思想聚焦的经典语句

聚焦总目标的心得体会

聚焦总目标的心得体会

　　当我们对人生或者事物有了新的思考时，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样可以记录我们的思想活动。那么要如何写呢？以下是小编整理的聚焦目标的心得体会，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　实践证明，稳定是最大的民生，是新疆发展繁荣的生命线。以同志为核心的*把社会稳定和长治久安确定为新疆工作的目标，是对全疆各族群众特殊关爱的充分体现。托克逊新一届县委班子将按照自治区深入贯彻落实*关于新疆工作目标再动员会议的要求，全部决策以目标为纲，一切工作为目标开路、铺路、让路，坚定不移落实自治区再动员会议民生优先、民生先动的要求，把会议确定的六项基本要求、六条主要举措变现成全县人民的幸福指数，变现成幸福美丽托克逊坚固的基石。实现这一目标，要把改善民生、赢得人心作为重要一步、关键一招，走得很坚实，抓得很扎实。

　　未来五年，我们将牢记*发展要落实到改善民生上的重要指示，始终把各族群众的安危冷暖放在心中最高位置，全面推动自治区党委提出的九项惠民工程在托克逊落地生根，一步一个脚印实现七个民生改善硬指标。

　　一是持续增强城镇吸纳就业能力，确保新增城镇就业1。25万人，农村富余劳动力转移就业5万人次落实到位。

　　二是全面完成学校标准化建设，实现义务教育均衡发展和教育强县目标，双语幼儿园实现城乡全覆盖。

　　三是全面完成乡（镇）卫生院及村（社区）卫生室标准化建设，医疗卫生服务能力进一步提升。

　　四是公立医院改革、中医、民族医惠及百姓，城乡居民基本养老、医疗保险实现全覆盖。

　　五是进一步改善城乡居住条件，新建安居富民房10846套、城镇保障性住房3297套。

　　六是实施精准扶贫，现行标准下农村贫困人口全部脱贫，贫困村整体摘帽。

　　七是加大城乡文化基础设施建设，群众精神文化生活更加丰富。

　　改善民生不能只挂在嘴上，要实实在在地干出来，赢得群众真诚的点赞、真心的支持。

　　我们要打赢六场硬仗。

　　一是坚持发展第一要务，提供坚强物质保障。全力抢抓第二次中央新疆工作座谈会、一带一路、乌吐区域经济一体化等重大历史机遇，以生态立县、农业兴县、工业强县、旅游富县为发展思路，逐步形成以新兴产业为引领，以优势产业为主体，以现代服务业为支撑，以特色农业为基础的现代化产业新格局，为保障和改善民生提供和谐稳定的社会环境和坚强的物质保障。

　　二是完善就业培训机制，全力推动就业创业。逐步建立以县公共就业服务局、乡（镇）劳动保障所、村（社区）劳动保障站为基点的金字塔式城乡公共就业服务体系，不断完善就业信息共享机制和联络服务机制，强化对城镇就业困难人员、农村富余劳动力等群体的就业服务，保持零就业家庭24小时动态清零。大力实施一户一工人战略，通过支持劳动密集型产业、短*快项目、中小微企业的发展，增加更多的就业岗位。

　　三是实施精准扶贫，坚决打赢脱贫攻坚战。突出异地搬迁这个重点，产业扶持、转移就业、政策兜底等多措并举，加快实施扶贫鸡生产母羊养殖小产业扶贫，进一步完善公司+基地+贫困户运行模式，对部分丧失劳动能力的贫困人口实行社保政策兜底脱贫，确保到20XX年末，坚决完成所有贫困村摘帽、贫困人口脱贫。

　　四是坚持教育优先发展，办人民满意的教育。实施名师名校工程，完善推广小网格、大教育家校共建等教育体系，坚持不懈推动双语教育，坚决落实双线控辍保学机制，坚持校企、校校联合办学，努力把教育办**民群众满意的事业。

　　五是健全社会保障体系，完善医疗卫生服务。实行县、乡、村一体化的医疗服务体系和运作模式，抓好电子病历和居民健康卡的推广应用工作，每年选派各级医疗机构医务人员参加各类培训，实现小病不出乡（镇）、大病不出县的目标。

　　六是统筹城乡建设，改善居民生产生活条件。对城乡生活垃圾进行资源化利用，扩容完善现有垃圾处理厂；优化改造供水、排水、供热、燃气等基础设施的管网布局；重视培育壮大4—5万人的小城镇，加强村庄配套道路、供排水、垃圾处理、供电、通信、饮水、村庄绿化等基础设施投入；按照美丽乡村建设八好标准，以特色村、精品村、中心村为节点，全面启动美丽乡村建设，提升农村生态环境质量和农民生活水*。

　　*指出，凝聚不住人心一切都是空转。建设美丽托克逊，首先要让群众觉得心里美。今后五年，托克逊县将持续开展民生建设年活动，每年对照九项惠民工程，承诺办几件各族群众满意的实事，使他们真真切切感受到以同志为核心的*的关怀与温暖。

　　实现社会稳定和长治久安目标是*对我们的要求，是全区各族群众的期盼，我们一定要进一步统一思想、凝聚共识，坚决贯彻落实目标，齐心协力开创新疆更美好的明天。

　　坚决贯彻落实目标，就要深刻认识目标的重大意义。社会稳定和长治久安目标，是以同志为核心的*审时度势、运筹帷幄，着眼党和国家事业发展大局、统筹国内国际两个大局作出的`重大战略决策，是党在新形势下治疆方略的核心要义，是*对新疆各族人民的亲切关怀。

　　深刻认识目标的重大意义是做好新疆工作的基本前提。20XX年9月17日，自治区召开深入贯彻落实*关于新疆工作目标再动员会议，发出了坚决贯彻*重要讲话精神的再动员令，全区上下掀起统一思想、统一认识、统一步调、统一行动的学*贯彻目标热潮。四个月来，紧紧围绕目标，自治区开展了民族团结一家亲活动，实施干部赴南疆支教、全民免费健康体检等一系列凝心聚力的惠民举措，深入推进访惠聚驻村工作，全区各族群众强烈感受到党和*的关怀与温暖，团结一心建设美丽家园的动力更强了、劲头更足了，社会稳定和长治久安目标已经深入人心。

　　坚决贯彻落实目标，就要科学把握社会稳定和长治久安目标的基本要求，做好顶层设计、明确任务目标。自治区第九次再次明确，新疆的一切工作都要紧紧围绕社会稳定和长治久安来谋划、来推进，牢固树立社会稳定和长治久安一个目标，新疆所有工作都要服从服务于这个目标；要贯穿民族团结一条生命线，全面贯彻党的民族政策，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展；要把握稳定和发展两个关键点，始终坚持稳定压倒一切，保持社会大局和谐稳定；要健全一套好机制，组成两套工作班子，一套班子全力以赴保稳定、一套班子集中精力抓发展；要做到四个努力实现，即努力实现社会稳定和长治久安，努力实现到2020年同全国一道全面建成小康社会，努力实现全区贫困人口如期脱贫，努力实现新疆生态环境保持良好；要营造不断开创新疆社会稳定和长治久安的一个良好局面。科学把握目标的基本要求，是做好新疆工作的关键，是建设和谐稳定、繁荣富裕、文明进步、安居乐业社会主义新疆的牛鼻子。

　　坚决贯彻落实目标，就要不折不扣坚决执行*大政方针，努力把维护新疆社会稳定和长治久安的各项工作做好。切实维护新疆社会稳定和实现长治久安，是以同志为核心的*交给我们的重大任务，是重于泰山的政治责任。全区各族干部群众要牢固树立维护稳定工作没有局外地、没有局外单位、没有局外人的思想，不折不扣、坚定坚决地把*关于新疆工作的大政方针落到实处，要按照自治区党委对领导干部政治上坚定、思想上统一、目标上明确、责任上担当、工作上连续、作风上务实、团结上加强、廉洁上严格、为民上用情的九条要求，团结带领全区各族人民，把构建反恐*长效机制、推动经济更好更快发展、切实保障和改善民生、巩固发展民族团结、促进宗教和睦和谐、维护意识形态领域安全、充分发挥兵团作用、加强生态保护、加强和改进党的建设等重要举措层层抓紧抓实，确保*的治疆方略在新疆落地生根、开花结果。

　　全面建成小康社会的宏伟目标承载着新疆各族人民对美好生活的向往，中华民族伟大复兴的*梦凝聚起新疆各族干部群众团结奋斗的强大正能量。聚焦目标、盯住目标、落实目标，全区各族干部群众要同心同德、团结奋斗、凝心聚力、扎实工作，不负*的重托，把祖国的新疆建设得更美好。

　　一是保持严打高压态势。发挥情报信息的先导作用，突出“挖存量、减增量、铲土壤”，多个危安暴恐团伙被摧毁在预谋阶段和行动之前。二是深入开展“访惠聚”活动。进一步聚焦“六个着力”“六项任务”，提前统筹谋划明年“访惠聚”活动。

　　三是加强宗教活动教育管理服务。选派212名素质高、能力强的干部开展住村管寺工作。大力推行“四步讲经工作法”，按照“五条红线”“三个环节一个重点”，加强宗教活动教育管理服务，确保宗教和睦和谐。

　　四是推进城镇网格化管理。突出敌社情复杂区域，科学选址，确定新建和改建便民警务站56个，目前已完工28个，其余28个正在进行装修，即将投入使用。

　　五是促进各民族交往交流交融。在去年实施民汉干部群众结对认亲等融情实践活动基础上，今年广泛开展“民族团结一家亲”活动，县领导带头与宗教人士、贫困户结亲戚、交朋友，带动全县2658名各级干部与2756户群众结对认亲。目前全县217个机关企事业单位、169个宗教场所已创建为自治州级民族团结进步模范单位。

　　就维护社会稳定方面的具体举措，让我们感受到一是抓稳定措施实，目标明确、二是思路清、三是信心满满。

　　今后，我们将聚焦目标、盯住目标、落实目标，结合*安、生态、美丽、健康、幸福“五个轮台”建设，不折不扣地抓好上级党委各项决策部署落实，重点在五个方面持续加压用力。

　　一是努力提高科学执政能力和水*。持续深入学*贯彻党的十八届六中全会、自治区第九次、自治州第十次精神，增强“四种意识”、坚定政治方向、保持政治定力。

　　二是努力构建反恐*长效机制。坚决落实反恐*“九项措施”，突出抓好严打专项行动、住村管寺、城镇网格化管理、重点领域防控和社会面防控五个重点，持续开展“民族团结一家亲”活动，让民族团结之花开遍轮台大地。

　　三是努力提高经济发展质量和效益。牢固树立“五大发展理念”，以提高质量和效益为中心，切实把发展落实到改善民生上、落实到增进团结上。

　　四是努力增强各族群众幸福感。加强乡村环境综合整治和基础设施建设，力争通过2—3年的努力，使农村整体面貌、群众生活质量大幅改善提升。

　　五是努力提高党的建设科学化水*。坚持党要管党、从严治党，从严从实贯彻执行《廉洁自律准则》《问责条例》《党内监督条例》等一系列党纪党规，坚决把党风廉政建设“两个责任”落到实处，为实现全疆、全州社会稳定和长治久安作出轮台县应有的贡献。

　　民族团结的花儿最鲜艳，民族团结的果实最甜蜜，民族团结的人民最幸福。在沙雅县，拥有着广泛的民族团结基础，几十年来民汉混居、嵌入式居住现象非常普遍。目前，沙雅县每个部门、每个乡村都参与的“劳动大竞赛”活动正在开展，各族干部群众在通过劳动获得收入、彼此互相交流，增进感情。

