古诗默写的三个一要求

送给小三一句语录

1.遇到你之前，我的世界是黑白的，遇到你之后，哇靠，全黑了

2.看你这个骚样，天生就做一个小三的命，你这样对得起国家吗？

3.虽然二奶也拜金，但二奶不可怕。虽然小三看起来不一定拜金，但却最可怕。二奶贪的是金，但懂得交易的公*，但小三贪的是心，想占尽一切，一无万利，往往最后得到所有虚无的形式，或是自毁。

4.不被爱的那个人才是第三者，所以我不是三！

5.被那么多男人日过，发起骚来就是不一样，你不去做鸡他妈的太屈才了。

6.我不是草船，你的贱用不着总往我这儿乱发!

7.当婚姻中的一方成为小三的内应，婚姻中的另一方的婚姻保卫战，还有打的必要吗?当城都破了，死战的结局还能怎样?

8.江山如此多觉，小三如此风骚。

9.看你外表如此斯文淑女，真没想到会惹上有 性病 的男人，如果你早点跟我老公好上那该多好，我情愿把他让给你。

10.玩感情？当小三？破坏别人感情？我会让你哭的很有节奏。

11.不高不矮不胖不瘦不三不四，没前没后没脸没皮没心没肺。

12.什么都在涨价，就是人越来越贱。

13.别人说你骚，你还真把自己当成狐狸精了。想当狐狸精最重要的就是美！我真的发自肺腑的想问你一句：你有那资本吗？说真的，长的抱歉不是你的错，那只是上帝发的小脾气。尽管你的脸变成了车祸现场，也不至于用屁股遮着脸吧！

14.男女之间的爱情一旦来临，是人所不能控制的！

15.不要以为你长了一张凤姐的脸蛋，就到处招摇撞骗，当三太宫的下人。

16.贱人永远都是贱人，就算经济危机了，你也贵不了。

17.笑了，看你天生做小三的样儿哦，不对，我说错话了，你不是小三，你是个小四。在小四面前小三算什么？小四可比小三厉害多了！你得谢谢我啊，谢谢我让你当一个小四啊诶，别生气啊！一生气就会有皱纹有皱纹就会变老，变老的话就变丑了，你这么一丑，还怎么当小四勾引别人啊？

18.等着我小子，姐一定要出现在你家户口本上，当不了你老婆就做你后妈

19.还标榜狐狸精特质，可别不嫌活磕碜了，有你这么埋汰狐狸精的么?

20.小三，你配有真爱么，今天当这男人的情妇，明天就跑别人被窝去了。

21.还抱怨自己没朋友，哪个女的能飙到和你做朋友啊，那指定是男友不好甩了，找你垫个背。

22.你就是一辆公交车，一块钱随便上随便下。

23.看你这个骚样，天生就做一个小三的命，你这样对得起国家吗?

24.出问题从自己身上找原因，别一便秘就怪地球没引力

25.小三就是小三，就像永远扶不正*。

26.既然做小三肯定是不要脸了，难听的话她也*惯了

27.想让我和他离婚没门，除非你给我伺候好了。讨好讨好我，所不定我能把这个窝囊废让给你。

28.二奶只要钱，不要名分。这小三绝不想只拿点钱就走路，他们想全占。懂得有限取酬的二奶，拿人家的钱，过自己的日子，贪心太重的小三，想过人家的日子，最终没了自己的好日子。

29.与已婚男人上床，比炒股的风险更大。但高利润行业往往也具有高风险。越是风险高，往往就越是值得一试。这是小三们为何勇于与已婚男人上床的心理动因。

30.从你摆出个翔脸卖萌装逼就知道你妈没有 教育 好你，你还是再装回你妈的肚子，然后让你妈再好好教育你，免得你出来污染大众的眼睛。

31.丫的连我都看得火大色，一个男人当个小三还拽得理直气壮!

32.我们从来没想过转正，两个人相爱就够了。

33.骂小三的都是弃妇和被甩过的。

34.我才是婚外情中最受伤害的人，因为我的付出是最无私，最得不到回报的！！

35.为了爱情，你选择当小三，为了赚钱，你当了鸡。

36.我也是个女的，长这么大就没见过你这么犯贱的。

37.你他妈，的知道廉耻怎样写吗？丢你祖宗代人了。

38.他爱的是我，和他老婆没感情。

39.我们能做三，是因为我们比一般女人更优秀。

40.姑娘，你的床总是人来人往，那么繁忙。

41.吃人家的剩饭不要紧，关键你的动作太过于大了，伤害到饭的主人。

42.改变我们的的是时间，改变我们的爱情的是小三

43.你爱白雪公主，我知道！你爱白马王子，我清楚！但是，你配吗？别人长得美，长得帅，自有王宫贵族疼惜，关你屁事，你在那边抢什么抢啊？抢也就算了，抢不到还一哭二闹三上吊，有种就别抢，要抢就用点脑筋，要不然只是让被你抢的人感到丢脸罢了。还有，不是每个人都喜欢那种看对眼就要上的感觉，别老是把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，ok？！

44.我们做三的不会破坏人家的家庭。

45.如果有一天我下去了，记住我会上来找你的。

46.长得不错，怎么没拿你爸妈给你的这身装备去坐台啊？

47.你若先走了，转身时就不要怪我也在背对着你。

48.既然做小三肯定是不要脸了，难听的话她也*惯了。

49.你敢抢我男人，我要是被逼死，那就一起死，我得不到，你也别想。

50.我们才是最可怜的，我们真诚的付出感情，身体，为了一个不会属于自己的男人，而心甘情愿消耗着自己宝贵的青春。

51.长得不错，怎么没拿你爸妈给你的这身装备去坐台啊?

