写文化交流的古诗

丝绸之路与东西文化交流阅读答案

丝绸之路与东西文化交流阅读答案

　　在各个领域，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编帮大家整理的丝绸之路与东西文化交流阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　丝绸之路与东西文化交流

　　荣新江

　　丝绸之路对人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家、不同民族之间的交往，也促进了东西方双向的文化交流。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为*的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输入或传出。

　　从北朝到隋唐，*与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论是作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化代表的景教、摩尼教，都从波斯传入*，丰富了*的传统文化。而波斯文化与*文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。

　　文化交流所能达到的深远程度常常是出乎今人意料的，唐朝有个叫杨良瑶的，在德宗贞元元年，受命出使*半岛的黑衣大食，他从广州出发，走海上丝路，经过三年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的'政治使命，返回唐朝。杨良瑶聘使大食更为重要的结果，是给唐朝带回来珍贵而完整的海上丝路的航海日记，这应当就是贾耽记录下来的《皇华四达记》中从广州到缚达（巴格达）的路线，而晚唐入藏法门寺地宫的一批*系统的玻璃器，或许也和杨良瑶的聘使大食有一定的联系。

　　杨良瑶从海路出使大食的背景，是吐蕃乘唐朝“安史之乱”，攻占了唐朝的河西领地，并向西域进军。由于吐蕃和唐朝的敌对关系，像杨良瑶这样的政治使节很难经陆上丝路去往西方。过去学术界普遍认为，贞元六年沙门悟空从天竺回到长安之后，中印之间的交往就完全断绝了，晚唐五代时期西北兵荒马乱，中印之间也没有任何交往的记录。许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等佛教文化的交往始终未断，因为吐蕃也同样信奉佛教，所以僧侣的往来并没有受到阻碍，他们仍然肩负着文化交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上。

　　文化的流动性极强，它不仅在*与西方之间传播，也通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列岛。由于奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品的大量保存，这方面的例子很多，我们也不断从传世典籍和新发现的石刻史料中找到新的印证。

　　丝绸之路上的文化交流是双向的，但由于学术研究的训练和背景不同，*学者关注更多的还是进入*的外来文化。虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、*文文献中对*物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了*文化西渐的深度和广度。

　　（选自《文史知识》20xx年第8期，有删改）

　　1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

　　A、无论是海上丝绸之路还是陆上丝绸之路，都起到了沟通国家与国家、民族与民族之间交往的作用，都促进了东西方文化的交流。

　　B、由丝绸之路实现的文化交流还能以某国为基点发散传播，如唐人学*的波斯文化又会传到其他 国家。

　　C、唐代的杨良瑶从海上丝绸之路到达黑衣大食完成政治使命，其背景是当时吐蕃与唐朝是敌对的，政治使节很难经陆上丝路去西方。

　　D、目前研究丝路文化的*学者关注较多的是进入*的外来文化，所以如今还不能肯定*当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

　　A、不同国家与不同民族之间的文化交流与它们之间是否友好没有关系，因为无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻。

　　B、*与萨珊波斯关系友好时，有着较多的使者来往、政治声援以及多彩的文化交流景观等，而萨珊波斯文化的传入，丰富了*的传统文化。

　　C、唐朝的杨良瑶出使大食有一个重要结果，就是带回了从广州到缚达（巴格达）的路线，贾耽的《皇华四达记》中记录了这条路线。

　　D、在奈良正仓院和韩国、日本古寺院的收藏品以及传世典籍和新发现的石刻史料中，都有证据证明海上丝绸之路的文化东渐现象的存在。

　　3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

　　A、中西方文化的交流程度深、角度多，如*与萨珊波斯的文化交流不仅有以金银器为代表的物质文化，也有以景教、摩尼教为代表的精神文化。

　　B、晚唐入藏法门寺地宫的一批*系统的玻璃器，有可能是经过海上丝路出使大食完成联络任务的杨良瑶带回来的东西。

　　C、沙门悟空从天竺回到长安后中印间的交往就完全断绝了的观点是错误的，因为目前的传世文献、敦煌发现的汉藏语文献材料等能够证明，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等始终未断。

　　D、丝路上的文化交流是双向的，即使目前在中亚、西亚没有看到出土的汉文典籍资料，波斯文、*文文献中对*物产等的记录也都印证了*文化西渐的事实。

　　参考答案

　　1、D 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“如今还不能肯定*当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响”错误，原文“虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、*文文献中对*物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了*文化西渐的深度和广度”，说明*对这些地方是有文化影响的。

　　2、A 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻”有误，文中说的是关系好时文化交流的官私渠道都会畅通无阻，而关系不好时“文化的因子会通过其他途径输入或传出”。

　　3、C 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“传世文献”错误，原文是“许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们……”，由此可见，能够证明中印还有文化交流的是“敦煌发现的汉藏语文献材料”，而不是“传世文献”。

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从世界跨文化交流角度看文化冲突与文化导入毕业论文

从世界跨文化交流角度看文化冲突与文化导入毕业论文

　　大学生活在不经意间即将结束，我们都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种、有准备的检验大学学*成果的形式，毕业论文应该怎么写才好呢？下面是小编整理的从世界跨文化交流角度看文化冲突与文化导入毕业论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　[论文关键词]跨交流；世界；冲突；导入

　　[论文摘要]世界各国的文化有其共性和个性，各国的文化现状客观存在着发展不*衡，从而影响着国家间的文化交流。世界跨文化交流的文化冲突具有普遍性、客观性、敏感性、关联性的特点，了解文化冲突，把握科学导入。文化导入应注意选择先进文化大胆引进；继承发扬优秀、保持相对独立性；结合本国国情，扬长避短。

　　*的和*稳定发展离不开世界，世界的和谐发展也会促进和影响*。伴随着*与世界各国和地区的经贸、科技、等交往的日益频繁，规模逐步扩大，相互间的文化交流也逐步深入，跨文化交流已成为发展国家间关系的重要内容。世界全球化、文化多元化的新格局、建设和谐世界的新课题、和*友谊共同发展的新挑战，对我国工作者提出跨文化交流研究的新要求。

　　一、世界跨文化交流的内涵

　　跨文化交流是指不同传统文化和认知主体，这里主要指国家之间进行双向交流，达到相互认识、理解和共同促进的过程。世界各国的文化，都具有各自的传统继承性和相对独立性。客观上，不同国家、不同或地区的人们的生产方式、生活方式、传统理念和思维方式具有差异性，所形成的各自文化，既存在共性，也具有差异性。随着世界发展变迁，各种文化相互交流和影响，共同促进了人类意识形态形成和各国的文化发展进步。

