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大宋提刑官2最后的真相
看完了大宋提刑官这部电视剧之后感慨万千,令人唏嘘不已,剧中的宋慈铁面无私、正气凌天,一心想要挽救大宋王朝,想要还给世间一个太*!
大宋提刑官2最后的真相
刘泱?是赵泱吧，《大宋2》济王赵泱---历史上的太子赵弘，被宰相史弥远(也就是石开元)矫诏废太子后，被赶出京城，到湖州封为济王，后几个湖州流氓造反拥立济王为帝，欲重演宋太祖黄袍加身，济王起初不肯后在湖州知府的支持下勉强答应，第二天正欲起事，发现在他身边的只有几百个农民和渔夫，觉得这样造反无疑自取灭亡，立即跑到州驻军那里亲自带兵灭掉了造反的那些人，虽然如此但是对宋皇和宰相史弥远影响很大，最后下旨赐死了济王。
片名：《大宋提刑官2》导 演：阚卫*编 剧：钱林森主要演员：王庆祥饰宋慈陶泽如饰宋皇刘敏涛饰英姑苗圃饰玉娘电视剧《大宋提刑官2》剧情介绍南宋端*元年，一场突如其来的洪水，竟使一个足以让南宋王朝顿然崩溃的惊天秘闻浮出了水面，就像一个蓄祸时久的恶瘤的急性发作，牵动着偏安朝廷的每一根神经都为之震颤!事发源头是在河流交错的灾区湖州……当年《太*县冤案》的主人公，正是今天被湖州百姓称作“独臂青天”的曹墨。
此时的曹墨正处在生死荣辱的节骨眼上：就在百姓庆幸及时转移逃过一劫而齐唰唰地跪倒在这位“独臂青天”的面前，感恩声震天动地之际，一队御史台的监察官兵却将曹墨推上了囚车，押解进京听审。
御史台会同刑、吏、户三部会审后，判曹墨以严重渎职之罪。
曹墨的妻子玉娘因为丈夫被冤而来求助宋大人。
宋慈听了玉娘的陈述，不禁问：既然朝庭的几十万两灾银根本没有如数下拨到湖州府，御史台会同刑、吏、户三堂会审时，曹墨缘何闭口不作申辩?理宗皇帝在殿审中也在问曹墨同样的问题。
而曹墨跪伏在金阶之下，一副宁死不作申辩的忠贞之色。
理宗从曹墨的神色中似乎看出点微妙，不禁悚然动心，对这位残臂忠臣顿生一番别样的股肱之情。
君臣心照不宣。
理宗为找一个体面的理由保全曹墨，便让他去收拾湖州灾后残局，戴罪立功。
*作出如此圣栽，引起了朝中高层的种种猜测，而最心知肚明的是户部尚书史逊。
此公乃已故宰相史弥远之堂侄。
史弥远是南宋一代奸相，朝野尽知，而理宗却对他百般依从，缘在他们之间另有一层朝中老臣们心知肚明，却绝不会妄议一字的特殊关系。
人都以为史逊官及一品，靠的是他堂叔史弥远的关系，却不知史逊绝非等闲之辈，就在朝野吵吵嚷嚷要求追查修堤银子，严惩贪赃渎职官员的时候，这位真正侵吞了数十万两工程银子的当事人却处乱不惊。
他仗得并非是堂叔的余威，而是他在堂叔弥留之际，不择手段地窃取的一张王牌!凭着这张王牌，整个大宋朝都不得不对他有所顾忌。
史逊当作护身符一样拿捏在手的秘密，却因湖州那场大水露出了冰山一角——水退后的荒冢露出一付森森白骨!荒野白骨司空见惯，而这具白骨至所以能几乎掀翻大宋王朝，是因为白骨身上有一枚只有皇家宗室子弟才有的玉佩。
曹墨深感此事重大，命衙役去请来了告老知府。
不料这位八十高龄的老人颤颤巍巍地赶到现场，只看一眼，就当场昏死过去，从此开不了口，说不了话，但谁都知道他肚子里藏着个天大的秘密……经宋慈的戡验，尸骨身份被渐渐引向十几年前在湖州病死的.曾经被先帝立为皇太子的宗室子弟赵闳。
而当时赵闳在湖州病死之后，是运回宋室皇陵安葬的，而他的玉佩怎么会在荒冢野尸身上?为查明真相，宋慈请旨要对赵闳的灵墓开棺验尸。
此议一出，朝野哗然，自古以来，有谁敢在皇陵动土?!宋府上下也为之惊出一身冷汗。
捕头王和英姑跪阻在宋慈跟前，声泪俱下地力劝宋慈放弃开棺，以免使宋家老少几十口枉遭满门抄斩。
而第一个挺身而出的是年高七旬的宋老夫人。
宋老夫人让家人取来麻绳，自缚双手，率宋家老少，齐齐跪在皇陵前，为儿子开棺作保，如果开棺验尸无果，宋家几十颗人头就将用来罪祭皇陵。
这一震惊朝野的开棺，果然验出惊天秘事——当年的皇太子赵闳墓内的白骨，竟是一具假冒的女尸!这一骇人听闻的结果一下子拨动了朝野上下的每一根神经……朝庭在摇晃，神经在震颤。