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三一律是指

三一律是指

　　三一律是西方戏剧结构理论之一，亦称“三整一律”。是一种关于戏剧结构的规则。以下是小编整理的三一律是指相关资料，希望对大家有所帮助。

　　三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。

　　简介：

　　三一律(three unities)是西方戏剧结构理论之一，是一种关于戏剧结构的规则。先由文艺复兴时期意大利戏剧理论家提出，后由法国古典主义戏剧家确定和推行。

　　三一律规定剧本创作必须遵守时间、地点和行动的一致，即一部剧本只允许写单一的故事情节，戏剧行动必须发生在一天之内和一个地点。法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为“要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实。”

　　优点：剧情集中，紧凑。

　　缺点：人物类型化，千篇一律，千人一面。

　　相关解释：

　　(1)所谓”行动的一致“，就是戏中矛盾冲突的一致。按照高乃依的解释则是：“选择的行动应当有开端、中间和结尾。这三个部分不只是主要行动中各自独立的行动，而且其中的每个行动本身还包含着处于从属地位的行动……必须使每一幕都留下对下一幕将要发生的事情的期待。”而不能理解为是“对观众表演一个孤立的行动。”(见《论三一律，即行动、时间、地点的一致》)一般人都认为：“行动的一致”是从古希腊亚里斯多德的《诗学》中引申出来的。亚氏认为：“悲剧是对于一个完整而且有一定长度的行动的摹仿。”必须做到“有头、有身、有尾”。整个事件“要有严密的组织，任何部分一经挪动，或删削，就会使整体松动脱节”。这正好与*古典戏曲理论中的“凤头、猪肚、豹尾”之论不谋而合，与我们的“一人一事”论十分接*。

　　(2)所谓”地点的一致“，在亚氏《诗学》和贺拉斯《诗艺》中都没有任何论述，古希腊、罗马的悲剧与喜剧也不遵守这种金科玉律，而是意大利的卡斯特尔维屈罗在《亚里斯多德〈诗学〉的注释》中提出来的。他认为一个戏的事件的地点必须不变，不但只限于一个城市或者一所房屋，而且必须真正限于一个单一的地点。并且以一个人就能看见的为范围。这显然是难以做到的。因此，高乃依一方面支持“尽可能地努力做到绝对的地点一致”的意见的同时，又提出了补充、修正办法：一是“在同一幕中绝对不变换事件的地点”;二是“两个不同地点有必要换景”。

　　(3)所谓”时间的一致“，乃是意大利的钦提奥讲授戏剧理论时，根据亚氏《诗学》中“悲剧力图以太阳的一周为限，或者不起什么变化”之论提出来的。而卡斯特尔维屈罗则具体化为：“事件的时间应当不超过十二小时”。因为看一次戏剧演出“不可能叫观众相信过了许多昼夜，因为他们自己明明知道实际上只过了几个小时”。尤其荒唐的是，他还提出“这个地点和时间就是表演这个事件的演员们所占用的表演地点和时间”。他们将舞台时空与事件本身的时空刻板地等同起来，不仅没有必要，而且根本就不可能。诸如古代曹操八十万大军下江南，现代“百万雄师过大江”，便根本莫法搬上戏剧舞台了。

　　历史演变

　　三一律是从亚里士多德的《诗学》引申出来的。在《诗学》中，亚里士多德论述了戏剧行动的一致性，认为戏剧"所模仿的就只限于一个完整的行动"，但并不排斥使用次要的情节。他也提到"悲剧力图以太阳的一周为限"，但这只是指演出时间的长度。

　　16世纪，亚里士多德的观点被阐发、曲解。意大利理论家基拉尔底·钦提奥在1545年首先提出"太阳运行一周"指的是剧情的时间。其后，洛德维加·卡斯特尔维屈罗在注释《诗学》时又进一步阐述了剧情时间与演出时间必须一致的观点，并认为戏剧"必须真正限于一个单一的`地点"。此外，戏剧行动的一致性也被加上了排斥次要情节、只能有一条情节线的限制。

　　在17世纪，法国古典主义戏剧理论家(-D).N.布瓦洛把三一律总括为"要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实"，并以此作为不能违背的结构法规。把三一律作为一种戏剧结构的方式，有助于使剧本的结构集中、严谨，运用这种结构方式也造就了不少成功的剧作。但是，把它作为一种法规，对戏剧创作则是严重的束缚。

　　18世纪以后，特别是浪漫主义剧作家，一再攻击这一法规，其创作实践也已突破了这一法规。

　　"三一律"是十七世纪古典主义的产物，它是当时法国宫廷中的文人学者根据路易十四的政治意图而制订出来的，最后总结性地反映在古典主义理论家布瓦洛的《诗艺》中。在此书的第三章中写道:"不过我们要遵守理性制定的规则，希望开展情节，处处要尊重技巧;在一天、一地完成一件事，一直把饱满的戏维持到底。"这是对"三一律"最简明的概括。

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职场礼仪三一定律

职场礼仪三一定律

　　职场礼仪，是指人们在职业场所中应当遵循的一系列礼仪规范。学会这些礼仪规范，将使一个人的职业形象大为提高。职业形象包括内在的和外在的两种主要因素，而每一个职场人都需要树立塑造并维护自我职业形象的意识。下面是小编为你带来的职场礼仪三一定律，希望对你有帮助。

　　“三一定律”

　　这是指职场中人如果着正装必须使三个部位的颜色保持一致，在职场礼仪中叫做“三一定律”。具体要求是，职场男士身着西服正装时他的皮鞋、皮带、皮包应基本一色;职场女士的“三一定律”指：皮鞋、皮包、皮带及下身所穿着的裙裤及袜子的颜色应当一致或相*。这样穿着，显得庄重大方得体。

