zhuī jì，比喻赶上别人的前进速度。

作谓语、定语；用于书面语。

【马工枚速】：mǎ gōng méi sù，工：工巧；速：速度快。

原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。

后用于称赞各有长处。

作宾语；用于称赞各有长处。

【步履如飞】：bù lǚ rú fēi，形容脚步轻盈，走路快速如飞。

作谓语、状语；指速度快。

【电卷星飞】：diàn juǎn xīng fēi，卷：收起。

形容像流星和闪电那样迅速。

作宾语、定语、状语；用于速度等。

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主持人：大众传播中的人际交流

主持人：大众传播中的人际交流

　　人际沟通一般指人与人之间的信息交流过程。其过程就是人们采用言语、书信、表情、通讯等方式彼此进行的事实、思想、意见、情感等方面的交流，以达到人与人之间对信息的共同理解和认识，取得相互之间的了解、信任，形成良好的人际关系，从而实现对行为的调节。下面是小编为大家收集的主持人：大众传播中的人际交流，欢迎阅读与收藏。

　　［内容摘要］ 从学的角度来看，节目主持人和现场嘉宾之间的信息交流是人际传播，而电视将这一内容传递给成千上万非现场的观众，这又是大众传播。由于主持人的特殊身份，大众传播融合了人际传播，媒介和受众才有了更紧密的联系。

　　［关 键 词］ 大众传播；人际交流；主持人

　　随着受众对媒体的关注越来越多,主持人的位置越来越重要，他所起到的作用也越来越明显。主持人是大众传播的核心人物，他就像一座桥梁——架设在信源和信宿之间的桥梁，负责把信源拿来源源不断输送到没有信息的地方，就好像是把水库里的水引到需要灌溉的农田里一样。

　　从电视中我们看到，主持人的身份是复杂的，它既是一个有血有肉、会哭会笑的普通人又是一个担负大众传播任务的媒介工作者。他的工作“改变了以往大众传播符号化传播的格局，在大众传播中融入了许多人际传播的特性，使大众传播在某种意义上实现了对‘人际性的回归’，实现了大众传播和人际传播的优势互补”①。主持人对大众传播的重要影响就在于它在大众传播的过程当中加入了很多“人”的因素，使主持介于大众传播和人际传播之间，既超越了人际传播也超越了大众传播。

　　一、主持人是媒介人

　　主持人，《辞海》中的解释：“主持”是“负责掌握或处理”。引申来看，主持人就是“负责掌握或处理的人”。但这只是对主持人在一般生活意义上的定义，对于在大众传播中主持人的定义，国内外到目前为止没有一个公认的版本。张亚方对主持人的概念作过这样的界定：“主持人是以真实的个人身份组织、串联节目内容，同时又能亲自参与节目并从头至尾的在节目中起主导作用的单个的人。他与所主持的节目是一对不可分割的联姻体。”赵玉明和王福顺在《广播电视词典》中是这样位节目主持人定义的：“在广播电视节目中，以个体行为出现，代表群体观念，以有声为主干或主线驾驭节目进程，直接面对受众，*等的进行传播的人。”②俞虹在她的《节目主持人通论》一书中则这样说：“节目主持人是在媒体中，以个体行为出现，代表着媒介群体概念，用有声语言、形态能动地操作和把握着节目进程，直接、*等地进行大众传播活动的人。”③

　　虽然以上这几种定义都有着不尽完美之处，但是从中我们还是可以看出，学者们对于主持人的定义中必要的因素看法还是一致的：无论这个概念有着怎样复杂的定语，最终强调的主持人是担负着大众传播任务的媒介人。

　　在人际传播中，主持人的身份突出的`是一个“人”字，他扮演普通人的角色，起着普通人在人际交往中起的一切作用。在大众传播中，主持人的身份突出的是“媒介”两个字，事件通过主持人的传播到达受众那里，主持人在这一过程中是个“中间人”，他对大众传播的深度和广度起推波助澜的作用，其扮演的是媒介的角色。综合这两点，主持人的身份就是“媒介”和“人”的完美结合，就是媒介人。

　　二、主持人“人际化”的形成

　　人际化的主持风格并不是一开始就出现的，尤其在*，走过了从播音员到主持人的很长的一段路。中央电视台主持人敬一丹在谈到主持人和播音员的区别时说：播音员更像是一个转述者，失去独立思考和个性化的表达。而主持人是以一种*距离、活生生、个性化的方式和受众交流。主持人的出现就是为了让电视更接*人，尽量实现人和人的交流。

　　“人际化”形成首先是因为受众的需要。大众传播是以传播者搜集、制作、传递信息开始，而以受众接触、接受信息并对信息做出反馈结束。所以受众是大众传播的“目的地”。因为传播者看到受众喜欢朱军、喜欢鲁豫，所以才会出现更多的朱军和鲁豫，传播者看到受众愿意接受“人际化”的主持人，于是“人”化的节目和“人”化的主持人就越来越多。

　　主持人的“人际化”还归功于时代的发展。不能想象人际化的主持人会出现在*的六七十年代，那时候哪能有“我”？整个大都要求人们步调一致，整齐划一，求同不求异。媒体的改变离不开社会的变化，*走到今天这一步，电视才走到了今天这一步，主持人也才能走到现在这一步。

　　主持人王志，凭着在《面对面》节目中独特的“质疑式”提问而获得成功。他认为，是由人来构成的，人来推动的，人永远是新闻的主体。所以主持人得首先把自己当成是一个普通人，态度诚恳地去和采访对象交流，这样无论你提出多么尖锐的问题，采访对象也不会怀疑你的动机。质疑是从常识而来的，是从人性的角度出发的，不是无理的尖锐，更不是刻意的刁难，当疑问都解决了，常识问题都解决了，观点也就出来了。主持人对当事人的采访实际上是一种人与人的交流和沟通。

　　主持人与受众的交流和人与人之间直接的交流从其本质上来说是相同的，主持人在某种意义上使大众传播还原到了人际传播的原始阶段，主持人成为媒体表达亲*性和实现交流感的一个载体。主持人所做的工作是一种交流与沟通，也可以理解为是一种特殊形式的人与人之间的交往，它符合人际交往的一些规律。

　　三、主持人的人际交往特征

　　施拉姆说过：“传播是各种各样技能中最富有人性的。”④主持人的传播活动，无疑是所有的大众传播活动中最具人性的。所以有人把主持传播称作为“大众传播人际化与人际传播大众化的产物”，也就是说，主持传播最大的优势就在于其丰富的人性或人际性。人际化的追求是未来主持传播、甚至一切大众传播的发展方向。下面以电视谈话节目主持人为例，来说明主持人的人际交往特征。

　　1.传播双方的*等地位。广播电视属于大众传播媒介，但大众传播的落脚点却在人际传播。谈话节目作为一种人际传播形态，传播者和受众是独立*等的个体，他们在权利和义务以及地位和人格上完全*等，是一种“*视”关系。这种大众参与的谈话类的节目形式，强调*等交流，重视的不是权威性，而是大众参与性。传媒与受众的关系，说到底不过是人际传播关系的一种扩大，主持人既不应该怠慢嘉宾、戏弄嘉宾，也没有必要迁就嘉宾，或在嘉宾面前低人一等。用凤凰卫视陈鲁豫的话来说：“我把一个嘉宾找来，不是一定要压过他，或者他压过我，我就想把一场谈话的真实状态呈现出来。”⑤

　　在谈话节目中，主持人不是观众的者、者，而是以*民的视角关注生活，根据受众的喜好设置话题，并邀请观众或观众代表出场。主持人、嘉宾和观众畅所欲言，各抒己见，整个节目现场和谈话过程成为一个开放的空间。

　　中央电视台的主持人白岩松曾经说，一个好的节目主持人最首要的条件应当是看他是不是一个独立大写的人，是不是一个应有内涵并能在工作中释放自如的人。摆好自己的位置，要把“主持”缩小，把“人”放大。北京人民广播电台的主持人刘思伽在谈到主持人的自我定位时也阐述了相同的观点。她说，主持人必备的基本素质是*民视角，说白了，就是别太把自己当回事儿。

　　《人生》是目前谈话类节目中比较成功的，关键是主持人的正确引导使场上观众与嘉宾有真情互动。在与嘉宾交谈时，朱军刻意营造了一种*等、宽松的交流*台。每一次谈话他都用自己的人生经验和感悟来启发嘉宾。嘉宾在这种真诚、朴实的言语环境中，主动敞开自己的心扉，和主持人聊经历、聊感悟。

　　“人际关系本质上是一种情感交换”⑥，只有主持人充分尊重了嘉宾的情感，作为交换，嘉宾也会更尊重主持人，并积极配合主持人的工作。

　　北京电视台访谈节目《国际双行线》曾经播出过一期节目，邀请旅美家谭盾和指挥家卞祖善担任嘉宾。在节目录制中，谭盾不堪忍受卞祖善对其音乐的抨击愤然离场，引起了轩然**。因为主持人没有事先告知另一位嘉宾是卞祖善，谭盾对电视台的做法耿耿于怀。这件事给我们一个提醒：主持人和嘉宾的*等地位不仅体现在言语上的尊重，还包括对节目的选题、结构、流程和具体的安排都要有事先的沟通和交流。

　　2.信息在传播双方之间不断流动。传播学的经验和实践证明，最好的传播效果是受众参与的一种活动性的面对面的接触与交流。麦克卢汉说过，那些需要电视观众来完成的电视节目是最有效的。

　　杨澜的《杨澜访谈录》是国内访谈类节目的先行者。主持人自身知性、随和的特点，使每期节目都能引出嘉宾有价值的见解和观众的共鸣，留给大家长久的记忆和思索。

　　比如有一期采访作家叶辛的节目：

　　杨澜：你的三部小说，应该说一部比一部更深入了。像《孽债》就深入到人性当中最根本的一些东西了，我是觉得一部比一部写得好。但是改编成剧，后来评奖，好像一部比一部评得差。

　　叶辛：就是。（笑）

　　杨澜：《蹉跎岁月》还得过飞天奖的一等奖，《家教》就是二等奖了，《孽债》反而是三等奖了。

　　叶辛：实际可能是我越来越不行，一部不如一部。

　　杨澜：但实际上影响是……最后这部是最大的。

　　叶辛：可能是。客观的影响是《孽债》大一些。

　　杨澜：你曾经说过一个作家最大的长处有可能也是他最严重的一个短处。你一直是以描写知青的生活，跟随他们的……在的进程，一直人到中年这一段的生活，一直在追随他们、描写他们，这会不会也成为你的一种局限性呢？

　　叶辛：这是必然的。每个人的短处实际上被长处隐藏着，他必然有他不了解，或者局限的一面。对我来说也是这样。比如说叫我写一代知识青年的命运和他们的故事，我写起来就比较得心应手一些。但现在上发生一个诈骗大案，你要我去写，我会觉得很累……⑦

　　杨澜以坦诚而不是同情，赢得了作家的尊敬。彼此敞开心扉，话题也越谈越深入。当主持人和嘉宾之间的交流达到了知心朋友谈心的程度时，那种心和心交流的境界，让人很向往。

　　人是交流的动物。从学的角度看，即人不但有获取信息的需要，更有与人交流的需求。具体来说，就是我们既想听到别人的表达，也想表达自己。这一点过去常常被忽视。

　　美国社会学家库利曾经提出“镜中我”理论。库利认为，人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的。他人对自己的评价和态度是反映自我的一面镜子，个人透过这面镜子认识和把握自己。对于主持人来说，他人对自己的评价和态度，这面镜子更为重要。谈话节目的主持人在现场处于一种人际的互动的传播中。这一类节目的优势是具有及时的反馈，主持人可以当场通过反馈来调整自己的策略。

　　《实话实说》有一期节目“迎战艾滋病”，节目中有这样一段对话：

　　崔永元：但是我们老百姓觉得（艾滋病）用热爱的爱更合适，因为显然这个病是和爱有关的。

　　嘉宾：和爱？那就看你怎么理解爱的含义了。我不知道你们清楚不清楚，艾滋病的传播途径。它有且只有三个方面的途径。第一，是通过性的传播，你如果把性和爱放在一回事的话，那么也可能跟爱有点关系。第二，是血液传播，血液传播在我们国家的情况，主要是通过静脉吸毒。第三，就是怀孕的妇女，如果自己是病毒携带者，那么病毒则可以通过胎盘或者分娩过程的一些环节传给下一代，即母婴传播。

