盛唐云南的古诗词

描写云南的古诗词

描写云南的古诗词

　　云南这个名字据说是因“彩云之南”得来，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。云南也因丽江古城、束河古镇、泸沽湖、拉市海、大理古城、和顺古镇、玉龙雪山、滇池、翠湖、异龙湖、抚仙湖等风景名胜成了这几年的旅游热地。下面，小编为大家分享描写云南的古诗词，希望对大家有所帮助!

　　《送云南上人》

　　作者: 释行海 (宋代)

　　雁云蛩雨异乡秋，闻道君家水石幽。

　　时节飘零皈去好，路歧南北使人愁。

　　《云南即事》

　　作者: 楼琏(明代)

　　五云南国在天涯，六诏山川景物华。

　　摩岁中山标积雪，纳夷流水带金沙。

　　翠蛙鸣入云中树，白雉飞穿洞口花。

　　独有江南征戍客，寻常清梦苦思家。

　　《奉和鲁望四明山九题云南》

　　作者: 皮日休(唐代)

　　云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。

　　儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。

　　《大观楼长联》

　　作者：孙髯翁

　　上联：五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓;更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

　　下联：数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在?想汉*楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云;便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

　　《云南曲》

　　作者：刘湾(唐代)

　　百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。

　　白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。

　　岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。

　　苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。

　　《四明山诗云南》

　　作者: 陆龟蒙(唐代)

　　云南更有溪，丹砾尽无泥。药有巴?卖，枝多越鸟啼。

　　夜清先月午，秋*少岚迷。若得山颜住，芝差手自携。

　　[南北朝]何逊

　　林密户稍阴，

　　草滋阶欲暗。

　　风光蕊上轻，

　　日色花中乱。

　　相思不独欢，

　　伫立空为叹。

　　清谈莫共理，

　　繁文徒可玩。

　　高唱子自轻，

　　继音予可惮。

　　注释：

　　【1】风光：在风中闪动的草木之光色。谢胱《和徐都曹出新亭渚》诗云“风光草际浮。”李周翰注云：‘‘风本无光，草上有光色，风吹动之，如风之有光也。”

　　【2】高唱：指范云赠诗。范诗有“布鼓诚自鄙”句，是自谦的话，本句针对范诗“布鼓”句。

　　【3】继音：言答范诗。

　　【4】予可惮：是自励之辞，就是何可惮呢。惮，畏难的煮恩。

　　作品赏析：

　　赠答诗是古人一种交际手段，因此答诗讲究与赠诗意义相应，又因地位之别，在命意运藻上更注重恰如其分。这些在南朝，较唐代更严。何逊答诗也为十句，与范云原唱丝丝入扣，而意思甚深。

　　范来诗前四句分二层写景，何也先以四句景语作二层写答之，但意象迥别。先写*景，再写远景，林密树繁，虽是春日，而门前却微觉阴沉，阶前新草欲滋，但却缺少充分的阳光；相反远处花丛中光风轻拂嫩蕊，日色闪耀其中，这才是春之骄子。这景象分明是把自己比作阶前草而以花丛比幸运者，语意针对来诗比自己为得春天哺育的春桂青蒲，而谓自己其实并不真正幸运，并未受到与他人相等的照顾。

　　中二句是转折，从上述景象对比中，诗人说：我也很想念您范云前辈，因而郁郁不欢，独自伫立，频频空叹。这是因来诗“临花空相望，对酒不能歌”而作答的，而意思甚曲。“不独欢”、“空为叹”是真情，是因前四句自觉命运不佳，日光偏照他人而生的，但字面却说自己与前辈同怀相思之情。这情恐怕不很真切。同在一郡，过从甚便，而何以前此已“绝经过”，来诗相招了又何不命驾速往，却还“伫立”不前呢？真是深可玩味。

　　然而“清谈”二句，多少透出了其中消息。这二句应来诗称自己多绮思佳作而为答。南朝玄风甚盛，清谈是时尚，能说胜理，即为时重，而文章之学则等而下之了。诗说：无人与我共作清谈而究胜理，只有您所说的绮思繁文空为自我欣赏。这里最可细味的是来诗只说“绮文”，答诗却拈出个“清谈莫共理”来，言外之意，颇有怪范云只以文章许自己而未见我清谈之胜的意味。

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《南吕》古诗词

《南吕》古诗词

　　在我们*凡的日常里，大家一定没少看到经典的古诗吧，狭义的`古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的《南吕》古诗词，希望对大家有所帮助。

　　原文

　　南吕.四块玉

　　刘时中

　　泛彩舟、携红袖，一曲新声按伊州，樽前更有忘机友：波上鸥，花底鸠，湖畔柳。

　　今日吴，明朝楚，吴楚交争几荣枯。试将历代从头数：忠孝臣，贤明主，泉下土。

　　看野花，携村酒，烦恼如何到心头，红缨白马难消受。二顷田，两只牛，饱时候。

　　佐国心，拿云手，命里无时莫强求，随缘过得休生受。几叶绵，几匹绸，暖时候。

　　利尽收，名先有，得好休时便好休，闲中自有闲中友：门外山，湖上酒，林下叟。

　　衣紫袍，居黄阁，九鼎沉似许由瓢，甘美无味教人笑。弃了官，辞了朝，归云好。

　　万丈潭，千寻坎，一线风涛隔仙凡，识破休被功名赚。无厌心，呆大胆，谁再敢。

　　何况甜，公途险，虎豹重关整威严，仇多恩少皆堪叹。业贯盈，横祸满，无处闪。

　　禄万钟．家千口，父子为官弟封侯，画堂不管铜壶漏。休费心，休过求，攧破头。

　　叹世

　　两鬓皤，中年过，图甚区区苦张罗？人间庞辱都参破。种春风二顷田，远红尘千丈波动，倒大来闲快活。

　　子孝顺，妻贤惠，使碎心机为他谁？到头来难免无常日。争名利，夺富贵，都是痴。

　　带野花，携村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉？二顷田，一具牛，饱后休。

　　佐国心，拿云手，命里无时莫刚求。随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。

　　带月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。

　　白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景休空过。琉璃钟琥珀浓，细腰舞皓齿歌，倒大来闲快活。风内灯，石中火，从结灵胎便南柯，福田休种儿孙祸。结三生清净缘，住一区安乐窝，到大来闲快活。月满轮，花成朵，信马携仆到鸣珂，选一间岩嵌房儿坐，浅斟着金曲卮，低讴着白雪歌，倒大来闲快活。