　　职场着装应遵循六大基本规范

　　一是着装必须干净整洁。职场人士如果着装不整洁，会给人留下很不好的印象，尤其是一些诸如医护等特殊职业，如果衣着不整洁，会给人留下恶感。

　　二是着装应符合潮流。不能太超前、也不能太复古。如果现在你穿一身黄马卦，会给人什么印象?那肯定会被人误以为是从“六角亭”(一家精神病院所在地)里跑出来的人。

　　三是着装应符合个人身份。譬如说董事长、总经理在职场中的着装要求就应当比较高一些，而一般的工作人员的着装要求则可稍微低一些。

　　四是着装应扬长避短。譬如一位短脖子的男性，应当穿无领衫比较好，不要穿竖领服装，这样有助于在视觉上拉长他的脖子。而如果是一位长脖子的女性，就不要去穿无领衫，因为这样会更加突出她脖子过长的缺憾。除了着装以外，一些与着装有着异曲同工之妙的搭配也是值得职场中人关注的，譬如一位女性不巧左手有残疾，就不要去戴戒指;如果一位女士是苹果脸，非常圆，就不要再戴两个大大的圆形耳环，以免使脸部显得更圆。

　　五是着装应遵守惯例。所谓惯例，即是指一种成规，也就是众人的*惯，大众认可的规范。如果一位女性在出*晚间的社交舞会时穿着一身制服，必然会给人难受的感觉。

　　六是着装应区分不同场合。

　　首先是公务场合。着装的基本要求是四个字：“庄重保守”。能够穿的服装包括制服、套装，男性可穿西服套装，女性可穿西服套裙;职业装，男性可穿中山装、女性可穿列宁装;半正装，男性可穿长裤长衫，女性可穿长衫和中、长裙，一般以一步裙或其它裙摆较小的裙装为宜，不宜穿大摆裙、拖地裙等。

　　不能穿的服装包括非职业装和时装，如职场中女性不能穿吊带装、露脐装、一字领、无袖装等。男性不能穿休闲装。

　　其次是社交场合。其着装规范同样可以概括为四个字：“大方得体”。社交场合包括以宴会友的宴会，以舞会友的舞会，赏心悦目的音乐会和欢快热烈的文艺晚会，以文和以酒会友的聚会，以增进友谊、加深感情为目的的寻朋找友的拜会，应邀出*的各种庆典会等等。

　　通常，在这些场合可穿的服装主要有三种：时装——指当时流行之服装和时尚之服装。礼服——特指礼仪场合的着装，如举行婚礼时的着装叫做婚礼服，男士应着西服正装，女性一般着白色婚纱。民族服装——中式礼服，一般在盛大场合，如参加全国*、参加各类庆典活动、代表本民族去拜会重要人物等场合时可以穿着本民族传统服装，而汉民族可穿唐装、也可穿满族旗装。

　　需要注意的是，在社交场合不能穿的服装主要的也有三种：制服——譬如人民警察下班后与朋友聚会，以酒会友，你吃饭时穿一身警服，必然会给人一种怪怪的感觉。又譬如在给老人祝寿时，医护人员穿白大卦前往，在这种喜庆的场合，几个白大卦晃来晃去，真有种煞风景的感觉。休闲服——譬如你去拜会一位重要人物，如果穿一身休闲服装去，就难免给人不尊重对方的感觉。不合时宜的时装——比如在一些比较庄重、隆重的场合，女性穿得太露太透太薄恐怕也是不协调的。如果是去拜会重要人物，且重要人物又是异性的话，那就更不妥当了。

　　再次是休闲场合。着装要求不是很高，基本的规范还是可以概括为四个字：“舒适自然”。可穿的服装主要是休闲系列，包括休闲装、牛仔装等，也包括各色时装。

　　拓展阅读

　　职场礼仪禁忌

　　1.直呼老板名字

　　直呼老板中文或英文名字的人，有时是跟老板情谊特殊的资深主管，有时是认识很久的老友。除非老板自己说："别拘束，你可以叫我某某某"，否则下属应该以"尊称"称呼老板，例如："郭副总"、"李董事长"等等。

　　2.以"高分贝"讲私人电话

　　在公司讲私人电话已经很不应该，要是还肆无忌惮高谈阔论，更会让老板抓狂，也影响同事工作。

　　3.开会不关手机

　　"开会关机或转为震动"是基本的职场礼仪。当台上有人做简报或布达事情，底下手机铃声响起，会议必定会受到干扰，不但对台上的人，对其他参与会议的人也不尊重。

　　4.让老板提重物

　　跟老板出门洽商时，提物等动作你要尽量代劳，让老板也跟你一起提一半的东西，是很不礼貌的。另外，男同事跟女同事一起出门，男士们若能表现绅士风范，帮女士提提东西，开关车门，这项贴心的举手之劳，将会为你赢得更多人缘。

　　5.称呼自己为"某先生/某小姐"

　　打电话找某人的时候，留言时千万别说："请告诉他，我是某先生/某小姐。"正确说法应该先讲自己的姓名，再留下职称，比如："你好，敝姓王，是OO公司的营销主任，请某某听到留言，回我电话好吗?我的电话号码是XXXXXXX，谢谢你的转答。"

　　6.迟到早退或太早到

　　不管上班或开会，请不要迟到、早退。若有事需要迟到早退，一定要前一天或更早就提出，不能临时才说。此外，太早到也是不礼貌的，因为主人可能还没准备好，或还有别的宾客，此举会造成对方的困扰。万不得已太早到，不妨先打个电话给主人，问是否能将约会时间提早?不然先在外面晃一下，等时间到了再进去。