　　崔永元：也就是说，如果有人感染艾滋病毒，他可能和这三个途径有关，而不是我们头脑中想象的那个途径。徐先生，您还有没有印象，您收治的第一个艾滋病人是在什么时候……

　　嘉宾在对话中纠正了崔永元的错误观点，崔永元很快地调整了过来，紧跟着进入一个新的话题。工作中难免有差错，需要及时地改正过来，这对主持人形象不仅不会有损害，反而会因为真诚获得信任和好感，融洽双方的关系。

　　戈夫曼在《日常生活中的自我表演》一书中曾经提到类似的观点：“表演者必须十分敏感地意识到并接受暗示，因为观众正是用暗示来告诉表演者：他的表演是人们不能接受的；如果他要挽救情境，最好迅速地调整表演。”⑧

　　3.传播双方亲*。谈话节目主持人是大众传媒与受众之间的“感情、信息交流的桥梁与纽带”，在谈话节目现场，主持人一改往日的正襟危坐、不苟言笑、精神肃然而变得神情自然、亲切随和、落落大方，在视觉和听觉上都给受众耳目一新的感受。主持人通过对人际传播中语言符号与非语言符号的恰当处理，赋予了大众传播一定程度上的亲和性与感染性，缩短了荧屏与受众的心理距离。主持人将电视节目具体化和个性化，在媒介与受众之间营造了一种人际交流情境，不论是现场还是电视机前的观众，感觉自己面对的不再是冰冷的媒体，而是活生生的、可亲可*的人。这正是大众传播“人际化”的独特表现⑨。

　　对受众而言，人际化意味着主持人由台上走到台下，由收音机电视里走到自己身边。节目有了主持人因而有了人情味，观众在接受信息的同时感受到主持人的个性魅力，也从中体会到交流与沟通的愉悦。

　　下面是中央电视台《实话实说》节目其中一段主持人与嘉宾的对话：

　　主持人：那你真的是装病，装了多少次是可以成功的。

　　马月：基本上就是只要想装就能成功。

　　主持人：你的演技这么高吗？

　　马月：对呀

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微博传播的五大特点

微博传播的五大特点

　　微博是这几年来网络不断的发展而兴起的产物,至2007年开始进入我国,并在2010年迎来春天,像雨后春笋般崛起,至今新浪、腾讯、网易、搜狐四大微博门户使用活跃人数已经超过三亿。以下是小编帮大家整理的微博传播的五大特点，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　微博顾名思义，是指微型博客，但从其对于传播生态和社会生态所产生的影响来看，微博远非字面解释那么简单，它改变了以往信息发布依赖于传统专业媒体的趋势，使得人人都有机会成为热点信息的发布者和评论者，也就是说，人人都可以成为媒体，它一定程度上撼动了既有稳定的传播格局，其所带来的社会及传播革命，被业内称之为“微革命”。概而言之，微博这种媒体大致有如下五个特征。

　　第一，操作和要求简单，内容原创性强。

　　微博注册和操作方式简单，对于文字功底和时间的要求也没有那么强，一张图片一句话就能成为一篇简短的博文，大大降低了准入门槛，方便了微博的普及，十分契合现代社会快节奏的生活方式。与此同时，微博用户也可以通过微博*台执行搜索、转发、评论、收藏、关注等功能，快速查看自己感兴趣的信息和话题。而且，相比较博客的“被动”关注，微博的关注则更为“主动”，只要轻点“关注”，即表示你愿意接受某位用户的即时更新信息，一些出自普通民众之口的原创语句经过微博的传播后，也被视为“经典”传播开来。

　　第二，传播内容多样化。

　　仅容纳140字的微博客，却能借助多科，媒体技术手段，如文字、图片、视频等形式多样化地传播出来，信息表现形式更为生动形象，增强了用户的阅读体验，提升了它的使用粘性。而且，微博采用跟随式的互动方式，可以实现点对点、一点对多点的互动，信息传播更为广泛高效。

　　第三，信息传播实时快速，收发方式多样。

　　众所周知，微博用户可以通过网页、WAP页面、手机短信/彩信、即时通讯软件（如MSN、QQ、G―talk等）以及开放API接入的第三方互联网工具发布和转发信息（一般限定在140字符内），“它打破了地域、时间的限制，实现了信息传播跨媒体、跨系统、跨*台式的实时传播，信息扩散的速度也呈几何增长式，能在短时间里传达给最多的目击人数。”网易策划经理施璐表示。

　　第四。传播信息的碎片化和去中心化。

　　“‘碎片化’是描述当前*社会传播语境的一个形象说法，原意是完整的东西破解成诸多零块。就传播影响力而言，以往依靠专业权威媒体“号令天下”的时代已经不存在了，信息传播的通路更为多元。微博作为信息传播的一个有效通路，典所生产、传播的信息也具有碎片化特征，内容大多是自说白话的个人生活琐碎，对于新闻、事件、资讯的转发和追踪，每一条单独内容也只能表达有限的信息。”DCCI互联网数据中心副总经理傅志华在接受《广告主》采访时谈到，尽管信息高度碎片化，但那些具有很高关注度的“意见领袖”，包括明星、企业名人、媒体领袖的言论，或者是其他具有极高关注度的新闻事件也能在海量信息中凸显出来，为大多数人跟随和关注。如今，微博上的海量免费信息也成为了媒体工作人员寻找选题的一个便捷出口。

　　第五，虚拟身份和社会身份在极大程度上重合。

　　一般来说，微传播的主体信息都是个人化、社会化，甚至流水账式的记录，很容易将自己的'生活、工作、情感状态还原。因此，大部分微博使用者都有意无意将自己的虚拟身份和真实的社会身份对应并公开。这两种身份的对应重合，产生两种规律性微传播效应：一是凸显个性叙事；二是形成意见领袖，他们也是微博营销中最具价值的代表。

　　拓展内容：

　　微博的优势：

　　1、互动性：

　　仿佛在一夜之间，那些曾经神秘的明星、名人和社会名流仿佛通过新浪微博一下子来到了我们面前，曾经的遥远感觉不再遥远。可以说是名人和明星为微博的“燃烧”点起了第一把火。

　　2、即时性

　　新浪微博惊人的传播速度和传播范围满足了很多希望第一时间掌握信息的用户的“虚荣心理”。随着互联网发展，数据流量的速度不再是用户使用移动端app的障碍，人们更愿意将自己的碎片时间用到刷微博上，享受着压力释放、最新新闻资讯和娱乐八卦等给他们带来的生活享受。

　　3、自主性

　　人人都可以通过微博来表达和传播自己的观点，从而形成一个自己的受众群落。此外，用户还可以通过@、转发等形式来和自己的朋友、同学或者是同事进行沟通和互动。

　　微博的缺点：

　　1、广告与营销越来越多

　　随着微博的迅猛发展，越来越多的商家看到了其潜在的巨大利益和商机，他们不断的把广告内容发到微博中，包括其中的一些旅行、英文等专题类微博也越来越多的充斥着各种广告。

　　2、有价值的信息越来越少

　　随着用户不断的发表自己日常的衣食住行，同时转发一些大V的生活琐事，微博内容的信息量正在逐渐减少，其他用户在刷微博的时候难免会对这些事情产生反感心态。

　　3、内容限制

　　虽然目前言论监管非常严厉，但很多人还是想用微博来突破这个局限，而这些想要突破限制的人总会不加甄别的将信息发到微博上，一时间微博上谣言四起。这些谣言或多或少的降低了微博信息的可信度，进而让用户对微博的可信度产生怀疑。

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传播正能量的征文

传播正能量的征文（精选30篇）

　　在日常学*、工作和生活中，许多人都有过写征文的经历，对征文都不陌生吧，借助征文人们可以实现文化交流的目的。相信写征文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编收集整理的传播正能量的征文，希望能够帮助到大家。

　　什么是正能量？正能量或许是一件关乎生死的大事，也或许是在路边看见有人摔倒，上前把他扶起来，在公交车上为需要的人让座等等这些小事。正能量不是挂在嘴边的，而是要牢记在心，付于实践，才会闪闪发光，照亮社会。

　　现在，社会上有些人对正能量不以为然。记得曾有这样一篇报道：有一位年过花甲的老奶奶摔倒在马路上，以乞求的眼光看着路过的行人，大家却都视而不见，直到有一个小姑娘上前扶起了老奶奶。后来，记者采访了当时经过的人，结果大家的回答都是害怕把老奶奶扶起来后，会讹诈是她们把她推倒的。

　　经历这件事，我们应该反思一下。如今，人们生活在这日新月异的世界里，时代在进步，但人们心中的正能量似乎在渐渐地退化了。一件小姑娘都能够做到的事，大人们却有着那么多的顾虑。难道真的有那么多理由吗？不如说这是在为自己找借口吧。

　　当然，当今社会好人还是更多！

　　今年7月18日，海南遭遇了几十年来最大台风——“威马逊”。这次台风，全省停水停电，遭受重大财产损失。但是，在这危难时刻，就越显示出了人们心中的正能量。*叔叔们危机出动，转移遇难群众，抢通遇阻道路；交警叔叔站在被水淹没的街道上指挥交通；环卫工人趴在脏水里疏通下水道。还有许多社会人士为受灾群众捐款捐物，不留姓名、不留电话……

　　台风无情人有情。“威马逊”带来的洪水虽然浸过了房屋；淹没了庄嫁，但止不住人们充满正能量的心。我们身边的正能量在停水停电的黑暗中一次次发出闪耀的光芒，照亮了人们恐慌的心。

　　我想，这个社会如果每个人都在传播正能量，那我们人人都会处于幸福之中，社会也会更温暖。所以说：传播正能量，从我做起！

　　尊老爱幼是中华民族的传统美德，在我身边就发生了这样一件事。

　　在洪楼广场南侧的路口，一位身披红绶带的交通文明志愿者正站在路口指挥交通。昏暗的路灯灯光映照着交通志愿者的脸。这是一个二十出头的小伙子，他一头黑发，浓浓的眉毛下是一副黑框眼镜，不大的眼睛却炯炯有神。

　　时间已经七点钟了，天渐渐黑了下来，华灯初上，汽车在马路上穿梭着，“滴滴”的喇叭声不绝于耳。从远处看，一辆辆汽车的尾灯即像一个个红色的眼睛，又像一朵朵红花。行人正在等绿灯信号，其中有一对年过花甲的老夫妇，他们满头银发，苍老的脸上爬满皱纹。

　　“唰唰”最后两辆车开了过去，绿灯亮了。如同打开了闸门，行人们沿着斑马线快速往前拥去。这两位老夫妇落在最后，他们微微弯着腰，用有些颤抖的手扶着拐杖，正蹒跚地穿越人行道，还不时地咳嗽两声。交通文明志愿者见状，赶紧快步走上前，用双手轻轻搀扶着老爷爷的胳膊。老爷爷微笑着说：“小伙子，谢谢你，你可真是个热心人！”志愿者说：“尊老爱幼是传统美德，我帮助您是应该的。”老人听后会心一笑，周围的喇叭声消失了，所以安静了许多，“咚咚咚”，拐杖敲击着地面，发出清脆的响声，行人们纷纷投来赞赏的目光，为老人让开道路，更有一位小伙子主动上前搀扶老大娘。这是多么温馨的一幕啊！

　　路旁的路灯将四个人的身影无声地投射到地面。老夫妇终于赶在红灯前穿过马路。夫妇俩给两位小伙子道别后，便缓缓地走向远方。

　　这一幕深深地印在我的脑海中，也使我明白，敬老爱幼的美德是先辈传承下来的宝贵财富。那么，就让我们把这种正能量继续传递下去，让爱温暖人间。

　　从小，很多经典伴随着我们长大，我们吟诵着孔夫子的谆谆教导，我们纪念着岳飞的精忠报国，我们追随着莎士比亚的浪漫温情。

　　当我听到有很多00后的孩子大声叫着“孔夫子是一个好吃懒做的小老头儿”的时候，我深深地震惊到了。孩子们为什么会有这样的看法？因为这个社会上，对经典有太多的恶搞，颠覆了孩子们对经典人物的真正认识。