　　跨文化交流既涉及到国家文化结构，又涉及到国家间各层次交往。各国文化可分三个层次：高层文化、民间文化以及深层文化结构。高层文化包括、与宗教。民间文化主要指一个民族的风俗*惯、生活方式（衣食住行）和人际问的行为模式。深层文化则反映人们的价值、文化观、结构和思维方式。由此看来，国家文化是一个庞杂而又界限模糊的概念。它可以是信仰、*惯、生活方式、行为方式和科学文化知识沉淀的综合，也是一个国家和民族认同的纽带，更是一个国家社会赖以存在的无形资产。

　　跨文化交流作为一种现象历史久远，但作为过程进行专项研究的历史却很短暂。在现代社会里，发达和便利的通讯、卫星、传媒工具、工具的普及运用，促进了世界各国、各族人民的经济、文化交往和旅游往来，同时也推动了跨文化交流的研究。

　　跨文化交流首先要了解异国文化*俗和两国彼此之间的文化差异，避免跨文化交流的失误。跨文化交流的研究则要深入到分析各种文化差异的特点，并找到根源。通过了解跨文化交流过程中双方的历史文化、传统观念、宗教信仰、周边、发展状况等主观和客观因素和了解彼此的意图及价值标准，以便进一步研究跨文化交流的文化冲突的避免和利用，科学地把握跨文化交流的文化导人的态度和行为等。

　　跨文化交流的研究拓宽了跨领域，将宽泛的跨文化研究具体化、系统化，为我国适应经济全球化和文化多元化，促进与世界各国的交流与合作，具有现实意义。跨文化交流的研究和应用，必将在让世界了解*、让*走向世界，共创和谐世界的美好明天的进程中发挥积极作用。

　　二、跨文化交流的文化冲突

　　跨文化交流的文化冲突的研究涉及面很广，研究领域很多。在当代社会中，人类学、语言学、心等都从不同的角度对跨文化交流中文化冲突现象进行了深入的研究，形成了各具特色的理论。这里重点从分析文化冲突的特点人手，研究文化冲突。

　　本文将跨文化交流的文化冲突特点归纳为具有普遍性、客观性、敏感性、扩展性和关联性。

　　普遍性，是指文化冲突普遍存在于各种有差异的跨文化交流之间，不仅涉及到各层次文化的各方面，也涉及到各种文化交流过程之中。这是世界人类发展历史中，逐步形成的文化差异所决定的。例如，各国文化在各族日常生活和交际活动过程中由民族的风俗*惯形成的文化冲突普遍存在，如称呼、问候、赞扬、致谢等。在*文化中，称呼一位老同志可在姓前面加个“老”字，他根本不会介意，但在国家则很忌讳“老”。在英语国家中称呼别人只是在姓前面加上称谓语即可。例如Mr，Mrs，Ms，Professor，Captain等等，或者直呼其名，甚至子女可直呼长辈的名字，学生可直呼老师的名字，这在英语国家是司空见惯的，而且某种意义上体现了关系友好密切。而这一*俗在*文化中令人难以接受。对英语国家人来说，吃饭各自付账的邀请方式不足为奇，但*人不太欣赏。

　　客观性，是指文化冲突的存在是客观现实，是不以人们的意志为转移的。跨文化交流必须正视文化冲突的客观实在，增强彼此间的理解和包容。例如世世代代的基督宗教徒们将对犹大的仇恨发泄到凑巧的13数字上，人们现在依然在回避这个不吉数字。英语国家人禁忌的话题是：询问年龄，婚姻状况，薪水多少，宗教信仰以及政治观点等。受特定的自然环境影响的词汇更是涉及面广量大，如美国词汇中“intheBigApple”不能理解成“在大苹果里”，而是美国纽约市名等等。

　　敏感性，是指彼此间的一些文化冲突涉及到敏感问题，或是由于敏感问题所引起的。敏感性往往绝大多数涉及到高层次、深层次的文化冲突，如双方的政治、军事、宗教、传统观念等的差异或历史延续引起的文化冲突。如宗教信仰引起的文化冲突十分复杂和敏感，二战中纳粹德国对信仰犹太教人的大屠杀，表面上是宗教信仰文化冲突，深层次是帝国主义扩展掠夺和*，这个文化冲突对今日的德国和以色列都是敏感性问题。

　　扩展性，是指有的文化冲突伴随着人类历史发展进程，有的在化解，有的则在扩大。各国社会经济发展水*不*衡，发展规模和速度差异较大，对文化差异影响十分明显，一般发展规模和速度的差异越大，文化冲突的扩展性表现就越加明显。如上个世纪的化时代，帝国主义国家对弱小国家的领土入侵和经济掠夺，通过强权政治强加的文化侵略和奴化教育接踵而至，侵略者和被压迫者之间的矛盾斗争会不断升级，压迫者的文化和反抗者的文化两者之问的文化冲突不可调和，也会随着斗争而扩展和延伸。当今信息化时代，科学技术日新月异，知识和信息的“爆炸”式扩展，使得原有知识库中的名词概念，已不能表述清楚现在的创新成果，各国都在积极学*交流和引进新技术、新知识和新文化扩展自身知识库的同时，文化发展受到当代科技发展的冲击而变化加快。这时会出现两种情况。一种情况是文化冲突强度扩展，如国家的贫富差距加大后，引发的发展*家与发达国家在经济利益和资源方面的矛盾进一步加深，对生存和发展问题理解的视觉角度和思维方式本来就很难趋同一致，现在两种文化交流的文化冲突强度在加大。又如经济发展的不*衡，诱发局部地区宗教和民族矛盾加深，文化冲突可能会演变为暴力或战争，有的战争演变为*，有的战争由两国之间的冲突导致多国介入的战争，此时文化冲突强度在加大，短期难以调和。还有一种情况是文化冲突强度在缩小，对新技术革命成果的应用和可持续发展观念的普及，使得国家之间通过技术和文化交流，在环境保护、资源的保护性开发、新技术革命、节约资源和能源，人类灾害与救护等方面的文化冲突强度在削弱或消除。