　　甑有尘，门无锁，人海从教斗张罗。共诗朋闲访相酬和，尽场儿吃闷酒，即*间发淡科，倒大来闲快活。

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云南行诗词小结

云南行诗词小结

　　七律·观虎跳峡

　　水泻金沙气势宏，黄流浩浩迸雷声。

　　天崩乱石排军阵，地裂深川对虎狰。

　　古栈穿崖鹰路绝，野风摧树客心惊。

　　江间鸟影翩翩跃，几日归来绪未宁。

　　七律*崇圣寺三塔

　　塔势巍峨倒影琼，苍山层叠黛眉横。

　　泱泱洱海伽蓝寂，隐隐阶梅玉露莹。

　　云锁群峰诗意阔，钟敲古刹画情生。

　　无边风月沧桑事，秋入心头一卧轻。

　　七律*大理古城

　　素瓦苍垣记昔年，清泉穿巷润花妍。

　　天然扎染风情雅，地道糍耙口味鲜。

　　光照琼楼妆古市，山披霞韵拨心弦。

　　人流如水君何在，大理城头月不圆。

　　浪淘沙*普达措国家公园碧塔海胜境

　　疏雨似江南，旱柳姗姗，雾飘翠麓水潺潺。

　　远树迷离波潋滟，浩淼无边。

　　千里觅桃源，渺渺云烟，画中仙境梦相牵。

　　问我归来心醉处，滇北山间。

　　注：碧塔海为香格里拉普达措国家公园一高原湖泊

　　七律*丽江玉水寨纳西原生态保护区

　　百里山村映落晖，奇峰薄雾鸟低飞。

　　层峦叠翠连天涌，岸柳邀风曳影微。

　　鱼跃清波花烂漫，桥横细涧草芳菲。

　　东巴圣地深秋夜，澹月穿云照户扉。

　　注：由东巴文化为核心的玉水寨被誉为“东巴圣地、丽江之源”

　　七律*远眺玉龙雪山

　　极目苍穹雾霭浓，冰山叠嶂隐娇容。

　　迢迢古道穿深海，淼淼湖光照险峰。

　　泱莽杉坪藏锦绣，鸿蒙白水涤仙踪。

　　乾坤感我诚心致，正是归时舞玉龙。

　　注：杉坪指的是云杉坪，白水指的`是白水河.

　　七律*晨游丽江大研古城

　　古镇玲珑花满蹊，清幽里弄沐晨曦。

　　潺潺玉水穿华舍，袅袅金风唱妙辞。

　　巷道临渠方畅达，肴香扑鼻任飘弥。

　　东升丽日凭栏眺，景色怡人不忍离。

　　注：玉水指的是清澈的玉泉河从城头分成三岔穿街过巷，流遍千家万户。

　　七律*夜游丽江大研古城

　　璀璨华灯不夜城，喧声鼎沸愈三更。

　　酒香过处风皆醉，花影摇时月正行。

　　店铺琳琅多可识，民居质朴岂虚名。

　　溪边小憩消劳倦，静赏秋光别有情。

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含有盛字的古诗词 带盛字的诗词名句

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——李白《客中行 / 客中作》

种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。——《菜根谭·概论》

良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。——《史记·七十列传·老子韩非列传》

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。——*《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——*《七律·和柳亚子先生》

气忌盛，心忌满，才忌露。——《格言联璧·存养类》

天道之数，至则反，盛则衰。——《管子·重令》

岁月不居，时节如流。——孔融《论盛孝章书 / 与曹公论盛孝章书》

盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。——《格言联璧·接物类》

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。——*《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。——杜甫《忆昔二首》

天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。——赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》

知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

自古圣贤盛德大业，未有不由学而成者也。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。——《格言联璧·持躬类》

文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？——苏轼《潮州韩文公庙碑》

盛而不骄，劳而不矜其功。——《国语·越语·范蠡进谏勾践持盈定倾节事》

桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。——李商隐《题小松》

睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。——《列子·黄帝》

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》

故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。——《墨子·02章 修身》

风声一何盛，松枝一何劲。——刘桢《赠从弟》

丈夫志，当景盛，耻疏闲。——苏舜钦《水调歌头·沧浪亭》

文以少而盛，以多而衰。——《日知录·卷十九》

朝阳不再盛，白日忽西幽。——阮籍《咏怀八十二首·其三十二》

远赴人间惊鸿宴，一睹人间盛世颜。

胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。——王勃《滕王阁序》

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——《荀子·礼论》

龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛。——康与之《菩萨蛮令·金陵怀古》

德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。——《论衡·卷二十八·书解篇》

衔霜当路发，映雪拟寒开。——何逊《咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开》

仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。

盛世无饥馁，何须耕织忙。——曹雪芹《杏帘在望》

盛衰各有时，立身苦不早。——佚名《回车驾言迈》

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。——李清照《永遇乐·落日熔金》

但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。——杜甫《丹青引赠曹将军霸》

春游之盛，西湖未能过也。——姜夔《琵琶仙·双桨来时》

应知早飘落，故逐上春来。——何逊《咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开》

盛者衰之始，福者祸之基。——《格言联璧·悖凶类》

和声鸣盛世，雅乐奏明时。

寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。——刘希夷《代悲白头翁》

位卑则足羞，官盛则*谀。——韩愈《师说》

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！——欧阳修《五代史伶官传序》

《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——《后汉书·列传·左周黄列传》

五十之年，忽焉已至。——孔融《论盛孝章书 / 与曹公论盛孝章书》

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！——欧阳修《五代史伶官传序》

《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。——李固《遗黄琼书》

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古代文化常识之盛唐诗坛

古代文化常识之盛唐诗坛

　　1、前人常以张九龄与陈子昂并称，他的《感遇诗》十二首和陈子昂的《感遇》很*似，都是兴托讽谏之作。

　　2、开元初年，贺知章、包融、张旭、张若虚被称为“吴中四士”。

　　3、贺知章的《咏柳》是一首著名的咏物诗，它借柳树歌咏了春风，赞美了欣欣向荣的春天。

　　4、张说的代表作是《邺都引》，王翰的代表作是《凉州词》，王湾的代表作是《次北固山下》。

　　5、孟浩然是著名的田园诗人，但他诗歌的主要题材却多是山水行旅。其诗歌的风格是恬淡孤清。

　　6、《过故人庄》是孟浩然田园诗中写得最出色的作品之一，它在八句五言诗中，写了田园景物的清新秀丽，故人情谊的真挚深厚，田家生活的简朴可爱。

　　7、盛唐时期真正大量写田园诗的是储光羲，他偏重写农家的快乐，如《钓鱼湾》、《田家杂兴》等。

　　8、王维，字摩诘，太原祁人。他的思想和创作以天宝初为界可分为前后两期，前期热衷政治，奋发有为。后期则是吃斋奉佛。

　　9、王维诗歌的题材相当广阔，主要有三方面：政治诗、边塞诗、山水田园诗。

　　10、王维是诗人，也是画家“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”是苏轼对王维山水诗画的评价。

