写文化交流的古诗

丝绸之路与东西文化交流阅读答案

丝绸之路与东西文化交流阅读答案

　　在各个领域，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编帮大家整理的丝绸之路与东西文化交流阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　丝绸之路与东西文化交流

　　荣新江

　　丝绸之路对人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家、不同民族之间的交往，也促进了东西方双向的文化交流。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为*的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输入或传出。

　　从北朝到隋唐，*与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论是作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化代表的景教、摩尼教，都从波斯传入*，丰富了*的传统文化。而波斯文化与*文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。

　　文化交流所能达到的深远程度常常是出乎今人意料的，唐朝有个叫杨良瑶的，在德宗贞元元年，受命出使*半岛的黑衣大食，他从广州出发，走海上丝路，经过三年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的'政治使命，返回唐朝。杨良瑶聘使大食更为重要的结果，是给唐朝带回来珍贵而完整的海上丝路的航海日记，这应当就是贾耽记录下来的《皇华四达记》中从广州到缚达（巴格达）的路线，而晚唐入藏法门寺地宫的一批*系统的玻璃器，或许也和杨良瑶的聘使大食有一定的联系。

　　杨良瑶从海路出使大食的背景，是吐蕃乘唐朝“安史之乱”，攻占了唐朝的河西领地，并向西域进军。由于吐蕃和唐朝的敌对关系，像杨良瑶这样的政治使节很难经陆上丝路去往西方。过去学术界普遍认为，贞元六年沙门悟空从天竺回到长安之后，中印之间的交往就完全断绝了，晚唐五代时期西北兵荒马乱，中印之间也没有任何交往的记录。许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等佛教文化的交往始终未断，因为吐蕃也同样信奉佛教，所以僧侣的往来并没有受到阻碍，他们仍然肩负着文化交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上。

　　文化的流动性极强，它不仅在*与西方之间传播，也通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列岛。由于奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品的大量保存，这方面的例子很多，我们也不断从传世典籍和新发现的石刻史料中找到新的印证。

　　丝绸之路上的文化交流是双向的，但由于学术研究的训练和背景不同，*学者关注更多的还是进入*的外来文化。虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、*文文献中对*物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了*文化西渐的深度和广度。

　　（选自《文史知识》20xx年第8期，有删改）

　　1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

　　A、无论是海上丝绸之路还是陆上丝绸之路，都起到了沟通国家与国家、民族与民族之间交往的作用，都促进了东西方文化的交流。

　　B、由丝绸之路实现的文化交流还能以某国为基点发散传播，如唐人学*的波斯文化又会传到其他 国家。

　　C、唐代的杨良瑶从海上丝绸之路到达黑衣大食完成政治使命，其背景是当时吐蕃与唐朝是敌对的，政治使节很难经陆上丝路去西方。

　　D、目前研究丝路文化的*学者关注较多的是进入*的外来文化，所以如今还不能肯定*当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

　　A、不同国家与不同民族之间的文化交流与它们之间是否友好没有关系，因为无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻。

　　B、*与萨珊波斯关系友好时，有着较多的使者来往、政治声援以及多彩的文化交流景观等，而萨珊波斯文化的传入，丰富了*的传统文化。

　　C、唐朝的杨良瑶出使大食有一个重要结果，就是带回了从广州到缚达（巴格达）的路线，贾耽的《皇华四达记》中记录了这条路线。

　　D、在奈良正仓院和韩国、日本古寺院的收藏品以及传世典籍和新发现的石刻史料中，都有证据证明海上丝绸之路的文化东渐现象的存在。

　　3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

　　A、中西方文化的交流程度深、角度多，如*与萨珊波斯的文化交流不仅有以金银器为代表的物质文化，也有以景教、摩尼教为代表的精神文化。

　　B、晚唐入藏法门寺地宫的一批*系统的玻璃器，有可能是经过海上丝路出使大食完成联络任务的杨良瑶带回来的东西。

　　C、沙门悟空从天竺回到长安后中印间的交往就完全断绝了的观点是错误的，因为目前的传世文献、敦煌发现的汉藏语文献材料等能够证明，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等始终未断。

　　D、丝路上的文化交流是双向的，即使目前在中亚、西亚没有看到出土的汉文典籍资料，波斯文、*文文献中对*物产等的记录也都印证了*文化西渐的事实。

　　参考答案

　　1、D 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“如今还不能肯定*当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响”错误，原文“虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、*文文献中对*物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了*文化西渐的深度和广度”，说明*对这些地方是有文化影响的。

　　2、A 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻”有误，文中说的是关系好时文化交流的官私渠道都会畅通无阻，而关系不好时“文化的因子会通过其他途径输入或传出”。

　　3、C 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“传世文献”错误，原文是“许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们……”，由此可见，能够证明中印还有文化交流的是“敦煌发现的汉藏语文献材料”，而不是“传世文献”。

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从世界跨文化交流角度看文化冲突与文化导入毕业论文

从世界跨文化交流角度看文化冲突与文化导入毕业论文

　　大学生活在不经意间即将结束，我们都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种、有准备的检验大学学*成果的形式，毕业论文应该怎么写才好呢？下面是小编整理的从世界跨文化交流角度看文化冲突与文化导入毕业论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　[论文关键词]跨交流；世界；冲突；导入

　　[论文摘要]世界各国的文化有其共性和个性，各国的文化现状客观存在着发展不*衡，从而影响着国家间的文化交流。世界跨文化交流的文化冲突具有普遍性、客观性、敏感性、关联性的特点，了解文化冲突，把握科学导入。文化导入应注意选择先进文化大胆引进；继承发扬优秀、保持相对独立性；结合本国国情，扬长避短。

　　*的和*稳定发展离不开世界，世界的和谐发展也会促进和影响*。伴随着*与世界各国和地区的经贸、科技、等交往的日益频繁，规模逐步扩大，相互间的文化交流也逐步深入，跨文化交流已成为发展国家间关系的重要内容。世界全球化、文化多元化的新格局、建设和谐世界的新课题、和*友谊共同发展的新挑战，对我国工作者提出跨文化交流研究的新要求。

　　一、世界跨文化交流的内涵

　　跨文化交流是指不同传统文化和认知主体，这里主要指国家之间进行双向交流，达到相互认识、理解和共同促进的过程。世界各国的文化，都具有各自的传统继承性和相对独立性。客观上，不同国家、不同或地区的人们的生产方式、生活方式、传统理念和思维方式具有差异性，所形成的各自文化，既存在共性，也具有差异性。随着世界发展变迁，各种文化相互交流和影响，共同促进了人类意识形态形成和各国的文化发展进步。

　　跨文化交流既涉及到国家文化结构，又涉及到国家间各层次交往。各国文化可分三个层次：高层文化、民间文化以及深层文化结构。高层文化包括、与宗教。民间文化主要指一个民族的风俗*惯、生活方式（衣食住行）和人际问的行为模式。深层文化则反映人们的价值、文化观、结构和思维方式。由此看来，国家文化是一个庞杂而又界限模糊的概念。它可以是信仰、*惯、生活方式、行为方式和科学文化知识沉淀的综合，也是一个国家和民族认同的纽带，更是一个国家社会赖以存在的无形资产。

　　跨文化交流作为一种现象历史久远，但作为过程进行专项研究的历史却很短暂。在现代社会里，发达和便利的通讯、卫星、传媒工具、工具的普及运用，促进了世界各国、各族人民的经济、文化交往和旅游往来，同时也推动了跨文化交流的研究。

　　跨文化交流首先要了解异国文化*俗和两国彼此之间的文化差异，避免跨文化交流的失误。跨文化交流的研究则要深入到分析各种文化差异的特点，并找到根源。通过了解跨文化交流过程中双方的历史文化、传统观念、宗教信仰、周边、发展状况等主观和客观因素和了解彼此的意图及价值标准，以便进一步研究跨文化交流的文化冲突的避免和利用，科学地把握跨文化交流的文化导人的态度和行为等。

　　跨文化交流的研究拓宽了跨领域，将宽泛的跨文化研究具体化、系统化，为我国适应经济全球化和文化多元化，促进与世界各国的交流与合作，具有现实意义。跨文化交流的研究和应用，必将在让世界了解*、让*走向世界，共创和谐世界的美好明天的进程中发挥积极作用。

　　二、跨文化交流的文化冲突

　　跨文化交流的文化冲突的研究涉及面很广，研究领域很多。在当代社会中，人类学、语言学、心等都从不同的角度对跨文化交流中文化冲突现象进行了深入的研究，形成了各具特色的理论。这里重点从分析文化冲突的特点人手，研究文化冲突。