　　自治区第九次代表、沙雅县委*王新革说，今后，我们将创新形式深入开展“民族团结一家亲”活动等，用宣传教育唱响民族团结主旋律，用丰富的联谊活动奏出民族团结和谐音，用民汉互帮互助拍出民族团结新节奏，用关怀困难群众谱写民族团结心愿曲，让民族团结之花开遍沙雅县的每一个角落。

　　眼下，“民族团结一家亲”活动正在新疆大地热烈地开展。自治区第九次代表，塔城地委委员、托里县委*宿召兵表示，这是推进民族团结、牢固基层*基础、转变干部作风、加强干群关系、实现全面脱贫的重要抓手。截至10月31日，托里县4022名干部，共结对认亲4060户，各族干部通过与结对认亲户聊天、谈心、办实事，切实了解和掌握结对认亲户家庭成员的思想动态、生产生活状况，为他们脱贫致富想办法、出主意，效果特别好。

　　在焉耆县，从今年5月就扎实开展结对子活动。焉耆县还为十个乡镇场规划建设了民族团结文化广场，现在“民族团结一家亲”活动也在持续推进。自治区第九次代表、焉耆县*苏晓莉说，“今后，我们要以各种活动为载体，实现各族干部群众多层次、多形式交往交流交融。”

　　“我从小就和汉族朋友玩在一起，住在一起，建立起了非常深厚的友谊，我的周围也有很多各民族之间融洽相处的感人故事。因此我对民族团结有着深刻的领悟。”自治区第九次代表，英吉沙县委副*、*米日姑·玉买尔说，“自治区"民族团结一家亲"活动在基层轰轰烈烈地开展，结对认亲活动让大家的感情拉*了，这种融洽的氛围让我感觉又回到了小时候。”

　　每一个生活细节都构筑成促进民族团结的基石，让每个人的日常言行都凝聚成促进民族团结的力量，让每一个普通的岗位都成为拓展民族团结的舞台。自治区第九次代表、巴里坤县妇联主任阿娜古丽·黄土拜说，作为一名基层干部，就要团结身边每一个人，广泛动员每一个人参与，让心与心贴得更*，真正实现民族团结一家亲。

　　通过学*，深刻认识了此次专项行动的重要性，树立问题导向，以“反*”“纠四气”为切入点，进一步提高政治觉悟，加深对党的性质宗旨、组织制度、作风纪律的认识，增强党性观念和党员意识，通过对标查摆，扫清身上存在的突出作风问题，切实改变作风，努力提升党员干部形象，积极维护群众利益，争当维护社会稳定和长治久安目标的排头兵。

　　“聚焦目标作风再整顿”活动的开展，做到学以致用，做好本职工作的同时，紧抓脱贫攻坚等当前的各项群众工作，切实转变工作作风。学*上再深化、认识上再提升、思想上再统一、落实上更坚决，推动专项整顿活动取得实实在在的成效。进一步加强自身的政治教育，增强党性锻造，切实处理好矛盾，真正转变作风，踏踏实实搞好自己的本职工作，为社会稳定经济发展贡献力量。

　　“深查细剖、找准问题”对标对表、主动剖析、自查整改扎实转变作风，彻底清除思想上、作风上的“顽瘴痼疾”，做到敢担当、善作为，切实强化担当精神，增强行动自觉。转变干部作风是一项长期的任务，也是当前刻不容缓的工作，要坚持刨根问底、刮骨疗伤。

　　一是坚决整治“等靠要懒”顽疾。贯彻落实好上级党委的会议精神转化为具体行动，坚决整治“等”的观望思想、“靠”的依赖思想、“要”的功利思想、“懒”的拖延思想，勇于解难、先试先行。

　　二是坚决整治“甩手掌柜”顽疾。一定要摒弃当“甩手掌柜”的思想，一定要以身作则、身先士卒，用自己的实际行动当好干事创业的表率。

　　三是坚决整治“棚架折扣”顽疾。对上级党委的各项决策部署要坚持事不过夜的原则，做到传达好、落实好、贯彻好，对部署的各项工作要勤检查、勤督促，对发现的问题要及时纠正整改，对失职失责的要深追究严处理。

　　四是坚决整治“推诿扯皮”顽疾。压实主体责任，强化责任担当，杜绝拈轻怕重、揽功推过，切实发挥好领导干部的表率作用，带领班子成员履职尽责，真正把各项工作任务落到实处。

　　五是坚决整治“时紧时松”顽疾。要持之以恒地扛实常态化抓作风建设的主体责任，坚决客服麻痹松懈、厌战情绪，形成抓作风建设的长效机制，时刻关注干部作风动向，及时发现整治不良作风。

[阅读全文]...

聚焦大学生考证：利弊与对策

聚焦大学生考证：利弊与对策

　　“考证热”的出现有其必然的因素，那么在大学生热衷于考证的过程中，会产生哪些利与弊呢？我们又当如何趋利避害呢？下面跟着小编一起来看看吧。

　　一、大学生考证的正面效应

　　1.促使高校创新体制，进一步深化教学改革

　　大学生积极参加考证，反映出他们一方面有一种拓宽知识面，改善知识结构，增强实际工作能力的紧迫感，另一方面，希望学校根据市场对人才的需求状况，改革现有的人才培养模式。这必然会反过来促使学校以积极主动的姿态推进教学改革，使之迅速适应社会需要的合理要求。同时，大学生的这一行为表明，他们不仅认同了改革的就业制度，并主动以自己的行动配合、支持这一制度的实施。由于大学生以他们特定的角色和特有的方式积极参与这一改革实施，无疑有利于这一改革的进一步深化。

　　2.有助于促进学生自身发展，提升大学生的整体素质，能增强学生自主意识和竞争意识，促使其开发自身的潜能

　　“考证”是大学生适应市场需求和就业需要的一种主体行为。大学生为了不在激烈的人才竞争中被淘汰，成为一名胜利者，再不能按部就班，仅仅只是按课表来安排自己的学*，而应充分地发挥自己的需求。“考证”作为大学生适应市场需求和就业需要的一种主体行为，大大激发了大学生学*的自觉性与主动性，增强了其竞争意识和创新能力，完善了知识结构，提高了自身的含金量。而几乎所的用人单位也都不否认通过考证能够提高从业人员的职业道德、业务素质和市场竞争能力，同时也认为有“持证优先”促进了经济秩序的规范，推动了我国人才管理制度与国际接轨。

　　3.有助于知识结构的改善，在当前有利于自主择业

　　现代大生产需要的人才，不仅要有过硬的专业知识和技能，而且既要懂经贸、外语，又要懂计算机、信息科学，还要在管理、公关、决策、咨询等方面有一定的才能。当前培训、开考的证书类型较广，内容也比较新，如果选择得当，对大学生知识结构的改善可以起到一定的弥补作用。

　　4.提升人文水*，向学*型社会转变

　　早在*报告中就提出要形成全民学*、终身学*的学*型社会。大学生作为先进文化的代表和具有较高文化修养的社会群体，他们对知识对真理的追求、对学*的巨大热情在全社会有很大的示范性和号召力，他们言行举止会有意无意中对其他社会群体产生巨大的影响，使全社会的学*氛围不断浓厚。

　　二、大学生考证的主要弊端

　　1.影响正常学业，干扰学风建设

　　有的学生为了考证，“身在课堂，心系证书”;有的学生专业思想本来就不牢，现在见到这些热门证书，自然移情别恋;有的学生连规定的课程难以学好，却也盲目从众，勉为其难;有的学生认为自己缴了学费有自主选择学*内容的权利，想学什么就学什么;同时，“考证”内容往往是学生熟悉的知识领域，必须投入大量的时间和精力。因此，可以说，他们获得的每一个证书，都是以牺牲正常学业为代价的。事实表明，学生这种缺乏引导的“考证”并无助于学风的真正好转，如任其发展，还会将学风引入新的歧途。

　　2.导致畸形的人才错位现象

　　由于市场调节的自发性和盲目性，当前人才市场的需求状况并不能真实、全面地反映国家社会、经济对人才的诸多需求，如国家重点项目、文化教育、基础学科和高新技术，以及边远地区、某些艰苦行业对人才的需求，就难以在人才市场得到充分地反映。如果一哄而起涌向涉外、经济和法律等领域的热门专业去大考其“证书”，必然会导致畸形的人才错位现象，造成国家人才培养的严重浪费。

　　3、“考证”大多注重理论的考察而非实际能力的考察

　　大部分证书都采用笔试的方式(外语口译除外)，既然是笔试，其考察的内容只能以理论为主，而在实际操作中，只懂理论是远远不够的。长沙乘风广告文化传媒公司曾招聘过一个有CPA(即注册会计师)证书的应届毕业生，事后发现，他虽然理论知识扎实，但实际工作能力较弱，连作账都不会。可见，通过考试的方式来取得证书，往往只是具备了一定的理论知识，与实际工作能力差距甚远。证书并不一定能反映学生的实力，有时反而掩盖了背后“虚弱的实力”。

　　4.诱发学*上的实用主义和个人功利主义

　　大学生考证看重的是证书的市场效应即受到用人单位的青睐，增加竞争的筹码和被录用的机会，而对“考证”是否影响正常学业，是否有利于构造合理的知识结构，是否有利于自我完善，则并不在意。这种学*上的实用主义观念一旦形成，就会认为学*的目的并不在于寻求客观规律，获得真知，而只是为了取得一种谋生的手段，或者说得到一块敲门砖。这种以是否能直接获利而决定学*内容取舍的学*上的个人功利主义，对大学生成才是十分有害的。

　　5.人才培养费用高额飙升

　　美国教育经济学家亨利莱文指出“教育过度”具有三层含义：一是劳动者相对于其受教育程度，经济地位下降。二是受过教育者不能实现其对于事业的期望。三是工人拥有比其工作要求较高的教育技能。当前的现实是，一些行业人为拔高学历和证书要求，致使人才培养陷入考证和培训的“怪圈”，人才培养费用高额飙升，教育成本令人咂舌，有统计数据表明，我国考证经济每年超3000亿。而与之相对应的是，人力资本上“大材小用”、“高聘低用”、“储而不用”、“才无以用”等现象屡见不鲜，最终导致人力资源的优化配置紊乱。

　　由此，大学生考证各有其利弊，那么现实生活中的我们如何趋利避害，树立正确的“考证观”呢？

　　三、大学生“考证热”现象的应对策略

　　1.*要做好对考证市场的规范与引导

　　首先，*应采取合理的宏观调控，为大学生创造宽松的就业环境，缓解就业压力，给规范考证市场提供一个良好的环境。其次，目前考证热势头正盛，可考证书和培训机构都也越来越多。为了防止考证成灾，国家应该对工作岗位和证书的关系制定相关规定，哪些岗位需要证书，需要什么样的证书，在政策上加以规范和正确引导，以免造成许多人盲目考证，造**力资源和教育资源的浪费。最后，由于目前考证市场混乱，存在某些培训机构夸大宣传，误导甚至欺骗大学生，*应开展有针对性的整治。与此同时，*应该制定相关法法规加强对发证机关和有关培训机构的监督，确保考证过程的公*、公正，保证证件的有效性和含金量，也防止制造假证等违法现象的危害。

　　2.高校要做好对大学生考证的引导工作

　　1)进一步深化教学改革，努力为大学生学*、成才创造条件。

　　大学生考证是对学*内容、学*方式的一种自发选择，因此，引导学生“考证”行为的最好办法就是深化教学改革。在培养机制上，要密切注意就业市场动态，认真研究市场对人才的各种需求、就业形势及其趋向，根据人才市场需求规律，确定培养规格、专业设置、招生规模，教学内容和教学方法。在专业建设上，一方面对现有专业要注意拓宽口径，扩大服务面，增强应用性、针对性和灵活性;另一方面，要大力发展目前经济建设和社会发展急需的新专业，包括增设适量的市场需求的热门专业，使学生在学*上有较大的选择余地。在教学内容上，一是加快建立、完善学分制，使学生在规定必须完成的学分(或课程)里有自主选择、自我设计的机会;二是建立主辅修制、选修制，使学生能根据需要跨专业、跨学科学*，在文、理、工、管等领域都有所接触和涉猎;三是推行第二专科和双学位制，以利于学生成为交叉型、复合型人才。此外，学校及院、系可分别成立“选修指导委员会”或“选修指导小组”，指导学有余力的学生科学合理地选择选修课程和专业(包括“考证”内容)，对学*本专业尚存在不同程度困难的学生，要实行“缓选”、“限选”或“禁选”。

