描写曹参的古诗

七步诗曹植古诗

七步诗曹植古诗

　　《七步诗》是三国时期魏国作者曹植一首诗。这首诗用同根而生萁与豆来比喻同父共母兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部残酷斗争与作者自身处境艰难，沉郁愤激思想感情。下面是小编整理的七步诗曹植古诗，希望对你有所帮助！

　　七步诗

　　作者：曹植

　　煮豆持作羹，

　　漉菽以为汁。

　　萁在釜下燃，

　　豆在釜中泣。

　　本是同根生，

　　相煎何太急？

　　注释

　　尝：尝试。

　　持：用来。

　　羹（gēng）：用肉或菜做成糊状食物。

　　漉（lù）：过滤。

　　鼓（gǔ）：豆。这句意思是把豆子残渣过滤出去，留下豆汁作羹。

　　萁：豆类植物脱粒后剩下茎。

　　釜：锅。

　　燃：燃烧。

　　本：原本，本来。

　　煎：煎熬。

　　相煎：指互相残害全诗，表达了曹植对曹丕不满。

　　泣：小声哭泣。

　　何：何必。

　　译文

　　锅里煮着豆子，是想把豆子残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？

　　（这首诗用同根而生萁与豆来比喻同父共母兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）

　　赏析

　　此诗纯以比兴手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。作者取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

　　通过燃萁煮豆这一日常现象，表达了曹植内心悲愤。

　　真实度

　　七步诗真假向来为人所争议。其中郭沫若说比较有理。他以为曹植《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口？子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’？所以此诗真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载同情，而曹丕也就膺受了千载厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他以为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。

　　【愿文】

　　曹植(三国·魏)

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急?

　　【注释】

　　1.釜(fǔ)：古代的一种锅。

　　2.煎：煎熬，隐喻迫害。

　　【简析】

　　据《世说新语文学》记载：曹植的'哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。

　　前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急!”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。

　　这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。

[阅读全文]...

岑参古诗

岑参古诗

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编整理的岑参古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【白雪歌送武判官归京】

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　译文：

　　北风*卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。

　　忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。

　　雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。

　　连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。

　　在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。

　　在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。

　　傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。

　　在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。

　　山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。

　　赏析：

　　这是天宝十三年(754)岑参在轮台写的一首送别诗，色彩瑰丽浪漫，气势浑然磅礴，堪称盛世大唐边塞诗的压卷之作。正如诗题所标示的那样，这首诗以歌咏白雪为主要内容，同时也抒发了作者送别友人的深情厚意。

　　诗一开头，就把边地奇寒、早雪的特异风光和壮丽景色，通过典型事物，用饱蘸淡墨的画笔，以浪漫主义手法氢它描绘了出来。北风卷地，连那坚韧不拨的白草，也为之摧折。那风啊，简直是一把锋利的铲刀，把大地乔得净荡荡的了。可是，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”一夜之间，竟变成了异样的银装素裹的冰雪世界。这玉树琼枝，千姿百态的冰雪世界，却春风阵了，象是醉人的芬芳灿烂的江南春色。这境界该是怎样的新奇壮美!

　　在这壮观的奇景辉映下，诗人从四个不同的角度，进一步描写了这早雪带来的令人难耐的奇寒。那飘飞的雪花啊，连帐内的罗幕都打湿了;狐皮袍子不暖啊，盖的锦被也嫌太薄;将军的手啊，已冻得拉不开弓;征战护身的铁衣啊，也冷得难以穿上。但就在这一派难耐的奇寒中，透出了一股雄的健的气息。珠帘罗幕，狐裘锦衾，是多么的富丽;将军角弓，都护铁衣，又是多么威严。它巧妙地把防守边疆，战胜奇寒的将士，生动而鲜明地烘托了出来。这是一方面。另一方面毕竟还是奇寒，从而才能显示出防守边疆的将士，是怎样艰苦卓绝。八月在内地，正是桂子飘香，皓月增辉的美好时节，而边地呢，已是“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”可是，这瀚海坚冰，万里凝云，虽然愁惨，但不萧瑟、凄凉，而是浑厚、沉郁，这正是岑参边塞诗歌奇峭的艺术风格的特征。正是在这漫天皆白，寒气袭人的时候，中军设宴，饯别归客。一时胡琴、琵琶、羌笛齐奏，伴着塞外风光，自是别有一番天韵。