　　本文将跨文化交流的文化冲突特点归纳为具有普遍性、客观性、敏感性、扩展性和关联性。

　　普遍性，是指文化冲突普遍存在于各种有差异的跨文化交流之间，不仅涉及到各层次文化的各方面，也涉及到各种文化交流过程之中。这是世界人类发展历史中，逐步形成的文化差异所决定的。例如，各国文化在各族日常生活和交际活动过程中由民族的风俗*惯形成的文化冲突普遍存在，如称呼、问候、赞扬、致谢等。在*文化中，称呼一位老同志可在姓前面加个“老”字，他根本不会介意，但在国家则很忌讳“老”。在英语国家中称呼别人只是在姓前面加上称谓语即可。例如Mr，Mrs，Ms，Professor，Captain等等，或者直呼其名，甚至子女可直呼长辈的名字，学生可直呼老师的名字，这在英语国家是司空见惯的，而且某种意义上体现了关系友好密切。而这一*俗在*文化中令人难以接受。对英语国家人来说，吃饭各自付账的邀请方式不足为奇，但*人不太欣赏。

　　客观性，是指文化冲突的存在是客观现实，是不以人们的意志为转移的。跨文化交流必须正视文化冲突的客观实在，增强彼此间的理解和包容。例如世世代代的基督宗教徒们将对犹大的仇恨发泄到凑巧的13数字上，人们现在依然在回避这个不吉数字。英语国家人禁忌的话题是：询问年龄，婚姻状况，薪水多少，宗教信仰以及政治观点等。受特定的自然环境影响的词汇更是涉及面广量大，如美国词汇中“intheBigApple”不能理解成“在大苹果里”，而是美国纽约市名等等。

　　敏感性，是指彼此间的一些文化冲突涉及到敏感问题，或是由于敏感问题所引起的。敏感性往往绝大多数涉及到高层次、深层次的文化冲突，如双方的政治、军事、宗教、传统观念等的差异或历史延续引起的文化冲突。如宗教信仰引起的文化冲突十分复杂和敏感，二战中纳粹德国对信仰犹太教人的大屠杀，表面上是宗教信仰文化冲突，深层次是帝国主义扩展掠夺和*，这个文化冲突对今日的德国和以色列都是敏感性问题。

　　扩展性，是指有的文化冲突伴随着人类历史发展进程，有的在化解，有的则在扩大。各国社会经济发展水*不*衡，发展规模和速度差异较大，对文化差异影响十分明显，一般发展规模和速度的差异越大，文化冲突的扩展性表现就越加明显。如上个世纪的化时代，帝国主义国家对弱小国家的领土入侵和经济掠夺，通过强权政治强加的文化侵略和奴化教育接踵而至，侵略者和被压迫者之间的矛盾斗争会不断升级，压迫者的文化和反抗者的文化两者之问的文化冲突不可调和，也会随着斗争而扩展和延伸。当今信息化时代，科学技术日新月异，知识和信息的“爆炸”式扩展，使得原有知识库中的名词概念，已不能表述清楚现在的创新成果，各国都在积极学*交流和引进新技术、新知识和新文化扩展自身知识库的同时，文化发展受到当代科技发展的冲击而变化加快。这时会出现两种情况。一种情况是文化冲突强度扩展，如国家的贫富差距加大后，引发的发展*家与发达国家在经济利益和资源方面的矛盾进一步加深，对生存和发展问题理解的视觉角度和思维方式本来就很难趋同一致，现在两种文化交流的文化冲突强度在加大。又如经济发展的不*衡，诱发局部地区宗教和民族矛盾加深，文化冲突可能会演变为暴力或战争，有的战争演变为*，有的战争由两国之间的冲突导致多国介入的战争，此时文化冲突强度在加大，短期难以调和。还有一种情况是文化冲突强度在缩小，对新技术革命成果的应用和可持续发展观念的普及，使得国家之间通过技术和文化交流，在环境保护、资源的保护性开发、新技术革命、节约资源和能源，人类灾害与救护等方面的文化冲突强度在削弱或消除。

　　关联性，是指冲突与其自身的引发因素相关联的影响力的大小。可分为、宗教、等专项关联性。以经济关联性为例，经济全球化使得文化冲突的关联性加强，各国之间在加强经济交往的过程中，相互之问的经济依存度在增加，经济领域的共同组织（如世界贸易组织）、共同约束文件（如京都环保议定书），以及双边和单边的经贸协议等，使得经贸领域按照共同约定的规则开展交流。经济合作促进了文化交流，部分由此引起的文化冲突随之变化。当贸易保护主义抬头，贸易摩擦增多时，这时各国的宣传媒体会各执己见，对跨文化交流产生不利影响，由此引起的文化冲突无疑会增大。再以政治和历史关联性为例，历史上日本侵华战争给*人民造成了深重的灾难，“9.18”、“卢沟桥事变”和“南京大屠杀”已成为*人民永远牢记的历史，“义勇军进行曲”作为***将会世代传唱，激励*人民不忘国耻，奋发图强。但对这场战争的认识中日两国存在明显的分歧，甚至日本国内有极少数右翼势力歪曲历史事实，为日本当年的战犯翻案，参拜供有日本战犯的靖*神社，极大地损伤了*人民的感情，也阻碍了中日两国间关系的发展。这里双方历史观的差异会使这种文化冲突长期存在和产生不利于双方的影响。

　　三、跨文化交流的文化导入

　　各国间的跨文化交流过程，也是彼此文化相互影响、融合的过程。文化导人则是在这个过程中了解、引进、消化吸收外来文化的积极态度和行为。文化导人的研究是*改革开放、科学发展过程中跨文化交流的必然要求。笔者认为*跨文化交流的文化导入应注意四个方面：

　　1、学*世界先进文化，大胆引进文明成果。经济全球化和文化多元化的发展过程中，各国在对自身文化发展进行审视、判断、筛选、定向和创新的同时，必然要涉及到跨文化交流的文化导人。*作为世界上最大的发展*家，是要“吸收世界上所有的文明成果”，学*和引进世界各国的先进思想理念、经验和科学技术等“洋为中用”、充实自己，发展自己，树立一个负责任大国的形象，为国际的和*稳定发展做出应有的.贡献。

　　2、继承和发扬优秀，保持相对独立性。文化多元化与经济全球化发展趋势是客观的，也是人类文明发展的两个方面。一个国家优秀的文化传统应该继承和发展，如文化遗产、创造发明、传统，越是民族的就越是世界的。全球化并不是西方化，更不是英美化；多元化也不是文化保守、固步自封，更不是民族中心主义或是孤立主义抬头，而是世界各国的国情不同、文化传统不同，存在文化差异和文化冲突，通过跨文化交流，达到相互包容，而不是抹杀。中华民族有五千年的灿烂文化、丰富的文化遗产、许多创造发明、优美的文字、尊老爱幼和助人为乐等传统美德和自强不息的奋斗精神。*的发展立足自身，*优秀的民族文化传统的继承和发展也立足自身。继承本国的传统文化，发展本国的先进文化，是一个国家和民族健康稳定和持续发展的基础。以*民族特色的文化思维方式为例，*人思维方式注重整体思维、辨证思维、传统文化思维、尊重自然思维和中庸之道思维。

　　3、联系实际，结合本国国情，扬长避短。世界人文史就是一部各国文化体系相互交流、学*、冲突和融合的历史，凡是在保持自身文化传统的相对独立性，积极引进外来文化，并注重联系实际进行吸收转化和实现创新，就会充满发展的活力。反之，一个固步自封的封闭社会，或是脱离实际死搬硬套的“拿来主义”，最终会导致国家文化领域思想僵化和落后，有的被淘汰出局。*的改革开放推动经济和社会快速发展成功，也是文化结合的成功。*要坚持把文化导人与现实社会发展状况相适应，不一味地照抄照搬和全盘采用“拿来主义”。在此方面，*成功的典例有把马列主义同*革命相结合取得革命成功：产生于德国、列宁主义产生于俄国，将马列主义引入*，并且与*革命的具体实践相结合，推动了*革命的成功和新*的诞生。

　　4、了解文化冲突的特点，科学把握文化导入。对于具有存在普遍性和客观性的文化冲突的文化导入，要考虑采取一切从实际出发、尊重客观现实、相互学*了解、彼此尊重和包容、积极协商化解的态度和措施。对于具有存在敏感性文化冲突的文化导入，要考虑采取面向未来、搁置争议、求同存异、回避锋芒、积极协商、达成共识的态度和措施。对于具有存在关联性文化冲突的文化导入，要考虑采取全面系统的分析、确定自我认知的坐标和发展方向、抓住关键环节和关键问题、排除不利因素和消极观念、追求最终目标的态度和措施。对于具有存在扩展关联性文化冲突的文化导入，要考虑采取动态分析和观测、频繁接触和讨论、共谋发展、力促团结、正视历史和现实、揭露歪曲和篡改、把握策略和强度的态度和措施。

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诗仙李白为何成了吉国的文化交流大使？

　　据多方考证，前苏联加盟共和国-吉尔吉斯斯坦是唐代大诗人“诗仙”李白的出生地。尽管目前这个中亚国家的政局正陷入动荡之中，但这并不影响吉国的旅游部门继续大打“诗仙牌”，让大诗人李白充当该国的文化交流大使，争取中国游客到此一游，为冷清的吉国经济加一把火。