　　11、王维的边塞诗《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”两句，把边塞沙漠景色描绘得历历在目，历来为人称道。

　　12、王维的诗在抒情方面以构思精巧和语言新鲜见长。《送元二使安西》被《诗薮》评为唐绝句之冠。

　　13、王之涣仅存六首绝句，其《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”本非说理，却包含了生活的哲理。

　　14、李颀是著名的边塞诗人，又以赠答最多，而且善于用古诗描写音乐。

　　15、崔颢最著名的诗是《黄鹤楼》其中第二联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”两贯穿了古今，神思邈远。

　　16、王昌龄曾做过江宁丞，所以有“诗家天子王江家”之称，他的七言绝句，只有李白能与之媲美。

　　18、高适诗歌今存二百余首，从体裁看，绝大部分是古诗，尤以七言歌行见长。

　　19、高适边塞诗的特色是“尚质主理”，即以政治家的眼光去分析边防问题。其代表性作品《燕歌行》即是有感于张守珪军中之事而作。

　　20、岑参与高适齐名，并称“高岑”。岑参的诗“尚巧主景”，他善于用浓重的色调描绘边塞的奇异景色；用奇特想像造成鲜明的诗句；音调悲壮宏亮，用韵灵活，有的三名一换韵，如《走马川行》；有的两句一换韵，如《轮台歌》等。

　　21、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，是岑参《白雪送武判官归京》中的名句；“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”是其《走马川行奉送出师西征》中的名句。

　　解词与简答

　　1、山水田园诗派：山水田园诗派是盛唐的一个重要诗派，以描写山水田园生活而得名，以王维孟浩然为主要代表，另外还有储光羲等，这一派诗人注意反映山水田园的自然风光，体物精细而风格淡远，对后世文学有较大影响。

　　2、边塞诗派：盛唐时期著名的诗歌流派，以高适、岑参为代表，故双称“高岑诗派”。此派作家有王昌龄、王之焕、李颀等。他们多用七言歌行和七绝，多方面表现边塞生活和景色，往往笔力雄健，色彩浓烈，风格雄浑奔放。

　　3、王维诗歌的主要内容：王维诗歌的题材相当广阔，主要有政治诗、边塞诗和山水田园诗。他的边塞诗具有豪壮的英雄气概，如《少年行四首》，善于描绘边塞的景物，如《使至塞上》、《陇头吟》、《老将行》。王维早年，曾经写过一些抨击*、不满现实的政治感遇诗，如《寓言》，后期的诗往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，有些田园诗表现了大自然的幽静恬适之美，审美趣味比较高。

　　李白：

　　1、李白诗歌的浪漫主义虽然有复杂的思想倾向，担仍有一个中心主题，这就是理想和现实的矛盾。

　　2、李白是继屈原之后，积极浪漫主义的又一高峰。

　　3、杜甫称赞李白是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

　　4、李白的诗歌的语言清新、豪放，用他自己的话说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这恰好说明了他诗歌的语言特色。

　　5、李白在汲取了民歌语言清新明快特点的同时，又注意继承建安以来优秀诗人的艺术传统，因而又具有精美的特点。

　　6、《独坐敬亭山》中的“相看两不厌，只有敬亭山”，表现了李白的丰富想象力，在他的笔下，大自然都具有了生命。

　　7、《子夜吴歌》、《早发白帝城》都是用极单纯的语言表达了深厚的感情。

　　二、解词与简答

　　1、简要说明李白诗歌的艺术特色：

　　（1）形象往往是个性化的，带有强烈的主观感*彩。如《蜀道难》。

　　（2）李白诗歌的意象往往是超越现实的，如《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》等。

　　（3）李白的夸张是最大胆的，又是最易为人接受的。如《秋浦歌》“白发三千丈”

　　（4）李白的语言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切统一于自然。

　　杜甫：

　　1、杜甫的家庭有两特色，一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。从杜甫的一生来看，他一直在实践着他的家训，无论穷达，他都要兼济天下，可见他的思想属于儒家，这一点从他叙事诗都统一在忧国忧民的政治热情中即可证明。

　　2、天宝十四年，杜甫往奉先县控望家小，回家后即写了《自就赴奉先县咏怀五百字》，其中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。两句诗成为千古名句。

　　3、公元七五年春，杜甫自东都归华州，将沿途所见写成了著名的“三吏”、“三别”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。

　　4、杜甫《春夜喜雨》中最后一联“晓看红湿处，花重锦官城”，写春雨的可爱，它给人们送来了一个万紫千红的春天。

　　5、《春望》中的“国破山河在”等诗句，表现了杜甫对国事的感慨，怅恨与家人离别。

　　6、杜甫喜欢歌咏凤凰，这几乎成了诗人的化身和写照。因此，他笔下的凤凰如他一样仁爱善良。

　　7、在杜甫的七律抒情诗中，艺术性最高的是《秋兴八首》组诗。

　　8、杜甫诗歌在写法上显著的特点之一是用身边琐事表现重大主题，如《春望》、《茅屋为秋风所破歌》《又呈吴郎》等。通过人物对话表现重大主题是杜诗的又一特色，如《兵车行》《石壕吏》等。

　　9、秋天和大江是杜诗中最富想象力的两个形象，在《登高》、《白帝》、《秋兴八首》等诗中，都集中了这两个形象。

　　10、杜甫诗歌的语言是苍劲凝炼的，用他的说法是“诗成毫发无遗憾”。

　　11、杜甫是一个众体兼长的诗人，五言、古体、律诗、绝句，他都无不运用自如，其中尤以古体和律体为佳，他是唐代写作七律的第一大家。同时，他“即事名篇”的新乐府诗，直接开启了中唐的新乐府运动。所以我们说，杜甫是一位承前启后的作家。

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南风歌古诗词

南风歌古诗词

　　古诗原文

　　南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

　　南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

　　译文翻译

　　南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。

　　南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。

　　注释解释

　　南风：东南风，又称薰风(薰是清凉温和的意思)。

　　愠：含怒，怨恨，忧愁。

　　时：适时，及时，合时宜的。

　　阜：丰富。

　　诗文赏析

　　《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《南风歌》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。

　　此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《南风歌》也是*伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《南风歌》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《南风歌》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了*的加工和润色的。

　　全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。

　　“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。

　　善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的`舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。

　　在艺术形式上，诗句错落，诗节对称；押韵讲究，重章复唱；辞达而意显，声曼而情婉，这是《南风歌》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色，同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”，有着密切关系。

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云南大理古城的导游词

云南大理古城的导游词（通用11篇）

　　作为一名乐于助人的导游，通常需要准备好一份导游词，导游词是导游员进行实地口语导游的基础和前提。写导游词需要注意哪些格式呢？以下是小编为大家整理的云南大理古城的导游词，希望对大家有所帮助。

