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1.真正有生命力的思想不会被体系的废墟掩埋，一旦除去体系的虚饰，它们反以更加纯粹的面貌出现在天空下，显示出它们与阳光、土地、生命的坚实联系，在我们心中唤起亲切的回响。
2.我的思想在荒野上奔驰。有一所落寞的古老的屋子，画壁漫漶，阶石上铺着苔藓，像期待着我的脚步。
3.法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。
4.野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。一方面，权贵贪欲的膨胀使得腐败丛生;另一方面，金钱力量的崛起导致精神*庸。
5.人皆有灵魂，但灵魂未必总是在场的。现代生活的特点之一是灵魂的缺*，它表现在各个方面，例如使人不得安宁的快节奏，远离自然，传统的失落，人与人之间亲密关系的丧失，等等。因此，现代人虽然异常忙碌，却仍不免感到空虚。
1、思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。
2、他那飞快地旋转的思想的轮子，似乎不很听从他意志的支配。
3、他的思想像空中的细雨一样，被风吹来吹去，纷纷四散地乱飘着。
4、在灵魂深处的狂风的袭击下，思想就变成了液体，它急湍地流进脑海，汹涌澎湃，有如波浪的沉闷的吼声。
5、思想是一条奔腾不息的长河，迎着泥沙、暗礁在滚滚流淌．
6、我的脑子里的思想像一窝受惊的蜜蜂似地蟠动起来。
7、人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当我们认识到应当用理智控制思想时.
8、只能通过劳动,思想才能变得健全；只有通过思想,劳动才能变得愉快,两者是不能分割的
9、克服自己消极的钻牛角尖的扭曲的思想方式,便能增加效率,提高自尊心.
10、人的思想,必定重于前世现世或来世的某一方,无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来.
11、往往并不是我们的思想决定乐观还是悲观,而是我们生理和病理引起的乐观或者悲观意识形成自己的思想.
12、以思想和力量来胜过别人的人,我并不称他们为英雄,只有以心灵使自己更伟大的人们,我才称为英雄.
13、脑筋若无正确的思想的培养,任它怎样发达,这发达总是畸形的发达,那么一切的行为都没有稳定的正确的立足点.
14、我们的生活就像旅行,思想是导游者,没有导游者,一切都会停止.目标会丧失,力量也会化为乌有
15、人生每天失望,能把思想寄托在高贵的性格纯洁的感情和幸福的境界上,也就大可**了.
16、若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高,那就是一种卑不足道的思想。
17、每一个思想家,一待时机成熟,他的主要思想便不可避免地要寻找出口,其势就像扎刺寻找从化脓的手指上流出去;婴儿从母亲的子宫里寻求分娩;膨胀的果子寻求脱壳而出一样不可阻挡。
18、驱使或者说激励天才工作的,并不是什么新的思想，萦绕在他们脑中的那些已被人阐述过却又阐述得不够充分的思想。
19、 如果要想在众多的书籍中发现思想，结果就会大失所望,思想存在于河川海洋丘陵和森林日光和天然的风之中。
20、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多,更有趣,因为嘴巴说出的只是人的思想,而面孔说出的是思想的本质。
1.生活中总有*淡和热烈的时候，守住萝卜是最难能可贵的。在高中这样一个舞台里，也许你会热衷一成为台下的欢乐，你想寻找一片宁静，会把时间渗透在书海里。在宁静的空间里你的生命变得厚实，你的生活更加充实。
2.防民之口，甚于防川。(国语·周语
3.去年的情人节，我和女友一起坐车回家。劳累而烦躁的俗事让我们疲惫不堪。颠簸的客车卷起大片的灰尘，所有的眼睛都是熄灭的灯，整个车厢的人，大概没有谁还记得今天是情人节了。
4.远看山有色，*听水无声： 这两句讲的是画上的山和水。远处看山，常常是模糊不清的，看不出是什么颜色；画上的山的颜色却很清楚。*处听流水，应当能听到声音的；但画面上的流水，人在*处也听不到声音。 春去花还在，人来鸟不惊： 这两句，讲的是画面上的花和鸟。花儿在春天里盛开，春天过去，花儿就凋谢
5.以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。
6.我站在东南西北不绝旋转的风里，看着一件件事暗暗地从我身边溜过。统统的统统终会竣事，统统的统统终会完结，我们大提纲学会舍弃，学会回身就走，以后不再转头，这就是我们生长要支付的哑忍的价钱。
7.但别忘了，*的力量仍窥视着人类世界。说不定哪一天他们就会卷土重来。
8.福报不够的人，就会常常听见是非；福报够的人，起根就没听见过是非。
9.无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心（莎士比亚）
10.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
11.没有思想的愚蠢不存在于人类之中，这种甜蜜而幸福的愚蠢属于动物和神明。人类的愚蠢存在于大量的思想之中，只不过是愚蠢的思想而已
12.远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。
13.设计出的工具越多，使用工具的人就得越聪明。
14.不管发奋的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。
15.童年，是一个令人向往而又并非人人都能得到的东西。我只所以把“童年”定义为一个“东西”，而非“时间”的概念，那是因为童年中的时间是凝固的。许多人也许不知道自己的童年是什么时候结束的。也许某一年六一儿童节学校不搞活动了，自己的童年也就结束了；也许突然的瞬间男女同学之间变的陌生而又害羞了，思想中有了一种“喜欢”产生的“爱”的概念，大家开始认识到我们不是小孩子了。这些孩子是幸福的，他们可以走进学校。对于那些不幸的孩子（贫穷或疾病），童年无非就是一种时间的无奈痛苦，慢慢的走向时间的*惯或更加绝望。他们心中没有孩子的概念，因为他们周围的人们没有用“孩子”的概念定义他们，周围给他们只有无奈的异样的眼神，同情或轻视。
