写文化交流的古诗

丝绸之路与东西文化交流阅读答案

丝绸之路与东西文化交流阅读答案

　　在各个领域，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编帮大家整理的丝绸之路与东西文化交流阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　丝绸之路与东西文化交流

　　荣新江

　　丝绸之路对人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家、不同民族之间的交往，也促进了东西方双向的文化交流。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为*的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输入或传出。

　　从北朝到隋唐，*与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论是作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化代表的景教、摩尼教，都从波斯传入*，丰富了*的传统文化。而波斯文化与*文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。

　　文化交流所能达到的深远程度常常是出乎今人意料的，唐朝有个叫杨良瑶的，在德宗贞元元年，受命出使*半岛的黑衣大食，他从广州出发，走海上丝路，经过三年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的'政治使命，返回唐朝。杨良瑶聘使大食更为重要的结果，是给唐朝带回来珍贵而完整的海上丝路的航海日记，这应当就是贾耽记录下来的《皇华四达记》中从广州到缚达（巴格达）的路线，而晚唐入藏法门寺地宫的一批*系统的玻璃器，或许也和杨良瑶的聘使大食有一定的联系。

　　杨良瑶从海路出使大食的背景，是吐蕃乘唐朝“安史之乱”，攻占了唐朝的河西领地，并向西域进军。由于吐蕃和唐朝的敌对关系，像杨良瑶这样的政治使节很难经陆上丝路去往西方。过去学术界普遍认为，贞元六年沙门悟空从天竺回到长安之后，中印之间的交往就完全断绝了，晚唐五代时期西北兵荒马乱，中印之间也没有任何交往的记录。许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等佛教文化的交往始终未断，因为吐蕃也同样信奉佛教，所以僧侣的往来并没有受到阻碍，他们仍然肩负着文化交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上。

　　文化的流动性极强，它不仅在*与西方之间传播，也通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列岛。由于奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品的大量保存，这方面的例子很多，我们也不断从传世典籍和新发现的石刻史料中找到新的印证。

　　丝绸之路上的文化交流是双向的，但由于学术研究的训练和背景不同，*学者关注更多的还是进入*的外来文化。虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、*文文献中对*物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了*文化西渐的深度和广度。

　　（选自《文史知识》20xx年第8期，有删改）

　　1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

　　A、无论是海上丝绸之路还是陆上丝绸之路，都起到了沟通国家与国家、民族与民族之间交往的作用，都促进了东西方文化的交流。

　　B、由丝绸之路实现的文化交流还能以某国为基点发散传播，如唐人学*的波斯文化又会传到其他 国家。

　　C、唐代的杨良瑶从海上丝绸之路到达黑衣大食完成政治使命，其背景是当时吐蕃与唐朝是敌对的，政治使节很难经陆上丝路去西方。

　　D、目前研究丝路文化的*学者关注较多的是进入*的外来文化，所以如今还不能肯定*当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

　　A、不同国家与不同民族之间的文化交流与它们之间是否友好没有关系，因为无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻。

　　B、*与萨珊波斯关系友好时，有着较多的使者来往、政治声援以及多彩的文化交流景观等，而萨珊波斯文化的传入，丰富了*的传统文化。

　　C、唐朝的杨良瑶出使大食有一个重要结果，就是带回了从广州到缚达（巴格达）的路线，贾耽的《皇华四达记》中记录了这条路线。

　　D、在奈良正仓院和韩国、日本古寺院的收藏品以及传世典籍和新发现的石刻史料中，都有证据证明海上丝绸之路的文化东渐现象的存在。

　　3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

　　A、中西方文化的交流程度深、角度多，如*与萨珊波斯的文化交流不仅有以金银器为代表的物质文化，也有以景教、摩尼教为代表的精神文化。

　　B、晚唐入藏法门寺地宫的一批*系统的玻璃器，有可能是经过海上丝路出使大食完成联络任务的杨良瑶带回来的东西。

　　C、沙门悟空从天竺回到长安后中印间的交往就完全断绝了的观点是错误的，因为目前的传世文献、敦煌发现的汉藏语文献材料等能够证明，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等始终未断。

　　D、丝路上的文化交流是双向的，即使目前在中亚、西亚没有看到出土的汉文典籍资料，波斯文、*文文献中对*物产等的记录也都印证了*文化西渐的事实。

　　参考答案

　　1、D 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“如今还不能肯定*当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响”错误，原文“虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、*文文献中对*物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了*文化西渐的深度和广度”，说明*对这些地方是有文化影响的。

　　2、A 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻”有误，文中说的是关系好时文化交流的官私渠道都会畅通无阻，而关系不好时“文化的因子会通过其他途径输入或传出”。

　　3、C 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“传世文献”错误，原文是“许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们……”，由此可见，能够证明中印还有文化交流的是“敦煌发现的汉藏语文献材料”，而不是“传世文献”。

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从世界跨文化交流角度看文化冲突与文化导入毕业论文

从世界跨文化交流角度看文化冲突与文化导入毕业论文

　　大学生活在不经意间即将结束，我们都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种、有准备的检验大学学*成果的形式，毕业论文应该怎么写才好呢？下面是小编整理的从世界跨文化交流角度看文化冲突与文化导入毕业论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　[论文关键词]跨交流；世界；冲突；导入

　　[论文摘要]世界各国的文化有其共性和个性，各国的文化现状客观存在着发展不*衡，从而影响着国家间的文化交流。世界跨文化交流的文化冲突具有普遍性、客观性、敏感性、关联性的特点，了解文化冲突，把握科学导入。文化导入应注意选择先进文化大胆引进；继承发扬优秀、保持相对独立性；结合本国国情，扬长避短。

　　*的和*稳定发展离不开世界，世界的和谐发展也会促进和影响*。伴随着*与世界各国和地区的经贸、科技、等交往的日益频繁，规模逐步扩大，相互间的文化交流也逐步深入，跨文化交流已成为发展国家间关系的重要内容。世界全球化、文化多元化的新格局、建设和谐世界的新课题、和*友谊共同发展的新挑战，对我国工作者提出跨文化交流研究的新要求。

　　一、世界跨文化交流的内涵

　　跨文化交流是指不同传统文化和认知主体，这里主要指国家之间进行双向交流，达到相互认识、理解和共同促进的过程。世界各国的文化，都具有各自的传统继承性和相对独立性。客观上，不同国家、不同或地区的人们的生产方式、生活方式、传统理念和思维方式具有差异性，所形成的各自文化，既存在共性，也具有差异性。随着世界发展变迁，各种文化相互交流和影响，共同促进了人类意识形态形成和各国的文化发展进步。

　　跨文化交流既涉及到国家文化结构，又涉及到国家间各层次交往。各国文化可分三个层次：高层文化、民间文化以及深层文化结构。高层文化包括、与宗教。民间文化主要指一个民族的风俗*惯、生活方式（衣食住行）和人际问的行为模式。深层文化则反映人们的价值、文化观、结构和思维方式。由此看来，国家文化是一个庞杂而又界限模糊的概念。它可以是信仰、*惯、生活方式、行为方式和科学文化知识沉淀的综合，也是一个国家和民族认同的纽带，更是一个国家社会赖以存在的无形资产。

　　跨文化交流作为一种现象历史久远，但作为过程进行专项研究的历史却很短暂。在现代社会里，发达和便利的通讯、卫星、传媒工具、工具的普及运用，促进了世界各国、各族人民的经济、文化交往和旅游往来，同时也推动了跨文化交流的研究。

　　跨文化交流首先要了解异国文化*俗和两国彼此之间的文化差异，避免跨文化交流的失误。跨文化交流的研究则要深入到分析各种文化差异的特点，并找到根源。通过了解跨文化交流过程中双方的历史文化、传统观念、宗教信仰、周边、发展状况等主观和客观因素和了解彼此的意图及价值标准，以便进一步研究跨文化交流的文化冲突的避免和利用，科学地把握跨文化交流的文化导人的态度和行为等。

　　跨文化交流的研究拓宽了跨领域，将宽泛的跨文化研究具体化、系统化，为我国适应经济全球化和文化多元化，促进与世界各国的交流与合作，具有现实意义。跨文化交流的研究和应用，必将在让世界了解*、让*走向世界，共创和谐世界的美好明天的进程中发挥积极作用。

　　二、跨文化交流的文化冲突

　　跨文化交流的文化冲突的研究涉及面很广，研究领域很多。在当代社会中，人类学、语言学、心等都从不同的角度对跨文化交流中文化冲突现象进行了深入的研究，形成了各具特色的理论。这里重点从分析文化冲突的特点人手，研究文化冲突。

　　本文将跨文化交流的文化冲突特点归纳为具有普遍性、客观性、敏感性、扩展性和关联性。

　　普遍性，是指文化冲突普遍存在于各种有差异的跨文化交流之间，不仅涉及到各层次文化的各方面，也涉及到各种文化交流过程之中。这是世界人类发展历史中，逐步形成的文化差异所决定的。例如，各国文化在各族日常生活和交际活动过程中由民族的风俗*惯形成的文化冲突普遍存在，如称呼、问候、赞扬、致谢等。在*文化中，称呼一位老同志可在姓前面加个“老”字，他根本不会介意，但在国家则很忌讳“老”。在英语国家中称呼别人只是在姓前面加上称谓语即可。例如Mr，Mrs，Ms，Professor，Captain等等，或者直呼其名，甚至子女可直呼长辈的名字，学生可直呼老师的名字，这在英语国家是司空见惯的，而且某种意义上体现了关系友好密切。而这一*俗在*文化中令人难以接受。对英语国家人来说，吃饭各自付账的邀请方式不足为奇，但*人不太欣赏。

