唐代诗人李绅的古诗

悯农李绅_悯农古诗

　　《悯农》

　　作者：李绅

　　原文：

　　春种一粒粟，

　　秋收万颗子。

　　四海无闲田，

　　农夫犹饿死。

　　翻译：

　　春天播种下一粒种子，

　　到了秋天就可以收获很多的粮食。

　　天下没有一块不被耕作的田，

　　可种田的农夫却仍然有饿死的。

　　注释：

　　1、悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。

　　2、粟：泛指谷类。

　　3、秋成：一作“秋收”。

　　4、四海：指全国。闲田：没有耕种的田。

　　赏析：

　　这是一首揭露社会不*、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。

　　第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？(m.ju.51tietu.net)谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不*，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。

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李绅《悯农》古诗

李绅《悯农》古诗

　　在**淡淡的日常中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的李绅《悯农》古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　chú hé rì dāng wǔ

　　锄禾日当午，

　　hàn dī hé xià tǔ

　　汗滴禾下土。

　　shuí zhī pán zhōng cān

　　谁知盘中餐，

　　lì lì jiē xīn kǔ

　　粒粒皆辛苦。

　　作者背景

　　李绅（772-846），唐代诗人。字公垂，无锡（今江苏无锡）人。他是新乐府运动的积极参加者，而且是写新乐府诗，最早的实践者，和白居易、元稹的关系很密切。

　　注词释义

　　禾：禾苗。

　　盘中餐：碗里的饭食。

　　古诗今译

　　农民辛勤锄禾正当中午，汗水滴滴落入禾下泥土。谁知道盘中的颗颗饭食，每一粒都是农民的辛苦。

　　名句赏析——“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

　　诗的开头就与了烈日当空的正午农民种田的辛苦，提醒人们珍惜农民的劳动成果，诗中表达了对农民深深的同情和敬重。诗人用非常粗疏的`笔调，勾勒出一幅田间劳动的场景：农民们不避烈日，正挥汗如雨地锄着庄稼地，它提醒人们每一颗粮食都来之不易。这一场景在诗歌中非常突出，它也能使我们联想到，还有多少人正在阴凉处避暑消热，并且心安理得地享受着农民的劳动成果呢？那些富贵人家丰盛的“盘中餐”，正是农民风雨之中、烈日之下辛勤劳作流下的汗水换来的呵！这一鲜明的对比，又使我们看到了诗人对农民的同情，对不*等的现实的不满。

　　悯农

　　李绅

　　chūn zhòng yī lì sù

　　春种一粒粟，

　　qiū shōu wàn kē zǐ

　　秋收万颗子。

　　sì hǎi wú xián tián

　　四海无闲田，

　　nóng fū yóu è sǐ

　　农夫犹饿死！

　　注词释义

　　粟：谷子，去皮后就小米。这里指粮食作物的种子。

　　子：谷子。

　　四海：全国之内。

　　闲田：空闲的、没有利用的土地。

　　犹：还是。

　　悯：怜悯。

　　【译文】

　　春天，这个播种的季节里，农民们种下一粒谷子，

　　待到收获的秋天，就可以收获千万粒的谷子。

　　即使普天下荒地都变成了良田，

　　农民还是会饿死。

　　赏析：

　　这是李绅《悯农》诗中的一首。诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。然而，诗人的本意并不是要赞美农民的劳动，这样层层递进的写法，是为了下文制造悬念。是的，丰收了又怎样呢？“农夫犹饿死”于是，问题就出现了，勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己呢，还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情思索：是谁制造了这人间的悲剧？答案是很清楚的。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。

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泰伯井古诗唐李绅99句

无锡惠山古镇导游词

　　无锡惠山古镇导游词应该怎么写？导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面小编给大家带来无锡惠山古镇导游词，欢迎大家阅读。

　　各位朋友：

　　大家好啊！欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。今天我们要游览的是无锡一个别具特色的景区——惠山古镇。

　　无锡惠山古镇地处无锡市西、锡山与惠山的东北坡麓，距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。它以地理位置独特、自然环境优美、古祠堂群密集分布为特色，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区。古镇的文化底蕴丰厚，大运河支流惠山浜直达古镇腹地。*历史文物林立，人文荟萃，又是无锡地名的发源地“无锡锡山山无锡”。无锡史前文化距今已4000余年，有锡山先民施墩遗址。