　　大理古城简称榆城，位居风光亮丽的苍山脚下，距大理市下关13公里。大理古城始建于明洪武十五年（1382年），是全国首批历史文化名城之一。

　　大理白族自治州位于云南省西北部，首府大理市，是*首批优秀旅游城市、国家级历史文化名城、国家级风景名胜区和自然保护区。全州国土面积2.95万*方公里，总人口328万，有13个世居民族，少数民族占50%，白族占总人口的三分之一。

　　大理历史悠久，山河壮丽。唐宋时期先后建立的“南诏国”、“大理国”等地方*延续500年，一度是云南政治、经济、文化的中心。全州可供观光旅游景点达130多处。苍山洱海珠联璧合、相互辉映;剑川石宝山唐代石窟被誉为“西南敦煌”;佛教圣地鸡足山与*四大佛教名山齐名;巍宝山系南诏发祥地，有规模宏大、保存完整的道教观宇建筑群;洱海源头的茈碧湖、温泉闻名中外。加之独特的旅游条件，海外媒介将大理誉为“东方日内瓦”。

　　各位游客朋友，“七彩云南，风花雪月”的大理古城欢迎你们的到来，金庸先生笔下的大理古城，令无数读者为之倾心不已。小说再现了苍山洱海的传奇与神秘。“下关风，上关花，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪”。古往今来，大理正以风花雪月之地而闻名于世。大理古城简称为榆城，它就位于风光亮丽的苍山脚下，距离大理市中心下关13千米，总面积大约为3*方千米。大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。

　　各位游客朋友，大理古城历史十分的悠久，是首批*历史文化名城之一。其建城历史可以追溯到唐朝，从779年甫诏王异牟寻迁都阳苴咩城，已有1200年的历史。现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。

　　大理古城是一座文化之城。早在4世纪初，勤劳智慧的白族人们就在苍山洱海的伴随之下，创造出了灿烂的新石器文化，不仅为大理赢来了“昆明之属”的美誉，还留下了独特的白族文化。在这里我们可以看到头戴“风花雪月”白族姑娘。这个风花雪月指的就是白族姑娘艳丽的头饰，顶上的白色代表着苍山雪，那个弯弯的造型就代表的就是云南的洱海月；在这里我们还可以欣赏到“一正二耳，三坊一照壁，四合五天井”的白族瓦房；我们还可以去品尝到白族传统的待客礼仪的“三道茶”，去感受独具白族特色的扎染和绕山灵。

　　大理古城自古就是一个风景独特的地方。他是小燕子和永琪的爱情乐土，是金庸先生笔下风光秀美的魅力之地，更是我们现在著名的国家AAAA级旅游景区。在这座古城里有老外寻找东方古韵的洋人街，*著名佛寺之一的崇圣寺三塔等众多别致景观。都说耳听为虚眼见为实，那么接下里就请大家随我一起步人古城进行观赏吧！

　　各位游客朋友，在我们正前方就是大理古城第一门一文献楼。文献楼是在清康熙年间修建的，位于我们大理古城南门外1千米的地方，文献楼是一个典型重檐歇山顶的土木石建筑，横跨古城的南面通道。大家可以看到，在这座楼上悬挂着一个“文献名邦”匾额，这是由当时云南的提督偏图亲自题写的，正是这个匾额所以才把这座楼叫作文献楼。通过文献楼我们就可以到达我们古城的城门了，就请大家随我继续前行。

　　各位游客朋友，现在我们来到的就是古城的人口南城门了，南城门位居大理古城四门之首，是古城里面最古老雄伟的一个建筑，同时也是大理古城的标志性建筑。来到这里，首先映人眼帘的就是这座高大的城墙，总的高度大约是6米。大家可以抬头看到，在城墙上面写有“大理”这两个字，这是由我国现代著名诗人、文学家、历史学家——郭沫若亲自题写的。那么接下来就请大家随我进人城门吧！

　　各位游客朋友，我们现在来到的就是洋人街了。这个洋人街指的就是古城里面东西走向的护国路。护国路是民国初期，云南人民反对*称帝，起兵护国而得名，全长1000米、宽7米。“洋人街”兴起于20世纪80年代，当时有众多来大理古城游览的海外游客，大都投宿于护国路的大理第二招待所，随之附*就开设了为海外服务的餐馆、商店等。护国路就渐渐成为了一条商业街道。在这里，我们可以看到一家接一家的茶馆及工艺品商店，仔细的游客还可以发现在这里有很多的用洋文写的广告牌，这主要是来吸引寻找东方古韵、流连忘返、金发碧眼的外国友人的。

　　各位游客朋友，不知不觉之中，我们就来到了大理古城的天主教教堂了。大理古城天主教堂就位于我们古城下关静谧的胡同里，是由巴黎外方传教会牧师严美璋于1927年建造的，到现在已经有九十多年的历史了。教堂坐西朝东，室内总面积大约为600多*方米。整体看去，却是一座白族庙宇式的建筑，里里外外雕梁画栋，都带有浓厚的白族建筑风格。各位游客请看飞檐上面，我们除了看到白族风格的雕刻外，还能看到*传统的彩绘，这就是天主教教堂建筑最大的一个特点一将白族文化特色、汉族文化特色、西方建筑特色完美地融合到了一起。所以许多外国游客到教堂参加宗教活动后，都感慨地说：真想不到在如此边远的地区，还有如此美丽的教堂！那么接下来就请大家好好欣赏这座美丽的教堂吧！

　　大理地处云南省中部偏西，市境东巡洱海，西及点苍山脉。这里气候温和，土地肥沃，山水风光秀丽多姿，是我国，远在四千多年前，大理地区就有原始居民的活动。

　　在漫长的历史岁月中，大理曾有着显赫的地位和作用。秦、汉之际，大理是“蜀·身毒国道”（从四川成都，经云南大理、保山进入缅甸，再通往印度）的必经之地，这条通道，对促进大理地区和内地的联系、对促进*和东南亚诸国友好往来和经济文化交流起着重要的作用。

　　大理州，全名大理白族自治州，地处云南省中部偏西，东邻楚雄州，南靠普洱、临沧地区，西与保山地区、怒江州相连，北接丽江地区。

　　大理州历史悠久，素有“文献名邦”的美称，是云南最早的文化发祥地之一。唐宋五百多年间（即从南诏国建立至大理国覆灭），大理一直是云南的政治、经济、文化中心。地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主，常年气候温和，土地肥沃，以秀丽山水和少数民族风情闻名于世，境内以蝴蝶泉、洱海、崇圣寺三塔等景点最有代表性。大理山水风光秀丽多姿，有“风花雪月”的美称，即下关风、上关花、苍山雪、洱海月。