　　客观性，是指文化冲突的存在是客观现实，是不以人们的意志为转移的。跨文化交流必须正视文化冲突的客观实在，增强彼此间的理解和包容。例如世世代代的基督宗教徒们将对犹大的仇恨发泄到凑巧的13数字上，人们现在依然在回避这个不吉数字。英语国家人禁忌的话题是：询问年龄，婚姻状况，薪水多少，宗教信仰以及政治观点等。受特定的自然环境影响的词汇更是涉及面广量大，如美国词汇中“intheBigApple”不能理解成“在大苹果里”，而是美国纽约市名等等。

　　敏感性，是指彼此间的一些文化冲突涉及到敏感问题，或是由于敏感问题所引起的。敏感性往往绝大多数涉及到高层次、深层次的文化冲突，如双方的政治、军事、宗教、传统观念等的差异或历史延续引起的文化冲突。如宗教信仰引起的文化冲突十分复杂和敏感，二战中纳粹德国对信仰犹太教人的大屠杀，表面上是宗教信仰文化冲突，深层次是帝国主义扩展掠夺和*，这个文化冲突对今日的德国和以色列都是敏感性问题。

　　扩展性，是指有的文化冲突伴随着人类历史发展进程，有的在化解，有的则在扩大。各国社会经济发展水*不*衡，发展规模和速度差异较大，对文化差异影响十分明显，一般发展规模和速度的差异越大，文化冲突的扩展性表现就越加明显。如上个世纪的化时代，帝国主义国家对弱小国家的领土入侵和经济掠夺，通过强权政治强加的文化侵略和奴化教育接踵而至，侵略者和被压迫者之间的矛盾斗争会不断升级，压迫者的文化和反抗者的文化两者之问的文化冲突不可调和，也会随着斗争而扩展和延伸。当今信息化时代，科学技术日新月异，知识和信息的“爆炸”式扩展，使得原有知识库中的名词概念，已不能表述清楚现在的创新成果，各国都在积极学*交流和引进新技术、新知识和新文化扩展自身知识库的同时，文化发展受到当代科技发展的冲击而变化加快。这时会出现两种情况。一种情况是文化冲突强度扩展，如国家的贫富差距加大后，引发的发展*家与发达国家在经济利益和资源方面的矛盾进一步加深，对生存和发展问题理解的视觉角度和思维方式本来就很难趋同一致，现在两种文化交流的文化冲突强度在加大。又如经济发展的不*衡，诱发局部地区宗教和民族矛盾加深，文化冲突可能会演变为暴力或战争，有的战争演变为*，有的战争由两国之间的冲突导致多国介入的战争，此时文化冲突强度在加大，短期难以调和。还有一种情况是文化冲突强度在缩小，对新技术革命成果的应用和可持续发展观念的普及，使得国家之间通过技术和文化交流，在环境保护、资源的保护性开发、新技术革命、节约资源和能源，人类灾害与救护等方面的文化冲突强度在削弱或消除。

　　关联性，是指冲突与其自身的引发因素相关联的影响力的大小。可分为、宗教、等专项关联性。以经济关联性为例，经济全球化使得文化冲突的关联性加强，各国之间在加强经济交往的过程中，相互之问的经济依存度在增加，经济领域的共同组织（如世界贸易组织）、共同约束文件（如京都环保议定书），以及双边和单边的经贸协议等，使得经贸领域按照共同约定的规则开展交流。经济合作促进了文化交流，部分由此引起的文化冲突随之变化。当贸易保护主义抬头，贸易摩擦增多时，这时各国的宣传媒体会各执己见，对跨文化交流产生不利影响，由此引起的文化冲突无疑会增大。再以政治和历史关联性为例，历史上日本侵华战争给*人民造成了深重的灾难，“9.18”、“卢沟桥事变”和“南京大屠杀”已成为*人民永远牢记的历史，“义勇军进行曲”作为***将会世代传唱，激励*人民不忘国耻，奋发图强。但对这场战争的认识中日两国存在明显的分歧，甚至日本国内有极少数右翼势力歪曲历史事实，为日本当年的战犯翻案，参拜供有日本战犯的靖*神社，极大地损伤了*人民的感情，也阻碍了中日两国间关系的发展。这里双方历史观的差异会使这种文化冲突长期存在和产生不利于双方的影响。

　　三、跨文化交流的文化导入

　　各国间的跨文化交流过程，也是彼此文化相互影响、融合的过程。文化导人则是在这个过程中了解、引进、消化吸收外来文化的积极态度和行为。文化导人的研究是*改革开放、科学发展过程中跨文化交流的必然要求。笔者认为*跨文化交流的文化导入应注意四个方面：

　　1、学*世界先进文化，大胆引进文明成果。经济全球化和文化多元化的发展过程中，各国在对自身文化发展进行审视、判断、筛选、定向和创新的同时，必然要涉及到跨文化交流的文化导人。*作为世界上最大的发展*家，是要“吸收世界上所有的文明成果”，学*和引进世界各国的先进思想理念、经验和科学技术等“洋为中用”、充实自己，发展自己，树立一个负责任大国的形象，为国际的和*稳定发展做出应有的.贡献。

　　2、继承和发扬优秀，保持相对独立性。文化多元化与经济全球化发展趋势是客观的，也是人类文明发展的两个方面。一个国家优秀的文化传统应该继承和发展，如文化遗产、创造发明、传统，越是民族的就越是世界的。全球化并不是西方化，更不是英美化；多元化也不是文化保守、固步自封，更不是民族中心主义或是孤立主义抬头，而是世界各国的国情不同、文化传统不同，存在文化差异和文化冲突，通过跨文化交流，达到相互包容，而不是抹杀。中华民族有五千年的灿烂文化、丰富的文化遗产、许多创造发明、优美的文字、尊老爱幼和助人为乐等传统美德和自强不息的奋斗精神。*的发展立足自身，*优秀的民族文化传统的继承和发展也立足自身。继承本国的传统文化，发展本国的先进文化，是一个国家和民族健康稳定和持续发展的基础。以*民族特色的文化思维方式为例，*人思维方式注重整体思维、辨证思维、传统文化思维、尊重自然思维和中庸之道思维。

　　3、联系实际，结合本国国情，扬长避短。世界人文史就是一部各国文化体系相互交流、学*、冲突和融合的历史，凡是在保持自身文化传统的相对独立性，积极引进外来文化，并注重联系实际进行吸收转化和实现创新，就会充满发展的活力。反之，一个固步自封的封闭社会，或是脱离实际死搬硬套的“拿来主义”，最终会导致国家文化领域思想僵化和落后，有的被淘汰出局。*的改革开放推动经济和社会快速发展成功，也是文化结合的成功。*要坚持把文化导人与现实社会发展状况相适应，不一味地照抄照搬和全盘采用“拿来主义”。在此方面，*成功的典例有把马列主义同*革命相结合取得革命成功：产生于德国、列宁主义产生于俄国，将马列主义引入*，并且与*革命的具体实践相结合，推动了*革命的成功和新*的诞生。

　　4、了解文化冲突的特点，科学把握文化导入。对于具有存在普遍性和客观性的文化冲突的文化导入，要考虑采取一切从实际出发、尊重客观现实、相互学*了解、彼此尊重和包容、积极协商化解的态度和措施。对于具有存在敏感性文化冲突的文化导入，要考虑采取面向未来、搁置争议、求同存异、回避锋芒、积极协商、达成共识的态度和措施。对于具有存在关联性文化冲突的文化导入，要考虑采取全面系统的分析、确定自我认知的坐标和发展方向、抓住关键环节和关键问题、排除不利因素和消极观念、追求最终目标的态度和措施。对于具有存在扩展关联性文化冲突的文化导入，要考虑采取动态分析和观测、频繁接触和讨论、共谋发展、力促团结、正视历史和现实、揭露歪曲和篡改、把握策略和强度的态度和措施。

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诗仙李白为何成了吉国的文化交流大使？

　　据多方考证，前苏联加盟共和国-吉尔吉斯斯坦是唐代大诗人“诗仙”李白的出生地。尽管目前这个中亚国家的政局正陷入动荡之中，但这并不影响吉国的旅游部门继续大打“诗仙牌”，让大诗人李白充当该国的文化交流大使，争取中国游客到此一游，为冷清的吉国经济加一把火。

　　关于唐朝大诗人李白的出生地，中国史学界曾有过不同的说法，上世纪六十年代之前，中国学者普遍认为李白的出生地在四川江油;后经著名学者郭沫若考证，认为李白的出生地在西域，即唐朝“安西四镇”中的碎叶镇。郭沫若石破天惊的新提法，不仅轰动了中国，就连当时的苏联也被惊动了。1972年-1975年，苏联科学院与吉尔吉斯斯坦加盟共和国联合对靠*中国新疆的大片七世纪至九世纪的历史遗迹进行了普查和发掘，所获文物多与波斯、突厥文化有关，涉及中国的只有少量汉、唐、清几代的钱币。

　　直到上世纪七十年代末，苏联考古队才取得重大突破。在吉尔吉斯斯坦托克马克市西南8公里的阿克别希姆古城遗址上，发现了唐朝古城郭的地基和许多佛教文物，特别还发掘出一块刻有“安西都护府侍郎李某…”字样的唐代石碑。当时苏联塔斯社专门发布消息，证实了郭沫若最早考证的李白故乡在碎叶的说法是可信的。

　　据记载，从西汉至西晋，托克马克曾属于中国版图;到唐代又重归了中国，被列为经营西域的“安西四镇”之一，归安西都护府管辖。后因唐末国势衰落，被吐蕃攻占，之后，就再未恢复。

　　十九世纪初，托克马克落入浩罕汗国(今乌兹别克斯坦)之手，1866年，沙俄发动中亚远征，吞并了浩罕汗国，也占领了托克马克。二十世纪初，沙俄在托克马克大量安置吉尔吉斯族人，逐形成今天的吉尔吉斯斯坦。1916年，托克马克*，大量吉族牧民进入我国新疆，成为今天中国境内的柯尔克孜族。