16.自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。
17.他这篇文章文笔十分优美，字也写得漂亮，真称得上是锦上添花啊！ 这篇文章用朴素的文笔抒发了深厚的感情。
18.真挚的持久的爱情，不是“一见倾心”，因为相互的全面的了解，思想观点的协和，不是短时间能达到的，必须经过相当的时期才能真正了解，才能实际地衡量对方的感情。爱情的花朵，并不是在春天开放，在秋天凋零；爱情的乐曲，并不是在阳光中高旋，在阴云下呜咽。
19.常有人感叹，活得真累。累，是精神上的压力大；累，是心理上的负担重。累与不累总是相对的，要想不累，就要学会放松；生活贵在有张有弛。心累，使人长期陷于亚健康状态；心累，会使自己精神不振。心别太累，学会解脱自己。
20.昔年有狂客，尔号谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。此诗一出，后世赞美文采无出其右者。
21.爱国主义是一种社会意识形态。爱国主义是—种精神现象，是一种思想观念的社会意识形态，它受社会存在的制约，由社会存在所决定，并对社会存在具有巨大的反作用。
22.文章构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，*淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学*之典范。
23.小孩用眼泪来命令，如不被接受就故意伤害自己。年轻的女人用自负心来虐待自己（司汤达）
在*时的学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的句子吧，句子是由词或词组构成的语言基本运用单位。句子的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的思想品德表现的句子，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、该生是一个很有上进心的学生，学*刻苦勤奋，肯动脑筋，能够保质保量的完成作业，学*成绩不断提高，尊敬老师，热爱集体，关心集体荣誉，热心助人，热爱劳动，积极参加学校的各项活动，是一名品学兼优的好学生!
2、该实*生实*期间认真负责，能独立处理教材，备课完整。课堂教学组织严密，应变本事强，能根据学生反应及教师指导调整板书资料，教态自然，优秀稳剑批改作业仔细正确，并能注意学生共同的错误，晚自修期间能下班辅导，具备了一个教师应有的素质。经验。经过担任助理班主任，使我们认识到班主任工作的重要和辛苦，也了解和积累了一些班主任工作的方法和经验。经过与学生的接触，对现今中学生的思想和观念有了进一步的了解和体会，对今后从事教师工作有很大的帮忙。实*生活的感悟。
3、作风上，该同志能够自觉遵守党纪国法和廉政准则的各项规定，在工作生活中，严于律己，办事光明磊落，生活清清白白，做人坦坦荡荡，做到了自重自省自警自励。
4、在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”“以身作则”“循循善诱”“诲人不倦”“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范道德的化身人类的楷模父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学*的榜样，模仿其态度情趣品行乃至行为举止板书笔迹等。而师爱则是师德的灵魂。
5、工作上，认真负责，踏实肯干，讲求实效，强化为人民服务宗旨意识，端正工作态度，做好本职工作，充分利用自我所学知识，拓宽自我的业务知识，发挥其所长。努力学*知识，紧跟时代前提高伐，学用结合，能够在工作中切实做到为群众排忧解难，不断增强为人民服务的本领，更好地服务于人民。
6、该同志遵纪守法，勤奋好学，进取上进，工作认真负责，有良好的社会公德，乐于助人，学*态度端正，工作进取，能够吃苦耐劳，得到了广大师生的认可。学*上刻苦努力，认真学*专业知识，成绩良好。生活上，严格要求自我，向一个合格党员的标准看齐，做事认真负责。
7、张x：一个全能的女孩，以往为班的荣誉立下汗满功劳的人。你是一个很有内涵的女孩，稳重大方为人和善，同学们都愿意和你交朋友。在同学中有很高的威信，是教师的得力助手，你是一个契而不舍永不服输的女孩，还记得上次成绩的败北吗？那之后，教师发现你更努力了，更谦虚了。真期望你能将此刻的这种气势一向坚持到中考。期望你能再提高一些管理本事你将是个无可挑剔的孩子。
8、学*态度好，学*能力强，勤快好动的。可以继续提高自身素养。
9、工作态度端正，业绩比较突出。
10、学*上，该同志能够做到自加压力，认真学*，勤于思考，注重实效。坚持理论联系实际，参党支部组织的学*和各类培训活动，不断提高自身素养。
11、应对激烈的竞争和教育的不断改革，我将继续努力，刻苦钻研业务，努力提高自身业务水*，为山区的教育事业不断做出新的贡献。
12、该同志热爱团体，关心同学，时刻以党员标准要求自我，努力做一个进取乐观追求上进的人。在学*上，勤奋刻苦，踏踏实实，不迟到不缺*，并取得优秀成绩，获“学*先进个人称号”。在担任两年的文体委员时，工作上认真负责，获“文体工作先进个人称号”，年参与组织迎新晚会并获得一等奖;生活上，严格要求自我，向一个合格党员的标准看齐，做事认真负责。
13、在工作中，该同志具有强烈的事业心和高度的职责感，工作勤勤恳恳任劳任怨。勇于开拓锐意创新，能够虚心向老教师学*，认真钻研教材，参与教研，努力提高自身的业务素质，取得了显著的工作效果。
14、表现高度热忱，讲解钜细靡遗，能兼顾不一样程度学生的需要，亦能根据学生反应及教师指导调整板书速度教学方式资料……，努力求得学生最大利益。批改作业认真，评语多样丰富而恳切。上课秩序掌控得宜，收放自如，优秀稳剑发现问题能主动提出讨论，讨论中自然流露极佳学养与见识。
15、该生能积极参加政治学*，自觉性遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》，为人正直、真诚，集体荣誉感强，尊敬师长，团结同学，行为举止文明，学*认真，有充分的自信心，有敏捷的思维，学*自主能力强，是一个各方面表现都很好的学生。