　　关联性，是指冲突与其自身的引发因素相关联的影响力的大小。可分为、宗教、等专项关联性。以经济关联性为例，经济全球化使得文化冲突的关联性加强，各国之间在加强经济交往的过程中，相互之问的经济依存度在增加，经济领域的共同组织（如世界贸易组织）、共同约束文件（如京都环保议定书），以及双边和单边的经贸协议等，使得经贸领域按照共同约定的规则开展交流。经济合作促进了文化交流，部分由此引起的文化冲突随之变化。当贸易保护主义抬头，贸易摩擦增多时，这时各国的宣传媒体会各执己见，对跨文化交流产生不利影响，由此引起的文化冲突无疑会增大。再以政治和历史关联性为例，历史上日本侵华战争给*人民造成了深重的灾难，“9.18”、“卢沟桥事变”和“南京大屠杀”已成为*人民永远牢记的历史，“义勇军进行曲”作为***将会世代传唱，激励*人民不忘国耻，奋发图强。但对这场战争的认识中日两国存在明显的分歧，甚至日本国内有极少数右翼势力歪曲历史事实，为日本当年的战犯翻案，参拜供有日本战犯的靖*神社，极大地损伤了*人民的感情，也阻碍了中日两国间关系的发展。这里双方历史观的差异会使这种文化冲突长期存在和产生不利于双方的影响。

　　三、跨文化交流的文化导入

　　各国间的跨文化交流过程，也是彼此文化相互影响、融合的过程。文化导人则是在这个过程中了解、引进、消化吸收外来文化的积极态度和行为。文化导人的研究是*改革开放、科学发展过程中跨文化交流的必然要求。笔者认为*跨文化交流的文化导入应注意四个方面：

　　1、学*世界先进文化，大胆引进文明成果。经济全球化和文化多元化的发展过程中，各国在对自身文化发展进行审视、判断、筛选、定向和创新的同时，必然要涉及到跨文化交流的文化导人。*作为世界上最大的发展*家，是要“吸收世界上所有的文明成果”，学*和引进世界各国的先进思想理念、经验和科学技术等“洋为中用”、充实自己，发展自己，树立一个负责任大国的形象，为国际的和*稳定发展做出应有的.贡献。

　　2、继承和发扬优秀，保持相对独立性。文化多元化与经济全球化发展趋势是客观的，也是人类文明发展的两个方面。一个国家优秀的文化传统应该继承和发展，如文化遗产、创造发明、传统，越是民族的就越是世界的。全球化并不是西方化，更不是英美化；多元化也不是文化保守、固步自封，更不是民族中心主义或是孤立主义抬头，而是世界各国的国情不同、文化传统不同，存在文化差异和文化冲突，通过跨文化交流，达到相互包容，而不是抹杀。中华民族有五千年的灿烂文化、丰富的文化遗产、许多创造发明、优美的文字、尊老爱幼和助人为乐等传统美德和自强不息的奋斗精神。*的发展立足自身，*优秀的民族文化传统的继承和发展也立足自身。继承本国的传统文化，发展本国的先进文化，是一个国家和民族健康稳定和持续发展的基础。以*民族特色的文化思维方式为例，*人思维方式注重整体思维、辨证思维、传统文化思维、尊重自然思维和中庸之道思维。

　　3、联系实际，结合本国国情，扬长避短。世界人文史就是一部各国文化体系相互交流、学*、冲突和融合的历史，凡是在保持自身文化传统的相对独立性，积极引进外来文化，并注重联系实际进行吸收转化和实现创新，就会充满发展的活力。反之，一个固步自封的封闭社会，或是脱离实际死搬硬套的“拿来主义”，最终会导致国家文化领域思想僵化和落后，有的被淘汰出局。*的改革开放推动经济和社会快速发展成功，也是文化结合的成功。*要坚持把文化导人与现实社会发展状况相适应，不一味地照抄照搬和全盘采用“拿来主义”。在此方面，*成功的典例有把马列主义同*革命相结合取得革命成功：产生于德国、列宁主义产生于俄国，将马列主义引入*，并且与*革命的具体实践相结合，推动了*革命的成功和新*的诞生。

　　4、了解文化冲突的特点，科学把握文化导入。对于具有存在普遍性和客观性的文化冲突的文化导入，要考虑采取一切从实际出发、尊重客观现实、相互学*了解、彼此尊重和包容、积极协商化解的态度和措施。对于具有存在敏感性文化冲突的文化导入，要考虑采取面向未来、搁置争议、求同存异、回避锋芒、积极协商、达成共识的态度和措施。对于具有存在关联性文化冲突的文化导入，要考虑采取全面系统的分析、确定自我认知的坐标和发展方向、抓住关键环节和关键问题、排除不利因素和消极观念、追求最终目标的态度和措施。对于具有存在扩展关联性文化冲突的文化导入，要考虑采取动态分析和观测、频繁接触和讨论、共谋发展、力促团结、正视历史和现实、揭露歪曲和篡改、把握策略和强度的态度和措施。

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诗仙李白为何成了吉国的文化交流大使？

　　据多方考证，前苏联加盟共和国-吉尔吉斯斯坦是唐代大诗人“诗仙”李白的出生地。尽管目前这个中亚国家的政局正陷入动荡之中，但这并不影响吉国的旅游部门继续大打“诗仙牌”，让大诗人李白充当该国的文化交流大使，争取中国游客到此一游，为冷清的吉国经济加一把火。

　　关于唐朝大诗人李白的出生地，中国史学界曾有过不同的说法，上世纪六十年代之前，中国学者普遍认为李白的出生地在四川江油;后经著名学者郭沫若考证，认为李白的出生地在西域，即唐朝“安西四镇”中的碎叶镇。郭沫若石破天惊的新提法，不仅轰动了中国，就连当时的苏联也被惊动了。1972年-1975年，苏联科学院与吉尔吉斯斯坦加盟共和国联合对靠*中国新疆的大片七世纪至九世纪的历史遗迹进行了普查和发掘，所获文物多与波斯、突厥文化有关，涉及中国的只有少量汉、唐、清几代的钱币。

　　直到上世纪七十年代末，苏联考古队才取得重大突破。在吉尔吉斯斯坦托克马克市西南8公里的阿克别希姆古城遗址上，发现了唐朝古城郭的地基和许多佛教文物，特别还发掘出一块刻有“安西都护府侍郎李某…”字样的唐代石碑。当时苏联塔斯社专门发布消息，证实了郭沫若最早考证的李白故乡在碎叶的说法是可信的。