　　*年来，吉尔吉斯斯坦文化信息部和托克马克市*不断推进“李白故乡”的认证活动，试图从热闹的中国旅游市场中分到一杯羹。2008年10月，吉国文化信息部部长拉耶夫表示，中国唐朝最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是今天的托克马克市。他们准备为李白建造一个纪念塑像，以推动两国的“李白文化交流”和经济合作。

　　去年吉国驻华参赞朱萨耶夫.吉邦访问中国安陆，参观了李白当年在安陆的生活遗迹。吉国托市*准备向国内外募集资金，在该城中心广场建立李白纪念堂或李白文化公园。因为诸多史料证明，李白的出生地就在这座城市。重新打造从前被忽视的“诗仙牌”，有望给这座吉国的第三大城市带来“吸引眼球”的文化感召力和不俗的经济效益。据悉，托市*秘书易格拉姆.艾哈梅多夫等人打算，等国内动乱告一段落后，再前往中国展开推介活动。为了营造亲和力，托市*准备推举当地东干族少女充当“形象大使”。而东干族是十九世纪中叶从中国陕西、甘肃两省迁居中亚的*人后裔。当地的东干人对李白颇为推崇，许多人都能背诵他的诗。与托市一河之隔的哈萨克斯坦东干人聚居地，也有一座李白衣冠冢。

　　目前，连接中国与吉尔吉斯斯坦的传统纽带有两条：一是古丝绸之路，一是唐代大诗人李白。2001年，吉国首任总统阿卡耶夫在纪念李白诞辰一千三百周年的*上称：“在吉尔吉斯斯坦纪念中国伟大诗人李白诞辰1300周年，将成为吉中友好史册上的重要事件，古老的丝绸之路将吉中两国和两国人民紧紧联系在一起，唐代大诗人李白出生在碎叶城，这给两国的传统联系和友谊赋予了新的内涵。碎叶城就在今天的吉尔吉斯斯坦，李白就在我们中间!”

　　一生飘逸不羁的诗仙，一定连做梦也不会梦到，一千三百多年过后，居然会被当年胡人的子孙封为“吉中文化交流大使”!

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跨文化交际小论文

跨文化交际小论文

　　在日复一日的学*、工作生活中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。写起论文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的跨文化交际小论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：随着国与国之间的交流的日益频繁，跨文化交际已成为一个非常重要的课题。本文通过首先阐述跨文化交际的定义，然后结合人们日常生活中的实例来说明跨文化交际研究对于已成为“地球村”的世界的重要意义。

　　关键词：跨文化交际；日常生活；文化；差异

　　一、引言

　　“Phil是我的外教。他人很好，对我们也很友好并且经常邀请我们去他的公寓聊天。一天，我决定去买份礼物给他，来表达我对他提高我口语的感谢。我事先打电话给他，但他的电话占线。所以我直接去他公寓了。他开门看到我觉得很惊奇并且没让我进去。我在走廊里把礼物给他，说了些感谢的话，然后带着失望和疑问离开。他怎么可以对我这么冷漠？我对Phil的感激与喜爱之情在顷刻间灰飞烟灭了……”

　　“我永远也忘不了我之前的一次口语考试，那是外教Mary的课程。考试形式是当场选一段文章朗读，外教还会问一些关于文章的问题。我考完以后问Mary我考得怎么样，她说我做得很好，并且我的口语也很棒。我听了之后非常开心。但是，成绩出来后我觉得很诧异，我并没有得到一个很高的分数，我感觉自己被骗了，同时觉得Mary很虚伪。”

　　这两个例子是两名*学生在与他们的外教接触时碰到的问题，为什么Phil会对一个送他礼物的学生如此“无礼”呢，更何况他*时对学生们都很好？他真的是一个冷漠的人吗？既然Mary已经夸了她的学生，为什么还不给他高分呢？难道真的是因为她虚伪吗？这在*人看来，确实有些令人费解，有时甚至会产生很严重的后果，上文中Phil教的那名*学生就觉得自己不再喜欢这位老师了。

　　如果说上世纪60年代初,加拿大著名学者麦克卢汉(M.Mcluhan)首次以“地球村”(Global Village)来描绘世界越来越小的状况,尚未引起人们足够重视的话,那么,今天,世界是一个地球村已成为人们的共识。生产、经济、文化上的相互联系和相互作用已成为全球化的重要内容和形式。各大洲、各民族都以空前的开放度与其他洲、其他民族展开交流、对话、沟通和往来,现代人类的'生产、经济、科技、文化的发展不断超越国界而面向世界,不断从孤立静止状态迈入依存互动的境界。由于中西文化存在着截然不同的传统和风俗*惯，人们的生活方式、思维方式、价值观念、语言*惯等都有很大的差别，许多日常行为细节在跨文化的交际活动中也存在明显的文化差异。所以，跨文化交际研究就变得越来越必要了。本文旨在通过一些日常生活中的实例来使大家了解文化差异可能导致的问题，在了解了这些差异以后大家可以减少在跨文化交际的过程中遇到障碍的几率，使交流顺畅。

　　二、跨文化交际

　　跨文化交际研究中有两个非常重要的因素——文化和交际，本篇论文首先将简要阐述一下这两个定义。

　　（一）文化

　　《辞海》给文化下的定义是：从广义上说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上说，指社会的意识形态以及与之相应的制度和组织机构。广义的文化几乎涵盖人类社会生活的方方面面。狭义的文化指意识形态，以及与之相适应的制度和组织结构。

　　由于此论文是探讨跨文化交际的，所以会更关注那些包含文化和交流如何互相作用的定义。此论文将借鉴贾玉新教授的观点，他认为人类学者对文化的界说，尤其是社会语言学家Goodenough关于文化的定义，更有利于跨文化交际领域的研究。根据Goodenough的观点，文化是“由人们为了使自己的活动方式被社会的其他成员接受，所必须知晓和相信的一切组成。作为人们不得不学*的一种有别于生物遗传的东西，文化必须由学*的终端产品—知识—就这一术语最宽泛的意义来说—组成”。概括地讲，文化即是人们所思、所言（言语和非言语）、所为、所觉的总和。在不同的生态或自然环境下，不同的民族创造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造。

　　（二）交际

　　交际与文化密不可分。史密斯曾说：“哪儿有人类交往哪儿就有交际，交际是人们生存于社会以及保存自身文化的必由之路。”交际是人类生存、发展的前提。而贾玉新教授对交际所下的定义是：“交际是符号活动，它是一个动态多变的编译码过程，当交际者把意义赋予言语或非言语符号时，就产生了交际。交际受制于文化、心理等多种因素。交际不一定以主观意识为转移：可能是无意识的和无意向的活动。”

　　交际有四个特征：

　　1、动态性：交际过程中信息的发出者和接收者及言语都不是固定的；

　　2、交际除了可通过言语来实现，也可以通过非言语实现，比如肢体语言等；

　　3、交际依赖于符号。符号是交际的基本组成部分，人们不可能直接交流内心世界，人类发明了符号，使得人类能够交流信息，文化得以传承。所有民族都使用符号，但是不同民族有时对于同一符号也有不同的理解，因为符号的产生具有任意性，又是约定俗成的。例如龙的象征意义，*人把它解读为权力、吉祥的象征，而在西方人眼中这个字是贬义的；

　　4、交际是发生在一定的自然与社会的语境中的。这些自然的和社会的因素在很大程度上会决定人们交际的内容和形式。

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化妆品交流会主持词

化妆品春季订货会开幕主持词范文如下：　　有朋自远方来，不亦乐呼

因一个美丽的事业，一个朝阳的行业，一群美丽的人，一个共同的愿望，我们再一次的走到了一起，相聚带给我们快乐与幸福，相聚带给我们激情与向往，相聚带给我们成功与希望，相聚，让我们“眉飞色舞”。

　　（开场白）　　尊敬的各位来宾，亲爱的合作伙伴们：　　大家下午好

　　今天是与美相约的日子，　　今天是携手财富的日子，　　今天是选择双赢拓展知识的日子，　　今天是与成功干杯的日子，　　今天，我们共同迎来了“携手xx，拥抱ss，共同攀登财富高峰”的财富*会

很荣幸能担任本次大会的主持人，我是来自xx集团全国巡回高级讲师xx，首先请允许我代表xx集团，代表ss公司对大家的到来表示最衷心的感谢和最最最热烈的欢迎

同时也祝愿在座的各位新朋友、老朋友、大朋友、小朋友、男朋友女朋友，今天发、明天发、后天发，前发后发左发右发，最后把中国银行搬回家；今年19，明年18，赛金花，比银花，年年都做洛阳的牡丹花

收到祝福的朋友掌声有多少

掌声不响亮，我就鞠躬到天亮

　　（介绍主办单位和到场嘉宾——略）

尊敬的各位领导、来宾，大家下午好

欢迎各位参加婴姿坊婴幼服饰用品冬季产品交流会与订货会。

感谢大家对我司一贯以来的关注和支持。

首先，请允许我来介绍一下到场领导和嘉宾：*******让我们再次用热烈的掌声对以上领导和嘉宾的出*表示欢迎与感谢。

下面有请——**为我们的产品交流会致辞。

感谢总经理的致辞。

接下来有请我们的产品经理对我们的交流会做个简短的介绍。

感谢产品经理的介绍，下面由这次的厂家业务经理为我们进行产品的介绍。

感谢业务经理的介绍，必定使在座各位对我们公司的产品有了更深一步的了解，下面由我们的经销商代表为我们介绍相关的经销策略。

现在是各位来宾的交流时间，请大家积极讨论。

今天，各位经销代表有这样一个难得的机会会聚在这里，切磋交流，共同讨论冬季产品的发展。

相信我们都会从中受益匪浅，使我司继续蓬勃发展，蒸蒸日上。

我们的交流会也接*尾声了，希望这次交流会能够促进各部门今后的交流与合作。

婴姿坊婴幼服饰用品冬季产品交流会与订货会到此结束。

再次对各位的光临表示忠心的感谢，谢谢

希望对你由所帮助。

美容化妆品行业

~

你们想变的更美吗

我期待你们的改变

会议主持词会议主持词先生，研发中心谢俭龙先生，以及五湖四海的经销商朋友们

感谢的到来

永隆集团从无到有，从小到强，从强到更强，永隆人从广州一小区域到遍布全国各地，永隆市场从小份额到大块蛋糕，永隆文化从虚无缥缈到积淀弘扬，都离不开一个人的功劳，他就是青岛永隆集团董事长朱金水先生