16、该生思想上积极向上，进取拥护党的领导，大学期间积极向党组织靠拢。学*上勤奋努力，学*态度端正，学*目标明确，学*方法得当，提高很大。生活上勤俭节俭，不挥霍浪费，卫生*惯良好，善于团结同学，自觉遵守校纪校规，积极参加各项体育活动，曾获得“体育活动先进个人”。工作上积极参加各种社会实践活动，在学*理论知识的同时，以跟着教师做项目的方式将理论知识与实践相结合，提高自身的专业理论知识，提高自我的动手操作本事。
17、你，宽容，大方。对任何事情，你总是以“退一步，海阔天空；忍一时，风*浪静”为原则。在班级里，从没听到过你对任何一件事的抱怨，也没听到你对任何一个人的憎恨。你的谅解，同学们都十分感动。可是，在此，教师更期望你做事进取些，振作些。不要常沉迷于言情小说中。新学期里，你要学会“在合作中竞争，在竞争中合作”。为你加油！
18、在班级里，你是一个好脾气的男同学。你不会为一些繁琐小事而发脾气。你也喜欢热心帮忙每一个同学。刚来到这个新团体的你，在学*上是那么进取主动。上课发言你总是那样的进取。但没过多久，你的进取性就明显减退了。你的学*成绩也直线下降，上课时你总有讲不完的话。是什么原因，使你改变了那么多。你的恢复原来那个上进的你吗？教师，期待你的改变。
19、政治立场坚定，能坚持学**理论，“*”重要思想内涵和党和各项方针政策，具有*远大梦想和*特色社会主义的坚定信心，在思想上组织上行动上始终与*坚持一致。
20、该同学在校期间能够遵守学校各项规章制度，学*刻苦认真，学*成绩优良，具备良好的理论知识和实践本事。积极参加院系各类活动并多次获奖。在班级担任组织委员，有必须的群众基础，做事踏实稳重，尊敬师长，团结同学，是一名品学兼优的大学生。
21、该生在思想积极，认真学*马克思、列宁*思想*理论，“*”重要思想，并进取贯彻党的路线方针政策;在学*上勤奋刻苦，积极向上，获得了比较优异的成绩;在生活上团结同学，尊敬师长，有较好的人际关系;在工作上认真负责，一丝不苟的完成教师分配的任务。
22、工作成绩提高大，悟性较强，能很快适应新的岗位，能随时根据工作需要调整工作方法和端正心态，不断反思自我，注重个人成长，能有效改善自我的工作方式，从而在工作中收到良好效果。
23、XXX同学工作进取主动，热情，学*认真，尊敬师长，年来技术理论水*及操作技能均有很大提高，期望今后继续努力成为国家有用之才。XXX同学工作进取主动认真，好学肯动脑，尊敬师长，年来技术理论水*操作技能都有很大提高，期望今后继续努力争取更大提高。
24、该同志政治立场坚定。遵纪守法，努力工作，认真完成领导交办的各项工作任务，与同事打成一该同志忠诚党的教育事业，爱岗敬业严谨治学为人师表，处处严格要求自我。在思想上，该同志坚持四项基本原则，拥护**的领导，积极参加单位组织的各项政治学*，努力提高自我的思想政治觉悟，严格遵守单位的各项规章制度。
25、该生一向进取努力地向党组织靠拢，大一下学期参加了党校培训被评为优秀学员。刻苦努力思想觉悟高，团结同学，关心时事，学*和动手本事强。在学*上本着不落后的态度进行学*。在生活上，勤俭节俭，不穿名牌，不赶时髦；同时利用各种机会来勤工助学，我卖过衣服小首饰品保险，作过学校考研代理做过手机宣传房地产宣传；大一做班级的团支部*大二院生活部副部长，工作认真负责。
26、杨x：被誉为班小才女的你经常在校报上发表你最独到的见解，知道吗？每当我们在校报上看到班杨龙杰时我们都无比骄傲。你是一个很勤奋的孩子，中午你是全班第一个进入学*状态的人。你为人严谨稳重同学们对你都很敬重。你懂得感恩，教师常常会收到你原创的小诗，字里行间饱含着对教师的爱，真心说一声多谢你！教师期望你在新的一年里，能经得起摔打，快乐学*每一天！
27、该生能在思想上和行动上严格要求自己，严格遵守学校纪律思想纯朴，待人随和、诚恳，处事稳重，同学关系好，热爱集体，乐于助人是你的美德。爱好广泛。学*上有钻研精神，知识面较宽，学*认真，上进心强，成绩优良。
28、该生能积极参加政治学*，自觉性遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》思想纯朴，积极上进，严于律己，品行端正，为人诚恳，待人热情。热爱集体，做事踏实、负责，积极参加各种集体活动，并常常在其中发挥了很大的作用，深得老师和同学的好评。学*方面，态度端正，目标明确，主动性强，有刻苦精神，成绩优异。
29、关x：这学期你的提高大家有目共睹，教师们也开始关注这个默默无闻，踏踏实实的你。虽然有时也有懒惰，但最难能可贵的是你能及时发现自我的不足，及时改正给教师留下了深刻的印象。在今年的文艺汇演中，你的表现令大家惊讶，*时那样内向的你竟在舞台上那样活泼自然。相信自我你应当是一个全才。期望你能坚持佳绩，不骄不躁，多问多发言多暴露问题，多争取教师的帮忙。
30、赵x：你是一个很内向的女孩，你关心班级，善解人意，心怀感恩，是一个有优秀品质的孩子。学*上你是一个听话的孩子，还记得教师以往说过“听话”是考入高中的关键吗？所以教师相信你必须是高中的候选人。期望你在今后的学*中更主动更勤奋，课堂举手发言再大胆些，将所有力量都聚集在功课上，那么你将成为教师心中最完美的学生。
31、该生*时很注重学*党的基本理论，关心时政，认真学*党的政策并定期向党提交思想汇报。在学*上，该生勤奋努力，不骄不躁，谦虚认真，取得了优异的学*成绩，成绩在班上名列前茅。该生很注重自身综合素质的提高，利用课余时间参加各种技能培训，掌握了丰富的专业技能知识。在生活上;该生勤俭节俭，性格随和，乐于助人，群众基础良好。该生有很强的团体荣誉感和团队合作精神，担任过室长和学*委员，还担任过班刊的美编。在社会实践方面，做事踏实，吃苦耐劳，获得了实*单位领导和教师的好评。
32、政治素质注重政治理论学*，关心国家大事，努力提高政治理论修养，积极参加我局组织的政治活动，处处严格要求自我，行动上同*坚持一致。
33、杨x：你稳重踏实，为人热情关心别人，很多同学都以你为榜样，因为同学们都喜欢少说多做的人，而你就是这样的孩子。教师们越来越发现你是有潜力的'孩子，虽然你提高的步子很小，但你一向在提高这是最难得的。在两年的文艺汇演中你都以出色的表现为班级争得了荣誉，感激你！教师期望在学*中你能多问，多发言让教师尽快找到你的不足，尽快帮你成长起来。加油，班最勤奋的女孩！
