顺应历史潮流的古诗句

顺应时代潮流议论文

顺应时代潮流议论文（精选6篇）

　　时代发展至今，历经风云变幻，繁华沧桑，多少形形色色的大角小角在大潮流中悄然退出华丽的历史舞台，又有多少郁郁葱葱的新角靓角闪亮登场，天马行空，日新月异，时代总是在推陈出新，落后就要被淘汰。下面是小编分享的顺应时代潮流议论文，欢迎大家阅读！

　　这是一个快速发展的时代，时代潮流不断更替，很多人追随着又迷失着。在我看来，追随潮流是必然的，只有这样才能顺应这个时代，但更重要的，是追寻自我，顺应内心，唯有这样，才能让我们自身永远地屹立在时代潮流中而不被吞没。

　　自古以来，人类就在追赶潮流和追寻自我中做着艰难选择。正如屈原，他的选择是坚守自我，因此他坚定地葬身于汨罗江，我们不能说他是否正确，但是倘若屈原在坚守自我的同时去顺应时代的潮流，他的坚守未必会被改变，他的命运也可能会重写。正如渔父所言，沧浪之水清兮浊兮，你都有能力去选择它，去适应它，而非为了守住本心做出极端的选择。可见追赶潮流是必要的，当然它的基础是你的内心有自己的坚守。

　　然而，并不是所有人都能在追赶潮流中保有最初的坚守，尤其是在这个娱乐发达的时代，许多电视台追赶潮流引进国外节目或仿效国外的节目形式，甚至是生搬硬套，以求获得相同的效果，便舍弃了该节目多年来的传统。这样的追赶潮流，不但没有真正地把握潮流，还失去了自己的坚守与传统，正如邯郸学步，得不偿失。

　　因此，追赶潮流与坚守自我相辅相成，缺一不可。正如现代京剧大师张火丁，她便懂得如何*衡二者。她认真苦练前辈们传授的程派唱腔，牢记程派的精髓与优秀传统避免这种传统唱腔被现代京剧的唱腔所冲击。同时，为了吸引更多的观众也为了顺应京剧现代化的形势，她加入了一些新的唱法。这样做既保护了传统程派唱腔又顺应时代潮流吸引了更多观众。正是因为张火丁懂得坚守自我和顺应潮流，才让她成为现代京剧最成功的“青衣”之一。

　　追寻潮流与追寻自我其实并不冲突，许多人迷失了是因为他们没有找到二者的*衡。我们都生活在历史的长河中，避免不了去处理好二者的关系。时代的潮流推动着我们的小舟，而决定方向的舵却在我们心中。心里有自己的方向，有自己的坚守，要永远牢记，这样才不会在潮流中迷失自我。坚守住自己的本心，同时，学会适应潮流，不盲目追随，这样我们都能成为自己的国王。

　　有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上；也有人说，任凭潮流涌动，我要做自己内心的国王。要我说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，追寻自我的同时顺应时代的潮流。

　　如果是一个人不能融入现代朝流，那他就会成为落伍者。天才神童魏永康13岁便考入湘潭大学物理系，17岁以第二名的成绩考入*科学院最终却被劝退。这是为什么呢？原因很简单，因为他从小被母亲要求读书，女同学给他打电话，他母亲就推托他不在家。更有甚者，为了让他抓紧时间学*，连吃饭都是用喂的。可想而知，这种连生活都不能自理的人如何能融入大学生活，如何能与别人进行交流，于是他便成了这个时代的落伍者。

　　但如果一个人只顺应自己的内心，就如“风可以吹走∕一张无助的纸片∕却吹不走∕一只会飞的蝴蝶∕因为生命的.力量在于不顺从”一样，终会显得与社会格格不入。瓦尔登湖畔的梭罗过于追求内心的宁静，于是开始了一人独居的生活；庄子追求无为，顺应自己的内心，于是他消极脱离世界。这些都是与社会格格不入的人，他们顺应自己的内心，厌烦人世的污浊，追求内心的清净自然。只有内心懦弱的人才不敢直面潮流涌动的社会。

　　我认为，能在社会上立身的最好方法就是追寻自我的同时顺应时代的潮流。因为时代的潮流是不会因为一人的意志而有所停顿的，我们要让自己来适应它并非依赖它。杜甫、苏轼、辛弃疾……这些诗人词客各自经历过贬谪、国破家亡的痛苦，但他们只能调整自己的内心来面对这些痛苦，因为他们知道仅凭自己一人之力是无法改变这局面的，只有一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽，才能被这个社会所接纳。

　　我们若想生存，若想被接纳，最好的办法就是追寻自我的同时又适应时代的变化。但并不是所有人都能做到这样，这就要求我们时刻检查反省自己，是否与潮流保持理性的距离，又是否被自我蒙蔽。

　　我们要做到在潮流涌动中，坚守自己的内心的同时顺应时代潮流的变化。

　　当今时代，飞速发展，而科技也日新月异。无数人追寻潮流甚至想立于潮流之上引领潮流，而我，只愿做自己内心的国王。

　　潮流，顾名思义，是社会的一种风格，是应时代发展与个人心理的产物，即“时尚”所涵盖的一切。现代潮流，与科技一样“苟日新，日日新”，没有人知道明天的潮流又是什么。不生存于社会高层的我们，只能以一种仰望的姿态去面对它，然后跟风一样地去崇拜它，模仿它，仿佛一朝不跟随，就会与时代脱轨，与这个世界失联。跟随潮流的我们只不过是一角墙头草罢了，盲目地跟风，盲目地附和。

　　内心强大的人，多以旁观者的姿态去面对潮流。因为他们清楚地知道潮流是什么，自己又是什么，他们，和我一样，也只愿做自己内心的国王。在这一点上，孩童与我们相似。年幼的他们，不知晓潮流是什么，因此也不会跟随，纵使知道了，潮流所带给他们的快乐又怎会是玩耍、玩具所比得上的呢？

　　我看待潮流，就像在百花之地欣赏花朵一样。我可以去观赏它，但我绝不会以它为中心来衡量着身边的满园鲜花。同样，我可以顺应潮流，但我会与它保持理性的距离，必要时甚至全身而退。一切的一切，只因我顺应的是自己正确的本心，而非顺应的是瞬息万变的万物。

　　做自己内心的国王，需要明白自己的内心真正需要的是什么。正如*古朝代的君王一样，他们顺应本心，想要国泰民安，就励精图治，想要安逸享乐，就骄奢淫逸。虽然后者不可取，但那也是本心。而我，做自己内心的国王，顺应的是自己内心中正确的本心。明确自己想要做什么，应该做什么，不该做什么，至关重要。

　　历史上不乏那些贪赃枉法的官员，他们抛却了自己为官的初心，搜刮民脂民膏。更有甚者，则认为“大家皆贪我不贪，是为异类”，导致了我们多少的先人不堪重税之苦。《捕蛇者说》便是一个典型。而曾经的他们，与当今社会里那些盲目追赶潮流的人又何其相似。追赶潮流，却丢了本心，失了真心，失去了真正的自我。

　　做自己内心的国王，坚守初心，不忘本心，我们一定能拥有更为精彩的人生。

　　古有陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，追求内心的自由，做自己内心的国王，又有王安石顺应变法，实施自己的政治抱负。这就引发了一个问题，我们是顺应潮流，还是要追寻自我呢？

　　在如今如此高速发展的信息时代，阿尔法围棋能够打败世界围棋高手李世安，如果我们不跟随信息化的脚步前进，顺应时代的潮流趋势，我们会不会和时代脱轨呢？

　　我的回答是：否。

　　江一燕，唯一一位获得国家地理摄影的女摄影师，同时作为演员，她是如何调剂自己的状态在不同的身份中生活呢？大多数的演员一年365天，几乎天天泡在剧组，泡在横店，江一燕则和他们不同，她每年会抽出几个月的时间，去做自己喜欢的事情。几个月去广西的某个山区做支教活动，也可以不顾柏林电影节的邀请，去北极看极光，或只为陪伴母亲。在追寻自我中，她也并不和时代脱节，每年接一两部的戏约，维持自己的生计。在顺应潮流中追寻自我，她就像是娱乐圈中自由自在的鲸鱼，在潮流涌动中，做自己内心的国王，却不至于与时代的列车脱轨。这是我极其羡慕的人生。

　　但是，一味地顺应潮流和一味地追随自我又会怎样？

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原最后赴湘流，葬鱼腹，落得自杀的地步，这就是一味地追求自我，不融入潮流啊！何不如渔父一样“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”在乱世中仍守护自己内心的一方净土，有何不可。

　　随着电子数码产品的日趋扩大，苹果手机越来越受到年轻人的追捧，成为一种潮流趋势。但是竟出现一位女中学生为买Iphone而卖的情况。这种盲目追随潮流，一味顺应潮流而失去理性的行为，我实在想不通。

　　时代在进步，社会在发展，而我们人类是生活在社会群体中的动物，不可能脱离社会而存在，但也不能一味地跟着大众走，这样只会在茫茫人海中迷失自己。其实顺势和顺从自己并不矛盾，只要我们掌握好距离，我们也可以做一天鲸鱼。

　　*的乐器五花八门，但是民间有一句俗话“百般乐器，唢呐为王”为什么这样说呢？我也不知道，现在唢呐常出现在红白喜事中，并且吹唢呐的还是一些上了年纪的人，为什么没有年轻人来学*唢呐呢？应该是觉得唢呐的形象不好吧。但是，*几个月来唢呐已经渐渐出现在大众的眼前了。

