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扁担宽 板凳长
扁担想绑在板凳上
扁担宽 板凳长
扁担想绑在板凳上
伦敦玛丽莲 买了件旗袍送妈妈
莫斯科的夫斯基爱上牛肉面疙瘩
各种颜色的皮肤 各种颜色的头发
嘴里念的说的开始流行*话
多少年我们苦练英文发音和文法
这几年换他们卷着舌头学*上去入的`变化
**仄仄**仄
好聪明的*人 好优美的*话
扁担宽 板凳长
扁担想绑在板凳上
板凳不让扁担绑在板凳上
扁担偏要绑在板凳上
板凳偏偏不让扁担绑在那板凳上
到底扁担宽还是板凳长
哥哥弟弟坡前坐
坡上卧着一只鹅
坡下流着一条河
哥哥说 宽宽的河
弟弟说 白白的鹅
鹅要过河 河要渡鹅
不知是那鹅过河
还是河渡鹅
全世界都在学*话
孔夫子的话 越来越国际化
全世界都在讲*话
我们说的话 让世界都认真听话
纽约苏珊娜 开了间禅风lounge bar
柏林来的沃夫冈 拿胡琴配着电吉他
各种颜色的皮肤 各种颜色的头发
嘴里念的说的开始流行*话
多少年我们苦练英文发音和文法
这几年换他们卷着舌头学*上去入的变化
仄仄**仄仄*
好聪明的*人 好优美的*话
有个小孩叫小杜
上街打醋又买布
买了布 打了醋
回头看见鹰抓兔
放下布 搁下醋
上前去追鹰和兔
飞了鹰 跑了兔
洒了醋 湿了布
嘴说腿 腿说嘴
嘴说腿 爱跑腿
腿说嘴 爱卖嘴
光动嘴 不动腿
光动腿 不动嘴
从小到大，我总是望着满天的星星心里想着浩瀚的宇宙里究竟是个什么样子，会不会有和我们一样的生物在生存？会不会还有比地球更美丽的星球？这些疑问一直伴随着我。我真想当一名航天员，坐着火箭看看太空究竟是什么样的……
想着，想着，我的脑海中浮现出一幅幅美好的画面，渐渐进入了梦乡……
“齐浩天航天员请注意，请做好准备，飞船马上登陆火星！”一阵震动之后，只见封闭的舱门缓缓地透出了一道光亮，一片青青的草地出现在眼前，蝴蝶在草丛间飞舞，远处的山峦连绵不绝。哇！火星原来是这样的呀！这时，草丛中突然出现了那个熟悉的“刀疤脸”狼，往前看，竟然是那个大铁门羊村。“小肥羊们，别跑！”我对准灰太狼连开了三枪，灰太狼逃跑了，迎接我的是一群快乐的羊。你们原来在火星上！我只在动画片上见过。“其实动画片就是我们出的，我们还没向人类要钱呢！”太好了！
从此，我们结成了好朋友，通过它们的了解，我认识了火星上最高的树，也就几千米吧！火星上的大河中流的是牛奶，大海中流的是可乐。火星上最高的山叫火马拉牙山，有两千个珠峰摞起来呢！
不知不觉，两年过去了，我的任务完成了，“齐浩天请注意，火星上有什么资源？”“资源？”不行，不能让人类知道，要不然小羊们遭殃定了！“资源？毛都没有，光秃秃像个仙人掌！”说着，我走向了那个飞船上，离开了火星。
我多么希望这梦想能成为现实呀！我相信浩瀚的宇宙一定有我们没有探索到的东西等待我们去探索，让我们好好学*，长大后发现宇宙中更多的奥妙吧！
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，今天我的演讲题目是《我的梦，*梦》
每个人都有自己的梦想。有人想做航天员，身穿“银色铠甲”，追梦太空，遨游于天地间；有人想做人民警察，惩（chéng）凶除恶，英勇无比，视人民利益高于一切；有人想做医生，救死扶伤，解除无数病人的痛苦。我也有一个金光闪闪的梦想，一个深藏内心多年的梦想。
我梦想着做一名作家。铺开九百六十万*方公里的纸张，写下祖*亲从点点暗香到全力盛放的艰辛历程；从面临危机到国泰民安的复兴之路；从开国大典到香港回归，从申奥成功到世博召开，从1949到20xx。从20xx到更美好的明天！