　　据记载，从西汉至西晋，托克马克曾属于中国版图;到唐代又重归了中国，被列为经营西域的“安西四镇”之一，归安西都护府管辖。后因唐末国势衰落，被吐蕃攻占，之后，就再未恢复。

　　十九世纪初，托克马克落入浩罕汗国(今乌兹别克斯坦)之手，1866年，沙俄发动中亚远征，吞并了浩罕汗国，也占领了托克马克。二十世纪初，沙俄在托克马克大量安置吉尔吉斯族人，逐形成今天的吉尔吉斯斯坦。1916年，托克马克*，大量吉族牧民进入我国新疆，成为今天中国境内的柯尔克孜族。

　　*年来，吉尔吉斯斯坦文化信息部和托克马克市*不断推进“李白故乡”的认证活动，试图从热闹的中国旅游市场中分到一杯羹。2008年10月，吉国文化信息部部长拉耶夫表示，中国唐朝最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是今天的托克马克市。他们准备为李白建造一个纪念塑像，以推动两国的“李白文化交流”和经济合作。

　　去年吉国驻华参赞朱萨耶夫.吉邦访问中国安陆，参观了李白当年在安陆的生活遗迹。吉国托市*准备向国内外募集资金，在该城中心广场建立李白纪念堂或李白文化公园。因为诸多史料证明，李白的出生地就在这座城市。重新打造从前被忽视的“诗仙牌”，有望给这座吉国的第三大城市带来“吸引眼球”的文化感召力和不俗的经济效益。据悉，托市*秘书易格拉姆.艾哈梅多夫等人打算，等国内动乱告一段落后，再前往中国展开推介活动。为了营造亲和力，托市*准备推举当地东干族少女充当“形象大使”。而东干族是十九世纪中叶从中国陕西、甘肃两省迁居中亚的*人后裔。当地的东干人对李白颇为推崇，许多人都能背诵他的诗。与托市一河之隔的哈萨克斯坦东干人聚居地，也有一座李白衣冠冢。

　　目前，连接中国与吉尔吉斯斯坦的传统纽带有两条：一是古丝绸之路，一是唐代大诗人李白。2001年，吉国首任总统阿卡耶夫在纪念李白诞辰一千三百周年的*上称：“在吉尔吉斯斯坦纪念中国伟大诗人李白诞辰1300周年，将成为吉中友好史册上的重要事件，古老的丝绸之路将吉中两国和两国人民紧紧联系在一起，唐代大诗人李白出生在碎叶城，这给两国的传统联系和友谊赋予了新的内涵。碎叶城就在今天的吉尔吉斯斯坦，李白就在我们中间!”

　　一生飘逸不羁的诗仙，一定连做梦也不会梦到，一千三百多年过后，居然会被当年胡人的子孙封为“吉中文化交流大使”!

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关于茶的诗句古诗（茶文化最著名的诗句）

1.

今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。

——杜牧《题禅院》

2.

春事到桐花，敲火试新茶。

——倪瓒《太常引·伤逝》

3.

帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。

——贯休《将入匡山宿韩判官宅》

4.

一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。

——崔道融《谢朱常侍寄贶蜀茶》

5.

新茗一瓯香一篆，与君清坐看风帘。

——许月卿《春日闲赋》

6.

朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。

——崔珏《美人尝茶行》

7.

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

——皎然《饮茶歌诮崔石使君》

8.

矮纸凝霜供小草，浅瓯吹雪试新茶。

——文徵明《复履约同作》

9.

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

——张可久· 《人月圆·山中书事》

10.

竹暗闭房雨，茶香别院风。

——戴叔伦《与友人过山寺》

11.

人闲水北春无价。

一品茶，五色瓜，四季花。

——张可久《四块玉·乐闲》

12.

呵笔难临帖，敲床且煮茶。

——大须《暮雪》

13.

一径泥香飞燕子，满瓯茶熟乱松声。

——佛绣

14.

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

15.

竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。

——溥山

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博大精深的古诗文化

　　中国上下五千年，古人给我们留下了丰富的历史文化。如果把历史文化比作一个大花园，那么就是大花园里的一朵奇葩。它不仅字字赛珠玑，给我们美好的感受，还给我们带来丰富的知识，深刻的寓意，做人的真谛。

　　我是在古诗的陪伴中长大的，当我呀呀学语时，妈妈就一字一句教我读：“床前明月光，疑是地上霜。”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”当我学用筷子吃饭时，饭粒撒在了地上，家人就用“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”来教育我要尊重别人的劳动成果，爱惜每一粒粮食，鼓励我用好筷子。

　　进了幼儿园，老师常教我们背诵古诗。的“每逢佳节倍思亲。”，的“儿时不识月，呼作白玉盘。”和“*猿声啼不住，轻舟已过万重山。”，的“田家少闲月，五月人倍忙。”，辛弃疾的“更喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”等诗我均能琅琅上口。在班级背诵古诗的比赛中，我还得到了名次。

　　父母带我外出游玩中也经常用眼前的景物对上古诗给我讲解，使我的思维于诗情景意浑然一体。我们到了苏州慕名去了寒山寺，想到张继的《枫桥夜泊》古诗，我用尽全身力气撞击了寺内大钟，钟声宏亮，震撼人心，使人有振奋向上的感觉。而诗人张继却因乡思，只觉得远远传来的悠悠钟声，使心弦震颤愁更愁。可见心绪不同观景的效果会炯然而异。我祖籍在扬州，有了数次去瘦西湖的机会，有年夏末去游玩瘦西湖满眼残花败柳索然无味，由此体会出李白的“烟花三月下扬州。”是游玩瘦西湖的最佳时机。

　　在诗的摇篮中我渐渐长大。学*古诗的范围广了些，层次高了些，内涵丰富了些，意境体会也深了些。

　　古诗犹如一幅绝妙的山水画，给*们展示了祖国的大好河山。“大漠孤烟直，长河日落圆。”反映出一望无际的大沙漠的雄浑壮阔景色。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”一个“红”和一个“绿”把江南春景的艳丽呈现在我们的眼前。

　　“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”古诗犹如一副历史画卷，向我们推出了无数可歌可泣的英雄和事例。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”这正是霸主项羽凭匹夫之勇欲夺天下面临败局所发出的叹息。“威加海内兮归故乡。”道出了善于联合各方力量，统一天下，成为汉朝开国皇帝刘邦的大英雄气概和喜悦心情。