　　在几个月前，有一个地方举办了一场电音节，在电音节上有一位选手拿着唢呐上台，叫川子。他深吸一口气吹响了唢呐，惊奇的是唢呐病没有吹出令人生厌的声音，而是吹出了当时最火的一首歌。顿时，全场跟着节奏摇摆起来，全场爆燃起来，那声音似乎要把天给掀了。这个场面被一个无心人录了下来并发布到某视频*台上。此视频一经发出就引发了大众的讨论。连唢呐都一改往日风流了。川子用唢呐和流行音乐的结合，传统乐器与现代音乐的碰撞擦出了明亮的火花，以川子为头的一群唢呐人也如雨后春笋般冒了出来，引领着唢呐的潮流。

　　因为川子大胆尝试并取得了成功，其他乐器也复苏了，比如在法国街头弹古筝的汉服女子，在小镇里吹唢呐的汉服男子，他们都在国外宣传着*的传统乐器，奏着*的传统音乐。

　　世间万物都随着时代的发展而创新，没有人们大胆的尝试怎么能知道是否成功呢？随着时间的推移，我相信*传统乐器能再再创辉煌！

　　当你拥有锦衣玉食的生活，你是否会响应国家的需求，抛弃富贵？国难当头的富家少年彭湃，就是这样做的。

　　有一首诗写到：“林子里有两条路，我选择了行人稀少的那一条，他改变了我的一生。”如果是你，你又会怎样选择呢？

　　在那个国难当头的年代，如果彭湃没有选择走上救国救民的道路，而是经营着自家的产业，那他或许也不会那么早就离开人世，他的生活也应会过得很滋润、充实。但是在民族危难，国家危亡的关键时期，国民们都只知贪图享乐，那这个破碎的家园，又会由谁来守护，难道就任由他自行灭亡吗？所以他并未选择“死于安乐”。他为民族的大义付出了心血，成为了人民赞扬的英雄。

　　反观当今的*，国际实力与影响力一步步的加强，但仍旧有国家敢来打压我们，这就说明，*仍需不断提升自己的能力，让其*家再也不敢来压制我们，那么，在这样的新的国际局势下，*就更加需要为国效力的人才了，这就需要我们放弃安然享乐的那一条林间小路，而选择需要艰苦奋斗的大道了。

　　自新*成立以来，选择为国家效力的战士，有如被誉为“*核潜艇之父”的彭世禄，他服从祖国需要选择改行，攻坚克难，为祖国研发出核潜艇。他无疑是一名不可多得的人才，却在国家响应下，将终身的事业进行了改变。他改变了自己，也改变了很多很多。像这样为国家、为民族进行选择与改变的英雄事迹，在不断的增多。

　　然而，为国家的发展贡献一份力，也并非是要人人都去搞科研，去制造炮弹，而是要在自己的工作岗位上追求“工匠精神”，不断提升自我响应，国家出台的合理有效的政策，顺应自然发展的规律。如果人人都能做到这样，那么我们离国家富强，民族振兴的伟大目标将会更进一大步。所以说顺应时代的呼唤进行选择与改变，能推动国家走向繁荣与昌盛。

　　做出选择与改变无疑需要坚定的决心，愿你能坚定自我，舍“小我”选“大我”，成就意义不凡的人生。

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顺应时代潮流议论文

顺应时代潮流议论文

　　相信大家在学*、工作中总少不了接触作文吧，尤其是有严密的逻辑性的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。怎么样才能写出优秀的议论文呢？以下是小编为大家收集的顺应时代潮流议论文，欢迎大家分享。

　　当今时代，飞速发展，而科技也日新月异。无数人追寻潮流甚至想立于潮流之上引领潮流，而我，只愿做自己内心的国王。

　　潮流，顾名思义，是社会的一种风格，是应时代发展与个人心理的产物，即“时尚”所涵盖的一切。现代潮流，与科技一样“苟日新，日日新”，没有人知道明天的潮流又是什么。不生存于社会高层的我们，只能以一种仰望的姿态去面对它，然后跟风一样地去崇拜它，模仿它，仿佛一朝不跟随，就会与时代脱轨，与这个世界失联。跟随潮流的我们只不过是一角墙头草罢了，盲目地跟风，盲目地附和。

　　内心强大的人，多以旁观者的姿态去面对潮流。因为他们清楚地知道潮流是什么，自己又是什么，他们，和我一样，也只愿做自己内心的国王。在这一点上，孩童与我们相似。年幼的他们，不知晓潮流是什么，因此也不会跟随，纵使知道了，潮流所带给他们的快乐又怎会是玩耍、玩具所比得上的呢？

　　我看待潮流，就像在百花之地欣赏花朵一样。我可以去观赏它，但我绝不会以它为中心来衡量着身边的满园鲜花。同样，我可以顺应潮流，但我会与它保持理性的距离，必要时甚至全身而退。一切的一切，只因我顺应的是自己正确的本心，而非顺应的是瞬息万变的万物。

　　做自己内心的国王，需要明白自己的内心真正需要的是什么。正如*古朝代的君王一样，他们顺应本心，想要国泰民安，就励精图治，想要安逸享乐，就骄奢淫逸。虽然后者不可取，但那也是本心。而我，做自己内心的国王，顺应的是自己内心中正确的本心。明确自己想要做什么，应该做什么，不该做什么，至关重要。

　　历史上不乏那些贪赃枉法的官员，他们抛却了自己为官的初心，搜刮民脂民膏。更有甚者，则认为“大家皆贪我不贪，是为异类”，导致了我们多少的先人不堪重税之苦。《捕蛇者说》便是一个典型。而曾经的他们，与当今社会里那些盲目追赶潮流的人又何其相似。追赶潮流，却丢了本心，失了真心，失去了真正的自我。

　　做自己内心的国王，坚守初心，不忘本心，我们一定能拥有更为精彩的人生。

　　古有陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，追求内心的自由，做自己内心的国王，又有王安石顺应变法，实施自己的政治抱负。这就引发了一个问题，我们是顺应潮流，还是要追寻自我呢？

　　在如今如此高速发展的信息时代，阿尔法围棋能够打败世界围棋高手李世安，如果我们不跟随信息化的脚步前进，顺应时代的潮流趋势，我们会不会和时代脱轨呢？

　　我的回答是：否。

　　江一燕，唯一一位获得国家地理摄影的女摄影师，同时作为演员，她是如何调剂自己的状态在不同的身份中生活呢？大多数的演员一年365天，几乎天天泡在剧组，泡在横店，江一燕则和他们不同，她每年会抽出几个月的时间，去做自己喜欢的事情。几个月去广西的某个山区做支教活动，也可以不顾柏林电影节的邀请，去北极看极光，或只为陪伴母亲。在追寻自我中，她也并不和时代脱节，每年接一两部的戏约，维持自己的生计。在顺应潮流中追寻自我，她就像是娱乐圈中自由自在的鲸鱼，在潮流涌动中，做自己内心的国王，却不至于与时代的列车脱轨。这是我极其羡慕的人生。

　　但是，一味地顺应潮流和一味地追随自我又会怎样？

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原最后赴湘流，葬鱼腹，落得自杀的地步，这就是一味地追求自我，不融入潮流啊！何不如渔父一样“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”在乱世中仍守护自己内心的一方净土，有何不可。

　　随着电子数码产品的日趋扩大，苹果手机越来越受到年轻人的追捧，成为一种潮流趋势。但是竟出现一位女中学生为买Iphone而卖的情况。这种盲目追随潮流，一味顺应潮流而失去理性的行为，我实在想不通。

　　时代在进步，社会在发展，而我们人类是生活在社会群体中的动物，不可能脱离社会而存在，但也不能一味地跟着大众走，这样只会在茫茫人海中迷失自己。其实顺势和顺从自己并不矛盾，只要我们掌握好距离，我们也可以做一天鲸鱼。

　　有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上；也有人说，任凭潮流涌动，我要做自己内心的国王。要我说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，追寻自我的同时顺应时代的潮流。

　　如果是一个人不能融入现代朝流，那他就会成为落伍者。天才神童魏永康13岁便考入湘潭大学物理系，17岁以第二名的成绩考入*科学院最终却被劝退。这是为什么呢？原因很简单，因为他从小被母亲要求读书，女同学给他打电话，他母亲就推托他不在家。更有甚者，为了让他抓紧时间学*，连吃饭都是用喂的。可想而知，这种连生活都不能自理的人如何能融入大学生活，如何能与别人进行交流，于是他便成了这个时代的落伍者。

　　但如果一个人只顺应自己的内心，就如“风可以吹走∕一张无助的纸片∕却吹不走∕一只会飞的蝴蝶∕因为生命的力量在于不顺从”一样，终会显得与社会格格不入。瓦尔登湖畔的`梭罗过于追求内心的宁静，于是开始了一人独居的生活；庄子追求无为，顺应自己的内心，于是他消极脱离世界。这些都是与社会格格不入的人，他们顺应自己的内心，厌烦人世的污浊，追求内心的清净自然。只有内心懦弱的人才不敢直面潮流涌动的社会。

　　我认为，能在社会上立身的最好方法就是追寻自我的同时顺应时代的潮流。因为时代的潮流是不会因为一人的意志而有所停顿的，我们要让自己来适应它并非依赖它。杜甫、苏轼、辛弃疾……这些诗人词客各自经历过贬谪、国破家亡的痛苦，但他们只能调整自己的内心来面对这些痛苦，因为他们知道仅凭自己一人之力是无法改变这局面的，只有一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽，才能被这个社会所接纳。