我梦想着做一名作家。用自己的笔撬起整个*。也许对生命来说，没有任何东西能像文字那样具有如此的力量。我要用文字去点燃人们心中的希望。梦想就象一条崎岖的路，前方充满艰难险阻。但作家梦如一条长鞭，时时激励我不断奋进，天天向上。“读书破万卷，下笔如有神”这句名言陪伴着我走进了读书的生活，让我领会到：要想写好作文，就要多阅读书籍，让自己的知识丰富起来，写作时就一定能够左右逢源，妙笔生花！我现在学会了用自己手中的笔，去表达我的感情，去抒发我心中所想的，去描绘我心中那些无数美丽的梦，我乐在其中，那样我感觉我的生活是充实的，美好的。
祖国是海洋，我们就像一颗颗小水滴，祖国是大山，我们就像一粒粒泥沙。但不管我们多么渺小，从它那里，我们可以吸取无穷无尽的力量。少年智则国智！少年强则国强！少年雄于地球，则国雄于地球！
亲爱的同学们，让我们如夸（kuā）父逐日般上路，让路上的辛酸融进我们的眼睛，让心灵的困境化作永远的坚定，为了那个共同的*梦，一个历史之梦，现代之梦，未来之梦！一万年太久，只争朝夕！愿伟大的祖国繁荣富强！
我的演讲结束了，谢谢大家！
每个人心中都有自己的梦想，教师，医生，警察。许许多多的职业供我们去选择，但只有一次机会，选对选错是要靠自己把握，那可是要付出一生的。
美国作家弗罗斯特在《未选择的路》中写道人生好比是两条路，一条路上到处是足迹，而且路上百花争艳，风景也很好，但另一条路上，却是荒草萋萋，很少有足迹。但是我却选择了足迹少的路，尽管我知道只要走进就永远也出不来了，也许很多年后，我回首看看我走过的路后，我会觉得很自豪
梦想中我想过要当一名作家，虽然有时我会觉得这是枯燥乏味的，但是写作的快乐是很甜很甜的，就如同进入了仙境一般，让人置身其中，无法自拔，也许这只是我的三分热度，没过多久当作家的梦就稍纵即逝了。
想象中我也想过当一名企业家，用自己我的梦的经济和头脑，干一番大事业，做别人不敢做的事，而且可以取得成功，尝到成功者的滋味，相信那也是甜甜的相信自己，我就做到了企业者的一半。
我也想到过别的职业，可那都是天方夜谭，我其实最担心就是我们祖国的繁荣富强，尤其是国防，如今我国因南海争端和菲律宾发生分歧，还有归属问题，和日本差点打起来，有些人就会问*为什么还不出击？甚至有些外国人还还笑话*是*，*为什么还忍气吞声，就是因为*海军的实力不堪一击。
所以我要参加到制造*自己的航母的队伍中，尽管这要付出很大很大的汗水和尽力，虽然我知道未来的路是坎坷艰苦的，但那是我一生所追求的目标，我是不会轻言说放弃的。但现在我最重要的是好好学*，为未来打好基础，那个伟大的梦才会实现。
当我有一天看见一条巨龙在世界东方傲然挺立时，那就是我最大的一个梦。
我的梦是一个充满理想的梦，是一个伟大的梦。就是能当一个科学家，科学家是一个不*凡的职业。就像爱因斯坦、爱迪生、牛顿那样的科学家一样，他们都是经历了千辛万苦才成为的科学家，他们的诞生给世界带来了很大的影……
我的梦是一个充满理想的梦，是一个伟大的梦。就是能当一个科学家，科学家是一个不*凡的职业。就像爱因斯坦、爱迪生、牛顿那样的科学家一样，他们都是经历了千辛万苦才成为的科学家，他们的诞生给世界带来了很大的影响。他们创造了许许多多的工具，这些工具给了我们方便，比如说：电灯，橡皮，电车，电影，水泥，蒸汽车等等，我十分佩服他们，因此，我也想做一个科学家，我想到太空上，去发现更多的生物，去观察那更遥远的星球，到宇宙去探索，还要到黑洞里去探险……
但我知道，科学家不是想做就做的，美国科学家爱因斯坦说过：“科学家不但要一个聪明的大脑，还需要一个科学家应有的坚定信念，还要保持一颗赤子之心，要敢于说真话;在坎坷和磨难面前要乐观，要笑对待人生。人生不是*坦的，想要做出更好的成绩，就要先通过信心和信念的考验。”但我深信，“只要有恒心，铁柱磨成针”这句话。为了实现这个理想，我花了不少努力。我每天按照自己的要求，去做好每一件事，我还要多谢看书，还要多多学*科学家，这样我长大后也能想爱迪生一样，做一个伟大的科学家了。
但在这个通往成功的道路上，不是完全没有风浪的，但我充满了信心，我相信，我的信心一定能够冲破各个难关，我要去追求我的梦想，去实现我那未来的梦。我的梦，*梦，我要实现我的理想，将来要为我们的祖国争光!