大臣们难料事态发展，干脆托病的托病，丁优的丁优，一个个都退避在暗处静观事态。
满朝上下似乎只有两位大臣还在忙着公务，一位当然是宋提刑，另一位则是为人刚直的御史台王御史。
二人三番上殿面君，都因*龙体欠安而被拒之门外。
宋慈虽然开棺验出一个惊天秘闻，却因当年主持赵闳下葬的宰相史弥远早已死无查证而使皇室谜案陷于山穷水尽;而那位血气方刚的王御史似乎算不得官场老道，还在一味地要将湖州修堤银两案一查到底。
既然*让曹墨戴罪立功，这位监察御史便换上便服，要在暗中访一访这位“独臂青天”究竟是清是混。
不料他一到湖州，满耳听到的都是百姓对曹墨的歌功颂德。
他推行了“济粜法”使灾后的湖州百姓得以重整家园。
这位前日力贬曹知府的王御史转而又上本力荐曹墨。
多日不理朝政的理宗接到王御史的奏本后，一跃而起，深夜将曹墨召进宫去，君臣促膝密谈一夜。
一直不做申辩的曹墨，终于向王御史吐露隐衷。
而他举报侵吞几十万两朝庭灾银的不是户部尚书史逊，而是户部侍郎李佑淳。
御史台果然从李府搜出了上万两加盖朝庭印的银绽，李佑淳依律被判斩刑。
但王御史总觉得此案有些蹊跷。
无奈圣旨已下，李侍郎血溅法场。
当天，曹墨登门拜访恩公宋慈，不料宋慈拒而不见!英姑问其由，宋慈沉吟不语——和王御史一样，宋慈也对李侍郎遭斩心有疑问。
借送曹墨出门之际，英姑充分施展了她的机智灵敏，和曹墨一番叙旧、论今，谈得甚是投缘，待曹墨忽然意识到失言，天机已然泄露。
奇怪的是，斩了李佑淳，*息了朝庭灾银案之后，理宗又开始上朝了。
而早朝的第一问就是宋提刑对赵闳假尸案的调查进展。
宋慈如实奏以并无进展。
当着满朝文武，理宗竟泪流满面，哀声痛哭赵闳，满朝文武相陪挥泪，一时间，金殿之上哀声一片……与此同时，皇城河坊街的一处酒楼上，来了那位退隐多年，又忽然现身的老臣。
一帮身份不明者，将这位老臣恭迎上楼。
门开处，屋内坐着那位还了俗的和尚，老臣一见，口呼一声“*……”，便双膝一跪，哭倒在地;而那位还了俗的和尚，却是一脸的痛苦之状。
湖州小莲庄内发生了一起谋杀案，被害人是位中风在床多年的老人，宋慈派英姑和捕头王前去验尸。
英姑以为一个中风在床多年的老人惨遭谋杀，其中一定另有原因。
中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力！
台 城
朝代：唐 代 ‖ 作者：韦 庄
原文
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
译文
江面烟雨迷濛，江边绿草如茵，六朝往事如梦只剩春鸟悲啼。
最无情的是那台城的杨柳，依旧像清淡的烟雾一样笼罩着十里长堤。
注释
台城：也称苑城，在今南京市鸡鸣山南，原是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（*）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。
霏霏：细雨纷纷状。
六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
烟：指柳树绿阴阴的，像清淡的烟雾一样。
赏析
这是一首凭吊六朝古迹的诗。台城，旧址在今江苏南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（*）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”（刘禹锡《台城》）；到了唐末，这里就更荒废不堪了。吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。它从头到尾采用侧面烘托的手法，着意造成了一种梦幻式的情调气氛，让读者透过这层隐约的感情帷幕去体味作者的感慨。这是一个值得注意的特点。