朱金水是广州永特耐木胶有限公司董事长、青岛永隆集团董事长，他从事木工胶黏剂行业二十多年，业已成为这一行业的领头人，并对胶黏剂行业做出了巨大贡献

在生产上，朱董带领科研人员不断改善胶黏剂的品质，使我司木工胶黏剂在国内处于领先水*；在市场开拓上，朱董指导我们不断拓展国内外市场，使我们永隆产品不只在中国市场上举足轻重，更远销东南亚、欧美等国家

我们有理由相信在朱总的带领下，永隆集团将不止于国内胶黏剂巨头，我们更会是世界胶黏剂行业的领导者

有请朱总为大会致辞

【致辞结束】高瞻远瞩谋发展，运筹帷幄绘蓝图，从朱董简介深邃的语言里，我们不难感受到一个巨人所拥有的高度，无论是企业创业之初，还是此时此刻的功成名就

此时此刻，我也为我们企业能拥有这样一位英明的领导者而骄傲，我也坚信未来我们企业必将取得更大成就

【团队展示完毕】真是强将手下无弱兵，看到一支支英雄部队，我甚是欣慰，甚是自豪，有了这些团队保障，我们还有什么可以畏惧的呢

我们只有昂首挺胸，甩开大步，前进前进再前进

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学*交流诗句范文

学*交流诗句范文

　　第一篇:《学*古诗也精彩》

　　学*古诗也精彩

　　小学语文教材中出现的古诗多数是绝句、律诗，它们语言凝练，意境深远，发人深思，是我国宝贵的历史文化遗产之一。儿童通过学*这些古诗文，既可受到文化的熏陶感染，提高语文素养，又可以从情感上，思想意识上得到美的体验，提高综合素质。根据儿童喜读爱背、具体形象思维占主要优势的特点，我们在教学中可以充分运用感性材料，结合诗情画意，通过形式多样的教学方法，加上多媒体的辅助，引导学生入情入境，进入诗情画意,在读中感知、感悟，在读中品味语言文字的优美。

　　一、名诗可用画来解

　　古代诗歌是文学作品中色彩鲜艳、香气浓郁的花朵，是诗人用涌泉一般的激情浇灌而成的，那些脍炙人口的佳句名诗意境深远，无不寓含着诗人心灵深处的情感。什么是“意境”？意，就是诗人通过这个生活画面所体现的思想感情；境，就是诗中所描述的具体情景，生活画面。所以，在教古诗时要启发学生展开想象的翅膀，这样，才能领会诗人的情感，进入诗的意境。如何才能让学生展开想象的翅膀去开拓意境呢？可采用“吟诗作画，以画讲诗”的教学模式去打开学生的心扉。

　　例如国标版第一册中的《识字1》：

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　诗人巧妙地利用十个数字，给我们描绘了一幅清新淡雅的郊外春景图。但诗中所有的数字都是概指，以一年级学生的理解能力，是不太能弄明白的。而且诗人诗中的意境，小孩子也难体会。这时，用几幅对应诗意的画让学生欣赏，这些难题立刻迎刃而解。画面上升起点点炊烟的村庄、烟雨朦胧的园林里错落有致的亭台、野外山坡上怒放的春花，让学生对概数的理解一一到位，也让学生体会到了诗的意境。此时，可以进行诵读的练*。诵读之后，再让学生自己来画画心中的诗意图。因为以孩子的特点来考虑：画出来比口述出来更简单一些。诗意图形成了，学生对诗歌的感悟又深一层。接下来，让学生合作讨论交流、结合自己画出的诗意图，对照诗句，说说自己对诗句的理解。

　　诗歌语言高度精炼的概括与文本跳跃性的特点，为学生留下许多情节空白。它是学生浮想联翩，思维自由驰骋的天地，因此，我们要在课堂教学中引导学生展开想象的翅膀，领会诗句的意境，让学生想一想，说一说，画一画，培养学生的创造思维。学生经过探究交流，结合自己画的诗意图，便整体感受到诗中的画面和意境，使他们领略到一种情味隽永的诗意美。

　　二、学诗还需兴趣引

　　第二篇:《古今中外关于学*的诗句名言格言》

　　古今中外关于学*的诗句、名言、格言

　　一、《论语》

　　1、敏而好学，不耻下问

　　2、学而时*之，不亦乐乎？

　　3、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。

　　7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

　　8、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）

　　9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”（曾子说:“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?传授的学业是否不曾复*?”）

　　二、《礼记.学记》

　　1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。

　　2、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。

　　3、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博*亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，*者说服而远者怀之，此大学之道也。

　　4、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

　　5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

　　6、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

　　7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

　　三、《荀子·劝学》

　　1、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

　　2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

　　3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。??君子生非异也，善假于物也。

　　4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。??故君子结于一也。

　　5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。

　　四、中国古代其它

　　1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

　　2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

　　3、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

　　4、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹学*交流诗句

　　5、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

　　6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

　　7、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

　　8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

　　9、读书百遍，其义自见——《三国志》

　　10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

　　11、读万卷书，行万里路——刘彝

　　12、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

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夫妻交流用什么交流方式最好

夫妻交流用什么交流方式最好

　　夫妻间的沟通在婚姻生活中尤为重要，而好的肢体语言能让两个人的沟通最更加顺畅。那么问题来了，采取什么样的姿势沟通最有效呢？

　　1、肩并肩交流

　　如果你想和丈夫聊聊比较棘手的问题，绝不能采取面对面的谈话方式。

　　专家指出：在一些尖锐的谈话中，持续、直视的眼神交流会让男性恐惧，而且面对面时，男性会本能地进入“生存模式”。所以，最好选择肩并肩的姿势，比如一起散步、开车或坐在沙发上看电视等。

　　2、直奔主题

　　研究表明，男性的大脑会把男人的声音当成“演讲”，把女人的声音当作“音乐”，所以男性对同性的声音会更严肃对待。

　　为了保证丈夫能听进去每一个字，妻子应该简短、清晰、响亮、迅速地说出来。

　　3、让他知道你要发泄

　　男人是天生的“问题解决者”，眉头皱起就表示他在思考如何解决某个问题。当妻子对丈夫诉说某种困境时，他会主动认为应该帮对方寻找一个解决方式，而不是简单地倾听。

　　所以，女性在倾诉前应该让男性清楚你究竟想要什么？

　　4、满足男人的自尊心

　　是不是每次你提要求，他都会左耳进右耳出？这时你最好对他阿谀奉承一番。如果你直接抱怨，那他很可能跳起来反驳你。但如果你满足了他的自尊心，这种正面强化的方式更易让他接受你的提议。

　　夫妻吵架时绝对不能说的话

　　1.吵架时说我爱你

　　不少男人会将“我爱你”当作道歉、*息对方怒火的救命稻草，比如忘了结婚纪念日、在某个重要的`日子爽约。在这种情况下，这句话无法挽回妻子的心，只能让她心生厌恶。因此，男性应该详细解释哪儿出了问题，然后保证下不为例，最后才是郑重、诚恳地说“我爱你”。

　　2.放松些

　　女性在大喊大叫、怒火中烧或惊慌失措时，会*惯性地认为自己的反应百分百正确。此时对她说冷静、放松一些，就等于说她不可理喻。正确的说法是：“让我和你一起想办法处理，好吗？”这样她会感到你完全的支持，有依靠的感觉会让她放心。

　　3.随便你吧

　　生活处处充满决定，如到哪里吃饭，让孩子上哪个学校，买多大的房子。有些男人会用懒散的语气说“随你”、“你做主”。在他们看来，拿主意是费力不讨好的事情；而在女人眼中，每个选择都有其优越性。丈夫的一句“随便”，会让她们感到无助，如同被抛弃了。因此，男性不妨说：“我觉得A和B都可以，咱们投硬币决定？”

　　4.一言不发

　　有些男性会想：“只要我闭上嘴不说话，就万事大吉了。”然而，设想一下，你在打乒乓球时既没有对手、也没有接球员，一个人不得不在发球之后，自己去捡回来，那种感觉如何？当男性一言不发、三缄其口时，妻子的感觉就是这样。

　　5.结婚时，我就这样

　　结婚时，女性对另一半和未来生活充满幻想，对爱人的缺点视而不见。若告诉她“我们结婚时，我就是这样”，这等于在说你不会为婚姻做任何改变。这会让女性对婚姻关系凉透了心。建议男性说个无伤大雅的小谎，如“我也对此不满意，而且我正在想办法解决。”

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谈跨文化交际中的非语言交际论文

谈跨文化交际中的非语言交际论文（精选6篇）

　　在日常学*和工作生活中，大家都经常接触到论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。写起论文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的谈跨文化交际中的非语言交际论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、引言