　　7.看高不看低，只跟老板打招呼

　　只跟老板等"居高位者"打招呼，太过现实啰!别忘了也要跟老板主管身边的秘书或小朋友打招呼。

　　8.老板请客，专挑昂贵的餐点

　　别人请客，专挑贵的餐点是非常失礼的。价位最好在主人选择的餐饮价位上下。若主人请你先选，选择中等价位就够了，千万别把人家的好意当凯子。

　　9.不喝别人倒的水

　　主人倒水给你喝，一滴不沾可是不礼貌的举动喔!再怎么不渴或讨厌该饮料，也要举杯轻啜一口再放下。若是主人亲自泡的茶或煮的咖啡，千万别忘了赞美两句。

　　10.想穿什么就穿什么

　　"随性而为"的穿著或许让你看起来青春有特色，不过，上班就要有上班样，穿着专业的上班服饰，有助提升工作形象，也是对工作的基本尊重。

　　11.对「自己人」才注意礼貌

　　*人往往「对自己人才有礼貌」，比如一群人走进大楼，有人只帮自己的朋友开门，却不管后面的人还要进去，就把门关上，这是相当不礼貌的。

　　12.谈完事情不送客

　　职场中送客到公司门口却是最基本的礼貌。若很熟的朋友知道你忙，也要起身送到办公室门口，或者请秘书或同事帮忙送客，一般客人则要送到电梯口，帮他按电梯，目送客人进了电梯，门完全关上，再转身离开。若是重要客人，更应该帮忙叫出租车，帮客人开车门，关好车门，目送对方离开再走。

　　13.看高不看低，只跟老板打招呼

　　只跟老板等「居高位者」打招呼，太过现实啰!别忘了也要跟老板主管身边的秘书或小朋友打招呼。

　　14.老板请客，专挑昂贵的餐点

　　别人请客，专挑贵的餐点是非常失礼的。价位最好在主人选择的餐饮价位上下。若主人请你先选，选择中等价位就够了，千万别把人家的好意当凯子。

　　15.不喝别人倒的水

　　主人倒水给你喝，一滴不沾可是不礼貌的举动喔!再怎么不渴或讨厌该饮料，也要举杯轻啜一口再放下。若是主人亲自泡的茶或煮的咖啡，千万别忘了赞美两句。

　　【礼貌用语的"四有四避"】

　　"四有"：

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一去二三里古诗

一去二三里古诗

　　在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的一去二三里古诗，欢迎大家分享。

　　一去二三里古诗。

　　一去二三里 (山村咏怀)

　　(宋)邵康节

　　一去二三里，

　　烟村四五家。

　　亭台六七座，

　　八九十枝花。

　　一去二三里是邵康节所作的诗，又名山村咏怀。一去二三里 (山村咏怀) (宋)邵康节 一去二三里， 烟村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。邵康节(一O一一～一O七七)邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。

　　翻译

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里;眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚;亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝 ~~~~~~~”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　作者介绍

　　邵康节(一O一一～一O七七)邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范阳(今河北涿州大邵村)。幼年随父邵古迁衡漳(今河南林县康节村)，又迁共城(今河南辉县)，37岁时移居洛阳。

　　是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　邵康节象数派易学的代表人物。我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。

　　邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。他自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。51岁时(嘉佑6年)，丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被他婉言谢绝了。嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买一花园。熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。邵康节命其园居为“安乐窝”。这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。邵康节57岁时，父亲邵古(伊川丈人)去世。邵康节与程颢在伊川神阴原(今伊川县伊水西紫荆山下)“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。又过两年，邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。他与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。邵康节在洛阳闲居*30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。每出游必着道装乘小车。

　　城中的`士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。久之，在洛阳城里有“行窝十二家”。他乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱*生。他虽言“此身甘老在樵渔”、“身为无事人”，然而他却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。他尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。可见他是具有远大抱负的人，

　　邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但是也不公开反对。“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了他对待新法的态度。门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，他劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，*受一分赐矣。投劾何益耶?”

　　二程兄弟与邵康节同巷里居住*三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。

　　熙宁10年(公元1077年)3月，邵康节有病卧床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。邵康节病中，司马光前来探视。邵康节对他说：“某病势不起，且试与观化一巡也。”司马光宽慰他：“尧夫不应至此。”邵康节说：“死生亦常事耳。”当时正值张载从关中来，他给邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。”又要给邵康节推命吉凶，说：“先生信命乎?载试为先生推之。”邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”张载说：“既曰天命，则无可言者。”邵康节《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。”可见他是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智数的人。程颐前来探病，诙谐地说：“先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。”邵康节说：“*生学道固至此矣，然亦无主张。”程颐还是跟他戏谑，邵康节也开玩笑地说：“正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。”这时邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎?”邵康节说：“面前路径常领宽，路径窄则无著身处，况能使人行也!”邵康节病重之中犹有“以命听于天，于心何所失”、“唯将以命听于天，此外谁能闲计较”、“死生都一致，利害漫相寻。汤剂功非浅，膏肓疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋心”等诗句，足见他对待生死的乐天态度。

　　邵康节去世后，邵伯温请程颢为其父作墓志铭。程颢月下渡步于庭，思索良久对程颐说：“颢已得尧夫墓志矣。尧夫之学可谓安且成。”遂于《墓志》中有“先生之学为有传也，语成德者，昔难其居。若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣”之语。哲宗元佑中，赐谥“康节”。欧阳修之子欧阳棐作《谥议》：“雍少笃学，有大志，久而后知道德之归。且以为学者之患，在于好恶，恶先成于心，而挟其私智以求于道，则弊于所好，而不得其真。故求之至于四方万里之远，天地阴阳屈伸消长之变，无所折衷于圣人。虽深于象数，先见默识未尝以自名也。其学纯一不杂，居之而安，行之能成，*夷浑大不见圭角，其自得深矣。按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰康节先生。”崇宁初，从祀孔子文庙，追封新安伯。明嘉靖中，祀称“先儒邵子”。