我说着*话；我写着方块字；我学着*史；我食着*菜；我听着东方红……我抚摸着*的气息，在这东方的热土中快乐着。我是*人，我有*梦。
我爱*的文化，在五千多年来，我们的文化就没有中断过，一代接一代，传承下来。我们的字里行间，都透露着一腔诗情；一股正气。祖先们的光辉我们是忘不了的，不说那古代的伟大发明，就说说诗文：李白、白居易、杜甫，他传递于我们的，是那一行行文字中的激情与豪迈，又不失风度，都是绝世佳品。唯有这一点，就足以能让我的*梦自豪了。
我在想，我在想，这个*梦到底是什么？
是整天痴心幻想？张口闭口要奉献却不拿出实际行动？还是从现在出发，好好想想少年之重任。
我们现在，都有着踌躇满志的*梦，我们的目标都很统一——国富民强。我们想要达成这个目标，最主要的还是好好学*，努力报国，我们的*如今越来越强大，已在世界上占有一*之位，这意味着我们还要继续努力，将来成为祖国的建设者，在这方面，谁都比不了我们。*要在我们的斗志中更强、更强，更强！所谓的“少年强则国强”就体现在这里。
“资本主义国家，好”。但是这并不意味着*差，*要努力的地方还有太多，可这都需要我们用我们呀，我们用这*梦实现中华民族伟大复兴的确是一项光荣而艰巨的事业。
这正是中华少年为之努力的原因。我们学*，我们读书是为了将来有知识，有力量，从而报效祖国、
我们的国家需要人才，需要力量，而我们就是下一代，我们就是祖国未来的星星之火，我们要点燃东方民族的志向，为着我们的*而一搏，正是我们的任务。
时代的沧海桑田让人疲倦，但是我们中华民族要用自己的*梦，让全世界人都知道这*神。
这是一本唤醒沉睡国人、扭转时代风气的好书，其蕴含的思想观念、人文精神和道德规范，是*人思想和精神的内核。这正是我们青少年提高文化认知、文化认同和文化自信的内在需要，也是坚持社会主义文化发展道路、激发全民族文化创新创造活力、建设社会主义文化强国的迫切需求。
读《少年*说》一书，我的'感受是少年强则国强，少年智则国智。一切事物都在变化的，愚昧变文明，落后变先进，弱小变强大。历史在前进，变是必然性。我们要处变不惊，将事物的变化加以充分考虑，适应千变万化的事态发展。
回归到学业上，接下来我将拼搏一年，迎接人生的第一场重要考试——中考。我知道要完成这个目标，走进心仪的高中，需要我付出更多的努力。“凡办事必有阻力。”梁启超先生所言的“办事”，是“戊戌变法”，而我的“办事”是中考。他又言：“办事遇阻力者，当作如是观，至诚所感，金石为开，何阻力之有焉！苟畏而避之，则终无一事可办而已。”对，“至诚所感，金石为开”，我想，未来的一年就算遇到再大的阻力，我也会坚强而勇敢地挺过去。
今天，我从书店里买了一本书，名叫《*寓言》，回到家，我便津津有味地看了起来。其中，我最喜欢《揠苗助长》。
古代宋国有个种田人，他每天都去看他的庄稼，觉得长得太慢。有一天，他终于想出办法了，于是他便走到田里，把所有种的秧苗一棵一棵地往上拔，等到把田里的秧苗全都拔完，他已经累的腰酸背痛，可是他心里非常高兴，以为这样庄稼就长得快了。回到家他夸口说：今年的庄稼，那家也比不过我。儿子问她：你有什么好办法？