　　关于唐朝大诗人李白的出生地，中国史学界曾有过不同的说法，上世纪六十年代之前，中国学者普遍认为李白的出生地在四川江油;后经著名学者郭沫若考证，认为李白的出生地在西域，即唐朝“安西四镇”中的碎叶镇。郭沫若石破天惊的新提法，不仅轰动了中国，就连当时的苏联也被惊动了。1972年-1975年，苏联科学院与吉尔吉斯斯坦加盟共和国联合对靠*中国新疆的大片七世纪至九世纪的历史遗迹进行了普查和发掘，所获文物多与波斯、突厥文化有关，涉及中国的只有少量汉、唐、清几代的钱币。

　　直到上世纪七十年代末，苏联考古队才取得重大突破。在吉尔吉斯斯坦托克马克市西南8公里的阿克别希姆古城遗址上，发现了唐朝古城郭的地基和许多佛教文物，特别还发掘出一块刻有“安西都护府侍郎李某…”字样的唐代石碑。当时苏联塔斯社专门发布消息，证实了郭沫若最早考证的李白故乡在碎叶的说法是可信的。

　　据记载，从西汉至西晋，托克马克曾属于中国版图;到唐代又重归了中国，被列为经营西域的“安西四镇”之一，归安西都护府管辖。后因唐末国势衰落，被吐蕃攻占，之后，就再未恢复。

　　十九世纪初，托克马克落入浩罕汗国(今乌兹别克斯坦)之手，1866年，沙俄发动中亚远征，吞并了浩罕汗国，也占领了托克马克。二十世纪初，沙俄在托克马克大量安置吉尔吉斯族人，逐形成今天的吉尔吉斯斯坦。1916年，托克马克*，大量吉族牧民进入我国新疆，成为今天中国境内的柯尔克孜族。

　　*年来，吉尔吉斯斯坦文化信息部和托克马克市*不断推进“李白故乡”的认证活动，试图从热闹的中国旅游市场中分到一杯羹。2008年10月，吉国文化信息部部长拉耶夫表示，中国唐朝最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是今天的托克马克市。他们准备为李白建造一个纪念塑像，以推动两国的“李白文化交流”和经济合作。

　　去年吉国驻华参赞朱萨耶夫.吉邦访问中国安陆，参观了李白当年在安陆的生活遗迹。吉国托市*准备向国内外募集资金，在该城中心广场建立李白纪念堂或李白文化公园。因为诸多史料证明，李白的出生地就在这座城市。重新打造从前被忽视的“诗仙牌”，有望给这座吉国的第三大城市带来“吸引眼球”的文化感召力和不俗的经济效益。据悉，托市*秘书易格拉姆.艾哈梅多夫等人打算，等国内动乱告一段落后，再前往中国展开推介活动。为了营造亲和力，托市*准备推举当地东干族少女充当“形象大使”。而东干族是十九世纪中叶从中国陕西、甘肃两省迁居中亚的*人后裔。当地的东干人对李白颇为推崇，许多人都能背诵他的诗。与托市一河之隔的哈萨克斯坦东干人聚居地，也有一座李白衣冠冢。

　　目前，连接中国与吉尔吉斯斯坦的传统纽带有两条：一是古丝绸之路，一是唐代大诗人李白。2001年，吉国首任总统阿卡耶夫在纪念李白诞辰一千三百周年的*上称：“在吉尔吉斯斯坦纪念中国伟大诗人李白诞辰1300周年，将成为吉中友好史册上的重要事件，古老的丝绸之路将吉中两国和两国人民紧紧联系在一起，唐代大诗人李白出生在碎叶城，这给两国的传统联系和友谊赋予了新的内涵。碎叶城就在今天的吉尔吉斯斯坦，李白就在我们中间!”

　　一生飘逸不羁的诗仙，一定连做梦也不会梦到，一千三百多年过后，居然会被当年胡人的子孙封为“吉中文化交流大使”!

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关于跨文化交际论文

关于跨文化交际论文（通用6篇）

　　论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。下面是小编精心整理的关于跨文化交际论文，欢迎大家分享。

　　【摘要】

　　在全球经济一体化发展的背景下，跨文化交际逐渐的呈现出全球化趋势。在跨文化交际中，不同的国家及民族之间价值所体现的差异性很容易给双方交流带来障碍，为此，对这种差异性进行研究，有助于不同文化背景的人在跨文化交际中避免或减少误解和冲突，本文以中美价值观为例，对这两种价值观产生的文化差异进行对比分析，以利于更好的了解中美价值观，促进中美跨文化交际。

　　【关键词】

　　跨文化交际的论文

　　一、引言

　　随着我国经济等诸多方面的日益强大及全球一体化经济的发展，与其他国家之间的交流和联系也越来越密切，但由于不同的国家和不同的民族有着各自不同的文化背景和价值观，当进行跨文化交际活动时，中美两国作为东西方文化代表，常常会出现交际阻碍和文化冲突。最直接的方式是介绍两国的文化差异和文化*俗。但自Cluc khohn(1961)等人提出了“价值标准”的概念之后，人们逐渐的开始认识到了解中美两国之间的文化差异仍然无法避免跨文化交际障碍。庄恩*(1997)提出将了解双方的价值观作为促进跨文化交际顺利开展的主要因素。为此，目前的形势需要我们关注西方文化价值观同时，也应该对比的对我国的文化价值观进行了解和研究，这也是成功进行跨文化交际的有效方式。

　　二、跨文化交际视阈下中美价值观的对比分析

　　Hofstede(1980)认为“价值观是跨文化交际的核心，支配并且决定着人们的态度、信念及行为。”跨文化交际是各国经济、政治等诸多方面发展的共同需要，其复杂性来源各国文化的差异性、多样性和多元性。文化决定了每个国家的价值观，而价值观又是道德的基础。Okabe(1983)也认为“跨文化交际是否成功取决于双方文化价值观的差异。而了解这种差异性能够极大程度的帮助双方更好的进行跨文化交际活动。1.宏观对比。(1)*的集体主义和美国的个人主义。胡文仲(1993)指出“文化的核心价值是观念，而价值观并不是凭空产生的，它的产生与发展与历史和文化传统分不开。”在不同的文化背景下的中美两国有着其各自的价值观念，这也是造成跨文化交际障碍的主要因素。由于受到中华五千年历史的影响和熏陶，*比较崇尚“集体主义”，提倡凡是都必须以国家、社会和家庭的利益为先，人们的言行举止必须遵从社会界定的规矩，只有极少部分的人能有勇气表达自己的意愿和不同的意见，都希望生活在融洽和谐的社会环境中。

　　而在美国人的生活中“个人主义”扮演着非常重要的角色，他们非常崇尚自我意愿和个性化发展，这种特性在进行跨文化交际中表现的尤为显著，美国人往往会表达出强烈的自信和肯定，并且在表达观点时，喜欢标新立异和独辟蹊径，希望能够别具一格。他们在生活中追求个性自由和个人享受，自由的抒发自我意志和发展自我思想。这种差异在跨文化交际中表现为，*人认为在公众场合自由的发表观点是“对人”的产物，很容易引起一些不必要的误会，而美国人认为即使在交际时争论的面红耳赤，也仅仅是“对事”的产物。(2)*的“和”、“稳”和美国的“争”、“变”。孔子的《论语》中有讲“以和为贵”。《孟子公孙丑下》中也有说到“天时不如地利，地利不如人和”。由于受到这些传统思想的影响，*人自古以来就非常崇尚“万事和为贵”，在交际中往往给人一种和睦和气、谦恭温顺的形象，同时，在“知足常乐”思想的影响下，*人即使在遭遇困境时也能苦中作乐和泰然处之，由此可见，这种安于现状的思想让*人缺乏了主动竞争的意识，表现在行为上比较保守，不愿冒险和拼搏，比较喜欢从事稳定的职业，容易产生满足的心理。相比之下，仅有两百多年历史的美国却已然成为世界超级大国，美国人勇敢、爱好自由并且重视竞争，他们很难满足于现状，希望能够通过不断的奋斗和尝试来获取更大的发展和达到更高的目标。这种积极的心态和强烈的竞争意识与*人知足常乐和安于现状的思想有着显著的差异。2.微观对比。