　　我们若想生存，若想被接纳，最好的办法就是追寻自我的同时又适应时代的变化。但并不是所有人都能做到这样，这就要求我们时刻检查反省自己，是否与潮流保持理性的距离，又是否被自我蒙蔽。

　　我们要做到在潮流涌动中，坚守自己的内心的同时顺应时代潮流的变化。

　　这是一个快速发展的时代，时代潮流不断更替，很多人追随着又迷失着。在我看来，追随潮流是必然的，只有这样才能顺应这个时代，但更重要的，是追寻自我，顺应内心，唯有这样，才能让我们自身永远地屹立在时代潮流中而不被吞没。

　　自古以来，人类就在追赶潮流和追寻自我中做着艰难选择。正如屈原，他的选择是坚守自我，因此他坚定地葬身于汨罗江，我们不能说他是否正确，但是倘若屈原在坚守自我的同时去顺应时代的潮流，他的坚守未必会被改变，他的命运也可能会重写。正如渔父所言，沧浪之水清兮浊兮，你都有能力去选择它，去适应它，而非为了守住本心做出极端的选择。可见追赶潮流是必要的，当然它的基础是你的内心有自己的坚守。

　　然而，并不是所有人都能在追赶潮流中保有最初的坚守，尤其是在这个娱乐发达的时代，许多电视台追赶潮流引进国外节目或仿效国外的节目形式，甚至是生搬硬套，以求获得相同的效果，便舍弃了该节目多年来的传统。这样的追赶潮流，不但没有真正地把握潮流，还失去了自己的坚守与传统，正如邯郸学步，得不偿失。

　　因此，追赶潮流与坚守自我相辅相成，缺一不可。正如现代京剧大师张火丁，她便懂得如何*衡二者。她认真苦练前辈们传授的程派唱腔，牢记程派的精髓与优秀传统避免这种传统唱腔被现代京剧的唱腔所冲击。同时，为了吸引更多的观众也为了顺应京剧现代化的形势，她加入了一些新的唱法。这样做既保护了传统程派唱腔又顺应时代潮流吸引了更多观众。正是因为张火丁懂得坚守自我和顺应潮流，才让她成为现代京剧最成功的“青衣”之一。

　　追寻潮流与追寻自我其实并不冲突，许多人迷失了是因为他们没有找到二者的*衡。我们都生活在历史的长河中，避免不了去处理好二者的关系。时代的潮流推动着我们的小舟，而决定方向的舵却在我们心中。心里有自己的方向，有自己的坚守，要永远牢记，这样才不会在潮流中迷失自我。坚守住自己的本心，同时，学会适应潮流，不盲目追随，这样我们都能成为自己的国王。

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顺应时代潮流的句子 潮流有质感的语句

1、我设计的不是外套，而是梦想。

2、顾客不是上帝，顾客只是上当。

3、不要说我变了，直接说你厌倦了。

4、人间是个好地方，可我再也不想来了。

5、总有几个蠢货，是我不能抛弃的朋友。

6、改革开放是一股不可抗拒的历史潮流。

7、孟姜女哭倒长城干红，白娘子水漫金山词霸。

8、广告可以看，但是广告的东西绝对不可以买。

9、没有医保和寿险的，天黑之后不要见义勇为。

10、为什么总想出去，只是怀念曾经的热觉得紧迫。

11、你存在的意义，是诠释了我仓促青春里的爱情。

12、爱一个人有多深，那么分手后恨现实就有多深。

13、丑人多作怪这句名言，在你身上体现的淋漓尽致。

14、总是高估了在别人心中的位置，然后笑了笑自己。

15、我们要紧跟时代潮流，努力学*现代科学文化知识。

16、干部要不断更新观念，以便跟上迅猛发展的改革潮流。

17、最好的与最坏的创造了历史，*庸之辈则繁衍了种族。

18、你身材很好，好的连孙悟空看见你，都会给你三棍子了。

19、在这世上惟一件事比别人议论更糟，那就是无人议论你。

20、令人激动，知道您是谁，知道您想说什么，然后将其消除。

21、如果我不向你求婚，我会后悔一辈子，因为你是我的唯一。

22、有些事情绝不能错过：天上掉馅饼免费吃午餐刷卡返现金。

23、人在悲伤的时候，不管听多么欢乐的曲子，都会止不住流泪。

24、人在接吻的时候，头脑最迷糊;人在数钱的时候，头脑最清醒。

25、有件事我想请你帮个忙，这件事除了你谁都不合适，做我对象吧!

26、所谓情话，就是你说了一些连自己都不相信的话，却希望对方相信。

27、生活就是一幅美丽的风景画，而这幅画美不美，就得靠自己来描绘它。

28、人不能太方，也不能太圆，一个是会伤一个人是会让人远离你，所以人要椭圆!

29、时尚将你定格，时间为你驻留，愿与你牵手“相依相守”，走过漫漫一生!

30、个倾向于远离人群的人高于人类，一个不为时尚和潮流所动的人高于自己的时代。

31、她穿着破烂的绉纱连衣裙，白色皮带上有金色搭扣，这使她看起来更年轻，更有活力。

32、人生安全须知：第一，提防好脾气的人发火，()第二，别和没什么东西可失去的人竞争。

33、抵达时尚有奢侈的泪，离去时竟连回首都不敢，我的归去，是以是一场悲喜，来去匆匆。

34、爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因爱好时髦而改变的。——(法)卢梭

35、怎样才算时尚的女人?她们有完美的身材，有独到的眼光，当然，还会选择适合自己的饰品。

36、示爱者是动物，被爱者是植物。如果爱被拒绝，离开的当然是动物，因为植物是不会生出脚来跑路的。

37、人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在身后。刺眼却是对的方向，逆风更适合飞翔。

38、样东西把握好：机会人生婚姻。三样东西交朋友：诚信奉献无私。三样东西毁掉一个人：怒气小气，傲气。

39、离开以后想到的定是落寞的画面，但请你忘记它。一个人总要有个新的开始，别让过去把你栓在悲哀的殿堂。

40、个女性不管怎样时髦出类拔萃，如果连家什也安排不好，那就只能算一个非常原始的女性。——(日)池田大作

41、曾经以为没有了你，我会死。其实，爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针，然后我们久病成医，我们百炼成钢。

42、除了爸爸妈妈，这个世界没有更爱你的人。不要每当伤心难过才想家，不要把欢乐都给了别人，父母已经不年轻，让让他们，别乱发脾气。

43、若是梦想不可拥有，沉迷注定错过，我又失去了什么?我不敢知道。我仅知道，我在成长，但很迷茫。一天天的成长，是一天天走向毁灭?我不知道。

44、爱上一个人也许只需要一个微笑，一个动作，一刹那的心动。可是爱上了以后，在一起呢，那才是真正的考验啊。在一起，就是你要融入他曾经二十几年累积下来的生活，沉淀下来的脾气。

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人顺应自然的古代名言

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

—— 荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·天论》战国·荀况《荀子·天论》。

天：天体，自然。

行：运行，运动。

常：规律。

尧：传说中上古贤明的帝王。

桀：夏朝末年的暴君。

这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。

～体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。

荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。

天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。

天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。

天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。

荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。

可用以批判’天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。

天不言而四时行，地不语而百物生。

—— 唐代诗人 李白 《上安州裴长史书》 自然规律名言 唐·李白《上安州裴长史书》。

这两句大意是：天地不会说话，但不影响四时的运行，也不影响百物的生长。

天地之间万事万物各有其自身的规律，它们各自按照其自身规律去运动，无法逆转，也无法阻止，这就是自然。

可用以说明自然规律不以人的主观意志为转移的客观性。

天之道，不争而善胜，不言而善应。

—— 老子,又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老聃 《老子》春秋·老聃《老子》符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。

生活的目标是使生活合乎于自然规律。

—— 古希腊哲学家 芝诺 龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。

—— 著名网络作家 辰东 《遮天》科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。

—— 美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦 关于自然规律的名言 自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。

—— 德国哲学家 * 木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。

对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。

她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗

她也是狼

从头到脚都是狼

—— 俄国小说家,戏剧家 契诃夫 腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。

但强大如罗马帝国、强大如大秦王朝，都有衰落的一天，这是自然规律。

长江大浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是人类社会进步的动力。

“花难长好月常圆，自然规律谁能留。

”“花开花谢，草木荣枯”，皆自然现象，正如，春花会有凋谢，艳阳会有西沉，再精彩的戏剧也会谢幕，宇宙万物，谁也难逃新陈代谢的这一规律。

曹操的千古绝唱：“对酒当歌，人生几何

譬如朝露，去日苦多

”　　据我国最古的中医学宝典《黄帝内经》记载，人的正常寿命，应是100—l20岁。

现代科学研究认为，人类寿命是其细胞分裂次数与细胞分裂周期的乗积，从而推算出人类寿命至少是120岁。

　　*曾经有过这样的名句：“自信人生二百年，会当击水三千里”。

一些科学家也曾大胆预言：“人能够活到200到500岁。

”古往今来，“长生不老”，一直是人们的美好愿望、追求目标和不懈探索的课题。

西塞罗：“懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

”　　尽管历代帝王无不渴望在 “灵仙宝地”得到长生不老的仙丹,事与愿违，往往短寿，据调查考证，我国自秦朝到清朝的帝王有209人，*均寿命只有39岁。

能活到古稀之年的不超过十位，活到耄耋之年者，不超过五位，其中仅清朝乾隆享年89岁，是*皇帝中长寿之最。

　　至于贪官污吏、腐败堕落份子也是短命，据研究发现，此类份子在任职期间60%生病或死亡，其中53%死于癌症。

其短命的原因多数人是骄奢淫逸，纵欲过度，争权夺位，费尽心机的恶果。

　　而在蜚声文坛的寿星却为数可观，甚至于*迫害愈甚时，文人寿星生命力仍然很强，且毕生都有建树和业绩，成为*文学史巨擘大匠。

真是不坠青云之志也

留给后人的一笔精神财富。

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顺应时代潮流高三议论文

顺应时代潮流高三议论文（精选9篇）

　　大家都经常看到作文的身影吧，尤其是占有重要地位的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，表达自己的观点和主张的文章体裁。这类型的作文应该怎么写呢？以下是小编收集整理的顺应时代潮流高三议论文，希望对大家有所帮助！