34、该生在学校尊重教师，团结同学，各方面表现优异。进取健康向上，进取学*党的基本理论知识。在学*上努力刻苦，认真学*专业知识，成绩优良，在实际工作中注重理论联系实际，积极参加假期实践，学*与专业相关的课外知识。在工作上认真踏实，敢于创新，曾担任地科院宣传部部长，宣传部部长和班级宣传委员，有着丰富的工作经验和创新的思维，得到了教师和同学的肯定和好评，在年评为院级优秀团干部，在年评为校级优秀团干部。在生活上勤俭节俭，乐于助人。注重全面发展，积极参加各种校级院级比赛和活动，取得了许多优异的成绩。
35、该同学在校期间能够遵守学校各项规章制度，学*刻苦认真，学*成绩优良，具备良好的专业素养。积极参加各类院系活动并获奖。尊敬师长，团结同学，与人为善，有必须的交际本事，是一名品学兼优的大学生。
36、该生在校期间，认真学*，学完学校规定的全部必修课程和选修课程成绩优良热爱祖国关心团体政治上要求提高自觉遵守学校的各项规章制度学*目的明确肯下工夫。积极参加各项文体活动较注重自我各方面素质的培养。
37、该生思想上积极向上，进取学*党的方针政策，定期向党组织提交思想汇报。*时乐于帮忙同学，团结同学。学*努力，进取请教同学和教师，并且乐于帮忙他人。*时踏实认真，进取主动完成教师布臵的各项任务，得到教师和同学的好评。学*上刻苦努力，学*成绩优秀，曾获学校一等综合奖学金，“校三好学生”;积极参加社会实践活动。
38、该生能在思想上和行动上严格要求自己，谦虚、诚实，严于律己，品行端正，为人诚恳，待人友善;担任班干部，乐于做好自己的本职工作，从小事做起，默默为班集体争荣誉。尊敬师长，团结同学，行为举止文明。学*刻苦，思维敏捷，主动性强，成绩优异。
39、该生在各方面表现突出，思想积极，认真学*马列主义、*思想*理论，政治思想觉悟高，学*刻苦努力，成绩优秀。曾获二等奖学金“三好学生”称号，积极参加各项活动，全面发展，积极参加社会实践活动，群众基础较好。
40、刘x：总以为在这个班级里是一个被遗弃的人，其实正是你自我在嘲笑你自我。教师和同学们每一天都在关注你的成长，因为你是一个很有潜力的孩子。课堂上你能进取思考，进取发言，教师就喜欢这样的你。文艺汇演中你表现得那样出色，博得掌声阵阵，运动赛场上你和队友们精诚合作努力拼搏，这足以证明你是一个健康向上的孩子。孩子，向别人敞开胸怀有一颗真诚的心，凡事从自我多研究，理解别人关心别人，你就会有更多的朋友。
41、此外，充分利用课余时间，关心国家时事，积极参加各种培训和电大本科进修，取得优异的成绩。应对激烈的竞争和教育的不断改革，我将继续努力，刻苦钻研业务，努力提高自身业务水*，为山区的教育事业不断做出新的贡献。
42、该生在思想积极，*日注意学*党的理论知识，并进取贯彻党的路线方针政策，能积极向党组织靠拢;学*上勤奋努力，学*态度端正，学*目标明确，学*方法得当，获得了比较优异的成绩;在生活上团结同学，尊敬师长，有较好的人际关系;在工作上认真负责，一丝不苟的完成教师分配的任务。
43、该生进取拥护党的领导，努力学*党的基本理论知识，有较好的政治理论水*;遵纪守法，有良好的社会公德，乐于助人，人际关系良好;行为得体，举止礼貌，爱清洁，讲卫生，寝室卫生良好;学*勤奋刻苦，善于钻研，不耻下问，集思广益;作生活委员时，工作进取，认真负责。
44、该生能积极参加政治学*，自觉性遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》，是一个可爱朴实的学生，尊敬老师，待人热情，能协助老师管理班级，工作认真负责，与同学们相处融洽，乐于助人，环保意识强，爱劳动，能吃苦耐劳。
45、XXX同学在联想实*年期间，直在仓储处综合服务组工作，主要从事物料接收与发放工作。XX同学在工作期间贯进取主动，认真学*业务知识在很短的时间里就掌握了工作的要点与技巧，并将他们合理的运用在工作中，并能主动向老员工学*弥补自我的不足，在其负责的IQC物料交接业务工作中作到了严格认真高效得到了部门的好评。吴海园同学圆满完成了实*任务。
46、我印象最深的，就是你那灿烂的笑容和爽朗的笑声了。没节下课，总有你温和的笑容，缓解紧张的学*气氛。在学*上，你是那么认真。上课时，你更是专心致志，不开任何小差。但你的成绩有时不尽人意。也许是你的学*方法错了吧。期望你改善学*方法，成功就在你的前方。
47、在校期间表现良好。热爱祖国，关心团体，乐于助人，学*目的明确，态度端正。自担任班干部以来，工作认真负职责劳任怨。期望继续努力发扬成绩，超越自我增强自信赢得成功。
48、你，为人热心；你，真诚直率；你，性格乐观；你，灵巧聪明。你对每个人都会有深深的祝福。圣诞来临之际，你给每位女同学都寄了贺卡，与每个人分享快乐。你，就是咱们快乐的小天使。其实，你是多么聪明。但你却未把聪明都投入进学*中。新的学期里，你将更优秀，对吧！
49、宋x：你是一个聪明伶俐的孩子，在两年的文艺汇演中你都为班级争得了荣誉。为人亲善友爱，人缘很好。学*中你能听教师的话，作业能认真完成，在每次的值日清扫中你都能最出色的完成任务，永远不能忘记英语课堂上你进取发言的身影，这一点是教师最欣赏你的。教师期望你在学*中能再务实些，课堂听课再专注些，争取夺回以往榜上的名次。
50、工作认真，负责;工作认真负责，爱岗敬业，服从整体安排，形象良好;对本职工作兢兢业业，锐意进取，乐于助人，关心同事，与同事相处融洽，善于合作，起带头作用。
孔子教育思想
教育思想是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。以下是小编为大家收集的孔子教育思想，仅供参考，欢迎大家阅读！
一、论教育对象：有教无类
自行束修以上，吾未尝无诲焉。（《述而》）
播学于*民：不分贵贱、贫富、等级
播学于四夷：不分地域、种族
夫子之门，何其杂也？（南郭惠子）
君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。（子贡）（《荀子·法行》）
中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（《雍也》）
二、论教育作用
1、论教育的社会功能
或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”（《为政》）