　　邵康节的著作，除《皇极经世》、《观物篇》、《击壤集》和《渔樵问对》外，据程颐和朱熹讲，还有《无名公传》。另外，还有邵伯温据邵康节讲学语录整理而成的《观物外篇》。两宋间人王湜《易学》曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王湜所见十二卷本的《皇极经世书》，已是邵伯温于邵康节去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学与张岷听邵康节讲学时所作的笔录(定名为《观物外篇》)厘订而成。一至六卷为元、会、运、世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植于《皇极经世书解·例言》中已经有说明。

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一去二三里的古诗

一去二三里的古诗

　　在日常的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的一去二三里的古诗，希望对大家有所帮助！

　　一去二三里

　　作者：邵康节

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　翻译

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝……”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　古诗《一去二三里》教学反思

　　在教学古诗《一去二三里》中，我注重朗读、背诵的'指导。

　　这首诗节奏鲜明，韵律和谐，琅琅上口，富有音乐美。教学时要多读。要力避对古诗的词句做主动的讲解。否则，不但会破坏诗中形象的完整性，损害诗的艺术感染力，而且会压抑学生学*的主动性、积极性。低年级的古诗教学，应让学生在熟读的基础上牢记心中，随着年龄和阅历的增长逐渐理解。

　　古诗反复吟诵，才能读出韵味来。我让学生通过小声读、齐读、分组读等形式，使学生在读中体会，在读中消化和吸收。通过范读，教给学生朗读古诗的方法。用轻松、舒缓的语调朗读本诗，让学生体味到一种清新、自然的乡村气息，利用朗读的律动感染学生，把学生引入诗的意境。同时根据低年级儿童活泼好动的特点，辅以手势、动作，学生跟着老师一边吟诵一边做动作，陶醉在诗情画意之中。

　　读古诗要强调背诵，哪怕学生一时不可能完全理解，但熟读成诵，时间久了，就会逐步理解。因此，在反复朗读的基础上练*背诵有助于增强语感、增强记忆，可使儿童在舒缓的读诵、细细的品味中净化心灵，陶冶情操，接受优秀传统文化的熏陶。

　　在教学中我运用各种教学媒体，再现诗中情境。

　　诗句描写的情景，通过图画再现出来，就会变得具体可见，能帮助学生感受形象，进入情境。教学本诗，可出示放大的课文插图（或多媒体课件），将学生带入情境，这样整首诗的内容变得形象化了，学生的情感因素也调动起来了。古人云：诗中有画，画中有诗。教学本诗，还可以让学生各自读诗，边读边想象诗中描绘的景象，然后动笔画简笔画。学生作画，把诗中描绘的景象形象化了，进入了自由想象的空间，乐在其中。音乐往往给人以丰富的美感，使人心驰神往，所以本课教学如能借助音乐来渲染情境，也是理想的手段。可在教师、学生诵读诗歌的同时播放节奏轻快、行云流水的古筝乐曲来渲染气氛、创设情境，使孩子们的情感得到升华。

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送给小三一句语录

1.遇到你之前，我的世界是黑白的，遇到你之后，哇靠，全黑了

2.看你这个骚样，天生就做一个小三的命，你这样对得起国家吗？

3.虽然*也拜金，但*不可怕。虽然小三看起来不一定拜金，但却最可怕。*贪的是金，但懂得交易的公*，但小三贪的是心，想占尽一切，一无万利，往往最后得到所有虚无的形式，或是自毁。

4.不被爱的那个人才是第三者，所以我不是三！

5.被那么多男人日过，发起骚来就是不一样，你不去做鸡他妈的太屈才了。

6.我不是草船，你的贱用不着总往我这儿乱发!

7.当婚姻中的一方成为小三的内应，婚姻中的另一方的婚姻保卫战，还有打的必要吗?当城都破了，死战的结局还能怎样?

8.江山如此多觉，小三如此风骚。

9.看你外表如此斯文淑女，真没想到会惹上有 性病 的男人，如果你早点跟我老公好上那该多好，我情愿把他让给你。

10.玩感情？当小三？破坏别人感情？我会让你哭的很有节奏。

11.不高不矮不胖不瘦不三不四，没前没后没脸没皮没心没肺。

12.什么都在涨价，就是人越来越贱。

13.别人说你骚，你还真把自己当成狐狸精了。想当狐狸精最重要的就是美！我真的发自肺腑的想问你一句：你有那资本吗？说真的，长的抱歉不是你的错，那只是上帝发的小脾气。尽管你的脸变成了车祸现场，也不至于用*遮着脸吧！

14.男女之间的爱情一旦来临，是人所不能控制的！

15.不要以为你长了一张凤姐的脸蛋，就到处招摇撞骗，当三太宫的下人。

16.*永远都是*，就算经济危机了，你也贵不了。

17.笑了，看你天生做小三的样儿哦，不对，我说错话了，你不是小三，你是个小四。在小四面前小三算什么？小四可比小三厉害多了！你得谢谢我啊，谢谢我让你当一个小四啊诶，别生气啊！一生气就会有皱纹有皱纹就会变老，变老的话就变丑了，你这么一丑，还怎么当小四勾引别人啊？

18.等着我小子，姐一定要出现在你家户口本上，当不了你老婆就做你后妈

19.还标榜狐狸精特质，可别不嫌活磕碜了，有你这么埋汰狐狸精的么?

20.小三，你配有真爱么，今天当这男人的情妇，明天就跑别人被窝去了。

21.还抱怨自己没朋友，哪个女的能飙到和你做朋友啊，那指定是男友不好甩了，找你垫个背。

22.你就是一辆公交车，一块钱随便上随便下。

23.看你这个骚样，天生就做一个小三的命，你这样对得起国家吗?