　　(1)工作观对比。对于具有东方特色的*和具有西方特征的美国来说，其工作价值观具有显著的差异。*的“集体主义”思想让每个*人都有着比较强的集体意识，很多人在工作过程中，都会将其单位、团体看作是一个大集体，而在这个集体中稳定的发展是大部分*人一生的追求。与之相反，激进和崇尚自由发展的美国人，喜欢在变化中寻求进步，因此，他们频繁的变化工作职位和环境，他们希望能够将自身的潜能充分的发挥出来，在不断变化的工作中挑战自我、发展自我和改变自我，只有这样，内心才能得到满足。受到以儒家思想为核心的*传统文化的影响，*人历来主张“自卑而尊人”、“尊卑有别”等，这样人和人之间在进行交际时必然会受到各自工作职位的制约，下级见到上级要主动的打招呼，在向上级汇报时，即使自己的见解确实比较全面和透彻，但在说话时也会适当的补充一句“请指正”、“请帮助”，以表示对上级的尊重，否则就是“失礼”。为此，这也造就了*人具有比较固定的人际关系网，其中领导与员工、上司与下属之间的上下级关系泾渭分明。而在美国，他们在工作交际中与*人不同，更加注重强调人与人之间的*等，即使是上下级关系也往往会处于*等的地位。在美国不同职位的人、师生之间都无尊卑之别，他们的工作、语言及行为中无处不体现着这种*等观念。这就使得美国人在进行交际时，较少拘谨，而且在打招呼时，无论对方的地位和身份，都可以直呼其名或是用“Hello”表示问候。在工作过程中可以毫无顾忌的直言不讳，非常的坦率，无所谓面子，这与*人是截然不同的。

　　(2)历史观对比。具有悠久历史的*注重“以史为鉴”、“前事不忘，后事之师”、“利者沿之，弊者革者”，在历史价值观方面，*非常的重视历史。在做出新的决策和计划新事情时，往往会以此前的资料和数据作为依据和参考，在*，有着丰富经验、社会阅历的人都会受到人们的尊重。而作为仅有几百年历史年轻的美国来说，美国人更加注重的是对未来的憧憬和把控，他们关注的并不是遥不可及的未来，而是能够在短时间内就能实现的未来，为此，美国人在做事时很少会向历史看，因为他们坚信未来是想着更加美好的方向发展，过去的历史则并不是重要的。在美国，具有丰富经验和年长的人不一定会受到人们的敬仰，而一些敢闯、敢拼的年轻企业家却备受人们推崇。因而，在跨文化交际中，他们难以理解*人对传统文化和悠久历史的尊重，而*人也同样无法理解美国人对历史和传统的漠视。

　　(3)时间观对比。1959年，跨文化交际学的奠基者爱德华霍尔在其著作《无声的语言》中将人们的时间分为两种：单向计时制和多向计时制。根据这种思想划分，*人的时间观属于多向计时制度，他们通常将时间看成是比较分散的，并且能在相同的时间内同时做不同的事情;而美国人非常守时，*惯于在规定的时间内逐步的完成任务，属于单向计时制。在跨文化交际过程中，如果忽视了*人和美国人不同的时间观念差异问题，将会引起交际障碍甚至是矛盾与损失。在正式场合和非正式场合中，*人和美国人对待时间的态度也是完全不同。在*，参加会议或是做客，通常都会早到以表示对所要见人员的一种尊重，然而，在美国，医生可以让病人等很长时间，但护士则不可迟到;召开会议时，老板可以迟到，但是作为秘书则不可以迟到。而且美国人通常不*惯看到客人提前到来，同时在社会活动中，美国人认为事先预约是有礼貌的，如果美国人在宴会或晚会快开始的最后一刻才被通知，他们会认为自己没有受到应有的尊重，无论这个邀请多么有吸引力他们也会拒绝。因为，没有事先的预约，这样就打乱了他们的时间表，是不受欢迎的。

　　三、结语

　　经济全球化发展使得不同语言和文化背景人们间的联系越来越密切。随着文化交流的深入和日益频繁，人们开始意识到沟通和对外国文化价值标准的全面认识在跨文化交际中有着深远的影响。中美两国在跨交际活动中产生文化冲突，归根结底是两国的文化价值观差异而造成的。可见了解中美文化价值观差异，是促进两国进行跨文化交际的需要，也是我国社会主义精神文明建设的需求。为此，文中我们从宏观和微观两方面对中美价值观进行了对比研究。在宏观方面，*崇尚高度统一和高度服从的集体主义思想，推崇以和为贵，喜爱稳定的生活，而美国崇尚以自主为意识主流的个人主人思想，喜爱挑战与竞争，这种*文化的群体意识和美国文化的个体意识成为中美两国进行跨文化交际障碍和冲突的主要因素;在微观方面，中美两国在工作价值观、历史价值观和时间价值观等方面存在显著的差异，了解这些差异有易于理解文化如何以不同的方式在跨文化背景下进行交流的。

　　Berry等人(1997)提出“当两种文化发生冲突时，主导地位不强的文化中成员可以选择吸收新文化、抵触新文化、双重文化主义和抵触两种文化。”在跨文化交际过程中，我们在面对中美价值观差异时，应该用全面的、发展的观点看待问题，维护我国优秀传统文化的同时，正确的汲取西方文化精华。为此，开展跨文化交际视阈下中美价值观的对比研究，有利于认知与把握中美两国价值观的差异性，有效的预测对方的交际行为，为跨文化交际奠定了沟通的基础，及时避免或是减少跨文化交际中的障碍及冲突。中美双方在坚持两国各自价值观的同时，还应该充分了解与尊重对方的价值观，进而促进中美之间更好的进行跨文化交际。

　　一、文化

　　文化一词起源于拉丁文，原意是耕种、栽培、居住，体现人类改造自然的意义，属于物质生活活动范畴。后被引申为人类改造自我的意义，包含技能的练*、性情和品德的陶冶、教养等方面，属于精神生活范畴。英国学者泰勒认为“文化包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力与*惯”。我国的哲学家、社会学家、人类学家、历史学家以及语言学家都对文化的定义进行不断的探讨，综合各个领域学者对文化的理解，文化属于一种社会现象，是人类在长期创造过程中形成的产物；同时，文化承载了历史，是一种历史现象。总体来说，文化可以传承一个国家或者民族的历史、地理、风土人情、传统*惯、生活方式、思维方式、行为规范、价值观念、文学艺术等，是人与人在交流过程中能够传承的一种意识形态。文化可被分为物质文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层。物质文化是一种显性文化，包括人类创造的各种物质文化，如服饰、用品、工具等。制度文化和心态文化属于隐形文化，包括日常生活中和工作中的各种制度和思维方式、宗教信仰等方面。行为文化则是人类在制度文化和心态文化的作用下，借助物质文化所进行的日常行为。

　　二、跨文化交际

　　跨文化交际是指具有不同文化背景的人之间的各种形式的接触，包括言语交际和非言语行为。言语交际是指人与人之间以语言为形式的.交流，非言语行为交际则指以语言以外的形式如体态语、副语言、客体语、环境语等进行的人与人之间的交际。言语交际和非言语交际都可传递一定的信息，目的是交流。经济的快速发展促使国与国之间的经济贸易往来频繁化，这就需要涉外部门的工作人员具有良好的跨文化交际能力。此外，全球一体化促使世界文化共存的局面，*年来在我国出现越来越多的外企，这首先要求在外企的工作人员了解该企业文化以便工作顺利进展；与外企有往来的人员也要懂得相关的文化知识，以避免文化不同导致的交际不畅。再者，互联网快速发展，人们可以足不出户地欣赏国外影视资料，以及与外国友人探讨学术，一定的跨文化交际能力已经成为衡量复合型人才的标准之一。提高跨文化交际能力的先决条件是在于了解本族语言和目标语言的文化差异，避免由于文化不同，不理解交际方的思维方式，形成文化冲突，最终导致交际失误。

　　三、中西方文化差异

　　西方文化的科学性比较强，而*文化的科学性相对较弱，这就导致西方人的思维轨迹感比较清晰。由于不同的民族具有不同的物质文化、行为文化和心态文化，因此所呈现出的行为文化不尽相同。其中，中西方文化差异尤其被视为最具有对比研究价值的一个领域。

　　（一）文化起源

　　古老的西方文化是在希腊罗马文化的基础上发展起来的一系列文化，属于欧洲传统文化，是由希腊人、罗马人、日耳曼人、斯拉夫人等多民族共同创建起来的。这种文化还影响了美洲，因此欧洲和美洲共同构成了西方文化。当今社会提出的“西方”不再仅仅是地理位置上的西方，它还包括经济、政治等领域，因此一些地处非欧洲或者美洲的发达国家也被列入“西方国家”。古老的东方文化是一个相对的地理概念，国际上普遍认为地处欧洲以东的国家所具有的文化是东方文化。随着社会的不断发展，文化被赋予了政治经济的内涵，东方文化是指以亚洲文化为中心的、包括非洲地区的历史传统文化。而*文化则是东方文化的精髓所在。

　　（二）指导思想

　　西方文化的指导思想可以追溯到文艺复兴时期。文艺复兴时期倡导的是人文主义，崇尚个人英雄主义。文艺复兴时期的价值观认为优胜劣汰，弱者终将被淘汰，而有能力的强者会被重用。这种指导思想体现在西方文化上则是鲜明的人权主义，追求个人利益最大化。*文化的指导思想形成于儒家思想。在*古老的封建社会历史进程中，儒家思想的地位从未被动摇，且一直控制着*人民的思维方式。这种指导思想体现在*文化上表现为*人谦虚和谨慎的言行举止、自我贬抑的处世之道、不善自我表现。这种文化氛围下，人们认为群体利益至高无上。