　　这是一个快速发展的时代，时代潮流不断更替，很多人追随着又迷失着。在我看来，追随潮流是必然的，只有这样才能顺应这个时代，但更重要的，是追寻自我，顺应内心，唯有这样，才能让我们自身永远地屹立在时代潮流中而不被吞没。

　　自古以来，人类就在追赶潮流和追寻自我中做着艰难选择。正如屈原，他的选择是坚守自我，因此他坚定地葬身于汨罗江，我们不能说他是否正确，但是倘若屈原在坚守自我的同时去顺应时代的潮流，他的坚守未必会被改变，他的命运也可能会重写。正如渔父所言，沧浪之水清兮浊兮，你都有能力去选择它，去适应它，而非为了守住本心做出极端的选择。可见追赶潮流是必要的，当然它的基础是你的内心有自己的坚守。

　　然而，并不是所有人都能在追赶潮流中保有最初的坚守，尤其是在这个娱乐发达的时代，许多电视台追赶潮流引进国外节目或仿效国外的节目形式，甚至是生搬硬套，以求获得相同的效果，便舍弃了该节目多年来的传统。这样的追赶潮流，不但没有真正地把握潮流，还失去了自己的坚守与传统，正如邯郸学步，得不偿失。

　　因此，追赶潮流与坚守自我相辅相成，缺一不可。正如现代京剧大师张火丁，她便懂得如何*衡二者。她认真苦练前辈们传授的程派唱腔，牢记程派的精髓与优秀传统避免这种传统唱腔被现代京剧的唱腔所冲击。同时，为了吸引更多的观众也为了顺应京剧现代化的形势，她加入了一些新的唱法。这样做既保护了传统程派唱腔又顺应时代潮流吸引了更多观众。正是因为张火丁懂得坚守自我和顺应潮流，才让她成为现代京剧最成功的“青衣”之一。

　　追寻潮流与追寻自我其实并不冲突，许多人迷失了是因为他们没有找到二者的*衡。我们都生活在历史的长河中，避免不了去处理好二者的关系。时代的潮流推动着我们的小舟，而决定方向的舵却在我们心中。心里有自己的方向，有自己的坚守，要永远牢记，这样才不会在潮流中迷失自我。坚守住自己的本心，同时，学会适应潮流，不盲目追随，这样我们都能成为自己的国王。

　　有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上；也有人说，任凭潮流涌动，我要做自己内心的国王。要我说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，追寻自我的同时顺应时代的潮流。

　　如果是一个人不能融入现代朝流，那他就会成为落伍者。天才神童魏永康13岁便考入湘潭大学物理系，17岁以第二名的成绩考入*科学院最终却被劝退。这是为什么呢？原因很简单，因为他从小被母亲要求读书，女同学给他打电话，他母亲就推托他不在家。更有甚者，为了让他抓紧时间学*，连吃饭都是用喂的。可想而知，这种连生活都不能自理的人如何能融入大学生活，如何能与别人进行交流，于是他便成了这个时代的落伍者。

　　但如果一个人只顺应自己的内心，就如“风可以吹走∕一张无助的纸片∕却吹不走∕一只会飞的蝴蝶∕因为生命的力量在于不顺从”一样，终会显得与社会格格不入。瓦尔登湖畔的梭罗过于追求内心的宁静，于是开始了一人独居的生活；庄子追求无为，顺应自己的内心，于是他消极脱离世界。这些都是与社会格格不入的人，他们顺应自己的内心，厌烦人世的污浊，追求内心的清净自然。只有内心懦弱的人才不敢直面潮流涌动的社会。

　　我认为，能在社会上立身的最好方法就是追寻自我的同时顺应时代的潮流。因为时代的潮流是不会因为一人的意志而有所停顿的，我们要让自己来适应它并非依赖它。杜甫、苏轼、辛弃疾……这些诗人词客各自经历过贬谪、国破家亡的痛苦，但他们只能调整自己的内心来面对这些痛苦，因为他们知道仅凭自己一人之力是无法改变这局面的，只有一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽，才能被这个社会所接纳。

　　我们若想生存，若想被接纳，最好的办法就是追寻自我的同时又适应时代的变化。但并不是所有人都能做到这样，这就要求我们时刻检查反省自己，是否与潮流保持理性的距离，又是否被自我蒙蔽。

　　我们要做到在潮流涌动中，坚守自己的内心的同时顺应时代潮流的变化。

　　当今时代，飞速发展，而科技也日新月异。无数人追寻潮流甚至想立于潮流之上引领潮流，而我，只愿做自己内心的国王。

　　潮流，顾名思义，是社会的一种风格，是应时代发展与个人心理的产物，即“时尚”所涵盖的一切。现代潮流，与科技一样“苟日新，日日新”，没有人知道明天的潮流又是什么。不生存于社会高层的我们，只能以一种仰望的姿态去面对它，然后跟风一样地去崇拜它，模仿它，仿佛一朝不跟随，就会与时代脱轨，与这个世界失联。跟随潮流的我们只不过是一角墙头草罢了，盲目地跟风，盲目地附和。

　　内心强大的人，多以旁观者的姿态去面对潮流。因为他们清楚地知道潮流是什么，自己又是什么，他们，和我一样，也只愿做自己内心的国王。在这一点上，孩童与我们相似。年幼的他们，不知晓潮流是什么，因此也不会跟随，纵使知道了，潮流所带给他们的快乐又怎会是玩耍、玩具所比得上的呢？

　　我看待潮流，就像在百花之地欣赏花朵一样。我可以去观赏它，但我绝不会以它为中心来衡量着身边的满园鲜花。同样，我可以顺应潮流，但我会与它保持理性的距离，必要时甚至全身而退。一切的一切，只因我顺应的是自己正确的本心，而非顺应的是瞬息万变的万物。

　　做自己内心的国王，需要明白自己的内心真正需要的是什么。正如*古朝代的君王一样，他们顺应本心，想要国泰民安，就励精图治，想要安逸享乐，就骄奢淫逸。虽然后者不可取，但那也是本心。而我，做自己内心的国王，顺应的是自己内心中正确的本心。明确自己想要做什么，应该做什么，不该做什么，至关重要。

　　历史上不乏那些贪赃枉法的官员，他们抛却了自己为官的初心，搜刮民脂民膏。更有甚者，则认为“大家皆贪我不贪，是为异类”，导致了我们多少的先人不堪重税之苦。《捕蛇者说》便是一个典型。而曾经的他们，与当今社会里那些盲目追赶潮流的人又何其相似。追赶潮流，却丢了本心，失了真心，失去了真正的自我。

　　做自己内心的国王，坚守初心，不忘本心，我们一定能拥有更为精彩的人生。

　　古有陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，追求内心的自由，做自己内心的国王，又有王安石顺应变法，实施自己的政治抱负。这就引发了一个问题，我们是顺应潮流，还是要追寻自我呢？

　　在如今如此高速发展的信息时代，阿尔法围棋能够打败世界围棋高手李世安，如果我们不跟随信息化的脚步前进，顺应时代的潮流趋势，我们会不会和时代脱轨呢？

　　我的回答是：否。

　　江一燕，唯一一位获得国家地理摄影的女摄影师，同时作为演员，她是如何调剂自己的状态在不同的身份中生活呢？大多数的演员一年365天，几乎天天泡在剧组，泡在横店，江一燕则和他们不同，她每年会抽出几个月的时间，去做自己喜欢的事情。几个月去广西的某个山区做支教活动，也可以不顾柏林电影节的邀请，去北极看极光，或只为陪伴母亲。在追寻自我中，她也并不和时代脱节，每年接一两部的戏约，维持自己的生计。在顺应潮流中追寻自我，她就像是娱乐圈中自由自在的鲸鱼，在潮流涌动中，做自己内心的国王，却不至于与时代的列车脱轨。这是我极其羡慕的人生。

　　但是，一味地顺应潮流和一味地追随自我又会怎样？

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原最后赴湘流，葬鱼腹，落得自杀的地步，这就是一味地追求自我，不融入潮流啊！何不如渔父一样“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”在乱世中仍守护自己内心的一方净土，有何不可。

　　随着电子数码产品的日趋扩大，苹果手机越来越受到年轻人的追捧，成为一种潮流趋势。但是竟出现一位女中学生为买Iphone而伤害身体的情况。这种盲目追随潮流，一味顺应潮流而失去理性的行为，我实在想不通。

　　时代在进步，社会在发展，而我们人类是生活在社会群体中的动物，不可能脱离社会而存在，但也不能一味地跟着大众走，这样只会在茫茫人海中迷失自己。其实顺势和顺从自己并不矛盾，只要我们掌握好距离，我们也可以做一天鲸鱼。