　　2)引导学生建立合理的知识结构，注重培养综合素质。

　　首先要处理好知识的核心层次与外围层次的关系。专业基础理论和基本技能属核心层次，与之相*或相关的层次属外围层次，如果核心突出，外围知识不够，知识面就太窄;外围知识过杂，核心不突出，知识面就太偏，这两种情况都不利于成才。“考证”的内容大多属外围知识，如果“核心”尚未确立，却一个劲地去追求外围知识，结果只会适得其反。

　　其次，要重视知识的整体关联性。应多层次、多方位、多深度地考察知识的相互联系、相互配合的可能性，将各种知识有机地协调起来，使之产生整体效应。知识的整体关联性要求学生慎重选择“考证”的内容，务使所考的内容能与已有的知识融会贯通，成为有机整体。

　　第三，重视知识的动态调节性。要善于运用反馈和预测的方法，使知识结构始终处于最佳状态。反馈是一种被动调适，即根据实践活动中知识短缺的信息反馈进行调节;预测是一种主动超前，即根据学科发展的趋势进行调节。“考证”只是一种弥补知识短缺的被动调适。

　　第四，要重视知识的目标指向性。国家对每一个大学生都有明确的培养目标，大学生在构建自己的知识结构时，必须首先考虑这一点。搞好专业学*是实现培养目标的基本途径，如果抛开所学的专业，一门心思去追热门，知识结构就会由可能达到的合理走向不合理，形成畸形。建立以特定的职业岗位所需的知识和技能为骨架的知识结构，是对大学生的基本要求，由于现代大生产所依赖的不仅仅是专业技术，而需要比专业技术广泛得多的认识能力、理解判断能力和综合能力，因而，大学生还应注重培养超越具体专业的综合素质，而不能将目光仅仅盯在能带来眼前利益的几本书上。

　　3)把考证指导纳入就业指导。

　　高校就业指导部门应向学生提供根据社会需求开列的相关考证目录，供学生选择和参考。引导学生考证前综合分析个人的具体情况(专业、兴趣、职业发展等)，在明确考证目的的基础上适当取舍(是否考证以及考什么证)，避免盲目考证造成的时间、金钱和精力的浪费。

　　4)教育学生正确处理个人、集体、国家三者之间的利益关系。

　　首先，根据国家要求，圆满地完成学业，全面达到培养目标和培养规格，成为国家需要的有用人才;其次，注重一专多能，提高综合素质，增强适应性，满足用人单位对人才的多种需求;第三，在学有余力的前提下，对自己进行科学合理地再设计，使自身潜能得到进一步挖掘，个人的人生价值得到更充分地体现。在满足国家需要的前提下，依次考虑集体的需要和个人利益。

　　5)加强对大学生考证的心理疏导。

　　部分大学生盲目考证，原因之一就是就业压力应对不良，把“考证”当成应对就业压力的“救命稻草”(这也是为什么大三的学生考证热度最高的原因)。为此，高校相关部门应对学生进行及时有效的心理疏导，缓解其就业压力，使其理智地对待考证，避免冲动考证。

　　3.用人单位树立健康正确的人才观

　　招聘时侧重认“证”，工作中侧重能力，这是不少用人单位在人才引进上所表现出来的自相矛盾，这反映出用人单位择才方法科学性的欠缺。证书是个人综合素质的一部分体现，但判断一个人综合素质的高低不能以其拥有证书为标准。仅凭证书而选定招聘者也是不科学的。因此，用人单位必须树立正确的用人观，进一步完善其择才标准和方法。

　　4.大学生应理性面对考证热

　　1)避免“重证书，轻能力”的误区

　　在进行个案访谈的过程中，多数受访者表示大学生不能盲目考证，应该理性考证。大学生在考证过中应该避免以下误区：首先，许多人抱着“多个证，多条路”的想法，纷纷加入到越来越壮大的“考证一族”中。然而，多不如精，企业在用人时很注重专业程度。因此，证书并非越多越好。其次，部分大学生认为拥有证书就能在职场上畅通无阻。因此许多人只注重考证的通过与否，却忽略了应该积极参加实践，提高实践能力，以至于最终只会读书考试。正所谓“坐以论道不如经世致用”，大学生考证应避免“重证书，轻能力”的误区

　　2)应结合实际，慎重定位

　　大学生应结合自己的个人兴趣和职业生涯规划，给自己明确定位，再根据自己的实力，有针对性的选择考证，适当地考社会认可度比较高并与自己所学专业或将来打算从事的行业相关的证书，避免盲目跟风学*。同时，大学生在考证前，一定要对证书的发证机构、考试内容、证书市场口碑等方面有所了解。

　　3)处理好考证与本专业技能的关系

　　大学生应在学好本专业知识的前提下，再考取其他证书，考证不应该影响正常的专业知识学*。学生应充分认识到培训和考证只是起辅助作用，专业才是将来发展的基础，只有真正提高自己的综合能力，才能在激烈的竞争中脱颖而出。有些学生甚至在上专业课的时候拿出考证的书复*备考，本末倒置。建议大学生在考证的同时或者之前把本专业的知识先学精学透，这样报考的证书才能真正成为提升自己的手段。

　　4)考证的同时注重实践应用能力的培养。

　　有超过70%的企业主管反映，证书并没有完全反映大学生的个人能力，他们需要的是具有实践能力的人才。归根结底，能力高于证书本身。只有内容和形式相一致的求职者，才能得到用人单位最终的认可。因此，大学生在学*的同时，应该要寻找机会不断提高自身的能力，多参加社会实践，把自己学到的只是在实践中应用，在实践中提高自己的能力。

[阅读全文]...

2016聚焦所有人注意力的qq个性说说大全-

★1☆　　单也是一种美，越简单越美。

★2☆　　天你死了，老娘烧座*送你。

★3☆　　丑旳人也会结婚，再美旳人也会单身。

★4☆　　以为是那崖畔的一枝花，后来才知道，不过是人海一粒渣！

★5☆　　要我一句话说两遍，不要双手放口袋里面，留一只给我牵。

★6☆　　个世界最珍贵的不是“得不到”和“已失去”。

★7☆　　们总是对得到的东西毫不珍惜，得不到的却死命追求。

★8☆　　走的很慢，但我从不后退。

★9☆　　儿总有重开日，人儿却无再笑颜

★10☆　　个人的快活，两个人的生活，三个人就是你死我活。

★11☆　　在这社会，狗都比人强，最起码你对它好，它还会对你摇摇尾巴

★12☆　　若无人的世界，原来只需要闭上双眼。

★13☆　　我半世流离，换你笑靥如花。

★14☆　　事要先从自己身上找原因，别一拉不出屎就怪地球没有吸引力

★15☆　　当你做对的时候，没有人会记得，当你做错的时候，连呼吸都是错。

★16☆　　最大的缺点，就是缺点钱……

★17☆　　你眼中的我，有没有将我的疯狂包括？

★18☆　　我恨秦始皇，他烧书，居然没有烧完。

★19☆　　情里没有不公*，爱上不该爱的人，是永无天日的叹息

★20☆　　是来自低调中学，寂寞系，沉默班的同学！我的名字叫空虚！

★21☆　　是没有人关心没有人在乎，只是那不是你想要的而已。

★22☆　　匪在抢劫银行时说了一句至理名言：通通不许动！钱是国家的，命是自己的！

★23☆　　是水何必装纯，都是*又何必装羊

★24☆　　是蓝的，草是绿的，没有你我照样活着。

★25☆　　个人的心志成长速度，取决于他在失败时心理承受打击程度的大小而决定

★26☆　　本想调剂下生活，没想到反被生活所调戏。

★27☆　　己毕竟不是“人民币”做不到让每个人都喜欢！

★28☆　　有理由和我装，我也有本事让你受伤。

★29☆　　我是你的小怪兽，可是你永远不是我的奥特曼，因为他们永远不可能在一起。

★30☆　　果一辈子得不到几个知心的朋友，那这就不叫一辈子

★31☆　　现实抛弃幻想，还是幻想追忆现实。

★32☆　　个人都是一道风景，感受活着就要用眼去读，用心去谛听生存的意义。

★33☆　　世界上最衰的事就是：辐射没有了，盐也买多了！

★34☆　　个世界上，最爱你的那个人，永远是你自己，因为没有谁会傻到去伤害自己。

★35☆　　风驰电掣往家赶，超奥迪赶宝马

★36☆　　世界是我们的，也是孩子们的，但最终是那帮孙子们的！

★37☆　　情就是这样，你伤了别人，有意或无意，就总会有一个人来伤你

★38☆　　我有钱了，我就把它像水一样花了。

★39☆　　形的爱，无处不在，那就是亲情。

★40☆　　说，人生如戏，所以，我陪你演戏。

★41☆　　偶：布与线的组合，快乐了别人。

★42☆　　回首，那人已是孩子他爸。

★43☆　　禾日当午，啥都不靠谱，闲来没事做，不如斗地主。

★44☆　　你想得饭都吃不下，真是太恶心了

★45☆　　世界上不是无情旳人多，是无聊旳人太多。

★46☆　　蓦然回首，身旁那人端着豆浆站在楼梯口。

★47☆　　爱有关的量词，渐渐地由一生变成了一次。

★48☆　　言以对的时候，沉默就是最好的解释。

★49☆　　果不能全給我，就全部別給我

[阅读全文]...

思想之情的诗句

思想之情的诗句

　　1、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

　　2、六朝春草里，万井落花中。——屈大均《秣陵》

　　3、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。——何承天《战城南》

　　4、宰嚭亡吴国，西施陷恶名。——崔道融《西施滩》

　　5、忍泪失声询使者，几时真有六军来。——范成大《州桥》

　　6、怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。——倪瓒《人月圆·伤心莫问前朝事》

　　7、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　　8、四十年来家国，三千里地山河。——李煜《破阵子·四十年来家国》

　　9、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》

　　10、只解沙场为国死，何须马革裹尸还！——徐锡麟《出塞》

　　11、日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思》

　　12、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》

　　13、读书本意在元元。——陆游《读书》

　　14、纷披乍依迥，掣曳或随风。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

　　15、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

　　16、诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。——白居易《醉赠刘二十八使君》

　　17、堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

　　18、且凭天子怒，复倚将军雄。——高適《塞下曲》

　　19、归凤求皇意，寥寥不复闻。——杜甫《琴台》

　　20、天与三台座，人当万里城。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　21、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　22、*堂常邻*，一体君臣祭祀同。——杜甫《咏怀古迹五首·其四》

　　23、可惜庭中树，移根逐汉臣。——孔绍安《侍宴咏石榴》

　　24、列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。——张养浩《山坡羊·骊山怀古》

　　25、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

　　26、晋武轻后事，惠皇终已昏。——高適《登百丈峰二首》

　　27、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

　　28、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’——范成大《州桥》

　　29、梅似雪，柳如丝。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

　　30、埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。——魏大中《临江仙·埋没钱塘歌吹里》

　　31、使臣将王命，岂不如贼焉。——元结《贼退示官吏》

　　32、**亦有限，列国自有疆。——杜甫《前出塞九首·其六》

　　33、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞曲》

　　34、梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》

　　35、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。——王维《少年行四首》

　　36、昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。——张祜《集灵台·其一》

　　37、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》

　　38、凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮。——康有为《闻意索三门湾，以兵轮三艘迫浙江，有感》

　　39、器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

　　40、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

　　41、愿得此身长报国，何须生入玉门关——戴叔伦《塞上曲二首》

　　42、繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》

　　43、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

　　44、今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。——刘向《三人成虎》

　　45、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

　　46、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。——赵孟頫《岳鄂王墓》

　　47、烽火连三月，家书抵万金——杜甫《春望》

　　48、所赖今天子，汉道日休明。——范云《效古诗》

　　49、此中何处无人世，只恐难酬壮士心。——顾炎武《海上》

　　50、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼*后送人北归》

[阅读全文]...