　　旅游景点有：

　　大理古城——总是不经意的会那大理古城和丽江古城做对比，大理虽然缺乏丽江的柔媚韵致，但却有更为朴质的味道和大气的帝王风范。

　　苍山洱海——苍山横亘在洱海西岸，就像一对情侣相依相伴。

　　玉矶岛——建筑原始二古朴，最能反映大理几千年的民居风格。

　　崇圣寺三塔——旧时的大理国崇尚佛教，许多皇帝都在这里出家，可见其地位之高。它曾今是南诏的象征。如今也是大理的标志性景点。

　　蝴蝶泉——蝴蝶泉只所以得名，是因为这里曾今有过蝴蝶成团翩飞的独特景象而它的闻名却是借助于五十年代的电影《五朵金花》。

　　天龙八部影视城——它不仅仅是一个影视拍摄基地，同时还是主题公园。影视城按照“大理特点、宋代特点、艺术要求”三结合的原则，参照《清明上河图》的设计风格。在这里，游客可以体验的穿越千年时空的奇妙。圆一个武侠梦！

　　最佳季节：2—5月。大理处于云南，冬暖夏凉，是个非常适宜居住的地方，大理三月好风光，所以在春季，无论是前往大理古城，或是登苍山、游洱海，都再适合不过了。但是特别注意大理日温差有时可高达10度左右，在夏天，只要一下雨，就会像冬天一样冷，当地有“一雨成秋”的说法。来大理，不管什么季节，都可能遇到一天之内有很大温差变化，特别在雨季较多的夏秋两季，最好夏装、防风、防冷的服装都带上点。

　　当天边大团大团的云朵自由舒卷，当清爽的空气里开始弥漫山花的幽香，当身着艳丽服装的白族男女擦肩而过，终于相信，这一次真的来到了大理。

　　早起的晨光将肃穆的大理古城涂上一层淡淡的金色，九街十八巷式的棋盘式布局隐隐透射出古代王都的风采，大理的源头最早可追溯到4000多年前的新石器时代。从两汉起，中原通往缅甸、印度的南方丝绸之路和沟通东南亚与川滇藏的茶马古道交汇大理，使之一跃成为亚洲文化十字路口的古都。

　　南昭十三代，大理国二十二代，连续了516年。多种外来文化的影响铸就了传统中最富内涵的人文精神。兼容并蓄，和谐共生。追忆这段辉煌的遗迹，在大理随处可见。太和城旧址树立的南诏德化碑以汉语骈文写成，表达了南诏国与唐朝修好的愿望。在张胜温绘制的大理国繁像中，古代南亚西亚16国君王，朝贺大理国王的生动画面历历在目。著名的蓝天瑰宝剑川石窟里有一副南诏第6代国王异牟寻议政图，形象再现了南诏王的宫廷生活。有力佐证了大理区域文化形态彻底的开放性和广泛的包容性。屹立在苍山洱海间的崇圣三塔仿佛冲天的文笔记录了大理的沧海桑田，物是人非。清风吹皱的三塔的倒影，散作涟漪远扩，这一刻，历史好想要被唤醒了似的。历史是鲜活的，它植根在大理的山水人情，更融进了每一个搭理人的'血脉中，闲游大理，沉浸在历史的古色古香，更为天地造化的自然景观叹为观止。风花雪月地，山光水色城。伫立在澜沧江的霁虹桥上，斑驳的铁索曾一次次承载着满怀艰辛与希望的旅程。小坐于沙溪古镇幽暗的驿站，仿佛满耳都是马帮如释重负的酣畅欢笑。大理之美，首推横列芦萍，十九峰连绵不绝的苍山，高原巨大的云朵将沉沉的影子肆意投射其上。蔓延的绿色被涂抹的深浅不一。走进苍山，数不清的奇峰怪石扑面袭来。穿越在巨石之间，居然体会到夹缝中求生存的快感。这是一山分四季，隔离不同天的世界。山势巍峨挺拔，造成了明显的地理气候。奇峰怪石，丰富植被，赋予了苍山雄伟的险境和千般的俊秀，清白如练的溪流瀑布让苍山充满了动人的灵性。苍山脚下的蝴蝶泉因五朵金花声名远扬，至今游人如织。每年的蝴蝶泉会，身着盛装的白族青年男女以自己独特的方式传递着爱情，欢乐地氛围另苍山也为之侧目。

　　与苍山相映成趣的是洱海，曾孕育出大理最早的人类文明。250多*方公里的广阔水域，由北望，浩大汪洋，音波无际，从西看，清新秀美，犹如新月。迎帆点饰，海鸟翩跹的景致为苍洱风光*添了几分雅趣。上官花迷离了游子的双眼，下关风飘落了一墙的愁绪。

　　天，蓝的纯粹，云，白得纯粹；山，绿得纯粹，水，清得纯粹。置身其间，仿佛遨游于一个巨大的美的气场，连心灵也纯净了许多。大理地区长期和睦共处着汉、白，彝族、苗，回等多个名族。

　　南诏大理国一脉相承的开放与宽容，令他们创造出丰富而多元的文化模式，大理宗教最富特色的是白族的多神崇拜。它集原始崇拜和佛道儒等宗教内容于一体，神人物之间没有严格定义，自然随性，帝王将相，英雄孝子，甚至奇树怪石都可位于供奉之列。

　　以百组文化为代表的大理世俗文化，精彩纷呈，与日程生活中处处显示出无尽的创造性和对生活的深刻领悟力。白族尚白，妇女的服饰保持着鲜明的民族特色，户户有水，家家养花的白族，十分注重居住环境，村寨一般保持一致的格局，门楼常用花雕砌成飞檐斗拱，并饰以浮雕、彩绘，形成一高两低的三滴水并隔式建筑，院落则流行土木结构的三坊一照壁，四合五天景和走马转阁楼。白族人待客的三道茶，一苦二甜三回味，以最简单的形式凝练了人生百态，蜚声海外的大理石天然画，意境悠远，浑然天成。运用古老传统工艺制作的扎染，印纹自然，明楚清雅。

　　最显大理大理风情的，当属每年众多的节庆仪式，一街赶千年，千年赶一街三元街，白族的火把节，东方狂欢节的绕三菱等，汇集了成千上万，身着鲜艳民族服装的、普通百姓，弹起三节琴，敲起八角鼓，舞动霸王鞭，纵情释放着大理人自信、豁达的天性。那种集体狂欢的场面，洋溢出一股股生命的本真。即使是旁观者，也无不为之动容。