24.出问题从自己身上找原因，别一便秘就怪地球没引力

25.小三就是小三，就像永远扶不正*。

26.既然做小三肯定是不要脸了，难听的话她也*惯了

27.想让我和他离婚没门，除非你给我伺候好了。讨好讨好我，所不定我能把这个窝囊废让给你。

28.*只要钱，不要名分。这小三绝不想只拿点钱就走路，他们想全占。懂得有限取酬的*，拿人家的钱，过自己的日子，贪心太重的小三，想过人家的日子，最终没了自己的好日子。

29.与已婚男人上床，比炒股的风险更大。但高利润行业往往也具有高风险。越是风险高，往往就越是值得一试。这是小三们为何勇于与已婚男人上床的心理动因。

30.从你摆出个翔脸卖萌装逼就知道你妈没有 教育 好你，你还是再装回*肚子，然后让你妈再好好教育你，免得你出来污染大众的眼睛。

31.丫的连我都看得火大色，一个男人当个小三还拽得理直气壮!

32.我们从来没想过转正，两个人相爱就够了。

33.骂小三的都是弃妇和被甩过的。

34.我才是婚外情中最受伤害的人，因为我的付出是最无私，最得不到回报的！！

35.为了爱情，你选择当小三，为了赚钱，你当了鸡。

36.我也是个女的，长这么大就没见过你这么犯贱的。

37.*，的知道廉耻怎样写吗？丢你祖宗代人了。

38.他爱的是我，和他老婆没感情。

39.我们能做三，是因为我们比一般女人更优秀。

40.姑娘，你的床总是人来人往，那么繁忙。

41.吃人家的剩饭不要紧，关键你的动作太过于大了，伤害到饭的主人。

42.改变我们的的是时间，改变我们的爱情的是小三

43.你爱白雪公主，我知道！你爱白马王子，我清楚！但是，你配吗？别人长得美，长得帅，自有王宫贵族疼惜，关你屁事，你在那边抢什么抢啊？抢也就算了，抢不到还一哭二闹三上吊，有种就别抢，要抢就用点脑筋，要不然只是让被你抢的人感到丢脸罢了。还有，不是每个人都喜欢那种看对眼就要上的感觉，别老是把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，ok？！

44.我们做三的不会破坏人家的家庭。

45.如果有一天我下去了，记住我会上来找你的。

46.长得不错，怎么没拿你爸妈给你的这身装备去坐台啊？

47.你若先走了，转身时就不要怪我也在背对着你。

48.既然做小三肯定是不要脸了，难听的话她也*惯了。

49.你敢抢我男人，我要是被逼死，那就一起死，我得不到，你也别想。

50.我们才是最可怜的，我们真诚的付出感情，身体，为了一个不会属于自己的男人，而心甘情愿消耗着自己宝贵的青春。

51.长得不错，怎么没拿你爸妈给你的这身装备去坐台啊?

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一去二三里古诗赏析

一去二三里古诗赏析

　　在现实生活或工作学*中，大家都经常接触到古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的一去二三里古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一去二三里

　　作者：

　　一去二三里（山村咏怀）

　　（宋）邵康节

　　一去二三里，

　　烟村四五家。

　　亭台六七座，

　　八九十枝花。

　　一去二三里是邵康节所作的诗，又名山村咏怀。一去二三里（山村咏怀）（宋）邵康节一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。邵康节（一O一一～一O七七）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。

　　翻译

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要飘过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝~~~~~~~”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”之后，这儿的花越来越多，数也数但是来，变成了一座大花园。

　　谈古诗《一去二三里》的教学

　　修订后的人教版小学语文第一册教材中的《一去二三里》是首流传十分广的古诗。“一去二三里”使人想到诗人郊游或因事外出，一走就是两三里路；“烟村四五家”则是诗人看见沿途炊烟袅袅，几户人家；“亭台六七座，八九十枝花”仿佛让人看到数座亭台耸立，路边的野花昂首怒放。

　　根据修订后的大纲精神及新教材编者的意图，要着重抓识字教学和朗读、背诵指导，对诗句资料的明白不作要求。在教学中应注意以下几个问题。

　　一、区分两类字的不一样要求，指导学生识字、写字

　　本课要求学会的生字有10个。对这些字要读准字音、认清字形，了解字词在语言环境中的意思；要求会认的有5个字，只要求读准字音。同时还要求掌握9种基本笔画。这9种基本笔画和10个要求学会的生字，都将为学生今后超多识记和书写汉字奠定基础，作用不可忽视，教学中要将识字作为重点，还要注意两类字的处理方法有所不一样。

　　初读课文时，教师应要求学生借助拼音读准每个字的字音，并且让学生用不一样符号画出要求“学会”和“会认”的字，对这些字要多读几遍，然后出示生字卡片，采取多种形式反馈两类字字音的掌握状况。10个要求学会的字，要在学生已有知识经验的基础上，透过观察插图，反复朗读进一步意会。而5个要求会认的字只要读准字音即可。在读完课文后，应集中指导学生认识笔画、识记字形、书写汉字，要将三者紧密结合起来。九个基本笔画应引导学生了解笔画名称、运笔方法。教师应引导学生在认识笔画的同时练*书写笔画，透过实践加深认识。生字的书写必须要强调笔画顺序以及如何在田字格内写得端正、匀称，同时还应十分重视教给孩子正确的执笔姿势，培养良好的书写*惯。