　　不可否认，对于烂熟于心的经典，适当的调侃会引得我们会心一笑，但是，毫无底线的恶搞将会对初次接触这些知识的孩子们造成什么样的影响呢？他们会认为这已经被扭曲，被妖化的形象就是经典的本来面目。这种情况的出现非常不利于我们对中华传统文化的传承。

　　受众多宫廷剧的影响，在许多孩子的潜意识中乾隆就是一个沉迷女色的昏庸皇帝；受众多国内动画片影响，“美人鱼”作为一种反讽的形象出现在孩子们的视野中，甚至成了丑女的代名词。调侃之风越来越盛行，真正的正能量得不到弘扬，只能屈身隐匿于尖酸刻薄的讽刺，挖苦中，甚至给全*的青少年带来了消极的影响。

　　精神文明方面的建设必须努力进行。我认为，国家应该整顿文化影视圈内不良的文化。对播放给孩子们的动画片，校园里面广泛传播的漫画以及小说要应该仔细审查。这些东西应该以弘扬正能量为主，对于不健康的读本必须剔除。

　　毫无疑问，适度地调侃经典是一种减压、愉悦的方式，但过度的调侃甚至恶搞经典将会成为社会的灾难。当孙悟空变成一个社会小混混，当唐僧变成一个四处招摇，勾搭美女的猥琐小生，当猪八戒成为整个时代的第一帅哥，这样的《西游记》你还看得下去吗？这不是耸人听闻，这是真实存在于某漫画里面的情节。

　　我们需要正能量，我们需要形成一种积极向上的人生态度。希望以后这样的恶搞少一点，希望优秀的文化作品多一点，希望我们的作品不是为了博人眼球，而是能够博得世界赞赏，成为弘扬中华文化的优秀新篇章！

　　所以，道歉是应该的。传递正能量是我们每个国人的职责，让我们共同努力，积极践行社会主义核心价值观。

　　好家规创造好家风，好家风创造好家庭。每个家庭都有家风家训，我家也有。

　　首先，我们家的人都很孝敬长辈。我们家有一个九十四岁、满头银丝的老太太。爷爷经常对我们说，我们都是老太太的子孙后代，老太太为了我们这个家操劳了一辈子，我们要孝敬老太太，尽己所能给老太太一个幸福的晚年。爷爷是这样说的，也是这样做的。他经常提醒奶奶做饭做菜煮烂些，多烧些老太太喜欢吃的美味佳肴。每一次吃饭，非要把老太太请上饭桌和还我们一起吃不可，还一个劲地往老太太碗里夹菜，看得我们好生羡慕。老太太上了年纪，免不了耳聋眼花。但我们家的每个人都不会对老太太大吼大叫，老太太没听清，跟她说一遍，还没听清，再跟她说一遍，不厌其烦，直到她听清了明白了为止。

　　老太太喜欢我给她捶背。每次为她捶背，总夸我捶得好，让我听了满心喜欢。可每次刚捶几分钟，老太太就一脸满足地说：“谢谢你，很累了吧，快到旁边去休息一下。”可我觉得，老太太肯定还够舒服，还得再捶一会儿。于是，我不听她的话，坚持再给她捶上几分钟。这就是我们家的家风。

　　我们家的还有一个家风就是自己的事情自己做，不让别人代劳。我们家不管男女老幼，大人小孩，吃饭时都自己拿碗，自己盛饭，自己夹菜，吃完饭自己的碗筷收掉，自己的衣服自己洗，自己的东西自己收拾。就一个人除外，她就是我家的老太太。

　　爷爷常说：“远亲不如*邻，*邻不如对门。”爷爷教育我们要邻里和睦，宽容待人，和气生财。谁家闹矛盾，爷爷总会热情上门，调解纠纷；谁家有困难，爷爷总是二话不说，慷慨解囊。为此，爷爷赢得了村民的尊重和信任，在村里有很高的威望，还连续担任了好几届市*呢！

　　家庭是社会的细胞，是人生的第一所学校，只有家庭和睦，社会才会安定。我们小学生，要传承好家风，传播正能量，为建设和谐社会主义贡献自己的一份力量！

　　超市的架子上摆着许多小塑料瓶，里面装着各种各样的饮料，很快他们就被不同的人买走，很快肚皮里的饮料就会被喝光，他们就会躺在垃圾桶里静静的等候着垃圾车的到来，或许他们会经历的更多，但是没有人会在意。

　　今天与往常一样，班上的同学依然闹腾，让人心烦，无意间我注意到了班上一位同学的桌子旁边，对买了塑料瓶小说也有十几个，我不知道他是如何将他们搜罗起来的，但我也没有问。也不想管这件事情，只是觉得心烦，认为他只是无所事事，作为后面的同学，突然摆弄他的书包一个膨胀的书包立在桌子上，给人一种书包很轻的感觉。突然一个调皮的同学打开了窗户，一阵冰冷的寒风咆哮着*卷了整个教室，那个膨胀的书包掉到了地上，同学们捡起来拍拍他的灰尘，看到我疑惑的神情，笑着解释到这里面装的都是塑料瓶，我一个白眼给他，只觉得他们俩有病。

　　中午吃完饭，一位老爷爷拖着一个袋子蹒跚地走进了教室，袋子里装满了塑料瓶，当他看到同学桌子下的瓶子时，如同看到了宝藏，他走过去一个个的捡起来，那些塑料瓶都被他收入囊中，他真是上了年纪，头发花白，皱纹布满脸上，腿脚也不方便，甚至他在捡瓶子的时候，我们能看到他的手在不停的颤抖，这不是他第1次中午到教室里捡瓶子了，他每天中午都回来，不只是我们的教室，但没有人注意到，大家各忙各的，没有人会在意，就像小塑料瓶一样，没有人会在意老人，向同学们诉说自己的感谢，同学们都笑嘻嘻的心里乐开了花，原来他收集瓶子的原因就是这个吗？一个瓶子能值多少钱呢？老人整日为他奔波又是为了什么？想起上午的言行，我不由得十分愧疚。

　　那班上那几个不起眼的同学，除了捣蛋，谁也不会想到他们他们收集如此多的瓶子，竟然是为了一个每日以我们身边匆匆路过的老人，我的心被震撼了，对他们充满敬意，对同学也对老人，我不禁的想重新看待这个世界，原来一个普通的不起眼的小塑料瓶也能传递温暖，一件小事也让我看到了世界。

　　扔进垃圾桶的塑料瓶又会被人捡去，为了那仅有的一点回报，也可能只是赠予别人，使与对方的那种喜悦的表情世界，处处洋溢着温暖与美好，一个不起眼的小塑料瓶也是会传递美好的，我们在享受这些美好的时候，也要向世界传输自己的正能量。

　　世界上有许多不起眼的人正在为他们的岗位上付出着，比如清洁工人为我们负重前行的战士们，又或许是更高层次的科技人员他们都在无私的奉献着，鲜为人知的他们在为自己的国家的强大作出着应有的贡献，我们不也应该如此吗？

　　“传播正能量”是最*风靡全国的一句话。那么对于我们小学生来说，到底什么是真能量呢？

　　我觉得正能量是友善，“最美妈妈”吴菊萍用自己的行动告诉世界：友善的力量是巨大的，是惊人的，有时甚至超过了我们的想象。

　　某一天，浙江省杭州市的某个住宅里，由于家长的疏忽，2岁女童妞妞爬上了10楼的窗台，手抓栏杆向下张望，半个身子已经吊在了窗户外。随时有高空坠落的危险，就在人们绝望之际，一位女士伸开双臂，在小女孩落下的那一刹那，接住了孩子。“砰！”沉重的一声，女士和孩子均重重跌倒在草地上，两人都没了声息。经医院诊断，那位女士的伤势非常严重，左手臂骨断了三截，有骨头断端戳出皮肤。

　　她就是杭州某公司的员工吴菊萍。

　　吴菊萍的壮举，感动了无数人。无数网名为之动容，称其为“最美妈妈”，并通过各种方式表达对吴菊萍的敬意。

　　在“最美妈妈”用爱托举生命的感动中，在素不相识的人们护佑生命的爱心接力中，我们可以感受到人间向善的力量，这就是正能量！

　　我觉得，正能量还是诚信。诚信是社会道德的风向标，是公民的第二个“身份证”。但在21世纪的今天，我国诚信缺失的现象日渐增多，以至于出现了某种程度的诚信危机，有的人丢失了诚信，工作也随之而去，有的人丢失了诚信，使企业倒闭破产。而有的人因为诚信，获得来之不易的工作机会，有的人因为诚信，拥有了数不甚数的财富。诚信是一列开往成功和幸福的列车，是一把可贵的金钥匙，也是一种取之不尽用之不竭的智慧。诚信是正能量，是不可或缺的正能量。

　　我觉得，正能量还包括很多很多，让我们行动起来，让青春正能量遍布整个世界吧！

　　“天生我材必有用”，诗仙李白曾创下过很多脍炙人口的诗词，这句经典语录更是为大家所熟知，正如这句话所说的，每个人来到这个世界上都是有作用的，而我们青年人，社会的进行者，更应该为接下来进入社会的一代人做出表率，传播“正能量”！青年人本来就是应该洋溢着青春、活力和朝气的，对于自己未来的道路上即使遇到的困难再大，也要昂首阔步，始终不渝的朝着自己的目标前进，不忘初心。

　　一次毕业典礼上，校长走上讲台发言，但是校长一句话也没讲，手里却高举着一张10元钞票，对着一千多名毕业生问：“谁要这10元钱？”，一只只手举了起来，可是校长谁也没给，而是将钞票揉成一团，又问：“谁还要？”，仍有人举手。校长又把钞票扔到地上，踏上一只脚，用力地踩，用力地碾，然后拾起那张已经又脏又皱的钞票，再次高声发问，“现在谁还要？”还是有人举起了手。随后，校长说“同学们，我无论怎样对待这张钞票，你们还是想要他，因为它没有贬值，它依旧是值10元钱。“校长激动地说：”在今后的人生道路上，你们会像这张钱币一样，随时可能被逆境击倒，甚至会被碾得粉身碎骨，但无论怎样，你们永远不要丧失固有的价值。

　　这个故事很有名，相信大家也都曾听过，我也是听我的初中老师讲起过的，但是仅仅那一次听过，我就再也忘不掉这个故事了，它深深的落在我的脑海里，我时常用这个故事勉励自己，成长的道路上我们也许会像那张钞票一样被人蹂躏、被人丢弃，或者更甚之被人碾压践踏，但是我们还是我们，只要我们的心不变，我们就可以再次站起来奔跑着追梦。传播“正能量”是青年人的职责和使命，时代就是需要这样一批人，一帮有上进心的年轻人，不忘初心，方得始终，传播知识，成就自我！

　　起初，正能量作为物理学术语，并不为大家所知。但随着他的另一个意思：健康积极向上的动力和情感的产生，也逐渐被大家所接受，成为一个广为流传的词语。

　　在每天的新闻报道中，我们总能看到许许多多的正能量。感动*人物，*各地劳动模模、道德模范，明星慈善家……各种各样的正能量充满着我们的生活。虽然鲜有一些负面报道的出现，但大抵上是少数，整个社会的风气仍然是积极向上的。

　　从小，我的父母就教育我要遵守社会的一些基本的道德，诸如垃圾要丢进垃圾桶里，过马路要走斑马线，给老人让座等等。这些耳熟能详的道德守则，从小就在我的耳边不断循环，而我的父母也常常以身作则，即便没有汽车，也会走斑马线；喝完的饮料瓶，没有找到垃圾桶，便带着它走了常常一段路，找到了垃圾桶，才把它丢弃；这些在外人看来像强迫症的行为，传播着正能量，尽管它微乎其微，不被人所察觉，但往往就是许许多多的这种行为，汇聚成了巨大的正能量，给社会风气以积极向上的影响。

　　我们只是一些小民，但这个社会小民占多数。每当我们将随地丢弃在地上的垃圾放入垃圾箱，在某些快餐店将吃完的餐具自助清理，在公车上给老人让座，给乞丐给予一点施舍，这些随手之举看似微不足道，但往往会给被帮助者带来些许的欣慰，当做这些行为的人越来越多时，点点滴滴的正能量便被放大，给人带来积极向上的感觉，社会的风气也越变越好。