聚焦大学生考证:考证对就业实际影响

聚焦大学生考证:考证对就业实际影响

　　大学生是指正在接受基础高等教育和专业高等教育还未毕业或受过高等教育已经毕业走进社会的一群人。以下是小编为大家整理的聚焦大学生考证:考证对就业实际影响，欢迎阅读与收藏。

　　随着高校扩招和教育改革的推进，如何在毕业时提高自身的就业竞争力成了众多在校大学生的普遍问题，为此，很多学生选择考取更多的证书以增加其未来成功就业的筹码。然而，这对于增强大学毕业生的就业竞争力究竟有没有影响、影响多大，以及大学生群体中出现的盲目考证现象是否合理，我们需要研究探讨一下。

　　一、大学生就业状况

　　通过分析历年全国普通高校毕业生人数及就业率变化趋势 ，我们发现，自 1999 年高校扩招的十多年来，大学毕业生人数总体呈现逐年大幅上升的趋势，2009 年以来上升速度有所减缓。这十年来，初次就业率也不稳定: 自 2001 年起连年升后 2007年下降了七个百分点左右，社会劳动力基本形成供大于求的局面，就业形势日益严峻，在形势低迷的三年内采取了一些促进就业的措施后，2010年形势有所回暖，待业人数也有所下降。

　　最*统计数据也显示，2011 年全国普通高校毕业生* 660 万人，比2010 年增加 30 万，比 1999 年高校扩招第一年翻* 6 倍。由此可见，*年来人才市场的竞争日趋激烈，供大于求的矛盾十分突出。当代社会整体呈现出的就业形势不是很乐观，大学毕业生就业仍然面临很大的压力。

　　二、大学生考证状况

　　通过调查发现，有的学校英语四级和计算机二级和学位证书挂钩，所以这种高校里考通用型(必考型)证书的学生几乎达到了100%。而*几年来随着就业形式的严峻，其中绝大部分高校的学生都对公务员的考试跃跃欲试，据有关机构调查，2005年国家和一些地方公务员的报名人群中，高校应届毕业生应考比例超过七成，成为主力大军，在校大学生考证已相当普及，考证已成为大学生学*的一个重要组成部分。下表为各专业倾向报考类型。

　　1. 考证动机分析

　　大学生考证热的现象一定程度反映了当前大学教育专业课设置与社会职业需要的脱节与矛盾，也反映了社会对大学生就业技能要求的短时眼光，需要在教育和就业观念等方面进行深入的反思: 一方面，学校的课程设置是否合理，现有专业课是否能满足就业的需求; 另一方面，一些岗位实行职业资格准入制度是否必要和合理。

　　由此看来，虽说考证的动机千千万万，但是还是比较集中在迫于就业压力和自己本身的学*兴趣上。

　　2. 考证与专业联系度

　　通过调查分析大学生对所考证书的了解程度，我们发现，大多数同学对自己所考的证书处于基本了解的状态，这也是因为他们能从自己所学专业的角度出发来选择自己需要的证书类型。

　　而通过调查分析大学生考证对其专业课学*的影响，我们可以看到，有约三分之二的学生的考证都能够对课内的专业学*带来积极的影响，促进专业课程的学*和巩固。

　　由此，我们可以得知大学生考证与专业的联系程度: 大多大学生都能从自己的专业出发考取相关证书，这在促进了专业课学*的同时，也增加了就业的筹码，缓解了就业压力。

　　3. 考证与就业竞争力关系

　　关于考证能否提高今后的就业竞争力，调查显示，大部分同学认为不一定，这似乎与上文所述就业压力才是考证的根本原因有矛盾。想要提高就业竞争力是大学生考证的根本原因，然而考证并不一定能提高就业竞争力。看似矛盾的两个问题，恰恰说明了考证与就业竞争力并非相互作用的两个命题，这正好与当今大部分用人单位认可各种证书，但更注重大学生积累的经验与各方面的能力的事实相符。企业更看重的是能力，真正的好公司不是只看重证书，资格证只是表明通过了相关考试，但不代表持多种证书的大学生就有与证书相匹配的能力。大学生考证固然是提高就业竞争力的一个有效途径，但是符合就业方向的证书才是提高就业竞争力的重要保证。

　　三、大学生考证与就业存在的问题

　　1.大学生自身层面

　　1)职业能力不足，知识结构相对单一。

　　大学生在就业时表现出的职业能力不足主要反映在知识结构不健全、专业知识不系统、不扎实、综合技能水*不高 ( 尤其是科研能力、创新能力和解决实际问题的能力低) 、缺乏一专多能的水*等方面。

　　2)考证存在盲目性。

　　对企业的调查显示，企业对证书的信赖度并没有大学生想象的那么高，原因是，如今证书种类繁多，加上*年来各种培训机构层出不穷，其中又以短期培训和针对应试的居多，企业面对这支日益壮大的 “考证大军”产生疑虑———持证人是否真的具有相应能力? 因此相比证书，企业更看重个人综合素质和实际操作能力。自我认知与了解都不够准确，角色转换不及时。对大多数*惯了大学阶段有限的生活学*空间的大学生而言，就业时初入纷繁复杂的社会，往往不能摆正自己的位置，客观、冷静地进入求职状态，不能很好地完成自我角色转换，未做好充分的心理准备认识社会，了解社会，以自身的实力，积极主动地去适应社会需要。

　　2.高校层面

　　1)高校专业设置和教育体制未进行有效调整。

　　我国目前对中高级应用型技术人才的需求远大于基础型理论人才，而目前*职业技术教育远远落后于基础教育。很多高校没有摆正自己的位置，为了争排名乱设专业，忘记了自己培育人才的本职工作，没有把教育学生和市场需求很好地结合起来，造**才需求的结构失衡。

　　2)就业信息宣传不到位，传达不及时。

　　作为企业与大学生之间的桥梁和纽带，高校对企业信息的掌握较为全面，却不能通过有用的途径全面传达至大学生中，导致大学生的就业信息不充分，无法高效的实现就业。

　　3.企业、*与社会层面

　　大学毕业生歧视性就业政策依然存在。虽然国家已明确了大学生就业实行 “双向选择”的市场就业模式，但是一些地区的就业准入制度、女性大学生群体的不公正就业待遇、对于应届毕业生的经验歧视乃至利用大学生没有经验趁机压低薪资标准的问题，都仍然存在。配套制度的缺失，就业服务有待加强。如现行的户籍管理制度划分出了农业户口和非农业户口、常住人口和暂住人口，不同的户口有不同的待遇，出现了办理暂住证、借读费、遣返外来人口的等等现象。国家鼓励发展的职业介绍和培训机构中以榨取中介费为目的的依然存在，这严重阻碍了大学生的就业。

　　四、建议

　　我们针对大学生如何在考证方面提高就业竞争力，提出如下建议:

　　1.大学生考证应以专业为前提全方位发展，成为复合型人才

　　高校大学生首先要深入了解自己所学专业，对于一些应用性较强的专业，如会计、金融等，考证应该以专、精为前提，注重专业内的证书，保证与职业对接; 而对于一些强调综合理论基础的专业，如人文、数理化等，则可以选择外向求证，根据市场需求，选择一些对提升自己综合素质有帮助的证书。同时，大学生应适时进行职业生涯规划，通过全面分析自身特点、兴趣爱好和就业环境，为自己将来的就业形成通盘考虑，从而为考证提供方向，避免因逢证必考、盲目考证而浪费时间精力，削弱了就业竞争力的现象。考证是为了培养一种应对特殊工作要求的技能，并不涉及综合素质，而大学不只培养技术工人，更培养具备综合素质的创新型人才。因此，大学生要牢记: 就业是实力的较量。首先，要认真踏实地学好专业知识，掌握核心技能，使自身具备就业的核心竞争力。其次，应积极投身社会实践，参加第二课堂活动，提高与专业相关的.各种能力以提前适应社会，做到学术与实践的完美结合。最后，要保持积极的就业心态，克服浮躁等消极心理，做到以良好的心理素质为主的综合素质的提高。整体素质的提高以及各方面能力的培养对于提高就业竞争力才是根本保证。

　　2.高校应注重在考证方面的正确引导，提高大学生的就业竞争力

　　高校应引导大学生明确考证目的，以避免迫于群体考证压力而跟风随大流的现象; 引导大学生正确处理专业课学*与考证之间的关系，帮助学生正确分析自己所学专业的特点，在此基础上引导学生选择同自己专业兴趣较接*的证书; 引导大学生全面考虑自身实际情况，提醒其在参加考证前充分估量自己的实力，在个人知识储备和能力水*与要考证书的要求无法匹配时应有效引导。高校还可以积极推行 “双证制”，鼓励高校学生参加职业技能培训，毕竟，多学一门知识，多掌握一门技能，就多了一把开启就业之门的钥匙。例如对已取得会计上岗证的会计专业学生，可以鼓励参加会计助理和中级会计师考试，如果学校有一定的精通双语教学，且专业知识较强的人员储备的话，可以鼓励学生参与国际公认的国际会计师资格培训等。

　　3.*应加强对高校、用人单位和社会的协调，减轻大学生考证的压力

　　*应指导高校及时取消不适合社会发展的专业，及时修改适合社会发展需要的课程设置并开设新的专业，从而缩小大学生考证的范围，避免盲目考证; 积极搭建企业与高校的合作*台，引导相关企业完善和健全用人机制，弱化证书的作用; 同时，联同其他相关社会组织为应届毕业生提供全面有效的就业信息，减轻考证压力。

　　大学生考证对就业有没有用

　　大学校园里，曾经流行过很多证书考试，考证热曾经让很多大学生对各种证书充满了崇拜，但是，这些证书真的对就业有用吗？

　　证书里最普遍的就是四六级证和计算机证。四六级对于本科生一般有四级即可，研究生需要六级，这是很多国企的招聘条件，但对于私企来说，则显得并不那么重要，但是，对于优秀的私企，在校园招聘中是更希望招聘拥有四六级的学生的，因为如果在大学连四六级都没有通过，说明你的学*能力不太强，无论态度上还是能力上都有问题。

　　对于计算机二三级，其实，也是国企更有需求，这个证相对于四六级意义不大，但是也有个别国企和公*，事业单位考试会要求计算机等级证书。这个证基本不用学，报个辅导班就有方式过，学*意义不大，没必要浪费时间。即便没有也没关系，如果有闲钱，最好考一个。

　　对于专业类证书，则需要具体问题具体分析，例如司法考试，注会，CFP（国际注册理财师）、CFA（国际注册金融分析师），这些证书对找相应领域的工作肯定有很大用处，如果在大学期间就能考下来，非常有利于校园招聘中胜出，但是，这种证书的价值远不如名校金融学、法律类专业的学校品牌价值对就业的贡献更大。名校金融学生即便没有专业证书，一样非常容易找到很牛的公司，赚很高的起薪，而有证书，学校品牌却不好的学生，即便有注会，司法证，也很难进入名校生能进入的那种大牛公司。

　　但是，凡事都有例外，每个人都有不同的情况，例如，学校品牌不是很差，普通211或者非211类但有一定地区影响力和知名度的大学科班学生，学*期间各种奖学金的获得，各种社会实践和优质实*经历，各种社团活动的荣誉及经历等，配合含金量高的专业证书，以及大频率积极参加名企校招项目的态度，所发挥出的力量就很可能追赶名校毕业生，即便赶不上，也不会混的太差，也能找一个不错的企业。

　　此外，计算机，建筑等工科类专业的含金量高的证书也是非常有用的，有很多普通二本高校学生大学期间考下了关键技能证书，例如注册造价师，一级建造师等，也非常容易找到优秀的企业的工作。

　　对于文科类，理科类学生，证书意义不大，除非想做老师，教师资格证非常关键，否则没有必要考下关键技能证书，当然，英语证书是必须有的，至少应该有个四级吧，英语专业至少有专四吧，专八就更好了。

[阅读全文]...