　　多变的时代潮流，你是否追的上？变幻莫测的时代行情，你是否感到疲惫？几个月前结束结束的.“超女”让我也追上了时代潮流。

　　“想唱就唱，要唱得响亮……”电视里又响起了“超女”的主题曲。“玉米”、“笔杆”和“凉粉”们用他们手中的荧光棒为“超女”加油呐喊！我崇拜张靓颖，是一位小“凉粉”。张靓颖的海豚音使我羡慕；流利的英语使语使我敬佩。

　　总决赛那天，三位“超女”亮出了自己的看家本领。电视机前，我目不转睛地盯着屏幕，心里不由得紧张起来……此时此刻，我真想飞到湖南去现场观看比赛。

　　“张靓颖，第三名！”“周笔畅，第二名！”……电视里传来这样令人兴奋的声音。虽然张靓颖只得到了第三名，但是她在我这位小“凉粉”的心中永远是第一名。主持人宣布完毕后，电视里仍旧传出“玉米”、“笔杆”和“凉粉”大军的欢呼声。

　　“超女”结束了，但是我还是一遍又一遍地反复观看着回放。我没有感觉到厌烦，也没有感觉到这节目我看腻了。反而这档“超女”的节目使我感到那些年轻人拥有的时尚，我也有了。“超女”使我有了我以前没有的时尚，它使我不费吹灰之力地就追赶上了时代的潮流。

　　“想唱就唱，要唱得响亮……”“超女”主题曲一直在我心中回荡。“超女”在我心中占有了重要地位，是因为这股时代的潮流我追上了。

　　时代在变化，我们的生活也发生了很大的改变。以前的人们的生活都十分贫困，衣不遮体，食不果腹。但是现在我们的生活与以前的生活大不相同，我们丰衣足食，生活丰富多彩。

　　但是在我们生活改变都的同时，我们也在发生着变化。以前的人们勤劳，在现在我们都成了安逸享乐的人，我们甚至不愿干任何家务，手机成了我们最好的朋友，每次一回家最先奔向的肯定是自己的手机。抱着手机不松手，不是玩，就是看追剧不是翻抖音，就是看快手，每每总是到家长叫你吃饭，你还舍不得放下手机，于是你和家长的关系，就这样淡化了。

　　其实仔细想想，玩游戏，追电视剧，刷视频又有什么用处呢？除了能惹家长生气，自己沉迷，学*成绩下降以外，还有什么好处呢？就像我妈说的，“看什么电视剧？一看开头就已经知道结尾了，你看着还有意思吗？”细细想来，也好像的确是这样的。游戏也不是什么好东西，它会让人沉迷于网络，不可自拔。据研究表明， 人们长期沉迷于一件事物时，性格会变得孤僻，脾气也会变得十分暴躁。所以还是离游戏远一些的好。 但是网络也不只有坏处，我们可以在网上学*，查阅资料，了解到更多的知识，使我们的学*更上一层楼。

　　我们也可以在网上购物，从而节省更多的时间，并且网上的商品有的十分便宜，实惠，经济。我们还可以在网上聊天，结识更多的新朋友，使我们的朋友圈变得十分宽广。我们现在甚至可以在网上阅读，可以更加合理的利用碎片化时间，可以想读就读，想放就放。同时共享单车，支付宝，微信，QQ，微信读书，美团，美柚等软件，也大大方便了我们的生活，使我们的生活更加方便，更加愉快。

　　我们的生活，因为时代的改变而变得多姿多彩。因为网络的存在而变得有滋有味。但是，潮流的我们也需要顺应时代的潮流，坚持自己的原则，不在时代的潮流中迷失自我，在时代潮流里，我们该做到不迷失，但也要跟从时代的潮流，不能成为一个老古董，墨守陈规。 所以，时代潮流的里我们，既要变也要守。要做一个适应潮流的社会人。

　　如今是一个流行社会，对正处于青少年的我们来说，追逐潮流，崇尚歌星，听自己喜爱的流行音乐是我们色彩纷呈的精神世界中的重要组成部分。因此，我以流行音乐展开了一次调查。

　　“追星族”这个名词从20世纪80年代就出现了，在英文里叫做“FANS”，意思就是一群疯狂着迷的人。“追星”，是每个人的自由，每个人都有权选择自己喜欢什么人、讨厌什么人。“追星”也体现了我们的价值观、审美观和兴趣倾向，是一种合情合理的现象。我知道，流行音乐之所以会流行，全仰仗于青少年的好奇心，一传十，十传百，加上如今迅速发达的传媒行业，久而久之，不流行变成了流行，如果人人都不赞成，那就没有“流行”可言了。

　　试问，整个人群中喜欢流行音乐的人有多少?喜欢古典音乐的人又有多少?这是一个不问即知的问题，喜欢流行音乐的占绝大多数，喜欢古典音乐的寥寥无几。大家可以看一看港台歌星，大陆歌星的演唱会，歌星往台上一站，眼睛一闭，台下人山人海，群情亢奋，有时简直到了疯狂的地步。而演奏古典音乐呢?情况就大不相同了，演奏厅里静悄悄的，人也少得多，最多在一曲终了，有些掌声，这个反差太大了

　　人们为什么喜欢流行歌曲?为什么不喜欢古典音乐?这是非常值得思考的问题，这反映出了现代人的内心世界。透过这个现象我们可以发现许多问题。流行歌曲在过去叫做下里巴人，它是一种很浅白的音乐。可是古典的音乐呢?情况就不同了，这在一定程度上反应了现代人的审美观趋于浮躁的情况。

　　随着时代的潮流，大批“80后、90后”员工如洪水般涌入企业，并已经和即将成为企业的中坚和支柱。然而由于“80、90后”不一样的个性，给企业管理也带来很多挑战，万科的高层曾一度表示：“遇到80、90后，我十几年的管理经验就要清零了！”那么，我们到底该如何应对呢？笔者认为，首先需要“知已知彼”，了解这些“80、90后”的个性特征，然后再加上一些灵活的管理技巧，相信一定能有效地对他们进行管理。

　　每个时代的人群都会有着鲜明的时代特征。一般来说，大家会认为“80、90后”比较自我、抗挫折能力差、眼高手低等，然而同时，他们也是自信、努力、好学、有抱负、有创意、有活力的群体。因此只需因材施教，激发他们的潜力，那么他们发挥的作用将是不可估量的。

　　首先，要*等对待，给予足够的尊重与认同。年轻员工一般都拥有大学以上学历，聪明并拥有很强的自尊心，需要企业对他们知识程度以及学*能力给予认可，并期待他们实现自我价值。管理者可以尽量树立*等心态，改变高高在上的命令方式。如联想集团推行“称呼无总”，规定名字为三个字的称呼后两个字，名字为两个字的则直呼其名，否则就要被处以罚款，目的就是要打破上下级之间的等级味道，营造出彼此尊重、*等、宽松、民主的企业文化氛围。

　　其次，建设快乐文化，提高员工满意幸福度。调查表明，60%以上的年轻员工离职的原因不是待遇，而是对目前的工作氛围不满意。不少“80、90后”员工的职场观念是：要工作，也要生活，快乐地工作和生活。现在的年轻人大多对传统的敬业没有太大概念，更多的是追求自我以及生活的质量。针对这种特性，明基集团强调快乐，甚至把沙滩排球搬到了办公室里，据说那些沙子还是从很远的连云港专门空运过去的。在明基，工作、学*、生活是合而为一的。通用电气前任总裁在他退休前最后一次年报中提到，他最值得骄傲的事是一次员工家庭对公司满意度调查中，得到了比较高的满意度。员工在发展事业的背后有一个支持他工作的家庭，会对员工工作的专心投入起到相当大的作用。

　　再次，明确透明的薪资制度。年轻人尤其关注薪资的分配，不公*的待遇会导致他们对管理层以及企业的高度不满，因此，企业持续对绩效进行评估，依据工作业绩加以鼓励员工，营造公开、公*、透明的薪资制度，将会极大地提高他们的积极性。

　　最后，有效的沟通。不少企业并不知道是哪些人离开了，也不知道他们为什么离开。而刚刚走进企业的“80、90后”，对沟通的需求大大超过了老员工。因此，掌握一定的沟通技巧，与他们进行有效的沟通，显得尤为重要。比如，认同他们认为重要的小问题，不做无法兑现的承诺，鼓励他们独立思考、提出问题、反馈问题等，这样会使他们快速成长并适应工作，同时也提升了管理层的威信。

　　“80、90后”是一个充满能量、朝气蓬勃的群体，相信通过科学有效的管理，对他们多一点理解、指导、关爱和宽容，就一定能充分点燃他们的激情，展示出非凡的创造力，在实现个人发展的同时，也为企业创造更多的价值。

　　这个时代，这个充满着爱和希望的时代。这个有着一群90后孩子的年代，我们作为一群90后的人作为这个世界未来的主人我们有义务来让这个世界更加美丽让这个世界更加和谐，让生活在这个世界的人们对我们这群充满希望的孩子们也充满希望，我们是一群阳光。快乐。青春。富有活力的一群孩子。在我们身上的任务很重我们要学会学*，学会去“爱”——爱父母、爱老师、爱朋友、爱同学。爱真情、爱友谊、爱所有给予我们好的东西（快乐、幸福、泪水、知识、道理）的人。这个时代有着一些潮流的人与事物。那些潮流的衣服潮流的装扮让我们对其感到好奇。那些潮流的明星的潮流的装扮潮流的外表让我们这些充满好奇心的的孩子崇拜上了他们。但是这些崇拜并非是一种真正的学*和喜爱，而是对这个明星外表极其装扮和发式的喜爱。但是有一些人喜欢明星是喜欢他们唱歌的功底和他们待人处世那一颗真诚的心，对家人对歌迷的