　　当今国家的建设任务是建立“幸福*”，实现“*梦”。作为中华人民共和国的公民，我们应该把它作为自己的责任与义务，我们*日的小小善举，一些简单的随手行为，尽管微乎其微，但总能帮助到他人。乐善好施，助人为乐，在我们做这些善举的同时，既传播了正能量，践行了中华民族的传统美德，也为“幸福*”的建设做出了贡献，一举三得，何乐而不为。

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传播学读书笔记

传播学读书笔记（通用7篇）

　　看完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不写一篇读书笔记记录下呢？但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编为大家收集的传播学读书笔记（通用7篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。

　　这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。组织是社会中相*或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。

　　传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。

　　就像所有东西都有自己的固定模式，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。它遵循审查批判原则，服从事实原则。

　　传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。

　　传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。

　　传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。

　　尼克"史蒂文森（NickStevenson），现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。主要讲授《社会文化学概论》和《公民权利、身份认同与全球化》等课程。1987年，尼克"史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。1999年获得剑桥大学博士学位。博士论文收录于《文化、意识形态和社会主义》一书。从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。2001年赴诺丁汉大学任教。1996年，史蒂文森和他的同事彼得"杰克逊、凯特"布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究，读后感《传播学读书笔记》。研究成果于2001年与由政体出版社出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。

　　内容提要：

　　《认识媒介文化》一书较全面地对20世纪中叶以来本领域内的各相关学派主要代表人物关于媒介文化的理论及核心观念，进行了细致精深的梳理和表述，并对各学派内的研究视点进行了分析整理，提出了别树一帜的观点，而且不乏深中肯綮之见。对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和文化再生产中的地位的种种方法也做了批评性的审视，阐述了一般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系，并重新评价了意识形态、结构和行动者以及媒介等等在道德准则和公民的权利和义务中的作用。

　　主要内容：

　　本书有两个问题很值得我们注意。一是书中有些地方存在着明显的反马克思主义思想；二是本书介绍的诸种理论流派仅集中于欧洲各国、美国、加拿大和澳大利亚，对世界其他各国的理论探索则几乎未曾提及，这对于全面研究媒介文化理论显然是有其局限性的。其中以史蒂文森对马歇尔"麦克卢汉思想的批判意见为精彩部分。

　　马克思主义的媒介理论对阶级社会中所谓“思想的自由交流”进行了批判。史蒂文森认为，马克思主义的优点，在于它指出了所有制和媒介生产的文化内容之间的联系，不*等的社会关系滋长了社会意识形态的形象和表达。而马克思主义媒介理论的劣势，在史蒂文森看来，在于忽视了阶级统治以外的其他统治关系，比如性别和种族。史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的3种研究成果。分别是雷蒙德"威廉斯对传播制度的研究，斯图尔特"霍尔的编码/解码理论，格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的阶级偏见的研究。

　　从书中对威廉斯的介绍可以概括出史蒂文森对威廉斯的观点进行了4个方面的商榷。

　　（1）威廉斯忽视了经济基础的决定性作用。

　　（2）威廉斯高估了霸权的凝聚力，忽视了现代社会中价值观的离散。

　　（3）威廉斯没有注意到现代文化的多元性，他的“民主现实主义”脱离了现代社会的语境，过于理想化。一方面，威廉斯更多地把言论自由看作权利而不是义务，错误地以为只要强调撰稿人的权利就可以实现民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激进的民族文化反抗x国的全球文化，没有看到两者都必须在跨国资本主义的体系下运作。

　　（4）威廉斯的文化理论过分关心艺术，以文学研究的方式研究文化，但电视观众看电视的方式并不同于学者解读文学作品的方式。

　　其次是霍尔的研究。史蒂文森对霍尔的解码模式也提出了4点商榷意见。

　　（1）霍尔太强调受众和文本的关系，而没有认真评价经济和国家对文化生产的影响。

　　（2）霍尔沉湎于符号学的研究，不可能展开媒介民主化方式的分析。

　　（3）霍尔太注重话语在建立霸权方面的有效性，表现出一种“能指的狂妄自大”而忽视了其他因素。

　　（4）霍尔把主导性话语形式和“意识形态”概念混为一谈。当然，史蒂文森还是肯定了霍尔理论的建设性，话语和意义之间终于出现了张力。

　　最后是格拉斯哥大学媒介小组在1970年代和80年代初对电视新闻中的偏见问题所进行的了研究。史蒂文森认为，格拉斯哥大学媒介小组对客观性、公正性的要求，是和受众多义性的阐释实践不相干的。

　　与文化媒介马歇尔"麦克卢汉

　　加拿大的麦克卢汉认为，关注媒介的意识形态建构和符号意义建构，是不得要领。技术媒介对时间、空间和人类感知方式的影响，才是要素性的。麦克卢汉的这一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯认为，偏倚时间的媒介有利于维护历史传统、中央集权、宗教和道德，偏倚空间的媒介有利于世俗制度、非集权化政治、现在和未来。麦克卢汉则认为，印刷文化的兴起培植了理性的、个人主义的文化，而电子文化使得时间和空间都不复存在，形成了一种与口语文化相似的、共同的全球文化。

　　书中史蒂文森首先回顾了对麦克卢汉的常见批判——媒介分析是非社会化的，麦克卢汉没有涉及资本主义的全球化，他的技术决定论是在为主导性的社会关系寻找意识形态的借口；然后指出，这些批判总的说来是正确的，但决不能因此否认麦克卢汉的意义。史蒂文森认为，虽然媒介技术不能决定文化意义，但它确实重塑了生活世界。他还认为在书写现代性历史的时候，既要避免马克思主义或功能主义的还原论，又要避免麦克卢汉的技术决定论。

　　史蒂文森具体指出了对麦克卢汉的4个批判层面，可概括为：

　　（1）麦克卢汉认为有意义构建的时间和空间已经被全球化的媒介所瓦解，是一种极度的夸张。

　　（2）技术不仅如麦克卢汉所言创造了各个领域的一体化，也在促进着各个领域和文化等级的离散化。

　　（3）媒介技术不仅可能迎来更为民主的生活方式，也使得国家能够监视民众的行为；通俗报刊也常常使用类似于福柯所说的“惩戒性权力”的技巧，将规范的行为准则强加给大众。

　　（4）麦克卢汉认为电子传播消除了反思性的公共领域的观点是误入歧途的。

　　书中还描写了史蒂文森对法国后现代主义理论家博德里亚的理论分析。他被史蒂文森称为“法国的麦克卢汉”。史蒂文森在全书的最后一章总结了大众传播研究的3种范式，并且以海湾战争为例进行了说明。第一种范式是批判研究，主要是英国的马克思主义者和德国的法兰克福学派的研究。这些研究认为，大众传播是社会权力的重要资源。研究主要围绕大众媒介、民主和资本主义的关系，关注焦点是大众传播的政治。

　　1、老文献往往能看出新东西。

　　如甘惜分前辈在《对新闻理论几点分歧意见的看法》一文中，有史有论有观点，其中在第四节“关于组织舆论”一块，就和我们熟知的“议程设置”理论有所交集。小传浅见，甘老的“组织舆论”面上比“议程设置”更宽广，但讨论的深度还比不上“议程设置”。当然了，后者经历了这么多学者的挖掘开拓，深度拓展也是自然而然的。

　　另外不得不佩服老前辈们的精神，这篇文章1981年3月发表，其中就涉及到《报刊的四种理论》中“社会责任论”，虽然《报刊》成书于1956年，但好像是1980年11月才被人大新闻系翻译过来，新华出版社出版的吧，可见老前辈们一直在关注新闻传播的最新动态。

　　小传也想起，当年全国掀起一场由国防大学公方彬教授提起的“新政治观”的讨论，不久后，刘建明教授就来到广院进行了一次新政治观与新闻舆论的讲座。那次恰好是小传和小播两人接待刘教授的，午餐时还聊到刘老师和张博士关于“**宣传家是不是传播学主要原理的首创者”的商榷讨论。这个后面再说。

　　2、新闻传播的关系不仅暧昧不清，甚至颇有冲突。

　　我们都知道新闻学和传播学两者“牵手”，升格为新闻传播学一级学科，但新闻和传播的关系一直以来也是新闻传播绕不开也说不清的问题。

　　首先是研究范围，有大牛说新闻的词义本身就是模糊的，故而有必要区分“广义新闻”和“本义新闻”；童兵教授也发文，呼吁“从界定每一个新闻学术语做起”。

　　于是，文献中不少从新闻的定义开始做基础梳理，郑保卫老师也一直对“新闻无学”进行持续的批评，人有“保卫新闻学”的雅号。但是根据小传对文献中一篇《浅谈传播学的学术定位与学科发展》一文的研读，郑保卫前辈在“传播学的学术定位”上，个人觉得把传播学“窄化”了。刘建明教授也在《传播学的玄化与细化》一文中，甚至质疑称：“传播学不能成为一个独立的专业”。但仔细研读文献后不禁发现，其实按照刘教授的观点，玄化+细化，就能成就传播学这一学科。

　　李希光先生和潘忠党先生就因为李希光老师的“七个问题”意见分析严重，北卡罗来纳大学的赵心树教授出面调停，精准抓住了两者分歧的一些“误会”，首先就是概念引用时的“符号误会”。即两人虽然同用新闻、同用传播，但新闻传播的“两名三意”导致两人所言并非同一件事。这就是“界定好每一个术语”的重要性。当然，两人争议的主要是新闻传播究竟是业界倾向的还是学术倾向的，这在后面我们再专门讨论。

　　3、传播学代替新闻学？

　　这一提法颇有爆炸性：无论用谁代替谁，哪怕说以谁为主统领谁，听起来肯定有人不舒服。其实这也是误会大于分歧。

　　小传曾在本科传播学新生见面会上简单和新生聊过，传播学的研*可以关注三大明显的领域，即历史、方法和理论。当时邓老师也提到，传播学的学生要多多关注一些新闻的东西。我的观点加上邓老师的观点，就是上面赵心树老师提出的学科冠名的全面阐释。

　　赵心树老师认为要用传播学来冠名整个新闻传播，但是这种“冠名”没有孰优孰劣的区分。传播学下设基础传播学和应用传播学。其中基础传播学包括传播学历史、传播研究方法和传播学理论，亦即小传见面会时分享的三块内容。应用传播学包括新闻学、广告学、公关学、传媒伦理和法规等等……小传不揣冒昧，邓老师的“多关注新闻”大概提示多提升应用传播学的能力。

　　不过更多的研究者觉得新闻传播可以更好“联姻”，美美与共，这就不用多说了吧。

　　4、新闻传播，观点碰撞不少，商榷文献很多。

　　比如之前说的传播学是否是一个学科，小传之前写过一篇学科与学派的文章，这里再补充一下“研究领域”与“成熟学科”，其实两者并不冲突，也没有谁更高级谁更低端的区分。比如某一个领域可以从不同的学科进行研究；同样，同一个学科可以去研究不同的领域。

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大众传媒专业就业方向

大众传媒专业就业方向

　　大众传媒专业要求学生掌握网络传播的基本理论、基本知识和技能，掌握新闻传播理论，受到新闻业务的基本训练，具有一定网络经营和管理的能力。而大众传媒专业的就业方向又是什么呢?