《论语》的主要思想

《论语》的主要思想

　　《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅*易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。以下是小编为大家带来的《论语》的主要思想，希望能帮助到大家。

　　孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。孔子思想的主要精华有：①“仁”的思想；

　　②“礼”的.思想；

　　③中庸思想；

　　④教育思想；

　　⑤“孝”的思想；

　　⑥天命思想。

　　①“仁”的思想

　　“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国*天下必须遵循的原则。他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。

　　②“礼”的思想

　　“礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。

　　在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身**。

　　孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。

　　③中庸思想

　　中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中：

　　时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。变通是手段，稳定是目的。

　　注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”。

　　强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。

　　倡导无可无不可。

　　同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。

　　④教育思想

　　孔子是*历史上首创私人讲学的教育家。

　　教育对象：他主张“有教无类”。

　　教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。

　　教育内容：“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。

　　学*规律：要反复学*，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。

　　教育方法：注重启发、诱导，强调循序渐进、因材施教。

　　注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”

　　⑤“孝”的思想

　　“孝”是孔子思想的重要内容。“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是*古代处理家族内部两大关系的基本要求。

　　孔子认为孝是仁之本。做到“孝”一要合礼，二要真情实感。不孝就是不仁。

　　孔子对其学生所讲的孝主要有三层含义，一是无违，即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。其二是“敬而能养”。孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。其三是三年无改于父之道。孔子的孝体现着仁，贯穿着礼，他要求人们对待父母“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼”。其孝道有局限性。

　　⑥天命思想

　　“天命”即尊天信命。

　　强调天人合一，主张畏天命。君子有三畏，“畏天命”居于首位。

　　重要的一点：遵循自然规律，保持乐观，将天道运用于人道，承担起社会责任。赞成敬鬼神，对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定。

[阅读全文]...

2021转正思想党员思想汇报

2021转正思想党员思想汇报

　　在日复一日的学*、工作生活中，很多时候都离不开汇报，汇报可以是工作开始前的规划安排，也可以是工作完成后的分析总结，每次提笔要写汇报的时候都毫无头绪？下面是小编帮大家整理的2021转正思想党员思想汇报（通用27篇），希望能够帮助到大家。

敬爱的党组织：

　　在第三季度里，我一直努力严格要求自己，毫不放松，从思想上和行动上都力争达到一名合格党员的标准。作为一名党员，意味着更大的责任。在实际工作和生活中我要处处以党员标准要求自己，从我做起，从点滴做起，脚踏实地地去奉献我，这是我的责任，也是我的光荣义务。

　　我一直关注时事新闻，以了解国家和社会发展。作为一名大学生党员，在我们学好科学文化知识的同时，一定要注意提高自己的思想修养，不断自我完善，成为党的事业的优秀接班人。我们要从思想上入党，就要自觉学*党的规章制度、文件政策，学*党的先进理论；要行动上入党，就要在工作、学*和生活上起到先锋模范作用。

　　很快我就要成为一名硕士研究生，开始新的学*生活，在即将到来的新生活中，我会积极调整心态，抓住机遇提升自己，更努力地向党组织靠拢。在实践中，我会更严格地要求自己，使自己成为一名合格的**党员。

敬爱的党组织：

　　在这个季度里我做到了一名党员干部的责任和对待工作的执着，不断努力学*使自己不断的进步，不断学*，这个月改掉不少的恶*，但是我们还要必须坚持，不断的汲取经验，不断提高自己的思想觉悟。

　　一、模范作用

　　作为一名班长骨干，一名党员。在日常工作中，能够很好的为班里人员做好模范带头作用。积极带领全班开展好军事及专业训练。存在的不足：自身形象树立还不够好。对于自身存在的一些固僻的坏*惯改正不及时，影响了自己的骨干形象。没有给其他同志树立良好的榜样。

　　二、作风方面

　　在作风方面，能够坚持好军容风纪，树立工作作风，坚持良好的精神面貌，高昂的士气，振奋的精神来参加日常工作。存在的不足：在一些细节方面自己做的还不够到位，不注意自身形象等，时有一些与自己身份和形象不符的现象发生。

　　以上是我个人结合自身实际，将本月的实际情况向支部做了汇报，为克服问题，改正不足。更好的搞好下部的工作，制定改进措施一加强理论学*，增强理论素养，进一步对党的理论知识，路线，方针，政策进行学*，切实做到学用结合，带动身边人。二改进工作方法，转变工作作风。积极学*请教工作中的方法技巧，扎实开展好各项工作，以灵活的工作方法，务实的工作作风，踏实的工作态度，较高的工作标准完成好中队赋予我的各项工作。

敬爱的党组织：

　　20XX年X月，经党组织批准，我实现了向往已久的愿望，成为一名光荣的**党员。

　　这段时间来，我在党组织温暖的大家庭里亲身感受到了党组织的帮助与关怀，我认真按照党员的标准严格要求自己，在各方面有了较大的进步，现将自己这段时间的情况向党组织做个汇报：

　　这段时间来，在组织的关怀与培养下，我认真学*马列主义、*思想、*理论，学**章，不断提高自己、充实自己，并严格按照党员标准要求自己。在树立正确的世界观、人生观和价值观。

　　我始终牢记自己的入党誓言，时刻提醒自己要脚踏实地的为党的教育事业工作，以实际行动表明自己对党的教育事业是忠诚的。我担任了一、五年级的体育教学工作，在教学工作中兢兢业业，要求学生做到的我自己首先做到，深入钻研教材、认真备课、上课，扎实的上好每一节课。教学中注重因材施教，不断总结教学经验，学*好的教学方法，不断提高执教水*，在教学中注重激发学生的兴趣，让学生每堂课都有所收获。做好学校业余训练队的训练工作，每天坚持早上7：20到校，在不懈的努力中，校毽子队取得了区第一名的好成绩，在学生取得成绩的同时我不忘拓宽自己的专业知识领域、努力提高自身的教学实践技能并积极参加各级各类比赛，在参加市“园丁杯”比赛培训期间，克服种种困难，最终取得了小学组体育学科第一名。本人也被评为南昌市优秀教师、南昌市体育学科教学能手。

　　作为一名**党员，在党和国家需要的时候，我将义无反顾的奉献自己的一切。在任何时候、任何情况下我都不会放松对自己的要求。因此，入党后我更加严格要求自己，在工作上勤奋敬业；在教学中以自身的严格治学，良好的修养，积极的人生态度，在学生中树立了良好的教师形象。

敬爱的党组织：

　　20XX年XX月，我成为了**党员中的一员，从此，我更加严格要求自己，处处以一个党员的身份要求自己的言行和为人处世；时时从组织生活中，党员老师谈话中，一些影视片和报章杂志中吸取有益的成分，不断充实自己、完善自己；定期写出自己的思想动态，汇报给党组织。

　　一、对待学生

　　小学是个儿童的世界，生活在这色彩斑斓的儿童世界里，我用爱心拨动一棵棵幼嫩的心弦，滋润一株株纤细的幼苗，培育他们。*时，我善于观察，了解每个孩子的家庭情况和他们的思想基础，智力发展，兴趣爱好，性格特点等，善于发现孩子的闪光点，在与孩子的相处中，尊重热爱每一个孩子，对那些特别的孩子给予更多的关爱。

　　二、对待教学工作

　　教学工作可以说很简单，对于小学的知识来说自己相对还是比较简单的。但小学工作也是一个很难说的问题，如何抓住不同孩子的特点、如何发现孩子的最*发展区巧妙地引导他们似乎是一个任何专家老师都不能胸有成竹的事儿。我尽自己的能力，和学生走地很*，以孩子的眼睛来看待每一件事，发现其中的教育价值。

　　三、对待同事

　　同事是我工作中很重要的一个部分。我喜欢和其他的老师在一起，从她们那儿，我可以得到很多创意、灵感，和很多在教学实践中才能领悟到的教学技巧和教学方法，这段时间以来，我已经从一个新教师步入了一个教学成熟，严谨的教师行业，在党员同志的关怀下，我更加深入的对党有了全面的了解，令我的思想，工作，处事上有了很大的提高。

尊敬的党组织：

　　建设社会主义新农村是中央作出的重大战略部署，是解决“三农”问题的重大战略举措。通过我在党课的学*和对我国政策的关注，我总结了一下我的学*内容。向尊敬的党组织汇报，扎实推进新农村建设，必须深入贯彻落实科学发展观。

　　新农村建设是一项长期工作，应按照统筹城乡发展的要求，使新农村规划与当地中长期发展规划相衔接，与县域经济发展相衔接，与工业化、城镇化进程相衔接，确保新农村建设有、有步骤、有重点地推进。规划制定要科学，尊重自然规律、经济规律和社会发展规律，广泛听取基层和农民群众以及专家学者的意见和建议，分步实施、扎实推进，防止急于求成、造成浪费。

　　新农村建设涵盖生产、生活、乡风、村容、管理五个方面，彼此之间紧密联系，是一个有机整体，在实践中不能顾此失彼、畸轻畸重。各级*和有关部门应牢固树立一盘棋的思想，协调一致，相互配合，共同加以推进。在制定发展规划、安排建设投资和事业经费时，应充分考虑统筹城乡发展和新农村建设的要求，把项目和资金更多地向农业倾斜，向农村基础设施和公益事业建设倾斜。

　　建设新农村，需要投入大量资金。如何使用好支农资金，关系重大。应对支农资金进行整合和优化配置，并在此基础上进一步简化审批程序和环节，使支农资金直达农村，更好更快地惠及农民群众。加快农村产业发展特别是现代农业发展，关键在于推动农村产业结构调整和区域布局专业化、市场化、产业化，不断提高现代农业的市场竞争力。首先，实现农业生产种养加“一条龙”。根据区域特点和比较优势，规划和建设一批各具特色的优势产业带。其次，实现经营机制的产加销“一条龙”。加强现代农业科技与农业生产的对接，完善农业科技指导直接到户、良种良法直接到田、技术要领直接到人的科技推广新机制，满足广大农民对实用科技的迫切需要。

　　在推进新农村建设中，应牢固树立以人为本理念，从那些符合农民意愿、带给农民实惠、得到农民拥护的实事好事入手，着力解决农民生产生活中的实际问题，让农民真正分享新农村建设的成果。我深信在*的英明领导下，我国的社会主义新农村建设一定会取得巨大的成功。当然，作为一名党员，我对三农问题的关注和学*也一定会毫不松懈。请党组织监督我。

尊敬的党组织：

　　大学的最后一个学期到了，也就意味着我们即将离开大学生活，踏入社会去实践。对我们来说这是一种考验，在大学里我们学*理论知识、学会为人处事，培养自身思想修养、努力提高综合素质，严格遵守学院各项规章制度，完成了自己职务的各项职责，而当我们踏出学校时，这对于社会来讲我们是“新生”，对于我们来讲社会是“陌生”，是一个崭新的面孔。在这里我将对自己在毕业前后的思想、工作、学*情况作简要的总结：

　　1、加强学*专业知识，不断提高软件的熟练程度和设计能力。虽然这学期课比较少，时间空余比较多，但这正是考验我们“自觉学*”和“巩固基础”的最好时机，所以我也充分利用这次机会，把以前学过的软件从新复*了一遍，加以巩固。