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》）
子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊》）
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《为政》）
2、论教育的个体功能
性相*也，*相远也。（《阳货》）
好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。（《阳货》）
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（《季氏》）
唯上智与下愚不移。（《阳货》）
三、论教育目标
仕而优则学，学而优则仕。（《子张》）
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《子路》）
子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。”（《宪问》）
君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《宪问》）
四、论教育内容
子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）
1、道德教育内容
（1）仁与礼
樊迟问仁。子曰：爱人。（《颜渊》）
伤人乎？不问马。（《乡党》）
己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）
博施于民而能济众。（《雍也》）
民之于仁也，甚于水火。（《卫灵公》
人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《八佾》）
（2）孝悌
孝悌也者，其为仁之本欤。（《学而》）
其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（《学而》）
孝慈则忠。（《为政》）
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》）
（3）忠信
君使臣以礼，臣事君以忠。（《八佾》）
如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？（《子路》）
民无信不立。（《颜渊》）
2、知识教育内容：新六艺—六经
兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》）
不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》）
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事
君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货》）
三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、
《颂》之音。（《史记·孔子世家》）
1、别人全神贯注的看这位叔叔有没有钱，如果有钱的话就要抢劫。
2、我们上课的时候一定要全神贯注的听课。
3、妈妈全神贯注的教我我却不认真学*真是不应该呀！
4、人们若是一心一意地做某一件事，总是会碰到偶然的机会的。
5、我在全神贯注地跟爸爸学游泳/，但表哥的心早就飞出去了！
6、上课，同学们全神贯注地听老师讲课。
7、我每天一回到家就全神惯注地写作业。
8、我看过一部电影，这里面的顺溜全神贯注地盯着那些日本鬼子不放，趁机找机会杀了他们，好为自己的国家报仇。
9、想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。
10、我并不是故作镇定，我真的镇定。膝头多少有点打战并不能说明我怯场，我只不过是全神贯注而已，像少年时参加运动会那样，全神贯注地等待着裁判的发令枪。
11、同学们都在全神贯注地听老师讲课，只有小罢还在独自在外闲荡。
12、爸爸全神贯注的看着别人的宝车，自己也想买一辆汽车来。
13、我全神贯注的看着别人的书本，因为那本书真是太好看。
14、梦梦正摇头晃脑地听着mp我悄悄走到他背后，他都没察觉。
15、妈妈说我做作业要全神贯注才可以做好。
16、我上课的时候，全神贯注的听着老师说的每一句话。
17、我们要全神贯注的写作业，不可以三心二意。
18、表哥在全神贯注地看书，我躲在他背后吓了他一大跳。
19、他聚精会神的看着黑板，专心致志的听着老师讲课，想必，他的成绩一定很好吧
20、小摄影师里的摄影师全神贯注的打量着高尔基。
21、那一天下午，我在罗丹工作室里学到的，比我多年在学校学到的还要多。因为从那时起，我知道人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就应该全神贯注。
22、今天上午我全神贯注地看着哥哥画画。
23、一个人应当摈弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。
24、我们做任何事情的时候一定要全神贯注的去做，不要三心二意。
25、生活要一心一意，爱要始终如一，给自己找准一条路一心一意走下去，可以欣赏美但别忘记赶路。
26、两心不可以得一人，一心可得百人。
27、我们一定要全神贯注地听老师讲课。
28、考试时，全班同学都全神贯注地答题。
29、春游时，在四季植物园的“奇异蝴蝶园”，由于蝴蝶种类繁多，大家全神贯注的抄着介绍。
30、妈妈全神贯注的在检查我的作业有没有错。
31、老师在讲课的时候我们要全神贯注地听。
32、小伟一丝不苟的看着老师，以至于小兵叫他竟然没有听到！
33、我们最喜欢上语文课，老师要我们抄笔记，大家个个都全神贯注，认认真真地抄着。
34、我和奶奶全神贯注地看刘老师的博客。
35、表妹在全神贯注地背书，我从她背後蹦出来，吓了她一跳，表妹背书的魂早就飞走了！
36、晚上，在家里，妈妈全神贯注地看电视。
37、看见老师全神贯注的为我们做课件，我暗暗下定决心一定要好好学*。
38、我全神贯注的看着他们玩得非常高兴，而我却在默默无闻的在写字。