　　在人与人之间的沟通交流中，我们通常会认为语言交际就是交际的全部过程，其实我们忽略了交际中的另一重要的部分，那就是非语言交际。顾名思义，非语言交际就是除了纯语言交际的一切的交际手段。在很多情况下，非语言交际甚至更具真实地传递信息、准确地表达感情的功能。所以说语言交际和非言语交际共同完成交际的过程。非语言交际中的成分有很多，只要不是语言，凡是能够传达信息的有形的或者无形的东西都可以算非语言交际的成分，甚至环境因素也是非语言交际的成分范畴。由于不同的民族具有不同的文化，相应的价值观，传统*俗和生活方式也各不相同，这就导致了非语言交际之间的差异。其中体态语言和空间语言受文化差异的影响在非语言交际中表现最为突出，所以本文将从这两个方面来展示不同文化下的不同的非语言交际。

　　2、体态语

　　体态语又称身体语言，就是在交际中使用身体姿势或者动作来传递信息的一种无声语言。下面将从手势，眼睛接触，两个方面进行分析。

　　2.1 手势语

　　手势语就是人们利用手掌，手指，手臂的动作来传递信息。“握手”这个基本上是全球通用的手势，有时候往往比一句话“欢迎”更能表现出你的友好。有些手势语在不同文化内会有相似的含义，例如交警指挥交通的动作，基本上我们身处哪个国家都能很好的理解。但是我们更关注其中因为民族文化差异而引起的不同的非语言交际。比如说，一个简单的动作—“翘大拇指”。在*表示赞扬对方或者表示很满意，而在澳大利亚这个手势是非常粗鲁的，极其不礼貌的，尤其在与人交谈中更是忌讳这个手势。又如，手心向下冲人打招手，在*表示“请人过来”，在英国则表示“再见”，然而手心向上才是招呼人过来。食指和拇指组成一个圈，在*和日本认为这个手势指的是“钱”，而在希腊和意大利则是一种“猥亵”的手势。把手放喉咙上，俄国人表示“吃饱了”，在日本表示“被炒鱿鱼了”，在西方则表示“杀”这个动作。

　　2.2 眼睛接触

　　人们常说“眼睛是心灵的窗户”，所以眼神的交流在表情达意中有不可替代的作用。例如*成语“含情脉脉”就是通过眼神这种非语言交际形象生动地表达出恋人之间的情愫。我们在交际中读懂“眼语”很重要，不过也不要乱用“眼语”。如果你身处澳大利亚，最忌讳的就是盯着女士看，因为澳大利亚的女性是比较保守的，她们讨厌陌生的眼光，也许你并没有恶意，只是表示友好，不过也可能造成误解。由于民族和文化的差异，各国人用眼睛表达意思的*惯也各不相同。同美国人交谈时，要直视对方，会认为是对对方的尊重，但是英国人却很少这样。日本人同人交谈时，不直视对方的脸，而是*惯把目光落在对方的颈部。

　　3、空间语言

　　空间关系学是非语言交际中一个重要的组成部分。主要是研究人与人交际过程中对空间的需要以及对周围空间的感觉。空间语言就是利用空间距离来表达思想信息的。我们从身体距离和Privacy两方面来阐述。

　　3.1 身体距离

　　在人与人交往过程中，我们可以通过身体距离的远*来反映民族间性格属性的差异和人与人之间远*亲疏的关系，因为不同的文化塑造不同的行为举止。*人口多并且密度大，所以在一些电影院，超市等公共场所，人挤人的现象经常见，我们也不会有侵犯他人或者是被侵犯的感觉。美国人十分重视自己的私人领域不受侵犯，即使是公共场合他们也要保持一定的距离，甚至在排队的时候，他们也避免与人过度接触，也要划定属于自己的领域范围。同样是排队，在*国家却又是另一番场景。他们理直气壮地挤进队伍，认为这是他们的权利。他们愿意挤在一起，*惯感受对方身上的气味。在*我们经常看到女性朋友之间有时候会手拉手或是互相挎着胳膊走路，而男性之间也会搭臂而行，这都表现了他们之间的亲密关系，可是在西方国家这种身体上的接触则会认为是同性恋的表现，会遭到人们的鄙视。

　　3.2 Privacy

　　对于Privacy，这是在跨文化交际中引起文化冲突的重要因素之一。在汉语中，我们甚至找不到与 Privacy很准确的对应词，从这方面看我们不难发现这其中的差异有多大。例如，在*家庭中，家人之间很随便，进出孩子房间很少先敲门征得孩子同意才能进入的，所以*人在对待个人空间上的意识比较薄弱，这与*长期以来形成的传统观念有很大关系。而在外国人眼中，人人都有各个完整，自由，独立的领地，这也是上面提到过的，为什么外国人同人接触时要保持一定的距离的原因。同样这点也能在外国人在对待Privacy的心理态度上得到体现。在外国家庭中，父母不经孩子同意是不能进入房间的，更是不能私自动孩子的物品。英语国家的人要比*人更注重个人物品的处置权。在他们的观念中，他们的衣着为别人无权碰触的私物，他们也许会欣赏或者评论别人的衣服，但是极少去触碰，就如不轻易去碰触他人身体一样，除非是亲密的朋友之间，但是碰触时态度也必须严谨。反观*，确是另一番场景，我们会去摸一摸看看质地。甚至会询问价钱等等。由于交际双方处于两种不同的空间行为体系中，所以在交往中最易引起文化冲突，归根溯源还是两种文化内涵的差异。

　　4、克服文化交际障碍，提高非语言交际的能力

　　由于非语言手段的复杂性和跨文化交际的多元文化因素的存在，所以很容易在跨文化交际中引发文化冲突，而恰恰非语言交际在交际中占据者举足轻重的地位，要想使跨文化交际顺利进行，我们应该尽量克服文化障碍，提高非语言交际能力。

　　（1）对本民族的非语言交际的文化规则应该有充分的了解，这是交际进行的基本要求。只有在充分了解自己本民族的非语言交际的规则下，才能去学*了解其他文化下的非语言交际的文化规则。如果我们连基本的要求都达不到，那么在跨文化交际中就很难有所提高。

　　（2）有意识地培养正确解释别种文化的非语言交际行为的能力。这就要求我们在交际的过程中，提高观察，评价，和恰当有效地实施非语言交际的能力。我们只有在实践中养成有意识地观察并正确解释制约非语言交际的文化规则的*惯，在交际中才能适应具体文化，场合下的各种非语言交际行为。

　　（3）通过多种途径增加自己的见识，保持对非语言交际行为的敏感度。这些途径主要包括：一，大量阅读国外的书刊，杂志尤其是外国电影。电影是非常实用的，与人们的生活息息相关，大量的非语言交际的文化规则都可以从电影中发现蛛丝马迹。二，多与外国人沟通交流，积极参加涉外活动，这是最有效直接的手段了。

　　5、结语

　　总之，人类的交际包括语言交际和非言语交际，运用非言语手段进行交际也是交际能力的一个方面。它们对语言交际起着重要的辅助作用。文化不同，非言语交际的规则也不尽相同。这就要求我们在跨文化交际中，充分了解它们的差异和冲突，正确对待文化差异，排除干扰，相互尊重，*等交往，才能使交际顺利进行。

　　一、非语言交际指的是语言行为以外的所有交际行为

　　它具有以下一些特点:

　　1.鲜明性

　　某些环境不适合使用语言交际，反而非语言交际发挥着不可替代的作用，比如结婚时新娘穿婚纱穿秀和，新郎穿西服，马路上的交通指示牌等等，特点十分鲜明。

　　2.隐含性

　　非语言行为的隐含性在许多场合得以体现。特别是军事行动或警察办案为了隐蔽用手势表达信息，有利于战场行动效果。以上这些都是非语言符号的隐含性所在。

　　3.普遍性

　　非语言交际行为普遍性的特点是超越文化、民族和国家的范围，已成为国际社会公认的交际手段:比如足球比赛和篮球比赛裁判的手势各国球员都能明白，交通讯号，红灯停绿灯行各国也都公认。

　　4.辅助性

　　非语言行为在交际中起着重要的作用，但是非语言交际处在辅助的从属地位。

　　5.原始性 非语言交际的产生早于有声语言交际。喜怒哀乐都会表现在每个人的面部表情上，我们通过面部表情可知道这个人的心情。

　　二、非语言交际的作用

　　“绝大多数研究专家认为，在面对面交际中，信息的社交内容只有35%左右是语言行为，其它都是通过非语言行为传递的。”因此，非语言交际不只限于某一种行动或者某一种信息，而是涵盖了多层面的行为和信息。具体来说，非语言交际在交际中有五个方面的辅助作用:

　　1.重复(Repeating) 在告诉别人某一地点的时候，我们往往会用手指向地点所处的方位，用手势加以重复。 2.补充(Complementing) 补充通常能够对语言行为起到修饰和描述的作用，提供更多的信息。 3.代替(Substituting) 有时我们用非语言行为代替讲话，可以传达同样的信息。有时在比较嘈杂的环境中见面说话听不见大家需要打招呼问候，大家会用招手等肢体语言来代替。 4.调节(Regulating) 在交谈中，人们可以利用点头、摇头、保持沉默等非语言行为向对方传达信息并且以此来控制交际的进一步发展。

　　5.强调(Accenting) 这个功能主要用来强调语言信息或其他非语言信息的特别或重要之处。比如，看足球比赛时你支持的球队进球了，你呐喊的同时可能伴随着跳跃、握紧双拳等姿势庆祝进球这些体态间的差别，显示了语义程度轻重差别，其作用是强调。 非语言沟通可以大致分为:身体的行为，空间距离，时间。

　　1.身体的行为 身体行为的人的身体动作传递信息，包括以下方面:

　　(1)外观及衣着。我们常说不要以封面判断一本书，但是事实上，自古以来，人们注意他们的外表或服装来判断一个人的经济状况和社会地位。特别是对于一个陌生人，我们倾向于外表和服装来确定是否与其交谈。