“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”这首小诗的前两句是说，江面烟雨迷蒙，江边绿草如茵。六朝先后衰亡，宛如南柯一梦。江鸟哀婉啼叫，听来悲悲切切。
起句不正面描写台城，而是着意渲染氛围。金陵濒江，故说“江雨”、“江草”。江南的春雨，密而且细，在霏霏的雨丝中，四望迷蒙，如烟笼雾罩，给人以如梦似幻之感。暮春三月，江南草长，碧绿如茵，又显出自然界的生机。这景色既具有江南风物特有的轻柔婉丽，又容易勾起人们的迷茫惆怅。这就为下一句抒情做了准备。从首句描绘江南烟雨到次句的六朝如梦，跳跃很大，粗读似不相属。其实不仅“江雨霏霏”的氛围已经暗逗“梦”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之间就隐藏着一座已经荒凉破败的台城。鸟啼草绿，春色常在，而曾经在台城追逐欢乐的六朝统治者却早已成为历史上来去匆匆的过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹。从东吴到陈，三百多年间，六个短促的王朝一个接一个的衰败灭亡，变幻之速，本来就给人以如梦之感；再加上自然与人事的对照，更加深了“六朝如梦”的感慨。“台城六代竞豪华”（刘禹锡《台城》），但眼前这一切都荡然无存，只有不解人世沧桑、历史兴衰的鸟儿在发出欢快的啼鸣。“鸟空啼”的“空”，它从人们对鸟啼的特殊感受中进一步烘托出“梦”字，寓有很深的感慨。
“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”小诗的后两句是说，只有台城柳树最是无情，依旧烟笼十里长堤。
杨柳是春天的标志。在春风中摇荡的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感，让人想起繁荣兴盛的局面。当年，十里长堤，杨柳堆烟，曾经是台城繁华景象的点缀；如今，台城已经是“万户千门成野草”，而台城柳色，却“依旧烟笼十里堤”。这繁荣茂盛的自然景色和荒凉破败的历史遗迹，终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六代豪华的鲜明对比，对于一个身处末世、怀着亡国之忧的诗人来说，该是多么令人触目惊心！而台城堤柳，却既不管人间兴亡，也不管面对他的诗人会引起多少今昔盛衰之感。我行我素的按照自然规律生长，所以说它无情，说柳无情，正透露出人的无限伤痛。“依旧”两字，深寓历史沧桑之慨。它暗示了一个腐败时代的消逝，也预示历史的重演。堤柳堆烟，本来就容易触发往事如烟的感慨，加以它在诗歌中又常常被用作抒写兴亡之感的凭借，所以诗人因堤柳引起的感慨更加强烈。“无情”、“依旧”，通贯全篇写景，兼包江雨、江草、啼鸟与堤柳；“最是”二字，则突出强调了堤柳的“无情”和诗人的感伤怅惘。
诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，免不了有今之视昔，亦犹后之视今之感。亡国的不祥预感，在写这首诗时是萦绕在诗人心头的。如果说李益的《汴河曲》在“行人莫上长堤望，风起杨花愁*”的强烈感喟中还蕴含着避免重演亡隋故事的愿望，那么此篇则在如梦似幻的气氛中流露了浓重的伤感情绪，这正是唐王朝覆亡之势已成，重演六朝悲剧已不可免的现实在吊古诗中的一种折光反映。
这首诗以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑，以物的无情反托人的伤痛，而在历史的感慨之中暗寓伤今之意，采用了虚处传神的艺术表现手法。
作者简介：
韦 庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附*）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。
引导语：一场相思一场雨，一段浪漫一段情。漫漫红尘中，蒙蒙烟雨里，何时才能与你十指相扣，朝朝暮暮。下面是小编整理的一篇题为‘最后的’的情诗，欢迎大家阅读!