　　在于谦的《石灰吟》里，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”和《过零丁洋》诗中所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”均表现出他们是一身正气的民族英雄。

　　“死去元知万事空，但悲不见九州同。”这是爱国诗人在人生即将走到尽头时还念念不忘祖国的统一事业。每读到这些诗时，常使我的心和祖国、人民紧紧联系在一起……

　　当我的文章快要结束时，我忽然领悟到古诗岂止是大花园里的奇葩。它犹如流淌在祖国大地上已有二、三千年的长河，它滋润着一代又一代人的心田，陶冶着一代又一代人的情操，澡雪着一代又一代人的精神。它奔腾不息，奉献其所有。让我们在的“长河”中学游泳，会游泳。用我们的智慧继承它、发扬它，使之万古不息。

[博大精深的古诗文化]

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学*交流诗句范文

学*交流诗句范文

　　第一篇:《学*古诗也精彩》

　　学*古诗也精彩

　　小学语文教材中出现的古诗多数是绝句、律诗，它们语言凝练，意境深远，发人深思，是我国宝贵的历史文化遗产之一。儿童通过学*这些古诗文，既可受到文化的熏陶感染，提高语文素养，又可以从情感上，思想意识上得到美的体验，提高综合素质。根据儿童喜读爱背、具体形象思维占主要优势的特点，我们在教学中可以充分运用感性材料，结合诗情画意，通过形式多样的教学方法，加上多媒体的辅助，引导学生入情入境，进入诗情画意,在读中感知、感悟，在读中品味语言文字的优美。

　　一、名诗可用画来解

　　古代诗歌是文学作品中色彩鲜艳、香气浓郁的花朵，是诗人用涌泉一般的激情浇灌而成的，那些脍炙人口的佳句名诗意境深远，无不寓含着诗人心灵深处的情感。什么是“意境”？意，就是诗人通过这个生活画面所体现的思想感情；境，就是诗中所描述的具体情景，生活画面。所以，在教古诗时要启发学生展开想象的翅膀，这样，才能领会诗人的情感，进入诗的意境。如何才能让学生展开想象的翅膀去开拓意境呢？可采用“吟诗作画，以画讲诗”的教学模式去打开学生的心扉。

　　例如国标版第一册中的《识字1》：

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　诗人巧妙地利用十个数字，给我们描绘了一幅清新淡雅的郊外春景图。但诗中所有的数字都是概指，以一年级学生的理解能力，是不太能弄明白的。而且诗人诗中的意境，小孩子也难体会。这时，用几幅对应诗意的画让学生欣赏，这些难题立刻迎刃而解。画面上升起点点炊烟的村庄、烟雨朦胧的园林里错落有致的亭台、野外山坡上怒放的春花，让学生对概数的理解一一到位，也让学生体会到了诗的意境。此时，可以进行诵读的练*。诵读之后，再让学生自己来画画心中的诗意图。因为以孩子的特点来考虑：画出来比口述出来更简单一些。诗意图形成了，学生对诗歌的感悟又深一层。接下来，让学生合作讨论交流、结合自己画出的诗意图，对照诗句，说说自己对诗句的理解。

　　诗歌语言高度精炼的概括与文本跳跃性的特点，为学生留下许多情节空白。它是学生浮想联翩，思维自由驰骋的天地，因此，我们要在课堂教学中引导学生展开想象的翅膀，领会诗句的意境，让学生想一想，说一说，画一画，培养学生的创造思维。学生经过探究交流，结合自己画的诗意图，便整体感受到诗中的画面和意境，使他们领略到一种情味隽永的诗意美。

　　二、学诗还需兴趣引

　　第二篇:《古今中外关于学*的诗句名言格言》

　　古今中外关于学*的诗句、名言、格言

　　一、《论语》

　　1、敏而好学，不耻下问

　　2、学而时*之，不亦乐乎？

　　3、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。

　　7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

　　8、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）

　　9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”（曾子说:“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?传授的学业是否不曾复*?”）

　　二、《礼记.学记》

　　1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。

　　2、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。

　　3、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博*亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，*者说服而远者怀之，此大学之道也。

　　4、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

　　5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

　　6、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

　　7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

　　三、《荀子·劝学》

　　1、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

　　2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

　　3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。??君子生非异也，善假于物也。

　　4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。??故君子结于一也。

　　5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。

　　四、中国古代其它

　　1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

　　2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

　　3、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

　　4、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹学*交流诗句

　　5、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

　　6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

　　7、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

　　8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

　　9、读书百遍，其义自见——《三国志》

　　10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

　　11、读万卷书，行万里路——刘彝

　　12、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

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夫妻交流用什么交流方式最好

夫妻交流用什么交流方式最好

　　夫妻间的沟通在婚姻生活中尤为重要，而好的肢体语言能让两个人的沟通最更加顺畅。那么问题来了，采取什么样的姿势沟通最有效呢？

　　1、肩并肩交流

　　如果你想和丈夫聊聊比较棘手的问题，绝不能采取面对面的谈话方式。

　　专家指出：在一些尖锐的谈话中，持续、直视的眼神交流会让男性恐惧，而且面对面时，男性会本能地进入“生存模式”。所以，最好选择肩并肩的姿势，比如一起散步、开车或坐在沙发上看电视等。

　　2、直奔主题

　　研究表明，男性的大脑会把男人的声音当成“演讲”，把女人的声音当作“音乐”，所以男性对同性的声音会更严肃对待。

　　为了保证丈夫能听进去每一个字，妻子应该简短、清晰、响亮、迅速地说出来。

　　3、让他知道你要发泄

　　男人是天生的“问题解决者”，眉头皱起就表示他在思考如何解决某个问题。当妻子对丈夫诉说某种困境时，他会主动认为应该帮对方寻找一个解决方式，而不是简单地倾听。

　　所以，女性在倾诉前应该让男性清楚你究竟想要什么？

　　4、满足男人的自尊心

　　是不是每次你提要求，他都会左耳进右耳出？这时你最好对他阿谀奉承一番。如果你直接抱怨，那他很可能跳起来反驳你。但如果你满足了他的自尊心，这种正面强化的方式更易让他接受你的提议。