　　惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化的露天博物馆。上自新石器时代，下至*现代，文化遗存及历史性建筑比比皆是，并有国家、省级和市级文物保护单位25处。惠山古镇的祠堂建筑群，至迟在元、明之间业已形成，明代无锡书画三杰之一的浦长源有“出郭楼台三四里，游人不得见山容”之句。

　　明清时期是惠山古镇祠堂群发展的鼎盛时期，基于惠山胜地的吸引力和当时江南社会经济的蓬勃发展，惠山一带寺庙、道观等宗教建筑，二泉庭园等风景名胜建筑，邵宝书院、*书院、碧山吟社等书院建筑，惠麓小圃、愚公谷、寄畅园、棲隐园、一梅园、黄园等山居园林等先后建成。同时，墓祠、神祠、庙祠、宗祠、先贤祠忠节祠等祠堂建筑也相继建成。

　　尤其是明代嘉靖年间，朝廷允许民间联宗立庙建祠之后，无锡境内外的宗族纷纷到名泉胜地、人杰地灵的惠山一带立庙建祠，于是在惠山山麓和惠山浜、寺塘泾——上、下河塘*及横、直街两侧，形成了现今所见的祠堂群的基本格局。特别是古运河黄埠墩至龙头下共1400m的惠山寺塘泾，自古就是著名的“黄金游览水道”，舟楫穿梭往来，灯船画舫群集。明崇祯年间(1682-1644)张岱的《陶庵梦忆》中记述：“进桥(宝善桥)店在左岸，店精雅，卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盎、泥人等货”是其舟游惠山的实描。清代康、乾两帝先后南巡至此地达十三次之多。

　　民国以来，随着无锡民族工商业的崛起，古镇东北端的黄埠墩、三里桥一带，已成为闻名全国的“米市”、“布码头”，无锡大米的年库存量曾达到300亿斤之多，使无锡享有“衣被天下，食供四方”之美誉，大批的商贾巨富云集无锡。同时，西方的工商业文明也渗透到古镇的传统文化之中，在古镇中出现了行业公所、义庄、钱庄、警署、救息会、保墓局、指路牌及驻锡会馆等*代城市功能设施和社团组织。其中山货公所、耍货公所、石作公所、盐业公所、建筑业行会，婺源会馆等。成为古镇亮点。惠山古镇得益于古运河交通之利，已是风光秀丽、商业繁荣、香火缭绕的吴中游息之胜地和南北商贸交通之要冲。但日寇侵华期间，于1937年11月对惠山古镇的狂轰滥炸和占领掠夺，使得寺园胜迹、祠堂建筑、街区民宅损失惨重。1949年*前夕，据统计资料，此时的惠山古镇建筑面积10万㎡，约420户、2000人左右，祠堂百余处，泥人作坊及泥人店数十家。幸存的古镇祠堂一片荒凉，树木稀疏，杂草丛生，十分萧条。

　　*以来，无锡市人民*为了保护好这批珍贵文化遗产，从大局出发，一直控制这里的基本建设规模，倾力于锡山、惠山的文物古迹和古典园林的修复及市政建设，在改善生活条件和提高生活水*的同时，坚持在古镇内不新建、不扩建大型公建、工业、民用建筑，基本保存了惠山古镇及祠堂群的历史风貌。

　　惠山古镇及祠堂群虽历经千余年的沧桑，仍保存着众多的文物古迹，特别是集中分布着118处祠堂建筑及部分遗址，比较完整和系统地保存着中国祠堂文化发展的千年历史，人文史迹丰富，寺、祠、庙、泉、店俱全，为国内外所罕见。它是中国的姓氏谱牒文化的特殊见证，对传统的中华谱牒学及祠堂文化研究方面起着重要作用。

　　惠山古镇及祠堂群是无锡全市历史文化保护的重要组成部分，也是《无锡市城市总体规划(纲要)》所确定的“大运河的风貌地带”、“历史传统风貌区”和“一城一带一片”基本保护构架中的核心组成部分。2005年，惠山古镇祠堂群被江苏省列为申报世界文化遗产预备名单。2006年6月，*公布“惠山镇祠堂”为全国重点文物保护单位。