　　2、在努力按时完成毕业设计的同时，利用课余时间同图书馆借课外书增加自己的课外知识，扩大自身知识面，提高自己的综合能力。

　　3、工作上，无论在什么职位我始终以饱满的热情对待自己的工作，勤勤恳恳、尽职尽责、踏踏实实的完成自己的本职工作。积极配合领导老师工作，及时把毕业之前的一些相关信息转达给同学。二年多的学*，我十分注重对学*结与工作的积累，在经验方面是自己工作的积累，也是学校给予我这样的*台与工作机会，让我懂得如何去争取、如何去珍惜与努力，所以我清楚入党后学*的重要，如政治思想、理论知识、工作水*等需要不断的学*，注意加强政治修养，进一步提高自己的党性认识。在学*的同时，也要不断提高自身素质、沟通能力，同时培养自己的性格要学会开朗、严以律己、宽以待人，向身边的党员模范学*，起相应模范带头作用，从而树立一个好的价值观。因此，我更加珍视自己的工作，也在努力争取更大的进步！

　　4、关注网络，了解现在社会上需要的岗位情况。毕业在即，为了能更好的顺利就业，*时我都会在网络收索一些就业信息，以及借助网络学*一些大学生出去就业的礼仪以及关心时政。

　　5、延续优点，改正缺点。经过了几次面试，我从中发现了自己的不足，其中有语言表达能力不好，不够自信以及缺乏主动性，所以往后我应加强学*不断提高自己的语言表达能力与提高自己的自信，会在工作中不断总结经验来提升自己。

　　回顾这一段时间的工作，我基本完成了本职工作，这与领导的支持和同学的帮助是分不开的，以上是我对几个月来思想、工作情况的总结，不全面和不准确的地方，请批评、指正。

尊敬的党组织：

　　时间过的真快，三年的大学生活就这样悄然离去了。回想起这两年多的大学生活，让我感受最深的就是党支部。在这里去我感受到了严格、认真、务实……在这里我认识了许多优秀上进的人，他们有思想、有知识、有责任心，他们让我懂的了做事要务实，开会要严谨，对他人要诚恳，对自己要严格，在支部严格的要求下，我也从一个懒惰，没有固定目标的变成了一个务实、真诚、有理想、有激情的人。我不再是我，而是一个有组织的人，不是以一个独立的个体而存在的人，我的一言一行时时刻刻都代表着这个组织这个群体。我从群体中来，而不再是群众，从某种意义上来说，不是我身上多了一重荣誉，而是身上多了一份责任和义务，也就是说当我和我们周边的朋友得到的同样多或是更少，但是我们的付出绝对是比他人要多。因为这是我们的信仰，对这个组织的信仰。“全心全意为人民服务”是我们的职责之所在。

　　离开学校，离开组织已有二个月之久了。在没有学校这个象牙塔的保护，没有学校组织纪律的约束，没有同学、朋友、老师的监督，帮助之下，我们的半只脚也踏入了这个陌生的社会。之所以说是陌生也许是因为我们从开始懂事起，就被父母送进了幼稚园，从幼稚园到大三，我们每个人至少在学校待了十六年，十六年的光阴把我们培养成了一个有修养有才识的有志青年。人是矛盾的，当我们被关进园子里的时候，向往园子外面的花花世界，它对我们而言是陌生，是新奇的，虽然偶尔会听到园子外面的人对他们所处的世界的描述，对外面有了一时的了解，但是我们所知道的所了解的却不是全部，我们依然渴望能离开这个园林，去外面瞧瞧，看一看，但是当我们如愿以偿地来到了园外，才发现自己是如此地怀念园子里的满园春色。十六年的*惯要瞬间改变，找工作、找房子等过程中，我们的周边再也没有朋友老师去帮助我们，去为我们抉择，他们也无法帮助我们，因为这是我们必须要一个人独立去完成的，只有我们自己知道自己需要什么。老师朋友只能帮助我们一时，我们不能永远依赖他们。身边从不缺少朋友，但是这一次我感到了令人窒息的孤独。每一次的选择将我推到了抉择的`十字路口，将何去何从都决定我的生活、事业……将朝什么地方行走。我是一个果断的人，但此时的我退却了，我不知该如何选择，别人只能给我参考意见，而最终还是必须要自己决定。在找工作的期间，面对着人山人海的招聘会，我一次又一次的去面试，高要求高学历的职位让我一次又一次的碰壁，一次又一次的等通知，一次又一次的没有结果……生活中各种各样的琐事*卷而来，困扰着我，我感到身心疲惫，真的很想回到园子里疗伤，但是我不想逃避，是该面对的时候了，既然不能改变现实，就只有去适应它。我要暂时忘记自己的知识、自己的学历，甘于从基层做起，不管这条路有多苦有多累，我都要踏踏实实地勇敢地坚持下去，因为这也是一个党员所必须具备的精神。

敬爱的党支部：

　　时间如白驹过隙，回顾第三季度，我在领导的指导和同志们的帮助下，以党员的标准严格要求自己，认真刻苦学*，勤奋踏实工作，清正廉洁，团结同志，顾全大局，学*和工作生活上都取得新的进步，现将我一季度以来的思想、工作和学*等方面的情况加以总结。

　　一、在学*和思想方面，多层学*，内强素质

　　加强政治理论学*，从思想上高度重视，将其作为日常工作的重要内容，能结合理论与实际工作进行分工，自加压力，有意识要求自己多学一些，学好一些，学深一些。在学*内容的安排上，紧紧围绕党和国家大事和大政方针。通过学*，我提高了自己的政治觉悟和思想水*，精神上感觉更加充实。

　　二、在工作方面，勤奋务实、尽责尽职

　　在工作中，我能够保持思考的心态，对于工作经验及时总结，对于缺点及时改正，通过不断的思考和积累，逐步形成求真务实的工作作风。作为一名党员，我始终以身作则，对自己高标准、严要求，恪尽职守，执着追求，服从领导分工，在科室工作人员较少的情况下，树立大局意识，积极分担部门工作，与同事凝心聚力，共同开展好部门工作。对待工作，我紧紧围绕服务基层的理念，严格坚持公正、公*、科学的原则，对每一份报告都做到严要求、高效率，以求为基层的执法工作提供更好地服务。

　　三、在生活上，积极向上、遵章守纪

[阅读全文]...

党的*思想汇报

党的*思想汇报

　　在现实的学*、工作中，汇报出现的频率越来越高，汇报可以是工作开始前的规划安排，也可以是工作完成后的分析总结，但是，每次要写汇报的时候都无从下手？以下是小编精心整理的党的*思想汇报，欢迎阅读与收藏。

敬爱的党组织：

　　党的*是党在全面建设小康社会、深化改革开放关键时期和加快转变经济发展方式攻坚时期召开的一次十分重要会议。开好党的*，对于我们党团结带领全国各族人民，继续全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，开创*特色社会主义事业新局面，必将产生重大而深远的影响。*报告提出的一系列新思想、新观点、新论断，将成为全党全国人民和世界人民关注的重点和焦点

　　*是党的全国*通过党的最基本性的纲领文件，代表了全党的根本利益和意志，集中体现了党员先进性的基本要求，是党员和党的领导干部必须遵守的基本准则。*一是将科学发展观写进*，这是历史必然，是时代所需，是民心所向，彰显了*人崇高的价值理想，体现了我们党执政理念的创新升华。二是将*特色社会主义制度、建设生态文明、保持党的纯洁性等重大战略思想写进*，体现了我们党治国方略的发展完善，标志着我们党的治国方略取得了符合时代精神的历史性进步。三是将全党智慧结晶写进*，体现了我们党发扬党内民主的生动实践。这次*修改工作，是在广泛征求各方意见、党内形成高度共识的基础上完成的，是一次发扬党内民主的生动实践，有利于全党更好地把*特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程推向前进。

　　作为入党积极分子，更应该以更加饱满的热情投入到工作中去，时刻保持谦虚谨慎勤奋刻苦工作的作风。饱满的热情可以激发工作的创作灵感，谦虚勤奋工作做法则是让人获取事业上成功的关键，不断保持一股强大的活力和不竭的动力，更好地为他人服务。

　　恳请党组织给予批评、帮助！

敬爱的党组织：

　　作为一名预备党员，我深知有些方面做的还不够，因此我重点学*了*新《*》增加的内容。

　　这次的*，只是对*进行了适当修改。把科学发展观与马克思列宁主义、*思想、*理论、“*”重要思想一道确立为党的指导思想，把*特色社会主义制度写入*，把生态文明建设作为*特色社会主义事业总体布局的重要组成部分写入*，把改革开放和社会主义现代化建设新的'重要思想和重大方针政策写入*，把党的建设的理论创新和实践发展成果写入*，是适应形势任务发展变化推进党的工作、加强党的建设的客观需要，是统一全党思想行动、凝聚全党智慧和力量、调动全党积极性的重要举措。这样做，有利于更好学*贯彻*，有利于更好贯彻党的方针政策和重大部署，有利于更好按照党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求及重大方针政策推进党和国家各项工作，有利于全面提高党的建设科学化水*。

　　通过重温*，使我充分认识到，要履行好党员应尽的义务，保持党员的先进性，必须始终做好以下四个方面：

　　(一)自觉遵守党的章程和纪律

　　自觉遵守党的章程和纪律是作为一个党员最基本的要求，要保持党员的先进性就必须自觉遵守党的章程和纪律，遵守国家法律。在贯彻党的路线方针政策上坚定不移，不折不扣，始终做到在思想上、政治上、行动上与*保持一致。认真学*国家法律，培养法律意识和法制观念。*员必须以自己的实际行动维护国家法律尊严，保证国家法律实施。*规定，*员必须坚决反对一切派别组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计;勇于揭露和纠正工作中的缺点和错误，坚决同消极腐败做斗争。*员要带头守法用法，坚持事实求是，理论联系实际，积极开展批评与自我批评，发扬我党的优良传统。积极践行科学发展观，时刻以*中关于*员的标准来作为自己的奋斗目标，履行好党员的八项义务，用纪律和*来保证*员的先进性。

　　(二)加强思想道德建设

　　一个*员要保持先进性，就必须在思想道德建设方面时刻用*道德要求自己，使自己在现实生活中成为模范。首先，在个人要求方面，党员既要模范执行党的现行政策，又要在实际工作中处处起模范带头作用。*员要发扬高尚道德风尚，先人后己，必要时放弃自己的利益，无私奉献。其次，*员作为社会中的一员，要提高自己的道德修养，在日常生活中既要讲党性，又要讲良心，不能把自己的道德等同一般群众的道德。以是非感、正义感、责任感、同情感和自尊、自爱、自重等为表现的道德良心，对道德选择的确定、道德目标的追求和理想人格的形成都有重要影响作用，失去了道德良心，我们就不能保持先进性，不能代表广大人民的利益。党员在遵守党性纪律的同时，不能忽视良心的作用，要以最纯洁的良心支配自己。这样，才能体现党员的先进性，在群众中才能树立起既高大，又亲*的道德榜样，同时确保拒腐防变的能力。作为学生党员，要时刻不忘努力学*，不断加强自身的党性建设，提高思想道德水*，在生活的每一个细节中去感染身边的人，

　　在自身修养提高的同时，促进别人的共同提高。因为我们的目标不仅仅是提高党员的素质，而是提高我们全体人民的素质。

　　(三)提高科学文化素养

　　当今世界，科学技术已经渗透到社会生产和生活每一个领域，改变着人们的生产、生活方式以至于思维方式。科学技术是第一生产力，广大党员又是先进生产力的代表，所以每一个党员都应该具有一定的科学文化素养，否则就不能适应现代社会的挑战，难以完成建设有*特色的社会主义现代化国家的艰巨历史任务。衡量和判断一个党员是否具有先进性，其先进程度如何，最根本的是看其在推动社会生产力发展中的作用。科学文化素养是要在学*工作中长期积累的，因此，要保持*员的先进性，实践科学发展观，永远做合格的*员，就必须努力提高科学文化素养，树立终身学*的信念，增强终身学*的决心和毅力。

　　(四)牢固树立全心全意为人民服务的思想

　　这是最重要的一点，一个没有为人民服务意识的党员是不合格的党员，不是真正的党员，没有资格成为*员。我们要保持先进性，就必须在如何全心全意为人民谋利益上下功夫。*同志指出：“我们党来自于人民，根于人民，服务于人民，建设有*特色社会主义的全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益。”忘记远大目标，不是合格的党员，不为实现党在社会主义初级阶段的纲领努力奋斗，同样不是合格的党员。为此，党员就必须在学*、工作和生活的各个方面严格要求自己，牢固树立全心全意为人民服务的思想，吃苦在前，享受在后，廉洁奉公，顾全大局，无私奉献。过去无数的事实已经证明了，有了私心就没法全心全意为人民谋利益，再有利的事情，再好办的工作，都会变得纠缠不清。有了私心，就不能头脑清醒，就不能秉公办事，就不能理直气壮，就不能得到人民群众的信赖。我们要始终坚定伟大理想和信念，发扬我党的优良传统和作风，树立党的先进形象，坚持科学的发展观。全心全意为人民服务是我党永恒的宗旨!