　　这首诗，以奇丽多变的雪景，纵横矫健的'笔力，开阖自如的结构，抑扬顿挫的韵律，准确、鲜明、生动地制造出奇中有丽、丽中奇的美好意境，不仅写得声色宜，张弛有致，而且刚柔相同，急缓相济，是一乎不可多得的边塞佳作。全诗不断变换着白雪画面，化景为情，慷慨悲壮，浑然雄劲。

　　【走马川行奉送封大夫出师西征】

　　君不见走马川行雪海边，*沙莽莽黄入天。

　　轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

　　匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。

　　将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。

　　马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。

　　虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。

　　赏析：

　　为了表现边防将士高昂的爱国精神，诗人用了反衬手法，极力渲染、夸张环境的恶劣，来突出人物不畏艰险的精神。

　　首先围绕“风”字落笔，描写出征的自然环境。这次出征将经过走马川、雪海边，穿进戈壁沙漠。“*沙莽莽黄入天”，这是典型的绝域风沙景色，狂风怒卷，黄沙飞扬，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象。开头三句无一“风”字，但捕捉住了风“色”，把风的猛烈写得历历在目。这是白天的景象。

　　“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”对风由暗写转入明写，行军由白日而入黑夜，风“色”是看不见了，便转到写风声。狂风象发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，“吼”字形象地显示了风猛风大。接着又通过写石头来写风。斗大的石头，居然被风吹得满地滚动，再著一“乱”字，就更表现出风的狂暴。“*沙莽莽”句写天，“石乱走”句写地，三言两语就把环境的险恶生动地勾勒出来了。

　　下面写匈奴利用草黄马肥的时机发动了进攻，“金山西见烟尘飞”，“烟尘飞”三字，形容报警的烽烟同匈奴铁骑卷起的尘土一起飞扬，既表现了匈奴军旅的气势，也说明了唐军早有戒备。下面，诗由造境转而写人，诗歌的主人公──顶风冒寒前进着的唐军将士出现了。诗人很善于抓住典型的环境和细节来描写唐军将士勇武无敌的飒爽英姿。如环境是夜间，“将军金甲夜不脱”，以夜不脱甲，写将军重任在肩，以身作则。“半夜军行戈相拨”写半夜行军，从“戈相拨”的细节可以想见夜晚一片漆黑，和大军衔枚疾走、军容整肃严明的情景。写边地的严寒，不写千丈之坚冰，而是通过几个细节来描写来表现的。“风头如刀面如割”，呼应前面风的描写;同时也是大漠行军最真切的感受。

　　“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。”战马在寒风中奔驰，那蒸腾的汗水，立刻在马毛上凝结成冰。诗人抓住了马身上那凝而又化、化而又凝的汗水进行细致的刻划，以少胜多，充分渲染了天气的严寒，环境的艰苦和临战的紧张气氛。“幕中草檄砚水凝”，军幕中起草檄文时，发现连砚水也冻结了。诗人巧妙地抓住了这个细节，笔墨酣畅地表现出将士们斗风傲雪的战斗豪情。这样的军队有谁能敌呢?这就引出了最后三句，料想敌军闻风丧胆，预祝凯旋而归，行文就象水到渠成一样自然。

　　全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。

　　【轮台歌奉送封大夫出师西征】

　　轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。

　　羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。

　　戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。

　　上将拥旄西出征，*明吹笛大军行。

　　四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。

　　虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。

　　剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。

　　亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。

　　古来青史谁不见，今见功名胜古人。

[阅读全文]...