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历史朝代顺序表

历史朝代顺序表

　　如下为大家分享的'内容是*历史朝代的详细顺序表，包括其时间、承兑地址、开国皇帝等相关内容：

　　304-439

　　420-589

　　三分魏蜀吴，二晋前后延。 南北朝并立，隋唐五代传。 宋元明清后，皇朝自此完。

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描写顺应变革的句子

1.民主改革热潮一波波，如火如荼，势不可当。

2.有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。

3.穷则变，变则通，通则久。——[先秦]《周易·系辞下》

4.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。

5.我们爱戴的*爷爷带领我们走出了改革开放的新路。

6.这十三年来，国际局势风云变幻，我国改革开放和现代化建设的进程波澜壮阔。

7.昔日风雨同舟，明朝共赴辉煌。

8.破解思维定式，改变成就未来。

9.在学*中成长，在创新中发展。

10.思路决定出路，战略决定高度。

11.终日乾乾，与时偕行。——[先秦]《周易·乾·文言》

12.若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。

13.要使几亿人中的*人生活得好，要把我们这个经济落后文化落后的国家，建设成为富裕的强盛的具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党外的一切立志改革的志士仁人共同工作。作者：* 出处：《在**全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日）

14.科学课程资源的开发和利用就是科学课程改革的支持系统。没有科学课程资源的支持，科学课程改革只是纸上谈兵。

15.释先王之成法，而法其所以为法。——[先秦]《吕氏春秋·卷一五·察今》

16.革弊，须从源头理会。——[宋]朱熹《朱子语类辑略》

17.金融是现代经济的核心。保险是金融体系的重要组成部分，它对促进改革保障经济稳定社会造福人民具有重要的作用。保险事业在我国还刚刚起步，必须大力普及保险知识和提高全民的保险意识。希望各级领导干部带头学*保险的基本知识，努力研究和掌握保险工作的特点和规律，加强对保险事业的领导和管理，促进我国保险事业更好地为改革开放和社会主义现代化建设服务。作者：*

18.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力**出来。

19.勇于挑战未来，改革实现共赢。

20.努力就是实力，用功才能成功。

21.我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。

22.人绝非无力的存在，一个人拥有改革社会终将改变世界的伟大力量。作者：池田大作

23.自强不息同心，厚德载物共赢。

24.他那一套改革方案，其实也只是陈陈相因的老方法，哪能叫创新？

25.尽管执行遇到了一些麻烦，但是毫无疑问力争上游鼓励了各州进行教育改革。

26.态度决定高度，角度决定亮度。

27.正统不必常相继。——[宋]司马光《司马温公集·答郭长官书》

28.科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。

29.治世不一道，便国不必法古。 ——[先秦]《商君书·更法》

30.革新赢得市场，突破创造成功。

31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——[唐]刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

32.谈土地改革：要让农民得到承包土地使用权和权证，宅基地使用权和权证，宅基地上自建房屋的产权和房产证。农民有了三权三证，就有了财产有了财产收入。如果农村和小城镇金融得到发展，农民经济就活了。作者：吴敬琏

33.不断变革创新，就会充满青春活力；否则，就可能会变得僵化。

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新年祝福的历史诗句

新年祝福的历史诗句

　　我们*的历史悠久、文化渊博，历史上的文人墨客更是有很多，自然也给我们这些后人留下了许多脍炙人口的`诗歌，其中就有很多都是描写过年的诗歌。以下是小编整理的新年祝福的历史诗句，欢迎阅读！

　　一、 事关休戚已成空，万里相思一夜中。

　　二、 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍**钱。

　　三、 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花;

　　四、 秋月杨明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)

　　五、 鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)

　　六、 邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)

　　七、 儿童冬雪闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)

　　八、 无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　九、 只有精忠能报国，更无乐土可为家;

　　十、 正是今年风景美，千红万紫报春光。

　　十一、 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　十二、 举杯互敬屠苏酒，散*分尝胜利茶。

　　十三、 不知*水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)

　　十四、 隆冬到来时，百花即已绝。(*：《梅》)

　　十五、 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;

　　十六、 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;

　　十七、 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

　　十八、 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

　　十九、 天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)

　　二十、 南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

　　二十一、 历添新岁月，春满旧山河。

　　二十二、 束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

　　二十三、 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

　　二十四、 通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，

　　二十五、 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

　　二十六、 且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)

　　二十七、 冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

　　二十八、 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

　　二十九、 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;

　　1、江南流萤《新年》

　　欢乐过新年，烟花灿九天。

　　金龙腾玉宇，六出好耘田。

　　2、刘长卿《新年作》

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　3、毛滂《玉楼春·己卯岁元日》

　　一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沈冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，祗与东君偏故旧。

　　4、道*常《庆新年》

　　鞭炮声声迎新年，妙联横生贴门前。

　　笑声处处传入耳，美味佳肴上餐桌。

　　谈天论地成一片，灯光通明照残夜。

　　稚童新衣相夸耀，旧去新来气象清。

　　5、黄景仁《凤城新年词》

　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

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潮州功夫茶的历史介绍

潮州功夫茶的历史介绍

　　潮汕功夫茶历史悠久,*茶文化盛行于唐朝,而潮汕功夫茶则盛行于宋朝,贵族茶就是源于潮汕功夫茶,至今已有千年历史。下面，小编为大家分享潮州功夫茶的历史介绍，希望对大家有所帮助！

　　基本概述

　　潮州工夫茶，是指流传于广东潮汕地区一带的饮茶*惯。潮州工夫茶艺虽然盛行于闽粤港台地区，但其影响早已遍及全国，远及海外。潮州工夫茶艺为国家级非遗项目。现在日本的煎茶道、*台湾地区的泡茶道都来源于潮州的工夫茶。

　　潮州工夫茶，在当地不分雅俗，十分普遍，均以茶会友。在粤东当地更是把茶做为了待客的最佳礼仪并加以完善，这不仅是因为茶在许多方面有着养生的作用更因为自古以来茶就有“待君子，清心身”的意境。不论是公众场合还是居民家中，不论是路边村头还是工厂商店，无处不见人们长斟短酌。

　　品茶并不仅为了达到解渴的目的，而且还在品茶中或联络感情，或互通信息，或闲聊消遣，或洽谈贸易，潮州工夫茶蕴含着丰富的文化内容。

　　儒雅人家的工夫茶特讲究，有茶童（戏称“风炉*”）专侍，挑担、入山、浮水，临清溪而烹茶，观山水而论道，赋诗辞而抒情，别有一番情趣。工夫茶乃文人骚客生活中不可或缺的雅事，故在许多诗文中均言及工夫茶。

　　历史文化

　　潮州工夫茶历史悠久，*茶文化盛行于唐朝，而潮州工夫茶则盛行于宋朝，贵族茶就是源于潮州工夫茶，已有千年历史。品茶早已成为潮汕人生活中不可少的一部分。潮汕的工夫茶最负盛名，蜚声四海，被尊称为“*茶道”。潮藉大文学家秦牧称 “潮州工夫茶，堪称*茶道代表”。潮州工夫茶是“潮人*尚风雅，举措高超”的象征。

　　张华云先生曾作《潮州工夫茶歌》一首云：闽粤地相接，姻亚不断绝。五娘适陈三，荔枝为作伐。闽茶显粤东，溪茗铁观音，嫩芽化齑粉，条索窈窕褐。一斤四十泡，三杯无余缺。潮人无贵贱，嗜茶辄成癖。和、爱、精、洁、思，茶道无与敌。

　　水、火、器、烹、饮，茶气极精辟。薄锅沸清泉，泥炉炽榄核。罐推孟臣小， 杯取若深洁。西湖处女泉，桑浦龙泉液。四指动飞轮，涤器净且热。柔条围细末， 首冲去浮沫。关羽巡城流，韩信点兵滴。罐干茶云熟，饮尽不见屑。

　　一冲号为皮，流香四座溢。二三冲为肉，芬芳留齿颊。四冲已云极，清风生两腋。脑海骋奇思，胃肠清宿食。匪独疗干渴，夏兴冬不息。不可一日无，百邪俱辟易。潮人多远游，四海留踪迹。偶逢故乡人，同作他乡客。共品三两杯，互通乡消息。乡思起芒鲈，乡情如胶漆。因知工夫茶，最具凝聚力。昔人开其端，历代有增益。乃成茶文化，世世沐膏泽。

　　“尚工夫茶”

　　潮州工夫茶艺渐渐扩展成为*尚。潮州工夫茶除了是富有的商号、仕宦人家、文人学士或大户人家以“工夫茶”接待客人和自我消遣之外，还有三种情况也是“尚工夫茶”的：

　　一是教书先生等读书人，以茶遣兴，故俗语有“坐书斋，哈（喝）烧（热）茶”之说法；

　　二是手工艺人，以茶解乏，极为普遍；

　　三是乡镇中之闲人，聚众喝茶消闲。

　　因此，以前潮汕地区各乡里都有所谓的“闲间”和“弦间（演奏潮乐的房屋）”，均是饮茶的`地方。

　　国家级“非遗”

　　潮州工夫茶(图1)潮州工夫茶不仅是粤东的，也是*的，更是世界的。潮州工夫茶已被定为国家级“非物质文化遗产”，这是潮州先人留下的一份财富，也是*茶文化一绝，乃*古代工夫茶的“活化石”，既明伦序、尽礼仪，又有优美的茶器及茶艺方式的高雅格调，具小中见大、外巧中拙、虚实盈亏之哲理。