　　（三）形成过程

　　西方文化的发展经历了由神学到哲学，最终到科学的过程。西方的神学并没有很深刻的思想，它倡导以敬仰美好的神来净化心灵。西方的神学不会影响国家的政治和经济。西方神学具有不排外性，作用在文化上促使西方物质文化的产生，带来了西方工业生产和经济发展的意识。*文化也是建立在神学基础上的。但是*的神学是建立在深刻的经学的基础上的，具有很强的精神理念指导作用，对于政治经济有着深远的影响。*神学具有强烈的排外性，导致*文化排斥物质，阻碍了工业生产和经济发展。这就是*文化具有精神性，而西方文化偏向物质性的原因。

　　（四）表现形式

　　基于以上不同因素，中西方在一些表达形式上具有强烈的反差。英语是*用语言，我们主要研究说英语的国家和*的文化差异，以便消除文化障碍，提高跨文化交际能力。在日常打招呼方面，中西方存在很大差异。由于旧社会和新*成立初期我国经济不发达，普通百姓常常饥肠辘辘，因此，*人*惯用“吃饭了吗”与人打招呼。而英国三面环海，其特殊的地位环境导致英国人经常以谈论天气开始聊天。美国是一个多民族国家，从第一批殖民者登陆美洲大陆到建成美国是一个艰辛的过程，因此美国人见面会先问“howareyou”。在聊天内容上也存在很大差异。基于个人主义思想指导，大部分西方人更重视隐私权。*人经常问的“去哪啊儿?你多大了？工资多少？”会被视为侵犯了隐私权令人费解。中西方时间观念差异很大。*佛教传递轮回、因果等，这导致*人形成了重整体的圆形思维方式。而西方人秉承更直接的线性思维方式。最直接的表现之一就是表述时间和地点上的区别，*人会由大到小地描述，西方人则由小到大地描述。其排序不同足以体现侧重点不同。

　　四、结语

　　中西方文化差异不仅仅体现在这几方面，研究中西方文化差异的最终目的是研究跨文化交际的核心——文化。文化是日常生活中不可规避的存在，同时是跨文化交际的核心内容。只有对文化有充分的理解，才能避免文化冲突。对跨文化交际的研究任重道远，中西方文化差异对比仅仅是打基础阶段。

　　论文摘要：

　　我国加入WTO后，将逐渐融入国际社会，参与国际事务，这就涉及到了跨文化交际的问题。而跨文化交际的实现，主要在于了解异国文化与本国文化的不同点并具备一定的外语语言能力。本文主要探讨这方面的问题。

　　论文关键词：

　　跨文化交际文化差异外语能力

　　人类社会进人21世纪后，随着科学技术的迅猛发展，国家间交往的增加，已逐渐形成全球化、国际化社会。在国际化社会环境下，跨文化交际已日益成为人们日常生活、工作和学*的重要组成部分。跨文化交际的实现一般是通过两方面来完成的。一是要有一定的文化理解能力。只有了解异国文化及其特点，拥有丰富的异国文化知识，才能使我们有效地找出本国文化与他国文化的差异，才能做到既能说会道，又言之有物、自然得体，有助于我们在跨文化交际中更好地消除隔阂，更积极地融入到与对方的交流之中。二是要有一定的外语语言能力。跨文化交际的实现，实质上主要就是通过语言交流这一重要交际手段完成的。如果一个人有着丰富的异国文化知识，但其外语语言运用能力欠缺，不能清楚、完正表达出自己的想法，造成交际过程中话语信息传递的困难，那么，跨文化交际也是不能实现的。反之，如果有着较强的外语语言应用能力，但却不了解异国文化特点，没有异国文化知识，跨文化交际也是不可能的。由此可见，文化理解能力与语言运用能力是跨文化交际过程中密不可分的有机整体。语言是文化形成发展的前提，文化的发展反过来又可以促进语言的丰富和完善。

　　我国加入世贸组织后，将更加积极地参与世界经济，更好地融入到世界经济全球化潮流中，并实现与国际惯例接轨，从许多方面参与国际事务。所有这一切的实现，都需要进行跨文化交际，都离不开跨文化交际。因此，我们在跨文化交际中首先要了解一些中西文化的不同。

　　一、深刻认识中西文化的差异

　　文化的定义是由英国人类学家泰勒(E．B．Tylor)最先提出的。广义上是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，即：物质文化制度，*俗文化和精神文化。文化具有民族性，可反映出鲜明民族色彩。不同民族、不同社会、不同制度国家的文化均有所不同。我们要实现跨文化交际，就要了解、区别中西文化的不同，就要在学*语言的同时，重视不同文化的学*。这是实现跨文化交际的基本前提。

　　中西文化在文化背景、风俗*惯、宗教信仰、思维方式等许多方面有着不同差异，它们是各自独立的不同的文化体系。中华民族文化是具有五千多年历史的传统文化，而西方文化，特别是英美文化，由于历史较短，主要属于*现代文化，基督文化。下面即几种中西文化差异的具体表现。

　　(一)文化背景差异

　　中华民族自古以来培养了自我抑制，慎重的民族性格。在人际交往过程中，人们往往以谦虚为美德，不喜欢自我展示；坚信有真才实学无需自吹自擂；往往提倡“满招损，谦受益”。西方人则往往*惯于展示自我，以个人为本位。*惯于表现自我，自信、夸张，向他人展示自己，等等。在个人和集体关系上，中华民族向来主张把集体放在首位，提倡团结就是力量，“众人拾柴火焰高”。而西方文化则强调个人的一个方面超过了集体方面，特别是美国文化往往倡导个人主义。有着“自助者，天助也”，“要败事，找帮手”等说法。

　　(二)风俗*惯差异

　　当别人赞美你时，*人的*惯是客气一番。而西方人则比较坦率，听到对他们的赞美时，首先会说“谢谢，”(Thank you or glad to hear that)，如有不同看法时，可再用“但是，”(but一)来转折。还有，*人认为一些可以公开询问的事情，如，年龄，收入，婚姻，行为去向等，西方人往往认为属于个人隐私范畴，成为口头交际的文化禁忌。

　　(三)宗教信仰差异

　　*与西方也有着各自的宗教信仰，不同的宗教文化，已潜移默化地融入到各自的语言中。中华民族的宗教文化主要是以佛教(Buddhism)文化为主。佛教已经传人我国有*两千年的历史，人们相信人类问的一切都由“佛祖”在左右。西方文化中主要是以基督(Chifstianty)文化为主，其影响最大。许多节日都与基督有关，如圣诞节(Christmas)，感恩节(hTanks giving Day)，等等。

　　(四)思维方式差异

　　思维方式主要是在社会实践中形成的，因此，也常常渗透在社会的各个领域。中西文化由于文化体系不同，思维方式上也存在着很大差异。这种差异形成的主要原因，是由于中西方社会发展的道路不一样造成的。长期的农业社会和小农经济，促成了我国文化的民族心理，我们*惯于“三思而后行”，西方人则往往直来直去。我们的哲学思想强调综合，西方的哲学思想强调的是分析。这就形成了侧重整体思维和个体思维的差异。

　　从上面几例我们可以看出，在未来的社会发展中，没有多种文化知识和对中西文化不同的了解，跨文化交际必然会遇到障碍。但是，异国文化知识只是实现跨文化交际的一个前提条件。在跨文化交际中，还有另外一个重要条件，那就是外语语言能力。

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关于茶的诗句古诗（茶文化最著名的诗句）

1.

今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。

——杜牧《题禅院》

2.

春事到桐花，敲火试新茶。

——倪瓒《太常引·伤逝》

3.

帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。

——贯休《将入匡山宿韩判官宅》

4.

一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。

——崔道融《谢朱常侍寄贶蜀茶》

5.

新茗一瓯香一篆，与君清坐看风帘。

——许月卿《春日闲赋》

6.

朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。

——崔珏《美人尝茶行》

7.

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

——皎然《饮茶歌诮崔石使君》

8.

矮纸凝霜供小草，浅瓯吹雪试新茶。

——文徵明《复履约同作》

9.

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

——张可久· 《人月圆·山中书事》

10.

竹暗闭房雨，茶香别院风。

——戴叔伦《与友人过山寺》

11.

人闲水北春无价。

一品茶，五色瓜，四季花。

——张可久《四块玉·乐闲》

12.

呵笔难临帖，敲床且煮茶。

——大须《暮雪》

13.

一径泥香飞燕子，满瓯茶熟乱松声。

——佛绣

14.

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

15.

竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。

——溥山

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化妆品交流会主持词

化妆品春季订货会开幕主持词范文如下：　　有朋自远方来，不亦乐呼

因一个美丽的事业，一个朝阳的行业，一群美丽的人，一个共同的愿望，我们再一次的走到了一起，相聚带给我们快乐与幸福，相聚带给我们激情与向往，相聚带给我们成功与希望，相聚，让我们“眉飞色舞”。

　　（开场白）　　尊敬的各位来宾，亲爱的合作伙伴们：　　大家下午好

　　今天是与美相约的日子，　　今天是携手财富的日子，　　今天是选择双赢拓展知识的日子，　　今天是与成功干杯的日子，　　今天，我们共同迎来了“携手xx，拥抱ss，共同攀登财富高峰”的财富*会

很荣幸能担任本次大会的主持人，我是来自xx集团全国巡回高级讲师xx，首先请允许我代表xx集团，代表ss公司对大家的到来表示最衷心的感谢和最最最热烈的欢迎

同时也祝愿在座的各位新朋友、老朋友、大朋友、小朋友、男朋友女朋友，今天发、明天发、后天发，前发后发左发右发，最后把中国银行搬回家；今年19，明年18，赛金花，比银花，年年都做洛阳的牡丹花

收到祝福的朋友掌声有多少

掌声不响亮，我就鞠躬到天亮

　　（介绍主办单位和到场嘉宾——略）

尊敬的各位领导、来宾，大家下午好

欢迎各位参加婴姿坊婴幼服饰用品冬季产品交流会与订货会。

感谢大家对我司一贯以来的关注和支持。

首先，请允许我来介绍一下到场领导和嘉宾：*******让我们再次用热烈的掌声对以上领导和嘉宾的出*表示欢迎与感谢。

下面有请——**为我们的产品交流会致辞。

感谢总经理的致辞。

接下来有请我们的产品经理对我们的交流会做个简短的介绍。

感谢产品经理的介绍，下面由这次的厂家业务经理为我们进行产品的介绍。

感谢业务经理的介绍，必定使在座各位对我们公司的产品有了更深一步的了解，下面由我们的经销商代表为我们介绍相关的经销策略。

现在是各位来宾的交流时间，请大家积极讨论。

今天，各位经销代表有这样一个难得的机会会聚在这里，切磋交流，共同讨论冬季产品的发展。

相信我们都会从中受益匪浅，使我司继续蓬勃发展，蒸蒸日上。

我们的交流会也接*尾声了，希望这次交流会能够促进各部门今后的交流与合作。

婴姿坊婴幼服饰用品冬季产品交流会与订货会到此结束。

再次对各位的光临表示忠心的感谢，谢谢

希望对你由所帮助。

美容化妆品行业

~

你们想变的更美吗

我期待你们的改变

会议主持词会议主持词先生，研发中心谢俭龙先生，以及五湖四海的经销商朋友们

感谢的到来

永隆集团从无到有，从小到强，从强到更强，永隆人从广州一小区域到遍布全国各地，永隆市场从小份额到大块蛋糕，永隆文化从虚无缥缈到积淀弘扬，都离不开一个人的功劳，他就是青岛永隆集团董事长朱金水先生

朱金水是广州永特耐木胶有限公司董事长、青岛永隆集团董事长，他从事木工胶黏剂行业二十多年，业已成为这一行业的领头人，并对胶黏剂行业做出了巨大贡献

在生产上，朱董带领科研人员不断改善胶黏剂的品质，使我司木工胶黏剂在国内处于领先水*；在市场开拓上，朱董指导我们不断拓展国内外市场，使我们永隆产品不只在中国市场上举足轻重，更远销东南亚、欧美等国家

我们有理由相信在朱总的带领下，永隆集团将不止于国内胶黏剂巨头，我们更会是世界胶黏剂行业的领导者

有请朱总为大会致辞

【致辞结束】高瞻远瞩谋发展，运筹帷幄绘蓝图，从朱董简介深邃的语言里，我们不难感受到一个巨人所拥有的高度，无论是企业创业之初，还是此时此刻的功成名就

此时此刻，我也为我们企业能拥有这样一位英明的领导者而骄傲，我也坚信未来我们企业必将取得更大成就

【团队展示完毕】真是强将手下无弱兵，看到一支支英雄部队，我甚是欣慰，甚是自豪，有了这些团队保障，我们还有什么可以畏惧的呢

我们只有昂首挺胸，甩开大步，前进前进再前进

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经验交流材料

经验交流材料(精选25篇)

　　但为什么要交流呢？因为很多时候，一人计短二人计长，不管什么事物，都存在多个因素，或者多种变化的，一个人可以注意的地方是有限的，即使是长时间沉浸在同一个领域里进行研究，也可能会存在一些忽略掉的信息，有的时候这些忽略掉的信息可能会起到决定性的作用的，这个在科学界体现得尤为深刻，这也是为什么最为提倡交流的都是科学人士。

　　而且，互相交流可以提高知识技能的学*进步效率，因为任何难题的解答都是需要耗费大量的精力和资源的，如果这个难题之前已经有人解开了，那么其他人就可以通过学*前人的成功的经验去解决问题，这样就可以节省大量的思考和试验了，这个是人类文明进步的重要基础。

　　经验交流的目的和意义就是为了实现知识，技能，资讯等一系列的东西快速传播，减少落后无知，缩小贫富差距，促进人类文明共同进步。

　　经验交流的目的主要就是交流，然参与人员互相交流经验，知识，技能，资讯这些。下面是小编整理的经验交流材料（精选25篇），希望对大家有所帮助！

各位老师、同学：

　　大家好！

　　很荣幸我能在这里与大家分享我的生活与学*经验。

　　在这个学校，我度过了六年，从初一时的懵懂孩童，到高三时的意气少年，这个学校留给我的是一生的财富与无法磨灭的记忆，它教会了我如何学*，如何生活，如何成长。虽然刚刚离开半年，回想起在学校的生活，却是充满了怀念。可以说，没有我们学校，就没有现在的我。

　　高中三年的生活，应是痛并快乐着的，每天都似有无穷无尽的作业，特别是到了高三，每天都有一张张的练*卷，还有许多复*资料，压得人喘不过气来。于是，每一天都有了一个固定的行程路线——宿舍、食堂、教室，我们在这三点之间，无数次地走着那一条线。这样的生活，该是无聊的吧？然而，事实却不是如此。在那一段时间里，虽有枯燥的学*，但也有老师的殷切关怀，同学间的真诚相伴。心情压抑时，有人可以倾诉；苦闷无助时，有人可以给予鼓励；骄傲自满时，有人可以给予提醒······因为有了这些，高中生活充满了温馨，就连那“黑色高三”也没有了想象中的恐怖。特别是，每次一想到当初读预科班时的生活，都会感到由衷的开心与深深的怀念。那真的是一段快乐的日子，没有学*压力，上课只是补充一些知识，讲一些时事与奇闻异事，开拓视野，又或者是提前上一些高中的课程，课堂上还有小游戏，下午还有课外活动，如篮球赛等。我们每天过的便是这样不识愁滋味的日子。穷其一生，或许都再不能有这样舒心惬意的日子了。

　　下面，我谈谈我的一些学*方法。首先，我觉得题海战术是个不错的选择。虽然有很多人觉得这是个笨方法，耗时耗力，但它却是一个有效的方法。据我所知，厦门双十中学就是采用题海战术，它的学生每天都有许多的练*。老师曾对我们开玩笑说我们一个星期用的笔芯还没厦门双十的学生一天用得多。通过做题，可以增加对书本的熟练度，能够更加熟练地掌握各种解题方法，运用书上的知识，这也是一种有效的复*。

　　另外，通过做题，可以很快的提高做题速度，对于考试时间紧张很有帮助。其次，课前预*很重要，只有提前看过了课本，对上课内容有所了解，才能提高上课效率，抓住课上的精华，有利于精神集中，这也是防止上课走神的一个方法。我的做法是，在晚自*时就把第二天要上课的内容先看一遍，在结合参考书理解书本上的知识，并把相关的练*中会做的都做了，剩下的就留到上完课再写。虽然，这个方法一开始让人很痛苦，可是坚持下来却有事半功倍的效果，会让人越学越轻松。再次，有问题要及时解决，问老师，问同学，或自己查找资料都行，千万不能堆积问题。

　　否则，问题越积越多，知识的漏洞越来越大，会让人渐渐力不从心，从而不知从何补起。对于错题，要及时更正，并进行掌握。另外，要每天积累，特别是语文、英语。冰冻三尺非一日之寒，要想学好它们，就要日积月累。语文的语言应用、阅读理解、作文的素材、文笔等，无一不需如此。而英语，更需要每天做做完形填空与阅读理解，以增加语感，提高做题速度。最后，要学会静心。只有把心静下来，才能看进课本，学到知识，考试时才能不慌张。因此，要学会舒缓压力。找人聊聊天，跑跑步，听听歌，都是不错的方法。当然，这只是我个人的学*方法，而每个人都有自己的学*方法，只要科学有理，能够有助于自己的学*就行。