　　1、新闻类传媒：

　　职业方向：可以进入各大中小型报纸和新闻出版社工作，也可以从事广播、电视媒体的新闻工作。此外，还可以在广告、公关、出版等领域工作。

　　2、营销广告类传媒：

　　职业方向：既可以在*部门也可以在私人企业从事工作，其从事的工作内容包括消费者营销、销售、品牌经理、广告设计、广告执行、营销咨询等。

　　3、大众传媒类

　　职业方向：可以成为一个专业的公关人员，在企业、*、社区、教育机构、酒店、医疗福利机构、文化交流组织等行业找到理想的工作。

　　4、媒体发布类

　　职业方向：将具备专业的创造才能和技能，未来的职业包括摄影、编辑、数码编辑、音效处理、互动游戏设计、光盘媒体制作、网络设计等。

　　5、创作表演类

　　职业方向：将具备专业的创造才能和技能，未来的职业包括创造性导演、艺术导演、导演、脚本写作、摄影、编辑等。

　　影视制作

　　传媒专业毕业的学生可在广播电台、电视台、电影制片厂、影视剧组、网络媒体、网络剧组、剧团、动画公司、游戏公司、影视制作公司、演艺经纪公司、工作室、视频网站、传媒机构及影视科研单位等从事和影视相关的.策划，创作与制作工作。

　　其中包括编导、播音、配音、主持、摄影摄像、后期制作、创作、制片、表演、宣传、剪辑、特效设计、包装宣传、照明、文案创作、编剧等工作。

　　文化产业

　　文化产业负责对文化传媒产品进行经营和管理。传媒专业毕业的学生可在*部门、公共媒介、电影制片厂、影视制作公司、电影院线、影视投资公司、文化贸易与投资、文化经纪公司、广告公司、剧团剧院、影视剧组、演出公司、文博事业等单位从事相关的文化传媒管理、经营的工作。

　　包括文化经纪、代理、制片管理、发行、融资投资、文化项目运作、创意策划、营销公关、宣传推广、艺术管理、剧场管理等工作。

　　营销广告

　　以内容创意为核心的新媒体广告和营销逐渐成为我国广告业的重心。传媒专业学生毕业后可在*部门、广告传媒公司、中小型企业、个人工作室、公关公司、宣传机构从事广告营销行业相关的工作。

　　无论是文案编辑、创意策划、后期剪辑、广告摄影、电视广告创作、商业摄影、宣传、广告营销、媒体设计、管理运营、线上运营等，都是传媒专业学生的“拿手好菜”。

　　新闻传媒

　　新媒体技术革新了新闻传媒业的整体格局。新闻资讯*台的迅速扩张需要引入大量传媒人才。

　　除了在以报社、杂志社、广播中心及各级电视台为代表的传统媒体从业外，传媒专业学生毕业后也可以在以互联网络为代表的数字化媒体中心、新闻门户网站、互联网视频、互联网社交*台、移动媒体及*部门、协会和非营利的组织等公共部门从事相关的新闻播报、主持、记者、出境记者、编辑、运营、采编、创意策划及推广营销等工作。

　　写作出版

　　以网络文学作品为代表改编的IP类电视剧、电影可谓称霸屏幕。在这个文化产业链中涉及的作家、出版、剧本改编、案宣传、编辑、发行等领域也需要相应的传媒精英。

　　传媒专业毕业的学生可在传统的报纸、杂志、出版社、动漫公司、文化公司、*机构、各级机关以及互联网技术相关的文学网站、门户网站、网络图书、移动媒体、网络期刊与数字出版媒介等从事相关的写作、编辑、编剧、文案策划、签约作家、出版、出版经纪、发行等工作。

　　传媒专业有哪些？

　　传媒专业有很多细分小专业，根据传媒高考考试的不同，基本上可分为播音主持类、影视编导类、摄影摄制类和影视表演类四大类。

　　播音主持类

　　主要是培养播音员、主持人、配音演员的专业。播音主持专业有就业待遇较好、职业受人尊重因素，受到广大高中学生的追捧。传媒艺考中的播音主持专业考试形式一般以面试为主，语音条件和形象气质是主要的考察点。

　　影视编导类

　　是传媒艺考中的最庞大的专业，拥有最多的细分方向，招生数量也是名列前茅，主要培养文化传媒产业中的影视幕后创作人员，包括策划、制片、导演、编导、编剧、后期制作、发行、经纪、录音等，属于文化产业链中的顶级专门人才。

　　摄影摄制类

　　传媒类摄影专业顺应文化产业传媒发展的需要，其课程偏向复合性，和传媒编导有一定的相通性，主要培养和影视相关的摄影人才、摄像人才、后期制作人才、新媒体领域相关的制作人才。

　　影视表演类

　　是培养表演艺术人才的专业，主要培养具有深厚文化底蕴、扎实表演功底、良好学术素养，能够掌握表演艺术的基本理论和基本技巧，能够在戏剧、戏曲、电视、电视、舞台和舞蹈等表演中完成不同人物形象创作的创作型高级专门人才。

　　开设传媒专业的院校？

　　目前，全国开设传媒相关专业的院校超过300所。其中，既有以七大传媒名校*为代表的艺术院校；也有世界一流的综合类大学开设相关专业，如南京大学、北京师范大学、武汉大学等。广东省内也有以暨南大学、广州大学、广东外语外贸大学、深圳大学等为代表的十多所院校开设传媒专业。

　　北京电影学院

　　*电影艺术的摇篮。七大传媒名校之一。*内地很多著名电影人、演员均出自该学院。推荐：导演系、表演系、文学系、管理系、摄影系、录音系。知名校友：张艺谋、乌尔善、宁浩、曹保*、娄烨、赵薇、黄晓明、周冬雨、杨幂、陈坤等。

　　中央戏剧学院

　　*戏剧教育最高学府。七大传媒名校之一。在*戏剧及演艺界拥有多名杰出校友。推荐：表演系、文学系、导演系等。知名校友：巩俐、章子怡、刘烨、陈晓、汤唯、张鲁一、张静初、邓超、刁亦男等。

　　*传媒大学

　　全国重点大学，211工程，*电视传媒领域最高学府。七大传媒名校之一。该校校友大多为央视主播及记者等。推荐：播音与主持艺术、电视编导、文艺编导、数字媒体艺术。知名校友：哈文、白岩松、欧阳夏丹、邓家佳、周涛、陈鲁豫、李湘、胡可、马思纯等。

　　七大传媒名校指的是*传媒大学、北京电影学院、中央戏剧学院、上海戏剧学院、浙江传媒学院、南京艺术学院和*戏曲学院。益家人凡考取传媒类七大名校，重点本科类高校的专业合格证的，每张合格证可获得益考奖学金。

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浅析广告传播中的符号运用

浅析广告传播中的符号运用

　　符号是现代广告设计的重要组成部分，缺少符号的广告设计就失去了灵魂，早期人类就开始使用符号进行思想传达和感情沟通，符号随着历史的发展展现出其独特的艺术魅力和风格体系。以下是小编收集整理的浅析广告传播中的符号运用，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要：符号是广告的载体，广告作品的创作过程也就是用符号来指称商品的过程，也就是综合运用图象符号、指索符号和象征符号的过程。广告中的符号有其特殊性。符号在广告传播中具有重要意义。

　　人类交际离不开符号，随着广告传播本性的认定，广告的符号实质也逐渐受人关注。广告传播离不开符号，本文就是从符号学角度探讨如何在广告传播中运用符号。

　　符号的涵义

　　符号学的奠基人索绪尔和皮尔斯分别从语言学和哲学角度出发，对符号进行了解释。索绪尔把符号解释为一种二元关系，即能指和所指的统一体。而皮尔斯认为符号是由符号形体、符号对象和符号解释构成的三元关系。事实上皮尔斯这里的“符号形体”就是索绪尔的“能指”，“符号解释”类似于索绪尔的“所指”。“符号对象”是皮尔斯的独特之处，他把符号与外在世界联系在一起，认为符号是认识主体与外在世界联系的产物，改变了索绪尔与外界割裂、封闭静态的符号观。皮尔斯根据符号与指称对象的不同关系，把符号分为图象符号(icon )、指索符号(index)和象征符号(symbol)。图象符号通过写实或者模仿来表征对象，它们在形状或者色彩上与指称对象的某些特征相同，比如照片；指索符号是符形与指称对象构成某种直接的因果或者时空的连接关系，比如“一叶知秋”，这里的“叶”就是“秋”的指索符号；象征符号与指称对象之间的关系完全是约定俗成的，比如“树”这个词的语音或文字符号与现实中的树就是约定俗成的关系，“树”就是象征符号。由于语言是人类最基本的符号体系，所以我们一般还把符号分为语言符号和非语言符号。日常生活中，我们有时用“符号”来代替符号的能指，而用“意义”指称符号的所指。

　　符号的基本功能是认知和交际。人们在认知的过程中，必须用另一个事物来表征这个事物，才能把握住这个事物的讯息，并且储存于大脑中。这个表征的“另一个事物”就是符号。图象符号、指索符号和象征符号的分类反映了符号认知功能的不同特点。

　　人类交际过程本质上是一个信息传播过程。一个基本的传播过程有五个基本要素：传播者(信源)、受传者(信宿)、讯息、媒介(信道)、反馈。讯息指具有完整意义的信息。符号是讯息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的基本要素。人类交际过程就是符号通过媒介从传播者传到受传者的过程，这就涉及到一个传播者选择符号和受传者解读符号的问题，我们一般把选择符号叫做编码，把解读符号叫做解码。编码是在特定的符号对象领域里，应用某种编码规则把能指和所指结合起来，并在能指和所指的关系上体现符号的意指作用。而解码是通过代码来重建意义，从而理解传者所要表达的思想感情。解码是编码的逆过程，所以，传播者所想要传达的意义和受传者所接收的意义可能并不一致。要实现传受双方“讯息共享”和“行为协调”，必须以“共通的意义空间”为前提，即双方有相同、相通或相似的生活阅历和文化背景。对于传者来说要准确、恰当地进行编码，对于受传者来说要准确积极地解码。

　　符号在广告传播中的运用

　　广告的定义很多。*大百科全书出版社出版的《简明大不列颠百科全书》对广告的解释是：广告是传播信息的一种方式，其目的在于推销商品、劳务，影响舆论，博得政治支持，推进一种事业或引起刊登广告者所期望的其他反应。广告信息通过各种宣传工具，其中包括报纸、杂志、电视、无线电广播、张贴广告及直接邮送等，传递给它所想要吸引的观众或听众。广告不同于其他传递信息形式，它必须由登广告者付给传播信息的媒介以一定的报酬。可见，广告本质上就是一种信息传播活动，是广告主将商品、劳务等符号化并通过一定的媒介传递给消费者的活动。因此，广告本身就是一种表达方式；同时，它又是以符号的方式、符号的原理为依据与手段的。广告主制作广告的过程就是编码，发布广告的过程就是符号由信源流向信宿，消费者接收广告的过程就是解码。作为消费者的受传者(尤其是当下供过于求的时代的消费者)，一般不会主动索取信息，更不会花费精力去积极解读广告符号，所以要达成广告符号“达及他人”的目的，作为传播者的广告主不仅必须找到消费者的意义空间，进行准确恰当地编码，而且还必须找到具有吸引力、通俗易懂的符号。

　　编码的方式有很多。编码的过程也就是使用不同符号的过程。

　　1、运用图象符号：摄影广告、陈列广告、橱窗广告使用的就主要是图象符号。ABSOLUTE早期的广告以伏特加酒真实的玻璃酒瓶做广告，用的就是图象符号。运用这种符号的广告相当于把产品本身直接放在消费者面前，优点在于比较直观，消费者如亲眼看到产品本身，缺点在于在无法传递商品之外的信息。

　　2、运用指索符号：酒旗是酒家的指索符号，药葫芦是药店的指索符号，锄头镰刀是铁匠铺的指索符号。可口可乐“清凉篇”、“足球篇”广告以瓶形为基本元素传达可口可乐清凉、运动的特性，瓶形也是指索符。广告人使用与商品有着某种必然联系的因素作为广告作品的元素，使消费者由这些因素联想到商品。这类符号可以简化消费者对商品的记忆，传达更多的商品信息。

　　3、运用象征符号：指商品本身的符号简化、缩小甚至被隐藏起来，而赋予给商品的象征意义成为广告的主题。比如：“戴眼罩的穿哈特威衬衫的男人”和哈特威衬衫本没有任何联系，象征哈特威衬衫的形象可以是其他任何事物，但经大众传播媒介的传播，他们的关系就固定了下来，“戴眼罩的穿哈特威衬衫的男人”成为哈特威衬衫的标志性符号，只要一看到他，人们立刻就会想到哈特威衬衫。

　　象征符是广告使用的主要符号。根据符号能指的不同，可以分为语言象征符和非语言象征符。语言符号又可分为文字和声音语言。报纸杂志等*面广告使用的是文字符号。广播电视等媒介用的是声音语言符号。语言符号是广告必不可少的组成部分，我们通常称其为文案。语言重在传递讯息内容的本义。广告中的语言符号和一般语言符号的区别就在于它是手段而不是目的，不是为了让文案人员施展文学才华，而是将诉求对象的注意力引向产品，并有效地传达信息、帮助销售。所以文案人员应该培养自己使用语言文字“有效地”传达信息的技巧。