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李绅的诗句

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《李绅的诗句》，推荐这些经典的古诗绝句。

李绅的诗句

1、《过钟陵》

龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。

2、《拜宣武军节度使》

油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。

3、《悲善才》

穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。

4、《别石泉》

素沙见底空无色，青石潜流暗有声。

5、《别双温树》

翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。

6、《长门怨》

宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。

7、《初秋忽奉诏除浙东观察使检校右貂》

龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。

8、《滁阳春日怀果园闲宴》

西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。

9、《答章孝标》

假金方用真金镀，若是真金不镀金。

10、《到宣武三十韵》

七月趋梁苑，三年谢尹京。

11、《登禹庙回降雪五言二十韵》

金奏云坛毕，同云拂雪来。

12、《渡西陵十六韵》

雨送奔涛远，风收骇浪*。

13、《端州江亭得家书二首》

雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。

14、《泛五湖》

范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。

15、《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》

深夜星汉静，秋风初报凉。

16、《皋桥》

伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。

17、《姑苏台杂句》

越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。

18、《龟山寺鱼池》

汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。

19、《过荆门》

荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨。

20、《拜三川守》

恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。

精选阅读

李绅的诗有哪些

1、《悯农》

锄和日当午，汗滴河下土。

2、《长门怨》

宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。

3、《答章孝标》

假金方用真金镀，若是真金不镀金。

4、《移九江》

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李绅《悯农》古诗翻译赏析

李绅《悯农》古诗翻译赏析

　　在日常生活或是工作学*中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的李绅《悯农》古诗翻译赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　悯农

　　李绅

　　chūn zhòng yī lì sù

　　春 种 一 粒 粟 ，

　　qiū shōu wàn kē zǐ

　　秋 收 万 颗 子 。

　　sì hǎi wú xián tián

　　四 海 无 闲 田 ，

　　nóng fū yóu è sǐ

　　农 夫 犹 饿 死 ！

　　注词释义

　　粟：谷子，去皮后就小米。这里指粮食作物的种子。

　　子：谷子。

　　四海：全国之内。

　　闲田：空闲的、没有利用的土地。

　　犹：还是。

　　悯：怜悯。

　　【译文】

　　春天，这个播种的季节里，农民们种下一粒谷子，

　　待到收获的秋天，就可以收获千万粒的谷子。

　　即使普天下荒地都变成了良田，

　　农民还是会饿死。

　　赏析：

　　这是李绅《悯农》诗中的一首。诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。然而，诗人的本意并不是要赞美农民的劳动，这样层层递进的写法，是为了下文制造悬念。是的，丰收了又怎样呢？“农夫犹饿死”于是，问题就出现了，勤劳的农民以他们的`双手获得了丰收，而他们自己呢，还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情思索：是谁制造了这人间的悲剧？答案是很清楚的。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。

　　古诗今译

　　农民辛勤锄禾正当中午，汗水滴滴落入禾下泥土。谁知道盘中的颗颗饭食，每一粒都是农民的辛苦。

　　名句赏析——“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

　　诗的开头就与了烈日当空的正午农民种田的辛苦，提醒人们珍惜农民的劳动成果，诗中表达了对农民深深的同情和敬重。诗人用非常粗疏的笔调，勾勒出一幅田 间劳动的场景：农民们不避烈日，正挥汗如雨地锄着庄稼地，它提醒人们每一颗粮食都来之不易。这一场景在诗歌中非常突出，它也能使我们联想到，还有多少人正 在阴凉处避暑消热，并且心安理得地享受着农民的劳动成果呢？那些富贵人家丰盛的“盘中餐”，正是农民风雨之中、烈日之下辛勤劳作流下的汗水换来的呵！这一 鲜明的对比，又使我们看到了诗人对农民的同情，对不*等的现实的不满。

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唐代诗人的古诗大全

唐代诗人的古诗大全

　　在现实生活或工作学*中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的唐代诗人的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　唐代诗人的雅号

　　唐代诗人的雅号

　　诗杰——王勃 诗圣——杜甫 诗魔——白居易 诗狂——贺知章 七绝圣手——王昌龄

　　诗骨——陈子昂诗佛——王维 诗仙——李白 诗囚——孟郊·贾岛 诗豪——刘禹锡 诗鬼——李贺诗瓢——唐球 陆放翁——陆游 情歌圣手——李商隐 边塞诗人——高适 岑参