39、我全神贯注的一个字一个字的读着这本我非常珍爱的一本书。
40、小明迷上了课外书，小明一放学就跑回家全神贯注看课外书了。
41、罗丹一会儿上前，一会儿后退，觜里叽里咕噜的，好象跟谁说悄悄话。
42、在一节实践课上，大家的兴致很高，都全神贯注的做着实验和小制作。
43、小表弟全神贯注地看着《小小智慧树》这个节目，眼睛都不眨一下。
44、我们考完试以后一定要全神贯注的去检查试卷。
45、他专心致志的看着那道数学题，一心一意的想要探究出更简便的解法。
46、在奥运会场上，射击手们都全神贯注的盯着射靶，准备着射击。
47、爸爸在开车时，我全神贯注地叮嘱爸爸，叫爸爸不要开太快。
48、姐姐给我和妹妹等人讲一个故事，我们全神贯注的听着姐姐讲的故事。
49、在高考现场，考生们个个都头也不抬，全神贯注的做着题。
50、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
51、在奥数竞赛中，只听得见“唰唰唰”的写字声，大家都在全神关注地做着题。
老子的学说思想是什么
老子是道家思想的创始者,他认为宇宙世间一切事物都是由道所 产生,道是世间万物的起源。以下是小编为大家整理的老子的学说思想是什么，仅供参考，希望能够帮助到大家。
老子的学说思想介绍
老子是道家思想的创始者，他认为宇宙世间一切事物都是由道所产生，道是世间万物的起源。老子所说的道并不是实实在在存在的物体，而是看不见摸不着的东西。
它是自然界本身就存在的一种东西，是超越一切有形事物的得最高自然规律。它无形，却又孕育了众生万物。老子学说用天道自然的观点代替了我国自古以来有神论的观点。老子学说以“无为”为核心。老子认为一切事物都在遵循着的规律是：事物内部不是单一的静止的，而是复杂的变化的。所有事物都有阴阳两级，是阴阳的同一体。因此老子思想中的“无为”不是以“无为”为目的，其目的是“有为”，因为先前的“道”所说“无为”和“有为”是阴阳两级，会相互转换。
老子提倡无谓寡欲，要减少自己的私欲，达到无欲无求的境界。老子学说在后朝的更替中不断的发展。汉朝时有学者根据老子的思想提出安定人民生活，让人民得到充分休息的政策。不仅如此老子的学说在后世的总结的基础上不断的壮大发展，成为*本土的一大宗教信仰——道教。
老子学说是受当时的特殊的社会背景影响。老子时期各国征地不断,硝烟弥漫在华夏大地之上，统治阶级迫切的想要稳定社会秩序，保护自己的封地和子民不受硝烟的迫害。所以老子主张小国寡民的治国理念。让人们可以远离战争的的摧残,顺应规律调养身心。
老子的道具体指什么
《道德经》中的第一句话：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”意思是，能够用语言所表达出来的东西就不是永恒存在的东西，也就是说真正恒久存在的东西是不可能用语言能够表达出来的。
《道德经》第四十二章第一句：“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话是老子的宇宙生成论思想，主要意思是万物是从“道”中衍生，道生太极，太极生阴阳两级，阴阳两级生三才，三才生万事万物。老子虽然没有非常的具体的指出一二三分别代表的是什么具体的事物，但明确的指出了宇宙世间的所有物体都是由道所衍生出来的,这个产生的过程由简单到复杂。
老子所谓的“道”也可以说是相对应的，就像人，有生死，有轮回，万物也一样，都是相对应的。所以老子嘴中的“道”都是化无形为有形，有形化无形，若有若无，一切都要看你怎么想，“道”是千变万化的，所以“道”里面蕴含着很多力量，只要人们坚持无为的原则，什么事情就都能做的很好。
如今许多研究老子思想的大家们普遍认同一个观点:认为老子思想中所说的.道，是指自然界运转变化的规律，例如星系的运转，日月的交替，天气的变化，二十四节气的变化，人的生老病死，祸凶福吉等等。这些规律广泛存在宇宙自然中，人们只能被动的顺从这些自然规律，而不能妄想打破这些自然规律。
老子弟子的简介
文子是道家的开创者老子的弟子，也是道家学派的著名代表学者之一。他曾著录《文子》九篇，与孔子几乎同时，其作品享班固等名家盛赞。他被世人尊称为太乙玄师，常年游历各国，通晓四方地理。群山峻岭君临之间尽是他的足迹，他的思想隐藏在无数角落里。
他还是著名的越国大夫范蠡的师傅，亲自授予其七条妙计，在其佐越王勾践时，仅靠五计便助其成功复国，成就一番风云伟业，千古流芳。由此可见其思想境界高远，深邃。其人，举止飘逸，性格潇洒，大隐于深山峻林之中，颇有仙人之姿。
尹喜，关尹子，世人多称其为文始先生，名号为文始真人。从小，他酷爱研读古籍史书，擅长历法占卜、天文观察，据史称，既可知前世亦可知未来，生世传奇。*日，不喜功名利禄，不曾为五斗米折腰，清虚自守，坚持心*体正，坚持贯彻道家的清静无为、顺其自然的价值观。他是道家学说最早的传播者，他的思想备受名人大家推崇。道之隐者即仙灵，没有华服，没有豪宅，物质生活可以说是清寡，但一身正气洒脱，看世界自有自己的独特见解，不与世俗同流合污，不以世俗喜而喜，不以世俗悲而悲，事物发展自有其一套规律，事物顺其而然就好，不强求，不将就，不勉强，精神生活可以说是十分丰富，心中自有一片桃园。
老子的名言
1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
2、“知足不辱，知止不殆”,“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”,进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––*的学问多是“玄学”,不是科学。
6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。*人以柔克刚，太富有计谋了。
7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，*人就应当有敢为天下先的勇气。
9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接*于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民休息政策的依据。