　　皎洁的洱海月，映衬着大理源远流长的过去，古城洋人街上，阑珊的灯火，昭示着大理充满希望的明天，大理的山水人文，仿佛一面多能镜，折射出五彩斑斓的浪漫魅力，亲*大理，感悟大理的方式有许多种，慕名而来，一见倾心，住上三五载甚至度过一生的游致，休闲度假，盘桓月余，乐而不思归的游致，即使一个行色匆匆的游着，在大理毅然会收获颇多，携着一抹苍山的悠远，带着一泓洱海的宽广，还有大理人脸上温暖的笑意，生命中从此从满了一种积极乐观，宽容和谐的情愫，而大理作为一个经济和谐发展，民族和谐共荣，人与自然和谐共生的乐土，正逐渐演变成一个记忆中的亮点，时间越久反而更加清晰明朗。

　　大理好风光，世界共分享。

　　大理位于云南省中部偏西，总面积 29459*方公里，地域辽阔，资源丰富，山川秀丽，四季如春，是祖国大西南一块待开发的宝地。全州辖一市十一县，是一个居住着汉、白、彝、回、傈僳、藏、纳西等26个民族的地区，1999年末总人口326.09万人，少数民族人口约占50%，其中白族人口108.53万人，是一个以白族为自治民族的自治州，是闻名于世的电影“五朵金花”的故乡。

　　州府所在地大理市，是滇缅、滇藏公路交汇地，滇西的交通枢纽;是历史上我国与东南亚各国文化交流、通商贸易的重要门户;是唐代南诏和宋代大理国五百年都邑所在地，素称“文献名邦”;以“风、花、雪、月”著称的大理，现为国家对外开放城市、全国首批公布的24个历史文化名城和44个风景名胜区之一、全国文化先进市、*优秀旅游城市。

　　大理白族自治州境内的南诏崇圣寺三塔，剑川石宝山石窟，宾川佛教圣地鸡足山，以及挺拔雄伟的苍山，明媚清澈的洱海，蝴蝶泉的湖光山色，构成了一幅美丽而又神奇的画卷。大理以其秀丽的自然风光，丰富的文物古迹，优美的民族风情为特色而闻名遐迩，吸引着无数中外游客。

　　大理崇圣寺三塔，距离下关14千米，位于大理以北1.5千米苍山应乐峰下，背靠苍山，面临洱海，三塔由一大二小三座佛塔组成，呈鼎立之态，远远望去，雄浑壮丽，是苍洱胜景之一。

　　崇圣寺三塔的基座为方形，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮，其东面正中有块石照壁，-“永镇山川”四个大字，颇有气魄。三塔的主塔名叫千寻塔，为方形16层密檐式塔，底宽9.9米，高69.13米，塔顶有铜制覆钵，上置塔刹，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。

　　三塔相传建于南诏保和时期，*年来曾在塔顶发现南诏、大理中时期的重要文物600余件。南、北二小塔，位于主塔之后，两塔间距97.5米，与主塔相距70米，成三塔鼎足之势，两塔均为八斛形檐式空心砖，共10级，各高43米。崇圣寺三塔为第一批全国重点文物保护单位。

　　交通: 游客可在下关乘班车至崇圣寺三塔，票价3元。如果从大理古城前往景区，可选择步行，只需半小时;也可乘小马车至三塔，费用4元;或者坐私人巴士直达，票价1元。

　　大理是一座很美很有韵味的古城。下关风、上官花、苍山雪、洱海月是它精华的代表。

　　大理至今保留着古老的城墙，沿着城墙一步步地走，用手抚摸着古老的砖石。脚踩石板路，古老的气息向你扑来。

　　现在，大理的新城是下关。下关的风很特别：不象东北的风那么寒冷，不象新疆的风那么刺骨，更不象沿海的风那么凶猛。下关的风在傍晚，一路呼啸而来，吹得人睁不开眼，头发跳舞，衣服象鼓风机，一个个缩着脖子走路。这里的风凉，特别清爽，一年四季都是这样的风。怪不得这里的居民个个脸上都是高原色。

　　大理蝴蝶泉以蝴蝶飞舞蜚声中外。明代的旅行家徐霞客曾经来到这里。每年四月，蝴蝶飞来千万只，缤纷起舞七彩云。蝴蝶们翩翩起舞，围成圈停留在泉中心的“夫妻”树上。蝴蝶们飞到树旁，邀请这一对情人与它们共舞，它们唱呀跳呀别提多高兴了，四月人们要在蝴蝶泉边举行各种各样的活动，游客可以真切地感受到与蝶共舞的精彩场景，这就是有名的蝴蝶会。

　　大家好!游览了大理古城，初步感受了此地人文景观的深邃;现在我们去观赏苍山洱海，领略大理的山水之美。

　　首先，我们乘游艇去洱海公园。洱海公园又名团山公园，位于下关城区东北2公里处的团山。它北临碧波万顷的洱海，西与苍山南端的斜阳峰相对。南诏国时，这里是国王的鹿苑。1976年这里新辟为公园，占地1600余亩。山上有动物园和苗圃花坛，广植大理地区的各种名花异卉，是一个很好的休憩游览之地。

　　现在游船已到洱海公园临海长堤，我们离船上岸，这是团山脚下的滨海游览区沿着270多级石阶拾级而上，我们到达山顶。大家看，这翘角飞檐的楼阁是望海楼，檐下悬匾，上书：玉洱银苍”，黑底金字，苍劲古雅，它是*慕名画家吴作人的手笔。望海楼是领略“玉洱银苍”的佳境，凭栏远眺：东边洱海浩瀚，一碧万顷，西边苍山绵延，莽莽苍苍。

　　大理古城的门面是不太好的——我是说，一下车，你就会遭遇锲而不舍的中年“金花”“阿鹏”们。他们很有耐心，耐心得你都会没了耐心。一些游客常见的地方，比如车站、古城南门、博爱门外，都聚集着大批这样拉客的人。对他们的建议最好保持冷静，谨记天上没有掉馅饼这回事。