　　语言是人类传播的基本符号体系，但并不是唯一的体系。非语言符号同样是信息的重要载体。非语言符号包括语言符号的伴生符，体态符号，物化、活动化、程式化的符号。语言符号的伴生符如声音的高低、大小、快慢，文字的字体、大小、粗细、工整与潦草等等，它不仅对语言符号起着辅助作用，本身也有意义。比如妇女节有个公益广告，用从古至今的女字的写法说明女子地位的提高。体态符号如体姿、表情、动作、眼神等等，它象语言一样能够传递信息，当它和语言一块使用时，在形成传播情境方面起着重要的作用，可以对语言起辅助和限定作用。比如同一句话笑着说和哭着说可能有截然相反的两种意义，在不同的场合也可能有完全不同的解释。物化、活动化、程式化的符号如旗帜和徽章、音乐和舞蹈、美术和建筑、城市和消费方式等，具有象征性和体系性，它通过固定的符号或符号素的组合搭配来传达象征性意义。当然，广告经常需要利用这些符号来传达信息，比如广告歌曲就是音乐在广告中的应用。广告作品是由语言符号和非语言符号共同构成的，所以语言符号和非语言符号要有机配合，构成一个和谐的整体。在编制语言符号和非语言符号时我们要时刻牢记：广告中的语言符号和非语言符号的核心本质是广告传达信息的手段，这些信息最终都应该对良好的品牌形象和销售产生作用。

　　现代广告在编码时一般不会局限于某一种符号，而是综合运用各种符号，充分发挥各种符号的功能。比如麦斯威尔咖啡的*面广告：画面左边是严重向右侧倾斜的比萨斜塔，右边是一个热气袅袅的咖啡杯，右下脚横向排列着三盒麦斯威尔咖啡。这个广告用简单的画面精准的传达了商品的信息：比萨斜塔为什么如此倾斜，是因为麦斯威尔咖啡味道太诱人了。这里，右下脚的三盒麦斯威尔是图象符号，咖啡杯及袅袅热气是指索符号，倾斜的比萨斜塔则是象征符号。

　　广告在使用符号的过程中要注意，广告中的符号是一种特殊的符号，具有一般符号所不具有的特性：

　　认知性：认知性是广告符号的生命。广告只有让消费者接收并理解它传递的信息才能达成它的目的。所以，广告中的符号必须是消费者能正确解读的。而要能正确解读符号，符号必须在消费者的意义空间内。如果让消费者不知所云，也就失去了广告的作用。

　　独特性：广告符号与一般的符号不同主要就在独特性上。符号一般强调“求同”，但广告中符号“求异”常常是关键。广告主要目的是吸引消费者的注意，促使消费者购买，广告符号只有与众不同、独树一帜、别出心裁才能吸引消费者的眼球。

　　功利性：广告作品由符号构成，广告符号归根结底是为广告传递信息的目标服务的，所以符号的选择应以广告目标为指针。

　　目标性：符号应以目标消费者为对象，选择目标消费者喜闻乐见的符号。

　　时尚性：符号不是一成不变的，它会随着时代的变化而变化。应该抓住时代脉搏，使用时下人们认知、理解、使用的符号，摈弃已被淘汰的符号。

　　创造性：广告创意就是旧符号的重组或创造新符号。喜新厌旧是人之本性，更是消费者的本‘性。

　　符号在广告传播中的惫义

　　人类因符号而能够认知世界，广告因符号而能够存在，符号是广告信息的载体，离开符号，广告就无法传递信息，也就无所谓“广告”了。

　　符号的多样性也赋予给广告无穷的魅力。正因为有符号和意义的分离，能指和所指的区分，才使广告能够调动起消费者思维、想象的积极性，使消费者在解读符号时获得或豁然开朗或英雄所见略同的共鸣，获得精神的愉悦和享受。

　　综上所述，广告的创作过程也就是选择符号创造符号使用符号的过程。符号因其特有的指称功能成为广告创作不可代替的承载体。但符号又是达成广告目的的手段，所以广告符号一定要遵循广告的运作规律。

　　【摘要】随着*经济的发展，现代广告中出现了越来越多的“*元素”，其表现形式多种多样。本文对如何运用“*元素”打造成功的广告，提出了一些建议。

　　【关键词】*元素广告传播运用

　　一、“*元素”的概念

　　关于“*元素”，尚无统一的定义。有人认为“*元素”是“长期历史发展和文化积淀中凝结下来的，具有特殊的*文化识别性的那些要素”也有人认为是“被历代*人所认同，代表*文化精神，体现中华民族尊严和民族利益的图像、符号、文化等具象物质和抽象的精神元素”还有人认为是“能够代表*文化精神、引起受众对*文化精神的联想、同时能够引起‘*情结’共鸣的符号”汇总这些定义，“凡是被大多数*人（包括海外华人）认同的、凝结着中华民族传统文化精神，并且体现国家尊严和民族尊严和民族利益的形象、符号或风俗*惯，均可被视为“*元素”。从传播学角度，也可以给“*元素”下个定义：在传播过程中，作为单一符号或者符号系统而存在的载体，它具有可被表现的物化形态（包括文字、形象、色彩、音符等）和可被再现的观念形态（意识形态、价值观念、思维方式、行为模式等）。其形态的核心与“*”相联系，是一个动态发展的论文范文概念。

　　二、“*元素”在广告中的表现形式

　　“*元素”在广告传播中的运用随处可见。如厦门大学倪彩虹认为：“*元素”包含了两层含义：第一个层面是“*元素”符号，即在广告作品中随处可见可辨识的象征符，如戏曲脸谱、阴阳八卦、龙凤形象等。第二个层面是“*元素”精神，即虽然没有借助明显的直接的“*元素”符号，但是文化传统、*俗*惯、价值观念等得到准确生动的传达与体现。

　　现在的广告大多数还是表层上的符号，在广告中运用图片或是文字的形式，诸如熊猫、万里长城等等。在注意力经济社会，广告中的视觉形象相当重要，把“*元素”直接表现出来无可厚非，然而为了标榜“*风”而堆砌“*元素”等问题普遍存在，仅仅把“*元素”当成了广告的点缀，“*元素”在广告传播中的表现形式存在着单一、精神内容空洞化、资源枯竭的现状。

　　“*元素”在广告传播中的运用并不一定要用具体的形象或是形式表达出来，更为重要的是彰显*的精神。比如说一则电视公益广告，一个小男孩看到下班回家后的妈妈顾不上休息，就立马端了一盆洗脚水给老人洗脚，当妈妈从房间出来，发现小男孩满头大汗地端了一盆洗脚水对着妈妈说了句：“妈妈，您洗脚。”妈妈的脸上立刻露出幸福的微笑。这则公益广告从头到尾都没出现任何有关“*元素”的形象或是说明，但是大众都能看出这则广告的寓意，就是*人一直倡导的孝敬父母的传统，这是多年来*人所推崇的。利用*的文化因素来做广告，即使做出来的东西没有形式上的.*符号，人们也会一眼认出，因为它拥有“*元素”的DNA。

　　三、用“*元素”打造成功的*式广告

　　随着*广告业的迅速发展，越来越多的广告公司和广告人为了拓展市场，把更多的目光都投向了“*元素”上，一个成功的*式广告，对于*来说，它面向的是我们，而对于世界来说，它要体现我们，要凸显*浓厚的文化底蕴。

　　如何用“*元素”打造成功的广告？最重要的就是研究消费者的消费心理。*的消费者有着许多消费心理，比如面子心理、攀比心理、从众心理等等。如何把“*元素”渗透到广告中去，就要以消费者的独特消费心理为基础。

　　在分析消费者心理的基础上，广告应该提炼出符合消费者心理的文化特征和价值观念，然后制定出相应的广告策略和创意方案。广告在表现形式和创意的表现上，要把*的传统文化寓于现代思想中，立论文范文土也要展望国际，充分考虑目标消费群体的理解和认知能力。毕竟，广告的最终目标在于将广告的核心主张简洁地传达给目标消费者，避免信息传递中的解码失败。

　　在广告中运用“*元素”，旨在将受众的感受与*的文化联系起来，让受众感受到产品身上的文化内涵。消费者拥有特有的民俗文化和民族情结，这会潜移默化影响其消费意识并作用于其消费行为。韩国人支持三星、现代等国产品牌的行为告诉我们，成功品牌的背后大多有蕴含着源于本土文化精神的力量。同样，在广告中运用“*元素”，容易引起*人心理上的共鸣，营造亲切感。

　　在商业广告中，本土企业运用*符号来树立民族品牌的形象，外国企业则利用*符号来拉*与*消费者的心理距离。“*元素”给消费者的符号刺激与在消费者头脑中原有的文化背景和符号形象相吻合，消费者便对其产生熟悉感和亲切感，这样唤起消费者潜意识里与产品形象上的共性，传递这样具有潜在共性的刺激信号，消费者从第一感觉上就接受了它。

　　从市场层面上来看，广告传播要将*自身的文化个性融入到广告中去，这里的文化个性包括被大多数*人（包括海外华人）认同的、凝结着中华民族传统文化精神并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗*惯等。从层面上来看，广告传播的“*元素”最重要的是要符合*的道德规范，反对文化歧视。

　　*的文化论文范文精深，给“*元素”的广告提供了很多的素材，当然文化元素不能滥用，因为文化元素的使用要以产品载体为基础，如果产品与文化元素之间能够相衬相配相托，就能达到最理想的效果。然而一旦两者之间出现了不协调，就会使广告缺乏感染力，这样的话也会影响广告效果。所以恰如其分、恰到好处地在广告中运用文化元素就显得非常重要。要想达到广告的最佳效果，就要抓住目标消费者的文化背景，投其所好，让其了解广告中所蕴含的文化寓意，因而产生好感，进而产生购买行为。

　　将文化元素融入广告中，最直接的方法，就是将它用到画面的构图中。当今社会是注意力经济社会，在广告中，吸引消费者的注意尤其重要。广告中经常设置“目光捕捉物”，即视觉焦点，来吸引消费者的注意。以书法为例，*的书法中蕴藏了丰富的*文化，将书法作品直接用在画面构图中，能够有效地增强刺激物的感染力，强化广告对消费者情绪的刺激，吸引注意力，书法艺术能有效地加深消费者对广告的记忆。需要注意的一点是，汉字不仅是传播语言信息的载体，还是包含民族历史文化信息的代码。当汉字被挑选出来组成特定的系统时，处于特定系统中的汉字就承载了比通常情况下更多的信息，被赋予了更多的含义。这些信息必须经过特殊的处理，才能传达给受众；受众也要具备一定的条件才能接受并形成反馈，产生效果。

　　除了一些如书法汉字等可见的文化元素之外，一些*特有的民间民俗文化也可以在广告设计中呈现出来。民俗涉及生活、生产、社交、宗教等各个领域，地位重要，它直接与每个社会成员的日常生活紧密相连。这样不仅宣扬了产品，也唤起了人们对一些渐渐消失在视野当中的民俗记忆，同样也能够让消费者感受到一种亲切感。现在的广告喜欢人性化诉求，消费者也比较喜欢这种方式。既然如此，广告中可以融入一些*民族的传统美德等等，整个广告中不需要刻意地出现可见的*元素，但是消费者看到广告后能够立马意识到这是一个充满*元素的*式广告，我们期待的是用“*形式”、“*表达”来打造*式的广告。

　　作为传播的记忆符号系统，“*元素”的*式广告，除关心外在的视觉形象外，还要注重实现传播价值：大折方面来讲，可以看作对“*国家形象”传播的支持，小的方面来说，则表现为对*品牌核心文化的充实。如何利用“*元素”推出全新的理念、全新的思维和全新的方法，去推出属于我们自己的*式广告，这需要专家、学者、广告从业人员的共同努力。在广告界争取“*元素”的话语权，要求我们必须充分了解我们现在的状况，以及我们希望成为什么，只有这样我们的努力才能打造出期望的充满“*元素”的*式广告，带动*广告的崛起。