　　唐代著名诗人+名句

　　唐代著名诗人

　　初唐时期 （618年－－712年）

　　盛唐时期 （612年－－7762年）

　　中唐时期（762年－－827年）

　　晚唐时期（827年－－859年）

　　初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

　　王勃名句：海内存知己，天涯若比邻。

　　——《送杜少甫之任蜀川》

　　陈子昂的边塞诗

　　盛唐中最著名的诗人有李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参等。 岑参以写边塞诗见长，高适的诗歌较能反映民间的疾苦。

　　真正能代表盛唐诗坛的大诗人当推“诗仙”李白 和“诗圣”杜甫。他们的诗歌对*后世的诗歌创作产生了深远的影响。

　　李白：字太白，号青莲居士，浪漫主义诗人，人称“诗仙”，和杜甫合称“李杜” 《静夜思》

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　《望庐山瀑布》

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　《登鹳雀楼》

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　作者：王之涣 (唐代)

　　杜甫：字子美，号少陵野老，唐朝伟大的现实主义诗人，，人称“诗圣”，和李白合称“李杜”。

　　《春夜喜雨》

　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　　《绝句》

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　《江畔独步寻花七绝句》

　　黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。 王维：字摩诘，盛唐山水田园派诗人、画家，外号“诗佛”。

　　《九月九日忆山东兄弟》

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　《相思》

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　孟浩然，字浩然，盛唐著名诗人。孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。以写田园山水诗为主。

　　《春晓》

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　作者：孟浩然 (唐代)

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描写唐代的古诗的诗句

　　1.逢雪宿芙蓉山

　　年代: 唐 作者: 刘长卿

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　2.江雪

　　年代: 唐 作者: 柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　3.塞下曲六首

　　年代: 唐 作者: 李白

　　五月天山雪，无花只有寒。

　　笛中闻折柳，春色未曾看。

　　晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

　　愿将腰下剑，直为斩楼兰。

　　天兵下北荒，胡马欲南饮。

　　横戈从百战，直为衔恩甚。

　　握雪海上餐，拂沙陇头寝。

　　何当破月氏，然后方高枕。

　　骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。

　　弯弓辞汉月，插羽破天骄。

　　阵解星芒尽，营空海雾消。

　　功成画麟阁，独有霍嫖姚。

　　白马黄金塞，云砂绕梦思。

　　那堪愁苦节，远忆边城儿。

　　萤飞秋窗满，月度霜闺迟。

　　摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

　　无时独不见，流泪空自知。

　　塞虏乘秋下，天兵出汉家。

　　将军分虎竹，战士卧龙沙。

　　边月随弓影，胡霜拂剑花。

　　玉关殊未入，少妇莫长嗟。

　　烽火动沙漠，连照甘泉云。

　　汉皇按剑起，还召李将军。

　　兵气天上合，鼓声陇底闻。

　　横行负勇气，一战净妖氛。

　　4.白雪歌送武判官归京

　　年代: 唐 作者: 岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　5.对雪

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　战哭多新鬼，愁吟独老翁。

　　乱云低薄暮，急雪舞回风。

　　瓢弃尊无绿，炉存火似红。

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李白写的古诗有哪些（唐代诗人写的古诗词）

上小学五年级时，电视台正在播《护国良相狄仁杰之风摧边关》，剧情看得太起劲儿，每次都会一直看到片尾。

仍记得，那首片尾曲名为《饯别》，整首曲子气势恢宏。那个时候班里流行在本子上抄下好听的歌词，下课铃一响，同学们就会玩起接歌的游戏。

直到上了中学我们才知道，原来这首歌的歌词是一首诗，是音乐人为诗作了曲，才变成了一首歌。而诗的作者是人人都喜爱的谪仙李白。因为印象实在太深刻，直至如今，很多人仍能脱口而出地唱起来。

这首诗便是《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

诗的名字虽长，可给人感觉非常直白，直接点出了地点、人物以及事件。当时，李白的叔父李云正任职秘书省校书郎，所以是“校书叔云”。

谢朓楼，现位于安徽省宣城市宣州区，是一座非常著名的楼阁。南齐著名诗人谢脁在宣城的陵阳峰上建一室作为理事起居之所，命其名为“高斋”；唐朝时期，为纪念谢脁而重建此楼，故又称“谢公楼”。