《容斋随笔·卷二·曹参赵括》原文及翻译

《容斋随笔·卷二·曹参赵括》原文及翻译

　　在**淡淡的日常中，应该很少人不知道随笔吧？随笔，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。你知道什么样的随笔才是被大家所称赞的随笔吗？以下是小编为大家收集的《容斋随笔·卷二·曹参赵括》原文及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　原文

　　汉高祖疾甚，吕后问曰：“萧相国既死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”萧何事惠帝，病，上问曰：“君即百岁后，谁可代君？”对曰：“知臣莫若主。”帝曰：“曹参何如？”曰：“帝得之矣。”曹参相齐，闻何薨，告舍人趣治行，吾且入相。居无何，使者果召参。赵括自少时学兵法，其父奢不能难，然不谓善，谓其母曰：“赵若必将之，破赵军者必括也。”后廉颇与秦相持，秦应候行千金为反间于赵，曰：“秦之所畏，独赵括耳。”赵王以括代颇将。蔺相如谏，王不听。括母上书言括不可使，王又不听。秦王闻括已为赵将，乃阴使白起代王龁，遂胜赵。曹参之宜为相，高祖以为可，惠帝以为可，萧何以为可，参自以为可，故汉用之而兴。赵括之不宜为将，其父以为不可，母以为不可，大臣以为不可，秦王知之，相应候知之，将白起知之，独赵王以为可，故用之而败。呜呼！将相安危所系，可不监哉！且秦以白起易王龁，而赵乃以括代廉颇，不待于战，而胜负之形见矣。

　　翻译

　　汉高祖病重，吕后问他说：“萧相国（萧何）如果去世以后，叫谁去代替他呢？”皇上说：“曹参可以。”萧何辅佐汉惠帝，生了病，皇上问他说：“您如果去世了，谁可以代替您呢？”回答说：“知道臣下的没有谁比得上主上。”皇帝说：“曹参怎样？”回答说：“皇帝找到合适的人了。”曹参正当齐国相国，听说萧何死了，告诉手下人准备行装，我要入朝当宰相了。时间不久，使者果然来召曹参进京。赵括从小就学*兵法，他父亲赵奢也难不倒他，但不认为他学得好，对他母亲说：“赵国如一定让他为将，他必定葬送赵国的大军。”其后，廉颇和秦国对垒，秦国的.应侯范雎，用一千两黄金到赵国行反间计，说：“秦国所怕的人，只有赵括。”赵王信以为真，使用赵括代替廉颇。蔺相如劝阻，赵王不听，赵括的母亲上书赵王，说赵括不能用，赵王又不听，秦王听说赵括当了赵国的大将，于是暗地让白起代替王龁，于是就打败了赵国。曹参适宜当相国，高祖认为能够胜任，惠帝认为能够胜任，萧何认为能够胜任，萧何认为能够胜任，曹参也认为能够胜任，所以汉朝用了曹参，就兴盛起来。赵括不适合当大将，他父亲知道，他母亲知道，大臣知道，秦王知道，秦国相国应侯知道，大将白起知道，只有赵王不知道，所以用了他遭到了失败。哎！将和相关系国家安危，能不慎重吗？再说秦国用白起代替王龁，赵国用赵括代替廉颇，不等战争开始，胜败的形势，已经分出来了。

[阅读全文]...

七步诗曹植古诗译文

七步诗曹植古诗译文

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗是中文独有的`一种文体，有特殊的格式及韵律。什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的七步诗曹植古诗译文，希望能够帮助到大家。

　　七步诗

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急？

　　白话译文

　　煮豆来做豆羹，过滤得豆子做成汁。

　　豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。

　　豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来得，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？

　　文学赏析

　　谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（《释常谈》）刘勰得《文心雕龙·才略》中也说：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。”明代王世贞得《艺苑卮言》也说：“子建天才流丽，虽誉冠千古，而实避父兄，何以故？才太高，辞太华。”可见前人都指出了曹植才华出众，禀赋异常得特点，而最能表现其才华得例子就是这首《七步诗》。

　　这首诗纯以比兴得手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以“豆”自喻，一个“泣”字充分表达了受害者得悲伤与痛苦。第二句中得“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过得豆子，用以制成调味得汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟得正是与自己同根而生得豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心得悲愤，这显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟。为什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀得普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