　　(2)身势。身势指的是全身的短暂动作，就是人的一举一动，说白了，就是肢体语言，这些动作是可观察到的。*、日本属于动作较少的国家，而中东、拉美地区属于动作比较多的国家，有人戏称意大利人若是没有上肢就不会说话了，可见臂膀对于他们十分重要。

　　(3)手势。手臂姿势，通常称为手势。各个名族国家都用手势表达一定的意义，但是同一种手势在不同文化中却可以表示不相同的意义。比如:将手放在脖子下面，在我国是警告、咸胁、恐吓的意思，而在意大利、法国表示否定，我这儿没有(你要的东西)的意思。

　　(4)面部表情。面部表情往往能最真实地反映出一个人的情感和态度。西方人面部表情多，亚洲人喜怒哀乐不行于色，在面部表情上确实存在民族种族区别。

　　2.空间距离 不同的文化群体对空间使用具有不同的看法。这包括个人的领域、体距、对拥挤的态度、位置的定义等。欧洲国家的人在人多拥挤的时候会尽力回避，*人可以接受，不会特别在意。

　　3.时间观念 人们早已注意到不同民族对于事件有不同的概念和态度。德国人特别准时，迟到在德国被认为是一件很没素质的事，人人都要准时。人们说“节省时间或是消磨时间”，似乎把时间看成是可触摸的实物。这种模式要求人们做事情要严格按照日程安排，即使没有完成某一项工作，也不能影响下一步的进行，因此，事先的约定和日程安排对这种模式下的人们至关重要。多样性时间的日程安排和事先的约定对人们来说没有那么重要，因为他们可以随时因为未完成的事情而更改之前的计划。

　　非语言交际在跨文化交际中是很重要的一部分，但是非语言交际不是独立存在的，脱离非语言行为配合的孤立的语言行为往往难以达到有效的交际目的，而脱离语言行为，片面地理解或研究某一非语言行为的含义及功能也往往是不科学的。非语言行为作为一种交际的重要手段，作为信息交际的辅助方式，其功能是语言无法替代的。

　　[摘要]非语言交际在人类交际活动中占有极其重要的地位。但由于诸多原因的存在使得非语言交际形式有很多表达局限性，这也影响了信息传递的质量。本文试对造成这种局限性的原因予以分析，以利在实际交际中达到良好的交际效果。

　　[关键词]非语言交际；表达局限性；原因

　　非语言交际是人类交际活动中时时伴有不可或缺的组成部分。语言交际始终伴随着身势、面部表情、手势等各种非语言交际形式。“非语言交际可从六个方面发挥其辅助作用：重复、否定、代替、补充、强调、调节。”

　　①随着对非语言交际研究的深入，人们越来越发现在实际交际中非语言交际占有很重要的地位。Birdwhistell通过实验结果指出：“文化背景相同的两个人在交谈时，由语言传递的信息仅占35%，而其余的65%是靠手势、动作及讲话人与对方的距离等语言以外的手段来实现的。”

　　②非语言交际在交际中如此重要，然而其交际过程却是相当复杂，很难把握。在实际交际中，非语言交际和语言交际一样也是一个编码—发送—传递—接受—解码的过程。这个过程有很大的冒险性，以上的几个环节任何一个出了问题都会阻碍交际的准确性和有效性，最终导致交际的失败。在实际交际中非语言交际形式有很多表达局限性，这些局限性始终影响着交际过程中的五个环节。现实情况是：不同国家不同文化中非语言交际形式的表达有很大的差别，甚至同一国家的人非语言交际形式的表达也不完全一致。单纯使用某一种非语言交际形式很难确切地传达信息。即使一种非语言交际形式与语言行为或其他非语言交际形式相配合，由于种种原因的存在，依然会使人发生误解。这影响了表达的质量和信息传递的效果。因此有必要对造成非语言交际形式表达局限性的原因进行探讨。笔者认为原因主要有以下几种：

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跨文化交际毕业论文

跨文化交际毕业论文

　　时间过得真快，大学生活即将结束，我们都知道毕业生要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种有准备、有计划、比较正规的、比较重要的检验大学学*成果的形式，毕业论文应该怎么写呢？以下是小编整理的跨文化交际毕业论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：

　　跨文化交际能力已经成为全球化语境下公民素质的重要组成部分，培养跨文化交际能力的关键是培养文化移情能力。通过文化教学，对书刊、网络资源的学*以及跨文化交际实践可以更好地使学*者在跨文化知识能力、跨文化思维能力、跨文化行为能力以及情感能力等方面得到提高。

　　一、文化差异的形成与跨文化交际的意义

　　不同种族、民族的人们由于不同的地理环境和气候特征，长期以来形成了不同的生活方式和性格特点。在漫长的历史进程中由于自然界对不同地域人类社会的隔离使得世界各地的人们形成了各具特色的*俗和文化，进而导致了他们不同的思维方式和价值观念。比如：*人看重礼仪和谦卑的为人态度，将集体的利益视作高于个人的得失；而西方人更注重*等观念，不分老幼尊卑人人都有同等的地位，个人价值的充分发挥和个人能力的表现被放在很高的位置。生活*俗方面的差异就更多样、更丰富了。比如：*人看重饮食，有“民以食为天”的说法，对于食物的选材、烹饪都非常讲究，拥有诸多菜系和繁复的烹饪方法，并将菜肴赋予丰富的寓意，寄托了人们对生活的热爱和对幸福的渴望；相比较而言，西方人对食物本身并不看重，而是将饮食作为一种社交手段，在宴会的礼仪方面特别讲究。不同的地域特征、风俗*惯、思维方式和价值观念构成了中西方的主要文化差异，〔1〕而这些差异影响着政治、经济、科学、艺术等社会生活的方方面面。

　　正是因为不同文化的差异性构成了世界文化的丰富性，也给不同文化的良性发展提供了更多可能。每一种文化都能够从其他文化中汲取有益的营养，作为对自身文化的补充。每一种文化都能从与他国文化的对比中意识到自身文化的优势与缺陷，通过互相学*使双方的文化发展更加完善。同时，随着世界经济一体化进程的加快，不同国家不仅在经济方面的交往日益频繁，随之而来的文化交往也越来越多，几乎渗透到了社会生活的各个领域。在感受异国文化不同魅力的同时，在文化交往中也不可避免地会产生这样或者那样的沟通障碍和由于文化背景不同而产生的误解、摩擦，甚至矛盾和纠纷。较好的跨文化交际能力不仅能使沟通更加顺畅，减少不同文化背景的人们的交流阻碍，还能化解矛盾，增进信任，加强双方的友好感情，不仅会促进经济合作，也会促进各国人民之间的友谊。

　　二、文化移情能力的培养是跨文化交际能力培养的关键

　　移情概念由德国的罗伯特·费肖尔提出，是指对他人情感的一种共鸣，即能够从对方的立场和情感出发去思考问题。移情概念现已从美学领域扩大到了认知心理学和跨文化交际学等诸多领域。跨文化交际中的文化移情是一种有效沟通的技巧和能力，一般指交际双方有意识地摆脱自身文化的束缚，自觉地转换文化立场，置身于对方文化模式之中，从而真实地感受并尊重对方的风俗*惯、生活方式以及价值观等。

　　“各民族文化虽然存在区别，但是由于人类的本质从根本上具有同一性以及人类实践方式存在着共同性，决定了各民族各具特色的`文化即使存在着这样或那样的差异性，也并不表现为冰炭不同炉的特性，而是可以交融和互补”。

　　这就是说，文化移情有着人类的共性作为基础，通过文化移情这条文化沟通的纽带，交际主体自觉地转换文化立场，摆脱自身积淀的本民族文化的影响，有意识地将自己置身于他种文化的语境中，就能够更好地感受、领悟和欣赏另一种文化，达到更加有效的沟通。文化移情成为跨文化沟通中的关键。然而，移情能力的培养绝非易事，不能一蹴而就，它不仅需要交流主体在知识层面对他国文化有足够的了解，对对方的*俗和和社会交往规则有准确的把握，还需要在不断的实践中积累经验，增强跨文化交际的灵活性和应变能力，不断地提高跨文化交际技巧。也就是说，跨文化交际能力是一个综合的、多向度的概念，具体来讲可划分为知识向度、思维向度、行为向度和情感、个性向度。知识向度是指文化既有的、外显的、客观的和组织的一面。但在现实的跨文化交际中，这是远远不够的。许多复杂多变的因素要求交际者在现实的交际情景中做出独立的分析，透过现象洞察事物的本质，形成正确的判断，这就要求交际者具有较好的“思维能力”。要将这种思维能力付诸实践，达成较好的交际效果，还离不开交际者的“行为能力”，即人际认知、沟通、协商等能力以及热情开朗、乐于交往等个性特质。

　　文化移情贯穿着从知识到思维到行为和情感、个性的所有向度。每一个向度能力的培养都需要交际者不断地调整自己的移情策略，进行适度移情，避免移情缺位和移情过度。移情缺位和移情过度虽然是完全不同的两极，但都阻碍着跨文化交际的有效开展，是在文化移情过程中应当努力克服的。移情缺位主要是由于交际者受长期积淀的本民族语言文化及交际模式的影响与制约而不能够从对方的立场上思考问题，将自己的心理调试到对方的角度上去，这就导致与跨文化交际的客体出现隔膜、矛盾甚至冲突。移情过度与此相反，是交际主体对客体的过分认同，交际者丢弃了自己的民族文化立场，一味地迎合他者，这使得主体和客体的边界模糊，反而丧失了移情的目的和交际的有效性。避免移情过度，才能够“突破特定文化给交际设定的程式和范围，使交际双方能够充分发出属于自己文化的声音，又能够最大限度地相互接*和理解，以获得真正意义上的沟通”。