安史之乱前的天宝十二年（约753年），李白于宣城作下此诗。当时的李白因谗言而被迫离开朝廷，正处于人生低谷，内心有大量的孤苦和愤懑需要发泄。

正巧在宣州遇到了叔父李云，可叔父很快要离开宣州，于是二人便决定同登谢朓楼，李白在此楼为叔父设宴送行。

虽然昨日的一切已经全部成为了过去，不可能挽留得住；但今日的忧愁仍正扰乱着诗人的心，真是让人又烦又忧。过去已随着江河飘散，人心住当下。而这当下却也使人烦扰。这两句诗，以时间上的对仗来展现内心的愁苦。

时间一直在向前走着，日子也一直向前过着，仿佛什么都变了。而唯一不变的，是一个人内心的愤懑，只能任由着那岁月安抚那颗躁动不安的心。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

看那远远而来的万里长风正在送着南归的鸿雁，这景色，正适合陪着几壶浊酒，开怀畅饮。

长风寓意“刚烈”、“强劲”。李白不只一次提到过“长风”，也曾在另一首诗《关山月》中写道：“长风几万里，吹度玉门关”。此外，古代四大美男之一的楚国辞赋作家宋玉在《高唐赋》写道：“长风至而波起兮，若丽山之孤亩。”足可见长风之力、之劲。

诗人以“长风”自拟，表现了自己空有一身才华和抱负却无处施展；他多么希望自己可以像长风那样刚劲有力，远远而来，浩浩荡荡地吹散尘土和烟沙。

然而，这长风如今只能在这谢朓楼送送归燕。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

叔父您的文章颇有建安之风骨。“建安骨”主要指曹氏父子“曹操”、“曹丕”、“曹植”，和建安七子“孔融”、“陈琳”、“王粲”、“ 徐干”、“ 阮瑀”、“ 应玚” 、“刘桢”等人的诗作之风骨。他们的作品刚健遒劲、慷慨悲壮。在中华诗作审美上，建安风骨可谓是独特且难以超越的文人风格。

大谢为谢灵运，小谢为谢脁。谢脁善于写景，诗风清秀。《南齐书》中大赞谢脁：“少好学，有美名，文章清丽”。李白更是视其为榜样，认为自己的诗作就如谢脁的诗作那般清发、秀丽。

这就是“偶像”的魅力吧，当崇拜一个人的时候，风格都在向那个人无限靠*。

此刻身在谢朓楼，自然是要向敬佩的前辈致敬的。李白还作了另外一首诗《秋登宣城谢脁北楼》来表现对偶像谢脁的崇拜和怀念，特别是这句：“谁念北楼上，临风怀谢公”，可见谢脁对诗仙李白的诗风影响极大。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

待二人酒正饮得起劲儿，豪放的兴致来了，带着雄心壮志一起腾云驾雾到青天之上，将那高悬的明月揽下，盛进酒杯中。

这时，二人应该都有些醉了。人在醉的时候，无论是否低迷失落，都可以将心底的梦想以最纯粹的方式释放出来。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

过了一会儿，酒劲儿过去了，人便醒了。醒了以后，还是要继续面对现实。

本想拔出长刀阻断那滔滔不绝的流水，仿佛这样就可以抛开所有的忧愁和烦恼了。可那水一点没被影响，反倒流得更加汹涌了。就如同痛苦和难过等负面情绪，越是想逃离它们，就越挣脱不掉，如同身陷泥沼。

这句诗还出了个著名成语“抽刀断水”。

算了，还是借酒消消愁吧！

正所谓：“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”。可在现下的境遇和心境下饮酒，又好像浪费了这美酒；因为，对此时的他来说，酒不是来帮自己消愁的，是来“添愁”的。真是愁上加愁啊！

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

佛法有云，我们每个人来到这世间就是来经历“苦”的。

人生在世，不如意之事十有八九，是非对错谁又能算得清呢?