　　这首诗以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他众兄弟得残酷迫害。口吻委婉深沉，讥讽之中有提醒规劝。这一方面反映了曹植得聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足得残忍。这首诗之妙，在于巧妙设喻，寓意明畅。豆和豆秸是同一个根上长出来得，就好比同胞兄弟，豆秸燃烧起来却把锅内得豆煮得翻转“哭泣”，以此来比喻兄弟相残，十分贴切感人。

　　当然，这首诗得风格与曹植集中得其他诗作不尽一致，因是急就而成，所以谈不上语言得锤炼和意象得精巧，只是以其贴切而生动得比喻，明白而深刻得寓意赢得了千百年来得读者得称赏。

[阅读全文]...

房兵曹胡马杜甫古诗（房兵曹胡马古诗意思）

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。

此诗作于唐玄宗开元二十八年，这时杜甫身处洛阳，正是其游齐赵、裘马轻狂的时期。杜甫自身善骑射，且爱马，对马有真感情，常在咏马诗中寄托自己的思想感情。这首诗就是作者通过描绘一匹神清骨峻、驰骋万里的“胡马”来表达对房兵曹立功万里之外的期望，以及自身锐于进取的精神。

兵曹：即兵曹参军，唐代官名，辅佐府的长官管理军事。

房兵曹，不详为何人。

胡：此指西域。

大宛（yuān）：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。宛，读鸳，*声。大宛名是指著名的好马。

锋棱：骨头棱起，好似刀锋。形容骏马骨骼劲挺。

批，削，割。竹批：像斜削的竹筒一样尖锐。峻：尖锐。“双耳峻”是良马的特征之一。

无空阔：意指任何地方都能奔腾而过。

堪：可以，能够。托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。

骁（xiāo）腾：健步奔驰。

房兵曹的这一匹马是著名的大宛马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。

它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，奔跑起来四蹄生风，疾速轻盈。

所向无阻，不怕路途遥远，真可将生死托付于它。

拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。

[阅读全文]...

七步诗曹植参考

七步诗曹植参考

　　曹植《七步诗》赏析，你准备好了吗？和小编一起来看看下文关于七步诗曹植 的内容，欢迎借鉴！

　　煮豆燃豆萁，

　　豆在釜中泣。

　　本是同根生，

　　相煎何太急？

　　[注释]

　　燃:烧。

　　豆萁:大豆的豆秸，是大豆脱粒后剩下的茎，晒干后可以当柴烧。

　　釜:古代用作烧煮食物的无脚锅。

　　泣:哭。

　　本:本来。

　　同根生:豆子长在豆萁上，豆子和豆萁是一条根上出来的。

　　煎:煎熬，用火烹烧，这里形容用权力逼迫。

　　何:为什么。

　　原诗：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”

　　[译诗]

　　煮豆子燃烧的是豆秆，（过滤豆豉做成了豆浆。豆秆在灶下焚烧，）豆子在锅里哭泣。本是生在同一根上，煎熬我何必这么着急?

　　[赏析]

　　谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（《释常谈》）刘勰的《文心雕龙.才略》中也说：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。”明代王世贞的《艺苑卮言》也说：“子建天才流丽，虽誉冠千古，而实避父兄，何以故？才太高，辞太华。”可见前人都指出了曹植才华出众，禀赋异常的特点，而最能表现其才华的例子就是这首《七步诗》。

　　据《世说新语.文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨，有一次，他命曹植在七步之内作诗一首，如做不到就将行以大法（处死），而曹植不等其话音落下，便应声而说出六句诗来，就是上面的这首脍炙人口的诗。因为限止在七步之中作成，故*称之为《七步诗》。据说曹丕听了以后“深有惭色"不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华，具有出口成章的本领，使得文帝自觉不如，而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足，不应互相猜忌与怨恨，晓之以大义，自然令文帝羞愧万分，无地自容。

　　此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的'汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