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新媒体传播方式特点

新媒体传播方式特点

　　新媒体传播第一文库网是利用新的技术支撑体系下出现的媒体介质进行传播，新媒体传播方式多样，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。本文为您介绍新媒体传播方式特点。

　　新媒体传播是利用新的技术支撑体系下出现的媒体介质进行传播，新媒体传播方式多样，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。

　　新媒体传播方式特点具体如下：

　　1、传播方式从单向到双向。

　　传统媒体的传播方式是单向、线性、不可选择的。它集中表现为在特定的时间内由信息发布者向受众传播信息受众被动的接受没有信息的反馈。这种静态的传播方式使得信息不具流动性。而新媒体的传播方式是双向的传统的发布者和受众现在都成为了信息的发布者而且可以进行互动。

　　2、传播行为更为个性化。

　　博客、播客等新的传播方式使得每一个人都成为信息的发布者，个性的`表达自己的观点，传播自己关注的信息。传播内容与传播形式等完全是我的地盘我做主。个性化的传播方式一方面让众人体会着发布信息，影响他人的快感同时也带来了个人隐私泛滥，内容良莠不齐的弊端，为管理带来困难，也为受众的信息选择能力提出了更高的要求。

　　3、接受方式从固定到移动。

　　无线移动技术的发展使得新媒体具备移动性的特点，用手机上网、看电视、听广播，在公交车、出租车上看电视等越来越成为普遍的事情。随着3G4G技术的到来，移动性的特点将成为未来新媒体的主要特性。

　　4、传播速度实时化技术的发展使得新媒体可以实现实时的传播。

　　不再需要复杂的剪辑和烦琐的后期制作与排版，技术的简单便捷使得信息可以在全球实现实时传播。这一优势是任何传统媒体无法比拟的。目前一些大的门户网站基本上都可以实现声音和视频音频的实时传播，时空的距离被缩小的最小。

　　5、从单一到交融。

　　与传统媒体相比，新媒体在传播内容方面更为丰富，文字、图像、声音等多媒体化成为一种趋势。与此同时交融性还表现在终端方面，一部手机不仅仅可以用来通话、发短信同时还可以用来听广播、看电视、上网，多种媒体的功能集合为一身，而这些功能的实现是以互联网、通信网、广播电视网等多种网络的融合为基础的。

　　另外，新媒体传播方式也打破了地域化、国界化消解国家与国家之间、社群之间、产业之间边界，消解信息发送者与接收者之间的边界。

　　拓展：

　　媒体是具备价值的信息载体。载体具备一定的受众，具备信息传递的时间，具备传递条件，以及具备传递受众的心理反应的空间条件。这些综合形成媒体的基本价值。这个载体本身具备其价值，加之所传递信息本身的价值，共同完成媒体存在的价值。

　　这个也就是媒体存在价值。即便理念上新形式上新科技进步也具备一定受众，但是媒体成本远高于受众所带来的商业效益，亦不能形成媒体的有效价值。

　　效应是在一定环境下，因素和结果而形成的一种因果现象。新媒体必须具备形成特定效应的特性。或者说新媒体必须具备形成一种更新的效应的特性。新媒体必须具备影响特定时间内特定区内的人的视觉或听觉反映的因素，从而导致产生相应的结果。

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品牌传播的策划方案

品牌传播的策划方案

　　为了确保事情或工作能无误进行，常常需要预先准备方案，方案是解决一个问题或者一项工程，一个课题的详细过程。怎样写方案才更能起到其作用呢？以下是小编精心整理的品牌传播的策划方案，希望对大家有所帮助。

　　20xx年进入到移动互联网高速发展期，云品牌才真正进入实践阶段，围绕着互联网及移动互联网的品牌塑造成为企业及个人的共同诉求。

　　一、什么是品牌?

　　熟悉品牌由来的人可能知道，品牌(brand)最早源自于古挪威词brandr，愿意是“烧灼”的意思。畜牧业的时代，家家养牲畜，为了区别自己的牛马羊，就会在动物身上烙下印记，明确归属。

　　可见，品牌的原意是“烙印”。

　　既然是烙印，品牌就是顾客对产品一系列综合印象的总和。作为咨询公司，我们也有自己的方法论，我们更多强调品牌是企业针对目标客户的一系列承诺。

　　无论何种定义，烙印或者印象是最核心的关键词。这也就是意味着品牌的发生地在顾客的心智当中。

　　二、移动互联网时代品牌建设的重要性

　　1、通过品牌建设和企业文化打造企业客户和员工满意的利益共同体。

　　21世纪是以智取胜的时代，21世纪商品物资丰富，而人们的精神世界空虚是普遍现象，企业用工具制度框着员工也是常见现象，为了产品的营销打仗无章法无规律，企业乱糟糟，人心散漫。那么，如何使得企业健康发展，使得企业家、员工、家人能够人生快乐、事业顺利、身体健康、家庭幸福、财富滚滚呢?对内抓源头——抓企业的人，人的灵魂、老板的灵魂、员工的灵魂、产品的灵魂、企业的灵魂，这些都摆正了，哪有不对的呢?员工满意的最大化就能赢得顾客满意的最大化，顾客满意的最大化就能赢得企业效益的最大化!这张太极图，组合在一起，就是一个利益共同体组织!

　　2、移动互联网时代，再小的个体，也有自己的品牌。

　　互联网思维，让我们更混沌，更迷茫!但是，只要有人的地方，必定有品牌意识!无论是你个人，还是产品，还是企业，只要你需要交际，需要营销，需要活动，必定有品牌烙印，任何时代不过期!在移动互联网时代，每个人最好都学点品牌，无论是为了个人社交还是为了商业利。

　　3、品牌是消费者心中的烙印

　　品牌不仅仅是商标、产品，它更是企业与消费者情感上的沟通。在我们脑海里，你心中最喜欢的品牌有哪些，为什么?

　　4、企业品牌建设的意义–赚更多的钱!

　　通过品牌建设，以少投入获得多回报，产生持续和长久的价值：增加企业员工的凝聚力，提升竞争力;提升企业美誉度与知名度;提高企业知名度和强化竞争力;推动企业发展和社会进步。

　　三、移动互联网时代的品牌策略

　　新媒体时代的品牌传播策略：分享，互动，趣味，透明。四步走，四步紧紧相依，互联网思维应该是无处不在的，互联网时代，李老特意强调：先有粉丝，才有产品，才会有品牌。

　　当前互联网时代造就了傻瓜式的社会模式，人们的生活越来越精简化，人越来越傻瓜式，而未来的互联网时代，将是神仙干架，*民遭殃的格局，也就是老大、老二商场干架，出局的却是老三，想生存，就必须把握核心竞争力，做到行业前两位。

　　互联网的思维模式，跳不出六度空间思维，未来的互联网人与人沟通交流，不会超出六步，就可实现对接，那么当今如何用互联网思维去改造企业，实现创业，想要在21世界的*当前经济模式里面分得一杯羹，一定要做好前期的分析，懂得插位思维，寻求市场行业缝隙，插x去，最后在扩大这个缝隙。

　　四、云品牌几大特点：

　　1、口碑式传播

　　在移动互联网时代，圈子化日趋严重，人们在信息爆炸的环境下每天接受着过量的信息，为了抵御狂暴、无情的营销信息，人们自发的结成联盟，用圈子化的形式形成相对稳定的信息壁垒，过滤掉过剩信息。对于企业来说，用户几乎一夜之间消失在以SNS、IM、微博等为代表的社交化媒体中，出没于*乎封闭的群体中，品牌的传播与塑造变成了一种自发的形式，用户在使用产品后，如果满意会在自己社交媒体上传播，这种病毒式传播而带来的口碑成为目前企业品牌营销的主要策略。

　　2、品牌回归本质

　　“社群”关系在移动互联网的作用非常明显，他们有种相似的价值观，社会阶层、文化层次、生活背景也极其相似，因此他们更愿意相信来自同事、朋友、同学、信任网友的推荐，对于传统广告有种本能的排斥。在广告界流传着一种说法，广告50%是浪费的，可能在移动互联网时代这个比率要达到80%。用户一方面在排斥来自官方的的广告宣传，而另一方面自己却甘愿做自己喜爱品牌的免费宣传员，在使用一款好的产品时会在社交媒体上推荐给自己的小伙伴。因此，用户对产品的判断不相信广告怎样宣传，而相信实实在在的体验，这就回归到了对企业品牌本质的需求，容不得弄虚作假，移动互联网缩短了产品和用户的距离，让品牌的传播不再是企业—广告媒介—消费者的模式，而是产品—消费者的双向模式。

　　3、注重数据沉淀

　　在时下如火如荼的O2O时代，传统商家迫切需要与互联网结合，O2O发展的过程也是品牌塑造的过程。垂直化、本地化O2O服务是目前发展的主流，微店、百度直达号的推出，让传统企业看到了曙光，在用户消费的过程中会产生大量的数据，对数据进行有效管理及分析有助于制定更加适合的.营销模式及产品设计方案。数据沉淀是企业在移动互联网时代的重中之重，对精准目标群定位、节省营销运营成本、调整产品方向等都具有非常重要的意义。

　　4、品牌跟着用户走

　　移动浪潮和社会化媒体，把消费者紧紧的联系在一起，分享对事件的意见、分享各自体会、分享对产品的评价、甚至分享对某一个菜品的味道。他们分散在论坛、微博、微信等各种各样的圈子里，因此一个企业的用户也随之散落在网络的各个角落，品牌塑造、产品推广从原来的一枪一个子弹变成了大规模扫射，焦虑成了传统企业共同的感知。云品牌的“云”的意义正是在此，铁打的硬盘，流水的兵，用户在网络世界里看似居无定所，实则有规则可循。品牌营销第一步在用户定位上显得尤为重要，只有目标用户群足够清晰，在选择合适的营销阵地时才能最大限度的节省时间及资源。品牌通过碎片化的形式塑造，通过一种看不见的形式在滚雪球，经过一段时间积累，一个品牌的优劣很快便得出结果。

　　信息通道越丰富，广告主和受众面临的选择就越多，注意力被分散和稀释的可能性就越大。如何在渠道多元的纷争中发出声音塑造品牌，成为新形势下传统广播不得不面对的问题。*两年，上海广播在深化改革的同时，加大了品牌传播的力度，营销与经营并行，取得了不错的效果。

　　一、上海广播的传播手法

　　1、利用行业媒介，进行*台价值的宣传

　　上海广播的品牌传播自20xx年初开始发力，首先体现在对传播*台价值的深入挖掘和大力推广上。

　　20xx年伊始，以“上海广播逆生长”为主题，借助xx年底广告收入盘涨的势头，上海东方广播公司利用行业*台开始了“蓄意”宣传。2月，《*广告》杂志用10个页面的版面刊登了一组上海广播的特稿文章，分别是《上海广播媒体的价值在创新中提升》《上海广播的价值升级与“私人”定制》《透过音乐，做消费者的好友》等，以采访的视角对上海广播的传播价值进行了全方位阐释，其中既有对内容创新、*台布局、经营理念、创意策略的介绍，也有对交通广播和音乐广播两大频率的推介。3月，这组文章稍加修改，配以“上海东方广播公司”的视觉标志在《广告大观》《广告人》等杂志上再次出现，梅花网等行业网站也刊登了类似“采访”稿件。5月，SMG广播广告刊例调整说明会召开，相关行业杂志刊发新闻稿，并对新闻广播和动感101两个频率进行了推介。

　　2、积极主动发声，传播广播改革的理念和规划

　　20xx年6月，在完成“大小文广”合并之后，上海文广将改革的重心转移到广播业务层面。6月9日，上海东方广播中心成立，12套广播频率整合于一体，人民日报、人民网、新浪上海、东方网以及东方广播网、SMG官网等媒体相继报道这一新闻。与此同时，SMG高层开始接受杂志专访，详细阐述此次上海广播改革的核心理念和发展设想。6月底，《*广播影视》刊登《上海广播求变》专题，讲述上海广播改革的背景、亮点和举措，提出了“尊重广播的主体地位”“尊重广播规律”等观点，这篇文章很快被发布到网络，传媒网站竞相转载。接着，《*广播》8月发表上海广播电视台副台长王建军的专访，再次解读上海广播改革。深度文章的先后涌现让上海广播的变革显得隆重而有韵味，相关话题引发业界对于广播发展转型的关注和讨论。