[阅读全文]...

论*哲学“和”思想

论*哲学“和”思想（精选8篇）

　　在各领域中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。你所见过的论文是什么样的呢？以下是小编精心整理的论*哲学“和”思想（精选8篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《说文解字》中对和的解释：和，相应也。和最初的本意是单纯声音或指音乐相和。到后来演逐渐演变成儒家重要的中和思想。和体现在个人、家庭、社会、国家乃至天下万物中。孔子主张的父为子隐、子为父隐;孟子父子不责善，责善则离，是为了维护家庭的和睦;《孟子公孙丑下》中表达了天时不如地利，地利不如人和，表达的是如何得人心治理国家;天人合一则强调了人与天之间的和谐。现代社会我们提出和谐发展的概念，不仅要注重人与人，人与社会之间的和谐，更进一步强调了与世界上各类不同文明之间以及人与自然的和谐。就和本身来看，一方面是儒家伦理道德之一，另一方面却又代表着儒家所提出的理想大同社会的最高目标。

　　一、和同之辩因中致和

　　和并非简单的同一，而是不同事物的辩证统一，儒家所讲的和乃是中和之意，即因中致和。

　　《国语郑语》中洪范的五行说以和与同对举提出了和实生物，同则不继的命题，以先王以土与金木水火杂，以成万物。同样的事物相结合，只能得到原来一样的东西，从现代遗传学的角度来看，还不利于优育，且不会产生新的事物;只有将不同的事物相结合才能传承下去，不断产生新的事物。

　　《左传》昭公二十年：齐侯至自由，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：唯据(梁丘据，字子犹)与我和夫!晏子对曰：据亦同也，焉得为和!公曰：和与同异乎?对曰：异。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过济其不及，以泄其过就是和之的要旨所在了。

　　中和法则适用于协调天下一切不同事物之间的关系，包括人与人之间、物与物之间、人与物之间、人与自然之间的各种不同关系，都应该遵循中和这一协调法则。如在《中庸》中这样的表述喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之在本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位，万物育焉。

　　和为贵的思想运用在处理各种社会关系上，如物我之间，物物之间乃至人与自然界，人与宇宙万物的关系时，如果我们能够做到中和，那么天下万物就都会各得其所，并且能够生生不息了。在《论语学而篇》中记载：有子曰礼之用，和为贵。礼是调节人与人之间关系的仪节，也是以和为贵的。于是，我们说致中和，天地位焉，万物育焉。

　　二、周而不比，和而不同

　　中和绝对不是毫无原则的为和而和，而是在一定的原则下达到协调和谐。那么在总体和的前提下，万事万物得以保持各自本身的特征，并且能够求同存异，和睦相处。《论语》《子路篇》所记载：君子和而不同，小人同而不和这正是孔子提炼的著名和而不同理论。

　　《论语为政篇》中，孔子曰：君子周而不比，小人比而不周;《论语子路篇》孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。周是指君子以当时的道义来团结人的行为;比是以暂时共同利益互相勾结的小人行径。这句话的意思是说，同样是与人交往，君子是团结而不是勾结，小人是勾结而不是团结(杨伯峻注释)。由于一个出自公义，一个出自私心，一为小人拉拢人结党营私互为勾结，一为君子和以处众，群而不党。

　　同是人云亦云，是非不分，完全盲从于他人的看法，毫无个人观点，彻底丧失了自己的个性和主见，完全取消个性和差异的绝对同一状态。和则意味着在整体和谐的大前提下，允许保持不同的看法和个性的一种共同存在状态。《孝经》中孔子曰：当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。!孔子注重礼法，提倡亲亲互隐，父慈子孝的封建礼法。他在这里用：争之。也从侧面反映所谓从父之令，就是同;而当不义，则争之才是君子行事所应该遵循的和，符合孔子对于和与礼二者即礼之用，和为贵的态度。

　　三、天下为公的社会大同

　　实践性是*哲学尤其是儒家哲学的一大显著特点。被奉为最高理想来追求的和，其现实的指导意义在于以和为原则，指导人们的社会实践活动，来最终实现天下为公的大同社会。

　　和是最高的社会道德理想，从个人、家庭、国家乃至天人之间，一个和字，揭示了天下事物遵循的普遍规律并描绘了天下万物最佳的共存状态。

　　人伦上，孟子在《孟子滕文公上》中提出父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其中亲义别序信分别为五伦之行事准则，也就是中和中的中。孟子这段话指出了个人在五伦的每一伦上都应做到中的要求，那么这个人在总体上也就达到了人伦的和，如果社会上的每个人都可以达到和，那么全社会也就实现了和的最高目标;《中庸》至中和，天地位焉，万物育焉;儒家并不空谈和，还给出了实现和的途径，那就是以忠恕为原则。《论语里仁篇》子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?。同则推已及人，异则秉承和而不同以求同存异，达致总体的协调和谐。

　　对于国家的建设，儒家提出了以建立天下为公的理想大同社会为最高目标的政治主张。《礼记礼运篇》中大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。在这里儒家所描绘的就是理想大同社会。内施仁政，外和诸侯，在现实中推行仁政德治以将自己的国家治理好，即便远人不服也可修文德以来之，既来之，则安之最后达至协和万邦的世界大同之理想。

　　结语

　　和作为*传统哲学的一个重要范畴，体现了*哲学的本质特征，既为公*、正义、合理的原则，又为真、善、美的境界。和的真正价值在于告诉人们：事物虽千差万别，却又是相融共存的;认识和实生物，追求创新发展;认识矛盾运动，面对日新变化;运用中和方法，达到中和境界，才是美好世界。*的思想先哲们都提倡和谐文化。天下一家，世界大同。目前，全球化是世界发展的大趋势，求同存异、因中致和、和而不同，协和万邦世界大同之和不仅是*传统文化思想，更是可以促进当今世界多元化发展，全球共同繁荣的全人类的共同理想。

　　一、引言

　　翻译是什么和翻译什么差翻译理论的两个基本问题。在翻译理论界巳有很多学者对此进行了探讨，但尚无定论。翻译是什么和翻译什么也是两个截然不同的问题。翻译是什么是翻译的本体论问题，而翻译什么是翻译的客体问题。

　　翻译理论首先遇到的问题就是翻译是什么的问题。随着翻译研究的不断发展和与其他学科的融合，对于翻译是什么，翻译理论家的观点不一而足。翻译理论呈现出的百花齐放、百家争鸣的多元局面有利于翻译理论在不同的声音探讨中进一步发展。从形而上的哲学角度探讨翻译的本质问题是其中的一个角度。*的哲学博大精深，对本体的阐释十分透彻。而深受*哲学影响的*传统译论思想，钱钟书先生的“化境”和道安的“五不翻，三不易”思想从正反两个方面体现了翻译的本体。

　　翻译的客体是指翻译过程中，翻译主体指向、认知和改造的对象，是随着人类的认知能力的发展不断深化的。作为翻译主体的译者，本文不做重点探讨。随着人类认知由对世界(客体)的认识，深人到主体的认识，再到主体和客体之间关系的认识，翻译的客体大概由词、意义、意义及其语用范围、意义及其文化、意义及语篇发展到概念内容及识解能力=在认知取向下，翻译象不仅是概念内容，而且是理解概念内容的能力，不同识解维度下概念内容。

　　本文从*哲学本体论角度探究翻译的本体，从认知取向探究翻译的客体。认为翻译的本体是化境，翻译的客体的是概念内容和识解维度。

　　二、*哲学本体思想下的翻译本体探究不同的翻译学家对翻译从不同角度有着不同的认识。

　　自从翻译研究的文化转向以后，翻译研究的领域由内部转向外部，研究的视角由原文转向译文，研究的方法由规定转向描写，研究的重心由语言转向文化、认知。除了翻译界以外，越来越多的其他学科也把目光投向翻译研究，翻译的领域越来越大，翻译是什么变得越来越模糊，如翻译是科学，翻译是艺术，翻译是重写，翻译是操纵，翻译是叛逆，翻译是解释，翻译是文化行为，翻译是政治行为等不一而足。弄清翻译是什么的问题是十分必要的，本文试图从形而上的哲学高度探讨翻译本体问题。

　　(一）*哲学中的本体阐释

　　*古代农耕有着无法取代的地位，在人们眼里草木是人类赖以生存和依靠的最根本的依靠。《诗经》的《大雅》中有枝叶未有害，本实先拨。”这里的“本”的含义是指草木的根、干。逐渐在有的典籍中，逐渐出现了用草木的根本比喻社会人事的说法。《庄子知北游》中说:“*为巨，未离其内;秋毫为小，待之成体;天下莫不沉浮，终身不顾;阴阳四时，运行各得其序;悯然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓根本。”这里的根本具有天下万物根据的含义。“本”还有事物的根据、根基或主体的意思。如《论语学而》中：“君子务本”。对“本”的重视，是农耕社会中哲学研究的一个特色。

　　“体”的最初的意义是身体，人体。“*取诸身，远取诸物”，“能*取臂”是*先哲创建的哲学范畴和建立哲学体系的基本方法。所以哲学家十分关注与身体直接相关的感受和体验。所以“体”首先与人对自己的直接体验有关。《礼记大学》中说:“心微宽体胖”。《论语微子》说:“四体不勤，五谷不分。”除了指身体之外，“体”还有“实体”，“形体”，“形状”，“卦形”，“卦状”的意思。《易经系辞上》有:“故神无方而易无体”。

　　“本体”二字，很早就出现了，大量使用是在宋明理学中。其最初含义是“本来面目”，“本来状态”。后来“本体”的含义扩展为“根本性状”，“根本依据”，“根本源泉”等意义。唐代佛教经典《大日经》中有：“一身与二身，乃至无量身，同人本体。”这里的本体已经超越了有形的事物而进人了无形之境。到宋代“本体”巳经成为哲学界普遍通用的范畴。张载在《正蒙太和》中说:“太虚无形，气之本体。”这里的“本体”指天下万物本来恒有的状态，具有最抽象最普遍的哲学范畴的基本属性。