　　此诗最早就被记录在《世说新语》之中，后来流传的仅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”大概是因为在传播过程中为它是否真出于曹植之手尚难肯定。然《世说新语》的作者去曹魏之世未远，所述自然有一定的依据，而且据《世说新语》中引《魏志》中了也说曹植“出言为论，下笔成章”，曹操曾试之以《登铜雀台赋》，植援笔立成，而且斐然可观，所以曹植在七步之内作出这样一首好诗也完全是可能的。因此，我们还是把它作为曹植的作品来介绍给读者诸君。

　　当然，此诗的风格与曹植集中的其他诗作不尽一致，因是急就而成，所以谈不上语言的锤炼和意象的精巧，只是以其贴切而生动的比喻，明白而深刻的寓意赢得了千百年来的读者的称赏。

　　曹植墓

　　位于东阿县鱼山西麓。座东朝西,依山营穴,砖土垒就。1951年夏, *原省文物管理员会清理。后墓室残破,1981、1985年先后整葺修复。

　　曹植(192～232)，字子建，曹操之子，曹丕之弟，建安时期杰出诗人。魏太和三年(229年)封东阿王，六年二月改徙陈王(今河南淮阳)，同年十一月卒，谥“思”。次年三月迁葬于此。

　　《三国志·魏书》载：“初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。”墓室为前堂后室砖室墓。前堂4.35米见方，后室长2.20米，宽1.78米。墓壁以青砖错缝*砌。前堂后室之间辟门，以砖封护(图2-5)。清理出石圭、石璧、青玉璜、玛瑙泡和云母片以及罐、盆、杯、盘、灶、案、车、禽畜俑等各式陶器132件。

　　墓前左侧有清光绪二十五年(1899年)重修碑楼1座，单层硬山式建筑， 内置隋开皇十三年(593年)立曹植墓碑。碑圆首方趺，趺座半入土中，高度不详。 碑冠与碑身为整石雕出。通首高2.47米，宽1.03米，厚0.21米。碑首雕而不砻，起龛有三身像。碑身高1.80米，镌文22行，行42～44字不等，共935字。 书杂篆隶楷三体，结体险峻，气韵高迈，笔力雄奇。此碑早年湮没在大清河中，清代捞出，还置墓前。此外尚有题咏、记事碑碣4方。

　　曹植七步成诗

　　孙权占了荆州，杀了关羽，怕刘备报复，就派使者给曹操送了封信，表示愿意归顺曹操，并且劝曹操顺应天命，趁早即位称帝。

　　曹操接到这封信，就随手递给他的心腹大臣看。他微笑着说：“孙权这小子，是想把我放在炉火上烤哩。”

　　自从汉献帝迁都许都以来，朝廷大权和兵权全掌握在曹操手里。曹操要废掉汉献帝，自己称帝，还不容易？可是他考虑到汉室虽然衰落，还有个正统的名义，怕自己做了皇帝，还有人心里不服。所以他认为孙权劝他称帝，是成心要让他为难。

[阅读全文]...

与端午节有关的古诗参考

与端午节有关的古诗参考

　　端午节含蓄蕴藉，内敛而不事张扬。它没有磅礴的气势，也没有宏大的场景，一切都是那么*缓而舒坦。每家每户独自为节日的.喜庆而忙碌。下面是小编为大家准备的与端午节有关的古诗，希望大家喜欢。

　　《端午日赐衣》唐/杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

　　《岳州端午日送人游郴连》唐/徐夤

　　五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。

　　竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。

　　《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》唐/权德舆

　　良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

　　寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。

　　《相和歌辞.江南曲》唐/张籍

　　江南人家多橘树，吴姬舟上织白纻。土地卑湿饶虫蛇，连木为牌入江住。

　　江村亥日常为市，落帆渡桥来浦里。青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。

　　长江午日沽春酒，高高酒旗悬江口。倡楼*悬水栅，夜唱竹枝留北客。

　　江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。

　　《浣溪沙》宋/苏轼

　　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

　　流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　　《谢张仲谋端午送巧作》北宋/黄庭坚

　　君家玉女从小见，闻道如今画不成。

　　翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

　　唐·卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　《五月五日》

　　宋·梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没後踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　《和端午》

　　宋·张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　《浣溪沙》

　　宋·苏轼

　　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

　　流香涨腻满晴川。

　　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

　　佳人相见一千年。

　　《齐天乐》

　　宋·杨无咎

　　疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。

　　角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。

　　衫裁艾虎。

　　更钗凫朱符，臂缠红缕。

　　扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

　　沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

[阅读全文]...