　　三、跨文化交际能力培养的主要途径

　　（一）文化教学

　　当前，外语是大学里的必修科目，在语言教学的过程中适时适量地加入文化教学，不仅能使文化教学自然地发生，为学生所接受，也对他们学*语言本身大有裨益。学生会在潜移默化中对异国文化有循序渐进的认识，获得跨文化交际所需的原始知识储备。另外，还可以通过开设英美概况、跨文化交际等选修课为学生提供系统学*西方历史文化和跨文化交际方法的机会。随着多媒体教学手段的不断普及，课堂文化教学可容纳的教学内容的种类越来越丰富多彩。通过试听材料，教师可以直观地让学生了解到西方的地理、历史、*俗等文化内容。也可以通过电影素材，让学生从侧面体会西方的风土人情、生活*惯、价值观念等。无论如何，课堂文化教学是非常直接而有效率的，是进行文化学*和跨文化交际能力培养的重要手段。

　　（二）通过书刊和网络进行学*

　　跨文化交际的学*者可以通过对国外的书籍、报纸、杂志的阅读不断地了解西方文化，积累多方面的知识，也可以通过浏览国外网站，体会西方人的文化氛围。这种学*方式也包括对广播和电视节目的收听、收看，这是一种积少成多的学*方法，学*者不会有太多的学*压力。只要长时间地坚持关注具有代表性的西方媒体就可以越来越多地了解西方的政治、经济、社会和文化。这种学*方法是课堂学*的有益补充，能进一步开阔学*者的视野，使其接触到更丰富、更生动的文化内容，增强学*者的文化理解力和敏感性。

　　（三）加强跨文化交际实践活动

　　随着各国交往的日益增多，学*、工作中的跨文化交际机会也越来越多。学*者应把握好这些机会，主动进行跨文化交际的实践。可以通过参加国际会议、参加外籍学者的讲座、旁听外教课程等方式获得跨文化交际的机会，也可以通过兼职翻译、对外汉语教学等工作方式获得更多跨文化交际的经验。

　　参考文献：

　　〔1〕王智玲,谷萍.文化差异对跨文化外语教学的启示〔J〕.外国语文,2013(2).

　　〔2〕易斌.多元文化背景下文化移情对跨文化交际的影响及对策〔J〕.河北学刊,2014(4).

　　〔3〕高永晨.跨文化交际中文化移情的适度原则〔J〕.外语与外语教学,2003(8).

　　〔4〕刘学惠.跨文化交际能力及其培养:一种建构主义的观点〔J〕.外语与外语教学,2003(1).

　　〔5〕许力生.跨文化的交际能力问题探讨〔J〕.外语与外语教学,2000(7).

　　摘要：

　　跨文化交际是指不同国家不同文化背景的人们之间的交流，文化差异对跨文化交际有多方面影响，本文从思维与表达方式的差异、非语言交际差异、传统文化的差异、价值观念的差异等四个方面，分析产生交流障碍的原因，指出了了解中外文化差异对避免跨文化交际的失误，较少国际交流中的误解，促进中外文化的交流具有重要的作用。

　　关键词：

　　文化差异；跨文化交际

　　跨文化交际涉及交际和文化两个概念。从一定意义上说交际即文化在交际过程中文化得以形成。而文化是一个包罗万象的概念，概括地讲，文化即是人们所思、所言、所为、所觉的总和。跨文化交际即不同文化背景的人们（信息发出者和信息接受者）之间的交际，不同的民族创造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造”。所以，对于来自不同文化本经的人们走到一起，交际必然会出现故障，及时有效的克服这些交际障碍是跨文化交际取得成功的关键。这对促进国际间的文化、政治、经济交流有着及其重要的意义。笔者从思维与表达方式的差异、非语言交际差异、传统文化的差异、价值观念的差异等四个方面来分析产生交流障碍的原因，从而提高跨文化交际能力。

　　一、思维与表达差异对交流的影响

　　思维方式的差异首先造成的就是语言表达方式的不同。在信息编排上，*人*惯于形象思维，在文章中，为了使文章鲜明、生动、形象，经常使用华丽的词藻、大量的形容词和丰富的比喻。然而对于西方人来讲，由于感情基础的差异，阅读*惯的不同，华丽的词藻一般只能减少传播的清晰性和效果，甚至被视为空话冗词和夸大宣传。根据西方的写作风格，在英语写作中，西方人比较注重逻辑的紧密和事实的陈述，*惯于低调陈述，而不*惯于用词强烈。

　　思维方式是沟通文化与语言的桥梁。在思维方式的差异上，中西文化思维方式最显著的特点就是*人含蓄委婉，思维方式具有意会性，而西方人则很直接，属于直观性。中西方在写信的表达方式上就有不同。西方人在表达这自己的意愿时比较直接，开门见山的将自己的所要求写在最前面，后面才会讲一些寒暄的客套话。而*人则会很含蓄委婉的提要求，一般到信的末尾才是真正要谈的问题，前面都是寒暄。不同的写法反映不同的思维方式。*人初次见面就喜欢问对方的年龄，婚姻，收入状况以表示关心，而西方人对此就比较反感，他们认为这些是个人隐私，他人无权过问。如果问西方女士“How old areyou？”她们很可能会回答“It’s a secret！”西方人希望自己在别人眼中年轻而富有朝气，希望自己保持年轻的心态，所以不喜欢提及实际的年龄。再如*人交谈中常遇到的“你去哪儿？”“你在干什么？”在英语中就成为刺探别人隐私的审问，冒昧而不受欢迎。

　　二、非语言交际差异

　　非语言交际差异是指一切不使用语言进行的交际活动统称之为非语言交际（Non—verbal communication），其中包括眼神、手势、身势、微笑、面部表情、服装打扮、沉默、身体的接触、讲话人之间的距离、说话的音量、时间观念、对空间的使用等等。一般而言，南欧地区的国家如意大利、西班牙、希腊等国的手势运用频繁且夸张；中西欧的国家如德国、英国、荷兰等次之；而远在北方的北欧诸国则又次之，因为他们几乎不会使用手势来表达任何讯息。

　　三、传统文化的差异

　　历史上，*是世界上最古老的国家之一，有5000年的悠久而厚重的历史，创造了无数的灿烂文明，在这种文化蕴藏中，使*的饮食更加博大精深。随着时间的流逝以及辽阔国土的地域差异，四大菜系逐渐形成，四大菜系自成体系，各有特点，但共同点是用料复杂考究，制作方法复杂，口味、菜式多种多样，令人惊叹。

　　由于中西哲学思想的不同，西方人于饮食重科学。重科学即讲求营养。故西方饮食以营养为最高准则，进食犹如为一生物的机器添加燃料，特别讲求食物的营养成分，蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素及各类无机元素的含量是否搭配合宜，热量的供给是否恰到好处以及这些营养成分是否能为进食者充分吸收，有无其他副作用。这些问题都是烹调中的大学问，而菜肴的色、香、味如何，则是次一等的要求。即或在西方首屈一指的饮食大国——法国，其饮食文化虽然在很多方面与我们*似，但一接触到营养问题，双方便拉开了距离。

　　西方人在介绍自己国家的饮食特点时，觉得比*更重视营养的合理搭配，有较为发达的食品工业，如罐头、快餐等，虽口味千篇一律，但节省时间，且营养良好。故他们国家的人身体普遍比*人健壮：高个、长腿、宽大的肩、发达的肌肉；而*人则显得身材瘦小、肩窄腿短、色黄质弱。有人根据中西方饮食对象的明显差异这一特点，把*人称为植物性格，西方人称为动物性格。

　　四、价值观念的差异

　　价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。

　　*历史悠久，包括长达两千多年的封建统治，这种意识直接影响着现代人价值观的形成。现代*人依然较顺从权威，尊重长辈，重视个人的身份，强调安分守己。相比之下，早在17世纪，英国的资产阶级就推翻了封建统治建立了资本主义社会，工业革命大幅度提高了人们的物质生活水*，还彻底**了人们的思想。资本主义的民主思想也逐渐遍及整个西方社会。西方人崇尚个体，向往自由*等。这种历史环境的不同使中西方的个体意识产生了很大的差异。

　　西方文化价值观的主流是为自我满足而奋斗的精神。西方文化张扬个性，强调维护个人利益，注重独立自主发挥个人潜力，强化个人权利意识。个人主义是一切行为的准则，自我实现是人生的最高需求和目的，独立是实现自我的最有效手段，人权神圣不可侵犯，是实现自我的保障。*主流文化价值观是和合精神。中华民族自古就注重和谐。在人与自然的关系上，崇尚天人合一，人与自然和谐相处；在人与人的关系上，强调以和为贵，与人为善；在国家之间的关系上，主张亲仁善邻，协和万邦。中华民族是一个爱好和*、与人为善的民族。

　　不同文化背景里成长起来的人们，其价值观理应有所不同，各有其长处。在科技迅猛发展的今天，为使*走向繁荣、富强、走向世界，我们必须引进西方先进的文化观念，摒弃其糟泊，吸取西方的*等、竞争、效率、个性**等精神和意识，摒弃其拜金主义，物欲主义以及过分自我等意识。随着现在全球一体化的进程和*在世界的崛起，认识和掌握中西方的跨文化价值观差异对避免和解决交际中的冲突以及促进民族间的融合有着相当重大的意义。

　　从上述文化差异对跨文化交际所产生的种种影响来看，文化因素是造成跨文化交流障碍的主要原因。诸多文化因素对跨文化交际具有一定的干扰和制约等负作用。因而，学*外语离不开对其文化的学*和研究，只有彻底解决因文化差异产生的种种交流障碍，跨文化交际才能成功。这是提高人们跨文化交际能力的一条根本有效途径。