最后一首情诗 最后的情诗
当九月的天空
再也载不来你的温情
我知道
这也是我送你的
最后的一首情诗
九月已临*末梢
笔墨里也掺加了凉薄
是不是，秋
感慨了太多?
我伫立的季节的当头
却怀念起不能回的头
还有那头的你，这头的我
只在秋风里
听见瑟瑟的唏嘘
你当是看着我
我也当在恰时
而一枚飘落
终结了不舍
一地的足音
谁又懂谁的落寞?
其实你又何曾离开
我也没有真正的来过
堪何，那些若有若无
总是不小心的在你的笔尖遗落
你说，凉
我说，伤
原来，我们给不起的太多
，已经划了句号
心事，隔封在了一角
而季节的流转里
那些扉页的痕迹
你说，毫无悔意
我说，此生铭记
只是背道而驰的斜阳里
我们各自倦鸟栖息
又叛逆的不肯承认
只因当初聚是真
现在散也是真
有些话
没有来得及说
便已没有机会说
我想补足三个季节的情意
在这太多个版本的秋天里
如果秋天是你
太过凉薄的秋
我用三月的春风
吹开额头的愁绪
送你一个江南柳烟的画舫
承载顺风顺意
所谓劝学诗，即指勉励他人辛勤学*的诗，是唐宋诗歌的重要组成部分之一。其中王贞白的“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”、朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”、陆游的“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”等，都是我们广为人知的名篇佳句。
本文向大家分享的《劝学》，便是一首著名的劝学诗。它来自于唐代诗人颜真卿之手，是颜真卿创作的一首七言绝句。说到颜真卿，可能大家先想到的就是他的书法，毕竟他与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”，且有“颜体”流传于世。实际上，颜真卿也善于写诗，《劝学》就是其中代表之一。
值得一提的是，颜真卿写这首诗并非刻意说理，他自己就是这么做的，且取得了非凡的成就。生于琅玡临沂（今山东临沂）的颜真卿，其实在3岁的时候就丧失了父亲，在母亲殷氏的督学下，勤奋学*，于开元二十二年（734年）二月，进士甲科及第。后官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
首先，诗的前两句“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，即刻苦学*的人，三更半夜还在读书，熄灯后刚睡不久，五更的鸡就开始叫了，然后他们又开始学*了。“更”，是古代夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更，凌晨3点到5点为五更。
其实这两句诗概括起来，就是读书学*一要勤奋，二要早起。不过需要注意的是，对于现在的我们来说，读书学*勤奋和早起是好的，但是也要有科学的睡眠时间，不是所有人都能像诗中所说，只睡那么四五小时。另外，颜真卿在这里还表明了读书学*的目的，就是报家报国，建功立业。
这点可以从“男儿”二字上得出，如李贺《南园十三首·其五》中的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。然后，我们再来看诗的后两句“黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟”，即年轻的时候不知道好好学*，等到年纪大了，在想要学*就晚了。
从写法来看，这里颜真卿用了对比的手法，突出了读书学*要趁早，不然老了就会后悔。而从结构来看，这里则是对偶句，即“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，它能给我们读者留下深刻的印象。相信大家读到这里的时候，都会深有感触。或许也有很多人现在就后悔当初没有好好学*了。
但我们都知道过去的事情早已经无法改变，唯一可以做的就是珍惜当下，把当下作为“正是男儿读书时”，毕竟有俗话说“活到老，写到老”嘛。所以纵观颜真卿的这首诗，他劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学*，免得将来后悔。对于千百年后的我们来说，也是受益匪浅的。
李世民《经破薛举战地》：心随朗日高，志与秋霜洁。