房兵曹胡马杜甫古诗（房兵曹胡马译文及注释）

房兵曹，其人不详。兵曹，也是官名，唐代在各卫府州都有兵曹参军事之官，前面提到有法曹之官，则兵曹之官与之类似，都是各地*中一个部门中的官员。此诗创作，据前人考察，应当是在唐开元二十八、九年间，距前几首的时间不远。

此诗的第一二句：

胡马大宛名，锋稜瘦骨成。

胡马，就是西域的马，《史记》中曾记载：天子得乌孙马，号曰天马。后来又得到了大宛的汗血马，比乌孙马还强壮，于是称乌孙马为西极马，大宛马称为天马。这一类的马，都属于胡马，比内地的马要强壮善跑。这里具体地说出“胡马大宛名”，可知就是西域最好的汗血马，据《史记》的记载，就是出于大宛的胡马。

乌孙位置所在，如下图所示。

乌孙的位置

乌孙，是汉代西域的国家，位于巴尔喀什湖东南、伊犁河流域，公元前2世纪初，乌孙人在今甘肃敦煌、祁连山之间游牧，北与匈奴为邻。乌孙人以游牧畜牧业为主，养马业特别繁盛。

大宛，古代中亚国，位于帕米尔西麓，锡尔河上、中游，今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地。

汉代西域国家位置，注意其中的大宛、乌孙、大月氏等国。

大宛马如下图

汗血马如下图

根据《史记》记载，张骞出使西域时，在大宛国（今费尔干纳盆地位于乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦交界地区），见过一种良马，这种马的耐力和速度十分惊人，能日行千里，会从肩膀附*位置流出像血一样的汗液。故称汗血宝马。汗血马虽然速度快，但体形纤细，在古代大将骑马作战更愿选择粗壮的马匹，这是汗血马在古代中国消失的原因。

杜甫说的“胡马大宛名”，应当就是《史记》所说的这种马。对这种马，杜甫形容为：“锋稜瘦骨成”。前人注释说：马以神气清劲为佳，不在多肉，故云锋稜瘦骨成”。可知这一句是说此马瘦而骨锋显露。

第三四句：

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

这是继续描写胡马的形象。一是说双耳，一是说四蹄。双耳峻峭，如批开的竹子，表示坚挺有力的样子。四蹄快捷有力，奔腾起来如风一样轻。

古人认为马耳要小而锐，如贾思勰《齐民要术》中就说：“马耳欲小而锐，状如斩竹筒。”所谓的“批竹”，就是《马经》所说的“削筒”。批就是削，指把竹子批削开。古人曾记载，唐太宗的十骥（十匹骏马），其耳根都是尖锐的。对照上面的汗血马的照片，就可看出它的耳朵小，上竖而尖。

马跑得快，一是如风，二是蹄轻。如《拾遗记》中说：“曹洪乘白马，耳中生风，足不践地。”马蹄的轻快，就是马足如腾空，而不践地。这是从马蹄跑动时的动作，看出马跑起来非常轻快，有腾风的感觉。

第五六句：

所向无空阔，真堪托死生。

所向，是说马所跑去的地方。无空阔，是说马跑起来能越过沟涧，奔上山坡。不论什么样的险阻，都挡不住马的奔腾向前。

托死生，是说骑着这样的马，可以把主人的生死托付出马，使主人摆脱危险，救出主人的性命。

此类情况，在古人的记载中，也是多见的。如《东观汉记》中记载，东汉大将吴汉伐蜀的时候，战败落水，靠抓住马尾得以逃出。又如《江表传》记载，孙权征合肥的时候，乘骏马冲上一座桥，不料桥已被拆毁，桥中间有一丈多长没有了木板，此时也不容后退，于是孙权策马一跃，跳过了没有木板的地方，没有落入水中。《蜀志》也记载，刘备的马的卢，能一跃三丈，跳过檀溪，让刘表的部队没有追上。《晋书》也记载，大将刘牢之的马曾跃过五丈宽的山涧，摆脱了慕容垂的追击。这都是人骑其马，可以托死生的例子。