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跨文化交际中的非语言交际论文

跨文化交际中的非语言交际论文

　　在*时的学*、工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编整理的跨文化交际中的非语言交际论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　论文摘要：现今高校的日语教学存在一些亟待解决的问题，传统的灌溉语言知识的教学模式已经不在满足现阶段高等教育的未来需要，日语教学改革势在必行。高校的日语教学必须适应新时代的要求，与时俱进，遵守学以致用的原则。通过中日文化知识的传授，并结合新型的教学方法来注重培养学生日语的实际应用能力和跨文化交际能力，获得最佳的教学效果。

　　论文关键词：高校，日语教学，中日文化知识，跨文化交际能力，新型的教学方法

　　一、当前高校日语教学中存在的问题

　　早在20世纪70年代，著名应用语言学家，语言教学交际法的创始人之一HG。威多森就指出，掌握一门语言意味着既掌握其词汇、句法，又会在语言交际中进行恰当的应用。30多年后的今天，随着全球经济一体化和知识与信息时代的到来，*的各个领域都在努力与世界接轨，外语凸显的重要性在国际经济与文化交流中进一步加强。由于高科技和国际互联网对我们工作和生活的影响与日俱增，社会对各类人才的外语能力的要求越来越高。人们意识到，掌握外语不仅是为了考试，而且是进行工作、交流的有效工具和手段。尤其对于高校的学生来说，仅仅掌握外语语言知识是不够的，具备实际运用外语能力更为重要。也就是说，社会的发展对高等教育的外语教学提出了更高、更现实的要求。

　　长年以来，学日语的学生学*日语的单纯目的就是为了考级，语言的教和用之间存在着脱节现象。高校所开设的日语课程以传统的基础课和听说课为主，由于不考虑学生的实际水*和所用教材的统一性，教学内容的实用性很低。传统的教学模式还表现为教师机械地灌输语言知识，学生被动地接受，最终的评判标准则是由考试一锤定音，而不注重语言的实际应用能力。很多学生尽管具有极大的词汇量和较高的阅读能力，但不能清楚得进行专业的口语表达和交流。一些最基本的日文写作技能，如求职信、履历表等仍然是让学生难以应对的问题，写学术文章、论文摘要和专业论文就更难上加难了。归纳起来，我认为目前日语教学的问题在于：

　　（1）忽视了语言的实际应用；

　　（2）所选教材内容陈旧过时；

　　（3）常规课程设置不合理；

　　（4）传统的教学模式和教学方法无法适应形式的发展。

　　按照我国目前的发展趋势，大学生毕业以后，无论从事什么工作，仅具有好的阅读能力和基本的听、说、写、译能力是不能胜任的。所以，高校的日语教学的目标应定位为培养学生具有较高的口头交流和书面表达能力，而且日语教学应该遵守学以致用的原则，对传统的教学模式和教学方法进行改革。

　　二、高校日语教学改革的必要性

　　从新时代对高素质外语人才的要求这一角度来看，高校的日语教学还存在着一些问题。正如上述所述，教学具有很浓的应试性和短视性，没有把学生综合素质的培养提高到相应的高度去实施。结果，学生缺乏学*积极性与主动性，被动盲从；教师疲于应付，教学缺乏创造性，很少注重实际运用能力。可以说相当数量的学生缺少最基本的中日文化知识和跨文化交际的能力，因而出现了大量高分低能的现象，同时也培养了众多的日语交际“聋哑”学生，学生很难适应新时代国内外交流与交际的需要。

　　我们只有突破和超越就教育谈教育，就教学论教学的思维模式，把日语教学改革于经济社会发展的宏观背景中去思考，立足于经济社会的发展审视以往教学中的得与失，去探索改革的途径，应时而动，才能对改革有更为深刻的认识，改革也将具有持久的动力，日语教学也才能够真正实现有“应试教育”向“素质教育”的转变。

　　三、通过中日文化教育的渗透，对日语教学进行改革的构想

　　1、转变教学观念，以培养学生中日文化素养为核心，建构新型的教学方法

　　多年来，日语教学一直遵循“以语言知识教学为主”的教学模式。在这种教学模式下，语言知识教学成了课堂教学的主体，学生被动地接受。在课堂教学中语言知识的讲解几乎占去了所有的时间，“填鸭式”、“注入式”的语言知识教学成为其主要特征；而学生接触中日文化知识的机会则很少，学生缺乏学*中日文化知识的主动性与积极性，其跨文化交际的能力得不到应有的培养与提高。

　　以培养学生中日文化素养为核心，是指将中日文化知识贯穿在课堂教学过程中的教学活动，充分考虑学生的语言知识和实际的文化需求，营造和谐的文化课堂氛围，最大限度地调动学生学*中日文化知识的主动性和积极性，使他们主动、积极地参与文化交际活动，使其课堂语言训练和文化交流最大化，从而使学生在获得日语学*自信心和日语交际应用能力方面最大限度的受益。在课堂教学中，教师的角色完全不同于旧有模式中单纯的语言知识的“传授者”，教师的角色是课堂活动中中日文化知识的组织者，也是学生中日文化知识学*活动的观察者、激发者和引导者。教师担负着组织课堂中日文化知识教学活动及其正常运行的全方位职能；而学生不但是中日文化知识的接受者，也是参与者。

　　以培养学生中日文化素养为核心的课堂教学最显著的特点是课堂活动具有交际性，而交际的主要特征是：实际交流、信息空白、选择和反馈，就是说交流双方在交流中具有一定的信息差，交流是在双方间交换某种彼此需要的信息，交流者有根据实际进行选择的余地，说话人可以通过对方的反馈评价自己是否达到了既定目标，而语言教学中的句型操练和“明知故问”式的问答都不具有真实交际功能。实现以培养学生中日文化素养为中心的课堂教学的关键在于教师合理选用有关中日文化对比教学的素材，精心设计并且科学组织教学活动，是学生在富有真实交际意义的活动中掌握知识，能够最大限度地利用课堂时间，使学生有更多的机会去感受中日文化的异同。

　　2、处理好传授语言知识和培养学生中日文化素养的.关系，多渠道培养学生跨文化交际的能力

　　多年来由于受传统教学模式的影响，日语教学一直存在着重语言知识讲授，轻中日文化知识传播的倾向。这种倾向不符合日语语言学*规律，不利于学生日语综合能力的提高。其实，传授语言和培养中日文化素养并不矛盾，语言知识是构成跨文化交际能力的基础，跨文化交际能力则是将所学的语言知识具体运用于实践，这两者是辨证统一的。掌握语言知识有利于跨文化交际能力的发展，而跨文化交际能力的发展又促进语言知识的更好吸收和内化。因此，要学好日语，首先应掌握日语语言的基础知识，在日语语音、词汇、语法等方面打下坚实的基础。没有这种坚实的基础，提高跨文化交际能力就无从谈起。对于这一点，我们一定要防止从一个极端走向另一个极端，既要重视学生语言基础知识的积累，又不能只停留在灌输语言知识的层面上，更重要的是要培养学生的跨文化交际能力，并把传授语言知识和培养学生中日文化素养有机地结合起来，使教学活动成为以培养学生跨文化交际能力为主要目的的活动，确保学生具有扎实的语言基础知识和良好的中日文化素养。

　　外语教学应充分挖掘学生潜力，除了提高课堂教学效率外，也要充分利用其他形式对学生进行多渠道培养。日语第二课堂教学是课堂教学的重要补充，也是提高教学质量的重要措施。教师在课堂上只能进行有限的语言知识和中日文化知识的传播，为学生指出自学语言与文化知识的路子和方法。真正将学到的语言和中日文化知识转化为学生的实际跨文化交际能力，需要一个由量变到质变的过程，这个过程只有通过大量的以学生认知为基础的跨文化交际才能实现。因此，要充分利用外语学*的各种有利条件，把中日文化知识的学*渗透到学生的学*、生活、工作等各种场合中去，努力营造一种*乎于母语学*的外语学*环境，使学生经常耳濡目染日本文化，并能与*文化进行对比学*，收到事半功倍的效果。

　　3、更新教学内容，增强实用性和时代性

　　更新教学内容应以下列几点为取向：

　　（1）中日文化知识的教学内容能够满足时代变化的要求和学生自身的要求；

　　（2）不仅要注意中日文化知识的传播，而且要有助于培养学生对日本文化的感悟能力和鉴赏能力；

　　（3）教学内容要多元化，突出实用性和针对性；

　　（4）能与现代化的教学手段，如计算机、多媒体、网络等相适应，便于现代化技术在教学中的应用；

　　（5）教学内容必须具备趣味性和思想性，既有利于提高学生对中日文化知识学*的兴趣，也有利于提高学生的跨文化交际能力。

　　综上所述，高校日语教学，应配合中日文化知识的传授，彻底改变以往学生被动、消极学*语言知识的局面，丰富教学内容，利用学生的学*动机，在日语教学中突出以学生为主体，倡导体验与参与，充分发挥他们的潜力，使学生最大限度地接触和使用日语，切实掌握语言技能。这便是高校日语教学改革的目的所在。

　　参考文献

　　1.陈岩.文化与翻译[J].日语学*与研究,1994(3).

　　2.胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京:外语教学与研究出版社,1999,11.

　　3.陈舒.文化与外语教学的关系[J].国外外语教学,1997(2).

　　4.罗传伟.跨文化交际及语言表达表态方式的差异[J].*外国语学院学报,2000(1).

　　5.何冬梅.浅议中日文化比较法在大学日语课堂教学中的作用[J].中外教育研究,2009(2).

　　6.刘慧.论中日文化差异与日语教学[J].北方经贸,2010(5).

　　7.徐灿.论中日文化差异与日语教学中的文化渗透[J].重庆大学学报(社会科学版),2004(6).

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