他骄傲地说：今天我帮助秧苗长高了。儿子好奇地来到田里一看，所有的秧苗都枯死了。这则故事告诉我们，不顾事物本来的规侓，急于求成，反而把事物弄糟。
就像我妈妈一样，那年急于求成，给我报了好多课外辅导班，又是奥数，又是毛笔字，又是画画。每个星期六，星期天连写家庭作业的时间都没有，更没有玩的时间了！就在那学期，我开始厌学，觉得学*秙糟无味，所以那学期没考好。
我们做事要三思而后行，不要急于求成，反倒把事情弄糟。
扁担宽 板凳长
扁担想绑在板凳上
扁担宽 板凳长
扁担想绑在板凳上
伦敦玛丽莲 买了件旗袍送妈妈
莫斯科的夫斯基爱上牛肉面疙瘩
各种颜色的皮肤 各种颜色的头发
嘴里念的说的开始流行中国话
多少年我们苦练英文发音和文法
这几年换他们卷着舌头学*上去入的变化
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好聪明的中国人 好优美的中国话
扁担宽 板凳长
扁担想绑在板凳上
板凳不让扁担绑在板凳上
扁担偏要绑在板凳上
板凳偏偏不让扁担绑在那板凳上
到底扁担宽还是板凳长
哥哥弟弟坡前坐
坡上卧着一只鹅
坡下流着一条河
哥哥说 宽宽的河
弟弟说 白白的鹅
鹅要过河 河要渡鹅
不知是那鹅过河
还是河渡鹅
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我们说的'话 让世界都认真听话
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多少年我们苦练英文发音和文法
这几年换他们卷着舌头学*上去入的变化
仄仄**仄仄*
好聪明的中国人 好优美的中国话
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买了布 打了醋
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放下布 搁下醋
上前去追鹰和兔
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嘴说腿 爱跑腿
腿说嘴 爱卖嘴
光动嘴 不动腿
光动腿 不动嘴
乡土中国读后感15篇
认真读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编整理的乡土中国读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我们是不是经常给一些国家或是民族贴上标签?比如战斗民族俄罗斯、开挂民族印度。而当谈到我们自己的标签时，知乎上的一个答案很有趣。我们天生爱种菜。我们的外交官在非洲***种菜，维和部队自己种菜，中国小区的周边空地也常常变为菜地。
正是看到这个答案，深感认同，我才开始阅读《乡土中国》。费孝通老先生所作的《乡土中国》是人文社科经典之一。对当今中国社会、人际关系、人文有很重要的启示价值。
一、为了生存而追求稳定：传统社会中，中国人耕地劳作，靠地吃饭，安土重迁。所以我们抗拒流动性而追求稳定性，在我们找工作，找对象时，长辈们是不是对我们说的都有稳定性呢?