　　进入大理古城，多一些了解之后，你就会喜欢上这个地方。

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含有唐字的古诗词 带唐字的诗词名句

欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐纪八》

草木也知愁，韶华竟白头。——曹雪芹《唐多令·柳絮》

离人心上秋。——吴文英《唐多令·惜别》

不痴不聋，不作家翁。——《资治通鉴·唐纪四十》

何处合成愁。——吴文英《唐多令·惜别》

满纸荒唐言，一把辛酸泪！——《红楼梦·第一回》

自笑*生为口忙，老来事业转荒唐。——苏轼《初到黄州》

丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴·唐纪二》

士之致远，先器识而后文艺。——《旧唐书·列传·卷一百四十》

法不一则奸伪起，政不一则朋党生——《旧唐书·本纪·卷七》

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！——《红楼梦·第一回》

成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。——《新唐书·列传·卷八十八》

与人共其乐者，人必忧其忧，与人同其安者，人必拯其危。——《旧唐书·列传·卷二十二》

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，积年之行不应顿亏。——《新唐书·列传·卷二十二》

粉堕百花洲，香残燕子楼。——曹雪芹《唐多令·柳絮》

惟天下至诚，为能尽其性。——《新唐书·列传·卷八十二》

但立直标，终无曲影。——《旧唐书·列传·卷一百二十八》

不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书·列传·卷一百四十》

柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

史有三长：才、学、识。——《新唐书·列传·卷五十七》

冯唐易老，李广难封。——王勃《滕王阁序》

当局称迷，傍观见审，累朝铨定，故是周详，何所为疑，不为申列？——《旧唐书·列传·卷五十二》

在善用，不在众。——《新唐书·列传·卷三十六》

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。——《新唐书·列传·卷四十三》

思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。——《新唐书·列传·卷二十二》

宠辱不惊，肝木自宁——《资治通鉴·唐纪·唐纪十七》

廉者憎贪，信者疾伪——《新唐书·列传·卷三十二》

疾风知劲草——《资治通鉴·唐纪·唐纪十》

少年为诗，意浮艳，多陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然。——《唐才子传·卷一》

怒猊抉石，渴骥奔泉——《新唐书·列传·卷八十五》

持节云中，何日遣冯唐？——苏轼《江城子·密州出猎》

不才者进，则有才之路塞。——《新唐书·列传·卷四十一》

人歌小岁酒，花舞大唐春。——卢照邻《元日述怀》

骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。——李贺《唐儿歌》

运筹千里，勇冠三军——《旧唐书·列传·卷三》

纵芭蕉、不雨也飕飕。——吴文英《唐多令·惜别》

都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。——吴文英《唐多令·惜别》

二十年重过南楼。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！——曹雪芹《唐多令·柳絮》

口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴·唐纪·唐纪二十六》

为性高洁，鲜食寡欲，所居必焚香扫地而坐，冥心象外。——《唐才子传·卷四》

不虚美，不隐恶——《资治通鉴·唐纪·唐纪十三》

前事不忘，后事之师。——《旧唐书·志·卷三十》

惟有南来无数雁，和明月、宿芦花。——邓剡《唐多令·雨过水明霞》

是晋时人，唐时洞，汉时仙。——葛长庚《行香子·题罗浮》

黄鹤断矶头，故人今在否？——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

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盛唐的诗人有哪些

盛唐的诗人有哪些

　　开元十五年前后，是盛唐诗风形成的关键时期。武后时兴起的重视文词的进士科，至此进一步演变为“以诗赋取士”，而且乡贡入试者的比例大大超过了国子监生徒，为各地有才华的寒俊文士打开了入仕的希望之门。下面是关于盛唐的诗人有哪些的内容，欢迎阅读！

　　盛唐的诗人有哪些

　　盛唐：李白、杜甫、王维、张九龄、孟浩然、王昌龄、贺知章、王之涣、刘长卿、岑参、高适

　　唐朝的诗人

　　初唐诗人：骆宾王、王勃、卢照邻、宋之问、杜审言、杨炯、陈子昂、沈全期、王绩、李世民

　　中唐诗人：柳宗元、孟郊、韩愈、白居易、卢纶、李贺、李益、刘禹锡、贾岛、张继、韦应物、李坤元、稹张祜、杜秋娘、张 籍、戴叔伦、顾 况

　　晚唐诗人：李商隐、温庭筠、杜牧、陈陶、马戴、杜荀鹤

　　拓展：

　　王维与创造静逸明秀之美的诗人

　　王维和孟浩然 以王、孟为中心的其他诗人 隐逸情结与山水情怀对诗境创 造的意义 神宗思想对诗歌感情格调的影响

　　王维是盛唐山水田园诗代表作家，祖籍太原祁（今山西祁县），后家于蒲（今山西永济），生于武后长安元年（７０１）。从１５岁起，他游学长安数年，并于开元九年（７２１）擢进士第，释褐太乐丞，因事获罪，贬济州司仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生涯，曾先后隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。他也向宰相张九龄献诗以求汲引，官右拾遗，又一度赴河西节度使幕，为监察御史兼节度判官，还曾以侍御史知南选。天宝十四载（７５５）安史乱起，至德元年（７５６），叛军攻陷长安，他被迫接受伪职。次年两京收复时，他因此被定罪下狱；但是旋即得到赦免，不仅官复原职，还逐步升迁，官至尚书右丞。不过，王维晚年已无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚香独坐，以禅诵为事，于上元二年（７６１）卒于辋川别业，年六十一。

　　在当时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样，王维早年对功名亦充满热情和向往，有一种积极进取的生活态度。他在《少年行》中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴河西》诗则云：“沙*连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”声调高朗，气魄宏大。王维赴河西节度使幕时到过塞外，他出塞前后写的诗，如《从军行》、《观猎》、《出塞作》、《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势。其《使至塞上》云：

　　单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

　　以英特豪逸之气融贯于出色的景物描写之中，形成雄浑壮阔的诗境。那无尽的长河、广阔地*线上的落日、大漠孤堡上的烽烟，透露出诗人走马西来天尽头的豪迈气概。

　　但是奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗” 的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。如《山居秋暝》：

　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

　　在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。

　　空明镜界和宁静之美，是王维山水田园诗艺术的结晶。因心境空明，他对自然的观察极为细致，感受非常敏锐，像画家一样，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，在诗里表现出极丰富的色彩层次感，如：

　　日落江湖白，潮来天地青。（《送邢桂州》）

　　泉声咽危石，日色冷青松。（《过香积寺》）

　　荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。（《山中》）

　　白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。（《终南山》）

　　日落昏暗，愈显江湖之白色；潮来铺天，仿佛天地也弥漫潮水之青色。一是色彩的相衬，一是色彩的相生。日色本为暖色调，因松林青浓绿重的冷色调而产生寒冷的感觉，这是条件色的作用。红叶凋零，常绿的林木更显得苍翠，这翠色充满空间，空濛欲滴，无雨而有湿人衣之感，这也是条件色的作用。至于“白云回望合，青霭入看无”，则淡远迷离，烟云变灭，如水墨晕染的画面。王维以他画家的眼睛和诗人的情思，写物态天趣，宁静优美而神韵缥缈。

　　在当时，与王维齐名而同样以写自然山水见长的诗人是孟浩然。他的生、卒年均早于王维，但是成名却在王维之后。

　　孟浩然（６８９～７４０），襄阳人，是盛唐诗人中终身不仕的一位作家。４０岁以前，他隐居于距鹿门山不远的汉水之南，曾南游江、湘，北去幽州，一度寓寄洛阳，往游越中。开元十六年（７２８），他入长安应举，结交王维、张九龄等人，开始遍交诗坛群彦。次年赋诗秘省，以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐” 一联名动京师；但是却不幸落第。随后，他南下吴越，寄情山水。开元二十五年（７３７）入张九龄荆州幕，酬唱尤多。三年后不达而卒。