　　接下来，谈谈我这一学期的大学生活。大学生活无疑是多姿多彩的，除了学*，还有许多的活动，更有许多可以自由安排的时间。上课也是与高中截然不同的。有的时候课程排得满满的，要从早上上到晚上，这时，每次一下课，就会看到校道上自行车来回穿梭，更甚者，会出现自行车多到塞车的现象。

　　而有的时候，却是一天只有一两节课程，这时，自*室就会人满为患，因此，上自*也要选对教室，或者是早早地去。而上课前，占座就成了一道亮丽的风景线。早到的人会帮同学占座，有时是一排，有时是两三排，晚到又没人帮忙的，就只能坐到角落里，或者是后排，十分可怜。另外，除了必修课和限选课，任选课可根据自己的爱好自由选择，这既有利于全面发展，又能认识许多其他系的同学。至于活动，有很多，全校或者是系里、班里，都有各种活动，尤以体育比赛为多。在国庆期间，我还参加了志愿者服务，当义务导游，这也是一次难得的经历。

　　大学生活是美好的，但高中生活也是充实的。或许在高中的学*中，你会有许多的迷茫、困惑，有时会不知该从何下手。但你无需担心，因为我们的老师会做好所有的规划，从预科开始，到高三的总复*，从期中期末考，到每一张练*卷，每一步，都是对我们有帮助的。特别是高三的总复*，是一个完整的、系统的规划，只要跟着老师的步伐走，完成每天的任务，坚定自己的信念，踏踏实实地走好每一步，相信自己，相信老师，相信学校，必会有丰硕的成果！

尊敬的领导、老师：

　　大家好！

　　很荣幸能有机会和大家一起交流、学*。在此，我想和大家说一说我在工作中的点滴做法和感受。

　　一、热爱学生。

　　作为生活老师首先热爱学生，要让孩子能体会到你很爱他们，尊重孩子的想法，对做错的孩子不能一味的批评、责备，要真心帮孩子分析原因，找到症结，孩子才能心服口服，才会真心服从管理。因此，热爱学生是我们工作的思想基础。用我们的爱心、细心、耐心、真心去浇灌孩子们，就能找到通向学生心灵的钥匙。只有让学生体会到生活老师对他们是真心的爱，才会使师生之间形成和谐的关系，学生才会尊敬老师，信赖老师，进而听老师的话，管理工作才能顺利进行。实践证明，教育活动离开了“爱”一切都将变得苍白无力。不爱学生，就没有真正的`教育。

　　二、热爱工作。

　　热爱生活老师这份工作，全心全意为学生服务是生活老师的思想核心，只有这样，才会在工作中不断创新和不断前进。生活老师的职责是密切配合班主任老师完成教育任务，所以生活老师必须遵守校规，服从领导，掌握和了解学生在校的生活规律和生活*惯，对不同年级的学生要采取不同的教育和管理方法。比如低年级的学生要教、要帮，低年级孩子年龄小，很多事情还不会做，我们就要帮助他们，不是代替他们做，而是手把手地教，一次不行，两次，两次不行，三次，直到孩子会做为止。对高年级的学生要有耐心，教会学生自己做，不能代替，培养他们的独立生活能力和良好生活*惯。对做得好的学生要及时鼓励，这样既培养了孩子的自信心，又带动了其他学生的积极性，还给孩子们树立了榜样。此外，对学生的教育要严而有格，爱而有度，严而有爱，爱中有严，切忌简单急躁，真正做学生的知心人。把学生当成自己的孩子，把学校当成自己的家。在工作中专心、耐心，让孩子开心，家长放心。

　　三、学会沟通。

　　作为生活老师与家长密切联系和沟通尤为重要。对家长要尊重和热情，及时互通学生在校的生活情况和表现，与家长共同教育好学生。引导孩子读书明理，学会谦让，教育学生言而有信，言行一致，表里如一，做好学生。只有取得家长的理解和支持，我们的工作才使顺利进行，孩子们才能学得开心，生活如意。

　　以上只是我个人的看法和感受，还望大家多多指教。谢谢！

尊敬的各位老师，各位评委：

　　下午好！

　　非常荣幸能在这儿和大家分享、聆听班主任管理经验。同时，作为第一个上台的老师，心里更是诚惶诚恐。

　　原因有二：其一，紧张。说不紧张那是假的，到现在，心里还在怦怦直跳。第二，说来惭愧，对于班级管理，我不见的比在坐的任何一位做的好。但现在既然上来了，就是没有经验也得有，哪怕咱上升不到理论的高度，但实践的东西或多或少总是有的。下面就简单的谈点自己的想法吧。

　　班级管理，重在用心。其实这是一个很俗的题目，空、大、上，或许大家都会说：大道理谁不会讲。但我感觉只要潜下心来，做好班级管理的点点滴滴，任何无形的道理都会化为有形的实践，让你伸手可摸，睁眼可见。

　　何谓用心，就是信任心、表扬心、爱心。

　　首先，把对孩子的信任放到班级管理的首位。

　　我认为班主任要树立这样一个观点：班级不是学校的，不是老师的，而是孩子的。学校、班主任、老师的管理只是一个引导孩子进行班级管理的辅助的手段和工具，而真正的管理者应该是孩子，我们管理的真正目的是为了不管理，是为了让孩子自己管理自己。因为只有他们彼此朝夕相处，只有他们能够互相了解，只有他们才是班级事件的第一目击者，对于班级的状况，对于他人的动向，你难道能说校长、班主任能了解的比他们更清楚？

　　那么如何培养孩子的管理能力？就是充分信任孩子，信任班级的每个孩子，孩子才能有班级小主人的意识。在此基础上去无限的信任班级的某个孩子，培养出一个得力的小助手。我们班的小班长刘敏敏就是一个比较突出的孩子。相信我们一二年级办公室的老师对于这个孩子都比较熟悉，而且特别羡慕我。我不在的时候，她既是一名学生，又是一名班长，同时也是一名班主任。这是我反复在班级强调的，这些都源于对孩子的信任和鼓励。所以，我们班的班会课她有可能讲，语文课她可以上，啦啦操只要她认为有必要可以随时把孩子们拉出去练。这些都源于信任孩子。

　　所以，要信任孩子，相信孩子，在某些时候，信任是提升孩子管理能力的催化剂。要培养好班级管理的小助手，更要培养出一个能干的小班长，你在或不在，都要充分的放手，放权，给予班长独立处理事情的空间，长此以往，孩子的管理能力自然就上来了。

　　其次，班主任时刻要有一颗对孩子的表扬心。

　　其实，此表扬非彼表扬。不是我们*时作业好了表扬，表现好了表扬，成绩好了表扬。我所说的表扬就是班主任要善于夸大事件的成功度和影响力，通过转述第三者的话来对孩子进行表扬。

　　比如，据说上周三早上上操，我家儿子郑宇航就因为在那交头接耳，被刘敏敏提到前面**下站着亮相，结果不但震慑了我们班的孩子，其他班级的孩子也显得异常乖巧。我回来后，我们办公室的老师就在我面前夸开了，听着这些赞美，心里自然是乐开了花。不过不能偷着乐，抓紧到教室去大张旗鼓的制造声势啊，转述我们办公室老师的表扬和对我的羡慕啊。这哪是夸我啊，夸谁哦，班长。老师都得像她学*，竟然想到让郑宇航站到**下的妙招，实在高。杀鸡儆猴，没有规矩何以成方圆，班级管理该“狠”时就得“狠”。如此一番，这表扬的威力和就出来了，不但刘敏敏高兴、开心，我们班学生也无限的羡慕，连我都成她的偶像了，都得像他学*，这样的威信如何不树立？

　　所以，通过转述第三者的话来表扬孩子更易激发孩子的内在潜能和成就感。孩子不仅仅需要被班主任和任课老师认同，他们更需要别人的认同，特别是其他班老师或者孩子的称赞，对他们来说更显得尤为珍贵。如果班主任能经常转述别人的话来表达自己对孩子的表扬，那样起到的效果将是非常巨大的。

　　最后，班主任要对孩子有一颗爱心。

　　之所以放在最后，我想说的是，只有你上面两者都具备了，你对孩子的爱才是真挚的，发自内心的，而不带任何色彩的。或许有些人还停留在为人师表，对孩子要有一颗爱心的道理层面。如若这样，大概还需要时间的历练和孩子们的磨合，等到哪一天，你真正的融入到了孩子们中间，是那样真切的爱他们，喜欢他们，甚至于就像对待自己的孩子一样，那么你的班级管理也就真正的上升到情感的高度了，与孩子，与班级、与自我融为一体，这样的教育是幸福的，管理是成功的，孩子们也是快乐的。