　　二、加强朗读、背诵的指导

　　这首诗节奏鲜明，韵律和谐，琅琅上口，富有音乐美。教学时要多读。要力避对古诗的词句做主动的讲解。否则，不但会破坏诗中形象的完整性，损害诗的艺术感染力，而且会压抑学生学*的主动性、用心性。更不能旁证博引，探幽发微，把学生弄得懵懵懂懂。低年级的古诗教学，应让学生在熟读的基础上牢记心中，随着年龄和阅历的增长逐渐明白。

　　古诗反复吟诵，才能读出韵味来。要让学生透过小声读、齐读、分组读等形式，使学生在读中体会，在读中消化和吸收。教师可透过范读，教给学生朗读古诗的方法。例如：教师可用简单、舒缓的语调朗读本诗，让学生体味到一种清新、自然的乡村气息，利用朗读的律动感染学生，把学生引入诗的意境。同时根据低年级儿童活泼好动的特点，辅以手势、动作，学生跟着老师一边吟诵一边做动作，陶醉在诗情画意之中。

　　读古诗要强调背诵，哪怕学生一时不可能完全明白，但熟读成诵，时刻久了，就会逐步明白。因此，在反复朗读的基础上练*背诵有助于增强语感、增强记忆，可使儿童在舒缓的读诵、细细的品味中净化心灵，陶冶情操，理解优秀传统文化的熏陶。

　　三、运用各种教学媒体，再现诗中情境

　　诗句描述的情景，透过图画再现出来，就会变得具体可见，能帮忙学生感受形象，进入情境。教学本诗，可出示放大的'课文插图(或多媒体课件)，将学生带入情境，这样整首诗的资料变得形象化了，学生的情感因素也调动起来了。古人云：诗中有画，画中有诗。教学本诗，还能够让学生各自读诗，边读边想象诗中描绘的景象，然后动笔画简笔画。学生作画，把诗中描绘的景象形象化了，进入了自由想象的空间，乐在其中。音乐往往给人以丰富的美感，使人心驰神往，因此本课教学如能借助音乐来渲染情境，也是理想的手段。可在教师、学生诵读诗歌的同时播放节奏轻快、行云流水的古筝乐曲来渲染气氛、创设情境，使孩子们的情感得到升华。

　　邵雍的诗，有的看似简单，然意蕴深刻，他个性善于用历史典故。邵雍年轻时胸怀大志，《闲行吟》中，“欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书。否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏”。“屠龙手”指大手笔，典出《庄子·逍遥游》鲲化为鹏的故事，“展翅九万里”，有鲲鹏一般的“巨笔屠龙手”，“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”。“否泰、乾坤”是易学专用于词语，“否极泰来”，“朗朗乾坤”、“乾坤颠倒”等都是常用的成语。

　　一些含蕴许多重大历史事件和成语典故的古迹，邵雍随口成诗，例如《伊川击壤集》中的“山村”：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”。这首朗朗上口的数字启蒙诗，全世界的华人儿童差不多都读过，但人们只知道这首诗是直白的数字诗，很少有人研究此诗的背景和所含历史典故。有人说这首诗中的“一二三”、“四五”、“六七”、“八九十”就是像“白发三千丈”，“银河落九天”那样，是形容不是实数。其实是没有认真探讨邵雍作此诗的历史环境背景。

　　伊川大莘店的邵夫子祠原是邵雍与父亲、继母、弟弟邵睦隐居之地：

　　1687年春，康熙皇帝赐的《学达性天》御匾由钦差喀拜送到该词：

　　《宋史邵雍传》记载的“先生三十岁游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人”。说的就是邵雍的母亲迁葬在“伊水上”，即伊水的上位（河流水西、水北为阳，即上位），墓在大莘店西北，距大莘店村内的居住地三里地。当时他在此办书院，“讲学于家”，下午下课后，他步行三里地到母亲坟上，将一路沿途所见记录成诗。由莘店到邵墓当地*惯口语称做“一去二三里”。

　　从安乐佳城看二三里地外的大莘店村和村西的伊尹祠，远处是九皋山：

　　邵雍步出村庄后，正是乡间各村做晚饭的时侯，一眼所看到的村子，有东蛮子营、西蛮子营、古城村、古城寨、姜沟、龙王屯等四五个村庄，袅袅炊烟从这些村里升起，诗情画意般的“烟村四五家”，随口而成。

　　说起这“蛮子营”，在《汉书·地理志》有载：“新城县，惠帝四年置，故蛮子国”。《左传》记述公元前606年，楚庄王借“尊王伐戎”的名义，亲率楚国大军征伐洛阳南部的陆浑之戎，借机挥师北上，观兵周郊。新城故城是周王室南大门要塞，周定王派王孙满在“周郊”要塞犒劳楚庄王，楚国军队不能进王室境内，只能驻扎在新城要塞郊外，因楚人时称“*子”，故楚军驻扎兵营称作“蛮子营”。楚庄王借喝酒之机，炫耀楚国实力说，楚国兵多将广，士兵们只要折断手中兵器戈矛的尖，就能够够铸成九鼎，趁机向王孙满打听王室重器“九鼎大小轻重”，意在谋图九鼎。

　　大莘店伊尹祠附*不远处出土的青铜车上的物件：

　　九鼎是传国之宝，诸侯岂能乱问？于是王孙满说：“在德不在鼎。鼎之轻重，未可问也。”成语“问鼎中原”即典出于此。

　　附*的“古迹尚或存”有“伊川亭”，“击壤亭”，“弄丸亭”；成汤聘伊尹为“国政”的“拜尹台”；龙王屯附*有望龙台。古城有楚庄王“??鼎台”；还有秦昭王建高台，囚周王室末代天子周赧王的“避债台”，是“债台高筑”成语典故发生地；于是邵雍将这些历史典故用“亭台六七座”诗句就全部概括了。