二、稳定造就熟人社会：在我们拜访亲戚，邻居的时候，敲门。主人问:“谁啊?”经常听到这样的答案:“我。”熟人社会里，我们可以让对方用声音判断我是谁。
三、熟人社会的人际关系:差异格局：我们在介绍一个人时会说他是我朋友、我同学，强调这个人与我们的关系。这种关系用费先生的比喻来说，一个人是水波圈的中心，其他人根据和这个人的亲疏程度分别分布在一层一层圈的不同圈层上。根据势力的强弱，这个圈可伸缩自如。比如在《红楼梦》中的贾家大院宏盛时能有关系的亲戚都攀关系。而当后来衰败时。只剩下几个人，所以中国人常说，世态炎凉。
四、礼崩乐坏，无所适从
在这样的熟人关系里，人与人之间的关系是靠传统来维持的。人们之间的行为准则，是上几辈所留下来的`，你不用去思考为什么，只需照做就是了，这就是传统。而在现今变迁很快的社会，传统是无法维持的。所以出现了很多礼崩乐坏的现象。其实这说明有些传统的确不适合当今社会。
我们每个人都有农耕社会的文化基因，同时又接受了现代教育，民主意识、法律意识越来越强，人们之间的观念差异很大。我们和社会一样矛盾。
五、两性关系
“恋爱是一项探险是对未知的摸索，这和友谊不同，友谊是可以停止在某一种程度上的了解，恋爱却是不停止的。恋爱是追求这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以是生命意义的创造。恋爱的持续依赖于推陈出新。”这是费老先生对两性关系的一种畅想，但他也知道，在传统社会中，这种关系是不可能存在的。传统社会更提倡两性关系是一种被安排的、不必发生激烈情感的关系。即是“包办婚姻”。
这些都让我对传统社会有了很深刻的了解，在我的脑中形成了目前中国人很多行为的原因，很有时代价值和借鉴意义。
《乡土中国》一书是社会学巨擘费孝通老先生在二十世纪四十年代后期根据他在西南**和云南大学期间所讲“乡村社会学”课程内容讲稿整理编写而来。这本书虽然历经七十余年，但栖它的研究却仍然具有现实意义，是中国传统文化特质的重要思路，书里自对我国的很的社会现象进行了深层次剖析。
我对该著作的认识是逐步加深的，我认为这部社会学巨著不应在当今社会受到冷落。反复读了《乡土中国》后我有三点感想：
一是中国人的安土重迁。由于中国传统文化是属于农业文明，中国是以农业为根基的文明古国。整个中原文化都建立在对土地深厚的依赖之上，所以我们和许有外国、游牧民族、水上民族不同。我们每个人都希望拥有属于自己的房子，我们不随意更换自己的住房。如果遇到拆迁这样的事情，我们门会较抗拒，中国人对房子有自己的情结，这也是我们房价居高不下的一个社会除原因。
二是“熟人社会”，由于乡土社会传统，从而着成了一个生于斯，长于斯的社会。
乡土社会发源子村落。在一个村子里，周围的人都是熟悉的，没有陌生人的，大家都依靠着同一块土地生活，彼地相互信任、依赖。也由比形成了一个由私关系引由面出的“差序格局”的`人际关系。
就像一块石头投入水中激荡出涟漪一样越靠水波中心的地方关系越紧密；越远的地行关系就越疏远，因此而形成的熟人社会。关系*的风事好商量，工作开绿灯；不属于自已人的，便什么事都很难有真正意义展开和作为。
三是婚烟关系。中国的家好做似事业组织，弱的大以做事业大小决定。它的主轴是在父子之间。婆媳之间：夫妻关系只是配抽。而这恰恰与西方夫妻关系是主轴，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中国社会。夫妻间的感情淡泊是常见的现象。因为乡土社会要求的是稳定，男女之间激烈的情感容易破坏这种稳定，所以中国人不喜欢离婚。因为大多数人对婚烟的就是一种稳定的合作关系，即使没有爱情也不影响彼此方间的合作。
以上是我对《乡上中国》主要的感受，。
《乡土中国》这本书除了增切我们看问题的深度，也让我们更清醒的认识在这片古老的东方土地上存在的一些问题。使我在正视它的同时，也能够积极地用正确的态度去解问题，
这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学*和敬仰。
如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的'，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。
当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。
思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。
费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不愿意，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。
在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟悉的社会里成长，没有陌生人。在经历了长期的共同生活，慢慢的衍生出了各种各样的'规矩，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中经常听到的语句,这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟悉的规矩之上，如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。
还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很容易让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。
不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更容易去构建我们想要的社会。