　　夫妻吵架时绝对不能说的话

　　1.吵架时说我爱你

　　不少男人会将“我爱你”当作道歉、*息对方怒火的救命稻草，比如忘了结婚纪念日、在某个重要的`日子爽约。在这种情况下，这句话无法挽回妻子的心，只能让她心生厌恶。因此，男性应该详细解释哪儿出了问题，然后保证下不为例，最后才是郑重、诚恳地说“我爱你”。

　　2.放松些

　　女性在大喊大叫、怒火中烧或惊慌失措时，会*惯性地认为自己的反应百分百正确。此时对她说冷静、放松一些，就等于说她不可理喻。正确的说法是：“让我和你一起想办法处理，好吗？”这样她会感到你完全的支持，有依靠的感觉会让她放心。

　　3.随便你吧

　　生活处处充满决定，如到哪里吃饭，让孩子上哪个学校，买多大的房子。有些男人会用懒散的语气说“随你”、“你做主”。在他们看来，拿主意是费力不讨好的事情；而在女人眼中，每个选择都有其优越性。丈夫的一句“随便”，会让她们感到无助，如同被抛弃了。因此，男性不妨说：“我觉得A和B都可以，咱们投硬币决定？”

　　4.一言不发

　　有些男性会想：“只要我闭上嘴不说话，就万事大吉了。”然而，设想一下，你在打乒乓球时既没有对手、也没有接球员，一个人不得不在发球之后，自己去捡回来，那种感觉如何？当男性一言不发、三缄其口时，妻子的感觉就是这样。

　　5.结婚时，我就这样

　　结婚时，女性对另一半和未来生活充满幻想，对爱人的缺点视而不见。若告诉她“我们结婚时，我就是这样”，这等于在说你不会为婚姻做任何改变。这会让女性对婚姻关系凉透了心。建议男性说个无伤大雅的小谎，如“我也对此不满意，而且我正在想办法解决。”

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交流发言稿

交流发言稿

　　发言稿是参加会议者为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。发言稿可以按照用途、性质等来划分，是演讲上一个重要的准备工作。

　　在社会一步步向前发展的今天，发言稿的使用频率越来越高，发言稿具有逻辑严密，态度明确，观点鲜明的特点。大家知道发言稿怎么写才正确吗？以下是小编收集整理的交流发言稿（精选21篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

各位的老师、全体同学们：

　　你们好！

　　我是来自*北方的以“珠城”著称的蚌埠，是蚌埠第六中学的一名英语教师。今天，能在这里和你们欢聚一堂，并受到隆重和热情的欢迎，使我们非常的感动！我们两校交流已久并且建立了深厚的友谊，贵校师生访问我校的情景至今仍让我们记忆犹新。

　　那是20XX年某月某日，正是迎春花怒放的季节，贵校校长鲍勃一行12人，首次到我校参观交流为我校传统青少年友好交流项目增添闪亮的一笔。通过拜会、参观、听课、访谈、民宿、娱乐等不同形式的活动内容，让美国朋友深入到*的家庭、学校、社区等，接触了不同领域的各界人士，体验了不同的教育制度、教学环境、家庭生活、授课氛围等，增进了友谊，充分展现了美国学生良好的个人素质和积极向上的精神风貌。

　　美国朋友以他们对*文化的热情，积极、主动、快乐的学*精神，给我们留下了深刻的印象！

　　除了了解*的文化，他们还在老师的带领下游览了安徽省著名的旅游景点黄山，领略了奇妙的自然风光；到徽州古民居宏村体验徽州文化的独特魅力；到苏州观赏享誉中外的苏州园林，参观了奇特的狼巷迷宫等等，相信这些自然和人文景观也让美国朋友流连忘返吧。

　　第一次中美学生交流给两校的交往建立了一个良好的开端，于是，当20xx年4月，鲍勃带着同学们再次来访时，我们俨然已经是老朋友了。

　　这一次交流已经不只是了解*，找朋友这麽简单，重点是更深层次的中美音乐交流。为此，蚌埠市特举行了一场名为“珠城之春”的音乐会，美国朋友演奏的爵士乐和*歌舞相得益彰，给观众带来耳目一新的感觉，赢得观众经久不息的掌声和蚌埠各大媒体的争相报道。

　　两校交流谱写了一曲中美人民友好的赞歌。我希望美国朋友能够多了解*。因为*的经济发展很快，市场很大，机会很多。如果可以的话，我真诚的欢迎同学们以后到*发展。再次感谢贵校师生的热情款待，谢谢。

各位同事：

　　大家好！

　　听了这堂别开生面的公开课，受益匪浅，感慨良多。非常感谢！我在远志高中任教高三实验班的语文。下面，结合远志校领导的课改理念和具体的教育教学工作，我向大家简要汇报一下相关的理念和工作体会。

　　一、我们认为，语文不是一门冰冷的学科，而是一种关乎人生、关乎世界的语言文字的艺术，它是有活力、有用处、有趣味的。

　　高考试卷不但与之不矛盾，而且日益体现出语文的这些特点。因而，教师最要做的，不是死盯教材传授知识，也不是围绕考纲题海大战，而是先设法消除学生多年积攒下来的对语文的恐惧和失望，让学生对语文学*有兴趣、有信心。

　　二、教师少讲精讲，学生多学多背。

　　我们认为，学生能否学好语文，关键不在于老师的讲，而在于学生自己的学。教材、字典或试卷答案解析上有的，统统不讲，教师只讲基本理论、基本原则，以及解题的技巧和方法。这样，自然可以誊出大量的时间供学生自己去学、去思考、去消化，最终拥有属于他们自己的东西——语文素养。

　　三、教师要善于研究高考，带领学生“走正道”。

　　这并不意味着教师必须把高考可能涉及的数以万计的知识点烂熟于心以备学生随时查阅，或者自己先成为“做题大王”（其实没必要这样，因为最后上考场的不是老师，而是学生）。我们所谓的“研究高考”，是透过高考真题，准确把握时代的脉搏，把握我们的民族精神和价值取向，把握党和国家对下一代的要求和期望！不管高考题目怎么出，变的只是载体，命题原则和精神则是不变的。理解了这些，学生才能以不变应万变。