　　而沿途路边开着八九十来种野花，是诗人对那里“佳山佳水”自然风光的真实写照。“八九七十二”，道家有“七十二福地洞天（WWW。niUbb。neT]”。邵雍的功德之后被人们认识，他成了十全十美的先哲圣贤，安乐佳城成了天下闻名的风水宝地，此是后话。

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古诗《一去二三里》

古诗《一去二三里》

　　一去二三里是邵康节所作的诗,又名山村咏怀。以下是小编整理的古诗《一去二三里》，一起来看看这首诗讲了什么内容吧。

　　【原文】

　　一去二三里(山村咏怀)

　　宋·邵康节

　　一去二三里,烟村四五家。

　　亭台六七座,八九十枝花。

　　【翻译】

　　一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。

　　村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

　　【注释】

　　①去：距离。

　　②烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　③亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　【创作背景】

　　作者在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达作者的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。

　　【赏析】

　　开头两句“一去二三里，烟村四五家”是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　作者在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

　　【作者简介】

　　邵康节（1011—1077），名邵雍，北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

　　仁宗皇佑元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒为生。嘉佑七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，为雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公著、程颐、程颢、张载等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元佑中赐谥康节，有《伊川击壤集》二十卷，《宋史》卷四二七有传。

　　邵雍，以张蓉镜、邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》为底本，校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本），底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编为第二十一卷。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。

　　《古诗一去二三里》大班语言教案

　　教学目标：

　　一、欣赏并学*朗诵古诗《一去二三里》。

　　二、理解、感受古诗《一去二三里》描写的美好意境，激发热爱大自然的情感。

　　根据教材和本班幼儿的实际情况，本活动中的欣赏、学*朗诵古诗《一去二三里》是重点，理解、感受古诗《一去二三里》诗中的意境是难点。

　　教学准备：

　　一、幼儿用书《一去二三里》。

　　二、录音磁带配乐古诗《一去二三里》。

　　三、视频图片一套。

　　活动过程：

　　一、谈话

　　1.教师：小朋友，你们会数数吗？我们先来个数数比赛吧。从一数到十看谁数得准。

　　教师：真厉害！小朋友你们知道吗，在我国的古代有一位诗人，他把这十个数字写在一首诗里，想知道他是怎样写的吗？那好，今天我们就一起来学*这首古诗吧，名字就叫《一去二三里》。

　　二、听古诗《一去二三里》

　　1.听配乐古诗朗诵《一去二三里》。

　　2.讨论。

　　小朋友，你们听到了什么？请你把听到的说出来。

　　二、欣赏古诗《一去二三里》

　　1.图文结合，理解古诗描写的美好意境。

　　播放电视图片，教师为幼儿讲解古诗《一去二三里》的.意思，帮助幼儿学*古诗。"一去二三里"，意思就是说诗人从别处走来，走了很远大概是二三里路，"烟村四五家"，看见一个小山村，炊烟袅袅，住着四五户人家，"门前六七树"就是这些人家的门前长着一些树木，"八九十枝花"说的是路边、房前屋后都盛开着各种美丽的花。

　　2.结合课本图片，讲解古诗《一去二三里》的诗意幼儿翻看幼儿用书《一去二三里》，教师把古诗编成故事讲给幼儿听，进一步帮助幼儿理解诗意。

　　两个数字小兄弟，从家里出来去山上放牛（或者是骑着牛去游玩），走了大概二三里的路，看见一个美丽的小村子，村里住着四五户人家，正遇上做饭时间，可以看见袅袅炊烟，家家门前都有六七棵树，村子里还传来了鸡、鸭、牛、羊、狗的叫声和小朋友们的嬉笑声，走*一看，房前屋后还有路边开满了各种美丽的花，蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓在花丛中飞舞，眼前的一切就像是一幅美丽的图画。啊！这个小村子真的是太美了！

　　三、学*朗诵古诗《一去二三里》。

　　1.教师朗诵古诗《一去二三里》，幼儿手指字跟着老师一起轻声朗诵。

　　2.幼儿集体朗读古诗《一去二三里》3--4遍。教师巡回指导，提醒幼儿读准字音。

　　3.分组学*朗读古诗《一去二三里》，在用感情朗读的同时再次感受古诗所表现的意境美。

　　四、在欢快的乐曲声中结束本活动。

　　课后反思：

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一去二三里古诗原文及翻译（一去二三里古诗原文赏析）

随着山间的风漫步

什么也不去想

时光 被二三里的路程遗忘

四五户人家 六七座亭台

留不住满纸的烟云 时聚时散

花朵摇曳

刚数过这一朵 另一朵已经绽放

八 九 十

如星辰闪烁 数不清楚

也无法描绘它们绚丽的颜色

【原诗】

一去二三里

宋·邵雍

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

《一去二三里》又名《山村咏怀》，是宋代邵雍所作。邵雍(1012 -1077)，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

宋仁宗皇佑元年(1049年)定居洛阳，以教授为生。嘉佑七年(1062年)，移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉佑与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒，终年六十七岁。宋哲宗元佑中赐谥“康节”，后世也称“邵康节”。

其子邵伯温著有《邵氏闻见录》，其孙邵博著有《邵氏闻见后录》。

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*的古诗之三首

《沁园春·雪》

　　北国风光，千里冰封，万里雪飘。

　　望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。

　　山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

　　须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

　　惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

　　一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

　　俱往矣，数风流人物，还看今朝。

　　《七律 人民*占领南京》

　　钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

　　虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

　　宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

　　天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

　　《念奴娇 井冈山》

　　参天万木，千百里，飞上南天奇岳。

　　故地重来何所见，多了楼台亭阁。

　　五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。

　　江山如画，古代曾云海绿。

　　弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。

　　犹记当时烽火里，九死一生如昨。

　　独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。

　　一声鸡唱，万怪烟消云落。

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