　　潮州工夫茶做为*茶艺的古典流派，集中了*茶道文化的精粹，乃大俗大雅的体现，是历史和传统文化的沉积。“壶小乾坤大，茶薄人情厚”，工夫茶已渗透到社会生活的各个角落，遍及海内外，默默地起着沟通情谊的纽带作用，浓浓的茶香滋润和安抚着人们的心灵。工夫茶推崇“和、敬、精、乐”的精神，它必将超越局限，与更多的人们共享。

　　潮人“嗜茶成性”

　　潮人爱饮工夫茶，可以说是达到“嗜茶成性”的程度：

　　一、潮州人把茶叶叫“茶米”，一种解释就是：潮州人嗜茶若命，茶与米不可分.茶这犹米，故曰"茶米"。这个说法虽然有点勉强，可是却描出"嗜茶若命"者的形象，也颇为有趣。

　　二、古人说的天光开门七件事：柴米油盐酱醋茶，而潮汕某些“老茶客”，却把古人列为末位的茶，破格地晋升为第一位，每天早起第一件事就泡饮工夫茶。他们不怕俗话说的“早晨空腹茶，劫贼入人家”，而持之以恒，处之泰然。

　　三、在广东潮州府地区，不论嘉会盛宴，或是闲处逸居，乃到豆棚瓜下，担侧摊前，人们随处都可以看到一幅幅提壶擎杯长斟短酌，充满安逸情趣的风俗图画。家家户户都有工夫茶具，每天必定要喝上几轮。

　　四、即使乔居外地或移民海外的潮州人，也仍然保存着品工夫茶这个风俗。

　　品茶早已成为潮汕人生活中不可少的一部分。可以说，有潮汕人的地方，便有工夫茶的影子。

　　保健养生好处

　　喝茶可以补虚扶正、益气润肺、提神益志、养颜回春。这绝不是“王婆卖瓜，自卖自夸”，也不是因为“月是故乡明”。

　　1660年，英国人的茶叶广告上就有“这刺激品，能驱疲倦，除恶梦，使肢体轻健，精神饱满，尤能克服睡眠，好学者可以彻夜攻读不倦。

　　身体肥胖或食肉过多者，饮茶尤宜。”但这个广告上还漏掉了一个最重要的好处，就是喝茶能够长寿。唐宣宗时，有一个僧人活到了130岁。

　　唐宣宗曾前往拜访，问僧人服什么药得以如此长寿。僧人回答说：“从来不知药味，只是偏好喝茶。”唐宣宗遂令随行大臣赐给僧人名茶50斤。

　　兴奋神经

　　茶素，又称茶香精，气味芳香，能兴奋神经中枢，消除疲劳。茶叶的质量，主要由茶素的含量决定；茶素易挥发，贮藏不好会变味。但茶素在冷却后又会凝结。

　　茶壶的茶渣，就是茶素的凝结物。积久了，茶渣厚，不用茶叶，光泡水也能泡出茶的香味。故潮州民谚有“假力洗茶渣”之说，讽刺那些不懂乱干的人。

　　解腻减肥

　　茶叶中的茶多酚，虽含有鞣酸，属单宁酸，多了对胃有破坏作用，但少量的茶多酚，却可以帮助消化蛋白，起解腻减肥、除掉口臭的作用。

　　止渴解暑

　　茶叶止渴生津，解暑消痰，这是人所共知的。特别是喝工夫茶，走半天路程，仍感到齿有余香，喉头不干。

　　解毒除臭

　　茶多酚有对抗烟碱毒素、中和酒精的作用，还能除臭去腥。清晨用茶叶水漱口，或吃鱼腥之后用茶叶水漱口，能有效地除掉腥臭味。苏东坡说他“每食已，辄以浓茶漱口，烦腻既去而脾胃自清。”在酒楼吃虾之后，备用茶水洗手，道理也在于去腥味。医生教人用茶叶水洗破烂伤口，主要起消毒和凝结的作用。此外，茶叶还有利尿、明目、强心的作用，有补充维生素C和增加矿物质，利于血管柔和，防止血管硬化等作用。

　　防治癌症

　　现代医学科学发现，茶可防癌，尤以乌龙茶和绿茶为佳。据说有个卫生调查团调查结果，发现产茶的山区极少有癌症，因为山区空气清新，无污染，人烟少，又多饮茶。

　　和气启智

　　工夫茶不是专为解渴的。它是一种合乎道德、科学和艺术的*的高级享受。工夫茶座洋溢着祥和的气氛，共饮的人相敬相爱。茶具雅洁，冲沏精美，诗情画意，开通思路，可以说是人间极乐。

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关于庆应大学的历史介绍

关于庆应大学的历史介绍

　　庆应大学又称庆应义塾大学，是位于东京和神奈川县的一所日本顶尖私立大学，始建于1858年。以文学、经济学、商学院最强，这三个院（部）在日本高校居于领先地位。校友中有三个日本首相。

　　学校概况

　　庆应义塾大学（Keio University）的前身为一所研究经荷兰传入日本的西洋科学的小型私塾，诞生于1858年。其后，在创办者福泽谕吉的思想指导下，在各个领域引导社会向前发展。目前在东京及*郊的五所校园里拥有九个本科生院系和十一个研究生院，另外还有八所实行初高中一贯制教育的学校（包括在国外开办的学校在内），各类在校学生和儿童共计约四万人，此外还拥有大学附属医院及国内外的众多研究教育设施，是日本历史最为古老的私立综合大学。

　　庆应义塾大学于2001年开始，立足于以实践感性教育、创造知识价值、开拓实业世界为三大轴心的庆应义塾二十一世界综合设计方案，在教育、学术、新实业、知识技能、社会智能基础设施、校园环境六个方面推动了各项改革。

　　2008年，庆应义塾大学将迎来成立150周年。

　　庆应大学是与早稻田大学齐名的日本著名的私立大学,创建于1858年,全称为庆应义塾大学, 是日本最古老的私立综合性高等学校，简称庆应大学，校址在东京都港区三田。前身为1858年福泽谕吉在江户(今东京)筑地铁炮洲创办的兰学塾，1868年(庆应四年)迁芝新钱座，改取当时日本孝明天皇年号庆应为塾名。1873年仿效美国的中等教育制度，规定学制为7年，称为正科；另设别科，专门讲授英文。1890年创办大学部，设文学科、法律科和理财科。1898年进行学制改革，实行自幼儿园、小学、中学直至大学部的一贯教育制度 。1917 年大学部增设医学科。1920年根据《大学令》将大学部改建为有文学部、经济学部、法学部和医学部的综合大学，定现名，并设立研究生院。1944年藤原工业大学并入，为工学部。1949年改组为新制大学。1951年成立新制研究生院，设文学、经济学、法学、社会学、商学、医学、理工学、经营管理等8个研究科，并开设硕士课程。1953年起开设博士课程。1957年增设商学部，有文、经济、法、商、医、理工等学科，并设有语言文化、新闻、信息科学、体育等教育和研究机构。

　　庆应义塾大学是日本一所重要的私立大学，与早稻田大学并称为日本私学双雄。到今天，庆应大学已成为具有9个学部、8个研究生教育科和一批研究机构的规模宏大的大学。庆应大学由庆应教育公司掌管，通常公司总裁也是庆应大学校长。

　　师资队伍

　　学校有专职教员2000多

　　校园简介

　　庆应义塾大学拥有五所主要校园，约三万名本科生和研究生在各所校园内学*。

　　三田校园（东京都港区）

　　文学院的二至四年级学生、经济学院、法学院、商学院的三年级和四年级学生、文学研究科、经济学研究科、法学研究科、社会学研究科、商学研究科、法务研究科（法科研究生院）的研究生们在此学*。这里是富有历史和传统气息的主校园。

　　日吉校园（神奈川县横滨市）

　　文学院和医学院的一年级学生、经济学院、法学院、商学院和理工学院的一年级学生和二年级学生、经营管理研究科的研究生们在此学*。校园和市区融为一体，充满着开放感和青春活力。

　　矢上校园（神奈川县横滨市）

　　矢上校园与日吉校园相邻，是理工学院的三年级和四年级学生及理工学研究科的研究生们的学*场所。校园内绿树成荫，景色优美，拥有供理工学教育和研究使用的最新设施。

　　信浓町校园（东京都新宿区）

　　医学院的二至六年级学生、护理医疗学院的三年级学生和医学研究科的研究生们学*的信浓町校园和大学医院合为一体。以医院为中心布置的校舍体现了重视临床医学的方针。

　　湘南藤泽校园（神奈川县藤泽市）

　　综合政策学院、环境信息学院、护理医疗学院、政策传媒研究科、健康管理研究科的学生们在湘南藤泽校园学*。该校园作为基于顺应时代变化的全新概念而建设的教育研究基地开办于1990年，占地面积达33万*方米，是一所将高新科技和大自然和谐地融为一体的未来型校园。

　　院系及专业

　　庆应大学本科有9个学院：文、法、商、医、经济、理工、综合政策、环境情报和医护学院。研究生院有9个学部：文、法、商、医、经济、理工、社科、经管、媒体及行政管理。学科中最强的是文学部、经济学部、商学院和医学院。文学部的三田学派在日本文史哲领域中绝对领先，开有142门极具独特个性的课程；经济学部对日本以至世界的经济、金融发展趋势的预测和建议受到广泛重视；商学院的会计和税务课程全国第一，学生兴趣广，教师水*高；医学院毕业生7000多人活跃在世界各地，全部计算机管理，是全日本最先进的医院之一。