　　以上三点，就是我们学校李校长所倡导的语文课改的理念和方法，截至目前，在实验班贯彻了仅仅两个月，学生学*语文的积极性明显提高，成绩提高也初见成效。

　　我的交流发言完毕。谢谢大家！

亲爱的同学们：

　　大家好!我是苏州中学七年级五班的任xx同学，这里我向大家谈谈我的学*方法，首先，最重要的就是多写，“好记性不如烂笔头”就是说，我们应该多写多练，哪怕是通俗易懂的一个字，一个词，一个句，或者是一个简单的算式，一道解答题，还是一个字母，一个单词，一个句式……。我们都应该不厌烦，翻来覆去的写。“耳听千遍，不如手过一遍”这样我们就可以轻松的学*，轻松的结识一些朋友——字，并且对他们都了如指掌。

　　其次就是用心、眼、口。朱熹曾经说过：“读书有三到：心到，眼到，口到。”心到就是说我们在学*过程中的一种态度，一种全心全意的态度;眼到就是说我们应该眼睛活跃看得见，观察的到;口到就是说口齿伶俐，口语表达能力好。我相信只要将心、眼、口齐动员，我们就会学得有趣。

　　学*更重要的一点就是能持之以恒，今天的事情今天做，不要明日复明日，这样就会学成一种坏*惯——怠慢，所以我们要持之以恒，绝不能明日复明日。

　　在学*语文和政治时，我们要广泛地读一些书籍，以助我们对内容的加深理解。在学历史时，我们应该勤奋，多念多背。只要你们做到了，成绩就会卓越，历史中没有聪笨之分。在学*英语和数学时，主要还是多练多算，多写多念，不要错过每一个细节。海纳百川，有容乃大嘛!只要遇到问题就问为什么，以至搞懂为止。与此同时，我们还应该复*它们，有句谚语说：“三天不念口生，三天不练手生。”的确，所以复*也是学*的一个重要方法，千万不可小看它哦!

　　希望大家可以学*这种方法，或不妨试一试这种方法，我相信聪明的大家是可以的。让我们互相促进一起好好学*，天天向上吧!让我们为了美好的明天一起奋斗吧!让我们为了我们的锦绣前程一起努力吧!谢谢大家!

在座的各位叔叔阿姨：

　　大家下午好！今天很荣幸，能在这里跟大家分享我的学*方法，以及妈妈在学*上对我的帮助。

　　我刚上一年级时，妈妈就对我说：上课认真听讲最重要，老师讲课，要认真听、用心思考，主动回答问题，融入到课堂中去，还要注意倾听其他同学的发言，听明白以后再发表我的看法。跟着老师的节奏，老师讲到哪，我就想到哪。

　　考试时，妈妈从来没有要求过我的分数。每次考试完后，妈妈不会因为我没有得到理想的成绩而批评我，而是和我一起找出失分原因。让我知道是因为粗心错了，还是因为不会而导致的错误。妈妈和我共同分析，共同修改，同时鼓励我下次要再认真一点，再用心一点。这样我考试的时候就没有压力，而是轻轻松松在那里做题。我不紧张了，注意分析的东西也多了。题做的也顺了，分数也就自然高了。

　　不仅课内我认真学，课外妈妈还请了“特级老师”陪我学，我的“特级老师”就是妈妈给我买的课外书———天文、地理、历史、科学、英语等很多很多学科的书。其实，这次我的语文也没有考好。但是，妈妈一直坚信，并一直等着我大量阅读课外书籍的花儿会盛开、会结果。我也会努力、加油，提高自己的语文写作能力。

　　妈妈为我买的这些课外书籍，让我深深喜欢上了天文、地理、科学，甚至英语。就拿英语来说吧，妈妈为我买了六册《与美国小学生一起学英语》，我跟着磁带天天听，边听边读，从一开始的几天读会一篇短文，到现在一天就能读好一篇短文，这进步连我自己都不敢相信。就连我们李老师还夸我读的标准读的好呢。妈妈给我买了这么多书，计算了一下，仅去年买书就花了一千多元呢。

　　我非常感谢我的妈妈对我的关怀呵护。让我始终保持着对学*的兴趣。其实，我更要感谢我们蔡老师、刘老师、李老师等各个学科的老师对我的谆谆教诲。

　　谢谢大家！

尊敬的各位同学：

　　大家好!我是来自XX线缆XX班的周世，今天很高兴来跟大家交流一下学*经验。

　　首先，我们要完成角色的转变，学会从学*的被动者转变为主动者。高中时期，学*处于被动状态，学*枯燥乏味，学*效率低。可大学是主动学*时期，我们成了学*的主人，你想学就学，不想学也没人强逼你学。对于一些同学来说这样的学*状态太好了，没有约束，没有压力，自由分配的时间又多，玩的时间就多了。而对于另一些同学来说，自由分配的时间多了，他就会利用这段时间自我学*，自我提高。差距就此而产生，不管你高考考得多好，不管你过去成绩多么优异，那已成为过去，而现在你们的起点一样，过一段时间你们有可能发现身边当初高考考得很好的人同学如今却散漫的一塌糊涂。我们要坚持自己心中的理想，不要被身边的浮云所惊扰。做回自己!永远向前看!

　　接下来，我想说的是学*方法。对于学*方法，我相信每个

　　从高中过来的同学，都有一套适合自己的学*方法。进大学以后，也许你们会发现，原本的学*方法在大学已经不适用了。学*环境变了，学*方法也应该相应的做些改变。希望同学们都能根据相应情况对自己的学*方法做些相应的调整，尽快找到一套真正属于自己的学*方法。在此我想给你们提几点建议：

　　周末，到自修室花上两三个小时整理一下一周上课的知识。

　　*时空闲的时候多去走走图书馆，我觉得图书馆是我们学*的好助手，当你踏进图书馆是时候，你会发现身处的境界完全不同，你时时刻刻都将被周围的学*环境影响，被百万藏书所感染，会有一种力量在驾驭着你不断上进。

　　最后一点，多和一些学长交流，不论生活方面还是学*方面，通过跟他们的接触你们能够收获很多，更能锻炼你的人际交往能力。

　　谢谢大家

尊敬的老师和家长：

　　四年前，作为一名邗中学生，我就深深体会到了邗中精神，四年后，当我再次聆听朱副校长，陈助理，马主任，潘老师讲述邗中精神，我有了全新的感受，更深的理解。作为邗中人，我更要学*“特别能吃苦，特别能忍耐，特别能战斗，特别能胜利”的邗中精神。