这两句是说这种良马具有很强的跳跃力，在危险之时能帮主人摆脱生死困境。

第七八句：

骁腾有如此，万里可横行。

骁腾，是说此马骁勇而能飞腾。横行万里，是说此马奔跑能力极强，一般所说的千里马也比它差得远。据《庄子》所说，周穆王曾驾八马之乘，一日行万里。五六两句是说马可以让主人托死生，七八两句是说马能让主人横行万里。都是形容马的能力极强，非一般马可比。

对于此诗，前人曾评价说：

此四十字中，其种其相、其才其德，无所不备，而形容痛快。

又说，诗的上半部分描写马之状，下半部分赞扬马之才，最后却是结归到房兵曹其人身上，也就是说房兵曹也像他的马一样，英武有力，非同一般。

前人还赞扬此诗：前半几句是说胡马的骨相之异，后半几句是说马的骁腾无比，而诗的词语也是极为矫健豪纵，有飞行万里之势，让人读了，马之形象与能力，就像全在目中一样。这样的写法，远远超过只会描写马的形象的写法，所以可称为一首颂马的名诗。

总起来看，杜甫此诗把超绝的胡马写得极为生动有力，栩栩如生，又在暗中赞扬了马的主人房兵曹其人，起到了意在言外，画龙点睛的绝妙效果。

现在的骏马

中国著名的山丹马场

[阅读全文]...

曹操《薤露》古诗原文意思赏析

　　薤露

　　朝代：魏晋

　　作者：曹操

　　原文：

　　惟汉廿二世，所任诚不良。

　　沐猴而冠带，知小而谋强。

　　犹豫不敢断，因狩执君王。

　　白虹为贯日，己亦先受殃。

　　贼臣持国柄，杀主灭宇京。

　　荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

　　播越西迁移，号泣而且行。

　　瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

　　译文

　　汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人(何进)真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，(他)智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王(少帝)被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而(何进)自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子(董卓)乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。(献帝)被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。

　　注释

　　①惟汉廿二世：汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。

　　②沐猴而冠带：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴，狝猴;冠，戴帽子。

　　③知小而谋强：智小而想图谋大事，这里指的是何进。

　　④狩：狩是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则，往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里是指少帝奔*津的事情。

　　⑤白虹为贯日：“白虹贯日”是一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。

　　⑥贼臣持国柄：指董卓之乱。董卓乘着混乱之际操持国家大权。

　　⑦“瞻彼”两句：我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。据《尚书·大传》中说，商纣王的庶兄微子在商朝灭亡后，经过殷墟，见到宫室败坏，杂草丛生，便写下了一首名为《麦秀》的诗以表示自己的感慨与对前朝的叹惋。

　　简析

　　《薤露》属于乐府《相和歌·相和曲》歌辞，原先它与《蒿里》都是古人出丧时唱的歌，相传齐国的田横不肯降汉，自杀身亡，其门人作了这两首歌来表示悲丧。“薤露”两字意谓人的生命就像薤上的露水，太阳一晒，极易干掉。曹操用此古调来写时事，开创了以古乐府写新内容的风气。清代沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公。”(《古诗源》)这是颇有见地的意见。曹操之所以能以旧瓶装新酒，是因为乐府本身就有“缘事而发”的特点，宜于用来记录史实，抒*感，同时《薤露》本身也有悲悼王公贵人之死的意思，曹操用此哀叹国家丧乱，君王遭难，百姓受殃，正有悲悼之意。

[阅读全文]...

曹刿论战古诗文欣赏

　　曹刿论战 (《左传》)

　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

　　公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

[曹刿论战文欣赏]

[阅读全文]...