这本书被列入了高中必修课本中的整本书阅读的推荐书目，而另一本必修课本的推荐书目是《红楼梦》，是在好奇能够和《红楼梦》一起并列必修课本推荐书目的书是什么样的作品，于是买了这本书打算细细品味。初听书名，还以为是写中国乡土风味的散文集或是小说、杂文集，后来才知道是学术作品。
说实话，这本书对我来说，读起来是困难的，不是说理解上有多困难，而是读起来，能够全身心的投入，抛去一切杂念来读，实在太不容易了。可能是学术作品的原因，又是社会学的书籍，涉及不少专业词汇和专业问题，给我的感觉总是把简单问题复杂化，把复杂问题高难度化，读来有些难以消化或者说难以产生阅读的快感。
前面的乡土中国读来稍微好一些，有原生态的乡土情味、风味，也细数了不少从古至今一直存在的乡村观念、乡土问题，后面的乡土重建则涉及到了经济、社会、制度等问题，越读越觉得晦涩，也不太提的起兴趣。
可能也是我个人便好文学类的书籍，更是因为我的水*和阅历不够，所以没有特别大的收获和感悟。不过，作为教育类的研究生，我不得不考虑，这样的书籍推荐到中学生的整本书阅读中有何意义，作品本身的价值和学术高度这是不用质疑的，但是让高中生来阅读这本作品，老师要花费一定的时间来完成这样的整本书阅读的教学任务，是否真正的对学生有帮助。能不能读懂是一个问题，能否学会读学术类作品，学会学术文章的.写作方法又是一个问题。
这本书中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈贡，就是我现在生活的地方，有熟悉感，有陌生感，作者笔下的乡村，和我们现在所了解的乡村，有本质上的相同，也有形式上的不同。因为书中的论文及所涉及的调查大多在五十年代左右，距离现在过去了太多个日新月异的年头，不过，作者很多关于农村建设，乡土工业的建设似乎在今天看来，得到了实现，说明作者的调查的问题是非常有代表性的，同时提出的解决措施也是非常有前瞻性的。
写不出什么有质量的书评，因为我实在读不懂、进不去这本书，可能需要历练可能还需要多沉淀，才能了解乡土中国，而不是把乡土仅仅局限于我童年成长的的乡土风俗。
刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与同学的陪伴下，我慢慢靠*它，渐渐发现自己改变了对《乡土中国》的看法。
它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵活敏捷，这有力阐释了一个人的知识文化水*与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。
它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的`生活，的确拥有与自己关系远*不同的人形成的如“波纹”般的交际圈。
它更不像我以为的那样*淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律……只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”……它们激起我对此书的阅读兴趣，同时引发了我更深刻的思考。
“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育办法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学*，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”通过此书我也了解到，作者费孝通先生，原来是这样一位富有勇气与探索精神的开拓者，着实令我敬佩不已。
在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话:“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速发展的时代背景下，乡土社会这种中国人民世代繁衍生息形成的固有结构，是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧！
《乡土中国》一书，让我收获了很多，在我的学*生涯中留下了浓墨重彩的一笔。
从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。
中国，一个发源于两河流域的农业大国，在漫长的岁月中逐渐形成了特有的乡土文化。这种文化在两千多年的封建社会中渗入了每个人的毛孔，融于血脉中。即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。中国人有着自己一套独特的处世之道：办事爱讲关系;讲究安土重迁与落叶归根;对陌生人和对“自己人”有截然不同的道德标准;法律意识淡薄;男女有别……这些我们可能*以为常的东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡土中国》里，我们都能找到详细的答案。
为何我们的道德水*比欧美低?我曾不止一次地思考过这个问题。其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的教育发展使我们的基础知识水*得到了较好的提升，但乡土社会的那一种*俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的孩子也在耳濡目染地学*着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。