　　总之无论如何，在班级管理的路上，我们班主任时刻又有一颗信任心，表扬信和爱心，给孩子一份期待，给孩子一份信任，给孩子无限的赏识和鼓励，孩子们回报您的肯定是大大的惊喜。

尊敬的老师，尊敬的各位家长：

　　大家上午好！

　　我叫陈建堂，很高兴能在今天的家长会上发言。孩子能在一中这个温暖的大家庭里快乐的学*，健康的成长，我感到非常的荣幸和自豪。也借此机会，感谢不辞辛劳，努力付出的老师们和班主任，以及积极参与和支持班级建设的各位家长们！你们辛苦了！现在我把多年的经验与感受与大家分享一下。

　　“望子成龙”是父母共同的心愿，但并不是所有家长都能如愿以偿。孩子在成长的过程中，除了接受老师的教育外，父母的影响是最持久、最直接和最有效的。所以我认为要教育好孩子，就必须学校与家庭、老师和家长相互晚上协调，相互配合，才能取得共赢。下面，我就和大家交流一下教育孩子的几点心得：

　　一、好*惯是陪出来的

　　说到陪太子读书，又要有很多家长出来反对了，很多人认为读书是孩子自己的事，我们小时候也没有要谁来陪才读书，都是家长惯出来的毛病，而且这个毛病会越惯越大，最后发展到没有家长陪孩子就不写作业的不可收拾的地步，所以有的家长不陪，一天都不陪！其实我看不然，孩子刚刚从幼儿园进入小学，很多事情都不太懂，比如填空是什么意思？划线怎么划？

　　都要家长的帮助，还有现在一个6、7岁的孩子并不太愿意一个人坐在房间里做作业，家长不在，就会这里看看、那里摸摸，玩玩橡皮削削铅笔，反正就是不做作业，边做边玩不专心的坏*惯也就此养成；如果有家长在旁边陪着，孩子有了约束力就好多了，就可以安心的做作业，家长也可以在旁边做一些必要的辅导，比如划线应该用直尺，用橡皮时不要把其他好的字也擦掉了，写汉字的时候注意笔画笔顺的指导，更注意让孩子把字写端正、整齐，读课文的时候要放声读，声音要有高低强弱之分，久而久之，不仅孩子掌握了正确使用文具、做作业的一些必要的知识，做作业时专业致志的好*惯也养成了，再大一些，*惯成自然，自己也就有约束力了，一个好的学**惯会让孩子受益终生。再比如，每天对孩子进行阅读兴趣的培养也很重要，不管你多忙，你都要放下手中的活，拿过孩子的语文书，让她读读课文，看课文的插图说一段话，或者拿本拼音读物和孩子一起分享书中的故事，对提高孩子阅读和写话能力的提高都有很大的帮助。

　　二、好*惯是教出来的

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日常交流的常用英文句子大全

日常交流的常用英文句子大全

　　如今没有一口流利的英语，了解一些简单的日常英语交流也是很有必要的！今天小编在这里为大家分享一些日常交流常用英文句子，希望这些实用口语会对大家有所帮助！

　　打电话遇到困难时

　　您能说慢一点儿吗? Please speak a little more slowly.

　　= Would you slow down, please?

　　我听不清楚。 I can't hear you very well.

　　Are you free tomorrow? (明天有空吗?)

　　= I can barely hear you. (我一点儿都听不见。)

　　= I'm having trouble hearing you. (我听不太清楚。)

　　电话线好像有毛病。 We have a bad connection.

　　= This is a really bad line.

　　您能再大点儿声吗? Could you speak up, please?

　　= Please speak a little louder.

　　= Would you speak up a little, please?

　　串线了。 The lines are crossed.

　　line 是指telephone line "电话线"，cross "交叉"、"干扰"。

　　= The lines must be crossed. (肯定是串线了。)

　　对不起，让您久等了。 I'm sorry to have kept you waiting.

　　= That's okay. (没关系。)

　　= I'm sorry for the delay. (对不起，我来晚了。)

　　= Sorry to have kept you waiting. (抱歉，让您久等了。)

　　谢谢您等我。 Thank you for waiting.

　　你给我的电话号码是错的。 You gave me the wrong number.

　　= The number you gave me was wrong.

　　询问时间

　　今天几号? What's today's date?

　　Fill out the form. (请填这张表。)

　　What's today's date? (今天几号?)

　　It's the tenth. (今天10号。)

　　= What date is it today?

　　= What's the date?

　　= What's the date today?

　　8月13日。 It's August thirteenth.

　　表示日期的时候在数字后面加th。但是1号、2号、3号分别是first、second、third。

　　= It's the thirteenth of August.

　　今天星期几? What day is it?

　　What's today's date? 表示问几号;What day is it? 表示问星期几。

　　= What day is it? (今天星期几?)

　　It's Friday. (星期五。)

　　星期四。 It's Thursday.

　　现在几点? Do you have the time?

　　问时间时记住在time前加the。

　　= What time is it now?

　　= Have you got the time?

　　= What time have you got?

　　May I ask the time? (我可以问您现在几点吗?)

　　Could you tell me what time is it now? (您能告诉我现在几点吗?)

　　快到中午了。 It's almost noon.

　　夜里零点是midnight。

　　现在1点钟了。 It's one o'clock.

　　1点45分。 It's a quarter to two.

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关于交流的名言

　　1、谈话的艺术是听和被听的艺术。--赫兹里特

　　2、谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。--梁实秋

　　3、所谓的「耳聪」，也就是「倾听」的意思。--艾默生

　　4、善长于沟通的管理者，也可能善长于掩饰真正的问题。--柯利斯阿格利斯

　　5、如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的'人。--戴尔卡耐基

　　6、如果你要使别人喜欢你，如果你想他人对你产生兴趣，你注意的一点是：谈论别人感兴趣的事情。--戴尔卡耐基

　　7、如果你是对的，就要试着温和地技巧地让对方同意你;如果你错了，就要迅速而热诚地承认。这要比为自己争辩有效和有趣得多。--卡耐基

　　8、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。--*

　　9、将自己的热忱与经验融入谈话中，是打动人的速简方法，也是必然要件。如果你对自己的话不感兴趣，怎能期望他人感动。--戴尔卡内基

　　10、管理者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。--巴纳德

　　11、当我面对一群人，或是大众传播媒体谈话时，我总是假想自己是和「一个人」进行推心置腹的谈话。--巴伯

　　12、「辩才」是一种将真理转化为语言的能力，而所使用的语言又能让聆听者完全理解。--艾默生

　　13、最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。--周汉晖

　　14、在交谈中，判断比雄辩更重要。--格拉西安

　　15、与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。--列夫托尔斯泰

　　16、有许多隐藏在心中的秘密都是通过眼睛被泄露出来的，而不是通过嘴巴。--爱默生

　　17、有效的沟通取决於沟通者对议题的充分掌握，而非措辞的甜美--葛洛夫

　　18、一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。--德鲁克

　　19、一场争论可能是两个心灵之间的捷径。--哈纪伯伦

　　20、眼色是女子们常用以补充她们对于一个男子的意见。--小仲马

　　21、寻找自我，保持本色。--戴尔卡耐基

　　22、现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍，就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则：让他人感到自己重要。--戴尔卡耐基

　　23、我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。--麦克法霖

　　24、推心置腹的谈话就是心灵的展示。--温卡维林

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名言警句的交流

难听的实话胜过动听的谎言。

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

诚实是人生永远最美好的品格。

如果你是对的，就要试着温和地、技巧地让对方同意你；如果你错了，就要迅速而热诚地承认，这要比为自己争辩有效和有趣得多。

只要有可能，资料应该从发送者直接传递给接收者。

老老实实最能打动人心。

一场争论可能是两个心灵之间的捷径。

言必信，行必果。

人而无信，不知其可也。

每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心，一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。

一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。

谈话的艺术是听和被听的艺术。

我们沟通得很好，并非决定于我们对事情述说得很好，而是决定于我们被了解得有多好。

内不欺己，外不欺人。

与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智，思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。

为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。

向随便什么人征求意见，叙述自己的痛苦，这会是一种幸福，可以跟穿越炎热沙漠的不幸者，从天上接到一滴凉水时的幸福相比。

做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。

除非你发问，否则你听不到有关你的公司的坏事，听到好消息是容易的，但你须要挖掘才能得到坏消息。

我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。

每一个人都知道，聆听对沟通来说是重要的，……但是极少组织会小心聆听它们的员工以及它们的顾客的心声。

有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易。

对自己的忠实，才不会对别人欺诈。

恰当地用字极具威力，每当我们用对了字眼……我们的精神和肉体都会有很大的转变，就在电光石火之间。

如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。

沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。

没有一处遗产像诚实那样丰富的了。

果想要改变自己的人生，就必须谨慎选用字眼，因为这些字眼能使你振奋、进取和乐观。

最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。

愈坏的消息，应该用愈多的气力沟通它。

诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。

不愿说理是固执；不会说理是傻瓜；不敢说理是奴隶。

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