10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––*人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––*乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。*人几千年悟不出如何使**稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––*历来兵权最重要，“枪杆子里出*”,而不是“选票箱里出*”.有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––*人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。
18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。*人天才地揭示了宇宙生成论。不过，*的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是*人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”.老子真是高明、诡秘的人啊！
老子的思想主张是什么
国学则是指*古代学说，其代表是先秦诸子的思想及学说，包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。以下是小编精心整理的老子的思想主张是什么，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
老子
老子(前571年左右～前470年左右)，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县(今河南省周口市鹿邑县)厉乡曲仁里人。我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。曾在东周国都洛邑任守藏吏，相传晚年著成五千言《道德经》后，骑青牛出函谷而去，飘然不知所终。
老子思想
以“道”为本的天道观
道是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《老子》四十二章)，认为一切由道生出。关于道，《老子》有多种解释：其一，道的特征是“无状之状，无象之象”。《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。”第十四章又说：“无状之状，无象之象，是谓惚恍。”其二，道是世界万物的本原。第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”其三，道是无。第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。”在这里生于“无”即是生于“道”，“道”就是“无”。
“反者道之动”的辩证法思想
老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。所以说：“有无相生，难易相成，长短相形。”还说：“贵以贱为本，高以下为基”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，表明了对立面双方的同一性。老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化，他说：“正复为奇，善复为妖”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。老子承认转化，但强调“圣人之道，为而不争”，“以其不争，故天下莫能与之争”。
老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出。在战术上，他主张“以奇用兵”，还要注意“将欲弱之，以固强之”，“将欲夺之，必固与之”。在战略上，他提出“柔弱胜刚强”的指导思想，他说天下没有比水更柔弱的东西，但攻坚的力量莫过于它。这种战略思想有防止盲目骄傲的一面，但也具有极大的片面性。
“虚静”“玄鉴”的认识论
老子否认人的认识来源于感觉经验，“不出户，知天下;不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。他还宣扬“涤除玄鉴”的直观方法，教人们洗心内照。他站在统治者的立场上，反对启迪民智，要人们做到“绝圣弃智”，“绝学无忧”。他认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”。因此，主张“常使民无知无欲”。
“小国寡民”的社会历史观
老子主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之;使人复结绳而用之”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。他向往结绳记事的原始社会，认为在这种社会中人民会“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，表现出复古倒退的消极思想。
对*哲学的'影响
老子首先提出了“道”这一最高的哲学概念，以“道”为天地万物存在的本原，对于历代的思想家曾产生过深刻的影响。战国末年的韩非，利用并改造了老子关于“道”的学说，认为“道”是万事万物的总法则。战国时期形成到汉初盛行的道家学派的黄老之学，也利用老子的“道”缔造自己的学说体系。将“道”和法家思想直接联系起来。导源于老子的黄老自然主义对无神论思想产生了很大的影响。东汉唯物主义者王充著《论衡》，亦取道家自然之说。
东汉时，道教形成，五斗米道规定信徒诵*《老子》五千文。道教发挥《老子》原有长生久视之说，河上公《老子章句》着重宣扬「自然长生之道」。《老子想尔注》亦言「不知长生之道，身皆尸行耳」。练形长生，成为道教哲学的中心思想。魏晋玄学盛行时，《老子》为三玄之一，何晏作《道德论》，王弼撰《老子注》，发挥唯心主义本体论。
魏晋以后，引道入儒，儒、道合流，老子思想对后世儒家特别是革新派改良派如王安石、魏源、严复等产生一定影响。2000多年来，对老子哲学历代有各种各样的解说和注评，有的接*原著本义，有的不拘原著，肆意发挥。老子哲学作为*古代思想的重要遗产，它在哲学、政治、人生诸方面，都曾发生过积极的或消极的重大影响。