可是，乡土文化就一定是错误的吗?当然不，只是它与现代化不能很好地兼容罢了。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重*惯和情面。但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时“水土不服”，产生诸多矛盾。比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究“克己”，对别人的标准随亲密度变化。现在我们学到的'自由*等博爱的观念，都是讲求人人*等的，要求我们能“大义灭亲”，不偏不倚。这是显而易见的应当人人遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢?这种难以动摇的社会观念，大概就是我们保留下来的乡土性的体现吧。
全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。没有晦涩难懂的理论，只是以通俗易懂的语言，穿插着鲜活的实例，对现象进行剖析。读完后，读者会有种醍醐灌顶之感，妙不可言。
格林童话这本书中写了许多精彩有趣的童话：有丑小鸭，踩面包的小姑娘，皇帝的新装其中，我感受最深的童话是卖火柴的小女孩。
故事描述了在一个除夕的晚上，一个光着脚丫的.小女孩，在寒冷的街上行走着，她身上围着一条破围裙，里面放着许多火柴，手里还握着一把火柴，她有气无力地叫卖着，可一整天，没有一个人买她的火柴，没有一个人给她钱，她已经一整天没吃东西了，饥饿和寒冷让她浑身瑟瑟发抖，她有气无力地走到一座房子的墙角。可能划一根火柴会暖和些呀，如果她可以从一根火柴里抽出一根，在墙上划着暖和暖和手，那多好啊。
她忍不住抽出一根火柴——嚓！她将手放到火柴旁边，它发出暖和明亮的光。小女孩好像在一个大火炉旁边。火柴突然灭了，她又划燃了一根火柴，这时她的眼前出现了一桌的大餐，突然火柴又灭了，于是，小女孩就一直划火柴，直到划完最后一根火柴她才慢慢地死去。
我们每一个人都有自己的梦想，而且各不相同，每一个人的梦想有多有少，由于我们年龄的增长，每一个梦想都会有所改变，，有时会实现，有时会失败，每一个梦想都随着年龄的增长所变化着，要实现自己的梦想必须坚持不懈，只要有一点点的希望就要去实现它，，要实现自己的梦想必须有坚定地信心，这样才能实现。
我的梦想是当一名科学家，在20xx年，世界上的人们已经有上千亿人，所以现在的世界也只有弱者死亡的地步，有一些国家为了占领别的国家便研制出了新的秘密武器。我看了非常伤心，我觉定修改一下现在的生活，我经过无数次的失败，无数次的实验，便从一些植物中取出基因，将它们植入从月球带回的泥土中，让他们发芽成长，我又把他们放入月球上，几十年过去了，月球上就有了原始森林，终于在2070年的时候，月球上已经可以住人了，我把一些机器发送到月球上，，让他们造房，时间飞快的流失，60年过去了，月球上完全可以住人了，我把一些强国的人们发到月球上，一这些人已经在月球上居住了下来，就这样人们恢复了和*。
可是我想要是以后地球上的人们又增加了，还不是要打仗吗，我又在地球上搞实验，我把一些离我们*的星球，把他们的泥土带回，也像月球一样。把人们送到星球上。就这样人们过着，快乐的生活。
我的梦想，*梦。
天今天，我读了一本《*神话故事》。这本书主要讲了*上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有*开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…..这些神话故事中我最喜欢农尝百草，上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。
有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越差。
有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。除此之外这本书还有许多我喜欢的故事。又比如说*开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先*睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。
他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，*又是一陈猛砍，天和地分开了。*头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再合起来。*倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得*是一个非常伟大的神。
《*古代神话故事》还为我们讲述了很多读后令人感动和肃然起敬的故事，让我深深感受到中华五千年文明的无限魅力，使我对*历史产生了浓厚的兴趣。我非常喜欢这本书。
写作是让文字的美浸润心灵，滋养性情！但是，在渐进的道路上一定有坎坷，亦有退缩。不过没关系，好在小乔善于坚持。*文化之魅力与每个国人相爱相依，笔尖流淌，纸上跳跃，闪闪发光……
咱们*的神话很多，有一本书专门讲*古代的神话，这本书就叫《*古代神话》，这本书从*开天辟地、女娲补天、夸父逐日，仓颉造字都写得很精致，很吸引人，其中我最喜欢的就是女娲补天，女娲不仅创造了我们，还为人类补天，她很善良，而且在尽力保护我们的人间，我们都应该感谢她。
其次就是后羿啦，因为天帝的`十个儿子（就是十个太阳）在人间不守规矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，说他们（太阳），结果他们不听，后羿生气了一连射了九个太阳，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。
还有就是*开天地这个故事，等天和地分开后，*担心天地又合上，就一只手撑着天，脚踏着地，就这样，每天天高一丈，地厚一丈，*长一丈，最后*累倒了，他变成了山河湖海，有*才有人间，这本书非常好看，我真的推荐大家看一看看，看完后会有很多收获。
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