　　此后不久，SMG推出公益媒体群，旗下2套广播频率和2套电视频道转型为公益频率/频道，不考核视听率、非广告经营。此举再次引发传媒圈极大关注，成为业界竞相讨论的话题，《人民日报》《*》《经济日报》《**日报》和新华网等媒体同日刊发这一消息。相较于改革试水的探索意义，上海文广此举更收获了品牌传播的效益。

　　3、音视图文并用，立体构建电台广告形象

　　相对于电视和*面媒体，广播广告的创意和制作一直没有引起业界足够的重视。上海广播反其道而行之，不仅将广告创意提升到经营构成高度，作为吸引客户投放的重要因素，而且率先把创意用到了电台广告宣传上。20xx年起，上海广播连续推出《只听最贵》《八点广告一位难求》等数支广播广告片，段子式的幽默创意，辅以音效的渲染，让听众一笑之后留下深刻印象。形象广告还获得了行业评比大奖，在业内得以传播，诸多电台效仿。

　　广播之外，上海广播开始在视频、*面渠道展示上寻求突破。借助招商会时机，发布了《听见上海，听见你》(全英文配音版)和《上海广播广告·尼尔森报告篇》两支制作精良的视频广告，并印制了精美的《新广播、新传播》的广告宣传图册，用全新的方式向客户传达传播价值。这些视频在发布会后借助多种渠道、多个*台继续传播。为了配合招商和行业竞标，除继续利用行业杂志进行整篇幅推广外，上海东方广播公司积极接受钛媒体、广播广告圈等新媒体*台的采访，不断利用新媒体*台传播经营理念，并不断参加行业论坛、行业活动，发表观点，形成立体化的宣传态势。

　　4、异业合作，开展跨界传播

　　五年之前，中央人民广播电台曾与幸福航空公司达成合作，在飞机机身喷涂中央人民广播电台的标志，进行广播品牌的空中宣传。20xx年，上海广播成功将广播声音引入地下轨道。上海广播与上海地铁多年以来一直保持良好的业缘关系，双方各取所需，于20xx年开发出一种新的合作模式，这种模式对于上海广播而言，品牌宣传和自我营销的意义重大。今年5月，上海地铁推出四座主题音乐车站，东方广播旗下“动感101”“经典947”“KFM981”和“Love Radio 103.7”四套音乐频率分别为四座地铁车站量身定制专属广播节目，节目内容和曲目每月更新。乘客在这四座车站的通道和站厅能够收听到风格各异的音乐节目，还能在乘坐和换乘地铁的过程中听到知名电台DJ灌录的各种安全提示。同时，上海广播在地铁站台和换乘通道投放了大量的通道广播、巨幅展板，甚至设计了特殊造型台，用以宣传各频率。在此之前，上海欧美流行音乐频率KFM981开播，曾包揽一辆地铁专车，打出“爱乐号文化列车”的口号，在车身、车门、车厢等处投放了大量的海报、贴士和扶手广告。

　　二、上海广播的传播策略解析

　　数字显示，上海东方广播的市场占有率从20xx年初的92.66%飙升至20xx年1月的97.06%，成为上海收听市场名副其实的霸主。资源整合、节目改版、新增频率一系列措施为其经营创收推波助力。在这其中，我们看到上海广播上下联动，有意识、有计划、有步骤地将广播品牌加以推介。无论是高层领导对广播发展布局的适时解读还是旗下各组织单元(广告部门、各频率)的宣传呼应，其中既有对上海广播品牌整体推介，也有对各构成部分特点的充分展示，直接或间接地向目标消费者——受众、广告客户甚至投资者传递“信号”。从其传播手段来看，有些是资源置换，有些是付费推广，有些是顺势借力，有些是主动营销。

　　从传统的广告杂志、行业网站到新锐媒体、社交*台再到人流量密集的轨道交通，上海广播突破“自说自话”的传播路数，将形象推送至更多更广的渠道，提升行业影响力，直抵受众，并提振客户投放信心。因势利导，传播自身动态和观点，并将品牌传播的效益导向营销和经营，是其高明所在。

　　在新的竞争形势下，传统广播除了要做好内容、渠道、*台、技术等方面的长远规划外，对于品牌传播功能不容忽视。适时、及时、恰到好处的品牌传播往往能够起到四两拨千斤的作用。当然，品牌传播也是长期、系统的工程，它需要上下联动，有机配合，整合推广，方能见到当下或长远的效果。

　　（去哪儿、光明牛奶、李宁服饰、长安汽车、海尔电器、联想电脑、武隆仙女山、三峡游、格力空调、诗仙太白、山城1958等）

　　一、某某品牌重庆市场现状分析

　　1、品牌的功能价值分析

　　产品的品质、设计、工艺和服务等

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传播正能量语录

　　1、锻炼自己即刻行动的能力。充分利用对现时的认知力。不要沉浸在过去，也不要耽溺于未来，要着眼于今天。当然要有梦想、筹划和制订创造目标的时间。不过，这一切就绪后，一定要学会脚踏实地、注重眼前的行动。要把整个生命凝聚在此时此刻。

　　2、心情的颜色是活泼热烈的红色，是生机盎然的绿色，是尊贵华丽的电影， 好好地，用这种种颜色做心情，来书写生活，不要让它变得灰暗……

　　3、风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的布;桅杆，不挂上风帆，是一根*常的柱;理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾;行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。

　　4、但是，不要总想在自身之外寻开心。令你开心的事不在别处，就在你身上。因此，找出自身的情绪高涨期用来不断激励自己。

　　5、有了坚强的理由，一切顺风顺水，虚伪的懦弱，也会在真诚的诺言面前，显得苍白无力，无所适从。所以，坚强也就成了你人生中一道靓丽的风景!

　　6、我们要怀有一种健康而活泼的心情，善待自己的生命!要用自己的热情去呵护，去浇灌自己的生命!要用坚强的信念告慰自己，即使生活的道路困难重重，也要微笑面对，从容走过。

　　7、生命就是一杯清茶，就是一支歌谣，就是一首耐人寻味的小诗!让我们一路行走，一路品味，一路经历，静静享受这美丽的人生!

　　8、要成功，就要时时怀着得意淡然、失意坦然的乐观态度，笑对自己的挫折和苦难，去做，去努力，去争取成功!

　　9、生命不是苦中醇蜜，烦中取乐，不是看花绣花，不能雾中看花，游戏生命;生命是由铁到钢的锻造过程，生命是走向人生辉煌的风帆;生命需要道路如高天，智者如流云。

　　10、人活着，要有所追求，有所梦想，要生活得开心，快乐，这才是理想的人生。上天给我们机会，让我们来到世间走一遭，我们要珍惜，因为生命是如此的短暂，如果我们不知道珍惜，它将很快的逝去，到头来我们将一事无成。

　　11、这儿做一点，那儿改一下，将使你的一天(也就是你的一生)有滋有味。今天是你整个生命的一个小原子，是你一生的缩影。

　　12、不断寻求挑战激励自己。提防自己，不要躺倒在舒适区。舒适区只是避风港，不是安乐窝。它只是你心中准备迎接下次挑战之前刻意放松自己和恢复元气的地方.传递正能量的句子

　　13、行走红尘，别被欲望左右迷失了方向，别被物质打败做了生活的奴隶，给心灵腾出一方空间，让那些够得着的幸福安全抵达，攥在自己手里的，才是实实在在的幸福。

　　14、多数人认为，一旦达到某个目标，人们就会感到身心舒畅。但问题是你可能永远达不到目标。把快乐建立在还不曾拥有的事情上，无异于剥夺自己创造快乐的权力。

　　15、记住，快乐是天赋权利。首先就要有良好的感觉，让它使自己在塑造自我的整个旅途中充满快乐，而不要再等到成功的最后一刻才去感受属于自己的欢乐。

　　16、我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上无法停息。

　　17、人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。学会快乐，即使难过，也要微笑着面对。

　　18、我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好;良好的品格，优良的*惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。

　　19、相信生活是美好的，相信人生是充满希望的，懂得人比钱重要，能用钱解决的问题都不是问题。

　　20、心情，是一种感情状态，拥有了好心情，也就拥有了自信，继而拥有了年轻和健康。就拥有了对未来生活的向往，充满期待，让我们拥有一份好心情吧，因为生活着就是幸运和快乐。

　　21、学会孤独，没有谁会把你当宝护着。学会独立，不能再一味的麻烦别人，自己的事自己做。学会绝情，该滚的就滚，该留的就留。学会长大，不能再那么任性。学会忘记，不能活在过去的时光中。

　　22、压力是不可避免的，失眠是无可奈何的，所以不要着急，不要烦躁，心*气和地接受。躲不开就接着，晚上睡不着那就白天睡。

　　23、与跟生命有关的人耗着，少与生命无关的事耗。

　　24、与人为善，善于吃亏。

　　25、在成功的道路上，激情是需要的，志向是可贵的，但更重要的是那毫无情趣的*乎*常的坚守的毅力和勇气。

　　26、人生不可能总是顺心如意的，但是持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。刺眼，却表明对的方向。

　　27、热爱工作，投身事业，在这一过程中，抑制私心，陶冶人格，同时积累经验，提高能力。这样，才能获得周围人们的信任和尊敬。

　　28、亲人是父母给你找的朋友，朋友是你给自己找的亲人，所以同等重要，孰轻孰重没那么多分别。

　　29、切都经过了，一切都走过了，一切都熬过了，生命的底色里，增了韧，添了柔。这时候*和下来的生命，已经沉静到扰不乱，已经稳健到动不摇，已经淡定到风打不动。

　　30、努力去做自己该做的，但是不要期待回报，不是付出了就会有回报的，做了就不要后悔，不做才后悔。

　　31、逆境是磨练意志的熔钢炉，困苦是完*格的助燃剂，理想是建设人生的航标灯，信心是到达目标的原动力。性格像三国，合久必分分久必合;情感像西游，九九八十一难，方才取得真爱;事业更像红楼，总有人把它奉为攀登，耗费毕生精力;人生最像水浒，管你有多轰轰烈烈，最终一切被*淡招安。

　　32、你的心应该保持这种模样，略带发力的紧张，不松懈，对待不定有坦然。损伤是承载，沉默是扩展。终结是新的开始。如此，我会为你的心产生敬意。

　　33、减少蜗居时间，亲*大自然。

　　34、尽量减少与性格孤僻、搬弄是非、怨言多多、心态负面的人接触。

　　35、经常笑，学会向比自己小的人称哥，以保持年轻心态。

　　36、看淡拥有，不刻意追求某些东西，落叶归根，那些属于你的，总会回来。

　　37、劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵。

　　38、每个人都有自己独立的空间，再好的朋友也是应该亲密有间的，别总把自己不当外人。

　　39、减少被别人利用的次数，学会减负。

　　40、跟正常人讲道理，不正常的人不需要道理。该和善的时候一定要和善，该骂的时候千万别忍让，时时处处的彬彬有礼那是烂好人。

　　41、给自己一份好心情，让世界对着你微笑：给别人一份好心情，让生活对我们微笑，好心情是人生的财富，让好心情与我们时时相伴。

　　42、把周围的人过滤一遍，缩小朋友圈。

　　43、帮别人的事做完就忘记，别人为自己做的事时时记着，哪怕这个人只有那么一次好，他也是曾经帮助过你的人。

　　44、别自制压力，我们没有必要跟着时间走，只需跟着心态和能力走，随缘，尽力，达命，问心无愧，其他的，交给天。

　　45、不要认为自己比别人做得好，即便你很出色。

　　46、常问自己，谁对我有恩还没加倍报答。

　　47、稻盛先生说，要想度过一个充实的人生，只有两种选择。一种是“从事自己喜欢的工作”,另一种是“让自己喜欢上工作”.能够碰上自己喜欢的工作这种几率，恐怕不足几千分之一、万分之一。与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上自己已有的工作，从这里开始。

　　48、杜绝事必躬亲，学会抓大放小。

　　49、多人的饭局尽量少参加，因为难有真心的交流，多为应酬。

　　50、多想什么是自己真正想要的东西，想不透就继续想。

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