　　热爱学生，这是教师搞好教育工作的前提。徐校长提出教师要“爱校如家，爱生如子”。邗中的道德课堂正是这一原则的深刻体现与实践。民主，*等，和谐的师生关系也是新课标的要求。罗素说过“凡是缺乏教师爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分的或自由的发展。”教师用友爱对待他们就是一个培养他们友爱的手段，情感需靠情感去陶冶，爱心需靠爱心来熏陶。教师对学生的情感影响到他们对世间百态的体验，他们会把这种积极的情感迁移到对他人的信任，尊敬和热爱上。

　　同时，师爱是增强教育效果的重要条件。教师的爱使学生对教师产生亲*感、信任感和敬慕感，他们愿意与教师推心置腹的交流，心悦诚服地接受教师的教育，这就是所谓的“亲其师，听其言”。

　　教师从事的是培养人的事业，人的培养靠单枪匹马是不行的，因为学生的全面成长，是多方教育者集体劳动的结晶。教师间的团结协作对发展教育事业至关重要。昨天*老师谈到邗中精神之一“艰苦创业，克难求进，在竞争中合作，在合作中竞争，发扬老教师的奉献精神。”感谢邗中精神给我们新教师的支持，感谢邗中老教师对新教师毫无保留的指导，传授经验。感谢邗中提供新教师成长的*台以及以老带新的优良传统。邗中是青年教师成长的摇篮。

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古代茶文化诗词

古代茶文化诗词

　　茶为国饮，茶文化源远流长，在漫长的历史长河中，我国有许多与茶有关的诗文流传下来。今天小编为大家收集整理的是古代茶文化诗词，希望大家喜欢，欢迎阅读参考。

　　六羡歌

　　【唐】陆羽

　　不羡黄金罍，不羡白玉杯。

　　不羡朝入省，不羡暮入台。

　　千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

　　罍(léi)：古代器名，青铜制，也有陶制的，用来盛酒和水。

　　竟陵：今湖北省天门市。

　　《六羡歌》是唐代“茶圣”陆羽的一首作品。收入《全唐诗》卷三〇八，原题为《歌》。因歌中写到6个“羡”字，人们便据此定名为《六羡歌》。《六羡歌》表明了陆羽恬淡的志趣和高风亮节的精神，他不羡慕荣华富贵，念念不忘的是故乡竟陵的西江水。

　　九日与陆处士羽饮茶

　　【唐】皎然

　　九日山僧院，东篱菊也黄。

　　俗人多泛酒，谁解助茶香。

　　陆羽的《茶经》，为唐代中期茶文化和茶文学的创作起了倡导作用。陆羽于肃宗上元初(760)在吴兴苕溪结庐隐居时，同皎然结成“缁素忘年交”。此诗作于陆羽隐居妙喜寺期间。皎然在重阳节同陆羽品茗、赏菊、赋诗，开创以茶代酒，移风易俗之新风。

　　一字至七字诗·茶

　　【唐】元稹

　　茶，

　　香叶，嫩芽。

　　慕诗客，爱僧家。

　　碾雕白玉，罗织红纱。

　　铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。

　　夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

　　洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

　　一字至七字诗，原称“宝塔诗”，也叫“一七体诗”。起始的字，既为诗题，又为诗韵。历代有不少人做过此类型诗。

　　元稹的这首宝塔茶诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说到了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶*俗;三是就茶的`功用说到了茶能提神醒酒。诗人在题后有小注云：“同王起诸公送白居易分司东郡作。”

　　吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上

　　【唐】白居易

　　吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。

　　城中展眉处，只是有元家。

　　宪宗元和十五年(820)，白居易从忠州刺史任上被召回长安，任尚书司门员外郎。元稹时在京城刚任祠部郎中。此诗约作于元和十五年冬。

　　琴茶

　　【唐】白居易

　　兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

　　自抛官后春多梦，不读书不老更闲。

　　琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

　　穷通行止常相伴，难道吾今无往还?

　　这是一首“琴”与“茶”双咏之诗。并借琴茶之灵性以喻乐天“君子陶陶”之品德风范。此诗作于唐文宗大和年间。

　　巽上人以竹间自采茶见赠酬之以诗

　　【唐】柳宗元

　　芳丛翳湘竹，零露凝清华。

　　复此雪山客，晨朝掇灵芽。

　　蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。

　　圆芳丽奇色，圭璧无纤瑕。

　　呼儿爨金鼎，余香延幽遐。

　　涤虑发真照，还原荡昏邪。

　　犹同甘露饮，佛事薰毗耶。

　　咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。

　　诗人于唐宪宗元和元年(806)十一月贬永州司马，住在龙兴寺(该寺犹存，在今湖南省沅陵县城西北)期间，与寺僧巽上人交往密切。这首诗是在诗人目睹巽上人亲自采制晨茶的经过情景，及品饮僧人珍贵香茗的感受之后写的酬谢诗。此诗约作于元和初年。

　　西江月·茶词

　　【宋】苏轼

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名言警句的交流

难听的实话胜过动听的谎言。

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

诚实是人生永远最美好的品格。

如果你是对的，就要试着温和地、技巧地让对方同意你；如果你错了，就要迅速而热诚地承认，这要比为自己争辩有效和有趣得多。

只要有可能，资料应该从发送者直接传递给接收者。

老老实实最能打动人心。

一场争论可能是两个心灵之间的捷径。

言必信，行必果。

人而无信，不知其可也。

每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心，一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。

一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。

谈话的艺术是听和被听的艺术。

我们沟通得很好，并非决定于我们对事情述说得很好，而是决定于我们被了解得有多好。

内不欺己，外不欺人。

与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智，思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。

为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。

向随便什么人征求意见，叙述自己的痛苦，这会是一种幸福，可以跟穿越炎热沙漠的不幸者，从天上接到一滴凉水时的幸福相比。

做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。

除非你发问，否则你听不到有关你的公司的坏事，听到好消息是容易的，但你须要挖掘才能得到坏消息。

我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。

每一个人都知道，聆听对沟通来说是重要的，……但是极少组织会小心聆听它们的员工以及它们的顾客的心声。

有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易。

对自己的忠实，才不会对别人欺诈。

恰当地用字极具威力，每当我们用对了字眼……我们的精神和肉体都会有很大的转变，就在电光石火之间。

如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。

沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。

没有一处遗产像诚实那样丰富的了。

果想要改变自己的人生，就必须谨慎选用字眼，因为这些字眼能使你振奋、进取和乐观。

最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。

愈坏的消息，应该用愈多的气力沟通它。

诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。

不愿说理是固执；不会说理是傻瓜；不敢说理是奴隶。

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