李忱《瀑布联句》：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
包佶《酬顾况见寄》：于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
张籍《咏怀》：眼昏书字大，耳重觉声高。
张籍《和左司元郎中秋居十首》：山晴因月甚，诗语入秋高。
张籍《寄虔州韩使君》：月明渡口漳江静，云散城头赣石高。
张籍《送从弟濛赴饶州》：三领郡符新寄重，再登科第旧名高。
张籍《宫词》：黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
李贺《感讽五首》：星尽四方高，万物知天曙。
李贺《画角东城》：河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。
李贺《夜饮朝眠曲》：觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。
李贺《苦昼短》：吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿。
卢照邻《游昌化山精舍》：宝地乘峰出，香台接汉高。
李白《白马篇》：斗鸡事万乘，轩盖一何高。
李白《赠韦侍御黄裳二首》：天与百尺高，岂为微飙折。
李白《赠华州王司士》：淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
李白《叙旧赠江阳宰陆调》：清风荡万古，迹与星辰高。
李白《北山独酌，寄韦六》：道存迹自高，何惮去人*。
李白《别鲁颂》：谁道泰山高，下却鲁连节。
借题发挥
郊居秋日酬奚赞府见寄 杨巨源 繁菊照深居，芳香春不如。
闻寻周处士，知伴庾尚书。
日晚汀洲旷，天晴草木疏。
闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。
野老能亲牧，高人念远渔。
幽丛临古岸，轻叶度寒渠。
暮色无狂蝶，秋华有嫩蔬。
若为酬郢曲，从此愧璠玙。
移病还园示亲属诗 谢朓 疲策倦人世。
敛性就幽蓬。
停琴伫凉月。
灭烛听归鸿。
凉熏乘暮晰。
秋华临夜空。
叶低知露密。
崖断识云重。
折荷葺寒袂。
开镜眄衰容。
海暮腾清气。
河关秘栖冲。
烟衡时未歇。
芝兰去相从。
应该不是一个答案吧手不停挥目送手挥借题发挥拱揖指挥
关于迟的：蓂全落【蓂全落】参见人物部·帝王“献荛蓂”。
0亦用以指晦日，农历每个月的最后一天。
唐宋之问；“节晦蓂全落，春迟柳暗催。
”蓬莱【蓬莱】参见九流部书仙“徐市”。
唐杜牧：“蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。
”弹冠【弹冠】参见人事部·情感“弹冠喜”。
宋苏轼：“弹冠恨不早，挂冠常苦迟。
——－。
最后一句呐喊诗行
这无端的黑势狂风，黑色奴役
的手仗。
吆喝，乌云黑色饲育死刑。
森林的叶子失常，狼兽闪影
裂开的阴风，在狰狞狂笑
凄凉的黄昏，惊落了鸟的巢寝。
我无端的身骨鞭子， 似走进
劳役、痛苦的天堂
我听不到声音，再也听不到。
天空的洪钟沉没了，黑虫吸尽黄昏
最后一滴光明信仰
我下沉了，在无法分辨黑色的海。
我如一具浮尸，飘浮在记忆木筏
光明的记忆
我大声呐喊，我的血腔，红色的。
我在黑色的海浪，锯成碎片的木头
口腔的泡沫
撒向了大海的花，啊，我是木之花。
我在大海里浸泡，收集了零散失缺
的情绪与梦想
那浮动的影子，没有日记的颜色
为我，沉哀而歌唱
在天际的无穷，无穷的天穹，是金黄。
我揣着没有日记的颜色，向黑浪征伐。
我种了灵神之花，我摸着生灵之光
向上帝说：
让我飞向白鸽的天堂，我富有生命的诗华。
我听见了，听到森林的喧哗，松柏的清香
绿茵卑微的韶华，沙漠深处的手掌
那里亮着，亮着无屈服黑势力奴役的手仗。
在晨晖的绮光，太阳永恒着天穹的神光
天亮了，天亮了
我复活了。
活了写好的诗的最后一句呐喊诗行。
引导语：爱情不是游戏，但是你太美丽，让我无法自拔，痴痴地着迷，我们一起阅读学*下面的一首《最后，我变成了你》的经典浪漫爱吧。
起初，
我不像你，
也不会想你。
不知从何时起，
我和你才有了关系。
那时候，
耳边常常电话响起，
我们的欢声笑语，
证明了感情不需要高科技，
也能演变成最好的默契。
慢慢地，
我开始喜欢上了你，
*惯有你，
那是一种不能或缺的温暖，