老子的名言
1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6 、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
30 、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
荀子思想及其演变
在漫漫历史长河中，总有这样一群人：他们有着精深的智慧，远大的抱负，无比坚强的毅力。他们为社会的发展作出了杰出的贡献，为后世的人们作出了表率，对后世有着深远的影响。他们的名字为后世所知，人们永远记着他们。这，就是名人。以下是小编帮大家整理的，欢迎大家分享。
儒家於戰國特為標出孟、荀兩家，稱大儒，始自司馬遷「史記」之以二人同傳。二人之有醇疵之分，啟於唐韓愈「孟子醇乎醇，荀與揚大醇而小疵之言」而朱子合集四書，孔、曾、思、孟定為聖脈所繫，孟子之地位漸臻於經，逐不與荀書等列。
一、孔子、孟子的思想 顧裕珍
孔子所處之時代，當東周已衰，春秋末年。其時貴族階級猶存，而所以維持貴族生活與社會型態之「禮」則日見繁雜，又日見破壞。孔子欲以禮矯世，逐提出正名復禮之主張，內講仁，外講禮，欲以仁風禮教恢復傳統秩序。故曰：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
但外部之群體規範亦不可失，故孔子又必言「禮」。仁為禮之本質，故曰：「人而不仁如禮何？」禮為仁之節文，亦即人生之儀軌，故曰：「不學禮，無以立。」必內外兼修，始是一貫。
孟子之時代，已至戰國中葉。當時各國爭亂日烈，言「仁」似略嫌迂闊，故孟子又添出一「義」字。
孟子學說以性善論中心。故孟子曰：「聖人與我同類者。」又曰：「人皆可以為堯舜。」
孟子嘗道「我善養吾浩然之氣」，養氣亦無過於充擴，壹是以內藏之義為基底而善加培養聚集使浩然充盈耳。
二、「性惡」說 黃婉瑜
性與情都是人的自然本能，就其自然生成而言，本無所謂善惡，只是荀子認為這些「欲」是永不會滿足，如此「從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理由而歸於暴。」所以說性惡說。這裡的善、惡是從社會的觀點定義。就性之自身而言，並不是絕對而必然的惡。可見性之惡是可以改變。
然而荀子並不信賴「心」的選擇是必然正確的，所以心必須先要「知道」，因為知道而「可道」，才能「行道」，如何行道，就必須藉由儒家的禮義法度去規範。一個人的行為欲望得到了約束，進而就得到儒道都有的「天人合一」的觀念。
三、「以心治性」說 鄭德嫻
荀子將天人二分，將人自身也二分為心與性，其思想的基本架構，是預設了心居尊位而能治性。
就荀子的觀點而言，認為「性」是「不事而自然」的天生本能，原無所謂善惡，只是由社會的觀點看，認為「順事而無節」必引起社會的爭亂，而「人之生不能無群，群而無份則爭；爭則亂，亂則窮矣。」所以性是惡的，由此見，善及惡也是從社會的觀點來定義，但是，荀子又不將「義」與「辨」屬之於性，維持性惡說，而這兩者卻又是人之所以為人而異於禽獸之處，也是人能夠成社會的依據，所以在「性」之外，人另具有本質上的善。然而荀子尊心，抑性為被治的對象，但是心亦昏蔽，如無「道」權衡，不免產生禍事，無法治性，在此前提，荀子預設了心能「虛壹而靜」，故能知道；一是心能自主「心者形之君而神明之主也」故能行道。但荀子並也不完全信賴心的選擇是必然正確的，須以道德為準，但在禮法的制定上，因為有「大清明」的天君，所以聖人才能製作禮義法度，但這就使得禮法的制作在人自身沒有真正的根源，即制定禮法之人永遠為既得利益者時，到底誰才是真正的中心點及天秤。
四、「禮法」說 溫佳琪
荀子禮法思想的因襲，主要承受自左傳「禮主刑輔」，對於禮的觀點，不認同儒家「禮源於仁」，而從穩定社會結構的大前題之下來闡釋禮在人及政治上的作用。荀子的禮不止是規範個人道德修養的儀節，乃是有積極的益國益群作用。
對於法，荀子與法家的看法也大有逕庭，其行法的終極目標乃在利用明確的條文幫助人民成為有德之人，使人民在主觀的禮節約束之外，能夠有客觀且大一統的原則可以遵守。出發點完全異於法家拿法來當成統治工具。是故，荀子的'「禮」與「法」乃相依相附，無法獨論，此為其思想特出之處。
五、「勸學」說 李素瓊
關於禮的概念形成，此勸學篇中曾論述，人如學(禮)達極處，「及其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下」使禮之在人就像性之固然，不再傾移。
「禮者，法之大分，類之綱紀也。」說明禮與法、禮與類的關係。荀子並認為法具有道德作用，而士是德行的初階，學就是「始乎為士」。而學者「故隆者，雖未明，法士也。」亦說明好法與好禮無太大分別，因此他期望用具強制性的法來輔助禮的不足，故基本上禮與法有共同性質。而「物類之起」、「物各從其類也。」所形成的抽象、形式化的思維方式是荀子的一大特色。
六、荀子地位的演變
荀子是先秦儒學後期的發展，特重客觀的禮義師法。在嚴厲批判先秦諸子時，同時汲取了諸子之說。其弟子韓非、李斯貫徹其重經驗、重客觀的態度解決問題，而韓非的哲學也最能適應戰國末期時代的要求，成就秦統一六國的理論基礎。
入漢以後，子學寖衰，漢武帝以後雖然儒家成為獨尊，但荀子性惡理論，使其本身無法自律自覺，而荀子的天是自然天，無法做為化性起偽的動力，這種理論中的矛盾，造成荀子一直只是儒家的歧出者而已。
儒學在魏晉玄學及隋唐佛教的衝擊中，有式微的現象，一直到唐中葉，儒學開始復興，而李翱（復性書）明顯受到荀子心、性論的影響，宋明儒學雖自稱傳承孔、孟正統，但荀子（天論）尊心的思想似乎在「陸王心學」中隱約可見。清戴震批評荀子是「儒者之未聞道者」。但卻無法否認荀子仍是純粹的儒學。
七、結語 溫佳琪
從荀子的思想中我們了解到，其之所以對各家嚴厲批判，皆起因於荀子對人的希望(人可以群不爭及皆有德的)，他認為人不該存有鬼神等宿命論的看法，故從人性、社會的觀點替禮法的必需合理化。先秦諸子異說輩出，但在他認為諸說皆不夠具體，於是汲取各家長處，再融入自己思想，這是本組對於荀子的一些看法。
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