倒不如，就让那些个不如意、不称心全部随风飘逝。待明日，将束发散开，重新出发，乘一只小舟，在江湖上漂流；从此自由自在、无拘无束，只做闲云野鹤，倒也逍遥！

整首诗的最后两句成了千古名句。叹无数英雄豪杰多孤独！

诗的最后两句成为了千古名句。人虽低落，诗却极其豪迈高昂，这就是李白。

怪不得余光中先生在《寻李白》中写道：“只扁舟破浪，乱发当风……酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。

无论他有多么怀才不遇，他的内心依然如皓月般明亮皎洁。

李白更像是一个孩子，一位老顽童，内心既丰盈又充满了童趣，总是那么地有想象力，对于日、月、天空都有着自己的幻想。

他是一位纯粹的画家，总能为我们绘出最飘逸的豪情，随风流传千古。

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游子吟 唐代古诗

游子吟 唐代古诗

　　《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言古体诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似*常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。游子吟唐代古诗的信息，我们来看看下文。

慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　注释

　　1、寸草：比喻非常微小。

　　2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春;晖，阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。

　　译文

　　慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。

　　临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。

　　谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠?

　　赏析

　　这是一首母爱的颂歌。中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依 为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之 情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前 四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似 的儿女，怎能报答于万一呢?

　　全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓 郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

　　诗人简介

　　孟郊(751年-815年)，字东野，汉族，湖州武康(今浙江德清县)人，祖籍*昌(今山东德州临邑县)，先世居汝州(今属河南汝州)，唐代著名诗人，少年时期隐居嵩山。

　　孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南(河南府今洛阳)，晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县(今河南灵宝)，暴疾而卒，葬洛阳东。张籍私谥为"贞曜先生"。孟郊仕历简单，清寒终身，为人耿介倔强，死后曾由郑余庆买棺殓葬。故诗也多写世态炎凉，民间苦难。孟郊现存诗歌574多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。今传本《孟东野诗集》10卷。有"诗囚"之称，又与贾岛齐名，人称"郊寒岛瘦"。

　　人物生*

　　早年生活

　　唐天宝十年(751年)，孟郊生于湖州武康，父亲孟庭玢是一名小吏，任昆山县尉，家中清贫，孟郊从小生性孤僻，很少与人往来。青年时代隐居于河南嵩山，但关于这段经历的起讫时间与具体情况，已不可考。

　　自唐德宗建中元年(780年)至贞元六年(790年)，即孟郊三十岁至四十岁这段期间，他在河南目睹过当时的`藩镇之变，在信州上饶为陆羽新开的山舍题过诗，后来又在苏州与诗人韦应物唱酬。由中原而江南，行踪不定，却是除去写诗以外，并没有其他什么事业可以记述。

　　中年及第

　　贞元七年(791年)，孟郊四十一岁，才在故乡湖州举乡贡进士，于是往京应进士试。

　　贞元八年(792年)，下第。可能就是在这次应试期间，他结识了李观与韩愈。《旧唐书》本传说孟郊“性孤僻寡合，韩愈见以为忘形之”;两人的性格都异乎流俗，是他们订交的基石。孟郊固然比韩愈年长十七，写诗笔力也足与韩为敌，但他命运坎坷，仕途多蹇(jiǎn)，所以反倒是他因为得到韩愈的表扬推崇，才诗名大振，成为韩愈这一诗派的名士。贞元九年，孟郊应进士试，再下第。

　　贞元十二年(796年)，孟郊四十六岁，奉母命第三次来应试，才得进士登第，随即东归，告慰母亲。贞元十三年，寄寓汴州。贞元十五年，在苏州与友人李翱相遇，嗣后又历游越中山水。

　　贞元十六年(800年)，孟郊为溧阳尉。元和初，任河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。

　　贞元十七年(801年)，孟郊五十一岁，又奉母命至洛阳应铨选，选为溧阳(在今江苏省)县尉。贞元十八年赴任，韩愈作《送孟东野序》说：“东野之役于江南也，有若不释然者。”去做县尉是与他的愿望很相违背的，因而也就不可能尽到一个县尉的职责。溧阳城外不远有个地方叫投金濑(lài)，又有故*陵城，林薄蒙翳(yì)，下有积水，孟郊往往去游，坐于水旁，徘徊赋诗，以致曹务多废。于是县令报告上级，另外请个人来代他做县尉的事，同时把他薪俸的一半分给那人，因此孟郊穷困至极。

　　贞元二十年(804年)，孟郊辞去溧阳尉一职。

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