流淌在我的心底。
我明白，
爱情不是游戏，
但是你太美丽，
让我无法自拔，
痴痴地着迷。
是命运，
让我们走在了一起，
但相处并不容易，
也让我学会了珍惜。
我依然记得，
那时也常常惹你生气，
有时你把我晾在原地，
多久都不联系，
任由我胡乱猜疑。
但我知道，
你是在故作淘气。
后来，
尽管有一千个不愿意，
你还是选择了分离，
那天，
天空落着雨滴，
你放声哭泣，
而我却只能眼睁睁地看着你，
无能为力。
渐渐地，
我越来越像你，
你口中奇怪的口头禅，
变成了我碎碎绵绵的念词，
充满诗意。
最后，
你住在了我心里，
而我也变成了另一个你，
有关于你的一切，
也变成了青春里最美的回忆。
木兰诗最后一段写什么?
《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。那么木兰诗最后一段写什么?下面就和小编一起来看看吧。
木兰诗最后一段写什么?
翻译如下：（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易分辨.雄雌两兔一起并排跑,怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢?
这是一个生动的比喻,这个比喻十分形象地解释了“伙伴”们的惊讶,同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答.其次,可以将这四句话看做是木兰对“伙伴”的回答.从这四句俏皮风趣的回答,我们可以看到木兰富有机趣智慧而又充满自豪的`神态表情,还有什么能比这四句话更有趣巧妙呢?真是个锦心绣口的木兰姑娘!再次,用雄兔雌兔来比喻人之男女,恰是民歌语言运用的特点.这一机巧的比喻,使全诗为之增色,锦上添花.此外,这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词,这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾.
木兰诗鉴赏
北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首（《文苑英华》）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经*见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。
《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。
《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太*寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄陂）有木兰山、木兰草原、木兰湖，木兰天池等木兰八景，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。
木兰诗语言特点
《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，单就原韵来说，篇幅较长的乐府诗歌大都是隔几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》一共换了七个韵，也可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧……女亦无所忆”；“西市买鞍鞯……但闻黄河流水鸣溅溅”；“暮宿黑山头……但闻燕山胡骑鸣啾啾”；“万里赴戎机……壮士十年归”；“天子坐明堂……不知木兰是女郎”；“雌兔眼迷离……安能辨我是雄雌？”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里则是一个完整的歌子。好多民歌每韵的句数比较整齐，而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古往今来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱《木兰诗》。
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