　　*哲学中本体”含有“最高”、“最根本”、“最重要”的意思，指无形而永恒存在的宇宙和人生或事物的本来状态。

　　(二)道安和钱钟书翻译本体论思想

　　东晋僧人道安，他在《摩诃钵罗蜜经抄序》中指出’翻译有“五失本”、“三不易”。在道安看来，佛经翻译必须要“案本”，而何为“本”，这是一个非常关键的问题。道安认为，翻译的目的正是因为人们不通异域之言，因而需要译者传达，使其通而晓之。由此看来，这个“本”指的是经文“大意”。然而，从道安的“五失本”的表达来看，“本”又可以说是包括了内容、形式及文体风格的。一“失”指经文形式的更改;二“失”指经文文体风格的改变;三、四、五失指经文内容的删简。可见，道安对“本”的理解远远超出了他的同代人，他在对翻译之“本”的阐释中不自觉地把内容、形式、风格和意义结合了起来，认为它们都是意义的组成部分。这在当时无疑是非常先进的观点。这样，形式、风格、内容和意义的关系构成了翻译的本体论即“翻译是什么”的论题。然而受其所处时代的影响，*哲学在没有发展到对本体有着充分认识的时候，道安没有能从正面找到翻译的本体，而是从侧面指出翻译的“五失本”、“三不易”。他不拘泥于宇面形式，而且追求翻译内容、风格，抓住了翻译的“根本”，体现了*传统哲学“本体”对“根本”的重视。

　　而*代的钱钟书先生饱读诗书，深谙*国学之道。在*哲学对本体有充分的认识前提下，钱钟书先生受其潜移默化的影响，对翻译是什么即翻译的本体提出了自己的见解——“化境”。“文学翻译的最髙标准是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文*惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得人于‘化境’。十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的‘投胎转世’(thetransmigrationofsouls)，躯壳换了个，而精神资致依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不象译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。”从钱先生的解释中，我们可以看到他对翻译本体的理解与*哲学中“本体”的解释不谋而合，翻译的本体就是翻译无形而永恒存在的本来状态。无论“化境”能不能达到，“化』境”就是就是翻译的本来状态。

　　在*哲学体系下，本体是无形而永恒存在的宇宙和人生或事物的本来状态。翻译的本体是“化境”’可以说是翻译的一种理想状态，根本状态，本来状态。但从实际翻译来看，受源语和译语差别、文化知识等等因素的影响，会有道安说的“五不翻，三不易”现象，“化境”很难或者根本不能实现。“五失本，三不易”从侧面体现着翻译的本体。而说翻译是科学，翻译是艺术，翻译是重写，翻译是操纵，翻译是叛逆’翻译是解释，翻译是文化行为，翻译是政治行为等等，都是翻译本体的具体化，是本体的某个方面。

　　三、认知视域下翻译客体探究

　　从字对字翻译，意对意翻译，到动态对等，文本类类型，再到最佳关联，翻译的对象由最初的静态语言现象，到重视读者反应，到被视为跨文化交际行为，这体现着人类认知的不断发展，由对世界(客体)的认识，深人到主体的认识，再到主体和客体之间关系的认识。翻译活动随着人类认知的发展不断拓展，翻译理论也经历了由文本为中心到读者为中心，和文化的转向，认知转向。翻译的客体大概由词、意义、意义及其语用范围、意义及其文化、意义及语篇发展到概念内容及识解能力。翻译的客体发展过程也是人类认知发展的过程，受人类认知水*的决定，也是人类认知发展的结果。翻译是不同语言之间的活动，各种语言有着不同的语法和特点，现有的翻译理论都是以某两种或几种语言为研究对象的。虽然语言不尽相同，但是语言背后的人类认知本能是一样的。随着人类认知水*的发展和认知科学的发展，在翻译理论呈现出的百花齐放、百家争鸣的多元局面下，认知视角为翻译理论体系的建立提供了一个很好的切人点。

　　(一)翻译客体研究历史回顾^罗马时代的“字对字”翻译可以说是名副其实，我们用拉'丁语最贴*的语法对等语替换希腊语的每一个单词。这样，罗马人阅读译文时可以把希腊原文与拉丁译文逐字对照。这与当时人们对希腊源文的崇拜、敬畏有关，也与当时的翻译范围狭窄有关。当时翻译仅仅局限于经典著作和宗教文献翻译。“字对字”的翻译方法将单个的字词作为了翻译的客体。公元前1世纪的西塞罗和公元4世纪晚期的圣哲罗姆提出了“意对意”的翻译，将“宇对字”的翻译客体拓展到了意义，包括语言的风格和力量。奈达将翻译客体拓展到意义及其语用范围。奈达从语义学和语用学理论以及乔姆斯基的句法结构理论获得启示，并借用其中的概念和术语提出形式对等和动态对等。功能主义学者霍尔兹-曼塔利将翻译视为涉及文化转换的“信息传递综合体”。哈蒂姆和梅森的研究考虑到翻译的语用和意符层面，以及各类话语和话语所属不同社会的社会语言和意涵问题。认知视角下，翻译过程被视为有源语文本触发的心理场景的激活和能够在最大程度上表现或刻画该场景的目的文本的选取。翻译的客体是概念内容和识解能力。

　　(二)认知取向下的翻译客体

　　翻译客体的不断演化，从不同侧重点强调了翻译主体指向、认识和改造的对象某一方面，如形式、意义、文化、语篇等等。而概念内容和识解能力将这些方方面面全都涵盖起来，实现了概念内容和识解能力的译文就实现了形式、意义、文化、语篇等等方面最大程度上对源语文本的心理场景的激活。概念内容和识解能力是认知语法的两个术语，可以被借鉴到翻译理论中。概念内容由一系列的认知域组成的，识解能力是人们用不同方式描绘或构建相同场景的能力。

　　认知学法学家兰盖克认为语法认知观必须建立在语义之上。翻译同样要建立在源言语和目的语语义的充分理解和掌握基础上。兰盖克指出意义是概念化的结果，概念化指的是心理经历的任何一个方面，包括对物质的、语言的、社会的及文化的等经历的理解。但他也强调对语义结构作完整及确定的描绘是不现实的。语言意义都是开放的，在范围上是百科全书式的，意义要依赖语境及对世界的百科知识来理解。语言的意义不是自足的或界限分明的成分。意义建立在概念化之上，建立在人类的世界知识上。意义包括语义内容及人对该语义内容的识解，而识解的方式各有不同。意义是内容和识解作用的结果。认知域给我们提供了内容，认知能力给了我们识解。一个语言表达的概念内容是由一系列的认知域提供的。认知域构成意义的基础，但它们本身却不是语言表达的意义。作为认知主'体，人们可以强调不同的认知域，其结果是同样的客观事实不同的语义表达。在翻译理解原文和译文输出时，对不同认知域的强调通过识解的不同维度的侧重来实现，寻求译文最大程度上对源语文本心理场景最大的激活。

　　四、结语

　　虽然*年来翻译理论家对翻译主体的研究越来越重视，但弄清翻译本体和客体也是十分重要的。尤其是当下翻译的认知取向为翻译理论的研究提供了一个更宏观、更具普遍意义的视角，使大一统的翻译理论有了实现的可能。本文探讨了*哲学视阈下的翻译本体和认知视角下的翻译客体。认为翻译的本体是化境，翻译的客体是概念内容和识解能力。这与以前的翻译本体和客体理论并不矛盾，而是这些理论的进一步凝练和升华。可以说，以前的翻译本体和客体理论是从某个具体的翻译策略出发的。而化境论和概念内容、识解能力从翻译纯理论角度体现了翻译的本体和客体，也为其提供了相应的术语。翻译的本体为化境，即翻译“从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文*惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味”的本来状态。翻译活动客体不仅仅针对的是文字，而是文字体现的不同识解能力下的概念内容。

　　摘要：*茶道是*茶文化的重要组成部分，茶道所蕴藏的思想文化内涵，是*传统儒家思想与释、道两家思想的综合，因此，茶道中也蕴藏了极为丰富的哲学思想，正所谓悠悠一片茶，穿越千年风霜与尘土，经历了时间沧桑，凝聚了中华民族奉献、繁衍的不变品格与精神，这些精神内涵奠定了茶道的哲学基础，从宏观角度来看，*哲学关注主体，将道德与生命体验、感通之情作为重点。这种感通不单单人类之间的，也体现在人与物之间，所以，人性与茶性之间有着很多相似之处，研究有关茶的哲学，就必然要从*传统文化的哲学母体*去寻找。

　　关键词：*茶道；哲学；思想

　　*茶道不断发展，在*传统文化传承与发展中充当着不可取代的角色，*茶道对“儒、释、道”三家思想有集中体现，*茶道的哲学思想也同样是在这三种思想基础之上孕育发展起来的。研究*茶道中所蕴藏的哲学意蕴，不但对*茶道能够做出更加全面的认知，对*茶文化内涵的系统化发展也有着巨大意义。

　　1茶道思想概述

　　茶文化起源于我国上古时期，在唐代兴盛，在宋高度普及。我国人民自古以来都有饮茶的*惯，茶文化在我国有着4700多年的历史，可见茶文化的底蕴深厚。值得一提的是，茶文化本身就是一种文化现象，其思想内涵与教育之间有着很多共通之处，茶文化最开始的兴起，得益于文人雅士的推崇，所以说在当今高校教育中引入茶文化，从茶文化角度来说是一种传承和发扬，从教育角度来说，能够有效提高学生的思想道德品质修养，是奠定学生未来学*以及工作良好心态的手段，也能够把帮助学生完善人格，树立更加积极、正面的人生观、价值观、世界观。*不断向前翻滚，我国茶道精神也被世世代代流传下来，现代众多茶文化爱好者对*茶道进行了深入分析，并且大部分的学者认为现代茶道精神最突出的特点就是“和”，它与现代*社会主义构建和谐社会的理念相契合，具体来说这个“和”可以理解为“和谐”，也可以立即为“天、地、人三者合一”，象征宇宙万物的和谐统一，而这种“和”的精神，在当代的内涵十分广泛，包括祥和、共和、人和、政通人和以及内和外顺等等，所以说一个“和”几乎涵盖了茶道中的各方面思想，也包容了“敬、怡、真”等内涵，将其作为*茶道精神的核心也不为过。

　　2*茶道哲学思想分析

　　2.1茶与“和谐中庸”文化理念的精神契合

[阅读全文]...

孔子教育思想

孔子教育思想

　　教育思想是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。以下是小编为大家收集的孔子教育思想，仅供参考，欢迎大家阅读！

　　一、论教育对象：有教无类

　　自行束修以上，吾未尝无诲焉。（《述而》）

　　播学于*民：不分贵贱、贫富、等级

　　播学于四夷：不分地域、种族

　　夫子之门，何其杂也？（南郭惠子）

　　君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。（子贡）（《荀子·法行》）

　　中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（《雍也》）

　　二、论教育作用

　　1、论教育的社会功能

　　或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”（《为政》）

　　子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》）

　　子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊》）

　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《为政》）

　　2、论教育的个体功能

　　性相*也，*相远也。（《阳货》）

　　好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。（《阳货》）

　　生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（《季氏》）

　　唯上智与下愚不移。（《阳货》）

　　三、论教育目标

　　仕而优则学，学而优则仕。（《子张》）

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《子路》）

　　子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。”（《宪问》）

　　君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《宪问》）

　　四、论教育内容

　　子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）

　　1、道德教育内容

　　（1）仁与礼

　　樊迟问仁。子曰：爱人。（《颜渊》）

　　伤人乎？不问马。（《乡党》）

　　己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）

　　博施于民而能济众。（《雍也》）

　　民之于仁也，甚于水火。（《卫灵公》

　　人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《八佾》）

　　（2）孝悌

　　孝悌也者，其为仁之本欤。（《学而》）

　　其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（《学而》）

　　孝慈则忠。（《为政》）

　　事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》）

　　（3）忠信

　　君使臣以礼，臣事君以忠。（《八佾》）

　　如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？（《子路》）

　　民无信不立。（《颜渊》）

　　2、知识教育内容：新六艺—六经

　　兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》）

　　不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》）

　　诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事

　　君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货》）

　　三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、

　　《颂》之音。（《史记·孔子世家》）

[阅读全文]...