　　文学部：

　　是庆应最老学部之一，它的特点是学科较多，如文学、史学、哲学、图书馆和人际关系学（包括教育学、心理学、社会学、人际科学等）研究范围广泛，仅教员开设的课程就有142门，但每学科又有其独特的个性。以森鸥外、上田敏为顾问，永井荷风等组成的三田文学，田中一部为首的三田史学，川合员一为首的三田哲学形成了带有庆应特征的三田学派。.特别是前者，涌现了久保田万太郎、佐藤春夫、小岛政二郎、山本建吉、西胁顺三郎、池田弥三郎、远藤周作、江藤淳等知名的作家学者，还有2名直木奖得主松村友视和三好京三。

　　经济学部：

　　亦是3个最老的学部之一，学校创始人福泽谕吉最早上此讲授经济学，他接受西方的思想，翻译外国经济学着作，摒弃封建主义的经济思想，号召向西方学*，建立新的经济学体系。在他的影响下，庆应先后成长了一大批优秀的经济学者，如小泉信三、江田一郎、气贺勘重、高桥诚一郎和野村兼太郎等。他们不仅使庆应的务实传统在经济学的教学与研究中得以发扬光大，而且向作为日本现代化强大支柱的金融、实业等各个经济领域提供了人才与理论。

　　商学部：

　　虽然是庆应的后起之秀，但它的5个特征使得它在日本大学的学科地位中不可小视。①学生来自日本各个地区；②外国进修生越来越多，是全校接受留学生最多的学部；③是作为国家资格的公认会计师同税理士资格取得人数最多、质量最好的学校，特别是前者连续34年(2008年为止）一直处于第一名的位置；④学生兴趣广泛，课程丰富多彩，共开有50余门课程，讲座内容充实；⑤教员研究水*高，为国内外公认，社会各界对商学部毕业生期望值高，很多校友已担任研究会长、国家行政官员及情报研究人员。

　　医学部：

　　创建于1917年，它的建立与福泽谕吉的影响密切有关。福泽最早在大阪的医学者绪方洪庵开办适塾中学，深知实学的`重要，对医学产生浓厚兴趣，并积极支持开办医学。当时从德国归来的世界知名细菌学者北里柴三郎在福泽的要求下出任首届学部长。该部已培养出7000余名毕业生，他们活跃在世界各地，在医学教育、研究、医疗保健、医务行政等方面均做出了很大贡献。位于信浓汀校区的新建大学附设医院为日本屈指可数的几个最先进医院之一，全部由计算机控制，有360个终端，1071张病床，每日就诊人数可3700多人。

　　办学规模

　　学校现有学生大约50000多名。

　　庆应共有4个图书馆，总建筑面积23,100*方米，分布于三田、日吉、矢上和信浓汀4个校区，藏书总量为200多万册。1907年建立的图书馆，为八角塔式结构，已成为日本的重要文物。新建的三田图书馆有12个书库，可藏书115万册，古代、现代、东西方的书刊较为丰富，采用现代化的服务，在日本大学图书馆中声望较高。在图书大学共享的口号下，整个图书室全部开架服务，大大便利了师生员工阅览。

　　校徽、校旗和校训

　　庆应的校徽图案为一张盾牌上两笔尖交叉，寓意为笔比剑强，此图案已用拉丁文刻印在三田图书馆旧馆的彩色玻璃门。校旗为蓝一红蓝三色旗，左上角有校徽图案。校本部三田东大门被称为理想之门，取自于一首校园歌曲，这四个字已成为庆应的校训。校区和其他地方都竖有下列四座胸像，纪念为庆应做出重大贡献的先驱者：三田的小山内薰新剧创始人，日吉校区内的*沼亮之全能功勋运动员，被誉为体育之父，矢上校区内的藤原银次郎今工学部前身藤原工业大学的创始者，四谷的北里柴三郎被誉为应庆医学之父，另外在日吉校区内还树立小泉信三的纪念碑。

　　科研实力

　　庆应大学在许多领域中在日本举足轻重。庆应医学奖有着世界声誉，庆应开发的电动汽车时速达310公里，为世界第一，光电子纤维全世界传输速率最快，分子发动机、干细胞、基因研究等生命科学前沿学科研究水*先进。

　　研究所有：语言教育研究所、新闻研究所、经济研究所、斯道文库（东亚文化研究所）、体育教育研究所、计算机教育研究所等。此外还有语言视听教育中心、电脑中心、师资培训中心、福泽谕吉研究中心（现代日本研究中心）、体育医学研究中心、电子显微镜研究室和地域研究中心等全校共同使用的研究设施。

　　办学理念

　　传统与办学理念

　　:庆应创始人福泽谕吉是日本*代一位重要的思想家。他从西方列强的炮舰背后看到经济、科技的坚强后盾，于是决心开办学校教育救国，研究西方的政治、经济、法律，取人之长，为我所用。他本人生性淡泊，极端痛恨权术，自己不愿投身政界，也不鼓励学生从政，这种务实精神成了庆应办学的传统。该校校史曾有关于这方面的一段记载：权力纷争无法侵犯它，任何事务干涉限制不了福泽追求学问的心志，这样特长的学风，即使至今日，都还在庆应义塾大学完整地保留着。庆应毕业生多半不愿从政，而愿意从基层做起，凭自己的学术基础，聪明才智，务实精神去开创局面。因此，至今庆应的毕业生中只出现过三个首相，担任国家公务员的人数不及东京大学和早稻田大学的一半，但还是涌现了一批有名的政治家和政界要人，如尾崎行雄、犬养毅（1931－1932年任日本第29任首相）、藤山爱一郎、野坂参三、田川诚一、樱内义雄（长期担任日本众议院议长）、桥本龙太郎（1996－1998年两次任首相）、小泉纯一郎（2001－2006年任首相）等。如果从日本的企业、贸易、金融等实业领域来看，那可非同小可，庆应的学子占据着重要的岗位，形成一群有实力的庆应帮，据1990年统计，日本2000家大企业中，担任社长（相当于总经理）职务的除东京大学毕业生外，以庆应为多,达181名。人们说，理财在庆应，,此话颇有道理，庆应毕业生在国内找工作比其他大学的要容易得多。

　　福泽的独立自尊和民主思想带给庆应的另一个传统是自由开放的学风，对外来事物包容性极强，师生、校友之间强烈的互相关系。以研究生为例，导师与学生之间一旦确立了授受关系，就形同父子，将一生负责到底，无论大事小事，教师事必躬亲，即使对外国留学生，庆应的教师和学生只记住他们是庆应的子弟，并不把他们当成外国人看待，对留学生的关心和帮助极为周到，庆应的校友称作塾员，教职员之间从不互称先生，而称君，先生的头衔只留给福泽谕吉一人享用。这一方面表达了全体师生员工对福泽的崇敬和爱戴，另一方面也反映出他们彼此之间融洽无间的关系。至今庆应已同世界15个国家和地区的45所大学开展了教员与学生的相互交流，有587名各国留学生，同北京大学、复旦大学、*医科大学和西安交通大学建立了校际学术交流关系。自由研究的学风在教学上也有充分的体现，如开展小班教学，提倡教师与学生之间的互相交流，根据学生的志趣水*分组教学，使用不同的教科书，教师进行辅导，因材施教。这种做法在大学生活前两年的普通教育和语言教学中尤为突出。

　　1、谋求东洋革新，输入西洋文化教育，这是福泽谕吉办学的指南。福泽谕吉极力主张日本脱亚入欧，积极倡导欧洲资产阶级启蒙主义思想，他认为如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失。为要达到这个目标，他形成了一整套体系完备的教育理论以指导日本国民进行全面的教育，通过教育来普及知识，增强国力，使日本摆脱小国寡民的衰微地位。他的理论涵盖普及教育、女子教育、智育、德育、家庭教育等领域。在此理念主导下，他完成了日本的教育实验，促成了日本*现代教育模式的形成。庆应义塾就在这样的完备的*代教育理论指导下日渐发展成为日本最为成功的教育救国的实验典范。

　　2、尚实学，倡独立的教育目标。.实学与独立是福泽谕吉教育实验所倡导的两个主要具体目标，提倡以接*世间一般日用的实学作为教育课程的主流。他希望学生日后成为能做各种卑微小事的人。福译谕吉先生更加提倡独立这一观念，把无形的独立作为自己一生的精神追求。他以一身独立而一国独立为主要口号，鼓吹个人的独立自尊、社会的实利实益，他的思想后来被人们归结为独立自尊，认为刚从封建压迫下**出来的日本人民要走向自由，就必须要学会保持独立之心，并通过立志尚学，以实用的学问丰富自己，来达到**自我、富国强民的境界。福泽的这一思想为庆应大学的学生将来的就业取向和创业留下了深刻的影响，庆应的大学生都具有独立创业的精神，他们毕业后主要在经济和商业领域创业，且从最基本的工作做起，这样为其将来的成功打下了丰富的经验基础，在日本庆大被誉为企业家的摇篮。

　　庆应大学培养学生的目标是：提高学生精神境界，创造和积累新的知识财富，发掘新的创业潜能，培养在社会中举足轻重、并且对世界有所贡献的人才。至今已经培养毕业生22万多人，包括现任首相小泉和前首相桥本龙太郎，还有藤山爱一郎、野坂参三、樱田义雄等著名人士，小泉内阁中有5名庆应校友。

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