　　在他人眼中，孟浩然是位地道的隐逸诗人。李白说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”（《赠孟浩然》）其实，孟浩然并非无意仕进，与盛唐其他诗人一样，他怀有济时用世的强烈愿望，其《临洞庭湖赠张丞相》诗云：

　　八月湖水*，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

　　这首诗是赠张说的（一说赠张九龄），“临渊羡鱼”而坐观垂钓，把希望通过张说援引而一登仕途的心情表现得很迫切，有一种不甘寂寞的豪逸之气。故诗写得境界宏阔、气势壮大，尤其是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，是非同凡响的盛唐之音。

　　孟浩然禀性孤高狷洁，虽始终抱有济时用世之志，却又不愿折腰曲从。张九龄可举荐王维，却无法举荐他。当他求仕无门，而且应举落第后，就高吟“不才明主弃，多病故人疏”，放弃仕宦而走向山水，以示不同流俗的清高。他在《夏日南亭怀辛大》中说：

　　山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

　　抒发自己独自乘凉时的感慨，一句“恨无知音赏”，表明了诗人清高自赏的寂寞心绪。以山水自适的情怀，融入池月清光、荷风暗香和竹露清响的兴象中，顿觉清旷爽朗。净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。

　　由于生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面，孟浩然与王维是有区别的。他的山水田园诗，更贴*自己的生活，“余”、“我”等字样常出现在诗里。如《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”又如《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”出现在孟浩然诗里的景物描写，常常就是他生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕饰的特点。如《春晓》：

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

　　写自己春晓时的感觉，不经意的猜想中透露出明媚宜人大好春光，似有惋惜之情，却又无迹可寻。诗语自然纯净而采秀内映，相较而言，似比王维的诗更显淳朴，更接*陶渊明诗豪华落尽见真淳的境界。

　　孟浩然一生多次出游，而且偏爱水行，在乘舟漫游吴越水乡的过程中写了不少山水诗。遇景入咏时，他常从高远处落笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成*淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如《宿建德江》：

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。

　　再如《耶溪泛舟》：

　　落景馀清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。

　　前一首写日暮泊舟时的“客愁”，寂寞惆怅的孤独心绪，因野旷天低、江清月*而愈显清远无际。后一首表现傍晚泛舟时的散淡逸兴，老翁少女相对视，落落大方，情纯意洁，脱尽凡俗之气。语句*淡，淡得几乎看不到作诗的痕迹，而诗味却很醇厚。如果说王维的山居歌咏长于表现空山的宁静之美的话，那么孟浩然的乘舟行吟之作，则给人以洗削凡尽之感，情思的净化、语言的清淡，和诗境的明秀融为一体，将自然纯净的山水之美透彻地表现了出来。

　　自然*淡是孟浩然山水诗的风格特点。尽管他的诗中也有刻划细致、用字精审的工整偶句，如“天边树若荠，江畔舟如月”（《秋登兰山寄张五》）；“风鸣*叶，月照一孤舟”（《宿桐庐江寄广陵旧游》）。但是非有意于模山范水，只是一时兴到之语。观其全诗，多以单行之气运笔，一气浑成，无刻画之迹；妙在自然流走、冲淡闲远，不求工而自工。

　　王维和孟浩然在盛唐诗坛享有盛誉，影响很大。崔兴宗称王维为“当代诗匠” （《酬王维》诗序），王士源说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”（《孟浩然集序》）。当时，以王、孟为中心，还有一批诗风与他们相*的诗人，如裴迪、储光羲、刘昚虚、张子容、常建等。

　　裴迪曾与王维一起隐居终南山，在生活情趣和创作风格方面受王维的影响很深。他的《辋川集二十首》就是两人的唱和之作。如《华子冈》：

　　落日松风起，还家草露稀。云光侵履迹，山翠拂人衣。

　　这是他写得较好的一首诗，虽远不能与王维的同题之作相比，但是力求把诗写得明净一些的创作倾向，还是比较明显的。

　　储光羲的生活经历较为曲折。他登进士第后任安宜等地县尉，不久辞官归乡，曾与王维等人隐居终南山多年。旋又出仕，在安史之乱中被叛军俘虏，接受伪职。后因此而被贬窜南方，卒于贬所。他的诗留存下来的比较多，《同王十三维偶然作十首》、《田家杂兴八首》、《田家即事》等，是其直接写田园生活的代表作。在这些诗中，由于作者想表达的是返朴归真、养性怡情的思想，言玄理的成分较多，艺术上并不成功。储光羲写得较好的诗，是《杂咏五首》、《江南曲四首》等表达隐逸情趣的作品。如《杂咏五首》里的《钓鱼湾》：

　　垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。

　　由杏花春水和潭荷游鱼构成的明秀小景，融进诗人的敏锐感受和怡静心情，确有一种“格高调逸，趣远情深”（殷璠《河岳英灵集》评语）的韵味。在风格的自然淡远方面，与孟浩然的诗十分接*。

　　刘昚虚和张子容也是诗风与孟浩然相*的诗人。他们都是孟浩然的朋友，彼此之间常有唱和，同气相求，同声相应。如刘昚虚的《暮秋扬子江寄孟浩然》：

　　木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。寒笛对京口，故人在襄阳。咏思劳今夕，江汉遥相望。

　　一种绵长的思友之情，寄寓于水长天阔的遥望之中，诗境澄淡清远。

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江南春古诗词鉴赏

江南春古诗词鉴赏

　　江南春

　　[唐]杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　赏析

　　首句“千里莺啼绿映红”。诗一开头，诗人放开视野，由眼前春景而想象到整个江南大地。千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象。在写作上，诗人首先运用了映衬的手法，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视角上突出了“江南春”万紫千红的景象。同时，诗人也从声音的角度，通过听觉，表现出江南春天莺歌燕舞的热闹场面。诗句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空间上扩大诗歌的审美境界，而且为后面的描写奠定了基础。

　　第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面挂的幌子。这一句的意思是说，在临水的村庄，依山的.城郭，到处都有迎风招展的酒旗。这里诗人运用了列锦的修辞手法，描写了进入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物由大到小，不但表现出一定空间位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南独有的建筑特色。特别是一个“风”字，不但增添了诗歌的动态感，而且更好地突出了“酒旗”，从而增添了诗歌的文化底蕴，人文气息。

　　杜牧简介

　　杜牧（公元803－约853年），字牧之，号“樊川居士”，号称杜紫薇。京兆万年（今陕西西安）人，晚唐诗人。晚唐时期的文学家、杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟杜甫与李白区别开来，诗人李商隐与杜牧即“小李杜”。

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